As quatro Colunas

1 Parte
1-Sabedoria
No Conhecimento. H, por esse mundo fora, muito analfabeto mais
sabedor que muito doutor.
No tambm Cultura. H por a muito intelectual superculto que, apesar
da pose, destila muita erudio, mas demonstra muito pouca sabedoria.
No ainda Inteligncia. H nossa volta muito bem dotado de clulas
cinzentas que esbanja as suas capacidades com uma ingenuidade
arrepiante.
Sabedoria um pouco de tudo isso, com um nada de aquilo e um p de
aqueloutro, para ser muito mais do que tudo isso.
Sabedoria a capacidade de fazer o que se deve, quando se deve. A virtude
de tomar a deciso certa, na hora adequada, para a situao usada.
Sabedoria intuir quando hora de aguardar e quando o momento de
agir.
Sabedoria sentir quando se deve elogiar e quando se impe criticar.
Sabedoria concordar com naturalidade e discordar com elegncia.
Sabedoria prudncia corajosa temperada com arrojo medido, misturada
com acerto racional envolvido em intuio educada.
O objetivo do maom pautar todos os seus atos, dotar todas as suas
obras, da virtude da Sabedoria. um equilbrio difcil de atingir, para o
timorato e para o arrojado, para o novo e para o velho, para o intelectual e
para o prtico.
Para conseguirmos dotar as nossas decises de Sabedoria, temos de estar
constantemente alerta e no uso de todas as nossas capacidades. Em cada
momento mister temperarmos o nosso impulso com a razo, mas no
abafando a nossa intuio, antes completando-a com o resultado de nossa
anlise.
Agir com Sabedoria no ganhar sempre; , por vezes, saber perder,
porque a nossa derrota menos prejudicial do que a vitria sobre outrem;
entender que preciso conceder a vitria a outrem hoje para vencer
amanh.
Atuar de modo sabedor lograr atingir, em cada situao, o maior Bem
possvel, causando o menor Mal que se puder.

Procurar praticar a Sabedoria uma tarefa de hoje, sempre e durante toda a

vida.
No se sabedor. Procura-se conseguir agir sabiamente em cada instante.
uma tarefa de vida. Mas quando se consegue execut-la com xito,
vislumbra-se uma poalha do brilho da Divina Perfeio.
S procurando utilizar todas as nossas capacidades e todo o nosso esforo
no sentido de agir com Sabedoria somos dignos da nossa Humanidade.
Eis porque a Sabedoria uma das colunas de suporte do nosso Templo
Interior!

2-Fora

A obra humana, para ter valia, deve estar dotada de Fora. A ao do

maom deve beneficiar da Fora.
No de fora fsica que aqui se trata. Ao mencionar esta caracterstica de
que devem estar dotados os maons e o comportamento e as obras destes,
quer-se, em primeiro lugar, fazer referncia Fora de Carcter que deve
ser apangio do maon. Fora de carcter para seguir o por vezes estreita e
acidentado, caminho da virtude.
Em segundo lugar, Fora de Vontade. Fora de vontade para combater o
vcio, isto , para combater e anular se possvel, os defeitos que,
infelizmente, todos ns temos.
Mas a Fora no respeita apenas s caractersticas intrnsecas do Homem,
refere-se igualmente s das suas obras.
E, neste plano, a Fora de que aqui se fala respeita Eficcia das aes
humanas. Pode agir-se com muita boa vontade, mas se a nossa atuao for
estril, se a nada conduzir, se do nosso ato nada nascer, nada frutificar,
nada mudar, nenhum efeito se obtiver, ento mais valia ter estado quieto e
poupado o esforo absolutamente intil... Quando nada de til se pode
fazer, ento manda o bom senso (a Sabedoria de que ontem falava...) que
nada se faa. O Homem deve agir, deve atuar, mas deve faz-lo com
eficcia, de forma a que dos seus atos resultem efeitos, especialmente os
efeitos pretendidos, que devem melhorar o que existia antes de se atuar.
Tambm no plano das caractersticas de que devem estar dotadas as obras
humanas, a Fora sinnimo de Durabilidade. Pouca utilidade tem a
construo que se desmorona ao mais leve sopro de vento ou que, ao jeito
de construo na areia, destruda logo que a mar sobe... Neste sentido, o
Homem prudente procura que aquilo que constri seja durvel, que seja

utilizvel com proveito enquanto seja til. E com isto, tanto nos podemos
estar a referir construo de um edifcio ou de uma ponte, como
edificao da relao que partilhamos com a nossa companheira de vida ou
quela que temos com os nossos filhos, ou ainda aos laos de amizade que
tecemos ao longo de nossas vidas. A obra humana, seja fsica, seja
relacional, deve, imagem do seu autor, estar dotada de Fora, isto , deve
corresponder ao que se pretende dela (eficcia) por todo o tempo que se
destinar a durar (durabilidade), no limite para toda a nossa vida e, se
possvel, para alm dela. Para os maons, importante, mas no basta, que
os seus atos estejam dotados de Sabedoria; imperioso que tenham
tambm a Fora que os faa valer a pena. assim que a Fora outra
coluna de suporte do Templo que interiormente cada um de ns deve
edificar.
2 Parte
3-Beleza
O maom procura revestir-se da caracterstica da beleza. No ,
obviamente, a fsica que importa. At porque essa no depende de si, antes
da carga gentica que lhe foi transmitida por seus ascendentes. A beleza de
que o maom se procura revestir a interior, resultante da pureza de
princpios, da firmeza de carcter, do aprumo moral e da tolerncia para
com os outros que deve ser seu apangio.
Pureza de princpios que constitui o pano de fundo de toda a atuao do
Homem. Quem tiver adquirido e os viver como integrantes do seu ser os
princpios bsicos do respeito para com o Outro, que constituem os
fundamentos da Civilizao no cometer agresses contra o seu
semelhante. O respeito pela Vida, pela Integridade, pela Liberdade, pela
Democracia, pela Igualdade so meros e naturais corolrios desses
princpios bsicos, to naturais como a faculdade de respirar!
Firmeza de carcter para moldar sua personalidade, combatendo suas
fraquezas, mas tambm para arrostar com as inevitveis dificuldades que a
vida sempre coloca, sem nunca pr em causa nem cumprir os princpios
bsicos que devem nortear sua conduta.
Aprumo moral como ferramenta para distino entre o Bem e o Mal, em
todas as suas manifestaes e circunstncias, em especial quando umas ou
outras os tornam de difcil destrina.
Tolerncia para com os outros como contrapartida da necessidade de dos
outros vermos toleradas nossas prprias imperfeies.
Quem interiorizar estas simples, mas to exigentes, regras, podero ser
fisicamente horrveis, mas acabar por ser reconhecido como Belo por todos
aqueles que sabem ver para alm das meras e efmeras aparncias.

Mas o maom no procura apenas ter a Beleza em si, procura que as suas
obras sejam dotadas dessa caracterstica. Isto , suas aes, suas criaes,
suas obras, no basta que sejam sbias e fortes, devem tambm ser belas.
a beleza que aproxima da perfeio o que se construiu com Sabedoria e
Fora. Entre dois edifcios, ambos igualmente perfeitamente projetados e
edificados, com o recurso a todos os conhecimentos da arte de construir,
ambos firmes, fortes e durveis, qualquer de ns preferiro o que
esteticamente bonito, agradvel ao que no possua essa caracterstica.
Buscar dotar as nossas obras de Beleza no uma futilidade. uma procura
da perfeio possvel na atividade humana.
O Belo divino!
O Templo do maom assim sustentado tambm por esta terceira coluna, a
da Beleza.
E assim, buscando ns prprios dotar-nos e dotar nossas aes de
Sabedoria, de Fora e de Beleza nos aproximamos tanto quanto ao Homem
possvel, da Divina Perfeio.
4-Vrtice
J vimos os significados das trs colunas que, nas reunies do primeiro grau
do Rito Escocs Antigo e Aceito de uma Loja manica se encontram na
zona central da sala onde decorre a reunio e que simbolizam a Sabedoria,
a Fora e a Beleza. Essas trs colunas esto dispostas nas posies de trs
dos quatro vrtices de um retngulo. O quarto vrtice nada tem.
Nada tem? No bem assim...
Esse quarto vrtice o local de uma quarta coluna, invisvel porque
imaterial, que simboliza a ligao espiritual entre o Homem e o Criador.
, portanto, a coluna do Esprito, que no a Mente, embora a ilumine, que
no mero Instinto, apesar de gui-lo, que, no sendo a Inteligncia, s por
esta, pode ser, fugazmente, entrevisto.
Tal como as demais qualidades que devem estar presentes nas obras e
aes humanas, tambm o Esprito, ou o que dele dimana e se projeta nos
atos humanos, chame-se lhe garra ou vontade ou ainda elevao, a deve
estar representada.
De que vale uma obra ou ao humana, ainda que sbia, mesmo que forte,
porventura bela, se dela nada de elevado, de digno do Livre Arbtrio que
Humanidade foi concedido, se vislumbrar? O ato humano deve, com efeito,
ser digno desse Livre Arbtrio, da Condio Humana, deve elevar-se para
alm da simples materialidade. S assim o Homem algo mais do que um
primata com um intelecto hiperdesenvolvido...

A Condio Humana s atinge a nobreza que lhe inerente quando

temperada com a dimenso de espiritualidade que especificamente lhe
alcanvel.
A obra humana, o ato do Homem, distingue-se do resultado da atividade
meramente animal em face da marca do Esprito que o anima e que se
alberga dentro de ns.
A quarta coluna, a que aparentemente no existe, porque imaterial e, por
isso, invisvel, simboliza o Esprito do Homem, a mais nobre qualidade que
este recebeu do Criador.
No se v no se sente no se toca materialmente, mas , porventura, a
mais importante das quatro colunas.
E eis como o maom to embrenhado nos smbolos e nos seus significados
que at capaz de extrair significado de um smbolo... Que no existe
materialmente!