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Observatoire du Management Alternatif
Alternative Management Observatory

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Fiche de lecture
La technique ou lenjeu du sicle

Jacques Ellul
1954
Alexis Lemeillet Janvier 2012

Majeure Alternative Management HEC Paris 2011-2012
Lemeillet A. Fiche de lecture : La technique ou lenjeu du sicle Janvier 2012
La technique ou lenjeu du sicle

Cette fiche de lecture a t ralise dans le cadre du cours Histoire de la critique donn
par ve Chiapello et Ludovic Franois au sein de la Majeure Alternative Management,
spcialit de troisime anne du programme Grande cole dHEC Paris.
Jacques Ellul, La technique ou lenjeu du sicle, Economica, Paris, 2008. Date de premire
parution de louvrage : 1954.
Rsum : Dans La technique ou lenjeu du sicle, Ellul se livre une vaste analyse de la
technique moderne : il dit ce quelle est, tout ce quelle implique et il prophtise sombrement
son triomphe sans partage. Louvrage est le premier volet dune trilogie qui compte encore Le
Systme technicien, paru en 1977, et Le bluff technologique, paru en 1988 trilogie laquelle
on peut adjoindre les essais de 1962 et 1965, Propagandes et Lillusion politique, qui
plongent au cur des mcanismes techniciens de ltat.
Mots-cls : Technique, Machine, Propagande
The technological society

This review was presented in the Histoire de la critique course of ve Chiapello and
Ludovic Franois. This course is part of the Alternative Management specialization of the
third-year HEC Paris business school program.
Abstract: In The technological society, Ellul delivers an extensive analysis of modern
technique: he says what it is, what it induces and he issues the dark prophecy of its great
triumph. The volume is the first section of a trilogy that also includes The Technological
Society, issued in 1977, and The Technological Bluff, issued in 1988 a trilogy to which one
may add the 1962 and 1965 essays, Propaganda and The Political Illusion, which dive into
the heart of a States technical mechanisms.
Key words : Technique, Machine, Propaganda
Charte thique de l'Observatoire du Management Alternatif

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Table des matires
1. Lauteur et son uvre..........................................................................................................4

1.1. Brve biographie............................................................................................................4
1.2. Place de louvrage dans la vie de lauteur......................................................................5
2. Rsum de louvrage ...........................................................................................................6
2.1. Plan de louvrage..........................................................................................................6
2.2. Principales tapes du raisonnement et principales conclusions ..................................7
2.2.1. Vers une dfinition de la technique.........................................................................7
2.2.2. Proprits et consquences de la technique............................................................9
3. Commentaires critiques.....................................................................................................15
3.1. Avis dautres auteurs sur louvrage............................................................................15
3.2. Avis de lauteur de la fiche.........................................................................................16
4. Bibliographie de lauteur..................................................................................................20
4.1. Ouvrages ....................................................................................................................20
4.2. Articles .......................................................................................................................25
5. Rfrences...........................................................................................................................30
1. Lauteur et son uvre

1.1. Brve biographie
Jacques Ellul nat Bordeaux en 1912. En 1929, il entre la facult de Droit de Bordeaux,
quil ne quittera pour ainsi dire plus. Il prsente en 1936 sa thse de doctorat, aprs quoi il est
brivement charg de cours la facult de Droit de Montpellier, puis de Strasbourg et
de Clermont-Ferrand,
avant
d'tre
rvoqu
en
1940
pour
avoir
critiqu
le
marchal Ptain devant ses tudiants. Mais il russit le concours dagrgation de droit romain
et dhistoire du droit en 1943 et, partir de 1944, il enseigne lhistoire des institutions et
lhistoire sociale l'universit de Bordeaux et ce jusquen 1980.
Larticle de Wikipedia consacr Jacques Ellul, trs fouill, dtaille la double
influence qui anime lintellectuel :
Ds sa jeunesse, Ellul s'engage sur deux terrains habituellement considrs comme
antagonistes.
En 1930, frapp par la foi chrtienne, il vit une exprience personnelle qui le met sur
la voie du christianisme et l'amnera peu peu s'engager dans le protestantisme, en
l'occurrence l'glise Rforme de France. Ds l'anne suivante, en 1931, et au terme
d'une lecture pousse du Capital de Karl Marx, il entreprend une tude exhaustive de
l'uvre du philosophe allemand, auquel, par la suite, et durant plus de trois dcennies,
il consacrera un cours lorsqu'il enseignera l'Institut dtudes Politiques (IEP) de
Bordeaux.
Ellul vit cette double influence comme ''une tension inexplicable mais porteuse de
sens''. Elle se concrtisera plus tard, entre autres, par le souhait que l'on distingue,
dans le corps de son uvre, ''deux parties, la fois distinctes et se rpondant
dialectiquement'' :
-
Le volet sociologique (centr sur les analyses de Marx, avec le souci de les actualiser
au XXe sicle).
Le volet thologique (ax sur la notion de libert, conue en totale opposition avec celle
qui caractrise l'idologie librale). 1
Wikipedia, Jacques Ellul , http://fr.wikipedia.org/wiki/Jacques_Ellul, consult le 8 janvier 2012

Ellul meurt chez lui Pessac en 1994, g de 82 ans. En 2000 est cre lAssociation
Internationale Jacques Ellul.
1.2. Place de louvrage dans la vie de lauteur

La technique ou lenjeu du sicle, paru une premire fois en 1954, fut revu et rdit en
1960 (aprs avoir t refus par deux diteurs), enfin rimprim en 1990 et 2008. Louvrage
est le premier volet dune trilogie qui compte encore Le Systme technicien, paru en 1977, et
Le bluff technologique, paru en 1988 trilogie laquelle on peut adjoindre les essais de 1962
et 1965, Propagandes et Lillusion politique, qui plongent au cur des mcanismes
techniciens de ltat.
Cette trilogie contribue faire de Jacques Ellul un des principaux penseurs de la technique
au XXe sicle, aux cts de Habermas, Heidegger, Simondon, Leroi-Gourhan et Anders.
2. Rsum de louvrage
2.1. Plan de louvrage
Introduction
I.
II.
III.
IV.
Caractrologie de la technique
Technique et conomie
La technique de ltat
Les techniques de l'homme
Conclusion
2.2. Principales tapes du raisonnement et principales

conclusions
2.2.1. Vers une dfinition de la technique
Mise en perspective de la question (Heidegger)
Dans un court essai de 1954 intitul La question de la technique , Heidegger uvre
une meilleure dfinition de la technique. Il distingue cet effet une conception classique de la
technique, dorigine grecque, et une conception moderne, qui bouleverse le sens premier du
mot technique. Cependant au-del de cette distinction, Heidegger ne retient quune seule
essence la technique qui prendra un sens diffrent suivant la conception retenue.
Pour les Grecs, la technique est un moyen construit par lhomme pour une fin pose par
lhomme . Toutefois, cette conception instrumentale et anthropologique de la technique ,
associe la cration dun objet par un artisan ou un artiste, npuise pas la question de la
technique parce quelle ne rvle pas lessence de la technique. Or lessence de la technique,
cest dtre dvoilement : la technique rend prsent ce qui ne ltait pas, rvle, produit. Pour
les Grecs, ce dvoilement procde du mme mouvement que la beaut et la vrit, qui sont
aussi apparition, avnement.
Mais pour la modernit de la centrale lectrique et de lagriculture comme industrie
dalimentation motorise , on ne parle pas du mme dvoilement. Le dvoilement qui rgit
la technique moderne est une pro-vocation (Heraus-fordern) par laquelle la nature est mise
en demeure de livrer une nergie qui puisse comme telle tre extraite et accumule . Ainsi
lhomme moderne, la diffrence de lartisan grec, nest plus vraiment matre de lui mais
comme mis disposition par la technique. Il est commis par elle, se doit dtre toujours
disponible, son service. Cest ce que Heidegger nomme l Arraisonnement de lhomme
par la technique.
Arraisonnement (Ge-stell) : ainsi appelons-nous le rassemblant de cette
interpellation (Stellen) qui requiert lhomme, cest--dire qui le provoque dvoiler le
rel comme fonds dans le mode du commettre .
La logique de lexploitation remplace donc celle du soin, en ce sens que lhomme (ltre)
et la nature (le Rel) sont bien vus comme un fonds , une rserve, une disponibilit. Cestl un autre mode du dvoilement, propre la technique moderne quand la production
artisanale tait le mode de dvoilement propre la technique ancienne. LArraisonnement est

ce mode suivant lequel le rel se dvoile comme fonds encore une fois, lArraisonnement
est [] ce qui met lhomme en demeure de dvoiler le rel comme fonds dans le mode du
''commettre''.
Dfinition de la technique moderne (Ellul)

Dans un mouvement similaire, mais sans le dire clairement, Ellul distingue technique
ancienne et technique moderne. Il reconnat un bouleversement de la modernit qui laisse une
place prpondrante la technique. Or pour dfinir la technique moderne, Ellul procde
dabord par dfaut : il commence par dire ce que la technique moderne nest pas.
Technique Machine. La technique moderne nest pas seulement un moyen

construit par lhomme pour une fin pose par lhomme . Assimiler ainsi la technique
la machine est bien trop rducteur : la technique ne concerne pas seulement les
tches simples et na pas pour objectif premier dallger la charge de travail de
lhomme.
De mme : Technique Progrs technique.
Technique Science. Et mme la technique nest pas exactement de la science

applique. Encore une fois, Heidegger est plus clair, qui dit de la physique moderne
quelle est le prcurseur de lArraisonnement : La physique moderne nest pas une
physique exprimentale parce quelle applique la nature des appareils pour
linterroger, mais inversement : cest parce que la physique [] met la nature en
demeure de se montrer comme un complexe calculable et prvisible de force que
lexprimentation est commise linterroger []. Cest parce que lessence de la
technique moderne rside dans lArraisonnement doit utiliser la science exacte de la
nature. Ainsi nat lapparence trompeuse que la technique moderne est de la science
naturelle applique.
Ellul dit ensuite ce quest la technique moderne : Le phnomne technique est la

proccupation de limmense majorit des hommes de notre temps de rechercher en toutes
choses la mthode absolument la plus efficace. Cest bien ce critre defficacit qui est
premier dans la dfinition de la technique au dtriment de tout le reste : Ce qui va
caractriser laction technique dans le travail, cest la recherche dune plus grande
efficacit.
Progressivement simpose tous, avec une vidence toujours accrue, un unique critre de
jugement : lefficacit. Par exemple les machines sont de moins en moins belles et
respectueuses de louvrier : elles sont efficaces, un point cest tout. Ainsi le progrs
technique nest plus conditionn que par le calcul de lefficience. Lefficience, cest la
rationalit et cest cela, ce nest que cela, lessence de la technique moderne.
Rationalit et artificialit sont communs toute technique mais exacerbs dans la
technique moderne : on recherche le moyen technique (artificiel) le plus efficace (rationnel).
A cet gard, le technicien est un homme qui analyse et prvoit. Il ne peut supporter
lindtermin. Il ne peut supporter linitiative qui bouleverse la rigueur. . Cependant, prcise
dj Ellul : Lhomme ne peut jamais prvoir la totalit des effets de sa technique.
2.2.2. Proprits et consquences de la technique

Ellul dtaille longuement les consquences de la technique (moderne) : quelles sont les
implications de cette recherche tout prix de lefficacit ? Cette revue des consquences
permet par ailleurs de mieux apprhender encore tout ce quEllul entend par technique
moderne .
Autonomie
Premire consquence, la technique moderne tend dpassionner les choses
humaines : A lgard de la morale traditionnelle, la technique saffirme comme une
puissance indpendante. [] Dans la mesure o la technique est prcisment un moyen qui
doit atteindre mathmatiquement son rsultat, elle a pour objet dliminer toute la variabilit,
llasticit humaines. Ellul dplore ainsi la fin du mystre : La technique nadore rien,
ne respecte rien ; elle na quun rle : dpouiller, mettre au clair, puis utiliser en
rationalisant, transformer toute chose en moyen.
Standardisation
Le mcanisme de la standardisation est le mme que celui de toute la technique.
Puisque lefficacit est le seul critre, il ny a quune meilleure technique, cest la technique la
plus efficace, le one best way in the world. Par consquent on assiste une standardisation des
faons de faire.
Universalisme
1. Extension gographique infinie. On vise le one best way in the world !
Deux grand courants provoquent cette invasion, le commerce et la guerre.
2.
Caractre objectif de la technique : La technique nest plus limite en rien : elle
stend tous les domaines et elle recouvre [] toutes les activits de lhomme. Ellul
affirme ainsi que l'ensemble des techniques (techniques industrielles, techniques de
gouvernement, techniques financires, techniques ducatives, etc.) sont, au XXe sicle,
devenues interdpendantes.
Il y a une unicit, une inscabilit de la technique cest--dire une unit du phnomne
technique sous la diversit de ses apparences.
Le phnomne technique ne peut tre dissoci de faon garder ce qui est bien et
sabstenir de ce qui est mal. Il a une ''masse'' qui le rend inscable.
Auto-accroissement
1.
Auto accroissement, cela veut dire dabord auto-engendrement de techniques mesure
du dveloppement de la technique : des dcouvertes techniques en appellent dautres (quand

par exemple une technique vient en corriger une autre). On assiste un entranement de la
technique par elle-mme. Lhistoire des machines tisser le montre bien, qui suscite ce
commentaire de Jacques Ellul :
Les techniques ont paru successivement parce que les prcdentes rendaient
ncessaires les suivantes sans quoi elles eussent t inefficaces ; elles neussent pas pu
fournir leur rendement maximum.
10
Il y a une auto-progression de la technique sans intervention ncessaire de lhomme. On

retrouve cette autonomie de la technique vis--vis delle-mme, qui tait la premire
consquence pointe par Jacques Ellul. La technique alimente la technique.
2.
Auto-accroissement, cela veut dire aussi irrversibilit. Soustelle dclarait, au sujet de
la bombe atomique : Puisque ctait possible, ctait obligatoire. A partir du moment o

lefficacit prime, ce genre de fatalisme est invitable ! Dans un monde de techniciens, on ne
peut pas feindre dignorer quune technique existe si elle est plus efficace que la prcdente :
on doit lutiliser. On a actuellement une illustration possible avec les Credit Default Swaps
(et tous les produits structurs) : partir du moment o ils sont l, on ny rsiste pas. Seule
une technique nouvelle, plus efficace encore, se substituera eux et, de mme que la
technique alimente la technique, de mme seule la technique abolit la technique.
Cette irrversibilit va de pair avec un diktat du court terme, quEllul dnonce la suite
notamment de Paul Valry : tous deux stonnent et sinquitent de la prise de vitesse
hallucinante dans les socits modernes. Il ny a pas de hasard, pas de volont claire, mais
une urgence ressentie . Or face cette urgence ressentie, lorsque la parade est trouve,
spcifique lattaque, on en use, car il serait fou de ne pas utiliser le moyen .
Automatisation et alination
Lhomme nest plus lagent de choix, mais lefficacit, cest--dire la technique ellemme.
[Lhomme] est un appareil enregistreur des effets, des rsultats obtenus par
diverses techniques, et ce nest pas un choix pour des motifs complexes et de quelque
faon humains ; il dcide seulement pour ce qui donne le maximum defficience. Ce
nest plus un choix : nimporte quelle machine peut effectuer la mme opration.
Lautomatisation et la rationalisation imposes par la technique tent lhomme toute
libert de choix et, partant, toute responsabilit.
Il ne faut pas que lhomme ait quoi que ce soit de dcisif faire au cours des
oprations, car cest de lui que vient lerreur.
Mais on parle l essentiellement du travail simple, facilement mcanisable et Ellul
semble accrocher comme Marx sur la complexit potentielle du travail : celui-l
nchapperait-il pas, par dfinition pour ainsi dire, toute technique ?
11
On pourrait dpasser le nud problmatique en suggrant (de faon no-marxiste) quune

proportion de la population toujours accrue est condamne un travail mcanique le reste
tant accapar par les manipulateurs de symboles qui, in fine, exploitent la masse de leur
concitoyens ; mais Ellul prfre invoquer de faon plus radicale, une poque qui croit
encore au progrs, un concept dj cher Marx : Ellul fait intervenir le sens de lHistoire et
rdige cette phrase hautement problmatique :
Il est bien entendu [] que je ne tiens pas compte de linnombrable visage de ce
monde : des artisans et des petits commerants, des bouchers et des mnagres, des
petits propritaires paysans et fermiers, mais tout cela cest laspect dhier. Ce sont les
survivances, plus ou moins vivaces, du pass. On ne fait pas le monde avec les rsidus
statiques de lhistoire. Je ne tiens compte que des forces vives.
Emprise grandissante de ltat

Consquence de la technique sur lorganisation de la socit : la technique moderne,
puisquelle est recherche universelle du moyen le plus efficace, ne peut se faire un certain
degr quavec le soutien de ltat, qui sloigne alors progressivement de ltat dmocratique
et se transforme en tat tentaculaire, tat totalitaire.
La principale menace contre lindividualisme capitaliste, ce nest pas une thorie,
cest le progrs technique. [] Ainsi le dveloppement technique un certain degr
pose des problmes que seul ltat peut rsoudre, au point de vue argent et au point de
vue puissance.
Et ltat de prendre la main dans tous les domaines : armement, communication, sant,
transports, rseaux lectriques, etc. : en dcoule naturellement une conomie planifie.
Ltat finance donc la technique, parce qu partir dune certaine chelle, lui seul en a
les moyens ; mais en retour, il exige que la technique le serve.
[Ltat] nest pas plus dsintress que les capitalistes, quoique dune faon
diffrente. [] Ltat exige trs vite de ce serviteur quil tienne ses promesses et quil
serve effectivement sa puissance. Tout ce qui na pas un intrt direct dans cette
recherche lui apparat comme vain et sans valeur.
Mais au fur et mesure quil grandit par lusage des techniques, ltat sloigne dun
fonctionnement dmocratique et se rapproche dun idal totalitaire.
12
Ellul affirme dabord que la technique trouble immdiatement le jeu de la dmocratie, et

conduit une direction de lopinion publique, car les moyens de ltat sont quand mme
gnralement plus puissants que ceux des partis. Au rang des moyens de ltat, Ellul place
avant tout la propagande :
Le politicien essaiera de faire pntrer [la thorie politique quil croit bonne] le
mieux possible dans lopinion de ses concitoyens. Il essaiera dy faire adhrer le plus
grand nombre dindividus. Et pour cela, il utilisera les moyens les plus efficaces. Il
procdera comme un totalitaire au viol des foules.
Cependant la technique trouble le jeu de la dmocratie plus dun titre : non seulement elle
place au rang des instruments de ltat des moyens anti-dmocratique (la propagande), mais
encore elle disqualifie lhomme politique (comme elle disqualifie lhomme tout court). De
mme que lhomme ntait quun enregistreur des effets de la technique, et non plus un agent
de choix ; de mme lhomme politique nest plus lanimateur de la vie publique, mais le
greffier bureaucrate de la technique.
[Ltat] est une organisation dune complexit grandissante et qui met en uvre
la somme des techniques dont peut disposer le monde moderne. En face de cela,
spars comme par une crevasse glaciaire, les hommes politiques, thoriquement au
centre de la machine mais de plus en plus limines par elle, les hommes dtat qui
tournent impuissants autour de la machine qui semble fonctionner seule, avec toutes
ses parties, toutes ses techniques [].
Comme lcrit Patrick Troude-Chastenet dans Ellul linclassable, Les gouvernants
s'agitent pour conserver les apparences d'une initiative abandonne en ralit aux
techniciens. Avec des accents trs weberiens, Ellul stigmatise l'vacuation du politique par le
fait bureaucratique, l'inversion du modle thorique d'une administration soumise l'autorit
des lus, avec dsormais l'efficacit pour seul critre de lgitimation. 2
Enfin, Ellul reprend in fine la critique dHayek et ltend lunivers technique :
Lattitude du laissez-faire, si mitige quelle soit, est une renonciation lusage
des techniques. Celle-ci suppose en effet une action consciente de lhomme, non pas son
abstention. [] Toute technique mcanique suppose lorganisation correspondante ;
mais lorganisation est le contraire de la libre concurrence et lesprit dorganisation
est le contraire de lesprit libral.
2
Troude-Chastenet
Patrick,
L'inclassable ,
http://www.ellul.org/es2.html , consult le 8 janvier 2012
Association
Internationale
Jacques
Ellul,
13
Ainsi lconomie organise, conomie planifie, se distingue selon Ellul de lconomie

librale en ceci quelle ne prend pas la rentabilit comme valeur dernire, mais la technique.
14
3. Commentaires critiques
3.1. Avis dautres auteurs sur louvrage
Bien que fondateur de sa critique de la socit technicienne, La technique ou lenjeu du
sicle reste un ouvrage relativement mconnu. Mais plus encore Jacques Ellul a un impact
relativement limit dans le paysage intellectuel franais.
Comme l'crit Jean-Pierre Jzquel dans un article de la Revue du Mauss, on reste
confondu par lcart entre la puissance danalyse elullienne de la technique et de ses
caractristiques et son absence dans les dbats daujourdhui, alors que les problmes
soulevs par le phnomne sont encore plus importants que de son vivant et beaucoup plus
prsents dans le discours public comme dans les proccupations quotidiennes des gens. 3
Selon Wikipedia, on note en revanche une grande diversit de courants se
rclamant de sa pense. La revue Esprit, dans laquelle il publia quelques articles
durant les annes 1930, le cite rgulirement comme l'une de ses rfrences
immdiates. Le philosophe chrtien Ivan Illich lui a rendu un vibrant hommage lors du
colloque international ''Technique et socit dans l'uvre de Jacques Ellul'' qui s'est
tenu Bordeaux les 12 et 13 novembre 1993. Dans un tout autre registre, le mouvement
amricain Jesus Radicals, qui prne pour les pays dvelopps l'tablissement d'un
anarchisme personnaliste d'inspiration christologique, se revendique ouvertement et
essentiellement des travaux d'Ellul.
Fondes conjointement en 2000, l'AIJE (Association Internationale Jacques Ellul) et
l'IJES (International Jacques Ellul Society) entretiennent l'essentiel de l'hritage
ellulien. Toutes deux s'assignent l'objectif de faire connatre l'uvre d'Ellul et de
dmontrer en quoi elle reste aujourd'hui clairante. Elles sont prsides respectivement
par Patrick Troude-Chastenet et David W. Gill. 4
Jezequel Jean-Pierre, Jacques Ellul ou limpasse de la technique , Journal du

http://www.journaldumauss.net/spip.php?article743,, 6 dcembre 2010
4
Wikipedia, Jacques Ellul , http://fr.wikipedia.org/wiki/Jacques_Ellul, consult le 8 janvier 2012
Mauss,
15
3.2. Avis de lauteur de la fiche

On peut formuler deux critiques majeures et quelques critiques annexes.
Interrogations sur lactualit du propos
Certes, la tendance est toujours perceptible une rationalisation croissante (le mot revient
sans doute plus dans nos journaux quil y a cinquante ans), une recherche de lefficacit
tout prix quon considre ces deux domaines quEllul cite sans dvelopper : les ressources
humaines et les relations publiques. On pond des guides, des documents internes et des essais
pour normer, standardiser des actes qui relvent au dpart du bon sens et du libre arbitre de
chacun. Idem (par exemple) pour la communication politique, o lon veut son tude
dopinion ou les affaires, o il faut une tude de march, un business plan, etc.
Mais, louvrage est incontestablement dat. On ne parle pas seulement des exemples tirs
des annes 1950, qui prtent sourire : Les rcentes ''Semaines mdicales de Paris''
(novembre 1960) groupant quatre mille mdecins de tous pays ont tudi une maladie
nouvelle trs complexe, ''lurbanite'', provoque par la vie dans les villes modernes. Non,
louvrage est dat parce que la thse dfendue par Jacques Ellul sest avre trop univoque.
Si louvrage parat dat, cest que linvitabilit, lirrversibilit, qui taient selon Jacques
Ellul inhrentes la technique ne le sont en fait pas tellement, et cette socit entirement
technique, lconomie planifie et aux divers compartiments soumis lefficacit, nest pas
advenue cest au contraire une socit plus librale qui sest affirme, dans laquelle une
nouvelle analyse de la technique, davantage cologique sans doute, gagnerait voir le jour.
Le monde quEllul avait en vue pour lavenir appartient dsormais au pass : o se
trouvent en effet, dans nos dmocraties occidentales, la chape de plomb des tats, les
standardisations voire luniformisation de lindustrie, les nationalisations, la morte lente et
inluctable de la libre entreprise, etc. ? Qui voit cela aujourdhui ? Ce quEllul tenait pour une
impossibilit impossibilit technique du semi-dirigisme ou du plan seulement indicatif : la
technique ne supporte pas les demi-mesures sest en fait ralis Lassertion suivante
montre davantage encore comment Ellul a t dmenti par les faits : Mme lorsque ltat
est rsolument libral et dmocratique, il ne peut faire autrement que devenir totalitaire .
16
Insuffisances dune lecture univoque de la technique

On peut aller plus loin dans la critique et approfondir les raisons du dmenti : Jacques Ellul
nest-il pas dat aussi parce que technique est un mot quil emploie trop largement et trop
commodment ? On a limpression quEllul, pour la cohrence de son propos, parsme son
ouvrage de technique lchs de ci de l on frise souvent labus de langage :
Puis, comme la vie de la ville est en grande partie intolrable, se dveloppe la
technique des distractions.
La technique (le phnomne technique) est-elle rellement totale a-t-elle vocation ltre
ou Ellul la fait-elle apparatre comme telle force dabus de langage ? Il crit :
Les techniques dans notre monde sont insparables les unes des autres. Et par
consquent la technique dorientation professionnelle doit tre intgre dans
lensemble des autres, par exemple dans le systme des techniques politiques et
conomiques.
Et on a comme limpression drangeante que technique est de trop, ajout de force
Plus grave encore, on a limpression parfois quEllul croit lexistence dune divinit
consciente qui veuille faire triompher lefficience et liminer lhomme ; il y aurait comme un
complot qui a agenc scrupuleusement toutes les techniques ; il y aurait une entit qui a tout
prvu et conduit la foule des hommes vers un but quils ignorent tous sauf Ellul le Prophte,
qui vient le leur rvler On croit nager parfois en plein dlire :
Le sport est li lindustrie en ce quil est dabord une raction contre la vie
industrielle ; de fait, les meilleurs sportifs sortent des milieux ouvriers : les paysans, les
forestiers, qui peuvent tre plus vigoureux, sont de moins bons athltes. Cela tient au
fait que le travail la machine dveloppe une certaine musculature, justement celle
quil faut pour le sport, trs diffrente de la musculature paysanne ; et dautre part ce
travail dveloppe la rapidit, la prcision des gestes, des rflexes.
Ou encore :
La rage du cinma sexplique uniquement par cette volont [] ; la condition
faite lhomme par la technique suppose cette vasion spciale que la technique lui
offre : merveilleuse organisation qui prvoit le contre-poison l o elle distille le
poison.
17
Mais ceci nest quune impression quon a la lecture et Ellul reconnat en fait que ce
nest pas une volont dun ou plusieurs hommes qui dirige la technique, lapplique o il faut,
laiguille vers de nouvelles recherches . Selon lui on se heurte une somme non coordonne
de techniques, au dpart fragmentes et qui entrent progressivement en cohrence les unes
avec les autres :
Ainsi parce que dans aucune des techniques appliques lhomme on retrouve
lhomme entier, on sen lave les mains et on dclare que lhomme reste intgre et
indemne dans cette aventure. Bien au contraire, lorsquon essaie de prendre une vue
un peu plus large de lopration, lon reconstitue un panorama parfaitement difiant
[].
Sous prtexte de travailler chacun dans leur coin au bonheur des hommes, les techniciens
formeraient finalement tout un univers technique qui fait le malheur des hommes. Sollicitudes
individuelles pour une abomination collective, nous dit Ellul.
Il est bien certain que cette convergence nest absolument pas volontaire. Aucun
technicien ne sert de chef dorchestre dans ce phnomne tout spontan. Il sagit
seulement dun stade normal dvolution de la technique, sans que les oprateurs soient
conscients ou mme consentants.
Mais ces assertions ne font pas tomber la critique, au contraire elles la renforcent : car
pour faire merger cette convergence, Ellul dresse artificiellement un tableau sombre (parce
qu charge uniquement) de lunivers technique. La technique nest pas envisage sous
langle de la perfectibilit de lhomme (ce quon aurait pu faire trs bien la suite de
laffirmation quune technique vient en corriger une autre), mais de lapocalysme dun Dieu.
Ellul fait une lecture univoque (donc fausse) du monde technique et se trompe de diagnostic
en appliquant systmatiquement un principe qui, sil nest sans doute pas absolument faux, est
certainement relativiser ce principe que lefficacit est le seul et ultime critre du monde
moderne. La technique constitue le nouveau milieu dans lequel lhomme doit vivre :
parce que le monde technique serait total, parce quil serait un intermdiaire sans faille
entre la nature et lhomme , parce quEllul nenvisage rien qui puisse chapper la
technique, parce que tout ce quelle recouvre mme est totalement recouvert, parce que la
technique est absolutise, parce que le trait est (grossirement) forc, le propos manque sa
cible, ne porte pas ses fruits, apparat caricatural, btement rducteur et btement dramatique
jusqu cette dernire phrase passablement abjecte :
18
Nous navons plus rien perdre et plus rien gagner, nos plus profondes
impulsions, nos plus secrets battements de cur, nos plus intimes passions sont
connues, publies, analyses, utilises. Lon y rpond, lon met ma disposition
exactement ce que jattendais, et le suprme luxe de cette civilisation de la ncessit est
de maccorder le superflu dune rvolte strile et dun sourire consentant.
Critiques annexes
En lien avec la prcdente critique, fondamentale, on peut adresser Ellul cette critique
classique (et facile) de la critique qui ne propose aucune alternative Mais ce qui est peuttre plus gnant, cest quEllul nest pas dabord descriptif, il est immdiatement critique La
technique ou lenjeu du sicle est un essai charge contre la technique moderne et, comme
dans tous les essais uniquement charge, la critique se teinte parfois de ridicule. Par exemple
ici, o elle est parfaitement chauviniste :
Le vin est en train de reculer devant la ''Coca-cola'' et la civilisation du vin est
mise en danger par un produit industriel.
Par ailleurs, on peut regretter une absence de mise en perspective du problme, dans la
dfinition de la technique, qui oblige mobiliser dautres figures critiques, Heidegger par
exemple.
Enfin il faut le dire, louvrage est indigeste, et passablement mal crit ici un exemple :
[Lhomme] sort, il se retrouve. Il se retrouve ? Savoir !... Il retrouve son
fantme, et il na certes pas envie de le voir. Si jamais il lui arrive de rflchir, de se
rflchir, ce quil aperoit leffraie, car sa destine sachve dans la mort, mais il lui
semble que, dans cette course des jours de travail, aprs les jours de travail il ny a
aucun espace entre le moment des dernires aventures de son adolescence et sa mort.
19
4. Bibliographie de lauteur
4.1. Ouvrages
1936 - tude sur l'volution et la nature juridique du Mancipium (thse de

doctorat). Bordeaux: Delmas
1946 - Le fondement thologique du droit. Neuchtel: Delachaux &

Niestl. 2e dition : Paris: Dalloz, 2008
1948 - Prsence au monde moderne: Problmes de la civilisation post-chrtienne.

Genve:
Roulet. 2e dition :
Lausanne:
Presses
Bibliques
Universitaires,
1988. 3e dition in "Le dfi et le nouveau. uvres thologiques, 1948-1991", Paris:

La Table Ronde, 2007
1952 - Le livre de Jonas. Paris: Cahiers Bibliques de Foi et Vie. 2e dition in "Le
dfi et le nouveau. uvres thologiques, 1948-1991": Paris, La Table Ronde, 2007
1954 - L'homme et l'argent (Nova et vetera). Neuchtel: Delachaux &

Niestl. 2e dition : Lausanne: Presses Bibliques Universitaires, 1979. 3e dition in
"Le dfi et le nouveau. uvres thologiques, 1948-1991", Paris: La Table Ronde,
2007
1954 - La technique ou l'enjeu du sicle. Paris: Armand Colin. 2e dition : Paris:

Economica, 1990. 3e dition (rimpression), 2008
1955 - Histoire des institutions, t. 1 & 2 : L'Antiquit Paris: Presses Universitaires

de France
1956 - Histoire des institutions, t. 3 : Le Moyen Age. Paris: Presses Universitaires

de France
20
1956 - Histoire des institutions, t. 4 : XVIe sicle-XVIIIe sicle. Paris: Presses

Universitaires de France
1956 - Histoire des institutions, t. 5 : Le XIXe sicle (17891914.) Paris: Presses

1962 -
Propagandes.
Paris:
Armand
Colin. 2e dition :
Paris:
Economica,
1990. 3e dition (rimpression), 2008
1963 - Fausse prsence au monde moderne. Paris: Les Bergers et Les Mages
1964 - Le vouloir et le faire: Recherches thiques pour les chrtiens: Introduction

(premire partie). Genve: Labor et Fides
1965 L'illusion politique. Paris: ditions Robert Laffont. 2e dition (rev.) Paris:
Librairie Gnrale Franaise, 1977. 3e dition : Paris: La Table Ronde, 2004
nouvelle dition : 19 janvier 2012
1966 - Exgse des nouveaux lieux communs. Paris: Calmann-Lvy. 2e dition :

Paris: La Table Ronde, 1994
1966 -
Politique
de
Dieu,
politiques
de
l'homme.
Paris:
ditions
Universitaires. 2e dition in "Le dfi et le nouveau. uvres thologiques, 19481991": Paris, La Table Ronde, 2007
1967 - Histoire de la propagande. Paris: Presses Universitaires de France, collection

"Que Sais-je ?". 2e dition (rimpression) 1976
1967 - Mtamorphose du bourgeois. Paris: Calmann-Lvy. 2e dition Paris: La

Table Ronde, 1998
1969 - Autopsie de la rvolution. Paris: Calmann-Lvy. 2e dition Paris: La Table

Ronde, 2008
21
1971 - L'impossible prire. Paris: Centurion. 2e dition in "Le dfi et le nouveau.

uvres thologiques, 1948-1991": Paris, La Table Ronde, 2007
1971 - Jeunesse dlinquante: Une exprience en province (avec Yves Charrier).

Paris: Mercure de France. 2e dition sous le titre: Jeunesse dlinquante: Des
blousons noirs aux hippies. Nantes: AREFPPI, 1985
1972 - Contre les violents, Paris: Centurion. 2e dition in "Le dfi et le nouveau.
uvres thologiques, 1948-1991", Paris: La Table Ronde, 2007
1972 - De la rvolution aux rvoltes. Paris: Calmann-Lvy. 2e dition Paris: La

Table Ronde, 2011
1972 - L'Esprance oublie. Paris: Gallimard. 2e dition Paris: La Table Ronde,

2004
1973 - thique de la libert, volume 1. Genve: Labor et Fides.
1973 - Les nouveaux possds. Paris: Arthme Fayard. 2e dition Paris: Les Mille et
Une Nuits, 2003
1974 - thique de la libert, volume 2. Genve: Labor et Fides.
1975 - Sans feu ni lieu : signification biblique de la Grande Ville. Paris:

Gallimard. 2e dition Paris: La Table Ronde, 2003 nouvelle dition : 19 janvier
2012
1975 - L'Apocalypse: Architecture en mouvement. Paris: Descle. 2e dition

Genve: Labor & Fides 2008
1975 - Trahison de l'Occident. Paris: Calmann-Lvy. 2e dition Pau : Princi Negue,

2003
1977 - Le Systme technicien, Calmann-Lvy. 3e dition Paris: Le Cherche-midi,

2012
1979 - L'idologie marxiste chrtienne. Paris: Centurion. 2e dition Paris: La Table

Ronde, 2006
22
1980 - L'empire du non-sens: L'art et la socit technicienne. Paris: Presses

1980 - La foi au prix du doute: "Encore quarante jours . . ." Paris:

Hachette. 2e dition Paris: La Table Ronde, 2006
1981 - La Parole humilie. Paris: Seuil
1982 - Changer de rvolution: L'inluctable proltariat. Paris: Seuil.
1984 - thique de la Libert, volume 3 : "Les combats de la libert''. Genve:

Labor et Fides, & Paris: Centurion
1984 - La subversion du christianisme. Paris: Seuil. 2e dition Paris: La Table

Ronde, 2001 nouvelle dition : 19 janvier 2012
1985 - Confrence sur l'Apocalypse de Jean. Nantes: AREFPPI
1986 - Un chrtien pour Isral. Monaco: ditions du Rocher. 2e dition in "Le dfi
et le nouveau. uvres thologiques, 1948-1991", Paris: La Table Ronde, 2007
1987 - Ce que je crois. Paris: Grasset and Fasquelle.
1987 - La raison d'tre: Mditation sur l'Ecclsiaste. Paris: Seuil. 2e et 3e ditions

Paris: La Table Ronde, 1995 et 2007
1987 - La Gense aujourd'hui (avec Franois Tosquelles), Lign: AREFPPI.
1988 - Anarchie et Christianisme. Lyon: Atelier de Cration Libertaire,

1988. 2e et 3e ditions Paris: La Table Ronde, 1998 et 2001
1988 - Le bluff technologique. Paris: Hachette. 2e dition, mme diteur, 2004

nouvelle dition : 11 janvier 2012
1991 - Ce Dieu injuste : Thologie chrtienne pour le peuple d'Isral. Paris:

Arla. 2e dition, mme diteur, 1999.
23
1991 - Si tu es le Fils de Dieu: Souffrances et tentations de Jsus. Paris:

Centurion. 2e dition in "Le dfi et le nouveau. uvres thologiques, 1948-1991",
Paris: La Table Ronde, 2007
1992 - Dviances et dviants dans notre socit intolrante. Toulouse: rs.
1992 - L'homme lui-mme, correspondance avec Didier Nordon, Paris: Flin.
Ouvrages publis titre posthume
1995 - Silences: Pomes. Bordeaux: Opales
1996 - Oratorio: Les quatre cavaliers de l'Apocalypse. Bordeaux: Opales
2003 - La pense marxiste. Cours profess l'IEP de Bordeaux de 1947 1979 (mis
en forme et annot par M. Hourcade, J.-P. Jzquel et G. Paul), La Table Ronde.
Nouvelle dition : 19 janvier 2012
2004 -
Islam
et
judo-christianisme,
Paris :
Presses
Universitaires
de
France. 2e dition : PUF, 2006
2007 - Les successeurs de Marx. Cours profess l'IEP de Bordeaux (mis en forme
et annot par M. Hourcade, J.-P. Jzquel et G. Paul), Paris : La Table Ronde
2007
Penser
globalement,
agir
localement.
Chroniques
journalistiques (compilation d'articles), Pyrmonde / Princi Negue
2008 - Ellul par lui-mme (retranscription d'une interview radiophonique datant de

1979), Paris : La Table Ronde
2008 - Isral, Chance de civilisation (compilation d'articles), Premire Partie
24
4.2. Articles
Ellul a crit plusieurs centaines d'articles. Certains ont t publis aprs sa mort
dans des ouvrages et revues de compilations ou dans les Cahiers Jacques-Ellul dits
par l'AIJE mais la majorit d'entre eux restent indits. Selon la mthode adopte par
Madeleine Garrigou-Lagrange en 1981, ne sont cits ici que les articles importants par
leur volume et/ou leur intrt prsum en regard de l'actualit de l'poque. 5
1934 - Le personnalisme, rvolution immdiate , Journal du groupe de Bordeaux

des amis dEsprit. Rd. 2004 : Cahiers Jacques Ellul n1, pp. 81-94
1935 - Directives pour un manifeste personnaliste (avec Bernard Charbonneau),

reproduit et annot in Revue Franaise dHistoire des Ides Politiques n9,
1er semestre 1999, pp. 159-177. Version manuscrite in Cahiers Jacques-Ellul n1, 2004
1936 - Fatalit du monde moderne , Journal du Groupe personnaliste de Bordeaux.

Rd. 2004 : Cahiers Jacques Ellul n1, pp. 95-111
1937 - Le fascisme, fils du libralisme , Esprit, vol. 5, n53 fvrier pp. 761sq.
Rd. 2004 : Cahiers Jacques Ellul n1, pp. 112-137
1945 - A propos du libralisme : essai de rponse et de justification , Rforme,

dcembre
1947 - Vers un nouvel humanisme politique , in Lhomme mesure de toute

chose (avec Paul Tournier et Ren Gillouin), publications du Centre protestant
dtudes, Genve, fvrier, pp. 5-19
1947 - Lconomie, matresse ou servante de lhomme ? , in Pour une conomie

la taille de lhomme, Roulet, Genve, pp. 43-58. Rd. 2005 : Cahiers Jacques-Ellul
n3, pp. 69-83
1947 - Le fdralisme pourri , Rforme, 17 dcembre
http://fr.wikipedia.org/wiki/Jacques_Ellul, consult le 8 janvier 2012

25
1951 - Le pauvre ; essai sur la responsabilit de lglise et du chrtien dans la vie

conomique , Foi et Vie, n2, mars-avril, pp. 105-127. Rd. 2005 : Cahiers JacquesEllul n3, pp. 133-154
1952 - Trois exemples de lcrasement de lhomme par la machine , Rforme, 22

novembre
1952 - Lhomme et ltat , Le Monde, 16 dcembre
1952 - Largent , tudes thologiques et religieuses, vol.27, n4, pp. 29-66. Rd.
2005 : Cahiers Jacques-Ellul n3, pp. 155-194
1953 - Cyberntique et socit , Le Monde, 3 novembre; rd. 1955 Revue

franaise de science politique, vol.5, n1, pp.171-172
1956 - Lintellectuel et la technique , Profils, n1, pp. 24-32
1957 - Information et propagande , Diogne, n18, avril. Rd. 2006, Cahiers

Jacques Ellul n4, pp. 25-45
1958 - Opinion publique et dmocraties , Le Monde, 20 fvrier
1963 - De la signification des relations publiques dans la socit technicienne ,

Lanne sociologique, pp. 69-152. Rd. 2006 : Cahiers Jacques Ellul n4, pp. 161243
1965 - Rflexions sur lambivalence du progrs technique , La Revue

administrative, juillet-aot. Rd. 1990 : 2e dition de La Technique ou lenjeu du
sicle, Economica
1965 - Rappels et rflexions sur une thologie dtat in Les chrtiens et

l'tat (avec Jacques Jullien et Pierre LHuillier), Tours, Mame, collection glises en
dialogue
1965 - Il faut sauver Isral , Rforme, 24 juin. Rdition in Isral, Chance de

civilisation, Premire partie, 2008, pp. 105-107
26
1968 - Le rgne de linformation: au prix de lauthenticit ? Rforme, 7 dcembre.

Rd. 2004 Jacques Ellul, actualit dun briseur didoles , Rforme
1970 - Linformation alinante , conomie et humanisme, mars-avril, n 192, pp.

43-52
1972 - Alination par la technique : les dieux masqus , Rforme, 2 dcembre.

Rd. 2004 Jacques Ellul, actualit dun briseur didoles , Rforme hors srie,
dcembre 2004
1972 - Le mythe de lenvironnement , Cahiers de lISEA, septembre, conomies

et socits : premiers jalons pour une thorie de lenvironnement , p. 1540-1554
1974 - Ltat et la libert , Libert (revue de la ligue des Droits de lHomme de

Bordeaux) n45. Rd. 2008 : Cahiers Jacques-Ellul n5, pp. 145-160
1976 - La technique considre en tant que systme , Les tudes philosophiques, no

2: La technique, avril-juin, pp. 147-166. Rd. 2004 : Cahiers Jacques-Ellul n2
1977 - Lesprit civique et le non conformisme , Ouest-France, 20 aot. Rd.

2007:Penser globalement, agir localement chroniques journalistiques, PyrMonde,
pp. 26-28
1978 - Je tu, il, nous parlons soixante-huitard , revue Autrement, (dossier n12 :
"68-78 : dix annes sacrilges), fvrier
1978 - La politique moderne : lieu du dmoniaque in Olivetti, Marco M. (dir.).

Rome : Istituto di Studi Filosofica, pp. 101-122. Rd. 2008 : Cahiers Jacques-Ellul
n5, pp. 161-188
1980 - Foi chrtienne et politique , Hokhma : Revue de rflexion thologique n

14, pp. 35-43. Rd. 2008 : Cahiers Jacques-Ellul n5, pp. 189-199
1980 - Srie d'articles sur le thme du travail : Foi et Vie n4, juillet. 1) De la Bible
lhistoire du non-travail pp. 2-8; 2) Travail et vocation (sous le pseudonyme
27
de Y. Veoulay), pp. 9-24; 3) Lidologie au travail (sous le pseudonyme de P.

Mends), pp. 25-34; 4) Les possibilits techniques et le travail (sous le
pseudonyme de G. German) pp. 35-50, rd. 2005 : Cahiers Jacques-Ellul n3, pp.
103-120; 5) Pour qui, pour quoi travaillons-nous ? pp. 74-82
1980 - Un exemple de confrontation, marxisme et christianisme In Les Idologies

et la parole, ouvrage co-crit avec Gabriel Widmer et Jean Brun, Paris, PUF, pp. 5372
1980 - La dcentralisation est-elle possible ? , Ouest-France, 6 fvrier. Rd. 2007

in Penser globalement, agir localement chroniques journalistiques, PyrMonde, pp.
87-89
1980 - Les sources chrtiennes de la dmocratie : protestantisme et dmocratie ,

in La dmocratie pluraliste de Jean-Louis Seurin (dir.) Economica. Rd. 2008 :
Cahiers Jacques-Ellul n5, pp. 201-223
1980 - Sur la rvolution culturelle chinoise , Sud-Ouest, 25 fvrier. Rd. 2007

85-87
1980 - Lexclusion sociale , Ouest-France, 2 avril. Rd. 2007 in Penser

globalement, agir localement chroniques journalistiques, PyrMonde, pp. 91-92
1981 - Dune lection lautre : rien dimportant , Le Monde, 27 mai. Rd. 1984
"Entretiens avec Le Monde: Civilisations" de Jacques Meunier, La Dcouverte
1981 - Privilgier lconomique ou le social ? , Sud-Ouest, 5 juillet. Rd. 2007

101-103
1981 - Les fabricants dopinion , Sud-Ouest Dimanche, 7 novembre. Rd. 2007

141-143
1983 - Recherche pour une thique dans une socit technicienne , Annales de
lInstitut de philosophie et de sciences morales. Rd. 2004 : Cahiers Jacques-Ellul
n2, pp. 137-148
28
1985 - Le libralisme nest pas la libert , Sud-Ouest, 28 juillet 1985. Rd. 2007
213-214
1985 - Les prcurseurs , Foi et Vie, n 6, juillet, pp. 31-41
1986 - Peut-il exister une culture technicienne ? , Revue internationale de

philosophie, n161. Rd. 2004 : Cahiers Jacques-Ellul n2, pp. 93-106
1989 - Non lintronisation de lislam , Rforme, 15 juillet. Rd. 2004 in

Jacques Ellul, actualit dun briseur didoles , Rforme hors srie 3e d. 2008
in Isral, Chance de civilisation, Premire partie, pp. 227-228
1990 - Lislam : les trois piliers de lintgration , Panorama, le mensuel chrtien,

juin. Rd. 2008 in Isral, Chance de civilisation, Premire partie, pp. 237-241
29
5. Rfrences
Article Wikipedia Jacques Ellul , http://fr.wikipedia.org/wiki/Jacques_Ellul,

consult le 8 janvier 2012
Site de lAssociation Internationale Jacques Ellul, http://www.jacques-ellul.org/,

mme date de consultation
Heidegger Martin, La question de la technique, in Essais et confrences, Edition

Gallimard, 1958
Jezequel Jean-Pierre, Jacques Ellul ou limpasse de la technique , Journal du

Mauss, http://www.journaldumauss.net/spip.php?article743,, 6 dcembre 2010
Troude-Chastenet Patrick, L'inclassable , Association Internationale Jacques

Ellul, http://www.ellul.org/es2.html, mme date de consultation
30

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Observatoire du Management Alternatif

Alternative Management Observatory

La technique ou lenjeu du sicle

Alexis Lemeillet Janvier 2012

Lemeillet A. Fiche de lecture : La technique ou lenjeu du sicle Janvier 2012

La technique ou lenjeu du sicle

The technological society

Charte thique de l'Observatoire du Management Alternatif

Lemeillet A. Fiche de lecture : La technique ou lenjeu du sicle Janvier 2012

Table des matires

1. Lauteur et son uvre..........................................................................................................4

Lemeillet A. Fiche de lecture : La technique ou lenjeu du sicle Janvier 2012

1. Lauteur et son uvre

Wikipedia, Jacques Ellul , http://fr.wikipedia.org/wiki/Jacques_Ellul, consult le 8 janvier 2012

1.2. Place de louvrage dans la vie de lauteur

Lemeillet A. Fiche de lecture : La technique ou lenjeu du sicle Janvier 2012

Lemeillet A. Fiche de lecture : La technique ou lenjeu du sicle Janvier 2012

2.2. Principales tapes du raisonnement et principales

Lemeillet A. Fiche de lecture : La technique ou lenjeu du sicle Janvier 2012

artisanale tait le mode de dvoilement propre la technique ancienne. LArraisonnement est

Dfinition de la technique moderne (Ellul)

Technique Machine. La technique moderne nest pas seulement un moyen

Technique Science. Et mme la technique nest pas exactement de la science

Ellul dit ensuite ce quest la technique moderne : Le phnomne technique est la

Lemeillet A. Fiche de lecture : La technique ou lenjeu du sicle Janvier 2012

2.2.2. Proprits et consquences de la technique

Lemeillet A. Fiche de lecture : La technique ou lenjeu du sicle Janvier 2012

Caractre objectif de la technique : La technique nest plus limite en rien : elle

Auto accroissement, cela veut dire dabord auto-engendrement de techniques mesure

du dveloppement de la technique : des dcouvertes techniques en appellent dautres (quand

Il y a une auto-progression de la technique sans intervention ncessaire de lhomme. On

Auto-accroissement, cela veut dire aussi irrversibilit. Soustelle dclarait, au sujet de

la bombe atomique : Puisque ctait possible, ctait obligatoire. A partir du moment o

On pourrait dpasser le nud problmatique en suggrant (de faon no-marxiste) quune

Emprise grandissante de ltat

Ellul affirme dabord que la technique trouble immdiatement le jeu de la dmocratie, et

Lemeillet A. Fiche de lecture : La technique ou lenjeu du sicle Janvier 2012

Ainsi lconomie organise, conomie planifie, se distingue selon Ellul de lconomie

Lemeillet A. Fiche de lecture : La technique ou lenjeu du sicle Janvier 2012

Jezequel Jean-Pierre, Jacques Ellul ou limpasse de la technique , Journal du

3.2. Avis de lauteur de la fiche

Lemeillet A. Fiche de lecture : La technique ou lenjeu du sicle Janvier 2012

Insuffisances dune lecture univoque de la technique

Lemeillet A. Fiche de lecture : La technique ou lenjeu du sicle Janvier 2012

Lemeillet A. Fiche de lecture : La technique ou lenjeu du sicle Janvier 2012

Lemeillet A. Fiche de lecture : La technique ou lenjeu du sicle Janvier 2012

1936 - tude sur l'volution et la nature juridique du Mancipium (thse de

1946 - Le fondement thologique du droit. Neuchtel: Delachaux &

1948 - Prsence au monde moderne: Problmes de la civilisation post-chrtienne.

1988. 3e dition in "Le dfi et le nouveau. uvres thologiques, 1948-1991", Paris:

1954 - L'homme et l'argent (Nova et vetera). Neuchtel: Delachaux &

1954 - La technique ou l'enjeu du sicle. Paris: Armand Colin. 2e dition : Paris:

1955 - Histoire des institutions, t. 1 & 2 : L'Antiquit Paris: Presses Universitaires

1956 - Histoire des institutions, t. 3 : Le Moyen Age. Paris: Presses Universitaires

Lemeillet A. Fiche de lecture : La technique ou lenjeu du sicle Janvier 2012

1956 - Histoire des institutions, t. 4 : XVIe sicle-XVIIIe sicle. Paris: Presses

1956 - Histoire des institutions, t. 5 : Le XIXe sicle (17891914.) Paris: Presses

1990. 3e dition (rimpression), 2008

1964 - Le vouloir et le faire: Recherches thiques pour les chrtiens: Introduction

1966 - Exgse des nouveaux lieux communs. Paris: Calmann-Lvy. 2e dition :

1967 - Histoire de la propagande. Paris: Presses Universitaires de France, collection

1967 - Mtamorphose du bourgeois. Paris: Calmann-Lvy. 2e dition Paris: La

1969 - Autopsie de la rvolution. Paris: Calmann-Lvy. 2e dition Paris: La Table