Domingo 23 de mayo de 2010 EL PERIÓDICO DE SAN FRANCISCO
A 200 años
de la Revolución de Mayo
Somos Viento . Biblioteca popular y espacio cultural - Juan de Garay 3297 | somosviento_bpyec@hotmail.com | www.somosvientobpyec.blogspot.com
Para no seguir siendo sinónimo del pasado- Las voces del bicentenario
Por Ivana Bordino
Otro Bicentenario,
el Bicentenario de los pueblos
A
sí, el 22 de mayo de 1810, luego de
que llegara la noticia de la caída de la
corona española en manos de france-
ses, los criollos convocaron a un cabildo
abierto que tuvo que ser aceptado por el
Virrey Cisneros, representante de España
en el país.
Luego de 4 días de debates y revueltas, se
tomó la decisión de conformar una junta
criolla que asumiera el Gobierno de la
Nación hasta tanto la corona Española
fuese liberada de la dominación francesa.
Así, el gobierno popular quedó formado por
intelectuales y militares criollos que venían
desde hacía años luchando por la revolución
independentista: Cornelio Saavedra, Juan
José Castelli, Manuel Belgrano, Miguel de
Azcuénaga, Manuel Alberti, Domingo
Matheu, Juan Larrea, Juan José Paso y
Mariano Moreno. A partir de este hecho, la
lucha por la independencia fue un camino
inevitable que desembocó en el Congreso de
Tucumán del 9 de Julio de 1816.
El festejo del Bicentenario de la Nación
sumará actos y eventos en toda la geografía
nacional; cada pueblo y ciudad tendrá los
suyos. En casi todas, aparece el tradicional
acto (muchas veces con desfile) del 25, más
espectáculos artísticos, ciclos de charlas,
exposiciones o inauguraciones de obras.
Argentina es plurinacional y pluricultural,
Contares del Viejo
Hacer la Revolución.........................Pág 2
Trata de personas (1ª parte) ............Pág 3
Otros blablases.................................Pág. 4
Staff
Ivana Bordino/ Saúl Kohan
Sandra Ruiz / María Depetris /
Franco Aguirre / Lorena Caudana
Contacto:
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esta enorme diversidad que durante 200
años de vida republicana, ha sido menos-
preciada, invisible, clandestina, ocultada
como un elemento de vergüenza, que hay
que disimular. Estamos hablando de los
Pueblos Originario que se encuentran en la
Argentina, que se han mantenido por la
fuerza de su memoria histórica y de sus pro-
pias cosmovisiones.
Pueblos soberanos en sus tierras; territorio
cuyo Ejército Nacional Argentino financia-
do por capitales británicos y la oligarquía
terrateniente, llegó con su carga de muerte,
usurpación y destrucción, completando lo
realizado por la corona española.
El Bicentenario debe ser la oportunidad his-
tórica, para generar el acto de reivindica-
ción que las naciones originarias esperan en
el silencio de sus montes, cordilleras, este-
pas, valles y montañas. Un silencio que ha
sido interrumpido por el tronar de motosie-
rras que todo desmonta, el rugido de topa-
doras y explosivos de las mineras que todo
lo envenenan.
Ante una población porteña que nos mira-
rán curiosos y asombrados, estaremos los
preexistentes; los que no deberían existir
según las profecías liberales y campañas
republicanas del siglo XIX; los que fuimos
dados por muertos en la Celebración del 1º
Centenario. Pero también estarán herma-
N°17
- 1810 | 25 de mayo | 2010
Por Sandra Ruiz
Trata de personas
(Primera parte)
Una
historia
que se
arrastra
Para intentar un recorrido histórico
acerca de la trata de personas en la
Argentina, y a propósito del
Bicentenario, podemos tomar como
punto de partida la Asamblea de 1813
que decretó la “libertad de vientres”, de
modo que todo hijo de los escasos escla-
vos negros que habitaban nuestra
naciente Patria nacerían libres en lo
sucesivo. La libertad jurídica universal
nos del pueblo argentino, los movimientos
se consagrará en la Constitución
sociales, los que reflexionan sobre este
Nacional - sancionada en
Bicentenario, los que cuestionan, los que
no se sienten llamados a festejos, ni fuerzas
1853- que prohíbe absolutamente la
artificiales, los que saben que vivimos un
esclavitud. Es decir, que quien someta a
momento de intensa pulseada con los pode-
una persona a la servidumbre para que
res tradicionales y coloniales.
ejerza contra su voluntad cualquier acti-
vidad, comete un crimen constitucio-
Hoy el Estado organiza su fiesta, se adorna
nal.
y enaltece, el gobierno nos convoca en cali-
dad de “argentinos” a este festejo, reducien-
En nuestra sociedad la existencia de
do en ese concepto un crisol de elementos
esclavos es inaceptable, la injusticia
sociales contradictorios y antagónicos.
social, aún dentro de la legalidad impe-
Nos sentimos como parte de un proyecto
rante, nos indigna, nos subleva: cual-
emancipador y de resistencia de 500 años,
quier afrenta a la condición humana
un proyecto de dimensión continental que
nos convoca a rechazarla y reparar sus
tuvo su expresión local en el anhelo liberta-
rio derrotado y en la independencia trunca
consecuencias. Con mayor razón cuan-
do la injusticia supera lo imaginable,
de 1810, en la resistencia a las diferentes
cuando sabemos que hoy mismo hay
campañas de exterminio y saqueo de territo-
personas sujetas a esclavitud, cautivas
rio, en el cordobazo y los procesos populares
por la trata de personas.
de los `60 y `70, en la rebelión del 19 y 20
de diciembre de 2001, en la lucha de la
Sin embargo, a pesar de la Constitución
comunidad de Andalgalá, entre tantas otras.
y de la ley, a pesar de la generalizada
conciencia democrática, han sobrevivi-
Todos queremos gestar el amplio espacio
do diversas formas invisibles o poco
del “Otro Bicentenario”, el Bicentenario de
visibles de esclavitud y servidumbre,
los Pueblos, así juntos poder pensar ideas y
algunas de orden laboral - como los
acciones, no sólo frente a los festejos y
talleres clandestinos en la actualidad o
manipulaciones oficiales sino que nos con-
vierta en protagonistas colectivos de las continúa en página 3
transformaciones pendientes. ;
2 | Domingo 23 de mayo de 2010
Por María Depetris
M Hacer la Revolución
onteagudo, Belgrano, Castelli y
Moreno. Abogados los cuatro.
“Esos” de la primera hora.
Vidas dedicadas a la lucha por la libertad,
a la construcción de una patria que no se
sabía bien como sería, llena de improvisa-
ciones. Pero habían madurado la idea y
consideraban que era el tiempo de empe-
zar a hacerla. A esa causa destinaron sus
fuerzas, sus años jóvenes y hasta sus dine-
ros. Murieron pronto, en circunstancias
diferentes: dudosamente en alta mar,
empobrecido y lejos de su familia, con un
puñal clavado en el pecho, con un cáncer
que le comía la lengua. Testigos de las
tempranas diferencias políticas que carac-
terizaron a los procesos revolucionarios
americanos.
En 1855 Tomás Guido escribe una reseña
histórica sobre el 25 de mayo de 1810 y se
refiere, de la siguiente manera: “La casa
del señor Vieytes en la calle de Venezuela,
y la de don Nicolás Rodríguez Peña, en la
calle de la Piedad tras de la iglesia de San
Miguel, servían frecuentemente de punto
de reunión a los iniciados en el pensa-
miento de formar un gobierno indepen-
diente de la antigua metrópoli. Se
inventaban excursiones al campo y
partidas de caza para disfrazar el
verdadero intento de este figu-
rado pasatiempo…” Y los
hechos se fueron sucediendo,
con diversos ánimos y decisio-
nes en esas primeras horas.
Bernardo de Monteagudo, naci-
do en Tucumán en 1789, con
sólo 19 años había liderado la
revolución en Chuquisaca el 25 de
mayo de 1809. Eso le significó la cár-
cel, pero se fugó y se incorporó al Ejército
del Norte. Buenos Aires fue su lugar de par-
ticipación hasta el 1815. Acompañó a San
EL PERIÓDICO DE SAN FRANCISCO ‹› DOMINGO
Martín y Bolívar en las campañas y la visión
americanista de la independencia. Murió a
los 35 años en Lima. Algunos de sus textos
dicen:
“Hasta aquí hemos tolerado esta especie de
destierro en el seno mismo de nuestra
patria, hemos visto con indiferencia por
más de tres siglos inmolada nuestra primiti-
va libertad al despotismo y tiranía de un
usurpador injusto que degradándonos de la
especie humana nos ha perpetuado por sal-
vajes y mirados como esclavos. Hemos
guardado un silencio bastante análo-
go a la estupidez”
“Cada siglo lleva en sí el ger-
men de los sucesos que van a
desenvolverse en el que sigue.
(…)La revolución del mundo
americano ha sido el desarro-
llo de las ideas del siglo XVIII
y nuestro triunfo no es sino el
eco de los rayos que han caído
sobre los tronos que desde
la Europa dominaban el
resto de la tierra.”
“El orador de la Revolución”,
así se lo conocía a Juan José
Castelli . Fue miembro de la
Primera Junta. Marchó al
Alto Perú con el Ejército del
Norte. A pesar de sus triunfos
iniciales, fue derrotado por los
realistas en Huaqui. A su regreso
a Buenos Aires, el Primer
Triunvirato le inició un juicio que
nunca finalizó. Murió en 1812. En sus dis-
cursos consideró: “Los Derechos de la
soberanía han revertido al pueblo de
Buenos Aires, que puede ejercerlos libre-
mente en la instalación de un nuevo
gobierno, principalmente no exis-
tiendo ya, como se supone no
existir, la España en la domina-
ción del señor don Fernando
VII”
Nicolás Rodríguez Peña lo
defiende cuando expresa
"Castelli no era feroz ni cruel.
Castelli obraba así porque así
estábamos comprometidos a
obrar todos. Cualquier otro,
debiéndole a la patria lo que
nos habíamos comprometido a
darle, habría obrado como él...
Repróchennos ustedes que no
han pasado por las mismas
necesidades(...) Que fuimos
crueles. ¡Vaya con el cargo!
Mientras tanto, ahí tienen
ustedes una patria que no está
ya en el compromiso de serlo.
La salvamos como creímos que
había que salvarla(...) nosotros no
vimos ni creímos que con otros
medios fuéramos capaces de hacer lo que
hicimos."
Mariano Moreno, Secretario de la Primera
Junta y fundador de la Gaceta de Buenos
Aires, vivió entre 1778 y 1811. Es el autor
de textos fundamentales, a modo de ejem-
plo: "El pueblo no debe contentarse con
que sus jefes obren bien; él debe aspirar a
que nunca puedan obrar mal. Seremos res-
petables a las naciones extranjeras, no por
riquezas, que excitarán su codicia; no por
el número de tropas, que en muchos años
no podrán igualar las de Europa; lo sere-
mos solamente cuando renazcan en nos-
otros las virtudes de un pueblo
sobrio y laborioso".
“La libertad de los pueblos no
consiste en palabras, ni debe
existir en papeles solamente
(…) si deseamos que los pue-
blos sean libres observemos
religiosamente el sagrado
dogma de la igualdad”
Manuel Belgrano, sin haber ves-
tido nunca un uniforme, ni haber
recibido instrucción, se hizo mili-
tar. Encabezó los ejércitos hacia los
tres frentes de guerra, ese ser tan noble y
humilde murió casi olvidado en 1820, había
nacido en Buenos Aires en 1770. Estos son
algunos de sus pensamientos puestos en
palabras: “Se apoderaron de mí las ideas de
libertad, igualdad, seguridad, propiedad, y
sólo veía tiranos en los que se oponían a que
el hombre fuese donde fuese, no disfrutase
de unos derechos que Dios y la naturaleza le
habían concedido, y aún las mismas socie-
dades habían acordado en su establecimien-
to directa o indirectamente."
"Trabajé siempre para mi patria poniendo
voluntad, no incertidumbre; método no
desorden; disciplina, no caos; constancia no
improvisación; firmeza, no blandura; mag-
nanimidad, no condescendencia."
Hombres con sus amores, dolores, sueños,
posibilidades, miedos, como cualquiera de
nosotros. Abogados de profesión.
Revolucionarios por convicción. Se encon-
traron en la tarea de hacer la independen-
cia. "La vida es nada si la libertad se pierde."
dijo Belgrano, y esa consigna nos interpela
en este presente. ;

Por Sandra Ruiz
Trata de personas
una historia
que se arrastra
viene en página 1
ciertos trabajadores rurales antes de 1945- y
otras, aún más aberrantes: la explotación
sexual para el consumo y goce de quienes
pagan por ello.
La “Trata de Personas” es el comercio de seres
humanos captados por violencia, engaño o
abuso de un estado de desamparo o miseria,
con el propósito de reducir a esas personas a
la servidumbre o esclavitud y obtener de ellos
ganancias, ya sea explotándolos sexualmente
en la prostitución ajena, en formas diversas de
trabajo esclavo o para la extracción de órganos
destinados a trasplantes.
La situación más extrema es cuando la víc-
tima es un menor de edad, en cuyo caso la
violencia se presume siempre. Esta sobrevi-
vencia de la esclavitud en nuestro país no
proviene de una novedosa actividad delicti-
va de los últimos años. Nace antes de nues-
tra Patria y ha persistido hasta hoy.
Pero en la actualidad las actividades del cri-
men organizado internacional que disputan
los primeros lugares del ranking de ganan-
cias en millones de dólares en el mundo
son: la trata de personas, que ahora ocupa el
segundo lugar detrás del tráfico de drogas y
por encima del tráfico ilegal de armas. Las
recientes tendencias sitúan a la Trata alcan-
zando ya el primer lugar, por lo que lejos de
tratarse de una lacra social en retirada, tiene
una presencia cada vez más amenazante.
En nuestro país, la prostitución, abastecida
en gran medida por la trata de personas, se
difundió como una importante actividad a
fines del siglo XIX de la mano de cierta
prosperidad económica en la joven Nación
Argentina de modelo agro-exportador que
convocaba a la masiva inmigración europea.
En el año 1797 una población de reclusas
inglesas viajaba a una colonia penitenciaria
de Australia, pero recaló en el Río de la
Plata tras un motín a bordo del barco que
las conducía. La mayoría de las mujeres se
quedó en Buenos Aires para ejercer la pros-
titución, sometiéndose a rufianes extranje-
EL PERIÓDICO DE SAN FRANCISCO ‹› DOMINGO
ros que ya se habían instalado en Buenos
Aires. Aún no habíamos nacido como
Nación: la trata de blancas mediante la
explotación de la prostitución ajena prece-
dió al nacimiento de la Patria.
La prostitución comenzó a ser legalizada en
Argentina en 1875.La designación “trata de
blancas”, es anterior a la actual “trata de
personas” y se vincula, por oposición, a la
“trata de negros”, el comercio de esclavos
traídos por la fuerza del continente africa-
no. La expresión confiesa la íntima vincula-
ción entre uno y otro comercio: en ambos
“negocios” la persona humana - ahora euro-
pea, mujer y blanca- no es más que una
mercancía cuyo valor se reduce a la ganan-
cia que potencialmente pueda generar a su
explotador o rufián.
En 1875 se reglamentó la actividad de los
prostíbulos en Buenos Aires. La ley local
prohibía la actividad a las mujeres menores
de 18 años, pero con una excepción sorpren-
dente y escalofriante. La hipocresía de la
sociedad de entonces autorizaba legalmen-
te el ejercicio de la prostitución a niñas
menores de edad si habían sido iniciadas
tempranamente. Paradójicamente no era
autorizada a casarse una joven hasta cum-
plir los 22 años si no obtenía el consenti-
miento del padre. Si éste se hubiera muerto
o estaba impedido el juez autorizaba el
matrimonio de la menor, pero frecuente-
mente la denegaba.
Entre 1875 y mediados del siglo XX, la pros-
titución era considerada un “mal necesa-
rio” y la reglamentación estatal era la
política dominante: se ejercía bajo el con-
trol de los municipios y de la policía.
La primera red de traficantes locales surgió
en 1889 y estaba integrada por delincuentes
de origen judío. Las mujeres “importadas”
a fines del siglo XIX y principios del XX
provenían de Europa central y Rusia. A
causa de la pobreza y la persecución religio-
sa que sufrían, sus padres las vendían a
rufianes que fraguaban un matrimonio reli-
gioso entre la mujer explotada y explotador.
Éste la ponía a trabajar en su beneficio o
la vendía a otro proxeneta. Las mujeres, al
casarse con un extranjero, perdían su ciuda-
danía de origen y, entonces, ya no podían
reclamar a las autoridades consulares de su
país. Vivían las víctimas en condiciones
inhumanas: al llegar eran obligadas a fir-
mar un contrato por el que se comprometí-
an a pagar el viaje, la ropa, el alimento, la
renta de la pocilga donde la alojaban y su
mobiliario. Todo a precio varias veces supe-
rior al real, por lo que su deuda se eterniza-
ba y se convertía en un instrumento más de
retención.
Tras la batalla de Pavón, por los años de
1870, el gaucho es perseguido y condenado
por cualquier cosa. En esos casos las muje-
res debían malvenderse ante algún juez de
paz o terminar emigrando a las ciudades
para servir en “todo” a su patrón o engrosar
los burdeles orilleros.
Pero no tardó mucho tiempo en organizarse
la actividad de la trata a gran escala, como
siguiendo el curso ascendente del capitalis-
mo, al compás de las dos revoluciones
industriales. Los rufianes nativos se confor-
maban con ganancias relativamente módi-
cas: explotaban sólo una o dos mujeres en
forma personal. Pero los delincuentes de
origen europeo (franceses, rusos, polacos,
rumanos) veían en el “negocio” una gran
empresa trasnacional que asumiría sorpren-
dentes niveles de organización, poder eco-
nómico y político, creciendo así su
capacidad de corromper a las autoridades y
alcanzar sus designios con menos y menos
obstáculos legales y prácticos. Dos grandes
“sociedades” serán las que dominarán el
mercado durante buena parte del siglo XX.
Entre finales del siglo XIX y mediados del
XX la dimensión del comercio de mujeres
para explotación sexual adquiere vastas
dimensiones internacionales. En nuestro
país, constituye uno de los capítulos de la
masiva inmigración europea.
Domingo 23 de mayo de 2010 | 3
Es imposible separar el crecimiento de la
prostitución con el comercio de mujeres del
conjunto de fenómenos que sobreviene a
las dos Revoluciones Industriales, el creci-
miento del capitalismo industrial moderno,
el aumento poblacional de las grandes
urbes, la oleada que emigra del hambre de
Europa para poblar nuestro país necesitado
de mano de obra. Un gran número de inmi-
grantes serán hombres solos que han dejado
a su familia en Europa, a la espera de su
mejor fortuna para traerlos. Entre estos
hombres estarán los primeros clientes de las
“blancas” europeas que terminarán por des-
plazar a las nativas en el “mercado” del
comercio sexual en pleno auge como la
economía.
Otra fuente de clientela muy calificada: la
alta burguesía porteña, una importante can-
tidad de señores ricos que consumía, entre
sus placeres, una prostitución de alto nivel,
mujeres “importadas” especialmente para
este sector.
Para finales del siglo XIX la prostitución
francesa intensificaba su oferta por la con-
solidación de las clases altas. Los tratantes
judíos se ubicaban en segunda línea muy
por delante de los italianos que seguían el
modelo siciliano, relegando al último lugar
a los proxenetas criollos.
La MILIEU, organización no jerárquica
integrada por marginales y delincuentes
franceses, ha sido menos investigada que su
gran competidora, la Sociedad Israelita de
Socorros Mutuos ‘Varsovia’, luego rebauti-
zada como ZWI MIGDAL. ;
(Continúa en el próximo número)
Fuente: Historia de la trata de personas en
Argentina como Persistencia de la esclavitud.
Autor: Dr. Raúl A. Schnabel. Dirección General
de Registro de Personas Desaparecidas
4 | Domingo 23 de mayo de 2010 EL PERIÓDICO DE SAN FRANCISCO ‹› DOMINGO

ses
bla
os bla Los Inti Huayra en su paso por la ciudad visitaron las escuelas primarias

Otr Hipólito Irigoyen y Primera Junta, donde compartieron con los niños un
concierto didáctico para afirmar su compromiso, como artistas populares,
de transmitir lo que les enseñaron. •

El día viernes 23 de abril, un representante de nuestro espacio participó de

una conferencia dictada por el Dr. Andrés Carrasco, titulada: "Impactos del
modelo productivo hegemónico: Aportes científicos para el debate jurídico y
político”, que se desarrollo en la ciudad de Santa Fe. En la misma, el diser-
tante, mostró imágenes de sus estudios de embriología donde se podía ver
claramente el efecto del glifosato sobre el desarrollo embrionario. Luego se
discutió sobre los peligros de un modelo económico y productivo basado pura-
mente en la sojización. •

Los días 8 y 9 de mayo se realizó en el Viento, un taller de fotografía estenopeica,

dirigido por Daniel Daza, un amigo de Buenos Aires. En el mismo participaron unas 25
personas quienes armaron sus cámaras, tomaron las fotos, revelaron y copiaron las mismas.
Una experiencia muy interesante donde todos pudieron jugar y compartir un buen momento. •

Los días 15 y 16 de mayo nos visitó desde Córdoba el grupo de Teatro “La vida es una
barca”. El sábado y domingo compartimos un taller de teatro: entre ejercicios teatrales,
mates y torta nos fuimos conociendo un poco más entre nosotros y con nuestros visitan-
tes-amigos jujeños radicados en la docta. Por la noche presentaron “Grito”, la obra en la
que el grupo está trabajando. •

Comienza el Taller de Guitarra dictado por Antonella Manacorda. Se realizará en clases

individuales los días lunes, martes y miércoles de 14 a 15 hs y de 15 a 16 hs. Es posible
coordinar otros horarios directamente con la profesora al celular 15590401. •

No te olvides de: Silvia Suppo, Jorge Julio López, Luciano Arruga. •

Fernanda López Almada

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