O homem civilizado

pela perseguio Amante sbado, janeiro 11, 2014

Ns tivemos alguns debates em vez acaloradas sobre os fruns de discusso muito recentemente - e que melhor trabalho pode um
frum fazer do que para estimular o debate instigante? - Com um debate, em particular, de centralizao em um relatrio de um dos
leitores sobre um encontro sexual que teve com uma mulher
er casada.
No relatrio, o leitor - O Byronic Man, um cara mais novo, que bastante novo para a seduo e ainda mais ou menos ficando o p
para baixo - detalha um encontro que teve lugar ao longo de vrios dias, com um late-30s
late
mulher casada que queria dormir com -lo,
mas tinha algumas reservas. Ele persistiu, dormiu com ela, e ela parecia ter conseguido o que queria ... embora tambm parecia ter
lidado com um pouco de agitao interna.
E aqui onde as coisas comeam a ficar interessantes.Outro dos nossos
nosso leitores, Landlord, em seus primeiros 40 anos e experiente,
pesava dar a conhecer Byronic ele estava fora de linha, e tinha atravessado uma linha, dormindo com uma mulher casada - se
queria ou no, que estava ao lado do ponto . Isso simplesmente no algo que voc faz.
Vrios comentadores opinou sobre um lado do debate ou o outro; alguns a favor de um maior nmero de encontro.
Este post, no entanto, no sobre a moralidade ou tica de dormir com mulheres casadas. Vou deixar isso para as placas para
decidir.
O que mais interessante para mim do que os prprios debates morais (que voc pode debater para sempre ... se os sistemas de
valores duas partes no corresponda, ou os seusnveis
nveis de empatia so dramaticamente diferentes, eles vo discutir umas sobre as
outras por 100 anos e nunca influenciar o outro) um conjunto de questes colocadas pelo proprietrio, pedindo mais opinies
sobre "o jogo significa" e "o que significa ser um homem"?
Eu gostaria de virar um pouco mais largo que o tema e falar sobre o que faz a diferena entre um civilizado homem ... e
um incivilizado um.

" Em tais condies, no h lugar para a indstria, porque o seu fruto incerto, e, consequentemente, no a cultura da terra, nenhuma navegao, nem a
utilizao de mercadorias que podem ser importadas por via martima, nenhum edifcio cmodo, sem instrumentos
instrumentos de movimento e remover coisas como
exigem muita fora, nenhum conhecimento da face da terra, no tem em conta o tempo, sem artes, sem letras, nenhuma sociedade, e que o pior de tudo, medo
contnuo e perigo de morte violenta, ea vida do homem, solitria,
solitr pobre, desagradvel, brutal e curta. "
Isso Thomas Hobbes sobre o estado do homem fora dos limites da civilizao. Sem Estado de direito e da cultura, a vida deve ser necessariamente contra omnes bellum
omnium , Latin para "a guerra de todos contra todos",
odos", como descrito em de Hobbes 1642 trabalho Sobre o cidado e seu 1651 trabalho Leviat .
Civilizao a fora moderadora. o que inibe o que os nossos instintos naturais nos levar a ser, algo que mais uma vez descrito pelo historiador Will Durantem
Dura
seu livro as
lies da histria como "aquisitiva, ganancioso, e combativo, porque o nosso sangue, se lembra milnios atravs do qual nossos antepassados tiveram que perseguir e lutar e matar
para sobreviver, e tinha que comer a sua capacidade gstrica por medo de que no dever em breve capturar outra festa. "
Vou apoiar em Durant um bom negcio para esta pea, porque ele passou muito mais tempo a explorar e pensar sobre a histria do
do que eu, tanto quanto me interessa - ele
simplesmente tem muitos mais anos em mim, no momento da sua escrita da histria do que eu no momento da escrita deste - e em qualquer caso seus pensamentos
em Histriarepresentam
representam a destilao de uma carreira brilhante consumir outros historiadores brilhantes (como Spengler) e pensar sobre
sobre a natureza eo meio ambiente dos homens
na escala de milnios, uma perspectiva indivduos apaixonados com as mincias que passam de fofocas de celebridades ou menores
menores desastres naturais ou guerras de pequena
escala ou o mais recente jogo de esportes seria
ria aconselhvel tomar.

A pergunta que eu acho que todos temos de responder por ns mesmos agora , em que fase da civilizao a nossa civilizao no agora, e quais so os nossos deveres
para com ns mesmos e nossos semelhantes dentro dele?

As fases da Civilizao
Durant discute em grande parte do ciclo de vida das civilizaes, portanto, desde o nascimento at a decadncia:
1.

Novas civilizaes comeam com pastagem e agricultura,

2.

Em seguida, expanda a indstria e comrcio,

3.

E deleitar com as finanas;

4.

Pensamento passa primeiro dos sobrenaturais (deuses),

5.

Para os lendrios (heris),

6.

Para essas explicaes naturalistas (cientficas);

7.

Experimentos em moral soltar tradio e assustar seus beneficirios,

8.

E a emoo de inovao esquecido na despreocupao de tempo.

Ele observa que cada situao diferente, e no h nenhuma garantia o futuro repetir o passado. A trajetria global da histria, porm, um de um pndulo, com cada civilizao
balanando frente e para trs entre a ordem (no incio) e liberdade (no final).
Durante os perodos de ordem, a nfase est na seguinte tradio, respeitando as regras e consolidao da sociedade a ser mais insular e exclusivo. Durante os perodos de
liberdade, a nfase sobre derrubar tradio, violar as regras, e expandindo a sociedade a ser mais aberto e inclusivo. Ambos os perodos so necessrios; liberdade, para desafiar
regras e tradies antiquadas e obsoletas; e da ordem, para estabelecer o controle e controlar instintos mais bsicos do homem.
Em A Repblica , publicado por volta de 380 aC, Plato (atravs Scrates) detalha o colapso da moral na antiga Atenas durante um perodo de extrema liberdade e rebelio contra
a tradio:

" [Os democratas] desdenhosamente rejeitou a temperana como efeminao. . . . Insolncia eles chamam de reproduo, e da liberdade anarquia, e
magnificncia de resduos, e coragem descaramento. . . . O pai fica acostumado a descer ao nvel de seus filhos e para tem-los, e com o filho para ser em um
nvel com o seu pai, no tendo vergonha ou medo de seus pais. . . . Os medos dos professores e prepara seus alunos, e os estudiosos desprezam seus mestres e
tutores. . . . O velho no gosta de ser pensado moroso e autoritrio, e, portanto, eles imitam o jovem .... Nem eu deve esquecer de dizer da liberdade e da
igualdade dos dois sexos em relao ao outro. . . . Os cidados se irritar com impacincia pelo menos toque de autoridade, e, por fim. . . eles deixam de cuidar
mesmo para as leis, escritas ou no. . . . E este o comeo justo e gloriosa dos quais molas ditadura [tyrannis]. . . . O aumento excessivo de qualquer coisa
provoca uma reaco na frente
direco; . . . ditadura surge naturalmente fora da democracia, e a forma mais agravada da tirania e da escravido fora da forma mais extrema
de liberdade.

"

Cerca de 40 anos depois de Plato observou esta situao em Atenas democrtica, Filipe da Macednia marchou para a Grcia com suas falanges e tornou-se o novo imperador da
Grcia, restaurar alguma medida de ordem, e balanando o pndulo de volta no outro sentido (embora no por muito tempo ; os gregos mantiveram-se relativamente moralmente
frouxa, e credita Durant sua imigrao mais tarde a Roma como ajudar a minar a democracia romana, abrindo o caminho para o Caesars).
Durant observa que, pelo menos em 1965, quando ele escreveu o livro, uma grande diferena entre o grego antigo e atual costumes sexuais ocidentais foi a falta de
homossexualidade generalizada e aberta no Ocidente; e enquanto no estamos completamente onde os gregos fossem hoje, eu diria que ns movemo-nos um bocado mais perto
que em 50 anos de Durant poderia ter esperado de volta na dcada de 1960.
Parece claro que estamos profundamente no lado "liberdade" do pndulo no ciclo de vida da civilizao; ordem lanado fora, ressentido, e pensou em como
desnecessrio, enquanto a liberdade, a igualdade, ea falta de restrio de direitos individuais e privilgios de todos tipos iada como o ideal para se esforar.
Na verdade, eu duvido que um site como este poderia existir em uma civilizao no meio de muita ordem; no haveria muitas pessoas poderosas que seriam demasiado rpido para
censur-la, e demasiado poucos homens comuns que iria sentir nada, mas antipatritico e imoral para ler sobre coisas como perseguir sexo e visualizao conversa e seduo como
uma habilidade a ser aprendida em vez de um mal necessrio para gastar to pouco tempo na possvel antes de fixar uma esposa para construir uma famlia com.

Um homem civilizado em um tempo incivilizado?

justo nem correto dizer que os perodos de liberdade so "menos civilizados" do que os perodos de ordem; quando a ordem levada longe demais ao extremo, que, tambm, se
torna completamente incivilizados; uma estrutura excessivamente rgida, inflexvel sufoca o crescimento ea inovao e alterar talvez tanto quanto qualquer estrutura em tudo.
Pelo contrrio, eu acho que ns queremos para descrever os tempos "mais civilizados" como sendo aqueles com o maior equilbrio entre liberdade e ordem; o mais extremo que
voc entrar em qualquer ordem ou a liberdade, o comportamento menos civilizados e mais hobbesiano indivduo para com o prximo homem torna-se:

Em tempos de fim extremo, aqueles em posies elevadas exercem um poder quase deus-como sobre aqueles em posies baixas, uma situao que leva a freqentes abusos de
poder e (como pode ser visto em qualquer estudo de indivduos em hierarquias de poder rgidas, como o famoso experincia da priso de Standford ) tratamento desumano dos
outros. Tudo se torna em manter o seu lugar na hierarquia, e, gradualmente, elevando-o acima dos outros

Em tempos de extrema liberdade, as restries sobre o comportamento afrouxar muito, encorajando indivduos a agir com menos preocupao com seus efeitos sobre os outros,
como instituies sociais - legal e moral - tornar-se demasiado fraco para impor um comportamento mais "civilizado", e da sociedade desce em uma outra verso de "guerra contra
todos" hobbesiano
Voc nunca iria ver, por exemplo, o sarcasmo contra os homens que voc v na esfera feminista, nem que contra as mulheres que voc v no domnio dos direitos dos homens, o
que voc v hoje, durante um perodo de ordem. Por outro lado, voc nunca iria ver a virulncia contra classes mais baixas e as minorias que voc veria durante um perodo de
ordem em um perodo livre como hoje.

Aqui a parte que relevante para voc como um homem: durante um perodo de ordem, a menos que voc so muito poderosos, quase
q
impossvel acabar em uma
posio para dormir com muitas mulheres, e seguir outra coisa seno o caminho convencional de uma s mulher, cedo na vida .
Voc nunca vai elevar a sua posio, o mais provvel. No h bilionrios Internet em um perodo de ordem.
ord
Mark Zuckerberg est terminando seu aprendizado em uma oficina da
engenharia hoje, em um perodo de ordem, destinado a ser um membro de baixo escalo da classe dos comerciantes para sempre, em
em vez de construir o seu prprio imprio global
de TI em seu 20s.
Mas, durante um perodo de liberdade, as restries recuam, e ns reverter para um estado mais natural de ser: aquele em que ns coletivamente dar livre curso nossa ganncia, a
nossa combatividade, e nossa luxria.
As maneiras de seu av so pitorescos,
scos, empoeirado e esquecido. Da mesma forma, as mulheres que voc conhece tem geraes desde anular o que significava ser uma senhora, e
tm muito mais baixos nveis de empatia e considerao para voc, como um parceiro ou um amante, do que antes.
Mentalidades titularidade de forma desenfreada - pessoas ao seu redor querem e esperam mais de voc do que eles fizeram h meio sculo, por muito menos em troca.
Est longe de ser um interruptor total. Ainda h muitas pessoas que se agarram a alguns dos antigos costumes e maneiras; e muitos que tentam o seu melhor para ser "pessoas
boas" - "homens bons" e "boas mulheres".
Mas, mesmo entre esses tradicionalistas, o melhor deles no so melhores do que o nvel mdio de outrora; os tempos agora so diferentes, e, como a Grcia de Plato, os cidados
se irritar com impacincia pelo menos toque de autoridade, a criana no tem vergonha ou medo de seus pais, ea liberdade e igualdade dos sexos em relao uns aos outros sem
precedentes para a nossa civilizao.
H ainda uma abundncia de "boas pessoas", mas a medida do que faz do homem um "bom homem" tem laxed como cdigo moral de nossa
nos civilizao laxed.
Como aps a ascenso
nso ao poder de Augusto, em Roma antiga, vemos "as mulheres tonto com a liberdade, multiplicando divrcios, abortos, e adultrios,"
adult
e, difundidos em toda a
nossa sociedade ", uma PRID sofisticao rasa [ndo]-se
se sobre seu pessimismo e cinismo . "
Em um momento em que "homens bons" so evitados como fracos os homens, quandoidiotas comandam harns de mulheres sensuais , e quando os homens mais sexuais limpar
enquanto a maioria dos homens respeitosas sentar-se
se montado na arquibancada e assistir com a confuso e desiluso, voc deve ser um homem civilizado em um tempo nono
civilizado?

Eu sou cauteloso com aqueles que falam muito enfaticamente da tica e da moral. O punhado de indivduos em minha vida que opinou mais frequentemente sobre e julgados mais
severamente a moralidade dos outros universalmente acabou por ser os indivduos mais sem escrpulos, amorais e depravadas que conheci, uma vez que seu vu de moralidade e
tica foi posta de lado e suas verdadeiras cores estendeu para o beber. e tenho notado tendncias menores em indivduos com menos fervorosos do que (embora semelhante
insistente a) estes.
No entanto, abraando o seu lugar como um homem civilizado e respeitvel com uma dose saudvel de apreo pelo seu semelhante - e um
u amor e nutrio de mulheres - pareceme ser um dos mais altos ideais para alcanar ... e eu sei que no s eu.
Se voc examinar os indivduos mais reverenciados da histria, eles so quase todos os "bons" homens - homens que pensaram bem de seus semelhantes,
semelh
que saram do caminho
para conter seus impulsos naturais, se disse impulsos resultaria no sofrimento desnecessrio de outro e que se viam como cuidadores
cuidadores de suas respectivas civilizaes.
A coisa interessante notar, no entanto, que quase nenhum desses homens comearam desta forma - e este ponto central para o que eu vejo como o debate nuclear entre
senhorio e byroniano.

A Jornada do Heri
fcil de ler esse segmento nos conselhos e ver Landlord como o heri, e Byronic como o vilo.
vil H Byronic, aproveitando-se
se a esposa de um homem casado, e nem mesmo uma
esposa no caminho para fora - ela aquele que queria sexo, sim, mas ela estava longe de ser decisivo sobre ele. Landlord passos para apontar a falta de preocupao com a

santidade deste casamento mostra byronianos - ele tem pouca considerao para o que ele est potencialmente destruindo, nem o conflito potencial que ele est introduzindo na
vida dessas outras pessoas.
E Landlord tem um bom ponto aqui.
Mas, novamente, este post no sobre a moralidade de dormir com mulheres ou no casadas. Este post sobre o homem civilizado ... ea viagem deve-se fazer para chegar l.
Em um de seus posts do tpico, Landlord observa que ele est "estive em ambos os lados da cerca e todo mundo sofre muito" - em outras palavras, ele esteve l, feito isso, e agora
percebe (depois de ter visto as conseqncias de suas aes ) que um homem melhor no est fazendo isso.
Byronic , alternadamente, apenas comeando. Ele no foi l e fez isso. Esta a terra nova que est sendo quebrado para ele.
E este o conflito inerente voc v uma e outra vez entre os jovens e os velhos;Durant discute isso na verso udio livro de as lies da histria , observando que o jovem luta
para jogar fora o velho, a rebelar-se, viver, e experincia, enquanto a luta de meia-idade para conservar a tradio, para conter as paixes dos jovens, para orientar e dirigir, e o
velho vir a aceitar que o mundo do jeito que est, com o jovem lutando contra o controle de seu ancios e os ancios se esforando para temperar seus sucessores.
Quando eu fao a varredura ao longo da histria, procurando grandes e notveis homens, eu encontrar uma tendncia distinta: quase nenhum deles so puros . A partir de
Gilgamesh para So Paulo a Agostinho para Benjamin Franklin para Bill Gates, a maior parte dos homens que vo para a histria comear a pequena extenso ou grande medida
como "bandidos", e s com o tempo e experincia e o arrefecimento das paixes fazer eles vm a perceber o erro de suas maneiras anteriores, refrear-se em, e se concentrar em
fazer o bem ... e palestras os jovens a fazer o que eles fazem agora, no como faziam antes.
Por que que os santos como o de Francisco de Assis, que estava destinado para a santidade, desde a infncia, quando ele correu atrs de um mendigo para dar-lhe tudo o que seu
pai lhe dera para vender, no so quase to venerado no panteo cristo como St. Augustine , que correu pelas ruas de Cartago com os artistas do coletor daquele dia e teve um
filho fora do casamento antes de converter-se ao cristianismo e se tornar um dos seus maiores santos?

. Como seres humanos, temos uma desconfiana natural de quem ainda tem que beber da taa da experincia Ns pat-los na cabea e pagar-lhes passar respeito;dizemos:
"Meu, o que uma boa pessoa que ele ", sobre a nice guy que nunca prejudicado uma mosca, que nunca sofreu uma regra, e no tem um osso rebelde em seu corpo; mas ns v-lo
como uma criana, no um homem.
Na sociedade humana, a viso de um homem real , para todos os efeitos, indissoluvelmente ligada de experincia ... o verdadeiro homem aquele que capaz de dizer: "Eu
tenho feito coisas para as quais eu tenho vergonha, e as coisas que eu provavelmente no deveria ter feito ... mas, eu aprendi com os meus erros, e eu sou um homem melhor por
causa disso. "

Assim, paradoxalmente, muitas vezes acabar com uma situao em que os verdadeiros homens - aqueles que viveram plenamente, experimentou plenamente, e feito selvagem,
rebelde, catico, e, ocasionalmente, at mesmo maus ou nocivos coisas - com a quelling das paixes que o tempo e a experincia traz, advertem os jovens a evitar essas coisas
completamente para que eles prprios agora sinto vergonha - mas sem que podero certamente ser considerado menos "homens" do que esto hoje hoje, quando todas as sutilezas
so descascadas de lado.

O dilema do homem novo

Voc, ento, viver uma juventude debochado, cheio de quebra de regras, as aes selvagens e atos diablicos, apenas para mellow para fora mais tarde na vida ... ou, se voc
prestar ateno a sabedoria dos mais velhos, e levar uma vida mais temperado - um de bondade, decncia e respeito?
Esse um dilema maior do que se poderia pensar , especialmente se voc teve um bom conselho de pessoas inteligentes sobre como viver melhor e evitar os erros que eles
prprios feitos quando jovens. difcil alegar falta de uma figura paterna ou crescer em um ambiente ruim para os indiscries juvenis se voc tivesse outras influncias em torno
de voc gui-lo em direo luz.
No entanto, quando voc renunciar a muitas dessas experincias, voc acaba pior para ele. O homem que tenha dormido com mulheres casadas tem solo muito mais moral para
ficar em quando ele diz: "No durma com mulheres casadas; no bom", que o homem que no tenha dormido com mulheres casadas; o homem que no tenha dormido com
mulheres casadas nunca fez isso, ele nunca tentou faz-lo, e seu conselho vem apenas da teoria, e do que outros j lhe disse, ou talvez simplesmente por medo de serem superados
pelo homem mais experiente.
Mas se um homem escuta o homem experiente, e renuncia a experincia, porque ele sabe que o homem experiente certo, ento ele se priva da experincia, e pouco adequada
para influenciar os outros mais tarde na vida, ou para comandar o pleno respeito outros como um homem que experimentou a vida plenamente - as partes boas e as ms.
O homem moral aqui interrompe e diz: "Mas claro que algum no deve fazer [X] apenas para a experincia! [X] ruim, por isso no deve ser feito!"
Ento, a questo torna-se, como que o homem moral sabe disso? Ser que porque:

Ele fez isso a si mesmo? Em seguida, suas palavras tm algum peso - no entanto, ele de fato guiando os homens se no gostar dele, ao invs de como ele - dizendo-lhes para
fazer o que ele diz, no como ele fez - o que significa que ele um homem respeitvel, homens jovens deve no ouvir suas palavras e bastante copiar seus atos, se eles aspiram o
mesmo tipo de respeito que ele comanda; e se ele no um homem respeitvel, eles provavelmente no querem ser como ele ou o cuidado de ouvir seus pensamentos,
independentemente

Ser que ele no fez isso a si mesmo? Ento, ele est repetindo boatos dado a ele por outros indivduos, ou falar do medo e da ignorncia
As coisas ficam mais sombria como voc desviar para progressivamente mais escura terreno moral. Ser que isso significa que todos deveriam matar algum, puramente por uma
questo de t-lo feito? Se no, voc diz isso como algum que tenha tido uma vida mesmo, e agora se arrepender, ou como algum que no tenha feito isso, e sabe que para fazer
isso ruim apenas atravs de que outros j lhe disse, ou atravs de seu medo de viver em uma sociedade anarquista em que ele mesmo ou seus entes queridos pode ser morto de
forma aleatria?
Eu acho que bvio para salientar que voc no deve matar, pelo menos no em situaes de auto-defesa no-vida-ou-morte. Mas at mesmo as fronteiras em que pode ser
esticada - se cada ser humano na Terra exterminada, exceto que voc, outro homem e uma mulher, e parece que esse outro homem vai monopolizar a mulher para si, deixando-o
para viver e morrer sozinho, ainda errado mat-lo?
Assim, descobrimos que at mesmo o mais indizvel de males em alguns climas morais torna-se aberto para o debate em outros climas morais. Eu diria que dormir com a
mulher de outro homem um tal ato aberto ao debate em um clima moral como a que atualmente nos encontramos. Embora eu normalmente no iria apoi-lo eu mesmo, exceto
em algumas situaes atenuantes, eu acho que parece claro algo que, pelo menos, deve ser falado, em vez de posta de lado, censurado, e silenciou a simples meno de .

O que voc deveria fazer?

Esta uma pergunta difcil para todo rapaz l fora, especialmente em tempos como moralmente frouxa e sexualmente tempestuosa como a nossa agora. Ao contrrio, em tempos
de maior ordem, voc no se depara com qualquer uma moral coesa mundo verque todos em torno de voc aceite; em vez disso, voc est golpeado por uma grande diversidade
de foras, os quais comandam voc a se comportar de maneiras muito diferentes, e cada um dos quais vai julg-lo como fraco ou depravado, se voc seguir um caminho diferente
do que ela exige que voc siga .
Eu gostaria de poder dizer-lhe "fazer isso e fazer isso, e voc estar fazendo a coisa certa", mas eu no posso, especialmente com situaes difceis como as mulheres casadas,
onde talvez o marido est ferido, se voc dormir com sua esposa , e talvez voc destruir o casamento; ou, talvez, se voc recusar a dormir com ela, voc est condenando a mulher
a sofrer na misria e isolamento dentro de um casamento que ela est profundamente descontente com, mas tem dificuldade de sair porque o marido a mantm dentro dele com
viagens de culpa ou outras formas de emocional alavancagem e manipulao. Quando se trata de situaes como estas, com conhecimento incompleto dos sentimentos e da vida
mental das outras partes envolvidas, simplesmente dizendo, "Eu no vou me envolver e me poupar de responsabilidade por omisso," no bom o suficiente; que no est a
avaliar o que sua responsabilidade real a cada pessoa. No h uma resposta fcil, e no h atalhos.
Em situaes moralmente contenciosos, todo mundo tem suas prprias opinies fortes, e todos, em geral, mais cego para as opinies dos outros e principalmente
desprovido de empatia por eles; mas eu exorto tanto o homem que favorece o adultrio e aquele que rails contra ele para sair do palanque por um momento e ver o mundo
atravs dos olhos do outro homem, sem imaginar caractersticas desumanas em-lo como um atalho para outra ele. Eu duvido que este provvel que isso acontea, e por isso um

abismo que nunca fechar; mas se os dois homens poderiam fazer isso, ele permitiria que o verdadeiro dilogo se abrir, ao invs de palestras de mente fechada por uma parte e
defensiva pela outra, como se v em todos os argumentos de superioridade moral .
Imagine-se, em vez disso, que voc - somente, ele acredita de forma diferente sobre este nico assunto. Por que ele faz isso? O que que ele est valorizando de forma diferente
do que voc? Supor nada ... porque as chances so, o que voc assume o driver de ncleo de sua motivao, a principal razo que ele tomou sua deciso, muito diferente do que
ele realmente , e sem entender isso, voc nunca vai convenc-lo de nada.
Os jovens so, muitas vezes, selvagem, incontrolvel, e no civilizado; eles so levados a aprender, explorar, desfrutar e experincia, na medida do possvel. Em tempos de maior
ordem, eles so refreada pelos pais e sociedades, e em tempos de maior liberdade que eles saiam do controle at que atinjam uma idade em que refletir sobre suas indulgncias e
resolver em um lugar mais temperado.
Na despedida, eu vou deix-lo com uma citao de Durant, sobre a natureza da juventude:

" Um jovem fervente com hormnios vo se perguntar por que ele no deve dar total liberdade para seus desejos sexuais; e se ele deixado sem controle pelo
costume, morais, ou leis, ele pode arruinar a sua vida antes que ele fique suficientemente maduro para compreender que o sexo um rio de fogo que deve ser
depositado e arrefecido por uma centena de restries se no para consumir no caos tanto o indivduo eo grupo.

"

Vivemos em um mundo carente de a maior parte das sociedades restries dependem tradicionalmente para banco e arrefecer esse rio de fogo. Mas mesmo em um mundo cheio de
restries, de modo a tornar-se verdadeiramente respeitado homem civilizado, a sociedade exige que um jovem deve quebrar algumas das suas regras, e fazer algumas das coisas
que ele diz que ele no deve fazer. Coisas que vai ser bravo com ele para fazer quando ele faz-los, mas que lhe permita olhar para ele com grande respeito, mais tarde, por ter
experimentado, pensou melhor, e mais tarde renunciou.
O nosso um mundo que celebra os seus filhos prdigos mais do que os bons filhos que nunca saram de casa, e sempre foi, e provavelmente sempre ser.
Para se tornar o homem verdadeiramente respeitada, o homem outros civilizados iar-se como heri e estudioso e defensor da civilizao, voc deve vir at a beira, e talvez passar
por isso, e de l voc deve retornar. A jornada de cada homem seu prprio;embora eu espero que voc no vai fazer nada que ir danificar as vidas e psiques dos outros, em
algum momento voc pode independentemente; a nica orientao que vai deixar voc com esta: "no fazer mal, se voc pode evitar faz-lo em tudo."
perseguio Amante