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DEBATES
Por Alfonso Lpez Borgooz
(PUBLICADO en espaol en Molina, E; Carreras, A. y Puertas, J. (eds.)
Evolucionismo y Racionalismo, pgs. 201 a 218. Zaragoza, 1997.
Universidad de Zaragoza, 1998)
Tal como se indica en el propsito y mbito de estas jornadas, la teora de la
evolucin propuesta por Darwin sigue siendo actualmente uno de los
paradigmas cientficos ms influyentes, no slo en los campos que la vieron
nacer (biologa o paleontologa), sino tambin en determinadas corrientes
de investigacin dentro de las ciencias sociales que tratan as mismo de
establecer modelos y leyes generales acerca del desarrollo (y de los
procesos de cambio) en las diferentes formaciones sociales a lo largo de la
historia .
Evolucionismo y Ciencias Sociales
Pese a que las hiptesis evolucionistas ya existan en el campo de las
ciencias sociales antes de la aparicin del Origen de las Especies , es
indudable que la aportacin de Darwin hizo ganar fuerza y confianza a las
mismas, al proporcionarles un cierto status de verdad cientfica, as como
dio fuerza a la creencia de que el hombre era capaz de generar modelos
explicativos racionales y tiles acerca de la evolucin de las sociedades y de
la propia humanidad , .
Frente a ello, con el tiempo, se levantaron otras hiptesis, que podramos
llamar particularistas, en las que se notaba la quiebra en la confianza en la
ciencia (al menos histrica), as como en la capacidad del hombre para
establecer dichos modelos universales racionales sobre el cambio social.
La pugna por hacer del estudio de la evolucin social y humana una ciencia
nomottica y no slo idiogrfica es, y ha sido, sin duda, uno de los grandes
debates, an inacabados, entre los investigadores que han estudiado estos
campos, ya desde la antigedad clsica , . Las ideas evolucionistas han
tenido un lugar destacado, desde siempre, en la mayor parte de las ciencias
sociales. Aunque las mismas pueden parecer de muchos tipos, el elemento
esencial en comn entre ellas es su asuncin, en general, de que la historia
es algo ms que slo una serie de acontecimientos particulares y nicos
(Sanderson, 1997: 94). La base del pensamiento evolucionista se halla en
que la historia parece revelar una cierta direccionalidad (concepto que
matizaremos despus) en el sentido que hay procesos similares ocurriendo
en momentos similares, en varios puntos a lo largo del globo. Las teoras
evolucionistas ms vlidas no se autolimitan a la simple descripcin de
modelos que tratan de establecer direcciones en la historia, sino que tratan
de proveernos con alguna suerte de modelos o explicaciones causales para
la secuencia o secuencias observadas.
ser humano es posible que pueda pasar por diversas (pero no muchas)
formas socionaturales de organizacin en las que no exista el excedente ni
tenga relacin con otros grupos (coincidiendo sus fronteras polticas con las
econmicas), el nmero de posibilidades de organizacin de los sistemas
socionaturales va menguando a medida en que se van volviendo ms
complejas las relaciones internas y externas del grupo, al tiempo que se van
enfrentando a ambientes cambiantes y a especializaciones (ms o menos
forzadas y ms o menos poderosas, segn el nivel de complejidad) dentro
del sistema mundial, en un proceso de diferenciacin de las fronteras
econmicas de las polticas.
A lo largo de la historia de los ltimos cinco mil aos, probablemente slo un
sistema organizativo complejo global haya sido metaestable, con sus
procesos -o ciclos internos de ajuste entre subsistemas- de ascenso y
descenso econmico, y ese sistema sea, a grandes rasgos, el capitalista,
cuyas caractersticas ya son rastreables hace casi cinco mil aos (Frank,
1995).
El aumento de la complejidad en los sistemas, en constante
retroalimentacin con el medio natural y con otros sistemas, deber admitir
una cierta flexibilidad y una cierta consistencia. Slo pueden aumentar las
posibilidades de actuacin (adaptacin a diferentes entornos) de un sistema
si aumenta su complejidad.
Estos autores, uniendo complejidad y teora del sistema mundial, indican
que es un hecho que las sociedades, sistemas complejos al fin, tienden a
acompasarse en una por el mutuo contacto y por un desarrollo interno no
lineal generalmente convergente.
En cualquier caso, la diversidad humana ensea que toda estructura admite
muchas superestructuras diferentes, y que las posibilidades de crear
sistemas estables alternativos son muy limitadas, pero que ello no es
imposible.
Para los difusionistas clsicos, los conocimientos slo se descubren o
inventan una vez, y de all se expanden con mayor o menor velocidad segn
sea su inters prctico o las posibilidades de comunicacin. No creen en los
desarrollos autnomos ms que en una medida muy pequea. Sera algo as
como la hiptesis cultural de Adn y Eva.
Por otro lado, los evolucionistas surgidos con la complejidad, sin negar las
evidencias difusionistas, creen en que la morfologa ecolgica de un medio,
as como la presin de otras formaciones sociales, incide de forma similar en
los seres humanos, los cuales se suelen dotar de respuestas similares a
dicha presin, al igual que hacen diferentes tipos de animales ante la misma
presin del nicho ecolgico en el que viven.
Eso implica que no hay una Adn y Eva, sino varios en diferentes lugares del
mundo. Pero no slo eso, no procedemos de dichos Adn y Eva, sino que las
mismas han podido surgir en diversos momentos de la historia, cayendo y
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