Rosita Meja

Julin Solarte
Oscar Chamorro
Seminario Hegel
Lic. en Filosofa y letras VI
Universidad de Nario
Tercera parte de la obra: Ciencia de la lgica Friedrich Hegel
EL CONCEPTO
La ciencia de la lgica atraviesa tres momentos que son el ser, la esencia y el
concepto. Este ltimo es considerado como la negacin de la negacin es decir la
sntesis que tiene subsumidos los momentos anteriores. El concepto retorna a s
mismo y por s mismo.
El concepto se define gracias a la triada que lo contiene, dicha triada est
constituida por: el concepto subjetivo, el objeto y la idea.
EL CONCEPTO SUBJETIVO
El concepto subjetivo est compuesto por: el concepto como tal, el juicio y el
silogismo.
Cuando el concepto subjetivo est en su primer momento el concepto como tal
se encontrara como absolutamente infinito, incondicional y libre. Pero dicho
concepto atravesara por tres momentos:
La universalidad que ser la ms sencilla de sus determinaciones; La
particularidad que no ser su lmite porque el concepto no se all en su otro sino
absolutamente en s mismo; y la individualidad la cual es puesta por la
particularidad, la cual se refiere ya no solo a lo una vez determinado sino a lo
determinado determinado.

El juicio
Es la determinacin del concepto. Esta contenido por un sujeto y un predicado, el
sujeto es considerado en si porque al conocer el sujeto se conoce el predicado.
Por lo tanto para formular un juicio hay que unir sujeto y predicado, pero segn
Hegel se debe aumentar en medio del predicado y del sujeto la copula es ya que
esta es la encargada de anunciar el predicado, y este ltimo negara la
subjetividad.
El juicio est conformado por cuatro tipos de juicios:

A. El juicio cualitativo o de la existencia: Es inmediato y est contenido por el

juicio positivo, el juicio negativo y el juicio infinito. Ej. la rosa no es roja en
dicha afirmacin esta contenido tanto el juicio positivo y el juicio negativo
puesto que estamos negando que esa rosa sea roja pero estamos
afirmando que tiene otro color.

B. El juicio de reflexin o abstracto: Esta contenido por el juicio singular, el

juicio particular y el juicio universal. En todas las proposiciones
encontraremos subsumida la proposicin siguiente: lo singular es lo
universal la cual es equivalente a la proposicin el sujeto es el predicado
ejemplo: Dios es espritu absoluto son diferentes pero se los relaciona
como iguales. En la lgica el juicio ser tomado como singular y universal,
por lo tanto ya no ser solamente subjetivo. Adems es necesario para que
haya una negacin que el predicado sea universal puesto que si le
atribuimos un predicado singular no se negara al sujeto. El sujeto es lo
concreto y el predicado es lo universal y para que esto sea debe existir la
copula es.
C. El juicio de necesidad: el juicio categrico, el juicio hipottico, el juicio
disyuntivo. naturaleza sujeto y el predicado no van a tener la misma
realidad, el predicado no va a ser ser del sujeto ej los hombre vuelan
D. El juicio del concepto: el juicio asertrico, el juicio problemtico, el juicio
apodctico. forma simple, no podemos decir que todas las personas hacen
juicios por el simple hecho de que digamos el rbol es bello porque este
ser un juicio subjetivo.
El silogismo:
Los silogismo son enteramente racionales y son la prueba de las cosas diversas
encontrando un trmino medio. El silogismo estar conformado por:
A) Silogismo de la existencia: se ocupa de las figuras I-P-U (I = Individualidad;
P= Particularidad; U= Universalidad) est conformado por: la primera figura
del silogismo I-P-U; la segunda figura del silogismo I-P-U. y como sntesis
la tercera figura del silogismo I-U-P.
B) Silogismo de reflexin: Esta contenido del silogismo de totalidad el cual es
superado por el silogismo de induccin y este es a la vez superado por el
silogismo de analoga el cual contiene a los dos silogismos anteriores.

C) Silogismo de necesidad: Est conformado por: el silogismo categrico que

es negado por el silogismo hipottico, este ltimo es negado por el
silogismo disyuntivo, es como negacin de lo negado se ha convertido en
sntesis.

EL OBJETO:
Es la totalidad del concepto, que ha vuelto a su unidad, a su inmediatez, es decir
es totalidad en s y por s.
Se encuentra dividido en tres partes:
Mecanismo
El mecanismo es definido como los elementos homogneos que tienen una
relacin solamente exterior. Este mecanismo est constituido por un objeto
mecnico considerado como totalidad encerrada en s; este objeto mecnico es
superado cuando alcanza su segundo momento es decir cuando se encuentra
inmerso en el proceso mecnico y este a su vez es superado cuando es llevado al
mecanismo absoluto.
El quimismo:
Elementos homogneos que tienden a la sntesis es decir a la unin o a la
reaccin, perdiendo sus diferencias. El quimismo se desenvuelve atravesando tres
momentos el primero es el objeto qumico el cual debe ser negado y sometido al
proceso el cual empieza por la presuposicin de que los objetos estn en tensin
contra s mismo (uno frente al otro), despus este proceso ser negado por el
traspaso del quimismo. .
La teleologa:
Se dar la unificacin de los elementos donde se elimina la multiplicidad a causa
de la tendencia a un solo fin. Sus tres momentos son: el fin subjetivo, el medio, el
fin realizado.

LA IDEA

Se compone tanto de lo real (las formas de la existencia en el exterior) como de lo

ideal (determinaciones del concepto); La idea al ser el momento ltimo de la triada
del concepto es una unidad absoluta libre e incondicionada.
La vida: Es la idea inmediata; es la idea que queda encerrada en el objeto sin
llegar a la autoconciencia. La vida est conformada por tres momentos el individuo
viviente, el proceso vital, el gnero.
El conocer: Es la superacin del dualismo sujeto objeto y el alcance de la
autoconciencia. Es la idea subjetiva, libre, que existe en cuanto tiene
universalidad. Sus tres momentos son: el conocer finito (la conciencia representa a
los objetos y mediante esta representacin se llega al concepto.
Si nosotros queremos tener un conocimiento verdadero podemos obtenerlo por
dos mtodos: mtodo analtico (consiste en que a travs del juicio cualitativo
podemos conocer algo porque hablamos de juicios finitos sern verificables
directamente estos juicios finitos sern empricos imgenes intuiciones gracia a
esto podremos llegar a una universalidad ej: los claveles tienen las hojas verdes
ascendemos a lo universal diciendo que todas las flores tienen las hojas verdes.
El mtodo sinttico no tendr nada que ver lo emprico
llegaremos al
conocimiento por medio de demostraciones, por ejemplo: desarrollado el teorema
de Pitgoras.
El querer: es la idea que se determina por s misma. Ese querer va a variar, es y
no es importante el querer contiene una negacin. Para que el querer sea sublime
se necesita terminar con su contradiccin.
La idea absoluta: la sntesis de los tres momentos de la idea. Esta idea absoluta
se reconoce en s y para s. Por lo tanto poseer todas las determinaciones
adems de ser forma pura del conocimiento.