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La potica de Aristteles.

Aristteles comienza el texto con que la poesa trgica, la comedia, la poesa


ditirmbica (aquella dedicada al dios Dioniso), la citirdica, aulodica. Todas
son imitaciones es decir son la reproduccin semejante de otro medio u
objeto. Y las diferencias que son 3, entre los ejemplos anteriores son: la
imitacin con medios diversos, la imitacin de objetos diversos, e imitarlos
diversamente y no del mismo modo.
Desde aqu Aristteles hace la diferencia entre las diferentes artes por el
medio con el que imitan, algunas usan el ritmo, otras el lenguaje y otras la
armona, tambin se hace la distincin por los objetos imitados.
Sobre todo a partir de este punto, separa la tragedia de la comedia por la
forma de imitar, aunque las dos imitan la tragedia imita a los personajes de
una forma enaltecida, para tener un modelo a seguir por cualquier ciudadano
de la polis, incluso para convertirlos en mejores personas. Y la comedia los
imita de una manera peor, resaltando lo vil del ser humano aunque para
Aristteles esto era algo malo, pero no le encontraba la utilidad de un contra
ejemplo.
Hay dos orgenes de la poesa que son naturales, ya que la primera causa de
esta es natural. La primera causa es la imitacin, la imitacin es algo
connatural algo que ya es propio de nuestra naturaleza esto se comprueba con
que los primeros conocimientos adquiridos por un bebe son aquellos resultado
de una imitacin, de que el bebe vea nuestras acciones, practiquen lo que ven
y as llegar a dominar nuevas habilidades. El otro origen de la poesa es
placer que produce la imitacin. Los recursos necesarios para la imitacin son
la armona y el ritmo, regresando a lo anterior de lo connatural que es esto
para el hombre.
De aqu hace una distincin entre dos tipos de poesa: La primera la poesa
noble, ya que utilizan acciones hermosas propias de nobles, y que toman la
forma literaria los himnos y encomios. Y la poesa vulgar, que imitan acciones
viles propias de hombres vulgares, despreciables.
Se da un desarrollo de la tragedia Esquilo aument l numero de actores,
redujo la importancia del coro y le dio mayor peso al dilogo y Sfocles
introdujo la escenografa, dignific la extensin abandonando los argumentos
breves, abandon la diccin burlesca y le dio mayor majestuosidad.
Aqu el autor presenta a la comedia, la tragedia y la epopeya.
La comedia como ya lo mencin antes, es la imitacin de hombres inferiores
pero no de todo si no solo de lo risible aqu lo risible es la fealdad que no
causa dolor ni ruina
La epopeya es casi igual a la tragedia, porque igual es la imitacin de hombres
esforzados, de hombres ejemplares. Es algo como la historia de bronce en
algo as de dar ejemplos y hroes a los cuales seguir pero se diferencia de ella
por tener un verso uniforme, por ser un relato y sobre todo por la extensin.
La tragedia es la imitacin de una accin completa y elevada en lenguaje
enriquecido (ritmo, armona y canto), separada cada una de las
ornamentaciones sobre todo no es un relato si no una representacin.
Mediante los sentimientos de compasin y temor lleva a cabo la purgacin de
tales afecciones. Tambin existe la decoracin del espectculo y para una

perfecta imitacin se necesita la elocucin (composicin misma de los versos)


y la melopeya (claridad).
Las partes que conforman la tragedia son 6: La fabula, los caracteres, la
elocucin, el pensamiento, el espectculo y la melopeya.
Fabula: Es el mas importante, en el se desarrolla el entramado de la accin.
Tragedia no es imitacin de hombres, sino de acciones de la vida; por lo tanto
el fin de la tragedia es una accin, no una cualidad. Los hombres tienen
cualidades en funcin de sus caracteres (son felices o no segn sus acciones)
Sin accin no hay tragedia aunque si puede haberla sin caracteres. Dos
integrantes del argumento y elementos bsicos para el efecto emocional son la
peripecia y el reconocimiento.
Caracteres. Rasgos que determinan la calidad de los personajes y que indican
una libre decisin respecto de que cosas, en circunstancias adecuadas, se
elige o se rehye.
Pensamiento. Consiste en saber decir lo que se est implicado en la accin y
en un lenguaje adecuado. Hay pensamiento donde se enuncia algo.
Lenguaje. Exposicin del pensamiento por medio de la palabra.
Msica. Composicin misma de los versos que aade atractivo.
Espectculo. Es ajeno al arte y tiene importancia para la puesta en escena. La
parte esencial de la tragedia es el buen efecto del espectculo en s.
Algo importante en la tragedia es la estructuracin de los hechos, como es una
imitacin de lago entero tiene un principio (aquello que no sigue a ninguna
cosa), el medio (aquello que es seguido y sigue) y el fin (lo que sigue y no es
seguido)
En la proporcin de las partes est la belleza; es necesario controlar la medida
y el orden. La extensin del argumento debe poder retenerse en la memoria.
La obra debe tener una extensin que permita que el paso de la desgracia a la
dicha y viceversa se produzca segn la verosimilitud o la necesidad de los
acontecimientos.
La accin debe constituir un todo unitario. Las partes deben de estar
ordenadas de modo que si se suprime alguna de ellas el conjunto resulte
modificado y trastornado; pues aquello cuya presencia o ausencia no produce
efecto alguno no es parte esencial del todo.
Se da una cierta diferenciacin entre la poesa y la historia, la diferencia no
esta en el verso y la prosa ya que al final es lo mismo, la diferencia radica en
que el poeta cuenta las cosas que sucedern y el historiador lo que ya sucedi.
Hay fabulas simples y complejas y al igual hay acciones que actan de la
misma manera, las acciones son simples cuando el cambio de la fortuna

ocurre sin peripecia o agnicin y es compleja cuando hay agnicin, peripecia o


ambas.
La peripecia es el cambio de la accin en un sentido contrario, la agnicin es
el cambio desde la ignorancia al conocimiento para amistad o para odio de las
destinas a la dicha o infortunia, y el lance pattico es la accin destructora o
dolorosa.
Las partes cuantitativas de la tragedia son tres: El prologo que precede a la
entrada del coro, y avanza parte del argumento. El episodio situado entre las
dos partes del coro, aqu ocurre la mayor parte de la accin xodo: parte
entera tras la cual no hay canto del coro (desenlace)
Canto coral:
Prodo; primera intervencin del coro
Estsimo; canto del coro sin anapestos ni troqueos (formas versiculares)
Partes que pueden existir y son comunes solo de algunas:
Arias: cantos que provienen de la escena y que entonan los actores frente al
coro (abundan en Eurpides)
Komos: dilogo lrico cuyo contenido suele ser un lamento entre el coro y un
actor (en general son cantos funerarios)
Son muy importantes enlaces entre las diferentes partes como el oscuro o el
distanciamiento en Brecht en el argumento
La tragedia debe provocar temor, cuyo objeto es el ser como nosotros; y
compasin, cuyo objeto es el ser sin merecerlo un desdichado.
Los personajes no deben destacar ni por su virtud ni por su justicia, pero
tampoco caer en la desdicha por maldad o por perversin, sino ms bien por
culpa de alguna falta. El personaje debe encontrarse en un alto grado de
gloria y prosperidad.
Si el resultado del temor y la compasin resulta del propio espectculo la
tragedia resulta menos artstica, es preferible que resulte del entramado
mismo de loe hechos. La obra debe estar compuesta de tal modo que, an sin
verlos, el que escucha el relato de los hechos se estremezca y sienta
compasin por lo que ocurre.
Hechos terribles y dignos de compasin son aquellos hechos patticos que
suceden entre personas que se aman. Son temas tradicionales tratados
bellamente:
El personaje acta con plena conciencia y a sabiendas de lo hace si no lleva a
cabo este acto es la menos buena y carece de patetismo.

El personaje lleva a cabo un acto horrible, pero ignorndolo, dndose cuenta


mas tarde del vnculo que le una a la vctima. El reconocimiento conmueve
Otro aspecto son los caracteres que deben de cumplir con cuatro cualidades,
primero que sean buenos, segundo que sean apropiados por ejemplo un
hombre varonil es apropiado mientras una mujer varonil no lo es, tercero la
semejanza es decir que los actos del personaje deben de corresponder con su
forma de ser y la ultima es la consecuencia donde debe de haber una
variabilidad de comportamiento.
Las clases de agnicin o reconocimiento: Por medio de seales. Es el menos
artstico. Son aceptables los que resultan de la peripecia. Los concebidos por
el mismo poeta. Poco artsticos. El personaje dice lo que el poeta quiere y no
lo que la trama exige. Por medio del recuerdo. Mediante un razonamiento.
Reconocimiento compuesto. Nacido de un falso razonamiento sugerido al
espectador. El que resulta de forma verosmil de los hechos mismos. El mejor,
pues la sorpresa se produce en forma verosmil.
Los elementos ya obligatorios en la tragedia son dos: El nudo que son los
acontecimientos fuera de la obra y algunos estn dentro. Llega hasta el
principio o hasta aquella parte que precede inmediatamente de la dicha a la
desdicha, y el desenlace es el principio del cambio hasta el fin. Y aqu se
menciona las cuatro especies. Esta la compleja que maneja en su totalidad
la peripecia y la agnicin, la pattica, la de carcter como la de ftiotides y
peleo y la como las de Forcides y Prometeo. Se debe de juzgar la diferencia de
una tragedia a otra no por la fabula si no por el nudo y desenlace.
Las otras partes de la tragedia son el pensamiento y la elocucin. El
pensamiento es todo lo que debe de alcanzarse mediante las partes del
discurso, demostrar, refutar, y despertar pasiones o sentimientos como la
compasin, el temor o la ira. Le elocucin que es el arte del acto y al que sabe
dirigir las representaciones dramticas. Esta parte ya es ms compleja ya que
cuenta con varios componentes: Elemento, silaba, conjuncin, nombre, verbo,
artculo, caso y enunciacin. El elemento es la voz indivisible aquella que se
formara naturalmente una voz convencional. Se divide en vocal (sin percusin
y audible) semivocal (con percusin y audible) y mudo (con percusin y que no
se puede escuchar)
La silaba es una voz con significado, compuesta por un elemento mudo y de
otro con sonido. La conjuncin es una voz sin significado que ni impide ni
produce una sola voz significativa, apta por naturaleza para componerse de
varias voces. El articulo es una voz sin significado, que indica el comienzo, el
termino o la divisin de una frase o bien una voz sin significado que ni impide
ni produce de varias voces, una sola voz significativa y es apta por naturaleza
para ser puesta en los extremos y en el medio. El nombre es una voz
convencional significativa, sin idea de tiempo, de cuyas partes ninguna es
significativa por si misma. El verbo es una voz convencional significativa con
idea de tiempo, cuyas partes por si misma no tienen significado. El caso es
propio del nombre y del verbo significa unas veces la relacin de <de> o de

<para>, tambin le da singularidad o pluralidad. La enunciacin son voces


convencionales significativa, algunas partes significan algo por si mismas,
pues no toda enunciacin consta de verbos y nombres. Puede designar una
sola cosa o bien porque consta de varias cosas unidas entre si, tambin ayuda
a los alargamientos y a alteraciones de los vocablos.
Aristteles recalca la importancia de la mesura de todos los elementos ya
mencionados ya que si no se cae en la ridiculez.
Despus Aristteles habla de la epopeya, ya que debe de ser estructurada de
igual manera que la tragedia, la epopeya no es otra cosa que relatos
histricos, en los que necesariamente se describe no una sola accin si no un
solo tiempo, es decir todas las cosas que acontecieron. Una ventaja de la
epopeya es que se puede presentar muchas partes simultneamente. Las
diferencias entre tragedia y epopeya no las menciono por que ya estn dichas.
El autor propone 3 problemas para el poeta ya que es un imitador: El poeta los
puede imitar como se dice o se cree que son, como son, o como creen que
deben de ser.
Aristteles termina la potica cuestionndose quien es superior la epopeya o
la tragedia, menciona que la epopeya es para la aristocracia, y la tragedia
para los ineptos aun as la tragedia sobresale por el efecto del arte y alcanza
su fin mejor que la epopeya.