Nuestras dobles vidas

Por Ralph M. Lewis, F.R.C.

Revista El Rosacruz A.M.O.R.C.

Nuestra existencia consciente est en dos mundos. Constantemente vacilamos entre

estos dos mundos. Estn ellos, en algunos momentos, independientes el uno del otro,
pero la mayora de las veces estn relacionados entre si. Estos dos mundos en los que
habitamos conscientemente podran ser designados como realismo e idealismo.
El mundo del realismo es aquel de la percepcin. Es el mundo fenomenal de los
sentidos receptores. Es el que nos impresiona externamente. Pese a que puede no ser
realmente como lo realizamos, nos trae una nocin de una substancia aparte de
nosotros e igual a aquella realidad que atribuimos a nosotros mismos. Otra razn por
la cual conferirle la designacin de realidad es su universalidad. En otras palabras, casi
todo lo que percibimos como ser real, como teniendo una naturaleza material, es hasta
cierto grado percibido igualmente por otros en una manera igual. Esto, entonces, nos
da la confirmacin psicolgica que hay un mundo de realidad, por lo menos de alguna
clase.
El mundo compaero que nuestra consciencia ocupa es, como ya se dijo, idealismo. Es
una realidad conceptual. Es una de la mente. Es el reino abstracto de las ideas. Para
Platn, este mundo de ideas tena tanta y aun ms realidad que aquello que es
percibido objetivamente. La base de su postulado es que ciertas nociones universales
que los hombres poseen son a priori, es decir, una parte inherente del organismo
humano y su funcin.
Por lo tanto, preceden a cualquiera experiencia derivada a travs de los sentidos.
Podemos poner el tema en esta manera. Tiene la nocin de la justicia (que todos los
hombres tienen en un grado variante) la misma realidad, por ejemplo, que una
montaa que perciben? Si la universalidad de una experiencia puede ser considerada
la prueba de la realidad, entonces una concepcin que todos los hombres tienen y que
en su esencia es la misma, es igualmente real.
Es de inters e importancia para nosotros saber cmo las nociones, las "realidades" del
mundo del idealismo (el tal llamado abstracto) influyen nuestra comprensin e
identidad del mundo de la realidad. Realmente, estos dos reinos, realismo e idealismo,
forman la imagen el mo del otro.
El mundo del idealismo puede dividirse en tres subdivisiones generales. Estas son
morales, estticas e intelectuales. Cada una de estas, a su vez, le confieren una cualidad,
un valor a la externalidad, la realidad que nos es trada perceptualmente.
La divisin moral identifica para nosotros todo aquello que es bueno. Lo bueno es
cualquier cosa que sea placentera o satisfactoria a algn aspecto del ser. Aquello que
gratifica un apetito es, consecuentemente, bueno. Sin embargo, existe el bien

intelectual y lo que tambin es especficamente definido como el bien moral. El bien

intelectual es aquel que calma a la mente racional. El conocimiento que desplaza la
duda y el temor y excita el intelecto y la imaginacin, es de esta clase. Existe una
sensacin gratificadora en saber, la que para muchas personas es el equivalente de
cualquiera sensacin provista por los deseos orgnicos.
Qu es bueno?
El bien moral, en particular, es el valor que est asociado con el comportamiento
humano. Es el extraer de la vida aquella conducta que se cree mejor y conforma a los
ideales particulares de vida que uno ha establecido. Estos ideales son, quizs,
engendrados por preceptos religiosos o por el propio juicio de uno. En el caso de lo
ltimo, podemos decir que el juicio es un bien intelectual, una satisfaccin racional que
transformamos en una moral. En otras palabras, pensamos que alguna funcin tiene
una cualidad espiritual o moral y nosotros, por lo tanto, la adoptamos como tal.
Se nos dice que, en substancia, Demcrito (400?-357? A.C.) enseo que "el estar bien y
la alegra son los fines que deben buscarse por sobre todo. Su alcance depende no de la
riqueza y buena fortuna y otras circunstancias externas, sino de la culminacin de los
recursos del alma, el caminar en la senda medianera entre exceso y deficiencia y la
contemplacin de las cosas nobles".
Una deficiencia de la nocin del bien (particularmente en los reinos intelectuales y
morales) disminuye la satisfaccin que podamos obtener de la realidad objetiva, del
mundo en el cual existe nuestro ser fsico.
Experimentando la belleza
La segunda subdivisin importante del mundo del idealismo es lo esttico, es decir,
aquello que concebimos como hermoso. Nadie negar que lo hermoso, tiene una
realidad para l.
Cada individuo puede identificar el ser con algo que es hermoso, ese aquello que
experimenta como siendo tal belleza. El valor esttico, como el bien, nunca est separado. Siempre est identificado con una idea abstracta o con un precepto. En otras
palabras, la belleza no est sola, no puede ser experimentada sin participar en algo. Un
ideal por ejemplo, puede ser hermoso porque est relacionado con un bien moral, o un
atardecer es hermoso porque proporciona armona visual y sensacin placentera.
Hay una relacin psicolgica entre la belleza y el bien. Hablamos de belleza audible y
visual, una hermosa escena o una bella composicin musical. Son hermosas porque
proporcionan una sensacin estimulante o excitante a travs de los sentidos visuales y
auditivos. Hemos notado que las experiencias pueden ser igualmente hermosas en
trminos de los valores intelectuales y morales del hombre. Son hermosas porque su
cualidad de bondad proporciona una gratificacin, una condicin de bienestar. Aquello

que nunca es aceptado como teniendo alguna cualidad de bien, jams es declarado
hermoso.
Los otros sentidos, como el olfato y gusto, tienen trminos equivalentes en significado a
la palabra hermoso, como fragante y delicioso, por ejemplo. Son tambin el bien de
aquellos sentidos.
No hemos atribuido todos, cualidades estticas al mundo y por tanto le hemos dado
una realidad para todo propsito prctico? No son las caractersticas de nuestras
vidas personales, las cosas y eventos que encontramos, divididos por nosotros en lo
hermoso y lo feo, con una jerarqua de variacin entre los dos extremos? No perdera
objetivamente la vida, mucha de su realidad para nosotros si estuviese vaca de la
calidad esttica o si no hubiese tal distincin como la belleza?
Todos deseamos lo hermoso a causa de su buena cualidad, la gratificacin que provee.
Cierta belleza, sin embargo, es de orden bajo. Es aquello que esta, relacionado a lo
bueno o placer atribuido a la naturaleza sensual del hombre. El sentido esttico ms
extenso y el valor ms amplio de belleza estn relacionados al sentir y a las emociones.
Aquello que engendra paz, calma, compasin y una sensacin de unidad con todo ser,
constituye una exaltada clase de belleza. No slo transciende el gratificar de los
apetitos sino esa belleza asociada con puros, buenos o nobles ideales y aspiraciones
intelectuales. El mundo real del poeta es mucho ms extenso que aquel del individuo
que experimenta belleza en solo aquellas cosas que proporcionan una satisfaccin para
sus deseos orgnicos.
El intelecto
La tercera gran subdivisin de nuestro mundo de idealismo es la intelectual. La
imaginacin, como una funcin de la mente, establece imgenes que en el momento
pueden no tener naturaleza concreta para nuestras facultades perceptivas. Al crearlas
en la mente estamos, sin embargo, hacindolas una parte potencial de la realidad
externa. Son algo que puede ser.
La imaginacin y el intelecto apartan (fuera de las que visualizan en el mundo de
experiencias objetivas) ciertas caractersticas o condiciones que se vuelven una posible
realidad. El intelectual convierte lo desconocido en conocido. La mente, en su
razonamiento deductivo, puede asumir una cosa o condicin, en el mundo de la cual el
hombre no tiene an, conocimiento emprico.
Los descubrimientos de la ciencia y las subsecuentes realidades que emergen (aquello
que es percibido ahora) muchas veces han surgido primero de una motivacin provista
solamente por pura abstraccin y especulacin. Las matemticas, por ejemplo, han
proyectado la probabilidad de estrellas distantes, de eclipses y de otros numerosos

fenmenos que han llegado a ser experimentados como realidad en un tiempo

posterior.
Una cualidad particular de la subdivisin intelectual del mundo de idealismo es lo
verdadero. Qu es verdadero es una realidad nica para nosotros. Es la realidad. Pone
de lado a todo lo dems de nuestro mundo objetivo de aquello que pueda ser conjetura
o parezca ser ilusorio. Todo lo que percibimos no provee inmediatamente para su
aceptacin como realidad, aun si es del mundo fenomenal.
La mente no siempre puede establecer una imagen aceptable para las impresiones que
recibe. Puede que no sea capaz de definirlas a su satisfaccin. Ni puede la mente
aceptar siempre ideas que le son comunicadas por otras mentes. Para que algo
aparezca indubitable, debe tener (si es un precepto) la cualidad positiva de uno de
nuestros sentidos receptores.
Tambin no debe ser posible de ser descalificada por otro sentido. Por ejemplo, aquello
que percibimos como siendo redondo a nuestro tacto tambin debe parecerlo as a
nuestra vista si ha de llevar la nocin confirmadora de verdad. Una idea comunicada a
nosotros por otro, debe ajustar en nuestra silueta personal de lgica para ser
verdadera, es decir, para ser verdadera para nosotros. Si sacamos lo que parece
verdadero a nuestra experiencia, se encoge nuestro mundo exterior de realidad.
Estas cualidades de bueno, hermoso y verdadero, o las nociones morales, estticas e
intelectuales de nuestro mundo de idealismo, son una parte de la naturaleza psquica
del hombre. Hemos aadido aparatos mecnicos para extender grandemente el poder
de nuestros sentidos psquicos de manera de ampliar nuestra percepcin de la
realidad. Pero el cultivo del mundo del idealismo puede extender la realidad, para
nosotros, a un grado aun ms grande. En realidad, todo nuestro mundo de tecnologa y
ciencia depende, para su incentivo, de este desarrollo de nuestro mundo de idealismo.