Reis e Crnicas

Graa e Paz irmos,

Abaixo a pergunta do Jobson:

Porque no Antigo testamento quando um rei morria a escrevia... 1Reis

22v39. Porventura no estar nos livros das crnicas dos Reis de Israel?
1Reis 14v 19 quantos ao mais dos atos de Jeroboo eis que tudo estar
escrito no livro das crnicas dos Reis de Israel...
aqui j fala que estava escrito nos livro das crnicas
O ex:de cima no estar escrito.... aqui j estar escrito essa a minha
dvida da bblia

Jobson,

Ao contrrio do que muita gente pensa, os Livros de Josu, Juzes, I e II

Samuel, I e II Reis e I e II Crnicas no so a totalidade dos registros
histricos dos Israelitas. Muitos outros livros existiram, mas que se
perderam com o passar do tempo. Isso no quer dizer que est faltando
partes na Bblia, porm que Deus no quis que estes registros chegassem
aos nossos dias.
No entanto, muitos destes registros foram utilizados como consulta durante
o registro dos livros que esto na Bblia. Os livros de I e II Samuel, I e II Reis
e I e II Crnicas, vo citar vrios destes livros, o que indica que eles foram
referncia durante a compilao dos livros cannicos.

*A respeito de I e II Reis:*
Com base em informes nos prprios livros de I e II Reis, sabemos que a poro maior
de Reis (pelo presumvel primeiro autor-compilador) dependeu pesadamente de fontes
informativas j existentes:
1. O livro da histria de Salomo (I Reis 11:41).
2. O livro da histria (ou das Crnicas) dos reis de Israel (I Reis 14:19).
3. O livro da histria (ou das Crnicas) dos reis de Jud (I Reis 14:29).
A primeira dessas obras era uma espcie de louvor a grandes homens, com o propsito
de salientar a sabedoria, a magnificncia e o resplendor do reinado de Salomo. Trata-se
de algo similar as memrias dos reis persas. Todos os detalhes foram arranjados de tal
modo que fazem os adversrios de Salomo parecerem uns anes, em contraste com ele.
As outras duas fontes informativas so mais histricas do que biogrficas e religiosas,

provavelmente representando anais oficiais reais. Vale tambm ressaltarmos que os

*livro da histria (ou das Crnicas) dos reis de Israel* e *livro da histria (ou das
Crnicas) dos reis de Jud* no so os Livros de I e II Crnicas registrados na Bblia,
porm so livros que se perderam ao longo da histria. Os hebreus sempre mostraram
ser muito sensveis para com a histria, e esses anais foram cuidadosamente
compilados.
4. Alguns eruditos propem que os captulos sexto a oitavo de I Reis constituam o
reflexo de uma fonte informativa independente, provendo informaes sobre a
construo do templo de Jerusalm, sua forma de culto e sua dedicao, embora outros
duvidem que isso corresponda a realidade dos fatos.
5. Parece que o autor sagrado tambm tinha acesso a algum tipo de coleo de livros a
respeito de Isaias, narrando sobretudo o tempo quando ele era amigo e conselheiro de
certos reis (II Reis 18:13-20 e capitulo dezenove).
6. A histria do reino sobrevivente de Jud, mediante a soltura, no exilio, do rei
Jeoaquim (II Reis 18 25) que se aliceraria sobre uma fonte ou fontes informativas
distintas, embora no identificadas.
Grande parte dessa fonte deve ter sido constituda por narrativas de testemunhas
pessoais, compiladas pelo prprio autor sagrado ou por aqueles cujo material escrito foi
aproveitado.
*Os Profetas e seus livros.* As diversas fontes informativas por trs dos livros dos Reis
dizem-nos aquilo que tambm nos e dito em outras fontes, ou seja, que houve uma
grande atividade de crnica em Israel, com o envolvimento de vrios profetas, de cujos
escritos o Antigo Testamento e apenas uma representao parcial. Sabe-se da existncia
de vrios livros de profetas como:
a. Crnicas registradas por Samuel, o vidente (I Cro. 29:29).
b. Crnicas de Gade, o vidente (I Cro. 29:29).
c. Livro da histria de Nata, o profeta (II Cro. 9:29).
d. A profecia de Aias, o silonita (II Cro. 9:29).
e. Livro da histria de Ido, o vidente (II Cro. 12:15).
f. Livro da histria de Semaias, o profeta (II Cro. 12:15).
g. Histria do profeta Ido (II Cro. 13:22).
h. Os atos de Uzias, escritos pelo profeta Isaias (II Cro. 26:22).
*O mesmo pode ser dito a respeito dos livros de I e II Crnicas*
O prprio autor sagrado refere-se a vrios escritos que contm novas informaes sobre
a histria de Israel; e, apesar de no afirmar especificamente que se utilizou deles, isso
o que se pode deduzir. Os livros de Crnicas distinguem-se por serem as obras do
Antigo Testamento que mais aluses fazem a fontes externas aos livros sagrados, Muitas
dessas fontes informativas esto agora perdidas.
*As Fontes Informativas de I e II Crnicas:*
*1. Registros oficiais, talvez existentes na biblioteca de Neemias, incluindo outros
livros do Antigo Testamento:*
a. A histria do Rei Davi (I Cr. 27.24).
b. Os livros cannicos dos reis (II Cr. 16.11; 25.26; 27.7; 28.26; 32.27; 35.27 e 36.8).
c. O livro da histria dos reis (II Cr. 24.27).

d. A prescrio de Davi, rei de Israel, e a de Salomo, seu filho (II Cr. 35.4).
*2. Escritos e registros profticos:*
a. Samuel (I Cr. 29.29).
b. Nat (I Cr. 29.29 e II Cr. 9.29).
c. Gade (I Cr. 21.9).
d. Ido (II Cr. 9.29; 12.15 e 13.22).
e. Aias (II Cr. 9.29).
f. Semaas (II Cr. 20.34).
g. Je, filho de Hanani (II Cr. 12.15).
h. Isaias (II Cr. 26.22; 32.32).
i. Hozai (II Cr. 33.19).
*3. Diversas outras fontes.* Listas genealgicas e documentos oficiais (II Cr. 32.1015); as cartas de Senaqueribe (II Cr. 32.10-15); as palavras de Asafe e Davi (II Cr.
29.30); o documento com planos para a construo do templo de Jerusalm (I Cr.
28.19). Essas fontes informativas no so, necessariamente, todas elas, documentos
separados. Alm dos escritos cannicos do Antigo Testamento, que contm a essncia
da mensagem dos profetas, tambm h um nmero regular de escritos que lhes so
semelhantes, mas nunca fizeram parte do cnon do Antigo Testamento.
*Outros livros perdidos:*
*a. Livro das Guerras do Senhor* (Nm. 21:14), era uma coletnea de obras,
provavelmente poticas, como uma coleo de odes, que celebrava os atos gloriosos de
Deus em favor de Israel. Essa uma das antigas obras literrias dos israelitas que se
perderam.
*b. Livro dos Justos* (Jos. 10:13 e II Sam. 1:18), provavelmente uma antiga crnica
nacional do comeo da histria de Israel, mas atualmente perdida.
*c. Tambm sabemos que alguns escritos paulinos (talvez muitos) se perderam*, o que
se depreende de Col. 4:16: E, uma vez lida esta epstola perante vs, providenciai por
que seja tambm lida na igreja dos laodicenses; e a dos de Laodicia lede-a igualmente
perante vs. No entanto, no temos na Bblia nenhuma epstola paulina igreja de
Laodicia, a menos que se trate da epstola aos Efsios, conforme tm sugerido alguns
estudiosos. Alm disso temos a problemtica envolvendo a correspondncia entre o
Apstolo Paulo e a Igreja de Corinto.

*A Problemtica da CORRESPONDNCIA de PAULO COM A IGREJA DE

CORINTO*
Trata-se este de um assunto complexo, e as investigaes feitas sobre o mesmo nao tem
produzido qualquer coisa como resultados certos. Pode-se dizer com confianca,
entretanto, que houve mais do que duas epistolas de Paulo aos crentes de Corinto, e que

as proprias epistolas I e II Corintios representam mais do que duas epistolas. Diversas

reconstituies tem sido sugeridas, conforme os exemplos que damos abaixo:
provavel que Paulo escreveu ao menos quatro epistolas aos Corintios, partes das quais
estao contidas em nossas duas epistolas tradicionais. Devemos observar que em I Cor.
5:9 h mencao de alguma outra epistola que o apostolo escreveu para eles, e que
evidentemente antecedeu o material apresentado na primeira epistola aos Corintios. Na
reconstituicao da correspondencia com a igreja de Corinto, as sugestoes tem sido como
a que mostramos abaixo:
1. II Cor. 6:14-7:1 seria fragmento de uma carta que fora escrita acerca da questao do
jugo desigual, mas que, mais tarde, veio a ser incorporada com outros materiais da
correspondencia paulina com a igreja de Corinto, tendo, finalmente, sido formulada em
uma unica epistola, conforme conhecemos hoje.
2. A primeira epistola aos Corintios representa essencialmente
uma unica carta, embora o setimo capitulo da mesma
possa ser uma seccao separada; e o trecho de I Cor. 7:1 parece
indicar uma correspondencia entre os corintios e Paulo que
provavelmente consistiu da troca de varias cartas.
3. O trecho de II Cor. 10 -13 parece ser uma carta separada,
que alguns eruditos tem chamado de carta amarga, por
causa de seu conteudo severo. Essa epistola parece estar um
tanto deslocada, na presente posicao em que se encontra, pois
os primeiros capitulos da segunda epistola aos Corintios expoe
uma atmosfera de alivio e acoes de gracas, para entao,
subitamente, Paulo apelar para o sarcasmo e para as
denuncias violentas. Parece-nos melhor pensar que tais
denuncias na realidade pertencam ao tempo anterior a
composicao da primeira porcao da segunda epistola aos
Corintios, e que elas faziam parte de outra missiva, que foi
enviada antes de II Corintios. Alguns estudiosos tambem tem
procurado situar os capitulos decimo a decimo terceiro antes
da seccao dos capitulos primeiro a nono, porquanto aqueles
capitulos parecem referir-se a questoes futuras (ver II Cor.
10:6 e 13:2, 10), ao passo que os capitulos primeiro a nono
fazem alusoes ao passado (ver II Cor. 1:23 e 2:3,9), tudo o que
sugere que houve deslocacao de material, ou mesmo que se
tratavam de duas cartas paulinas separadas, que mais tarde
foram unidas, ainda que na ordem contraria da que foram
escritas.
4. A passagem de II Cor. 1 - 9, menos a seccao de II Cor.
6:14 - 7:1, parece formar uma unidade, escrita apos a grande
crise que houve entre Paulo e a igreja de Corinto. Essa
passagem, pois, tem sido denominada pelos estudiosos de
carta pacifica. Mas -a seccao dos capitulos decimo a
decimo terceiro, embora pesada e amarga, preserva para nos
nos permite conhecer um pouco mais da vida de Paulo. E
aquela carga amarga, a que ja nos referimos (II Cor. 10 13), provavelmente foi enviada entre I Corintios e as outras
porcoes de II Corintios.
Porem, outras reconstituicoes da correspondencia paulina
com os crentes de Corinto tem sido propostas, como as ideias

de Johannes Weiss, The History of Primitive Christianity, I,

pags. 356-357.
1. A carta pre-canonica, referida em I Cor. 5:9, conteria II
Cor. 6:14 - 7:1; I Cor. 10:1-23; 6:12-20; 11:2-34, e talvez
16:7,8,20.
2. A resposta de Paulo a carta trazida de Corinto continha
talvez I Cor. 7 - 9; 10:24 - 11:1; 12:1 - 16:6 e, talvez, 16:16-19.
3. Uma terceira carta, que versava sobre as faccoes
existentes em Corinto, talvez tenha incluido os trechos de I
Cor. 1:1 - 6:11 e 16:10-14,22-24.
Maurice Goguel, em sua obra Introduction au Nouveau
Testament, Les epistre pauliniennes, Paris, Ernest Leroux,
1926, IV, pags. 72-86, 1926), diz essencialmente a mesma
coisa, embora com alguma redistribuicao de material, a saber:
1. II Cor. 6:14 - 7:1; 6:12-20; 10:1-22.
2. I Cor. 5:1 - 6:11; 7:1 - 8:13; 10:23 - 14:40; 15:1-58;
16:1-9,12.
3. I Cor. 1:10 - 4:21; 9:1-27; 16:10,11.
Na realidade, nao existe meios para a defesa dessas teorias,
com qualquer grau de certeza, nao sendo provavel que
qualquer dessas opinioes represente a verdade da questao.
Parece perfeitamente certo, todavia, que as duas epistolas que
possuimos, escritas pelo apostolo Paulo aos Corintios,
representam mais do que duas cartas, embora a primeira
epistola aos Corintios parece ser uma unidade, apesar do que
pequenas porcoes da mesma talvez tenham feito parte de
alguma carta ou cartas separadas, que mais tarde foram
incorporadas a mesma.
Ja a segunda epistola aos Corintios pode ser mais facilmente
dividida, com muito maior grau de exatidao potencial. Pouca
duvida pode haver que a complexa situacao que houve em
Corinto nao poderia ter sido solucionada por apenas uma
epistola ou duas, o que nos explica a complexidade das duas
epistolas propostas, as quais na realidade nao seriam apenas
duas, mas antes, representariam tres ou talvez ate mesmo
quatro cartas diversas. E entao, quando a coletanea de
escritos paulinos foi recolhida, o que ele escrevera a Corinto
veio a ser incorporado em apenas duas unidades, conforme as
conhecemos atualmente. E tambem e provavel que tivessem
sido escritas ainda outras epistolas de Paulo a Corinto, mais
curtas ou mais longas, das quais nao possuimos um fragmento
sequer.
As indagacoes que tem sido levantadas, no que tange a
correspondencia de Paulo com a igreja de Corinto nao incluem
qualquer ideia de duvida acerca da autenticidade dessas
cartasisto e, nao se poe em duvida que o apostolo Paulo foi o
autor das mesmasporquanto esse ponto e concordado pela
maioria esmagadora dos interpretes de todas as escolas. (Ver
as notas expositivas sob o titulo Autor, na seccao I desta
introducao). (Quanto a fontes informativas acerca da natureza

da correspondencia paulina com Corinto, ver as seguintes

obras: J.H. Kennedy, The Second and Third Epistles to the
Corinthians, Kirsop Lake , The Earlier Epistles of Paul, 1927,
pags. 144 e ss.; R.V.G. Tasker, Expository Times, XLVII,
1935-1936, pags. 55-58; e ainda outras discussoes acerca da
correspondencia de Paulo com Corinto, podem ser encontradas
na introducao a segunda epistola aos Corintios).

II Corntios
1. Questao da integridade desta epistola
A maioria dos interpretes acredita que a primeira epistola
aos Corintios forma, essencialmente, uma unidade solida; mas
parece que esta segunda epistola aos Corintios representa uma
serie de missivas, que eventualmente foram reunidas,
formando uma unidade, como se todas elas representassem
uma unica missiva escrita pelo apostolo Paulo. E embora
quais seccoes exatas representam missivas separadas seja
uma questao em tomo da qual os interpretes nao chegaram
ainda a um acordo, a ideia de uma colecao de epistolas, e nao
de uma unica epistola, conta com razoes que nos impelem a
aceita-la como certa. Isso nao significa, contudo, que qualquer
de suas porcoes seja posta em duvida como paulina. Isso quer
dizer meramente que o apostolo Paulo enviou mais do que
somente duas epistolas aos crentes de Corinto. A maior parte
dos eruditos acredita que houve pelo menos quatros dessas
missivas. (Quanto detalhes maiores sobre esse problema, o
leitor pode consultar a introducao a primeira epistola aos
Corintios, sob o titulo A Correspondencia de Paulo com
Corinto, seccao IV). A essas notas sao adicionadas as
seguintes observacoes sobre as possiveis cartas separadas que
podem ser distinguidas em nossa segunda epistola aos
Corintios:
Parece nao haver qualquer sombra de duvida sobre o fato que
houve uma epistola severa, enviada pelo apostolo Paulo aos
crentes de Corinto, e que precedeu a escrita do trecho de II
Cor. 1-9. Isso transparece de modo claro na passagem de II
Cor. 7:5-9, que menciona tal correspondencia anterior. Paulo
expressa sua tristeza por ter enviado aquela carta; mas,
tambem diz que, depois de ser sabido que a mesma se
mostrara eficaz (e ate mesmo os seus adversarios admitiam tal
fato, como se ve em II Cor. 10:10), nao mais se entristecia por
causa dela, ja que a mesma havia contribuido para a sua
reconciliacao com os crentes corintios. Essa epistola severa e
aceita atualmente como certas porcoes ou mesmo a totalidade
do trecho de II Cor. 10-13, onde repentinamente, a linguagem
suave que Paulo vinha usando nos capitulos primeiro a nono,
evidenciando o seu alivio devido a melhoria das condicoes
entre os crentes daquela cidade, se modifica. Nesses capitulos
decimo a decimo terceiro aparecem reprimendas e autodefesas
inflexiveis, repetidas insistentemente. Pelo menos podemos
supor que esses capitulos (decimo a decimo terceiro)
representam uma parte daquela epistola severa.
Todavia, aparecem outras referencias aquela epistola
severa em II Cor. 1-9. (Por exemplo, II Cor. 2:4). Paulo
escreveu aquela epistola severa triste e lacrimejante.
Tambem escreveu com a determinacao firme de renovar a
lealdade dos crentes de Corinto para com ele, e de faze-los
repelirem os adversarios. (Ver II Cor. 2:9). Sua propria
severidade servira tao-somente para assegurar-lhes o quao

profundamente se interessava e preocupava por eles (ver II

Cor. 2:3,4). Nao obstante, exigiu alguma forma de punicao
para o lider que se opunha a ele (ver II Cor. 2:6). Foi Tito quem
levou essa carta, pois Paulo lhe assegurara que os crentes de
Corinto seriam novamente conquistados a amizade de Paulo, e
vice-versa. (Ver II Cor. 7:14,15). E e patente que Tito tambem
se aproveitou da oportunidade para promover a coleta que
(Ver II Cor.8:6). Evidentemente Paulo haveria de ir ao
encontro de Tito em Troade, com qualquer noticia que este
ultimo pudesse trazer sobre a situacao em Corinto. No
entanto, Tito nao compareceu ao encontro, e a angustia de
Paulo se intensificou. (Ver II Cor. 2:12). Foi entao que Paulo se
dirigiu a Macedonia, talvez a cidade de Filipos, onde se
encontrou com Tito, que lhe trazia noticias favoraveis. Foi em
vista dessas noticias favoraveis que Paulo escreveu a chamada
epistola de'agradecimento , a porcao essencial do trecho de
II Cor. 1-9.
2. A epistola de agradecimento. A tonalidade do trecho de II
Cor. 1-9 e inteiramente diversa daquilo que aparece em II Cor.
10-13; pois aquela primeira porcao da nossa segunda epistola
aos Corintios mostra, a gratidao de Paulo ante o fato que a
combinacao de sua epistola severa e da mediacao de Tito
havia sido suficientemente eficaz para solucionar os problemas
da igreja de Corinto. (Ver II Cor. 7:5-12). Tendo sido
solucionados os problemas principais, Paulo pode dar
prosseguimento aos seus planos de visitar novamente a igreja
de Corinto; e dessa vez o fez com alegria, e nao em tristeza e
lamentacao, conforme sucedera na vez anterior. Era mister
que Paulo fosse ali, a fim de recolher a coleta que desejava
levar para os santos pobres de Jerusalem. Paulo ja havia dito
aos crentes da Macedonia que os crentes de Corinto estavam
preparados para cumprirem a sua parte ria coleta. (Ver II Cor.
9:2). Porem, para garantir que essa coleta se completaria, ja
que a mesma talvez tenha sido interrompida pelo conflito entre
Paulo e alguns dos membros da igreja de Corinto, esse
apostolo enviou mensageiros a sua frente, a fim de emularem
aqueles crentes a acao, no tocante a coleta. Paulo exortou os
crentes de Corinto a contribuirem com generosidade,
prometendo-lhes a recompensa divina em face da mesma. Por
essa razao e que o apostolo permaneceu ainda na Macedonia,
completando a coleta ali feita e dando prosseguimento ao seu
ministerio geral do evangelho, esperando que os crentes
corintios se preparassem para fazer a sua contribuicao. (Ver II
Cor.8:1-5 e 9:2). O trecho de Rom. 15:24-27 indica-nos o total
sucesso desse apelo feito por Paulo.
3. Existem outras possiveis missivas, representadas nesta
segunda epistola aos Corintios. Alguns interpretes destacam o
trecho de II Cor. 6:14-7:1 como uma possivel missiva curta
sobre o problema do jugo desigual, ou mesmo como parte de
uma outra missiva. Ora, isso parece fazer de nossa segunda
epistola aos Corintios uma conjuncao de tres cartas. Mas
outras divisoes ainda tem sido propostas pelos eruditos,
conforme se pode verificar na introducao a primeira epistola
aos Corintios, em sua seccao IV. Todavia, essas tres epistolas
formadoras da segunda epistola aos Corintios sao as mais
frequentemente propostas.