GEOGRAFIA E REPRESENTAES :

ENSAIO DE UMA METODOLOGIA DE PESQUISA1

GOGRAPHIE ET REPRSENTATIONS: ESQUISSE DUNE
MTHODOLOGIE DE RECHERCHE

Vera Lucia Nehls Dias2

RESUMO: A metodologia de pesquisa nas cincias sociais est

intimamente ligada ao tipo de pergunta que fazemos em relao
aos fenmenos estudados e as referncias que tomamos para
perguntar algo. Do deslocamento dos lugares de observao
acreditamos poder sempre ver coisas novas. Este o exerccio
deste ensaio que procura uma metodologia adequada para uma
pesquisa geogrfica que compara representaes do espao da
habitao.
PALAVRAS-CHAVE : Metodologia de Pesquisa. Representao.
Geografia. Comparao. Espao. Habitao.
RESUME: La mthodologie de recherche dans les sciences
sociales est toujours associ au type de questions que nous
faisons par rapport ralit social et sur les rfrences
thoriques que nous prenons pour laborer ces questions. Cet
essai prtend discuter des chemins mthodologiques dune
recherche en gographie qui veut comparer les reprsentations
sur lhabitation des couches dfavorises de deux socits
distinctes : lune insre dans lunivers sous-dvelopp du
capitalisme priphrique : Florianpolis (Brsil) ; et lautre
insre dans le monde dvelopp du capitalisme central : Le
Mans (France).
DES MOTS CLES: Mthodologie de Recherche. Reprsentation.
Gographie. Comparaison. Espace. Habitation.
Este ensaio pretende discutir os caminhos metodolgicos de uma pesquisa em
geografia que tem por objetivo comparar as representaes sobre habitao de pessoas
de camadas populares de duas sociedades distintas : uma inserida no universo
subdesenvolvido do capitalismo perifrico : Florianpolis (Brasil) ; e outra inserida no
mundo desenvolvido do capitalismo central : Le Mans (Frana).
Empreitada apaixonante, a idia deste estudo foi se construindo aos poucos a
partir de dois tipos de experincias : uma de pesquisa, realizando trabalhos sobre o
1

Este ensaio faz parte dos trabalhos de uma pesquisa provisoriamente intitulada : O Sonho da Casa
Prpria e as Polticas Urbanas no Final do Sculo : estudo comparativo Brasil e Frana. Curso de
Doutorado em Geografia Social na Universidade do Maine Le Mans Frana, sob a direo de J.R.
BERTRAND e financiada pela CAPES.
2
E-mail: Diasmedeiros@aol.com

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campo das representaes do espao e a construo de identidades3 e outra enquanto

docente da UDESC quando da preparao de cursos e seminrios, discutindo sobre a
importncia e o papel destas representaes nas diversas formas de ver e agir no mundo
que acabam por caracterizar determinadas sociedades. Destas experincias, surgiram
questes que buscam compreender o contexto no qual se forjaram os discursos que
embasam as prticas e as polticas pblicas dos pases de primeiro e de terceiro mundo e
do hbito desses ltimos copiarem as iniciativas dos primeiros.
Nossa hiptese principal de que a importao de modelos fechados e
acabados ineficaz e invivel, seja no plano das polticas pblicas, seja na elaborao
das leis, no gerenciamento e planejamento urbano. Nosso objetivo geral compreender
as particularidades destes dois contextos espao-temporais onde um desqualificado
em detrimento do outro. Para isso, escolhemos buscar, atravs das representaes
imaginrias dos moradores, reconhecer os discursos e as prticas discursivas da
moradia que amparam as estratgias da prtica das lutas concretas no interior deste
campo social.
Mas o que so representaes imaginrias da sociedade ? Como podemos
conhec-las ? Podem estas representaes nos informar sobre as diferentes relaes dos
homens com seu espao habitacional ? o espao uma categoria de anlise destas
representaes ?

Qual

importncia

de

um

estudo

que

compara

estas

representaes sobre o espao? Que contribuio um estudo desta natureza pode dar
geografia ? Discutir estas questes objeto deste ensaio. Vamos por partes.
Comeemos por esclarecer o termo representao, tomando como significado o
sentido dado por Laplantine para quem as representaes so :
o encontro de uma experincia individual e de modelos sociais
num modo de apreenso particular do real : aquele de uma
imagem-crena. () esta imagem-crena tem sempre uma
tonalidade afetiva e uma carga irracional. um saber que os
indivduos de uma sociedade ou de um grupo social elaboram
em relao a um segmento de sua existncia ou de toda sua
existncia. uma interpretao que se organiza em relao
estreita ao social e que se torna, para aqueles que a aderem, uma
realidade ela mesma. Assim, prprio de uma representao
nunca se colocar como tal e de ocultar suas distores e as
deformaes que ela veicula inelutavelmente.4
3

DIAS, V.L.N. Tantos Campeches Quantas Imaginaes : um estudo sobre o espao do Campeche.
Dissertao de Mestrado. e DIAS , V.L.N. e FARIAS, Joice. Urbanizao do Campeche : identidade
tnica e experincia dos nativos . PerCursos : Revista do Ncleo de Estudos em Polticas Pblicas.
4
LAPLANTINE, F. IN : BRANCHET, Alain e GOTMAN, Anne. LEnqute et ses Mthodes :
lentretien. p. 26

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As representaes imaginrias da sociedade como diz Baczko5, so to fortes

para a legitimao de um poder que, s vezes, pesam mais que as circunstncias e os
acontecimentos que esto na sua origem.6 Dito de outra forma, o peso ou a fora das
representaes pode ser mais real que a prpria realidade e, por isso no podemos
consider-las apenas como um reflexo da realidade, mas sua parte integrante. As
representaes so construes humanas e, enquanto tal, encontram-se dentro das
cabeas dos indivduos e no pairando acima delas. na prtica cotidiana, no jogo
animado da vida que estas representaes constrem significados, inclusive aquele que
chamamos de realidade.
Avanando mais lentamente na construo de um significado para o termo
representao, vamos abusar um pouquinho da retrica e apresentar um texto de
Nietzsche que esclareceu e solidificou nosso alicerce argumentativo sobre a fora das
representaes. Nele, o autor nos lembra atravs de metforas, que a diferena entre os
homens e os animais (os ditos irracionais) o intelecto e que este nos foi concedido
para que pudesse auxiliar na falta de outros atributos na concorrncia pela vida (como o
faro, o tato, garras, chifres, agilidade) ; um atributo concedido aos seres mais fracos.
Atravs dele, os animais menos robustos como ns, se conservam e podem travar a luta
pela existncia com chifres .

O intelecto, como meio para conservao do

indivduo, desdobra suas foras mestras no disfarce ; pois este o meio pelo qual os
indivduos mais fracos se conservam . Criando este disfarce que nos torna mais
fortes acreditamos conhecer atravs da palavra a verdade. Vejamos como isso se
desdobra :
Enquanto o indivduo em contraposio a outros indivduos,
quer conservar-se, ele usa o intelecto, em um estado natural das
coisas, no mais das vezes como representao : mas, porque o
homem, ao mesmo tempo por necessidade e tdio, quer existir
socialmente e em rebanho, ele precisa de um acordo de paz e se
esfora para que pelo menos a mxima guerra de todos contra
todos desaparea de seu mundo. Esse tratado de paz traz
consigo algo que parece ser o primeiro passo para alcanar
aquele enigmtico impulso verdade. Agora, com efeito,
fixado aquilo que doravante dever ser verdade , isto ,
5

BACZKO, Bronislaw. Imaginao Social. Enciclopdia Einaudi.

Um exemplo clssico do peso das representaes imaginrias pode ser encontrado nas inverses
ocorridas nas eleies municipais para prefeito em 1996 em Florianopolis quando a candidata Angela
Amin natural de Indaial, SC foi considerada mais representante dos interesses ilhus que o
candidato Afrnio Boppr natural da Ilha de Santa Catarina onde Florianpolis repousa. Ver
especialmente captulo 5 de FANTIN, Marcia. Cidade Dividida : dilemas e disputas simblicas em
Florianpolis.
6

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descoberta uma designao uniformemente vlida e obrigatria

das coisas, e a lesgislao da linguagem d tambm as primeiras
leis da verdade : pois surge aqui pela primeira vez o contraste
entre verdade e mentira. 7 (grifos nossos)
A palavra passa, ento, a designar as coisas no mundo.
O que uma palavra ? A figurao de um estmulo nervoso
em sons. Mas concluir do estmulo nervoso uma causa fora de
ns j um resultado de uma aplicao falsa e ilegtima do
princpio da razo. Como poderamos ns, se somente a verdade
fosse decisiva na gnese da linguagem, se somente o ponto de
vista da certeza fosse decisivo nas designaes, como
poderamos no entanto dizer : a pedra dura : como se para ns
dura fosse conhecido ainda de outro modo, e no somente
como uma estimulao inteiramente subjetiva ? Dividimos as
coisas por gneros, designamos a rvore como feminina, o
vegetal como masculino : que transposies arbitrrias. () que
preferncias unilaterais, ora por esta, ora por aquela propriedade
de uma coisa ! As diferentes lnguas, colocadas lado a lado,
mostram que nas palavras nunca importa a verdade, nunca uma
expresso adequada : pois seno no haveria tantas lnguas. 8
Segundo o autor, a linguagem no informa nada a respeito das coisas mesmas.
Quando falamos em rvores ou sapatos, so de metforas destas coisas que nos
servimos, de nenhum modo correspondendo s entidades de origem.
Todo conceito nasce por igualao do no-igual , e assim que
o conceito de folha, por exemplo formado por arbitrrio
abandono das diferenas individuais de todas as folhas que
podemos encontrar, por um esquecer-se do que distintivo, e
desperta a representao, como se na natureza alm das folhas
houvesse algo, que fosse folha , eventualmente uma folha
primordial, segundo a qual todas as folhas fossem tecidas,
desenhadas, recortadas, coloridas, frisadas, pintadas, mas por
mos inbeis e de uma forma tal que nenhum exemplar tivesse
sado correto e fidedigno como cpia fiel da forma primordial. 9
Acompanhando este raciocnio, podemos dizer que a linguagem , em si, uma
representao que est na origem de todos os conceitos ou, dito de outra forma,
metfora construda sobre as coisas, nunca elas mesmas. Neste momento, a resposta
negativa para a pergunta que indaga sobre a possibilidade de conhecer a realidade das
coisas e dos fenmenos, nos parece a mais apropriada. A verdade nos sempre interdita
tal qual ela , pois concordamos com Nietzsche que a linguagem limita desde sempre
7

NIETZSCHE, F. Sobre Verdade e Mentira no Sentido Extra-Moral (1873). p.54.

idem. p.55
9
idem. p. 56
8

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nossa possibilidade de encontro com ela. Enquanto representao, a linguagem sempre

permeada de possibilidades, nunca de certezas.
Como podemos, ento, conhecer as possibilidades das coisas, dos fenmenos ?
Neste momento da pesquisa acreditamos que as representaes imaginrias da
sociedade podem nos informar algo de bastante esclarecedor sobre estas
possibilidades, nunca sobre elas mesmas.
A escolha de uma metodologia para conhecer as representaes imaginrias que
revestem de significados os discursos e as prticas da habitao, esbarrou diversas vezes
na dvida quanto ao melhor mtodo de investigao. A curiosidade pelo fazer dos
antroplogos, dos historiadores e dos socilogos - experimentada em leituras sobre o
urbano - atuou como chamariz sedutor cuja imagem se revela quando pensamos em
algum que espia pelo buraco da fechadura, e descobre no terreno do vizinho um jardim
encantado e desconhecido de atitudes de pesquisa que impelem a pensar. Desta
reunio de ingredientes, sustentados pela dvida e pela curiosidade, que doravante
chamaremos de tcnicas de pesquisa, e do desafio de transitar entre diferentes domnios
das cincias sociais que buscamos elaborar um caminho metodolgico que possa
enriquecer o saber geogrfico, pautado na complexidade que soma ao invs de excluir.
Escolhendo esta metodologia, no esperamos nos aproximar de uma verdade
mais verdadeira da problemtica. Este no nosso objetivo, nem nossa ambio.
Procuramos simplesmente encontrar um referente complexo, vivo e dinmico do espao
habitacional em constante mutao de sentidos e significados, que envolvem as leituras
e percepes coletivas e individuais do mundo e suas prticas, dado que essas so
forjadas a partir desses sentidos e significados, os quais, por sua vez, so construdos
nesta prtica.
Nossa originalidade consiste em : partindo do terreno slido da geografia10,
experimentar algumas tcnicas do fazer de outros campos cientficos, cruzando trs
10

Entendemos por terreno slido da geografia aquele que reafirma e busca recuperar o valor da
categoria espao nas reflexes sociais. Discusso especialmente cara para quem, como a autora deste
ensaio, trafegou na contramo e no vcuo deste discurso na sociologia e que, por carregar este diploma,
acabou por encontrar resistncias entre os gegrafos mais tradicionais. Esclareamos pois alguns
imbrglios que sustentam nossas convices. A geografia experimentou mudanas quanto ao seu objeto
de estudo ao longa da sua histria : ambigidades a este respeito animaram e animam boa parte dos
gegrafos epistemlogos. Mas esta no uma exclusividade, nem uma particularidade da geografia
cincia que teria problemas em se firmar enquanto tal autonomamente ou de valorizar seu objeto frente
aos problemas da sociedade - pois situao anloga pode ser encontrada entre os socilogos (positivistas,
marxistas, estruturalistas e discusses sobre os conceitos do que fato social, grupo, classe etc e o objeto
da sociologia) , antroplogos (perspectiva mais evolucionista, folclorista, culturalista, estudo das
sociedades ditas exticas at a antropologia urbana), historiadores (histria factual, social, cultural, das
mentalidades etc.) e entre os pesquisadores das cincias naturais (ver p. ex. o conceito de paradigma

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tipos de tcnicas : 1) realizao de enquetes (entrevistas) semi-diretivas11 elaborao

de questionrio exploratrio sobre a questo da moradia e aplicao em duas
comunidades selecionadas previamente em Le Mans e em Florianpolis. Este
questionrio solicita ainda um desenho do bairro habitado e da casa dos sonhos onde
pretenderemos trabalhar com os mapas mentais que esta populao elabora ; 2) para
relativizar os dados puramente quantitativos obtidos nessas enquetes de sabor
sociolgico, sero realizadas entrevistas mais longas com depoimentos de vida
(memria oral) acerca da problemtica em questo. Estas entrevistas sero registradas
em gravador e depois transcritas na ntegra conforme sugerem os historiadores e, ainda
tomaremos notas de falas que escaparem ao registro (s vezes, intimidador) ; 3) por
ltimo, juntar a essas duas prticas uma observao de cunho etnogrfico (aprendida
com os antroplogos urbanos), registrando observaes, contatos, experincias nos
locais frequentados pelos moradores e que implicam uma leitura da cotidianidade.
Foram selecionados lugares de frequentao dos moradores e lugares pblicos que
envolvem solicitao de moradias, inclusive alguns comits de polticos no Brasil.
Trata-se de navegarmos no universo semovente e subjetivo da representao e da
percepo, construindo uma rede de smbolos e de significantes que nos permitam
compreender um pouco mais as diferentes formas dos homens se relacionarem entre si e
com as coisas que o rodeiam que podemos observar no campo/ terreno da habitao das
camadas populares. No inclumos aqui o levantamento bibliogrfico e anlise de outras
fontes como arquivos, propagandas, jornais, planos diretores, mapas, legislaes, etc.
por se tratarem de prticas cotidianas na pesquisa geogrfica.
Da geografia aprendemos que o espao nunca neutro e dado a priori como
pensava Kant12, mas ao contrrio, sempre representao e nesta condio resultado das
elaborado por Thomas Kuhn quando relata a evoluo das cincias naturais). Os diferentes objetos de
estudo da geografia acompanharam, portanto, como nas demais cincias, o contexto histrico em que
foram produzidos dado a complexidade, exigncia, alquota tcnico-cientfica e importncia de cada
poca. Neste sentido, podemos concluir que a geografia no precisa de cincias auxiliares para
reafirmar sua autonomia enquanto campo privilegiado do conhecimento espacial. Ainda que
especializados e, por vezes, separados conhecimentos fsicos e humanos sempre foram geogrficos ou
algum tem dvida de que no podemos abrir mo de nenhum dos aspectos desta dicotomia ? No h
porque temer qualquer desqualificao. E deste terreno slido, animados pela curiosidade e prazer, que
ousamos espiar as tcnicas dos nossos vizinhos como dissemos acima ; para experimentarmos outro
caminho que reforce nossa convico maior : nenhuma reflexo social pode ser sria se desconsiderar a
categoria espao ; ainda que s para ns gegrafos ela tenha esse ponto como essencial.
11
Os resultados destas entrevistas sero analisados com apoio dos programa Sphinx Lexica 2000 e
ASKIA.
12
Para Kant o conhecimento do espao uma representao a priori, uma vez que no possvel
representar espao algum, embora se possa pensar que no se encontre objeto algum nele. Ele ,
portanto, considerado a condio da possibilidade dos fenmenos e no uma determinao

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construes (imaginrias) e prticas sociais histricas que lhe do vida. Ousando ir alm
de alguns limites demarcados por alguns gegrafos - que buscam compreender a
espacializao da sociedade atravs da gnese da formao socio-espacial, confirmando
uma teoria a respeito da histria e da origem das diferenas sociais no capitalismo :
encontrada na forma como cada sociedade produz e reproduz os bens necessrios vida
determinando , por assim dizer, ou limitando em ltima instncia , o seu devir
- aprendemos que os valores simblicos, as representaes do espao, tem uma fora
extraordinria e podem estar na base daqueles considerados econmicos dando-lhes por
vezes sustentao e porque no dizer lucro, mas tambm conferindo legitimidade,
autorizao e status. Estas duas verses sobre a espacializao social sempre foram tidas
como antagnicas e longa a histria de disputas, inclusive semnticas, que animam
seus defensores.13
No terreno da geografia social, na contra-corrente que critica o fazer dos
gografos mais tradicionais, concordamos com a acepo que considera o espao mais
do que a dialtica entre o social e o espacial (como uma das instncias atravs da qual as
sociedades funcionam)14 e mais do que a soma dos espaos objetivos : ele , ainda,
prtica, percepo e representao dos homens e dos grupos sociais.15 Em relao a este
aspecto, a noo de campo16 concebida por Bourdieu nos permitiu refletir sobre o lugar
dos conflitos na prpria cincia geogrfica, mas este um assunto sobre o qual nos
ocuparemos pouco neste ensaio, mas dada sua importncia voltaremos a ele em
momento oportuno.
Por hora, ousamos defender a idia de que as interpretaes economicistas da
sociedade e do espao so tambm formas de imagin-los e que - num dado momento
histrico17 foram eleitas, ao menos numa parte considervel do mundo acadmico,
dependente destes ; uma representao a priori que subjaz necessariamente aos fenmenos
externos. Crtica da Razo Pura. p. 41
13
Ver, por exemplo, La Gographie Sociale, Un Espoir Du de Anne-Marie FIXOT. IN : Gographie
Sociale : Lire lEspace, Comprendre les Socits. p. 25-38.
14
Ver, por ex. CHEVALIER, Jacques. La Gographie Sociale : une gographie dans tout ses challes ?
IN : Espaces et Socits la Fin du XXe Sicle : quelles gographies sociales ? () lespace est
introduit comme une des instances () travers lesquelles les socits fonctionnent. () : la socit agit
et lespace constitue la dimension de cette action, sans quil soit ni un simple support de loccupation, de
lorganisation et de la production humaine, ni un ensemble de configurations gometriques autonomes
articules entre elles. Elle rintroduit la question des chelles, en soulignant combien cette question est un
quadre dterminant des interaction de processus organisant les rapports spatiaux et sociaux. p.14
15
FIXOT, Anne-Marie. La Gographie Sociale, Un Espoir Du. IN : Gographie Sociale : Lire
lEspace - Comprendre les Socits. p. 26
16
BOURDIEU, P. Choses Dites.
17
O momento histrico ao qual nos referimos no texto comea nos anos 1800, mas se acentua
particularmente no sculo passado com a experincia socialista que sacudiu e ameaou o mundo

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como as mais importantes ou essenciais . No se trataria pois de salvar esta

interpretao, mas de reconhecer nela, atrs dela, acima e dentro dela a presena de um
certo imaginrio que elegeu e reduziu a produo, a atividade humana mediatizada
por instrumentos e objetos, o trabalho, s foras produtivas ou seja () tcnica
como dotados de uma autonomia capaz de se reproduzir sempre e continuamente,
enquanto que o resto das relaes sociais e da vida humana estejam passivos e
inertes frente a esta fora arbitrria do mundo do trabalho. 18 (grifos nossos)
Na nossa opinio, essa leitura do mundo representa uma das possibilidades de
expressar uma poca ; um momento histrico marcado por uma enorme capacidade
inventiva, produtiva e de comercializao de mercadorias. poca esta que instituiu o
acesso essas mercadorias como objeto da satisfao social, da felicidade, do sucesso,
do resultado, do esforo, enfim que valorizava as pessoas no pelo que elas eram, mas
por aquilo que elas tinham. Estudar os efeitos, as origens e os desdobramentos da
espacializao desigual passou a ser tarefa dos pesquisadores comprometidos com a
defesa das causas sociais, pois elas apareciam de maneira incontestvel na segregao
do espao. Parece-nos que, enquanto interpretao das causas e do devir da sociedade,
este discurso pretendeu ser uma ferramenta a mais na luta contra as desigualdades
sociais. Sua originalidade e sua fora contriburam e contribuem para derrubar teses
naturalistas sobre as desigualdades espaciais, ao mesmo tempo em que esclarecem e
informam sobre a produo das condies materiais da vida e do mundo do trabalho,
sua organizao e diviso social.
O que queremos destacar que no podemos reduzir as representaes
imaginrias sociais s expresses econmicas, ainda que elas tenham marcado uma
poca, uma determinada sociedade, nem podemos fazer seu inverso : pensarmos que
todas expresses econmicas possuem uma representao social nica e determinante.
Como salienta Pinto,
no se trata () de reduzir unicamente lei da economia
domnios que se definem pelo repdio da economia, como os da
honra ou da cultura, mas de evidenciar as propriedades de
funcionamento desses domnios que condizem com sua
reivindicao oficial de desinteresse, obtendo ao mesmo tempo
capitalista. Alm disso foi o sculo marcado pela produo extraordinria de mercadorias e junto com ela
a inveno da representao de que felicidade, realizao, sucesso, ser bem sucedido s possvel
com a aquisio dessas mercadorias disponveis no mercado. Certeza essa que comeou a ser colocada
em questo, principalmente nos pases desenvolvidos e o movimento de maio de 68 na Frana pode ser
um exemplo - inaugurando os debates sobre a cultura , sobre os desejos e sobre o devir dos homens.
18
CASTORIADIS, C. A Instituio Imaginria da Sociedade. p. 30 e 31.

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recompensas diferenciais cuja estrutura reproduz globalmente a

distribuio social das possibilidades de apropriao dos bens
distintivos considerados (no caso, o crdito, o renome, os ttulos
etc.). A estratgia da prtica pressupe algo como um capital,
mas um capital que, em certos gneros, probe as formas
explcitas de clculo. 19
Mas justamente com a parte considerada como vida social (e no somente
com o seu resto que nesta reflexo excluiria o econmico), com o tempo gasto, com
as ocupaes, preocupaes e representaes da vida da prtica concreta dos sujeitos
histricos que procuraremos nos ocupar neste estudo. Conhecer as significaes,
atribuir magnitudes, reconhecer importncias no universo da moradia das pessoas de
baixa renda so nossos desafios ltimos : aprender sobre a economia destes bens
simblicos na sua condio e enquanto discurso, vale dizer, representao.
Ainda com os socilogos, aprendemos que para analisar discursos precisamos
reconhecer homogeneidades e regularidades no comportamento cotidiano dos
moradores e compar-los aos relatos que os mesmos fazem destas prticas. Conhecer o
habitus estruturante que organiza a sociedade no que diz respeito ao campo onde
inserimos nossa problemtica neste estudo : a moradia das pessoas de baixa renda. A
ttulo de esclarecimento, o conceito construdo por Pierre Bourdieu esclarece que
habitus :
um sistema de disposies durveis (que exprime o resultado
de uma ao organizadora, quer dizer, uma maneira de ser, um
estado habitual, uma predisposio, uma tendncia, uma
propenso, uma inclinao), estruturas estruturadas predispostas
a funcionar como estrututuras estruturantes, quer dizer como
princpio de gerao e de estruturao de prticas e de
representaes que podem ser objetivamente reguladas e
regulares sem ser, ao mesmo tempo, produto de obedincia a
estas regras, objetivamente adaptadas ao seu objetivo, sem supor
o alvo consciente dos fins e da matriz expressa das operaes
necessrias para lhes satisfazer e, sendo tudo isso, coletivamente
orquestrado sem ser o produto da ao organizadora do regente
da orquestra. 20
Da antropologia os ensinamentos de Lvi-Strauss do conta de informar sobre a
enorme influncia que a diversidade cultural pode exercer na sociedade, em especial
sobre o que autor pondera a respeito do objeto de estudo da antropologia quando afirma

19
20

PINTO, Louis. Pierre Bourdieu e a Teoria do Mundo Social. p.40.

BOURDIEU, Pierre. Esquisse dUne Thorie de la Pratique. p. 256

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que : enquanto as maneiras de ser ou agir de certos homens forem problemas para
outros homens, haver lugar para uma reflexo sobre essas diferenas que, de forma
sempre renovada, continuaro a ser domnio da antropologia 21.
Na sequncia desta linha, Magnani nos explica que no s buscar o registro e o
reconhecimento das diferenas culturais, mas, sobretudo buscar compreender o
significado social de tais comportamentos, construindo uma pesquisa de cunho
etnogrfico. E o que isso quer dizer ? Uma pesquisa de cunho etnogrfico 22 aquela
que busca conhecer uma determinada organizaao social a ponto de esclarecer sobre as
suas formas de pensar e agir. Segundo Hartung23, no se trata de uma interpretao
sobre a sociedade, que neste caso o papel da antropologia, mas de conhecer o outro a
partir das suas estruturas fundantes, buscando os princpios e valores que esto na base
de sua estrutura social. Para esta empreitada os ingredientes bsicos so grandes
perodos de observao marcados por questes como: Quem ? Quando ? Como ? Onde
e Por qu ? Tais perguntas auxiliam a compreenso sobre a lgica que estrutura uma
determinada configurao social, de preferncia no presente, mas sem perder a
dimenso histrica, para poder entender porque aquela configurao daquele jeito e
no de outro. Alm disso, uma etnografia tambm est atenta para as relaes intragrupo e entre grupos. O que interessa, desde o ponto de vista estrutural, so as disputas
entre os atores sociais, da que vem o sentido daquele social em particular.
assim que nos trabalhos de antropologia urbana o espao pode se tornar um
pedao , demarcando um ponto de referncia, de pertencimento24 e de identidade25
de determinado grupo de frequentadores ou habitus. Como lugar de representao, ele
ao mesmo tempo resultado de prticas coletivas () e condio para seu exerccio e
fruio. 26
Ainda no campo da antropologia Marisa Peirano esclarece que no possvel
ensinar a fazer pesquisa de campo como em outras cincias pois para a autora, a
21

In : MAGNANI, Jos Guilherme Cantor. Na Metrpole : textos de antropologia urbana. p. 17

Utilizamos a expresso cunho etnogrfico porque no pretendemos fazer na nossa pesquisa uma
etnografia - o que demandaria um doutorado especfico -, mas experimentarmos um pouco das prticas
dos antroplogos como exerccio de fruio destes ensinamentos.
23
HARTUNG, Miriam Furtado A Comunidade do Sutil: histria e etnografia de um grupo negro na
rea rural do Paran.Tese de Doutorado.
24
A idia de pertenciamento que adotamos aqui aquela dada por Olgria MATTOS sobre a ligao que
se estabelece entre as pessoas e os lugar onde possam fazer e adquirir razes. Ver a este respeito DIAS,
V.L.N. Tantos Campeches Quantas Imaginaes : um estudo sobre o espao do Campeche. p. 68
25
BRANDO, Carlos Rodrigues. Identidade e Etnia : construo da pessoa e resistncia cultural.
Para o autor as identidades so representaes inevitavelmente marcadas pelo confronto com o outro ()
so, mais do que isso, () o prprio reconhecimento social da diferena. p.42
26
MAGNANI, J.G.C. e TORRES, L.L. Na Metrpole : textos de antropologia urbana. p.32-33
22

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pesquisa depende, entre outras coisas, da biografia do pesquisador, das opes

tericas da disciplina em determinado momento, do contexto histrico mais amplo e,
no menos, das imprevisveis situaes que se configuram no dia-a-dia no local da
pesquisa entre pesquisador e pesquisado () prticas resultantes do que a autora chama
de exotismo cannico da disciplina 27.
Observao, classificao, registros, construo de categorias, descrio de
atores, cenrios e comportamentos, parecem ser atividades tpicas da pesquisa
etnogrfica. elas acrescentaremos o aprendizado obtido junto aos historiadores que
valorizam relatos e depoimentos que recuperam a histria oral dos grupos e as
construes imaginrias das quais revestem suas prticas sociais.
Referimo-nos particularmente aos aprendizados feitos com Thompsom, que
acredita ser a histria oral uma oportunidade de dar voz e vez comunidade para
escrever sua prpria histria28 e, atravs dela permitir - mais do que em outras fontes
histricas - que se recrie uma multiplicidade original de pontos de vista.29 Segundo o
autor,
() da natureza da maior parte dos registros existentes refletir
o ponto de vista da autoridade, no de admirar que o
julgamento da histria tenha, o mais das vezes, defendido a
sabedoria dos poderes existentes. A histria oral, ao contrrio
torna possvel um julgamento muito mas imparcial: as
testemunhas podem, agora ser convocadas tambm entre as
classes subalternas, os desprivilegiados e os derrotados. Isto
propicia uma reconstruo mas realista e mas imparcial do
passado, uma contestao ao relato tido como verdadeiro. Ao
faz-lo, a histria oral tem um compromisso radical em favor da
mensagem social da histria como um todo.30
Samuel, outro historiador, nos explica que as entrevistas e reminiscncias
podem tambm capacitar o historiador e dar identidade e carter s pessoas que,
normalmente, permaneceriam como meros nomes numa lista de rua ou registro
paroquial, e restaurar algo da importncia original daqueles que no deixaram
nenhum relato escrito de suas vidas. 31

27

PEIRANO, Marisa. IN : MAGANANI, J.G.C e TORRES, L.L. Na Metrpole : textos de antropologia

urbana. p.35
28
THOMPSON, Paul. A Voz do Passado: histria oral. p. 22
29
Idem. p. 25
30
Idem. p. 26
31
SAMUEL, Raphael. Histria Local e Histria Oral. p. 233

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Os relatos orais tem tambm, na nossa pesquisa, o papel de elucidar os dados

quantitativos que sero obtidos atravs de enquetes semi-diretivas ; estas de cunho mais
quantitativo e exploratrio.
Nesta perspectiva, os adeptos da histria oral chamam ateno para o fato de que
o uso da memria pelo entrevistado denuncia certos aspectos que devem ser levados em
considerao na interpretao dos dados recolhidos :
o que o informante
seleciona para relatar muito
significativo, da mesma forma que a ausncia de certos temas e
os esquecimentos. Deve-se ter em mente que existe um subtexto
nas entrevistas, representado precisamente pelas omisses,
esquecimentos e ausncias, que deve ser incorporado ao relato
como um todo. Segundo Pollack (1986), as entrevistas de
histria oral fazem aparecer os constrangimentos estruturais que
esto na origem de um silncio, bem como as funes que ele
assume. Verena Alberti aponta que no um fator negativo o
fato de o depoente poder distorcer a realidade, ter falhas de
memria ou cometer erros em seu relato. O que importa incluir
tais ocorrncias em uma reflexo mais ampla que busque
explic-las (Alberti, 1990). 32
Neste momento do texto, pedimos permisso ao leitor para responder uma
questo de fundo colocada por um gegrafo33 que tem nos ajudado na empreitada de
pensarmos juntos . Indagados sobre o tamanho das representaes imaginrias em
relao a esfera econmica, ou se no frigir dos ovos as representaes seriam
maiores, mais importantes que a vida econmica da sociedade (vale dizer que a
produo da vida material) ; responderemos amparados em duas reflexes : 1) a de
Castoriadis, para quem as representaes no denotam nada, mas conotam tudo34, so
magma dos magmas e, neste sentido, impossvel separar o que econmico, do cultural,
afetivo, status, espiritual, desejo - o real do ilusrio; 2) a de Bourdieu amparada na
reflexo sobre o campo35 que nos ajuda situar a problemtica da seguinte maneira : a
realidade social no opera , no funciona , em termos de efeitos que ns cientistas
somos capazes de recortar para analis-la (efeitos de idade, classe social, instruo,
32

PEREIRA, Ligia Maria Leite. Relatos Orais em Cincias Sociais : limites e potencial. p.114 e 115.
Refiro-me a parceria assumida pelo professor e colega de departamento Maurcio Aurlio dos Santos e
suas instigantes provocaes a quem, juntamente com meu orientador de tese - M. Bertrand - agradeo
muito pela escuta sensvel e pela troca solidria.
34
CASTORIADIS, C. A Instituio Imaginria da Sociedade. p. 173
35
Segundo Pierre Bourdieu o campo o lugar das relaes de fora (e de lutas visando a sua
transformao ou conservao) que permanecem e se impem a todos os agentes dentro do campo e que
pesam com uma brutalidade particular sobre aqueles que esto entrando no campo, - revestem uma forma
especial : eles tem por princpio uma espcie muito particular de capital, que , s vezes, instrumento e
entrada nas lutas de concorrncia no seio do campo. Choses Dites. p. 168
33

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sexo, etc - ainda que possamos associar algumas prticas comuns tidas como coisas
de velhos ou de jovens, manias de ricos ou de pobres, de mulheres ). Da mesma
forma, a produo da vida material, no opera em funo unicamente das relaes de
produo36 que marcam uma poca, mas tambm pelos conflitos, concorrncias e
disputas que configuram aquele campo econmico. A realidade social sempre mais
rica e mais complexa e se relaciona com as prticas e representaes que uma
determinada sociedade constri, num determinado momento, num determinado espao,
numa determinada correlao de foras, numa dada conjuntura e, para usar um termo
caro a Bourdieu num determinado campo.37 Sejam eles quais forem, so os interesses e
as estratgias que animam a vida e que estabelecem as condies de funcionamento de
um campo.
Respondendo mais claramente : no possivel medir, numa escala de zero a dez,
a importncia do ecnomico em relao ao jogo que envolve (no nosso caso) o morar
para o conjunto dos residentes de habitaes populares. As pessoas so movidas por
valores, representaes, por princpios que organizam sua viso e ao no mundo
(estamos nos amparando aqui na noo de habitus38 ). Mas tudo isto no determina
nada. O fazer humano est o tempo todo questionando, usando e mexendo nesta
organizao movidos por interesses, circunstncias e estratgias deste fazer, da prtica.
Esta ao determinada por um conjunto de elementos onde o econmico uma das
variveis, no a determinante ou a mais importante. Assim, variveis como preo, valor,
mercado, investimentos pblicos e privados, localizao, possibilidades de compra,
qualidade dos materiais etc. informam alguns aspectos das lutas no campo econmico,
mas no permitem compreender outras disputas envolvidas no jogo. como se
tentssemos atribuir maior importncia para um naipe ou para um grupo de cartas num
jogo. Alguns podem at ter valor maior, num dado momento, numa dada rodada
36

Na linguagem marxista, relaes de produo so as relaes entre proprietrios dos meios de produo
e os trabalhadores. O tipo de trabalho e o tipo de propriedade que predomina em uma sociedade.
37
Para Bourdieu, existem tantos campos, quantos interesses, como espaos de jogo historicamente
constitudos com suas instituies especficas e suas leis de funcionamento prprias. A existncia de um
campo especializado e relativamente autnomo correlativa a existncia de jogos e de interesses
especficos : atravs dos investimentos inseparavelmente econmicos e psicolgicos que eles suscitam
nos agentes dotados de um certo habitus, o campo e o jogo (eles mesmos produtos como tais pela ligao
de fora e de luta para transformar a relao de fora que so constitutivos do campo) produzem
investimentos de tempo, dinheiro, trabalho, etc. () O interesse , s vezes, condio do funcionamento
de um campo e, s vezes, aquele que faz as pessoas correrem , aquele que as faz concorrerem,
concorrenciarem, lutar e produzirem o funcionamento do campo. Choses Dites. p. 124-125
38
Para P. Bourdieu habitus so os condicionantes associados a uma classe particular de condio de
existncia, sistemas de disposies durveis e transponveis predispostos a funcionar como estruturas
estruturantes, quer dizer, enquanto princpios geradores e organizadores de prticas e de representaes.

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mas s em algumas circunstncias do jogo e s em algumas jogadas, nunca

determinando a priori uma partida.
Compreender a viso de mundo que ampara o pensar e o agir no que diz respeito
ao morar (o jogo que envolve o campo da moradia dos habitantes das camadas
populares), classificar, saber como, quando, quem, onde e porque agem conforme os
princpios organizativos e quando no ; isso tudo nos permitir conhecer os elementos
do jogo que so mais valorizados e os que so menos na prtica cotidiana dos
moradores. Reconhecer importncias ser possvel, mas no uma forma de calcul-las.
Para concluir, gostaramos de destacar a importncia de iniciativas de
comparao como a que estamos propondo. Conforme Fourdier e Sabot39, existem trs
tipos de comparaes posveis : 1) comparar dois elementos de mesma natureza ou
prximos (no caso da geografia urbana, cidades com mesmo tamanho, mesma funo,
mesmas formas, mesma economia ) ; 2) comparar tendo o tempo como parmetro
(conhecer as histrias e identificar percursos histricos semelhantes ou diferentes) e ; 3)
comparar segundo a construo de um modelo terico para estudar comportamentos em
relao a este modelo. Estes trs tipos no so excludentes e comum que possam se
justapor para melhor informar sobre o objeto pesquisado.
Segundo os autores, esforos devem ser realizados para melhor justificar as
escolhas dos objetos comparveis dentro da geografia e destacam a importncia das
comparaes que permitem testar e criar novas categorias de anlise, reformular
problemticas, desconstruir anlises e reconstruir novas perspectivas, por vezes mais
gereralisantes. Nesta linha de reflexo, eles nos lembram que em geografia no existem
espaos gmeos que se duplicam, por isso a comparao na nossa rea no pode aplicar
regras universais estritas nem modelos rgidos como nas cincias naturais. Nos casos de
geografia urbana, a adoo de alguns modelos de pesquisas considerados como
cientficos (por adotarem padres, grandezas, escalas e funes de cidades bastante
ordinrios) acabam por no inovar e avanar pouco em relao velocidade das
mudanas da realidade social.
A este respeito, nosso trabalho situa-se dentro dos exemplos raros que ousam
comparar cidades e sociedades distintas em alguns aspectos (cidade industrial e
turstica ; pas desenvolvido e pas subdesenvolvido) e, semelhantes em outros
(urbanizao tardia , tamanho comparvel).

Nosso objetivo maior elucidar sobre a

39

FOURNIER, Jean-Marc et SABOT, Emmanule. Comparer : une dmarche de recherche stimulant

et risque.

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prtica de importao de modelos que marca grande parte das sociedades ditas
subdesenvolvidas, quando copiam leis, padres de uso e parcelamento do solo, ndices,
planos diretores, cdigos de conduta e de posturas. Representaes que englobam
modelos ideais de comportamento, de aes e de vida so facilmente identificados e
frequente o uso poltico destas representaes em campanhas eleitorais onde polticos
prometem dignidade, enriquecimento, segurana, tranquilidade, estabilidade : tudo
como nos pases desenvolvidos. Galgar este podium passa a ser a meta e a aposta
dos pases que esto fora do crculo das grandes potncias . Ideais de felicidade,
pujana, organizao, tecnologia e fartura, das aes do primeiro mundo so
tambm, em grande parte, responsveis pela negao na busca de estratgias locais
criativas e adaptadas s diferentes realidades, bem como o engessamento de polticas
pblicas ineficazes e imprprias.
Compreender essas representaes dentro dos contextos que as produziram
uma forma tambm de desmistific-las, de apontar seus limites e, quem sabe, romper as
amarras e permitir que uma mentalidade nova, criativa e adaptada possa ser autorizada a
produzir solues mais adaptadas s diferentes realidades. Apostar nesta transformao
tentar construir eticamente um outro lugar para as comunidades excludas do ranking
social. Este o nosso desafio.

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Artigo recebido em: 03/2002

Data de Aprovao: 09/2003

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