Fundamentos de nuestra fe catlica.

AGRADECIMIENTO
Agradezco a Dios Padre Todopoderoso en nombre de sus hijo
Jesucristo y en la unidad del Espritu Santo, por haber
colocado personas en mi camino, las cuales me han motivado
y ayudado a escribir este pequeo libro.
Agradezco al Rvdo. Padre Rogelio Fernndez, el cual efectu
a correccin de este libro. Adems agreg ciertos conceptos
valiosos para la comprensin del mismo libro. Su apoyo
espiritual siempre estuvo presente.
Agradezco al Dr., Ismael Arana, hermano en la Fe, por
haberme guiado espiritualmente como tambin haberme
facilitado sus apuntes de unas clases que dict en la Mansin
el Rvdo. Padre Rger Terceros.
A la Ta Amalita Elder, por su constante apoyo en el
conocimiento de la Palabra de Dios.
A mi esposa Jaquelin, que me estuvo apoyando
constantemente para que este texto se publicase y que
adems me proporcion literatura adicional a los apuntes del
Dr. Arana. A mi hijo, Carlitos, que a travs de su cario y
amor, vela el amor de Dios animndome a terminar este libro.
Gracias Padre eterno, por haberme guiado por medio de tu
Espritu Santo para hacer posible la recopilacin de este libro,
porque al quedar mi frente de bautizado marcada con tu Santo
Nombre, puedo contar siempre contigo, con tu bondad de
Padre, con tu apoyo, con tu proteccin y con tu amor.
Carlos R. Colanzi Z.
Integrante del Grupo
de Oracin de los
Sbados en la Mansin.

CONTENIDO
Introduccin
La Mansin en sus 24 aos de vida
La Renovacin Carismtica del Nuevo
Pentecosts en la Iglesia Catlica.

11

13

Fundamentos bsicos de nuestra Fe Catlica:

Reglas de Fe
Antiguo y Nuevo Testamento
Jehov o Yahveh
Imgenes

15
29
35
37

La Iglesia de Cristo:
San Pedro, Piedra fundamental de la
Iglesia de Cristo.
Infabilidad del Papa.
Los Obispos, Pastores que guan y
apacientan a la Iglesia.

41
61

Los Sacerdotes de Jesucristo.

Por medio del Bautismo compartimos
las tres Naturalezas de Cristo.
Debemos llamar Padre o Maestros
a los Sacerdotes?
Obras buenas: Necesarias para salvarse ?
La Eucarista

83

La Santa Misa

89

Por que se llama Misa al Sacrificio del Nuevo

Testamento?

93

INTRODUCCIN
Ante la gran proliferacin de Sectas, las cuales hacen tanto
dao no slo a la Iglesia catlica sino tambin a las mismas
personas. Que podemos hacer para evitar que sigan
multiplicndose y sobre todo confundiendo a tanta gente
inocente, sencilla y con poco conocimiento de la Palabra de
Dios, la Biblia. " Si alguien fomenta sectas en la Iglesia, le llamars
la atencin una primera y una segunda vez; despus rompe con el,
sabiendo que es un descarnado y culpable que se condena a si
mismo " (Tito 3 10-11) Tan slo estos versculos no serian suficiente
para curar todo el mal que hace y se hace a la persona que se
separa de la "Madre Iglesia ", es por esta razn y con e! fin de
solidificar la " Fe " de tantos cristianos presentamos este libro
"FUNDAMENTOS DE NUESTRA FE CATOLICA ". Con este libro
buscamos tambin dar una respuesta integral, pronta y gil, que
fortalezca la Fe catlica en sus verdades fundamentales Otro objetivo
de este libro es de que la " Nueva Evangelizaron " no slo nos exige
nuevo ardor y nuevos mtodos, sino que tambin nos pide una
novedad en la expresin del anuncio evanglico. La Fidelidad al
contenido inmutable de la Revelacin nos lleva a veces a pensar y a
reformar con prudencia los contenidos y tos acentos de nuestra
palabra. Es otro de los objetivos de este aporte a la Iglesia Catlica.
Dios quiera que esta publicacin contribuya a fortalecer la Fe de
nuestro pueblo, que por tradicin es catlico, y que, no se deje
impresionar con errores fundamentalistas carentes de verdad,
doctrina y tradicin

Rvdo. Padre Rogelio Fernndez O.P.

Sacerdote de " La Mansin ".

LA MANSION EN SUS 24 AOS DE VIDA

LA RENOVACION CARISMTICA
DEL NUEVO PENTECOSTS
EN LA IGLESIA CATOLICA
La Mansin es un Centro Catlico de Evangelizacin que con la
gracia del Seor Jesucristo y la accin del Espritu Santo se
desarroll de la siguiente manera:
En Enero del ao 1971, los Reverendos Padres Chris Geraets y
Daniel Roach entraron plenamente en la experiencia de lo que es el
Nuevo Pentecosts en la Iglesia Catlica.
Ya haban tenido ciertas experiencias y participaciones en esta
bendicin del Seor, desde el ao 1969, pero, como verdadero
compromiso, empezaron en el ao 1971 en las instalaciones que hoy
conocemos como: " LA MANSION "
Un Domingo de Ramos del ao 1973 se empez con esta
experiencia de un Nuevo Pentecosts para todas las personas que
quisieron participar. Desde esa fecha se tuvieron las Celebraciones
Eucarsticas cada Domingo en la maana como Celebracin principal
de la Mansin.
De todas las celebraciones que se realizan en el Pahuichi de la
Mansin, la ms grande y la ms solemne es la Vigilia de la
Resurreccin que se realiza desde la media noche del sbado hasta
las 6 de la maana del Domingo de Pascua y de Resurreccin.
Como la Mansin es un Centro de la Nueva Evangelizacin se
espera y se anima a que todos los laicos participen en la
evangelizacin del mundo.
El laico en el mundo y sus estructuras, que constituyen la vasta
mayora de la Iglesia, como todos los Cristianos, buscan establecer y
perfeccionar el Reino de Dios y de Cristo en el mundo para cambiar
las instituciones seculares desde adentro hacia la justicia de Dios y la
solidaridad con el prjimo.
As la Mansin en sus actividades promoviendo la Nueva
Evangelizacin, apunta hacia la inspiracin de la actividad secular en
el Evangelio de Cristo.
As podemos, desde la Renovacin Carismtica en el Espritu Santo
de la Iglesia Catlica contribuir a la civilizacin nueva que est
naciendo para que sea una civilizacin del amor en la justicia y la
solidaridad.

FUNDAMENTOS BASICOS DE NUESTRA FE CATOLICA.

" Entonces Jess dirigi a sus discpulos el siguiente discurso: Los
maestros de la Ley y los fariseos se hacen cargo de la doctrina de

Moiss Hagan y cumplan todo lo que dicen, pero no los imiten, ya

que ellos ensean y no cumplen " ( Mat. 23:1-3 )
Con este versculo, Jess reconoce a los Maestros de la Ley, a los
Fariseos.
Hoy, en nuestros tiempos, existen tanta gente muy parecida a estos
fariseos, charlatanes que predican lejos de la verdad y no son
capaces de cumplir, ni en lo ms mnimo, lo que predican.
Lamentablemente, muchos catlicos, al toparse con esta clase de
gente, caen en sus charlataneras y en muchos casos terminan

separndose de nuestra religin. Cabe destacar, que de todas

las personas que se han separado de la religin catlica existe
un comn denominador: Todos eran catlicos que eran
ignorantes de la Palabra de Dios y que nunca practicaron un
verdadero catolicismo. Vale la pena traer a la memoria
aquellas palabras de Jess: " No todo el que diga Seor,
Seor, entrar en el Reino de los Cielos, sino todo aquel que
escucha la Palabra de Dios y la pone en prctica
En los tiempos de Jess existan ya dos grupos religiosos
polticos: Los Fariseos y los Saduceos.
Mientras que los Fariseos crean en la resurreccin. los
Saduceos no crean Los Fariseos tenan un centro dirigido por
Gamaliel, en a dicho centro se educ San Pablo.
Cuando dicen los protestantes que hay sacerdotes borrachos,
que no son fieles al mandato de la castidad, que cometen
otras formas de pecado.
Todo esto no invalida a la Iglesia.
Es la iglesia y no la Biblia la encargada de introducirnos en la
Fe en nombre de Jesucristo. Es la Iglesia la que promueve
juntos sacerdotes y laicos, comprometidos de un avivamiento
ms firme en la Fe, tocando corazones e invitando a un
acercamiento a Cristo Jess para de esa forma llegar al
Padre, Dios Todopoderoso.
Esto lo vemos claramente en Hechos 91-17. : " Levntate y
entra en la ciudad, all se te dir lo que debes hacer. " " Fue
Ananas, entr en la casa, le impuso las manos y le dijo.
Hermano Saulo, el Seor Jess, que se te apareci en el
camino por donde venas, me ha enviado para que recobres la
vista y quedes lleno del Espritu Santo. Al instante fue como si
se cayeran las escamas de los ojos, y pudo ver Se levant y
fue bautizado
Tambin lo vemos en Hechos 101-22. " Pedro baj donde
ellos y les dijo: Yo soy el que buscan, cul es el motivo que los
trae aqu. ? Ellos respondieron: El capitn Cornelio, hombre
bueno de los que temen a Dios, y a quien estiman los Judos,
recibi de un Santo ngel la orden de hacerte llamar a su
casa para escuchar lo que t digas

Por lo tanto, La Iglesia es la encargada de introducirnos en la

Fe por la Predica y luego a travs de la Biblia.
'"Y les dijo Vayan por todo el mundo y anuncien la Buena
Nueva a toda la creacin. El que crea y se bautice se salvar.
El que se resista a creer se condenar
( Marcos 16:15-16 )
Jess impuso a los hombres el precepto de escuchar y creer a
los predicadores de la Fe.
" Aunque no todos obedecieron a la Buena Nueva, segn
deca Isaas: Seor, quien ha credo en nuestra predicacin ?.
Por lo tanto, la fe nace de una predicacin, y la predicacin se
arraiga en la palabra de Cristo.
Me pregunto: Ser porque no oyeron ? ! Claro que s ! Pues
por toda la tierra reson la voz de los predicadores, y se
oyeron sus palabras hasta el ltimo rincn del mundo
( Romanos 10:16-18 )
La Fe nace por el Odo, y el Odo por la Palabra de Dios.
La Iglesia fue constituida como Juez supremo en las
cuestiones donde hubiera algo por solucionar entre los fieles,
no as exclusivamente la Biblia.
" Si tu hermano ha pecado contra ti, anda a hablar con l a
solas Si te escucha, has ganado a tu hermano. Si no te
escucha, lleva contigo a dos o tres, de modo que el caso se
decida por boca de dos o tres testigos. Si se niega a
escucharlos, dilo a la Iglesia reunida. Y si tampoco lo hace con
la Iglesia, ser para ti como un pagano o un publicano
( Mateo 18:15-17 )
"Pero ahora despus de convocar la Asamblea decidimos en
forma unnime enviar algunos hasta ustedes, junto con los
queridos hermanos Bernab y Pablo, quienes han consagrado
sus indas al servicio de nuestro Seor Jesucristo. "
( Hechos 15:25-26 )
Esto constituye el Primer Concilio de la Iglesia en Jerusaln,
dirigido por el Apstol Pedro, cabeza de la Iglesia.
"Pero, si me demoro, sabrs como portarte en la casa de Dios,
es decir, la Iglesia de Dios vivo, la cual es el pilar y la base de
la verdad ".
( 1 - Timoteo 3:15 )
"Jess respondi: Yo soy el Camino, la VERDAD y la Vida
Nadie viene al Padre sino por m
( Juan 14:6 )

San Pablo, en su carta a Timoteo, nos muestra ala Iglesia

como pilar y base de la Verdad, es decir, base de Cristo
Jess,.
Con todo esto, San Pablo, confirma el Magisterio de la Iglesia
como Pilar y Base de la Iglesia.
" Si decimos Nosotros no tenemos pecado, nos engaamos a
nosotros mismos: y la verdad no est en nosotros Si
confesamos nuestros pecados, El, por ser fiel y justo, nos
perdonar nuestros pecados, y nos limpiar de toda maldad
Decir que no hemos pecado, sera afirmar que Dios miente
entonces su Palabra no estar en nosotros ".
( 1 - Juan 1 8-10 )
El sacerdote es probablemente mucho meros pecador de lo
que la gente se imagina, porque tiene mas defensas para
librarse del pecado. Por ejemplo, tiene una formacin religiosa
muy sena Tiene desde el seminario un gran respeto a Dios y
un gran temor a disgustarlo porque lo ama mucha y porque
sabe las terribles consecuencias que traen los pecados. Tiene
menos ocasiones de pecar, porque la Iglesia ( su Cardenal, su
Obispo, su superior ) lo vigilan paternalmente con mucho
esmero para no permitir que el demonio venga a hacerle mal.
Pero tambin, cada convertido debe cuidarse de pecar y de
ser motivo de escndalo para los dems.
He aqu las cuestiones fundamentales que separan a los
Catlicos de los Protestantes.
REGLA DE FE CATOLICA:
1.- La Biblia
2.- La sagrada Tradicin
3.- El Magisterio de la Iglesia.
REGLA DE FE PROTESTANTE:
1.- La Biblia.
Primera: La regla de Fe de los protestantes es nica y
exclusivamente la Biblia.
Segn nuestros hermanos protestantes, la palabra de Dios se
halla nicamente en la Biblia.
Pero veamos basndonos en la Biblia, que esta afirmacin de
nuestros hermanos separados no es correcta.
" Jess hizo muchas otras cosas. Si se escribieran una por
una, creo que no habra lugar en el mundo para tantos libros ".
( Juan 21:25 )
Esto nos muestra claramente que el contenido de la Biblia es
slo una parte de la palabra de Dios. Por esta razn nos

preguntamos: Dnde est el resto, la mayor parte, de la

palabra de Dios ?.
Los catlicos basan su Fe en: La Biblia, La Sagrada Tradicin
y el Magisterio de la Iglesia.
La Sagrada Tradicin es un conjunto de Normas y
Costumbres que rigen el pensar del pueblo catlico, es decir,
la doctrina de Cristo,.
Estas Doctrinas y Enseanzas de Jess no estn escritas en
la Biblia, pero que se han venido transmitiendo en la Iglesia
desde la poca de los Apstoles hasta nuestros das a travs
del Magisterio de la Iglesia.
" Por eso, vayan y hagan que todos los pueblos sean mis
discpulos, Bautcenlos, en el Nombre del Padre y del Hijo y
del Espritu Santa, y ensenles a cumplir todo lo que yo les
he encomendado. Yo estoy con ustedes todos los das hasta
que se termine este mundo
( Mateo 28:19-20 )
Aqu podemos ver claramente que fue el mismo Jess que
instituy a sus Apstoles como autoridades docentes.
" Y les dijo: Vayan por todo el mundo y anuncien la Buena
Nueva a toda la creacin
( Marcos 16':15 )
Los Apstoles, instituidos ya como autoridad docentes reciben
el mandato de Jess. Este mandato continua con las
autoridades eclesisticas.
" Ellos fueron a los que se presento despus de su pasin,
dndoles muchas pruebas de que viva y, durante cuarenta
das, les habl acerca del Reino de Dios
( Hechos 1:3 )
Al leer este pasaje de la Biblia, nos preguntamos En que
libros de la Biblia est todo esto escrito ?.
" En todo les he enseado que es as como se debe trabajar,
a fin de tener tambin para ayudar a los necesitados,
recordando las palabras del Seor Jess, que dijo: Hay mayor
felicidad en dar que en recibir, ".
( Hechos 20:35 )
Este mensaje del Seor Jesucristo no est en la Biblia. San
Pablo lo saba por la sagrada Tradicin, de una manera oral y
por eso lo comunica a la Comunidad.
" Por supuesto no me atrevera a hablar de nada fuera de lo
que ha hecho Cristo mismo, valindose de mi, de mis palabras
y obras, para que los paganos se sometan a la fe
( Romanos 15:18 )

" Yo recib esta tradicin del Seor que, a mi vez, les he

transmitido
( 1- Corintios 11:23 )
Nos damos perfectamente cuenta que de boca de nuestros
antepasados recibimos muchas enseanzas, las cuales son
testimonios bien fundamentados de las maravillas que hizo el
Seor Jesucristo.
El Magisterio de la Iglesia est conformado por el Papa y
todos los Obispos. El Papa en si constituye un Concilio porque
tiene autoridad y decide por inspiracin divina del Espritu
Santo.
La Santa Iglesia Catlica nos ensea que el buen catlico le
tiene un gran respeto y obediencia al Sumo Pontfice, a los
Obispos, los sacerdotes y los laicos.
Martn Lutero, fundador de los protestantes, senta una
antipata mortal al Papa y a las autoridades eclesisticas. De
alguna manera, Lutero, tambin senta antipata por la Iglesia,
puesto que las autoridades eclesisticas son parte y gua de la
Iglesia, la cual es esposa de Jesucristo.
Lutero exclamaba: " Deseara hacer todo el mal posible al
Pontificado
Veamos algunos pasajes bblicos que nos ayudan a entender
mejor la Sagrada Tradicin y el Magisterio de la Iglesia.
" Por eso, hermanos, mantnganse firmes y guarden fielmente
las tradiciones que les enseamos de palabra o de carta. "
( 2 - Tesalonicenses 2:15 )
" T toma como regla la santa doctrina que has odo de mi
sobre la fe y el amor que nos corresponden en Cristo Jess.
Conserva el precioso depsito con la ayuda del Espritu Santo
que habita en nosotras
( 2 - Timoteo 1:13 )
" Lo que aprendiste de m, confirmado por numerosos testigos,
confalo a hombres que merezcan confianza; capaces de
instruir despus a otros
( 2 - Timoteo 2:2 )
" Tendra muchas cosas que escribirte, pero prefiero no
hacerlo con papel y tinta. Espero ir personalmente y hablarte
de viva voz, para que nuestra alegra sea perfecta
(2-Juan112)
Esto nos muestra, que tambin San Juan transmite muchas
enseanzas de Cristo Jess de una manera oral y no escrita.
Esto es parte de la Sagrada Tradicin.

Segunda.- Los protestantes no reconocen ningn Magisterio.

Segn elfos debemos creer nica y exclusivamente en la
Biblia.
La primera pregunta que inmediatamente nos hacemos es:
entonces, Quin interpreta la Biblia ?.
Nuestros hermanos separados quieren interpretar un prrafo
de todo un texto sin tomar en cuenta lo que dicen los prrafos
anteriores y posteriores; de esta manera se puede tener la
figura ms clara c tener claro el contenido de todo el texto.
Vemos como nuevamente, nuestros hermanos separados,
incurren en un error. Tomando un pasaje bblico veremos
claramente que, s tenemos que creer en el Magisterio de la
Iglesia, el cual como fuente de la Palabra de Dios toma la
Biblia y la Sagrada Tradicin.
" El les volvi a decir: la paz este con ustedes. As como el
Padre me envi a mi, as los envo a ustedes
( Juan 20:21 )
" Por eso, vayan y hagan que todos los pueblos sean mis
discpulos. Bautcenlos, en el Nombre del Padre y del Hija y
del Espritu Santo, y ensenles a cumplir todo lo que yo les
he encomendado
( Mat. 28:19 )
El mismo Yahveh, Dios Padre, estableci la autoridad docente
del magisterio de la iglesia al pueblo Hebreo.
" Si se te presenta un caso demasiado difcil, que no se pudo
solucionar en el tribunal de la andad, ya sea un asunto de
sangre, un litigio o una querella por heridas, subirs al lugar
elegido por Yav, tu Dios, irs a los sacerdotes Levitas y al
juez que entonces este en funciones. Los consultars y ellos
te indicarn el fallo de la causa. Te ajustars al fallo que te
hayan indicado en este lugar elegido por Yav, y procurars
actuar conforme a lo que hayan enseado. Seguirs las
instrucciones que te hayan dado y la sentencia que te dicten,
sin desviarte ni a la derecha ni a la izquierda del fallo que te
sealen
( Deuteronomio 17:8-11 )
" Porque los labios del sacerdote deben proporcionar la
ciencia y en su boca se debe encontrar la Ley, pues es el
mensajero de Yahveh de los Ejrcitos
( Malaquas 2:7 )
Tercera.- Los protestantes rechazan toda enseanza que
venga del hombre y que no sea de fa Biblia.
Nuestro Seor Jesucristo al enviar a sus apstoles a dirigir su
Iglesia les dijo:.
" As como el Padre me envi a mi, as los envo a ustedes. "

( Juan 20:21 )
" El que los escucha a ustedes, a m me escucha; el que los
rechaza, a m me rechaza, y el que a m me rechaza, rechaza
al que me envi
( Lc. 10:16 )
Por lo tanto despreciar al que representa a Jess en el
gobierno de la Iglesia, es despreciar a Cristo que lo enva y es
por lo tanto despreciar a la Iglesia.
" Cudense ustedes y todo el rebao, a cuya cabeza los ha
puesto el Espritu Santo como obispos para apacentar la
Iglesia del Seor, que El adquiri con su propia sangre. "
( Hechos 20:28 )
San Pablo declara pblicamente que fue el Espritu Santo el
que escogi a unos para que fueran Jefes o encargados de
cuidar su Iglesia. Por lo tanto a ellos hay que escucharlos
porque ellos ensean las enseanzas de Jess provenientes
tanto de la Biblia como de la Sagrada Tradicin.
Cuarta.- Los protestantes afirman que la interpretacin de la
Biblia es fcil; segn ellos, cualquiera que lea la Biblia y la
interprete est libre de error.
Ellos afirman que Jesucristo no instituy autoridad alguna para
interpretar autnticamente la Biblia, sino que impuso a cada
fiel el deber de leerla y de interpretarla segn su juicio privado
y de deducir en ella las verdades que deben creer y los
deberes de practicar coma cristiano.
Esta afirmacin de los protestantes podemos demostrarla que
est errada argumentndonos en la misma Biblia.
" Y consideren que la paciencia del Seor con nosotros es
para nuestra salvacin, como ya se lo escribi nuestro querido
hermano Pablo, y lo repite en todas las cartas donde habla de
estos asuntos. Hay en ellos algunos puntos difciles de
comprender que las personas ignorantes y poco firmes en su
Fe tuercen, lo mismo que las dems Escrituras, para su propio
perjuicio".
(2 - Pedro3:15-16)
" Spanlo bien: nadie puede interpretar a su gusto una
profeca de la Escritura, ya que ninguna profeca proviene de
una decisin humana, sino que los hombres de Dios hablaran
movidos por el Espritu Santo".
( 2 - Pedro 1:20-21 )
" El Espritu dijo a Felipe: Adelntate y nete a ese coche.
Felipe corri hasta El, lo oy leer al Profeta Isaas y le
pregunt: Entiendes lo que lees. ? El Etope contest: Si
nadie me explica, cmo voy a entender. ? E invit a Felipe a
subir y a sentarse junto a El. Felipe entonces empez a
explicarle las Escrituras".

( Hechos 8:29-31 )
Estos tres pasajes de la Biblia nos muestran ciar., que Ella, la
Biblia, no es fcil de entender o interpretar. Por lo tanto no
puede ser la nica regla de Fe suprema. Se necesita una
interpretacin slida.
La Biblia necesita una autoridad divina que pueda interpretar y
explicar todos los pasajes de difciles contenidos en Ella.
La Autoridad Divina es inspirada por Dios a travs del Espritu
Santo, como es el caso del Papa y de los Obispos.
" Si alguno quiere venir a m, y no deja a un lado a su padre, a
su madre, a su mujer, a sus hijos, a sus hermanos, a sus
hermanas, y aun a su propia persona, no puede ser mi
discpulo
( Lucas 14:26 )
" Del mismo modo, cualquiera de ustedes que no renuncia a
todo lo que tiene, no puede ser discpulo mo
( Lucas 14:33 )
En estos dos pasajes bblicos podemos ver lo difcil que es su
interpretacin, que necesariamente necesitamos de una
autoridad divina para entender y comprender. Con esto se
refuta la afirmacin que hacen nuestros hermanos
protestantes de que la Biblia se tiene que interpretar
literalmente al pie de la letra.
Con la ayuda del Magisterio de la Iglesia, conocedor de la
sagrada tradicin, sabemos que el mensaje de estos
versculos de la Biblia es de que Cristo nos pide que
renunciemos a nuestros malos hbitos sin dejar nuestras
obligaciones. Las malos hbitos es todo lo que no es grato
ante los ojos de Dios, el pecado.
Los sacerdotes renuncian a todo para ser discpulos de Cristo
incluso ante el amor de una mujer y un hogar para seguir a
Jesucristo.
" Hay hombres que nacen incapacitados para casarse. Hay
otros que fueron mutilados por los hombres. Hay otros que por
Amor al Reino de los Cielos han descartado la posibilidad de
casarse. Entienda el que pueda! ".
( Mateo 19:12 )
Si nosotros interpretamos la Santa Biblia dejndonos guiar por
soto nuestras ideas propias, seramos entonces como un
ciego que gula a otro ciego, e iremos al abismo. Veamos lo
que el propio Jess dice a respecto:.
" ! Djenlos I Son ciegos que guan a otros ciegos. Y si un
ciego gua a otro ciego, lo dos caen en un hoyo. "
( Mateo 15:14 )

La Biblia tomada a la letra puede llevar a muchas

conclusiones que los autores sagrados que la escribieron no
quisieron decir. La Biblia necesita dos ciencias la
hermenutica y la Exgesis, que ensean que es lo que Dios
quiere decirnos en cada pasme de la Sagrada Escritura.
Al tomar la Biblia al pie de la letra caemos en el
Fundamentalismo, es decir, interpretar la Santa Biblia
textualmente.

ANTIGUO Y NUEVO TESTAMENTO

Las sagradas Escrituras ( Biblia ) constituyen una coleccin de
libros escritos por personas, las cuales fueron inspiradas por
el Espritu Santo. Estos libros fueron reconocidos por la Iglesia
como la Palabra de Dios.
La palabra Biblia viene del griego Biblos =libros.
La Biblia no es un libro, como algunos creen, sino una
biblioteca. Est compuesta de dos partes: El Antiguo
Testamento formado por 46 libros y el Nuevo Testamento
formado par 27 libros. Toda la Biblia consta de 73 libros.
Solamente la Biblia catlica contiene estos 73 libros, en
cambio la Biblia protestante ( evanglica ) tan slo tiene 66
libros.
BIBLIA CATOLICA.
Ant. Testamento = 46 libros
Nuevo Testamento = 27 libros
Total = 73 libros
BIBLIA PROTESTANTE.
Ant. Testamento = 39 libros
Nuevo Testamento = 27 libros
Total = 66 libros.
Los libros del antiguo Testamento que fueron eliminados por
los protestantes son: libros histricos ( Tobas, Judith,
Macabeos I, Macabeos II ), libros sapienciales ( Sabidura y
Eclesistico) y un libro proftico ( Baruc )
En el siglo I de, la era cristiana, los judos, que tan slo
aceptan el antiguo testamento, an no haban definido la lista
completa de sus libros, es decir, no haban clausurado la
Biblia. Segura abierta la posibilidad de que vinieran nuevos
escritos a engrosar las Sagradas Escrituras.
Se fijaron entonces algunos libros que eran de indudable
inspiracin divina, y los aceptaron como Escrituras Sagradas.

A este conjunto de libros oficiales, que la comunidad

reconoci como inspirados y que contena la doctrina
autntica, es al que damos el nombre de " CANON " ( normas,
regla ), ya que refleja la regla de vida para quienes creen en
El.
En el primer siglo de nuestra era, la comunidad juda de
Palestina haba llegado a reconocer en la prctica 39 libros
como sagrados ( todos del antiguo testamento )
En la ciudad egipcia de Alejandra viva la colonia juda, la
ms numerosa fuera de Palestina, unos 100.000 judos. Estos
judos usaban una famossima traduccin griega en la liturgia
de sus sinagogas. La llamaban de los setenta porque, segn
una vieja tradicin. haba sido hecha casi milagrosamente por
70 sabios.
Esta versin de los Setenta; adems de los 39 libros que tena
el canon hebreo, conservaba en griego algunos textos de los
que se haba perdido el original hebreo, y adems aada
otros textos nuevos escritos directamente en griego.
Desde la ms alta antigedad hubo, por lo tanto, dos listas
oficiales o " cnones " ligeramente distintos de las Escrituras
el palestino y el alejandrino.
" No crean que yo vine a suprimir la Ley o los Profetas. No
vine a suprimirla, sino para darle su forma definitiva. Les
aseguro.
que primero cambiarn el cielo y la tierra antes que una coma
de la Ley: todo se cumplir
( Mateo 5 17-18 )
Los primeros cristianos, que haban escuchado estas palabras
de boca de Jess, reconocieron tambin como parte de su
Biblia los libros que usaban los judos.
De hecho los cristianos, dispersos a lo largo del imperio, y que
ya no saban hablar el hebreo porque el idioma comn en todo
el Cercano Oriente desde haca trescientos aos era el griego,
tomaran el canon de Alejandra.
Por lo tanto, al usar la versin griega de la Biblia, deban
emplear forzosamente los 7 libros en cuestin.
Como reaccin contra los cristianos, que utilizaban
ampliamente libros sagrados que los judos consideraban
exclusivos de ellos, y para peor indicando profecas que
justificaban la creencia en Jess de Nazareth a quien los
judos rechazaban tenazmente, estos, en el transcurso del
siglo II, resolvieron clausurar definitivamente el canon y
quedarse con la versin palestina, que era la ms corta.
Los judos fijaron su Biblia, es decir el Antiguo Testamento, en
39 libros. Hasta el da de hoy el pueblo hebrea conserva como

Escritura Sagrada los 39 libros que integraban el antiguo

canon de Palestina.
Cuando Martn Lutero inici el cisma protestante en 1517 y se
separ de la Iglesia Catlica, entre los cambios que introdujo
para su nueva iglesia estuvo el de volver al canon breve,
contrariamente a la tradicin quince veces centenaria que
vena manteniendo la Iglesia. Ante esta situacin los obispos
de todo el mundo se reunieron en el famoso concilio e Trento,
1545 - 1563.
Y el da 8 de Abril de 1546, mediante el decreto " De
Canonices Scripturis ", fij definitivamente el canon de las
Escrituras en 46 libros para el Antiguo Testamento es decir
incluyeron terminantemente los 7 libros rechazados por los
protestantes.
El Pentateuco est formada por los libros: Gnesis. xodo,
Levtico, Nmeros y Deuteronomio.
Estos cinco libros constituyen la Ley Mosaica o Torah. Esta
Ley de Moiss tiene mas de 500 preceptos.
ANTIGUO TESTAMENTO.
Templo de Jerusaln, nico en lugar para dar culto a Dios.
"Tomars despus el primero de los carneros. Aarn y sus
hijos pondrn las manos sobre la cabeza del carnero, Lo
sacrificars, tomars su sangre y la derramars sobre el altar,
por todos lados. Luego despedazars el carnero en trozos;
lavars sus intestinos y sus patas. los pondrs sobre su
cabeza y quemars todo el carnero en el altar. Ser un
holocausto de calmante olor para Yav, sacrificio por el
fuego".
( xodo 29.15-18 )
A Dios Padre se ofrecan sacrificios y holocaustos.
El da Sbado era el da dedicado a Dios Padre.
" Acurdate del da Sbado, para santificarlo. Trabaja seis
das, y en ellos haz todas tus faenas.
Pero el da sptimo es da de descanso, consagrado a Yav,
tu Dios."
( xodo 20:8-9 )
NUEVO TESTAMENTO.
Se da culto a Dios adorndolo en Espritu y en Verdad.
"Pero Cristo hizo mucho mejor cuando, movido por el Espritu
eterno, se ofreci Dios como vctima sin mancha; su sangre
purifica nuestra conciencia de las obras muertas, para que, en
adelante, sirvamos al Dios vivo " " El no tuvo que sacrificarse
varias veces; no hizo como el sumo sacerdote, no entra todos

los aos al santuario llevando una sangre que no es la suya

(Hebreos 9:14)
(Hebreos 9:25)
Jess es el Cordero de Dios.
Se santific el Domingo de Resurreccin, da de Gloria.
"El primer da de la semana estbamos reunidos para la
fraccin del pan." (Hechos 20:7)
(Los cristianos se hablan apartados de los judos,
reemplazando el Sbado por el da siguiente, el primero de la
semana)
Segn el libro del xodo, el da consagrado a Dios Padre es el
da sptimo, es decir, el Sbado.
Sabemos que Jesucristo fue el primero en dar el cambio de
da, y la Iglesia Catlica lo sabe por la sagrada Tradicin.
Al leer la Biblia, no encontramos en ningn libro de que se
deba santificar el Domingo en lugar del Sbado.
El primer da de la semana o Domingo. Ya en estos
comienzos la iglesia de los Apstoles haba reemplazado el
Sbado de Moiss y de los judos por el Domingo, da de
Cristo resucitado. Esto es parte de la Sagrada Tradicin, que
no se encuentra en la Biblia, sin embargo hallamos en la Biblia
testimonio de su Observancia.
Los protestantes no admiten la sagrada Tradicin, Pero sin
embargo santifican el da Domingo!!
Por lo tanto, la Biblia no puede ser la nica regla de Fe !!
JEHOVA O YAHVEH
Otro punto de diferencias entre catlicos y protestantes es el
Nombre de Dios Padre.
Para los catlicos Dios padre = Yahveh o simplemente Yav.
Para los protestantes Dios padre = Jehov.
" Dios dijo a Moiss: YO SOY EL QUE SOY. As dirs al
pueblo de Israel: YO - SOY me ha enviado a Ustedes. Y
tambin les dirs: YAVE, el Dios de sus padres, el Dios de
Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob, me ha enviado.
Este ser mi nombre para siempre, y con este nombre me
invocarn sus hijos y sus descendientes. " ( xodo 3:14-15 )
Es evidente que todo nombre es propio de tal o cual idioma
humano en el que tiene una significacin.
Dios indica a los hebreos un nombre: Yahveh, que, en el
idioma de ellos, se interpreta: El es.

Yav significa a la vez: El es y El hace existir. Se relaciona

con lo dicho por Dios: YO - SOY.
" No tomes en vano el nombre de Yahveh, tu Dios, porque
Yahveh no dejar sin castigo a aquel que toma su nombre en
vano." ( xodo 20:7 )
Los israelitas, entonces, comenzaron a preguntarse: Qup
significa en vano ? Yahveh no lo haba explicado. Y Moiss se
muri sin haberlo tampoco aclarado. Los doctores de la Ley y
los gulas del pueblo entablaron largos debates, y concluyeron
que " en vano " no se refera slo a juramentos falsos, sino a
cualquier uso inoportuno y superficial de esta denominacin.
Y para garantizar el mximo respeto, decidieron no pronunciar
nunca jams el nombre sagrado de Yahveh. Cuando este
apareciera en el texto de las Escrituras, el lector deberla
reemplazarlo por " ADONAI " palabra hebrea que significa " mi
Seor".
El nombre de Dios al estar compuesto de cuatro letras fue
llamado " tetragrama " sagrado ( del griego tetra = cuatro, y
gramma = letra ), y se escriba YHVH.
Tomaron las vocales de la palabra ADONAI ( A - O - A ) y la
colocaron dentro del tetragrama. Hay que aclarar que la " I "
final de ADONAI, es consonante y no vocal en hebrea, por lo
que no fue tenida en cuenta.
Por lo tanto obtenemos: YAHOVAH. Esta palabra queda
finalmente como JEHOV para los protestantes, como
YAHVEH o YAVE para los catlicos.
Pero veamos algunas de las razones que nos llevan a afirmar
que se debe decir: YAHVEH.
Todos los nombres bblicos que terminan en " las " son una
abreviacin de YAHVEH.
Abdias, Abdi-YAH ( siervo de Yahve )
Elas, El-YAH ( mi Dios es Yahve )
Jeremas, Jerem-YAH( sostiene Yahve )
Isaas, Isa-YAH ( salva Yahve )
A esto lo corrobora la conocida exclamacin litrgica " HallelYAH ", que significa " alabad a Yahveh ".
IMGENES
Cuntas veces a visto Usted he visto yo, catlicos que se
avergenzan cuando, al hablar los cristianos de origen
protestante o miembros de alguna secta, estos les reprochan,
generalmente en son de ataque directo, por el uso de
imgenes del Sagrado Corazn de Jess, del Inmaculado
Corazn de Mara o de algn Santo tanto en los templos como
en sus devociones personales.

Basndose en la Biblia, los protestantes critican el usa de

Imgenes en los Templos.
Al leer el libro del xodo vemos a Moiss conduciendo al
pueblo de Dios, al pueblo de Israel, por el desierto; vemos
como Moiss y su pueblo llegan a los pies del monte Sina,
donde Yahveh se le presenta en medio de truenos,
relmpagos, temblor de tierra y densas nubes, y le entrega los
diez mandamientos.
Veamos que dice el segundo mandamiento:.
" No te hagas estatuas ni imagen alguna de lo que hay arriba,
en el cielo, abajo, en la tierra, y en las aguas debajo de la
tierra. No te postres ante ellos, ni les des culto, porque Yo,
Yahveh, tu Dios, soy un Dios celoso ".
( xodo 20:4 )
He aqu, al escuchar todo esto, algunos catlicos que tienen
poco o casi ningn conocimiento de la Palabra de Dios,
comienzan a dudar del uso de imgenes en sus devociones
personales. Los que no tienen ningn conocimiento de la
Palabra de Dios terminan separndose y se convierten en los
ms duras enemigos del catolicismo. Lo que Dios Padre le dijo
a Moiss era de que quedaba prohibido cualquier imagen de
criaturas que pasaran a se: Dioses rivales del nico
(YAHVEH ), y de que estas imgenes exigiran un culto ( o
sea actuaciones ) prohibidas par la Ley de Dios.
En aquel tiempo se honraba a los dioses cananeos mediante
la prostitucin sagrada; dolos e inmoralidad iban a la par.
Esta prohibicin de las imgenes refuerza lo siguiente.
" No tengas otros dioses fuera de m. "

( xodo 20:3 )

Sin embargo, a pesar de las categricas disposiciones bblicas

del xodo, no se ve que el pueblo de Dios haya prescindido
absolutamente de imgenes. Varios pasajes bblicos muestran
que estas eran toleradas y hasta permitidas en el Antiguo
Testamento. Ms an: en algunos casos Dios mismo orden
la construccin de imgenes sagradas.
Por ejemplo durante la travesa en el desierto, cuando Yahveh
mand a Moiss fabricar el Arca de la Alianza, cofre sagrado
donde se guardaban las tablas de la Ley.
" Asimismo, hars dos querubines de oro macizo, labrados a
martillo, y los pondrs en las extremidades del Lugar del
Perdn, uno a cada lado
( xodo 25:18 )
Cabe destacar que el querubn era un ser anglico con rasgos
mitad animales y mitad humanos.

" Cada brazo tendr tres clices en forma de almendro, con

capullo y flor
( xodo 25:33 )
Aqu vemos como el candelabro de siete brazos que se coloc
en el interior de la Tienda Sagrada tena grabadas flores de
almendro.
Estas obras no eran ocurrencias humanas. Segn la Biblia el
propio Dios haba llenado de su Espritu al artista Bezaleel
concedindole habilidad y pericia para idearlas,.
" Dijo Yahveh a Moiss: Mira que he llamado por su nombre a
Bezaleel, hijo de Ur, de la tribu de Jud, y lo he llenado del
Espritu de Dios, de saber, de saber de inteligencia, de ciencia
y de capacidad en toda clase de trabajo, para crear obras de
arte; este hombre sabe trabajar el oro, plata y bronce, y tallar
tanto las piedras preciosas como la madera: es entendido en
toda clase de trabajos
( xodo 31:1-5 )
Y par si esto fuera poco, una enorme serpiente de bronce que
haba labrado Moiss en el Desierto por orden de Yahveh
para sanar a cuantos, mordidos por ofidios, la miraran, estuvo
doscientos aos expuesta en el Templo hasta que el Rey
Ezequias la elimin.
(2-Reyes18:14)
Y ni que decir del majestuoso Templo de Jerusaln construido
por Salomn.
" Salomn llev hasta su termino la construccin de la casa de
Yahveh ".
(1-Reyes 6:14)
" Dentro del Lugar Santsimo, puso dos querubines hechos de
madera de Olivo silvestre, de cinco metros de alto
( 1 - Reyes 6:23 )
Era pues prodigiosa la cantidad de imgenes, pinturas,
estatuas y decorados que colmaban el grandioso Templo de
Yahveh en Jerusaln.
Cmo explicar esta contradiccin? La respuesta es muy
sencilla: los Querubines no eran considerados dioses y no
exigan un culto aparte. sino que eran espritus servidores de
Dios.
Del mismo modo hoy la Iglesia Catlica aprueba las estatuas
de Mara y de los santos porque no son dioses, sino
servidores del Dios nico, y no le pedimos algo que Dios no
quiere dar.
El error de creer que una imagen es capaz de hacer milagros
por s misma, y que hay que adorarla como un Dios, se llama
IDOLATRIA. Y ese fue el gran error que Dios quiso desterrar

de su pueblo, al prohibir hacer imgenes y postrarse ante

ellas. Parque en esos tiempos la gente senta un verdadero
gusto por conceder a cualquier imagen los poderes que solo
Dios tiene.
Si algn catlico cree que una imagen que tiene le va a hacer
un milagro ella misma y la adora como si fuera Dios en
persona, esta desobedeciendo el mandamiento de Dios en la
Santa Biblia, como ya lo vimos en xodo 20:4.
Cada accin, cada obra que realizamos; cada contribucin a
la justicia del mundo, al bien comn, a la solidaridad, va
cincelando radiante, exacta, precisa, la imagen de Jesucristo
en nuestras vidas. Al final debe salirnos casi perfecta. Jess
mismo lo haba pedido: " Sean perfectos, como el Padre del
Cielo es perfecto. "
( Mateo 5:48 )

LA IGLESIA DE CRISTO
Dios hizo que algunos Varones, elegidos, escribieran cartas
divinas a los hombres. El Santo Espritu de Dios influa en los
escritores sagrados de una manera eficaz impulsndolos a
escribir, asistindolos mientras ellos escriban, preservndolos
de todo error, por lo cual se dice con razn que escribieron la
Palabra de Dios.
Cmo sabemos que todos estos libros fueron inspirados por
Dios a travs del Espritu Santo ?.
Lo sabemos por la autoridad de la Iglesia. Dios no dej los
libros inspirados por El al libre albedro de los hombres. Dios
los confi a una Institucin permanente, la IGLESIA, para que
los custodiara e interpretara autnticamente.
" Y ahora, yo te digo: T eres Pedro, o sea, Piedra, y sobre
esta piedra edificare mi Iglesia y las fuerzas del infierno no la
podrn vencer
( Mateo 16:18 )
La Biblia, tal coma nosotros hoy en da la conocemos, es
posterior al inicio de la Iglesia.
En la Era de los Apstoles no exista el Nuevo Testamento.
Mucha gente que se precia por conocer muy bien la Biblia,
cuntos errores le hace decir ?.
No ha habido Hereje que no haya pretendido apoyar sus
errores en la Biblia. Hasta el mismo Satans se sirvi de ella
para tentar a Cristo. " Despus de esto, el Diablo lo llevo ala
Ciudad Santa, y lo puso en la parte ms alta del Templo, y le
dijo Si eres Hijo de Dios, trate de aqu para abajo. Puesto que
la Escritura dice: Dios ordenar a sus ngeles que te lleven en
sus manos para que tus pies no tropiecen en piedra alguna

( Mateo 4:5-7 )
Esto nos muestra que no todo el que habla de la Biblia dice o
est con la verdad.
Es muy importante saber, que es un error creer que el Nuevo
Testamento sea una exposicin clara y metdica de la
Doctrina de Jess, tal como creen los protestantes.
Los cuatro Evangelio ( Mateo, Marcos, Lucas y Juan ) y los
Hechos de los Apstoles son relatos religiosos presentados
para la edificacin de los fieles cristianos.
Los Apstoles no truncaron la intencin de exponer
detalladamente en sus Epstolas todas las Doctrinas
necesarias para alcanzar la salvacin. Los Apstoles
escribieron estos libros ocasionalmente con motivos de las
cuestiones que se les presentaban.
Los protestantes sostienen que slo a Cristo debemos
obedecerle.
" Si se niega a escucharlos, dilo a la Iglesia reunida. Y si
tampoco lo hace con la Iglesia, ser para ti como un pagano 0
un publicano
( Mateo 18:17 )
Vemos como el mismo Jess establece a la Iglesia como una
suprema Autoridad.
Cudense ustedes y todo el rebao, a cuya cabeza los ha
puesto el Espritu Santo como obispos para apacentar la
iglesia del Seor, que El adquiri con su propia sangre. "
( Hechos 20:28 )
" Ahora me dirijo a los presbteros que hay entre ustedes, yo
tambin soy presbtero y testigo de los sufrimientos de Cristo,
para tambin compartir con ustedes la Gloria que se va a
manifestar. Apacienten el rebao de Dios que les ha sido
confiado, cuidndolo no a la fuerza, sino con gusto, a la
manera de Dios
( 1 - Pedro 5:1-2 )
" Hermanos, les rogamos que se muestren agradecidos con
los que se afanan por ustedes, para dirigirlos y aconsejarlos
en las cosas del Seor. Tnganles mucho aprecio y cario por
lo que hacen; y vivan en paz entre ustedes. "
(1 -Tesalonicenses 5:12-13 )
Nuestro Seor Jesucristo ha instituido en su Iglesia una
autoridad gubernativa, por consiguiente, debemos no
solamente obedecer a Jesucristo, sino que tambin a los
Apstoles enviados por El y a sus legtimas sucesores, a
saber, el Papa, Obispos y Sacerdotes.

" Entonces Jess subi al cerro y llam a los que El quiso, y

vinieron a EL As constituy a los Doce, para que estuvieran
con El y para enviarlos a predicar
( Marcos 3:13-14 )
" Al llegar el da, llam a sus discpulos y de ellos escogi a
doce; a los que llam apstoles
( Lucas 6:13 )
Durante los 3 aos de su vida pblica, Jess, fue preparando
los elementos de su Iglesia, eligi a Doce a los que llam
Apstoles. Los educ con un singular cuidado para que los
Apstoles fueran los continuadores de su obra.
Los Apstoles no slo predicaban, sino tambin que
enseaban e imponan preceptos en obediencia al Espritu
Santa y para la Edificacin de la Iglesia.
" Fue el parecer del Espritu santo, y el nuestro, no imponerles
ninguna -carga ms que estas cosas necesarias: que no
coman carnes sacrificadas a los dolos y se abstengan de todo
lo que quieren que otros hagan con ustedes ".
( Hechos 15:28-29 )
Los Apstoles enseaban a cumplir las Enseanzas o
Doctrinas de Cristo Jess con absoluta rectitud y sabidura.
" Por tanto, si alguien come el pan y bebe de la copa del
Seor indignamente, peca contra el cuerpo y la sangre del
Seor
( 1 - Corintios 11:27 )
Los Apstoles dictaminaban reglas sobre el comportamiento
moral de las personas.
" Solamente les escriba que ya no tuvieran trato con quienes;
llamndose hermanos, llegan a ser inmorales, explotadores o
esclavos de dolos, chismosos, borrachos o estafadores. En
este caso ni siquiera coman con ellos
( 1 Corintios 5:11 )
" Si alguien llega a ustedes y no trae la doctrina de Cristo, no
lo reciban en sus casas, ni siquiera lo saluden. Porque el que
lo saluda se hace cmplice de sus malas obras. "
( 2 - Juan 1:10-11 )
Los Apstoles incluso podan botar a alguien de la Iglesia.
Esto corresponde a la Excomunin.
" Reunmonos ustedes y mi espritu; en el nombre de nuestro
Seor Jess y con su poder, ustedes entregarn a ese a
Satans para que as todo lo pierda, pero, en el da del Seor,
su espritu se salve
( 1 Corintias 5:4-5 )

" Entre otros estn Himeneo y Alejandro, que tengo

entregados a Satans para que aprendan a no ensear
barbaridades
(1 -Ti moteo 1:20 )
Este pasaje de las Sagradas Escrituras nos muestra, que no
se puede ensear barbaridades sobre la Palabra de Dios, que
no se puede tergiversar a su gusto la Biblia, que no se pueden
interpretar las Escrituras a su propia manera.
Los Apstoles exhortaban a la Iglesia, de incorporar a ella a
Hermanos despus del arrepentimiento.
" Aquel que me ha causado tristeza no me la caus a m solo,
sino en cierta manera, no quisiera exagerar, a todos. A ese le
basta la reprensin de la comunidad; por eso ahora es mejor
que lo perdonen y lo conforten, no sea que lo desanime la
excesiva pena
( 2 - Corintios 2:5-7 )
Segn la Doctrina protestante, la Iglesia catlica era al
principio la Iglesia de Cristo, pero que con el transcurso de los
siglos a cado en varios errores: Errores doctrinales y Errores
disciplinarios.
En la doctrina protestante, los abusos y escndalos que se
observan en la Iglesia catlica demuestran que ella no es la
Iglesia de Cristo. Por ejemplo: Las fiestas tan distorsionadas
de Cotoca, Gran Poder, Copacabana, etc., todas ellas
mezcladas de paganismo.
Los protestantes dicen que la Iglesia catlica se ha apartado
de la Pureza y de la Santidad, y, que por ello no puede ser la
Iglesia de Cristo. Adems, sostienen, que muchos catlicos
han cometidos muchos abusos y escndalos dentro y fuera de
la Iglesia.
La culpa de casos aislados o particulares no debe recaer
sobre el cuerpo, del cual es miembro; por consiguiente si hay
catlicos cuya conducta no responde a sus creencias, si faltan
a sus deberes como cristianos, si desechan todos los medios
de santificacin que les proporciona la iglesia catlica,
entonces, la culpa no tendra porque recaer sobre la Iglesia,
sino sobre esos mismos catlicos que violan sus leyes.
" El Reino de los Cielos es como un hombre que sembr
buena semilla en su campo. Pero, cuando todos estaban
durmiendo, vino su enemigo y sembr maleza en medio del
trigo. Cuando el trigo estaba echando espigas, apareci la
maleza. Entonces los trabajadores fueron a decirle al patrn:
Seor, no sembraste buena semilla en tu campo ?; de
dnde, pues, viene esta maleza ?.
Respondi el patrn: Eso es obra de un enemigo. Los obreros
le preguntaron - Quieres que la arranquemos ?.

No, dijo el patrn, no sea que al arrancar la maleza arranquen

tambin el trigo. Dejen crecer juntos el trigo y la maleza.
Cuando llegue el momento de la cosecha, yo dir a los
enemigos Corten primero la maleza y en atados chenla al
fuego, y despus guarden el trigo en las bodegas. "
" El Reino de los Cielos es semejante a una red que se echa
al mar y recoge peces de todas clases. Cuando est llena, los
pecadores la sacan ala orilla. Ah se sientan, escogen los
peces buenos y los echan en canastos, y tiran los que no se
pueden comer. "
( Mateo 13:47-48 )
Segn estudios bblicos, el Reino de los Cielos se refiere a la
Iglesia; la Red que pesca representa a la Iglesia, la cual recibe
y acoge en su seno toda clase de gente.
Tampoco se la puede juzgar a la Iglesia Catlica diciendo que
ella no sea santa por el hecho de que dentro de ella hubiesen
Obispos y Sacerdotes que no vivan conforme a la santidad de
su estado, ni cumplan con sus deberes de su altsima
confesin.
Si esta acusacin fuese cierta, entonces, tambin tendra que
ser cierta la afirmacin de que el mismo grupo de los
Apstoles no hubiese sido santo porque en El hubo un Judas.
Por ms que dentro de la Iglesia catlica existan errores y
escndalos, Ella no dejar de ser la Iglesia de Cristo, ya que
el mismo Jess lo predic. " Dijo Jess a sus discpulos: Es
imposible que no haya escndalos y cadas
( Lucas 17:1 )
" Pero sin la fe es imposible agradarle, pues uno no se acerca
a Dios sin antes creer que existe y que recompensa a los que
lo buscan
( Hebreos 11:6 )
Si la Iglesia catlica deja de ser la Iglesia de Cristo porque hay
en Ella abusos y escndalos, entonces, Dnde se habra
hallado dicha Iglesia en tiempos de los Apstoles ?, pues ya
entonces se daban entre los fieles grandes escndalos y muy
grave errores.
" Ustedes han sido noticia con un caso de inmoralidad sexual,
y un caso tal que ni siquiera existe entre los paganos. "
( 1 - Corintios 5:1 )
" Pero no: un hermano demanda a su hermano, y lo demanda
ante gente sin fe
( 1 - Corintios 6:6 )
" Pero no, son ustedes que cometen injusticias y perjudican a
otros. Y esas son hermanos
( 1 - Corintios 6:8 )

" Despierten de una vez y no pequen ! Porque varios de

ustedes lucen su ignorancia de Dios; se lo digo para su
vergenza".
( 1 - Corintios 15:34 )
" Quizs en mi prxima visita me humille mi Dios ante ustedes
y tenga que lamentarme por muchos de los que vivieron en
pecado, al comprobar que no han dejado todava las
impurezas. la mala conducta y los vicios que practicaban
antes
( 2 - Corintios 12:21 )
" Que tontos son ustedes, Glatas ! Cmo se han dejado
hipnotizar, despus que se les present a Cristo Jess
crucificado, como si lo vieran ?.
Les preguntare esto nada ms: Ustedes recibieron el Espritu
por la prctica de la Ley, o por escuchar a la fe ? Cmo puede
ser uno tan tonto: empezar por el espritu y terminar por la
carne ? ! Haber probado intilmente favores tan grandes ! "
( Glatas 3:1-4 )
Todos buscan sus propios intereses, no los de Cristo Jess."
( Filipenses 2:21 )
" Por que ves la pelusa en el ojo de tu hermano y no ves la
viga en el tuyo ? ".
( Mateo 7:3 )
" Jess se inclin y se puso a escribir en el suelo con el dedo.
Como le seguan preguntando, se enderez y dijo: El que no
tenga pecado lance la primera piedra
( Juan 8:7-8 )
En la opinin de los protestantes, los sacerdotes catlicos
deberan dar ejemplo de santidad ( Errores doctrinales y
disciplinarios )
Al rechazar a los Obispos, cometen los protestantes errores
doctrinales. Al tener ellos a la Biblia como nica Regla de Fe.
y al reconocer la Biblia a los Obispos, entonces cometen un
error doctrinal.
Otro error doctrinal de los protestantes es el rechazar el
Cuerpo de Cristo, la Eucarista = CORPUS CRISTI.
Segn la doctrina de los protestantes, Jesucristo no instituy a
Pedro como cabeza de la Iglesia En la opinin de ellas no hay
otra cabeza mas que Jesucristo, por lo tanto, no debera haber
un Papa.
Al ser la Iglesia catlica, apostlica, a pesar de todos los
errores que pueda cometer no ser destruida.

"Y ahora, yo te digo: T eres Pedro, o sea Piedra, y sobre esta

piedra edificare mi iglesia y las fuerzas del infierno no la
podrn vencer. "
( Mateo 16:18 )
" Yo te dar las llaves del Reina de los Cielos: todo lo que ates
en la tierra ser atado en el Cielo. y lo que desates en la tierra
ser desatada en los Cielos. "
( Mateo 16:19 )
Jesucristo instituy a San Pedro como piedra fundamental de
la Iglesia. Si se suprime a Pedro la Iglesia de Cristo se
derrumbar como una casa sin cimientos.
Al darle Jesucristo las llaves a San Pedro, quiso transmitirle
simblicamente la autoridad suprema de su Iglesia.
" Pondr en sus manos las llaves de la casa de David; cuando
el abra, nadie podr cerrar, y cuando cierre, nadie podr
abrir."
( Isaas 22:22 )
" Escribe al ngel de la iglesia de Filadelfia As habla el Santo,
el verdadero, el que guarda la llave de David; si El abre, nadie
cerrar, y si cierra, nadie abrir
( Apocalipsis 3'7 )
Jesucristo prometi dar al Apstol Pedro las llaves del Reino
de los Cielos, por consiguiente, Pedro tendr poder y
jurisdiccin completo sobre la iglesia. Ver Mateo 16:19.
Jess hace esta promesa solamente a Pedro con el objetivo
de asegurar la unidad de la Iglesia.
" ATAR Y DESATAR ", denotan facultad para imponer
ataduras morales por los pecados cometidos, y el poder de
absolverlos. Estos actos judiciales ejercidos por Pedro y los
dems apstoles en la tierra sern ratificados por Dios en el
Cielo.
Despus de la Ascensin de Jess al Cielo, vemos a Pedro
ejerciendo funciones de verdadero Jefe de la Iglesia, la cual lo
reconoce como tal an antes de la venida del Espritu Santo-.
" Uno de aquellos das, Pedro se puso de pie en medio de los
hermanos, que eran alrededor de ciento veinte, y les dijo:
Hermanos, era necesario que se cumpliera la Escritura
referente a Judas, que se hizo el gua de los que prendieron a
Jess. De El habl el Espritu Santo por boca de David. Era
uno de los nuestros y haba sido llamado a compartir nuestra
comn responsabilidad
( Hechos 1:15-17 )
" Es preciso, pues, que busquemos entre los hombres que
anduvieron con nosotros durante todo el tiempo que
convivimos con Jess, desde el bautismo de Juan hasta el da

en que nos fue llevado, y que uno de ellos venga a ser junto
con nosotros, testigo de su Resurreccin
( Hechos 1:21-22 )
" Entonces Pedro se present con los Once; levant su voz y
habl en esta forma: Hombres de Judea y todos ustedes que
estn de paso por Jerusaln, entiendan lo que pasa y pongan
atencin a mis palabras
( Hechos 2 :14 )
En este versculo bblico vemos coma Pedro, despus de la
venida del Espritu Santo ( Pentecosts ), se constituye en el
primero de los Apstoles en predicar el Evangelio.
" Pedro entonces le dijo: No tengo oro ni plata, pero lo que
tengo, te lo doy: Por el Nombre de Jesucristo de Nazaret,
camina! ".
( Hechos 3:6 )
Vemos como Pedro fue el que obra el primer milagro de la
naciente Iglesia de Jesucristo.
" En Jerusaln los apstoles supieron que los samaritanos
haban aceptado la Palabra de Dios, y les mandaron a Pedro y
Juan. Estos vinieron y oraron por ellos para que recibieran el
Espritu Santo, ya que todava no haba bajado sobre ninguno
de ellos, y solo estaban bautizados en el Nombre del Seor
Jess. Les impusieron las manos y recibieron el Espritu Santo

( Hechos 8:14-17 )
" Pedro, que recorra todos los lugares, visit tambin a los
santos que vivan en Lida. All encontr a un tal Eneas, que
estaba paraltico y desde haca ocho aos yaca en una.
camela. Pedro le dijo, Eneas, Jesucristo te sana; levntate y
arregla tu cama. Inmediatamente se levant. Todos los
habitantes de Lida y Sarn fueron testigos y se volvieron hacia
el Seor
( Hechos 9:32-35 )
Como podemos ver, Pedro, desempea un papel
preponderante al entenderse la difusin del Evangelio mas
all de Jerusaln.
" Pedro baj donde ellos y les dijo: Yo soy el que buscan, cul
es el motivo que los trae aqu ? Ellos respondieron: El Capitn
Cornelio, hombre bueno de los que temen a Dios, y a quien
estiman todos los judos, recibi de un santo ngel la orden de
hacerte llamar a su casa para escuchar lo que t digas. "
( Hechos 10:21-22 )
En toda la lectura de este captulo 10 de los Hechas de los
Apstoles vemos como Pedro recibe la orden del Cielo, a
travs de un ngel, para bautizar al Centurin Cornelio.

" Como la discusin se acaloraba, Pedro se levant y les dijo:

Hermanos, ustedes saben cmo Dios intervino entre ustedes
mismos desde los primeros momentos. Quiso que los
paganos escucharan de mis labios la predicacin del
Evangelio y creyeran. Y Dios, que conoce los corazones, se
declar en favor de ellos, al comunicarles el Espritu Santo
igual que a nosotros. No ha hecho ninguna distincin entre
nosotros y ellos, y con la fe purific sus corazones. Por que,
pues, ahora tientan a Dios ? Por que quieren poner sobre el
cuello de las discpulos un yugo que ni nuestros padres ni
nosotros mismos fuimos capaces de soportar ? Creemos ms
bien que la gracia del Seor Jess es la que nos ha salvado,
del mismo modo que a ellos
( Hechos 15.7-11 )
Pedro habla ante la Asamblea reunida en Jerusaln. y todos
admiten la resolucin de Pedro.
" Y, mientras Pedro era vigilado en la crcel, la iglesia no
cesaba de orar insistentemente por El. "
( Hechos 12:5 )
Cuando Pedro es tomado preso en la Crcel, toda la iglesia
est afligida por El.
" Estos son los nombres de los doce apstoles: primero,
Simn, llamada Pedro
( Mateo 10:2 )
" Estos son los doce: Simn, a quien puso por nombre Pedro;
Santiago y su hermano Juan, hijos de Zebedeo, a quienes
puso el nombre de Boanergues, es decir, hijos del trueno;
Andrs, Felipe, Bartolom, Mateo, Toms y Santiago hijo de
Alfeo, Tadeo, Simn el Cananeo y Judas Iscariote, el que le
entreg ".
( Marcos 3:16-19 )
" Al llegar el da, llam a sus discpulos y de ellos escogi a
doce, a los que llam apstoles: Simn, al que puso por
nombre Pedro
( Lucas 6:13 )
" Entonces volvieron de aquel cerro, llamado de los Olivos,
que est a un cuarto de hora de Jerusaln. Y, llegando ala
ciudad, subieron a la habitacin superior donde se alojaban.
Eran Pedro, Juan, Santiago y Andrs, Felipe y Toms,
Bartolom y Mateo; Santiago de Alfeo; Simn, el que fue
Zelotes. y Judas, hermano de Santiago
( Hechos 1:12-13 )
" Andrs, hermano de Simn Pedro, era uno de los doce que
siguieron a Jess por la palabra de Juan. Andrs fue a buscar
primero a su hermano Simn y le dijo: Hemos encontrado al
Mesas, al Cristo. Y se lo present a Jess. Jess mir

fijamente a Simn y le dijo T eres Simn, hijo de Juan; te

llamars Kefas, que quiere decir Piedra
( Juan 1:40-42 )
Aqu Vemos como Pedro fue el tercero en ser llamado por
Jesucristo, sin embargo fue el primero entre los Apstoles.
" Jess pregunt: Quien me ha tocado ? Como todos
decan: Yo, no, Pedro expres: Maestro, es la multitud la que
te aprieta y te oprime
( Lucas 8:45 )
" De madrugada, cuando todava estaba muy oscuro, Jess se
levant, sali y fue a un lugar solitario, donde se puso a orar.
Simn y sus compaeros fueron a buscarlo
( Marcos 1:35-36 )
La presencia del Apstol Pedro es muy destacada en el
ministerio pblico de Jess.
" Entonces Pedro se present con los Once; levant su voz y
habl en esta forma: Hombres de Judea y todos ustedes que
estn de paso en Jerusaln, entiendan lo que pasa y pongan
atencin s mis palabras
( Hechos 5:27-28)
" Una vez trados, los presentaron ante el Sanedrn. El sumo
sacerdote los interrog y declar: No les prohibimos
estrictamente ensear en ese Nombre ? Pero ahora ustedes
han difundido por toda Jerusaln su doctrina y quieren
cargarnos con la sangre de este hombre. Pedro y los
apstoles respondieron: Hay que obedecer a Dios antes que a
los hombres
( Hechos 5:27-28 )
En el grupo de los apstoles, Pedro siempre aparece a la
cabeza.
" En primer lugar les he transmitido la enseanza que yo
mismo recib, a saber: que Cristo muri por nuestros pecados,
tal como lo dicen las escrituras; que fue sepultado; que
resucit al tercer da, como lo dicen tambin las Escrituras;
que se apareci primero a Pedro y luego a los Doce. "
( 1 - Corintios 15:3-5 )
Jess resucitado se aparece a Pedro antes que a los dems
apstoles.
" Al entrar en el sepulcro, vieron a un joven sentado al lado
derecho, vestido enteramente de blanco, y se asustaron. Pero
El les dijo: no se asusten. Ustedes buscan a Jess Nazareno,
el que fue crucificado. Resucit; no est aqu; este es el lugar
donde lo pusieron, no es cierto ? Ahora bien, vayan a decir a
Pedro y a los otros discpulos que Jess se les adelanta
camino de Galilea
( Marcos 16:5-7 )

" Despus que comieron, Jess dijo a Simn Pedro: Simn,

hijo de Juan, me amas ms que estos ?. Este contest: S,.
Seor, tu sabes que te quiero Jess dijo. Apacienta mis ovejas

( Juan 21:15 )
La dignidad conferida a1 apstol Pedro, de apacentar el
Rebao de Jesucristo, no fue crucificada con El.
Ese Pedro a quien Jess encomend que apacentara y
dirigiera todas las ovejas y corderos ( o sea, todos los jefes y
los sbditos de su Iglesia ) Es reemplazado ahora por el sumo
Pontfice. Por eso, ovejas y corderos: Superiores y sbditos, le
obedecemos como si fuera Cristo en persona que nos
mandara.
" Yo estoy con ustedes todos tos das hasta que se termine
este mundo
( Mateo 28:20 )
Esto es una promesa de nuestro Seor Jesucristo, de estar
acompaando a su iglesia hasta el final de los tiempos, y, de
asistirnos con el Espritu Santo.
" Yo rogare al Padre y les dar otro intercesor que
permanecer siempre con ustedes. Este es el Espritu de
Verdad, que el mundo no puede recibir porque no lo ve ni lo
conoce Pero ustedes saben que El permanece con ustedes, y
estar en ustedes
( Juan 14:16-17)
Los protestantes slo condenan a la Iglesia Catlica y no
toman en cuenta las grandezas que hay en Ella y, otras
manifestaciones como la santidad de hombres y mujeres y
mujeres. Jess impuso a la Iglesia el deber de escuchar y
cumplir las enseanzas que los apstoles les presentaban.
" Donde no los reciban ni los escuchen, salgan de esa familia
c de esa ciudad sacudiendo el polvo de los pies. Yo les
aseguro que esa ciudad, en el da del juicio, ser tratada con
mayor rigor que Sodoma y Gomorra
(Mateo 10:14-1 S )
Segn la doctrina protestante la Inefabilidad del Papa no esta
escrito en la Biblia.
"Simn, mira que Satans ha pedido permiso para sacudirlos
a ustedes como se hace con el trigo; pero yo he rogado por ti
para que tu fe no se venga abajo. T, entonces, cuando hayas
vuelto, tendrs que fortalecer a tus hermanos
( Lucas 22:31-32 )
Como podemos ver, Jess, ruega especialmente por Pedro,
por su fe y su ministerio de guiar a los dems.

Ese Pedro, por quien Jess reza para que su fe no desfallezca

est representado hoy por el Sumo Pontfice, el Papa en
Roma. Por El reza Jesucristo para que su fe permanezca
siempre firme, y El tiene el encargo de Jess de ayudarnos a
los dems a permanecer firmes en la Fe.
" Yo les diga: Todo lo que aten en la tierra, el Cielo lo tendr
por atado, y todo lo que desaten en la tierra, el Cielo lo tendr
por desatado
(Mateo 18:18 )
Jesucristo autoriza a San Pedro, como Vicario suyo en la
tierra y Pastor universal de su Iglesia, y a los dems Apstoles
el poder de atar y desatar en su Nombre.
En esta mencin especial de Pedro, no es razonable ver su
dignidad de Jefe del Grupo de los Apstoles ?.
Si la Iglesia tubo necesidad de un Pastor y Jefe supremo de
un vnculo visible de unidad en sus principios cuando los fieles
eran muy pocos, cunto mas necesario deberla ser en los
siglos posteriores cuando la Iglesia de Jesucristo se hallaba
extendida por toda la tierra ?.
Hoy en da hay unos 850 Millones de catlicos dispersos en
todo el mundo.
Los poderes conferidos al apstol Pedro por Jesucristo, no le
fueron dados como persona privada y que por tanto deberan
morir con El; Pedro tenia que ser siempre la piedra
fundamental.
Siendo la voluntad de Dios que el apstol Pedro muriera como
todos los seres humanos y, como era voluntad del mismo
Jesucristo que el ministerio de Pedro se perpetuase hasta el
fin del mundo en las personas de sus legtimos sucesores.
San Pedro muri y todos sus poderes pasaron al que lo
reemplaz, que fue el segundo Pontfice ( San Lino ) Muri
San Lino y todos sus poderes pasaron al temer Pontfice ( San
Cleto ) y as los poderes que Jesucristo le dio a San Pedro
han venido de Pontfice en Pontfice hasta el Papa actual.
Sabemos que Cristo no les dio sus poderes a los Apstoles,
para ellos solos, sino para todos los que lo iban a reemplazar
durante todos los siglos. As que hoy el Papa de Roma tiene
todos los poderes que Jess le dio al Primer Jefe de la Iglesia
que fue San Pedro.
VEAMOS DE QUE MANERA
ES INFALIBLE EL PAPA.
Solamente Dios es infalible absolutamente, porque slo El es
la verdad absoluta, que no puede engaar ni engaarse.

Pero, no es esta la infabilidad, con la cual se haya investido el

Papa como Jefe y Pastor supremo de la Iglesia de la Tierra.
La infabilidad del Papa es participada y relativa, por ejemplo,
el Papa puede hablar en nombre del Seor sobre algunos
asuntos morales y de Fe, pero, asesorado y asistido por el
Espritu Santo para el bien de la Iglesia.
Mucha gente, la cual no conoce todo esto, ha pensado que "
por el privilegio de la Infabilidad se dignifica una cualidad
inherente a la persona en virtud de la cual puede Esta, como
inspirada en cualquier tiempo y acerca de cualquier asunto
declarar la verdad
La Infabilidad no es una cualidad inherente ala persona sino
una asistencia adjunta a un oficio.
El papa solamente es infalible:.
1ero.-Cuando habla EX-CATHEDRA, es decir, como supremo
Maestro de la Iglesia univers2.
2do.- Cuando define o da una decisin final concerniente a la
Revelacin.
3ero.- Cuando se trata de asuntos de Fe y de Moral. 4to.Cuando manifiesta explcitamente su intencin a la Iglesia
Universal a admitir cama revelada la Verdad definida
(Dogmas)
El Papa no es infalible cuando habla como telogo privado 0
como escritor. En este caso lo que ensea no tiene otro valor
que el que le da su cultura personal.
OBJECION PROTESTANTE: Jesucristo es la suprema
cabeza y el nico fundamento de la Iglesia.
" En efecto, el marido es cabeza de su esposa, como Cristo es
cabeza de la Iglesia, cuerpo suyo, del cual es asimismo
Salvador
( Efesios 5:23 )
" Yo, como buen arquitecto, puse las bases segn la
capacidad que Dios me ha concedido; otro despus ha de
levantar la casa. Que cada uno, sin embargo, se fije como
construye encima. Pues la base nadie la puede cambiar; ya
est puesta y es Cristo Jess
( 1 - Corintios 3:10-11 )
Jesucristo, sin embargo, al establecer su Iglesia, le dio una
autoridad suprema, la cual representase su poder divino para
evitar la confusin en la doctrina. Por tanto, una Iglesia visible
necesita una cabeza visible.
" Yahveh dijo: He visto la humillacin de mi pueblo en Egipto,
y he escuchado sus gritos cuando lo maltrataban sus

mayordomos. Yo conozco sus sufrimientos. He bajado para

librarlo del poder de los egipcios y para hacerlo subir de aqu a
un pas grande y frtil, a una tierra que mana leche y miel, al
territorio de los cananeos, de los heteos, de los amorreos, los
Pereceos, los jeveos y jebuseos. El clamor de los hitos de
Israel ha llegado hasta m y he visto como los egipcios lo
oprimen.
( xodo 3:7-9 )
" Pero, mientras se diriga a Damasco, cuando ya estaba
cerca, de repente lo rode una luz que vena del cielo. Cay al
suelo y oy una voz que le deca: Saulo, Saulo, por que me
persigues ? El pregunt: Quien eres Seor ? Y la voz: Yo soy
Jess, a quien t persigues; levntate y entra en la ciudad, all
se te dir lo que debes hacer
( Hechos 9:3-6 )
" Por esa misma razn, el que est en Cristo es una criatura
nueva. Para El lo antiguo ha pasado; un mundo nuevo ha
llegado. Todo eso es la obra de Dios, que nos reconcili con
El en Cristo, y que a m me encarg la obra de la
reconciliacin. Pues en Cristo Dios reconciliaba al mundo con
El. a los hombres ya no les tomaba en cuenta sus pecados, y
a m me entregaba el mensaje de la reconciliacin. "
( 2 - Corintios 5:17-19 )
Podemos ver claramente que Dios acta varias veces de una
manera directa en la direccin de su pueblo o su Iglesia.
" As, pues, ustedes ya no son extranjeros ni huspedes, sino
conciudadanos del pueblo de los santos; ustedes son de la
casa de Dios. Ustedes son la casa cuyas bases son los
apstoles y los profetas, y cuya piedra angular es Cristo
Jess."
( Efesios 2:19-20 )
Jesucristo, los Apstoles y los Profetas son fundamentos en
diferentes proporciones.
" Tengo otras ovejas que no son de este corral. A ellas
tambin las llamare y oirn mi voz; y habr un solo rebao
como hay un solo pastor
( Juan 10:16 )
La Iglesia fundada por Jesucristo debera ser una inmensa
Familia destinada a abarcar la totalidad del linaje humano.
" Uno es el Seor, una la fe, uno el bautismo. Uno es Dios, el
Padre de todos, que est por encima de todos, y que acta
por todos y est en todos
( Efesios 4:5-6 )
OBJECION PROTESTANTE: Jesucristo no us Obispos para
regir su Iglesia.

" Cudense ustedes y todo el rebao, a cuya cabeza los ha

puesto el Espritu Santo como Obispos para apacentar la
iglesia del Seor, que El adquiri con su propia sangre. "
( Hechos 20:28 )
Los Pastores que guan y apacientan a la Iglesia son los
Obispos.
" Mientras celebraban el culto del Seor y ayunaban, el
Espritu Santo les dijo: Seprenme a Bernab y a Saulo, y
envenlos a realizar la misin a que los he llamado. Ayunaron,
pues, e hicieron oraciones, les impusieron las manos y los
enviaron
( Hechos 13:2-3 )
Vemos como Bernab y Saulo reciben la imposicin de manos
para poder empezar a ejercer su ministerio con plena
autoridad de una manera especial.
" No descuides el don espiritual que posees y que recibiste de
mano de profeta cuando el grupo de los presbteros te impuso
las manos
( 1 - Timoteo 4:14 )
Timoteo tiene una gracia especial para ministrar, por haber
recibido la Imposicin de manos de los Presbteros.
" Por esa te invito a que reavives el don de Dios que recibiste
por la imposicin de mis manos
( 2 - Timoteo 1:6 )
" No impongas a nadie las manos a la ligera, no sea que te
hagas cmplice de los pecados de otro. Consrvate sin
mancha
(1 - Timoteo 5:22 )
" Te deje en Creta, para que solucionaras los problemas y
pusieras presbteros en todas las ciudades, de acuerdo con
mis instrucciones. Han de ser hombres intachables, casados
una sola vez, cuyos hijos sean creyentes y que no puedan ser
acusados de mala conducta o de ser rebeldes. Pues el
Obispo, siendo el encargado de la casa de Dios, debe ser
irreprensible: ni orgulloso, ni de mal genio, ni bebedor, ni
peleador, o que busque dinero. Por el contrario, que con
facilidad reciba en su casa, amigo del bien, hombre de buen
juicio, justo, piadoso, dueo de s mismo. Debe ser un hombre
que interprete el mensaje con los mismos criterios de la
doctrina, para que pueda, a la vez, predicar la sana doctrina y
rebatir a los que la atacan
( Tito 1:5-9 )
DOCTRINA PROTESTANTE: Cualquier persona que este
lleno del Espritu Evanglico, es verdadero sacerdote de
Cristo, y puede predicar su Evangelio sin necesidad de pasar
por esas ceremonias llamadas Ordenaciones, y de ser
enviados por el Papa y Obispos.

" Todo sumo sacerdote es tomado de entre los hombres y es

establecido para ser su representante ante Dios. Le
corresponde presentar a Dios ofrendas y vctimas por el
pecado y, para eso, tiene que sentirse solidario con los
ignorantes y los extraviados. Tambin a El lo asedia su
debilidad y por eso debe ofrecer sacrificios por el pecado,
tanto por s mismo como por el pueblo. Adems, ninguno se
apropia esta dignidad, sino que tiene que ser llamado por
Dios, tal como lo fue Aarn. Tampoco Cristo se atribuy el
honor de ser sumo sacerdote, sino que se lo otorg aquel que
dice: T eres mi hijo; hoy mismo te he dado vida. Y en otro
lugar se dijo: T eres sacerdote para siempre, a semejanza de
Melquisedec
( Hebreos 5:1-6 )
" Entonces Melquisedec, rey de Salem, trajo pan y vino, pues
era sacerdote del Dios altsimo
( Gnesis 14:1 S )
" Jur el Seor y no ha de retractarse: T eres para siempre
sacerdote como Melquisedec
( Salmo 110:4 )
De esta lectura bblica podemos sacar lo siguiente:
1ero.- El sacerdote puede tener debilidades como todo ser
humano.
2do.- Tambin el sacerdote es representante del pueblo ante
Dios.
3ero.- El sacerdote debe ser llamado por Dios mismo.
" El punto central de nuestras explicaciones es que nosotros
tenemos a un tal sumo sacerdote. El se fue a sentar a la
derecha del Dios de Majestad en los cielos, donde sirve como
ministro del Templo y del verdadero Santuario, levantado no
por hombres, sino por el Seor. Un sumo sacerdote es
establecido para presentar ofrendas y sacrificios y, por tanto,
Jess tiene que ofrecer algn sacrificio. Si se hubiera quedado
en la tierra, no sera sacerdote, puesto que no faltan quienes
ofrezcan los sacrificios de acuerdo a la Ley. Estos, en
realidad, no celebran sino una imitacin y una sombra del
culto sobrenatural. Pues conocemos la palabra de Dios a
Moiss para la construccin del Santuario. Le dijo: Fjate que
debes hacerlo todo imitando el modelo que te mostr en el
cerro
( Hebreos 8:1-5 )
Esta lectura bblica nos muestra una diferencia entre el
sacerdocio judo y el sacerdocio cristiano.
" Por eso, al entrar Cristo al mundo dice: T no quisiste
sacrificio ni ofrenda, sino que me formaste un cuerpo.

No te agradaron los holocaustos ni los sacrificios por el

pecado.
Entonces dije: Mira, aqu vengo; de m se dijo lo que est en el
libro; cumplir, Oh Dios, tu voluntad. Comienza por decir:
Sacrificios, ofrendas, holocaustos, sacrificios por el pecado no
los quisisteis ni te agradaron; y sin embargo es lo que peda la
Ley. Despus sigue: Aqu estoy para cumplir tu voluntad; con
esto anula el antiguo testamento y establece el nuevo. Ahora
conforme a esta voluntad de Dios, somos santificados de una
vez, por el sacrificio que Cristo Jess hace de si misma.
Los sacerdotes permanecen a diario de pie, para cumplir su
oficio, y ofrecen repetidas veces los mismos sacrificios que
nunca tienen el poder de quitar los pecados. Cristo, por el
contrario, ofreci por los pecados un nico sacrificio y se sent
para siempre a la derecha de Dios, donde est esperando que
sus enemigos le sean colocados coma tarima a sus pies. As,
pues, con su nica ofrenda llev ala perfeccin para siempre a
los que hizo santos. Eso lo aprendemos tambin del Espritu
Santo. Pues luego de haber declarado:.
Esta es la alianza que pactare con ellos en los tiempos que
han de venir, el Seor dice: Pondr mis leyes en su corazn y
las grabare en su mente. No me acordare mas de sus errores
ni de sus pecados. Esto lo vemos en Hebreos 10:16-18.
Con Cristo se cierra el Antiguo Testamento y se abre el
Nuevo Testamento.
" Pero, cmo invocaran al Seor sin antes haber credo en
El? Y cmo creer en El sin haber escuchado ? Y cmo
escucharn si no hay quien predique ? Y cmo saldrn a
predicar sin ser enviados ? Como dice la Escritura: Que lindo
es el caminar de los que traen buenas noticias !.
( Romanos 10:14-15 )
Hay que ser enviado por quien tenga la autoridad de enviar.
esto es lo que se llama sucesin apostlica.
Veamos algunas de las funciones de los sacerdotes:.
1 era.- Los sacerdotes son cooperadores de Dios.
" Juntos trabajamos en la obra de Dios, pero a El pertenece el
campo y la construccin que son ustedes ".
( 1 - Corintios 3:9 )
2da.- Las sacerdotes son servidores de Cristo y encargados
de las obras misteriosas de Dios.
" Que todos, pues, vean en nosotros a servidores de Cristo y
encargados de las obras misteriosas de Dios. "
( 1 - Corintios 4:1 )
3era.- Los sacerdotes son mensajeros de Cristo.

" Nos presentamos, pues, como mensajeros de parte de

Cristo, como si Dios mismo les rogara por nuestra boca. "
( 2 - Corintios 5:20 )
4ta.- Los sacerdotes son autnticos ministros de Dios.
" Al contrario, en todo demostramos ser autnticos ministros
de
Dios:
somos
muy
perseverantes;
soportamos
persecuciones, necesidades, angustias, azotes, crcel,
motines, fatigas, noches sin dormir y das sin comer. "
( 2 - Corintios 6:4-5 )
5ta.- Los sacerdotes de Jesucristo. " Lo hago por la misin
que Dios me ha encargado, a. enviarme como sacerdote de
Cristo Jess entre los paganos para solemne servicio de la
Buena Nueva de Dios. Todo esto con el fin de presentar ante
Dios a los paganos como ofrenda agradable y consagrada por
el Espritu Santa. "
( Romanos 15 :16 )
6ta.- Los sacerdotes son ministros de Cristo.
" Ahora bien, el mismo que -se lo ense; Epafras, muy
querido compaero nuestro en el servicio de Cristo y, para
ustedes fiel ministro de Cristo, es el que tambin vino a
recordarme el cario que me tienen en el Espritu. "
( Colosenses 1:7-8 )
7ma.- Los sacerdotes son servidores de Jesucristo.
" Si puedes explicar estas cosas a los hermanos, sers un
buen servidor de Cristo Jess, educado en las enseanzas de
la fe y de la sana doctrina que has seguido
( 1 - Timoteo 4:6 )
8va.- Los sacerdotes estn al servicio de los enfermos.
" El que este enfermo, que llame a los presbteros de la Iglesia
para que rueguen por El, ungindolo con aceite en el Nombre
del Seor
( Santiago 5:14 )
Viendo todas estas funciones de los sacerdotes, no es
razonable suponer desde luego, que Jesucristo estableci un
sacerdocio visible en la Iglesia fundada por el mismo.
Estudiando un poco la historia de los pueblos antiguos,
veremos que no hubo jams pueblo alguno sin religin y sin
sacerdotes, es decir, sin personas que tuviesen el encargo
oficial de atender a todo lo que se refiere al culto divino.
Jesucristo instituy el sacerdocio cristiano cuando dio a sus
apstoles el poder de ofrecer el santo sacrificio de su cuerpo y
de su sangre.

" Despus, tom el pan y, dando gracias, lo parti y se lo dio,

diciendo: Esto es mi cuerpo, que es entregado por ustedes.
Hagan esto en memoria ma. Despus de la cena, hizo lo
mismo con la copa. Dijo: Esta copa es la alianza nueva
sellada con mi sangre, que va a ser derramada por ustedes "
( Lucas 22:19-20 )
" Yo recib esta tradicin del Seor que, a mi vez, les he
transmitido: que el Seor Jess, la noche en que fue
entregado, tom el pan, y despus de dar gracias lo parti,
diciendo: Esto es mi cuerpo, que es entregado por ustedes;
hagan esto en memoria ma.
De la misma manera, tomando la copa despus de haber
cenado, dijo: Esta es la Nueva Alianza en mi sangre. Siempre
que beban de ella, hganlo en memoria ma. "
( 1 - Corintios 11:23-25 )
Luego, Jesucristo les confirma el poder de perdonar los
pecados.
" El les volvi decir: La paz est con ustedes. As como el
Padre envi a m, as los envi a ustedes. Dicho esto, sopl
sobre ellos: Reciban el Espritu Santo: a quienes ustedes
perdonen queden perdonados, y a quienes no libren de sus
pecados, queden atados
( Juan 20:21-23 )
Despus de esto, recibieron la misin de predicar el Evangelio
por todo el mundo.
" Y les dijo: vayan por todo el mundo y anuncien la Buena
Nueva a toda la creacin. "
( Marcos 16:15 )
Con todo esto vemos, que Jesucristo estableci
verdaderamente un sacerdocio propio, oficial solamente con
algunos escogidos.
Este sacerdocio oficial del Nuevo Testamento establecido por
Jesucristo en las personas de los apstoles, no poda cesar
de ninguna manera con la muerte de ellos, porque el Seor
instituy los medios de salvacin, no solo para los tiempos
apostlicos, sino para todos los tiempos, hasta la
consumacin de los siglos; por lo cual, al morir los apstoles,
los deban reemplazar sus sucesores en el oficio sacerdotal.
Jess instituy el sacerdocio cristiano en la ltima cena en la
persona de los apstoles.
Este oficio y poder sacerdotal es entregado por medio del
sacramento del Orden, como lo llama la Iglesia por conferir el
poder sacerdotal.
El Sacramento es un signo sensible y eficaz instituido por
Jesucristo para conferir la gracia a las almas.

En todo Sacramento son esenciales tres cosas:.

1era- Signo externo. estar convencido del poder de Dios. El
signo externo del sacramento del Orden es la imposicin de
las manos por los Obispos y los Presbteros.
2da.- Gracia Conferida es la gracia conferida por medio de
este signo externo. En el caso del sacramenta del Orden: la
gracia conferida es el triple poder de.
1) Ofrecer el santo sacrificio del cuerpo y sangre de nuestro
Seor Jesucristo.
2) Perdonar y retener los pecados.
3) Predicar el Evangelio.
3era.- Ministro.
OBJECION PROTESTANTE.- Por el Bautismo todos los
cristianas son sacerdotes, por lo tanto, no tendra sentido el
Orden Sacerdotal.
Pero veamos en que se basan los protestantes para hacer
esta afirmacin:.
" Ustedes al contrario, son una raza elegida, un reino de
sacerdotes, una nacin consagrada, un pueblo que Dios eligi
para que fuera suyo y proclamara sus maravillas. " (1Pedro2:9)
En la opinin de los protestantes, estas palabras fueron dichas
a todos los fieles. Por medio del Bautismo compartimos de las
tres naturalezas de Jesucristo: 1) Profeta, 2) Sacerdote y 3)
Rey.
Profeta: porque anunciamos la palabra de Dios.
Rey: porque al dirigir el pueblo de Dios participamos del
Reinado de Cristo.
Sacerdote: Es bueno distinguir entre Sacerdocio Interior y
Sacerdocio Exterior.
Sacerdocio Interior.- Todos los fieles participamos de este
sacerdocio por medio del Bautismo, porque todos estamos
obligados por el Bautismo a ofrecer a Dios sacrificios
interiores y espirituales de Fe, Esperanza y Caridad, tambin
de Oracin y Mortificacin.
Mortificacin = Morir a s mismo en todo sentido.
De este sacerdocio se refiere San Pedro:.

" Y tambin son ustedes piedras vivas con las que se

construye el Templo espiritual. Ustedes pasan a ser una
comunidad de sacerdotes que, por Cristo Jess, ofrecen
sacrificios espirituales y agradables a Dios
( 1 - Pedro 2:5 )
Lo dicho por San Pedro haba sido dicho por Dios Padre a su
pueblo escogido por medio de Moiss:.
" Los tendr a ustedes como mi pueblo de sacerdotes, y una
nacin que me es consagrada
( xodo 19:6 )
Esto es tambin confirmado por San Pablo en su carta a los
Romanos:.
" Les ruego, pues, hermanos, por la misericordia de Dios, que
se entreguen ustedes mismos como sacrificio vivo y santo que
agrada a Dios: ese es nuestro culto espiritual. "
( Romanos 12:1 )
Todo esto es para que los fieles practiquemos este sacerdocio
al interior de nosotros.
El sacerdocio para practicarlo al exterior de nosotros, a la
comunidad, es para los escogidos por El:.
" Adems, que se acerque a ti tu hermano Aarn con sus
hijos; sepralos de los otros hijos de Israel para que sean mis
sacerdotes: Aarn, Nadab y Abih, Eleazar e llamar. "
( xodo 28:1 )
OBJECION PROTESTANTE: Al llamar Padre al Sacerdote, los
catlicos desobedecen a Cristo.
" No se dejen llamar Maestro, porque un solo Maestro tienen
ustedes, y todos ustedes son hermanos. Tampoco deben
decirle Padre a nadie en la tierra, porque un solo Padre tienen:
el que est en el Cielo
( Mateo 23:8-9 )
Si estas palabras la tomamos al pie de la letra en el sentido
absoluto, entonces tampoco podemos llamar Padre a nuestro
padre natural de sangre, ni tampoco podramos llamarle
Maestras a nuestros profesores. A1 decir todo esto, Jesucristo
quiso solamente reprimir el orgullo de los Escribas y de los
Fariseos, los cuales se vanagloriaban en ser llamados: Rab,
que quiere decir Padre o Maestro.
La palabra que usa Jess en la Biblia para decir " Padre " es: "
Abb " que era un titulo honorfico que se daba a un excelso
protector.
A los Fariseos les encantaba que les dieran ttulos de grandes
personajes, por ejemplo: Abb que significa " Padre excelso ",
o "Rabb" que significa " Maestro por excelencia ".

Por eso Jess dice a sus discpulos que no se dejen llamar "
Rabb o Maestro por excelencia " y que no anden llamando "
Abb o Padre excelso" a los dems.
Los catlicos dan a sus sacerdotes el nombre de Padre en un
sentido espiritual y relativo.
" No les escribo todo esto para avergonzarlos, sino que los
quiero corregir como a hijos muy queridos. Pues, aunque
tuvieran en Cristo a diez mil guas que cuiden sus pasos, no
cabe lugar para muchos padres. Y fui yo quien les transmit la
vida en Cristo por medio del Evangelio. "
(1 - Corintios 4:14-15 )
" T, hijo, fortalcete con la gracia que tendrs en Cristo
Jess. Lo que aprendiste de m, confirmado por numerosos
testigos, confalos a hombres que merezcan confianza.
capaces de instruir despus a otros
( 2 - Timoteo 2:1-2 )
En este mismo sentido, llama tambin San Pablo, hijo. Dando
a entender que el se consideraba padre espiritual:.
Reciban los saludos de la comunidad que est en Babilonia,
congregada por Dios, tambin los saluda mi hijo Marcos. "
(1-Pedro5:13)
Este sentido de Padre espiritual es confirmado por San Juan
repetidas veces:.
" Hijitos mos, les escribo para que no pequen
(1-Juan2:1)
" Hijitos mos, .................."
(1-Juan2:18)
" Y ahora, hijitos, permanezcan en El, para que tengamos
confianza cuando aparezca en su Gloria y no sintamos
vergenza ante El cuando venga.
(1-Juan2:28)
Despus de leer todos estos pasajes de las Sagradas
Escrituras, es lgico concluir, que podemos llamarles, a las
sacerdotes catlicos, Padre en el sentido de guas
espirituales.
DOCTRINA PROTESTANTE: Quien cree en Jesucristo como
salvador se justifica ante Dios y se salva, por lo tanto, no es
necesario hacer obras buenas para salvarse.
Los protestantes sostienen que la Fe en Jesucristo es la que
nos hace merecedores del Reino de Dios y no as nuestras
obras.

DOCTRINA CATOLICA, Las obras inspiradas por la Fe y

vivificadas por la gracia de Jesucristo son las que nos
salvan. El cristiano vivifica sus buenas obras unindolas a
los mritos de Jesucristo.
Pero veamos, cul es el fundamento de esta doctrina catlica:.
" Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria rodeado de
todo sus ngeles, se sentar en su trono como Rey glorioso.
Todas las naciones sern llevada a su presencia, y como el
pastor separa las ovejas de los machos cabrios, as tambin lo
har El. Separar unos de otros, poniendo las ovejas a la
derecha y los machos cabros a su izquierda.
Entonces el Rey dir a los que estn a su derecha: Vengan,
los bendecidos por mi Padre! Tomen posesin del Reino que
ha sido preparado para ustedes desde el principio del mundo.
Porque tuve hambre y ustedes me alimentaron; tuve sed y
ustedes me dieron de beber. Pase como forastero y ustedes
me recibieron en su casa. Anduve sin ropa y me vistieron.
Estaba enfermo y fueron a visitarme. Estuve en la crcel y me
fueron a ver.
Entonces los buenos preguntarn: Seor, cundo te vimos
hambrientos y te dimos de comer; sediento y te dimos de
beber, o forastero y te recibimos, o sin ropa y te vestimos ?
Cundo te vimos enfermo o en la crcel, y te fuimos a ver ?
El Rey responder: En verdad les digo que, cuando lo hicieron
con alguno de estos ms pequeos, que son mis hermanos, lo
hicieron conmigo.
Al mismo tiempo dir a los que estn a la izquierda: Malditos,
aljense de m, vayan al fuego eterno que ha sido destinado
para el diablo y para sus demonios ! Porque tuve hambre y no
me dieron de comer, tuve sed y no me dieron de beber; era
forastero y no me recibieron en su casa; no tena ropa y no me
vistieron; estuve enfermo y encarcelado y no me visitaron.
Aquellos preguntarn tambin: Seor, Cundo te vimos
hambriento, sediento, desnuda o forastero, enfermo 0
encarcelado, y no te ayudamos? El Rey les responder: En
verdad les digo que siempre que no lo hicieron con alguno de
estos ms pequeos, que son mis hermanos, conmigo no lo
hicieron.
Y estos irn al suplicio eterno, y los buenos ala vida eterna. "
( Mateo 25:31-46 )
" Par que me llaman Seor, Seor, y no hacen lo que yo
digo?".
( Lucas 6:46 )
" No es el que dice: Seor!, Seor!, el que entrar en el Reino
de los Cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre del
Cielo
( Mateo 7:21 )

" Pues no son justos delante de Dios los que oyen la Ley, sino
las que la cumplen
( Romanos 2:13 )
" Hombre tonto, quieres convencerte de que la fe que no acta
no sirve ? Acurdate de Abraham, nuestro padre. No fue
reconocido justo por sus obras, sacrificando a su hijo Isaac en
el altar ? Y ya ves: la fe inspiraba sus obras, y por las obras su
fe lleg a ser perfecta. De ese modo se cumpli la palabra de
la Escritura: Abraham le crey a Dios, y por eso fue
reconocido justo, y fue llamado amigo de Dios. Ya b ven, son
las obras las que hacen busto al hombre y no slo la fe. As
tambin leemos que Rahab, la prostituta, se salv por lo que
realiz cuando recibi a los espas y los hizo partir por otro
camino. As como el cuerpo sin el espritu est muerto, del
misma modo la fe que no produce obras est muerta
( Santiago 2:20-26 )
" En Cristo Jess no tiene importancia haber recibido o no la
circuncisin; lo que s importa es tener la fe que acta
mediante el amor
( Glatas 5:6 )
" Sepan que el hijo del Hombre vendr con la gloria de su
Padre, rodeado de sus ngeles; entonces recompensar a
cada uno segn su conducta
( Mateo 16:27 )
" No se asombren de esto: llega la hora en que todos los que
estn en los sepulcros oirn mi voz. Los que hicieron el bien
saldrn y resucitarn para la vida; pero los que obraron el mal
resucitarn para la condenacin
( Juan 5:28-29 )
" Pues todos hemos de comparecer al descubierto ante el
tribunal de Cristo, para recibir cada cual lo que recibi en la
vida presente por sus obras buenas o malas. "
( 2 - Corintios 5:10 )
" Fjense que vengo pronto, llevando el pago que dar a cada
uno, conforme a su trabajo
( Apocalipsis 22:12 )
El pagara a cada uno ae acuerdo con sus actos Dar vida
eterna a los que tomaron el camino de la gloria, de la honra y
de la inmortalidad, perseverando en el bien. Al contrario, para
los rebeldes que no se someten a la verdad, sino a la
injusticia, habr reprobacin y condenacin. "
( Romanos 2:6-8 )
LA EUCARISTIA
La Eucarista es un Sacramento en el que, por la admirable
transformacin de la sustancia del Pan y del Vino en el
Cuerpo y Sangre de Nuestro Seor Jesucristo, se contiene

verdadera y substancialmente el Cuerpo, Sangre y Divinidad

del mismo Jesucristo.
DOCTRINA PROTESTANTE.- La segunda mitad del capitulo 6
de San Juan, los versculos del 48 al 62, debe entenderse en
sentido figurado.
Los protestantes sostienen que Jesucristo no ha querido
darnos su carne para que la comamos. No es pues necesario
recibir la Eucarista para la salvacin.
Pero veamos que dicen las Sagradas Escrituras al respecto:.
" Yo soy el pan de vida. Vuestros antepasados, que comieron
del man en el desierto, murieron. Aqu tienen el pan que baj
del cielo para que lo coman y ya no mueran. Yo soy el pan
vivo bajado del cielo; el que coma de este pan vivir para
siempre. El pan que yo dar es mi carne, y la dar para vida
del mundo.
Los Judos discutan entre ellos. Unos decan Cmo este
hombre va a darnos de comer carne ? Jess les contest: En
verdad les digo: si no comen la carne del Hijo del Hombre y no
beben su sangre, no viven de verdad. El que come mi carne y
bebe mi sangre, vive de vida eterna, y yo lo resucitare en el
ltimo da.
Mi carne es comida verdadera, y mi sangre es bebida
verdadera. El que come mi cuerpo y bebe mi sangre
permanece en m, y yo en El. Como el Padre, que vive, me
envi, y yo vivo por El, as quien me come a mi tendr de m la
vida. Este es el pan que ha bajado del cielo, no como el que
comieron vuestros antepasados, los cuales murieron. El que
coma este pan vivir para siempre
( Juan 6:48-58 )
DOCTRINA PROTESTANTE.- La Eucarista no es otra cosa
que un mero recuerdo o figura de la ltima cena del Salvador.
Por consiguiente, Jesucristo no est realmente presente en el
Pan y el Vino eucarstico.
Pero veamos, a travs de las Sagradas Escrituras, como
Jesucristo fue instituyendo el Sacramento de la Eucarista:.
" Mientras coman, Jess tom pan y, despus de pronunciar
la bendicin, lo parti y lo dio a sus discpulos, diciendo:
Tomen y coman; esto es mi cuerpo. Despus, tomando una
copa de vino y dando gracias, se la dio, diciendo: Beban
todos, porque esta es mi sangre, la sangre de la Alianza, que
es derramada por una muchedumbre, para el perdn de sus
pecados
( Mateo 26:26-28 )
Esto mismo vemos en el Evangelio de Marcos 14:22-24.

" Despus, tom el pan y, dando gracias, lo parti y se lo dio,

diciendo: Esto es mi cuerpo, que es entregado por ustedes.
Hagan esto en memoria ma. Despus de la Cena, hizo lo
mismo con la copa. Dijo: Esta copa es la alianza nueva
sellada con mi sangre, que va a ser derramada por ustedes. (
Lucas 22:19-20 )
" Yo recib esta tradicin del Seor que, a mi vez les he
transmitido: que el Seor Jess, la noche en que fue
entregado, tom el pan, y despus de dar gracias lo parti,
diciendo. Esto es mi cuerpo, que es entregado por ustedes;
hagan esto en memoria ma. De la misma manera, tomando la
copa despus de haber cenado, dijo: Esta es la Nueva Alianza
en mi sangre. Siempre que beban de ella. hganlo en
memoria ma
( 1 - Corintios 11:23-25 )
DOCTRINA PROTESTANTE.- No consta en las Sagradas
Escrituras que los primeros cristianos hayan recibido el cuerpo
del Seor.
Veamos, basndonos en las Sagradas Escrituras; que esta
afirmacin no es cierta:.
" La copa de bendicin que bendecimos, no es una comunin
con la sangre de Cristo ? Y el pan que partimos, no es una
comunin con el cuerpo de Cristo ? ".
( 1 - Corintios 10:16 )
" Por tanto, si alguien come el pan y bebe de la copa del
Seor indignamente, peca contra el cuerpo y la sangre del
Seor. Por eso, que cada uno examine su conciencia antes de
comer del pan y beber de la copa. De otra manera come y
bebe su propia condenacin al no reconocer al cuerpo. "
( 1 - Corintios 11:27-29 )
Claramente se puede ver el uso de la Eucarista entre los
primeros cristianos. Ya ellos cumplan con el mandato divino
de Jess: " Cada vez que coman mi carne y beban mi sangre,
hganlo en memoria ma ". Si las palabras de nuestro Seor
Jesucristo no expresan una realidad, entonces deberamos
dudar de todas las verdades que nos ensea el Evangelio,
pues, en ninguna de sus pginas hallamos otra afirmacin tan
explcita y tan terminante como esta: Mi Cuerpo es comida
verdadera, el pan que yo dar es mi Carne para la vida del
mundo. Este es mi cuerpo.
Si el Seor Jesucristo realiz su primer gran milagro de
cambiar el agua en vino. y, de multiplicar los panes y los
peces; Acaso no puede igualmente convertir el pan en su
Sagrado Cuerpo ?.
Negar esta posibilidad vendra a ser como negar la Divinidad
de Jesucristo. Si por virtud del calor natural, el pan que
comemos,
y
por
procesos
metablicos
naturales
(transformacin natural de las comidas que ingerimos a

nuestro cuerpo ) se convierte en nuestra carne; que dificultad

hay en que por virtud Divina se convierta en el Cuerpo de
Cristo.
Si las palabras de Nuestro Seor Jesucristo en Juan 6:48-58
debieran entenderse nicamente en el sentida figurado,
entonces segn el protestantismo, Jesucristo, no sera bueno
y por consiguiente no seria Dios. A este abismo nos
conducira la afirmacin del protestantismo.
Si los protestantes tuvieran la razn, entonces, la inmensa
mayora del pueblo cristiano: los apstoles, los mas ilustres
doctores, los ms grandes santos, las almas mas puras, etc.,
han cado en la Idolatra tributando honores divinos a un
pedazo de pan.
En este caso, de una manera evidente, Jesucristo no sera
Dios. Previ Jesucristo que un gran sector de la humanidad
tomando literalmente sus palabras como en la idolatra, o no lo
previ ?
Si no lo previ no era Dios. Y si lo previ, como puede
Jesucristo consentir que innumerables almas se engaaran
lastimosamente y cayeran en la idolatra, cuando lo era tan
fcil evitarlo expresndose con mayor claridad ?
En este supuesto, Jesucristo, no solamente no sera Dios,
sino que no seria Un hombre bueno, sera un impostor.
DOCTRINA PROTESTANTE.- Los Evangelios: Mateo, Marcos
y Lucas, hablan claramente del acontecimiento de la ltima
cena; en cambio, el Evangelio segn Juan calla en lo que
sera la institucin de la Eucarista. Cmo explican los
catlicos este silencio ?.
San Juan advierte que omite muchas cosas que hizo el Seor
Jess:.
" Jess hizo muchas otras cosas. Si se escribieran una por
una, creo que no habra lugar en el mundo para tantos libros."
( Juan 21:25 )
Veamos lo siguiente:
" Seis das despus, Jess tom consigo a Pedro, Santiago y
Juan, su hermano, y los llev a un cerro alto, lejos de todo. En
presencia de ellos, Jess cambi de aspecto: su cara brillaba
como el sol y su ropa se puso resplandeciente como la luz. "
( Mateo 17:1-2 )
Llev consigo a Pedro y a los dos hilos de Zebedeo y
comenz a sentir tristeza y angustia. Y les dijo: Siento una
tristeza de muerte. Qudense aqu conmigo y permanezcan
despiertos
( Mateo 26:37-38)

San Juan fue el nico Evangelista que presenci estas

escenas, pero, sin embargo no las tiene registradas.
El que San Juan no hubiese hablado nada referente a la
institucin de la Eucarista no significa que va en contra de la
Eucarista.
LA SANTA MISA
La Santa Misa es el sacrificio del cuerpo y de la sangre de
nuestro Seor Jesucristo, que bajo las especies de Pan y de
Vino se ofrece a Dios Padre sobre el Altar por el ministerio del
Sacerdote para renovar el Sacrificio de la Cruz y aplicar sus
frutos a las Almas.
DOCTRINA PROTESTANTE.- Jesucristo aboli toda clase de
sacrificios al establecer una nueva religin.
" Jur el Seor y no ha de retractarse: T eres para siempre
sacerdote como Melquisedec
Con este pasaje bblico,
fundamentarse en su doctrina.

los

protestantes,

quieren

Pero veamos los fundamentos catlicos que sostienen lo

contrario:.
" Todo esto se hace ms claro si el sacerdote a semejanza de
Melquisedec recibe su cargo, no por efecto de una ley
humana, sino por el poder de la vida inmortal. La Escritura
dice: T eres sacerdote para la eternidad, a semejanza de
Melquisedec. Can esto se cancela la disposicin anterior, que
result ineficiente e ineficaz: pues la Ley no trajo nada
definitivo. Y al mismo tiempo se nos abre una esperanza
mucho mejor: la de tener acceso a Dios.
Este cambio es confirmada por un juramento de Dios. Cuando
los dems fueron hechos sacerdotes, Dios no se comprometi
con juramento. En cambio, Jess es confirmado con un
juramento. Se le dice: Jur el Seor y no se arrepentir: T
eres sacerdote para la eternidad. Por tanto, Jess nos
asegura una Alianza superior
( Hebreos 7:15-22 )
DOCTRINA PROTESTANTE.- No hay prueba alguna en la
Biblia de que Jess haya establecido la Misa.
Veamos de que forma, Jesucristo, s estableci la Misa: " Yo
recib esta tradicin del Seor que, a mi vez, les he
transmitido: que el Seor Jess, la noche en que fue
entregado, tom el pan, y despus de dar gracias lo parti,
diciendo: Esto es mi cuerpo, que es entregado por ustedes;
hagan esto en memoria ma. De la misma manera, tomando la
copa despus de haber cenado, dijo: Esta es la Nueva Alianza
en mi sangre. Siempre que beban de ella, hganlo en
memoria ma

( 1 - Corintios 11:23-25 )
DOCTRINA PROTESTANTE.- Tampoco hay prueba alguna en
la Biblia de que los apstoles hubiesen celebrado sacrificio
alguno.
Basndonos en la Biblia, veremos que s existen pruebas:.
" Nosotros tenemos una mesa sagrada en la cual no pueden
sentarse los que todava sirven en el Templo. "
( Hebreos 13:10 )
Ahora veremos como San Pablo pone en oposicin el
sacrificio del que participaban los paganos y el sacrificio de los
cristianos:.
" Sin embargo, cuando los paganos ofrecen un sacrificio, el
sacrificio va a los demonios y no a Dios. Yo no quiero que
ustedes entren en comunin con los demonios. Ustedes no
pueden participar de la mesa del Seor y de los demonios.
Ustedes no pueden beber al mismo tiempo de la copa del
Seor y de la de los demonios ".
( 1 - Corintios 10:20-21 )
El sacrificio del que participaban los primeros cristianos es el
mismo sacrificio del que ahora participamos nosotros en la
Misa.
El sacrificio del Nuevo Testamento es la ablacin que Nuestro
Seor Jesucristo hizo de si mismo a su Padre celestial
muriendo en la Cruz por nosotros:.
" As como el Hijo del Hombre no vino para que lo sirvieran,
sino para servir y dar su vida como rescate de una
muchedumbre
( Marcos 10:45 )
" En primer lugar les he transmitido la enseanza que yo
mismo recib, a saber: que Cristo muri por nuestros pecados,
tal como lo dicen las Escrituras
( 1 - Corintios 15:3 )
" Sigan el camino del amor, a ejemplo de Cristo, que los am
a ustedes. El, en verdad, se entreg por nosotros y vino a ser
la ofrenda y la vctima sacrificada, cuyo buen olor sube a Dios.
( Efesios 5:2 )
" Pero Cristo hizo mucho mejor cuando, movido por el Espritu
Eterno, se ofreci a Dios como vctima sin mancha; su sangre
purifica nuestra conciencia de as obras muertas; para que, en
adelante, sirvamos al Dios vivo
( Hebreos 9:14 )
" En cambio, si nuestra vida es luz, estamos en comunin
unos con otros, y la sangre de Jess, hijo de Dios, nos purifica
de todo pecado

(1-Juan1:7)
" Este es el cntico nuevo que cantan ellos: Digna eres de
tomar el libro y de abrir sus sellos, ya que t fuiste degollado y
por tu sangre compraste para Dios a hombres de toda raza,
lengua, pueblo y nacin
( Apocalipsis 5:9 )
POR QU SE LLAMA MISA AL SACRIFICIO DEL NUEVO
TESTAMENTO?.
En los primeros siglos del cristianismo, los catecmenos
(aspirantes al bautismo) que haban acudido al templa para
instruirse en los fundamentos de la Fe y, que an no eran
admitidos a la celebracin de los misterios divinos; antes de
empezar el sacrificio eucarstico eran despedidos con estas
palabras: TE, MISA EST, que en aquellas circunstancias
significaba: " Retrense, la reunin queda terminada " .
De ah vino el llamarse posteriormente MISA, la accin
sagrada que continuaba con el despido de los catecmenos.
Al principio el Santo Sacrificio se llamaba sencillamente: " La
Fraccin del pan " o tambin: " La Eucarista ( Accin de
Gracias ) ", por alusin a lo que hizo el Seor Jess al
instituirlo:
" Acudan asiduamente a la enseanza de los apstoles, a la
convivencia, a la fraccin del pan y alas oraciones
( Hechos 2:42 )
" Mientras celebraban el culto del Seor y ayunaban
( Hechos 13:2 )
" El primer da de la semana estbamos reunidos para la
fraccin del pan, y Pablo, que pensaba irse al da siguiente,
conversaba con ellos. La charla se alarg hasta la
medianoche, con muchas lmparas encendidas en la pieza
del piso alto donde estbamos reunidos. Un joven llamado
Eutico estaba sentado en la ventana, y, a medida que Pablo
se alargaba en su charla, un profundo sueo lo iba dominando
hasta que, vencido por el sueo, se cay del tercer piso y lo
recogieron muerto.
Baj Pablo, se inclin sobre El, lo tom en sus brazos y dijo:
No se preocupen, porque ha vuelto a la vida. Subi de nuevo,
parti el pan y comi
( Hechos 20:7-11 )
Como se puede ver, desde el principio de la Iglesia hubo un
acto oficial pblico de culto divino y una forma determinada de
celebrarlo.
Este mandato o potestad deba pasar a los sucesores de los
Apstoles en el ministerio sacerdotal.

Siendo los Apstoles hombres mortales, el Seor Jesucristo

hubo tenido de darles conjuntamente con la Potestad de
Consagrar y ofrecer el Sacrificio Eucarstico la de transmitir a
otros esta misma potestad.
El sacrificio Eucarstico o de la MISA es el mismo sacrificio de
la Cruz conmemorado, renovado y aplicado. As lo ensea la
Iglesia desde el Concilio de Trento.
El sacrificio de la MISA es el sacrificio de la Cruz renovado.
Pero la MISA no es solamente un memorial del sacrificio de la
Cruz, sino una renovacin del misma, una inmolacin real
aunque incruenta,.un verdadero sacrificio en el sentido estricto
de la palabra.
Hay algunas diferencias accidentales entre el sacrificio de la
Cruz y el sacrificio de la MISA:.
1) Diferencia en el sacerdote visible. En la Cruz, el Seor
Jess se ofrece directamente En el Altar; se ofrece por medio
de un Ministro.
2) Diferencia en el modo de Oblacin: El sacrificio de la Cruz
fue cruenta, y el del Altar es incruenta.
3) Diferencia en el tiempo y lugar de la Oblacin: El sacrificio
de la Cruz fue ofrecido una sola vez y en un slo lugar, el del
Altar es ofrecido diariamente y en todas partes del mundo.
La Misa ofrecida a los Santos, es a Dios, porque El fue el que
les dio la Santidad.
Fin.