Sunteți pe pagina 1din 4

Biserica Sfinii mprai Constantin si Elena www.scechurch.

org

nvierea Domnului istorie i minune


Cuvntul S-a fcut trup, i a S-a slluit printre noi, plin de har i de adevr (Ioan 1, 14)
Din adncul istoriei pentru noi, cretinii,
personalitatea istoric i Dumnezeiasc a lui
Iisus Hristos ne-o dezvluie crile biblice:
Evanghelia,

Faptele

Epistolele

Sfinilor

Apostoli. ns, marile evenimente istorice, care


au schimbat radical cursul istoriei, destinul
omului i a ntregii lumi, precum au fost predica,
moartea

nvierea

Domnului,

nu

puteau

rmne neobservate de lumea pgn din acele


vremuri. Dei puine, dar pn la noi au ajuns
mrturiile unor istorici din primele secole
despre personalitatea istoric a lui Iisus Hristos
i despre primii cretini. n acest scurt articol vom trece n revist cteva din
scrierile istorice n care se face referire la persoana lui Iisus Hristos.
Iosif Flavius
Cele mai clare referiri la Iisus le avem n scrierile lui Iosif Flavius. Iosif
Flavius s-a nscut la civa ani dup rstignirea lui Iisus, n primul an al
domniei lui Caligula mpratul imperiului roman (a. 37 d. Hr.). A fost
fiul preotului Matthias, ce se trgea dintr-o familie nobil de preoi. Era
att de educat n Scripturi nct la vrsta de 14 ani era cutat de diferii
preoi i ceteni ai Ierusalimului pentru a le da sfaturi n ceea ce privete Legea. n anul 66 d.
Hr. armatele romane atac Iudeea i Iosif Flavius este numit de Iudei comandantul armatelor
din Galileea. Dndu-i ns seama c evreii nu au nici o ans, dezerteaz din armata iudeilor i
se pred n minile romanilor, profeindu-i generalului Vespasian c ntr-o bun zi va ajunge
mpratul Romei (ceea ce s-a i ntmplat n anul 69d. Hr.). Din acel moment Iosif i-a nceput
cariera de istoric. n cartea sa Antichitile Iudaice (terminat n 93 d. Hr.) gsim 3 pasaje de

Biserica Sfinii mprai Constantin si Elena www.scechurch.org

mare nsemntate pentru cretini. Dou fac referiri la Iisus, unul la Ioan Boteztorul, iar n altul
la Iacov, fratele Domnului.
n cel mai faimos pasaj denumit i Testimonium Flavianum (mrturia lui Flavius) din
Antichiti citim: Tot cam pe vremea aceea a trit Iisus, un om nelept (dac ntr-adevr l
putem numi om). Omul acesta a fcut lucrri nemaipomenite i cnd nva pe oameni, acetia
primeau adevrul cu bucurie. A atras la el muli oameni, att dintre iudei ct i dintre neamuri.
(El a fost Mesia). i cnd la instigarea unor oameni nsemnai din rndurile noastre, Pilat l-a
condamnat la moarte prin crucificare, cei ce l-au iubit de la nceput au continuat s-l iubeasc
(pentru c el li s-a artat viu a treia zi sfinii profei au prevestit acest lucru precum i alte zeci
de mii de lucruri despre el). i chiar pn n ziua de azi comunitatea cretinilor, numii astfel
dup numele Lui, nc nu s-a stins.
Cuvintele puse n parantez din acest pasaj sunt contestate de ctre unii teologi, ei susinnd c
acestea au fost adugate mai trziu de ctre un editor cretin. Acetia afirm c din moment ce
Iosif Flavius a fost considerat de evrei un trdtor, scrierile lui au fost pstrate i transmise din
generaie n generaie doar de ctre cretini i c acetia au modificat acest fragment pentru a
dovedi c nsi un evreu a scris despre Iisus ca fiind Mesia.
Controversa declanat de acest pasaj este prea vast pentru a putea fi tratat n acest articol.
Cert este c pasajul st ca o mrturie clar a faptului c Iisus a fost un personaj real care a fost
condamnat la moarte de ctre Pilat.
Un alt pasaj important din scrierile lui Iosif Flavius se gsete n Antichiti. n acest pasaj ni
se spune despre un arhiereu numit Ananus, ce fcea parte din partida saducheilor. Acesta era un
om foarte aspru. El a convocat sinedriul i a adus naintea lor pe un om numit Iacov, fratele lui
Iisus numit Hristos, precum i pe alii. I-a acuzat pe acetia c au nclcat Legea i a poruncit s
fie omori cu pietre. Asupra autenticitii acestui pasaj sunt foarte puine ndoieli, majoritatea
teologilor, att cretini ct i evrei recunosc c este scris de ctre Iosif Flavius.
Talmudul Babilonian
Istoricitatea lui Iisus este atestat chiar i n scrierile rabinilor. Astfel n Talmudul Babilonian
(Talmud nseamn, nvtur, doctrin) avem trei referiri clare la Iisus. n cartea Sanhedrin
citim: Iisus a fost atrnat (pe lemn) n ziua de dinaintea Patelui. Cu 40 de zile nainte de
aceasta un mesager a anunat: Omul acesta va fi mprocat cu pietre deoarece a nelat pe Israel

Biserica Sfinii mprai Constantin si Elena www.scechurch.org

i i-a atras n apostazie. Oricine are ceva de spus n aprarea lui, s vin i s o fac. i fiindc
nimic nu a fost adus n aprarea lui, el a fost atrnat n ajunul Patelor.
Este demn de menionat c acuzaia mpotriva lui Iisus este nclcarea Legii Iudaice i nu aceea
a legilor romane. Acest pasaj are i un comentariu fcut tot de rabini n care citim: Rabinul Ulla
a zis: Credei c se putea gsi motiv de aprare pentru el? Omul acesta a fost un neltor, i Cel
ce este Atotmilostiv spune: s nu-l cruai i nici s nu-l inei ascuns. Cu Iisus ns a fost
diferit, deoarece el a fost aproape de via regeasc. Acest comentariu este o mrturie c evreii
au recunoscut faptul c Iisus se trgea din seminia lui David. Tot n Sanhedrin avem i
meniunea: rabinii ne-au nvat c Iisus a avut 5 ucenici: Mathai, Naqai, Nezer, Buni i
Todah. Aceasta putea fi ca o referire la Matei, Nicodim, un Nazarinean (Nezer), Boanerges
(Tunet Ioan sau Iacov ce se traduce fiii Tunetului) i Tadeu (Iuda, nu Iscarioteanul).
Meniuni n scrierile istoricilor romani
Cornelius Tacitus n Anale, a scris ntre anii 115-117: Dar tot
efortul uman, toate darurile scumpe ale mpratului i jertfele aduse
zeilor, nu au reuit s alunge concluzia c aceast conflagraie (incendiul
de la Roma) a fost rezultatul unui ordin (al mpratului). Aa c, pentru
a alunga suspiciunea, Nero a nvinuit pe cretini o clas de oameni
care erau uri de popor pentru atrocitile lor. Christus, de la care
aceti oameni i trag numele, a suferit pedeapsa suprem n timpul
domniei lui Tiberius, din ordinul lui Pilat din Pont. De atunci o superstiie fatal (credina
cretin) a nceput s bntuie nu numai n Iudeea, dar i n Cetate (Roma), aici unde toate
lucrurile ruinoase i murdare din ntreaga lume se adun i devin populare.
Suetonius (65-135 d.Hr., personalitate juridic pe timpul mpratului
roman Hadrian) a scris n jurul anului 120. n cartea Viaa lui
Claudiu relateaz: El (mpratul Claudiu) a alungat pe toi evreii din
Roma, datorit revoltelor n care acetia erau implicai la instigarea lui
Chrestus. De menionat c numele Chrestus a fost o traducere greit,
dar des ntlnit a termenului grecesc Hristos. Se pare c Suetonius a
neles greit rapoartele forelor de ordine din acea vreme, creznd ca
Chrestus a fost n Roma conducnd revoltele din jurul anilor 49 d. Hr. Tot Suetonius n cartea sa

Biserica Sfinii mprai Constantin si Elena www.scechurch.org

Viaa lui Nero 16.2 spune: Vina a fost dat pe cretini, un grup de oameni robii de o nou i
mrav superstiie (credin). n aceast fraza Suetonius se refer la persecuia cretinilor din
timpul domniei lui Nero (64 d. Hr.).
Desigur meniunile acestor istorici sunt subiective, ei prezentndu-L pe Iisus i urmaii Si
deseori ca nite neltori sau oameni naivi. Ceea ce este important pentru noi, cretinii, ns e
faptul c toate aceste meniuni vin s confirme adevrul revelat n Evanghelii i anume ca Iisus a
fost o persoan real, un om care a avut o deosebit influien asupra lumii de atunci.
Pliniu cel Tnar (61-113 d.Hr., istoric roman), ntr-un raport naintat
mpratului Traian n jurul anului 112 d.Hr., a dat informaii despre felul
n care au fost ucii o mulime de cretini (brbai, femei, copii), dup ce
acetia au refuzat sa-l blesteme pe Hristos. n acelai raport mai scrie:
Cretinii aveau obiceiul s se ntruneasc ntr-o anumit zi, nainte de a
se lumina de ziu, i cntau n versuri un imn lui Hristos, ca unui zeu, i
se legau prin jurmnt solemn sa nu fac nici o fapt rea, s nu
tgduiasc adevrul, atunci cnd li se va cere s depun mrturie despre el.
Lucian (scriitor grec, sec. al II-lea d. Hr.): omul care a fost crucificat n Palestina, pentru c a
introdus acest cult nou n lume. n afar de aceasta, primul lor legiuitor i-a convins c toi sunt
frai unul cu altul, dup ce au pctuit o dat pentru totdeauna prin tgduirea zeilor greci i
prin

nchinarea

naintea

neleptului

crucificat

prin

trirea

dup

legile

lui.

Istoria nu a putut lsa neobservat viaa Mntuitorului, chiar dac pentru muli istorici
persoana Lui a ridicat multe semne de ntrebare.
Sursa: http://copilortodox.wordpress.com/2012/04/17/invierea-domnului-istorie-si-minune/