Comunismo e narcotrfico

Escrito por Denis Lerrer Rosenfield | 30 Julho 2010

Artigos - Movimento Revolucionrio
Quando as FARC comearam a ser chamadas de narco-guerrilheiras, essa mesma esquerd
a reagia indignada, como se fosse uma armao miditica dos conservadores ou, por que
no, do "imperialismo". Os fatos, porm, foram avassaladores, tornando-se indubitveis
.
O que mais surpreende na discusso atual sobre as relaes entre as FARC e o narcotrfic
o, em suas repercusses no "socialismo bolivariano" e em tendncias do PT e nos dito
s movimentos sociais, a dissociao que se procura estabelecer entre a idia de social
ismo/comunismo e o trfico de drogas. No fundo, o que se procura defender a idia pu
ra do socialismo/comunismo como se fosse uma idia de tipo religioso, imune aos ac
identes de sua histria ou de seu percurso de realizao.

As FARC foram historicamente consideradas como um grupo guerrilheiro, que retoma

va as posies que foram do maosmo e do castrismo, com a ocupao de reas ditas liberadas
no campo. Eram, nesse sentido, consideradas herdeiras do marxismo-leninismo em s
uas verses chinesa e cubana, estando, assim, legitimadas junto opinio pblica de esq
uerda. Eram recebidas em fruns internacionais, companheiras do PT na fundao do Foro
de So Paulo nos anos 90 e elogiadas no Brasil at muito recentemente.
O governo Olvio Dutra, no Rio Grande do Sul, durante o I Frum Social Mundial, em 2
001, recebeu-as no Palcio Piratini. As relaes do Padre Medina -- espcie de represent
ante internacional dessa organizao revolucionria -- com o PT so tambm sobejamente con
hecidas.

Contudo, medida que as atividades de trfico de drogas foram sendo cada vez mais d
e domnio pblico, surgiu uma espcie de reao que se aproximaria da "indignao" moral, c
se isso fosse uma questo de princpio da esquerda. No incio desse processo, quando
as FARC comearam a ser chamadas de narco-guerrilheiras, essa mesma esquerda reagi
a indignada, como se fosse uma armao miditica dos conservadores ou, por que no, do "
imperialismo". Os fatos, porm, foram avassaladores, tornando-se indubitveis.
A comeou um outro processo, o de dissociar a idia de socialismo/comunismo do narcot
rfico, como se uma fronteira tivesse sido transposta, algo historicamente novo, i
nconcebvel. Ora, a pergunta que cabe a seguinte: ser que estamos diante de algo hi
storicamente novo para esse tipo de esquerda?
Na tradio socialista/comunista, reas liberadas, como as das FARC na Colmbia, so reas
nde impera a lei da fora, a lei do partido, em um completo desrespeito a algo com
o igualdade de todos ou estado de igualdade jurdica. Rege a violncia dos chefes, q
ue no medem meios para a realizao de seus objetivos.
Do ponto de vista discursivo, trata-se do melhor dos mundos, o do caminho da igu
aldade futura entre todos os homens. Do ponto de vista real, trata-se do imprio d
a violncia, a ausncia completa de liberdades, as aulas de doutrinao, a fome e os mai
s diferentes tipos de violncia cometidos pelos chefetes e pelos lderes principais.
A revoluo chinesa um bom precedente histrico. Nas reas "liberadas", sob controle de
Mao, vigorava a expropriao dos camponeses, reduzidos mais completa misria, fome, s
pidemias e violncia do partido que de tudo se apropriava. Os privilgios da hierarq
uia comunista iam das mulheres disposio dos chefes aos alimentos extrados de agricu
ltores famintos.
Tudo era legitimado em funo do objetivo "socialista" maior. Os que discordavam era
m "pequenos burgueses", "direitistas", "agentes do imperialismo" e assim por dia
nte. Os revolucionrios de ontem tornavam-se os inimigos de hoje.

Jon Haliday e Jung Chang, em seu livro Mao: a Histria Desconhecida, fornecem prec
iosas informaes sobre o que foi a dominao totalitria maosta. Em particular, nos anos
e 1941-1942, Mao - precisando de recursos para armamentos, em uma de suas zonas
"liberadas"- recorreu ao comrcio e cultivo de pio.
Foi um amplo e florescente negcio, patrocinado por ele mesmo, em nome, evidenteme
nte, da causa comunista. A rea cultivada de pio foi estimada em 12 mil hectares da
s melhores terras da regio.

Para o seu crculo mais prximo, Mao apelidou a operao de "Guerra do pio Revolucionria"
Assim, transplantando a situao para os dias atuais, podemos tambm ter a "cocana rev
olucionria", to em voga nas reas controladas pelas FARC e abertamente cultivada na
Bolvia "bolivariana" de Evo Morales.
Tais fatos foram ocultados para no denegrir a causa, a ideia de socialismo/comuni
smo. Assim, em nome dessa mesma ideia, milhes de pessoas foram exterminadas, send
o que qualquer contestao era imediatamente identificada a uma ao contrarrevolucionria
.
Sob o domnio de Evo Morales, as razes apresentadas so "culturais", como se se trata
sse somente do consumo de um ch inofensivo, quando a produo muito maior do que as n
ecessidades do consumo interno desse pas.
J h vrias suspeitas de que a ditadura castrista esteve ou mesmo est comprometida com
o trfico de drogas. Generais revolucionrios j foram acusados por essas atividades
e executados supostamente por essas razes.
Assim funcionam os regimes totalitrios. Patrocinam uma atividade e, para livrar-s
e de seus oponentes internos, dentro do prprio partido e do exrcito, os acusam de
desviantes. a forma mesma comunista de operao dos expurgos, modo de exerccio do ter
ror, para deixar todos os sditos subjugados, evitando qualquer contestao, qualquer
abertura. Quando o regime castrista cair, saberemos a verdadeira histria.
Enquanto isso, os seus defensores continuam defendendo a ideia da pureza sociali
sta/comunista, modo de sustentar suas prprias posies, com cobertura miditica inclusi
ve.
O problema que, nos casos da China e de Cuba, a verdade apareceu ou aparecer dcada
s depois, quando o estrago do ponto de vista de formao da opinio pblica e dos jovens
em particular j tiver sido feito. O que, porm, incomoda atualmente a esses mesmos
setores que estamos presenciando ao vivo, contemporaneamente aos fatos, a reali
zao dessa ideia do socialismo/comunismo.
A indignao pela contemporaneidade, pois essa afeta a opinio pblica atual. Eis porque
todos correm atrs da dissociao entre o socialismo/comunismo e o narcotrfico.
Denis Lerrer Rosenfield professor de Filosofia na UFRS