Zambezianos no Mercado Estrela Vermelha: Um estudo sobre a Identidade Social

Aro Armindo Come

RESUMO: o presente artigo resulta da pesquisa realizada no Mercado Estrela
Vermelha. No presente trabalho procurou-se compreender os mecanismos atravs dos
quais os indivduos oriundos da provncia de Zambzia, no processo das suas
actividades com os diferentes grupos culturais integram-se no mercado Estrela
Vermelha e (re) constituem a sua identidade social.
Esta pesquisa decorreu na Cidade de Maputo, concretamente no Mercado Estrela
Vermelha. A escolha deste mercado foi orientado pelo facto de ser concomitantemente
um caldeiro de vrios grupos tnicos e um espao onde possvel encontrar um
nmero considervel de Zambezianos, comummente rotulados por Chuabos, a praticar
actividades diversas.
No que diz respeito a metodologia a pesquisa foi materializado a partir da imbricao de
metodologias de natureza quantitativa e qualitativas, auxiliando - se em tcnicas elas
adjacentes. A primeira fase, centrou-se na recolha de dados quantitativos, a partir de
inquritos por questionrio, ministrados 100 indivduos provenientes da provncia da
Zambzia, que actuam em vrios segmentos do mercado. Na segunda fase optou-se pelo
uso de entrevistas semi-estruturadas dirigidas aos 15 indivduos previamente inqueridos.
Foi possvel constatar que a predominncia de barreiras relacionados com lngua
(particularmente Xichangana) e acesso ao emprego como dificuldades no processo de
integrao no Mercado Estrela Vermelha. E perante esta situao, os Zambezianos, a
partir da imbricao de dois processos: a identizao e identificao reconstituem a sua
identidade tnica e integram-se no Mercado Estrela Vermelho. Ou seja, as dificuldades
que os Zambezianos enfrentam, inerentes ao domnio da lngua e acesso ao emprego
impele-os a definirem fronteiras espaciais demarcando e reforando deste modo a
distino entre NS (Zambezianos) dos OUTROS grupos culturais ali existentes.
Palavras-chaves: Zambezianos, Integrao social, identidade Social

INTRODUO
Os estudos sobre a identidade no campo da sociologia tm ocupado um lugar de
destaque. Actualmente, as interrogaes sobre a identidade dos indivduos remetem a
ideia duma progressiva diluio das identidades tnicas e sociais. No contexto actual as
identidades no mais se referem a grupos fechados, ou apenas identidades tnicas,
deixam de ser determinadas por grupos especficos e tambm deixam o foco de
estabilidade do mundo social. As identidades tornam-se hbridas e deslocadas de um
vnculo local. E isso significa tambm que so transformadas em uma tarefa individual,
em um processo de construo incessante, e no mais de atribuio colectiva que
implicava apenas certa conformao s normas sociais (GIDDENS, 2002)
Stuart Hall, reflectindo sobre a vicissitudes que as identidades culturais vem sofrendo na
Ps-modernidade, advoga nas primeiras paginas do sua obra que as velhas identidades,
que por tanto tempo estabilizaram o mundo social, esto em declnio, fazendo surgir
novas identidades e fragmentando o indivduo moderno, at aqui visto como sujeito
unificado (HALL, 1998:7). Para ele, as identidades no perodo moderno eram slidas,
bem definidas e localizas no mundo social e cultural. No entanto, na ps-modernidade,
em consequncia da mudana estrutural das sociedades, as identidades encontram em
constante fragmentao ou deslocao e desprovidas de referncias culturais e sociais.
Hall distingue trs concepes bastante diferentes de identidade, cada uma equivalente a
um perodo histrico - sendo reflexo de um momento social e de formas de pensar
especficas de sua poca, nomeadamente o sujeito do Iluminismo, o sujeito sociolgico
e por fim sujeito ps-moderno. (Idem: 10-15)
O sujeito do Iluminismo era baseado na ideia de ser humano autnomo, nico, centrado,
unificado e coerente. Segundo essa viso todos os homens eram dotados de razo e
agiam racionalmente. E as identidades eram coerentemente e racionalmente construdas.
Era tambm uma viso muito individualista do sujeito e de sua identidade. E, em
oposio ao sujeito do iluminismo, a viso do sujeito sociolgico aquela que o define
como no autnomo ou auto-suficiente, mas sim, aquele que constri a sua identidade
num dilogo incessante com pessoas da sociedade em que vive. A identidade na
concepo sociolgica formada e transformada de acordo com as experiencias do
2

indivduo no meio social, atravs da interaco entre o eu e a sociedade. No

obstante, na ps-modernidade a identidade, qual seja individual, colectiva ou mesmo
cultural, entra em colapso, como resultado das mudanas estruturais e institucionais,
dando lugar a novas identidades hbridas, moveis, incoerentes e deslocadas.
Na mesma perspectiva Bauman (2005a) advoga que na modernidade lquida 1 as
identidades deixam de ser localizadas, ou relacionadas a grupos locais, elas se tornam
globais, dialogam com o global a todo tempo.
Bauman (2005b), numa entrevista concedida ao jornalista italiano Benedetto Vecchi,
posteriormente publicada num livro de titulo Identidade advoga que no perodo
anterior a modernidade as identidades eram uma atribuio, impossibilitadas de evoluir
e sobre a qual o individuo no tinha nenhuma influencia. Com o surgimento da
modernidade as identidades transformam-se em questo de realizao, ou seja, elas a
passam a ser produto duma construo contnua, que culminasse em identidades slidas
e coerentes. Entretanto, afirma Bauman (2005b), que hoje esse contexto no mais
valido. Num mundo onde tudo transitrio, uma identidade fixa e bem definida no
parece ser muito atractivo. Para ele, em nosso mundo moderno lquido, identidades
coesas, fixas, solidamente construdas, so irreais, pois, o que as caracteriza volatilidade
e hibridez.
Portanto, Giddens, Hall e Bauman evidenciam que uma grande mudana est em curso
na actualidade, e se torna cada vez mais radical a cada deslocamento do tempo e do
espao de suas dimenses tradicionais. E assim, as identidades nesse novo perodo
tambm se tornam diferentes das identidades slidas da primeira modernidade. Perante
a abordagem advogada por estes autores sobre a identidade na contemporaneidade,
constitui nossa pergunta de partida compreender:

Quais os mecanismos atravs dos quais os indivduos oriundos da provncia de

Zambzia, no processo da sua actividade com os diferentes grupos culturais
integram-se no mercado Estrela Vermelha e (re) constituem a sua identidade
social.

1 Liquidez a metfora que Bauman utiliza para explicar o sentido da ps-modernidade. A crise das
ideologias fortes, pesadas, slidas, tpicas da modernidade produziu, do ponto de vista cultural, um
clima fluido, lquido, leve, caracterizado pela precariedade, incerteza, rapidez de movimento.

OBJECTIVOS DO TRABALHO
O presente artigo pretende, de modo geral, Compreender os mecanismos usados pelos
Zambezianos para a sua integrao no mercado Estrela Vermelha e o processo (re)
constituio da identidade social. De forma a atingir tal desiderato, de forma especfica,
descreveu-se perfil Scio-Biografico dos Zambezianos que actuam em vrios segmentos
do mercado; identificou-se os mecanismos de integrao adoptados pelos Zambezianos
no Mercado Estrela Vermelha e, por fim, procurou-se perceber o processo pelo qual os
Zambezianos (re) constituem a sua identidade social.

CONSTITUIO DA IDENTIDADE SOCIAL

A questo das identidades individuais e colectivas na sociedade hodierna largamente
debatida por vrias cincias sociais. Para Castels no difcil concordar com o facto de
que, do ponto de vista sociolgico, toda e qualquer identidade socialmente
construda. A principal questo, segundo o mesmo autor na verdade, diz respeito
como, a partir de qu, por quem e para qu isso acontece. (CASTELS 1999:23)
Considerando as indagaes que Castels faz, apresentamos neste captulo conceitos
implicados no estudo da identidade social. Estes referenciais iro nos permitir
compreender o processo pelo qual os Zambezianos (re) constituem a sua identidade
social.
DUBAR, (1997) no eixo da perspectiva Relacional2 advoga que a identidade constitui a
combinao entre a forma como queremos que as pessoas olhem para ns, neste caso,
identidade para os outros, e a maneira como ns prprios nos olhamos, isto , a
identidade para mim. Para este autor, isso depende dos contextos nos quais nos
encontramos inseridos.
2A abordagem defendida aqui, ope-se quela que v a identidade como um atributo original e
permanente que no poderia evoluir, ou seja, esttico; que analisa a identidade social de maneira
invarivel e imutvel. A perspectiva relacional procura situar as identidades dentro das
interaces que os indivduos estabelecem num determinado espao. A identidade visto nesta
perspectiva uma construo que se elabora em relao que ope um grupo aos outros com os
quais est em contacto. Trata-se no fundo de uma mudana radical de problemtica que coloca o
estudo da relao no centro da anlise e no mais a pesquisa de uma suposta essncia que
definiria a identidade. (Cfr., CUCHE, Denys. A Noo de Cultura nas Cincias Sociais,
EDUSC, 2 edicao, 2002, pp. 175-188).
4

O mesmo defende que a identidade para mim e a identidade para os outros so em

simultneo inseparveis e ligadas de uma forma problemtica. Existe uma dualidade
entre a nossa identidade construda pelos outros e a nossa identidade construda por ns,
sendo por essa razo que a identidade no definitivamente fixa, podendo em certas
circunstncias e condies, transformar-se ao mesmo tempo que se vai modificando a
posio do indivduo ou de um grupo dentro do espao social de referncia. (DUBAR,
1997:103-120.)
Na mesma ordem de ideia, Madureira Pinto afirma que a produo das identidades
sociais pressupe a imbricao de dois processos: a identificao e identizao. Estes
dois processos pressupem respectivamente a integrao e diferenciao, ou dito isto
doutro forma, a incluso e a excluso. A identiifio o processo pelo qual os actores
sociais se integram em conjuntos mais vastos de pertena ou de referncia, com eles se
fundindo de modo tendencial. Ao passo que identizao o processo atravs do qual os
agentes tendem a autonomizar-se e diferenciar-se socialmente, fixando fronteiros mais
ou menos rgidos. (PINTO, 1991: 217)
Portanto, Dubar e Pinto consideram a identidade como sendo um sentimento no qual, as
pessoas reconhecem a sua pertena em relao a um determinado grupo social, sendo,
no entanto, diferente dos outros grupos. Para eles, a identidade concerne na necessidade
que as pessoas tm de integrar-se num grupo, pelo facto de estarem conscientes da sua
pertena a esse grupo e que, de certa forma, tal grupo diferente dos outros.
A discusso que os autores acima citados trazem nos permite perceber que identidade
social dos Zambezianos se constitui a partir da simbiose entre a incluso e excluso: ela
identifica o grupo (so membros do grupo dos Zambezianos os que so idnticos sob o
ponto vista local de nascena, pertena tnica, partilha da mesma lngua, sentimento de
excluso) e o distingue dos outros grupos (cujos membros so diferentes dos primeiros
sob o mesmo ponto de vista).

INTEGRAO SOCIAL
Pires define integrao social como sendo o modo como indivduos autnomos so
incorporados num espao social comum atravs dos seus relacionamentos, isto , como
so constitudos os laos e smbolos de pertena colectiva. Ela pressupe a ordenao
5

das relaes entre indivduos, agrupamentos de indivduos, actos individuais e actos

colectivos. (PIRES, 2012b: 55-87)
O mesmo autor, advoga que o termo integrao correntemente usado na literatura
Sociolgica para designar, no plano micro, o modo como os actores sociais so
incorporados num espao comum, e, no plano macro, o modo como so
compatibilizados diferentes subsistemas sociais (PIRES, 1999a: 9-54)
A referncia que Pires faz sobre a incorporao e compatibilidade, no conceito de
integrao social permite-nos apreender os mecanismos pelos quais os Zambezianos se
afirmam no Mercado e a estruturao das relaes que estabelecem com os grupos ou
sociedade de acolhimento.
MARIOSA (2003) advoga que a integrao social diz respeito socializao,
internalizao de crenas, costumes e valores, adaptao, educao, instruo e todo o
processo que tenha por finalidade adestrar o indivduo para ocupar um lugar dentro de
uma estrutura pr-existente a sociedade que, em contrapartida, torna-se capaz de lhe
oferecer a necessria segurana fsica, emocional e psicolgica para que ele possa viver,
trabalhar, reproduzir e desenvolver outras prticas que considere satisfatria e adequada.
Para este trabalho, o conceito de integrao social usado para descrever o processo em
que o indivduo quer por sua prpria iniciativa, quer por iniciativa do grupo social que o
recebe, se incorpora e condicionado, educado ou habilitado para tomar parte no todo
social inclusivo.
METODOLOGIA
No que diz respeito a metodologia a pesquisa foi materializado a partir da imbricao de
metodologias de natureza quantitativa e qualitativas, auxiliando - se em tcnicas elas
adjacentes. A primeira, de natureza quantitativa centrou-se na recolha de dados
quantitativos, a partir de inquritos por questionrio, ministrados 100 indivduos
provenientes da provncia da Zambzia, que actuam em vrios segmentos do mercado.
O uso de inqurito afigurou-se relevante, pois, tratava-se de grupos extensos, como
referem SILVESTRE & ARAUJO (2012:165) eles permitem processos de recolha de
dados extensivos, abrangendo um nmero significativo de sujeitos, num perodo de
tempo circunscrito, acendendo a dados produzidos pelos prprios que vo ao encontro
dos indicadores que o pesquisador definiu como necessrios.

O uso do mtodo qualitativo, com auxilio a tcnicas como entrevistas semi-estruturadas

afigurou-se adequado, na medida em que permitiu obter o mximo de afirmaes com o
mximo de profundidade. Como afirma RICHARDSON (1999), na pesquisa qualitativa
concebem-se anlises profundas em relao ao fenmeno que est sendo estudado. A
abordagem qualitativa visa destacar caractersticas no observadas por meio
quantitativo.
Recolha e analise de dados
Fases da pesquisa
1 Fase da Pesquisa no Mercado Estrela Vermelha
A primeira fase da pesquisa foi fundamentalmente quantitativa, operacionalizado
atravs do uso do inqurito por questionrio. Esta, realizou-se no mercado Estrela
Vermelha, situado na Cidade de Maputo, precisamente no Bairro Alto Mae e limitado
a Leste pela Av. Albert Lithuli, a Oeste pela Rua Romo Farinha; Sul pela Av. Emilia
Dasse e a Norte por uma parte do conjunto habitacional que o cerca. Em termos de
composio, o mercado composto por barracas das mais diversas caractersticas:
algumas so simples bancas3, outras em material convencional com estrutura mais
consistentes.
A escolha deste mercado foi orientado mormente pelo facto de ser concomitantemente
um caldeiro de vrios grupos tnicos e um espao onde pode-se encontrar um
nmero considervel de Zambezianos, comummente rotulados por Chuabos, a praticar
actividades diversas.
Amostragem: combinao de amostragem propositada (dirigida) e por bola de neve
segundo a provenincia. Neste caso, foram inqueridos indivduos oriundos da provncia
de Zambzia que actuam em vrios segmentos do mercado: vendedores de peas de
viaturas; vendedores de bebidas alcolicas; vendedores de recargas de telemveis;
Intermedirios4 e vendedores de mobilirios para casas.
3Bancas so pequenas mesas construdas com materiais precrios, nomeadamente retalhos de
madeiras e de ferros, onde os vendedores colocam e comercializam os seus produtos.
4Intermedirios so indivduos que sem ter necessariamente produtos para comercializar, ficam
no mercado com finalidade de servir de elo entre os clientes e os vendedores- proprietrios dos
produtos que se pretendem.
7

Amostra: na primeira fase da pesquisa foi seleccionado uma amostra de 100 vendedores
oriundos da Provncia de Zambzia. Na segunda fase entrevistamos 15 Zambezianos
previamente inqueridos na primeira fase da pesquisa. Nesta fase foi seleccionado uma
amostra por saturao. A saturao designa o momento em que o acrscimo de dados e
informaes em uma pesquisa no altera a compreenso do fenmeno estudado.
2 Fase da pesquisa no Mercado.
A segunda fase da pesquisa no Mercado Estrela Vermelha iniciou no dia 11 de Maro de
2014, pelas 12: 05 minutos. O grupo de pesquisa foi constitudo por quatro estudantes
do Curso de Sociologia da Universidade pedaggica, nomeadamente Aro Armindo
Come, Santos Chaguala, Adrito Miguel e Carla Eullia Ten, divididos em dois grupos
compostos por dois elementos respectivamente.
Esta etapa da pesquisa, foi realizado no intuito de recolher dados qualitativos,
auxiliando-se em entrevistas semi-estruturadas e no uso de gravador, onde procurou-se
explorar o mximo possvel os nossos entrevistados, dando-lhes espao para se
expressar de forma aberta, sem no entanto perder de vista os aspectos relacionados as
formas de integrao e constituio da identidade social.
Constrangimentos de campo
O primeiro dia de pesquisa foi caracterizado, fundamentalmente, por um sentimento de
averso e desconfiana por parte dos entrevistados, pois, conotavam-nos como sendo
polticos ou membros do governo. Constituiu tambm, por um lado, constrangimento de
campo, o facto de pretendermos, especificamente falar/entrevistar indivduos oriundos
da Provncia de Zambzia, pois, segundo eles, estaramos ns, a instigar e a fomentar o
Tribalismo no seio do Mercado, por outro, foi difcil convencer os Zambezianos
entrevistados dar depoimento do seu quotidiano no mercado, porque tinham outras
percepes daquilo que era o objectivo do nosso estudo. Pensavam eles que
pretendamos fazer um levantamento estatstico de todos Zambezianos que praticam
actividades em vrios segmentos daquele mercado, para posteriormente os repartir
segundo as suas zonas de origem.
O segundo dia pesquisa foi realizado num dia chuvoso, o que de certa forma dificultou a
nossa mobilidade no mercado. Por outro lado, durante as entrevistas, em algum

momento tivemos que interromper, visto que, os entrevistados encontravam-se no seu

perodo laboral, melhor dito, estavam no seu horrio de trabalho
Como forma de superar os constrangimentos de campo relacionados com a temperatura,
nomeadamente, dias de chuva, calor intenso, tivemos que nos abrigar em algumas
bancas abandonadas. No que diz respeito a averso por parte dos vendedores e o
suposto Tribalismo aparentemente propiciado pela nossa pesquisa e estadia no mercado,
tivemos que exibir os cartes de estudantes e fomos pacientes com eles, explicando a
finalidade acadmica da nossa pesquisa.
APRESENTAO DOS RESULTADOS DA PESQUISA
Neste captulo pretende-se apresentar e discutir os dados obtidos dos inquritos por
questionrio e as entrevistas semi-estruturadas ministrados e feitas respectivamente aos
vendedores Zambezianos do Mercado Estrela Vermelha. A anlise dos dados obtidos a
partir de inquritos foi feita mediante o uso do programa SPSS For Windows.
A pesquisa mostram-nos que a constituio da identidade social dos Zambezianos no
Mercado Estrela Vermelha como resultado do jogo dialctico entre a semelhana e a
diferena. Quando os Zambezianos se afirmam como tais, o fazem como meio de
diferenciao em relao a outros grupos scias que defrontam, particularmente da
regio do Sul de Moambique, qual sejam, Ronga, Changana e os Tswa-Hlengwe.
Portanto, esta uma identidade que surge por oposio, implicando afirmao de ns
Zambezianos diante dos outros, jamais se afirmando isoladamente.
Perfil dos Entrevistados.
Para anlise da integrao no Mercado Estrela Vermelha e da constituio ou
reconstituio da Identidade social, procuramos numa primeira fase, conhecer o perfil
Scio-biolgico dos Zambezianos que actuam em vrios segmentos do Mercado. Esta
pretenso permitiu-nos identificar a distribuio etria; o sexo, o estado civil, o local de
nascena e a pertena tnica.
No que diz respeito a distribuio etria dos entrevistados, varia dos 17 aos 52 anos de
idade. O grupo que constitui a maioria composto por indivduos com idade
compreendida entre os 17 aos 38 anos. Dos 100 Zambezianos inqueridos, todos so
sexo masculino, visto que s encontramos homens naquele Mercado.
9

Em relao ao estado civil 73 dos inqueridos so solteiros, o que corresponde a 73% da

amostra. Seguidos por 23% que vivem em unio de facto. No conjunto todos, somente
2% so vivos.

Grfico 1. Distribuio dos Entrevistados segundo a sua provenincia.

Do grfico acima depreende-se que maioritariamente os indivduos entrevistados

nasceram no distrito de Maganja da Costa.
A provncia da Zambzia encontra-se dividida em 16 (dezasseis) Distritos e possui 6
(seis) Municpios, nomeadamente Alto Molocu, Guru, Milange, Mocuba e Maganja
da Costa. Dos dezasseis distritos que compem a provncia da Zambzia, 20% dos
nossos entrevistados so oriundos de Maganja da Costa, seguidos por indivduos
provenientes de Quelimane, Lugela e Mocuba, que correspondem a mesma
percentagem, isto 12% da amostra seleccionada. Indivduos de Nante, constituem a
menor percentagem, ocupando simplesmente 1% da amostra. Os restantes, variam dos
8% 3%. Este o caso dos indivduos oriundos dos Distritos de Namacura, Inhassunge,
Maganha, Lima, Gil, Munhamade, Pebane e Chinde.

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Grfico 2: Distribuio dos entrevistados por Etnia

O mercado Estrela Vermelha , mormente no senso comum, visto como um espao onde
todos os indivduos oriundos da provncia de Zambzia que ali praticam as suas
actividades so homogeneamente definidos, ou seja, so rotulados como sendo
Chuabos. Entretanto, os resultados da pesquisa mostra-nos que o Mercado um
espao onde pode-se encontrarem uma multiplicidade de grupos tnicos oriundos das
vrias partes do Pais. Para o caso vertente dos Zambezianos, constatou-se que 71% dos
que ali exercem suas actividades se consideram e Chuabos e 26% se consideram
Lomu. E apenas, 3% se consideram pertencentes a etnia Nharinga, Manhau e da
Zambzia.
Em suma, com a anlise do perfil dos Entrevistados pode-se concluir que so
maioritariamente do sexo masculino, com uma idade compreendida entre 17 aos 38
anos de idade. Outrossim, revelam-nos que maioritariamente so de Maganja da Costa e
consideram-se Chuabos. Os dados scio-biolgicos so factores que consideremos
influentes na constituio da identidade social dos Zambezianos.

Da Integrao no Mercado Estrela Vermelha (re) constituio da Identidade

social do Zambezianos.
11

Neste ponto do trabalho analisamos os mecanismos de integrao dos Zambezianos no

Mercado Estrela Vermelha e suas implicaes na constituio da identidade social. Para
atingir tal fito, procuramos saber dos nossos entrevistados: com quem e como chegam
cidade de Maputo e quais as principais dificuldades que enfrentam ao chegarem.
As respostas ao inqurito sugerem que do total dos indivduos includos na pesquisa,
65% deslocam/migram da sua zona de origem, sozinhos e, 20% com os respectivos
irmos. Em alguns casos deslocam acompanhados pelos Pais (5%), Tios (7%) e pelo
cnjuge e filhos 1% e 2% respectivamente. Os motivos da deslocao/migrao variam
desde a necessidade de melhores condies de vida e a continuao com os estudos
iniciados na zona de origem.
No que diz respeito ao processo de adaptao, os Zambezianos referem que a maior
dificuldade aquela atinente a comunicao, ou seja, saber falar Changana e Ronga e
conseguir emprego. A dificuldade enfrentada pelos Zambezianos impele-os a agregar-se
por si. A agregao dos vendedores que falam a mesma lngua, que tenham a mesma
religio ou que pura e simplesmente se assemelham a si prprios, meio mais comum
para contornar as dificuldades e integrar-se no Mercado Estrela Vermelha.
O maior retrato dessa agregao precisamente a ocupao de espaos tendo em conta a
semelhana referente ao local de nascena, a pertena da mesma etnia e
consequentemente o sentimento de uma identidade social comum. Eis o exemplo:
(). H bom relacionamento entre os Zambezianos; veja s agora, s estamos
nos entre Zambezianos aqui, no existe um daqui do sul, estes todos que voc
est ver so todos Zambezianos, ningum irmo de ningum aqui, s todos
somos conterrneos, aqui ningum irmo de ningum, somos conterrneos,
por isso temos partilhado muito bem ().( Neto Ernesto, 46 anos, Distrito

de Lugela)
No obstante, ao agrupar-se em funo da sua zona de origem, neste caso, a provncia
de Zambzia, e criam semforos que os distinguem doutros grupos, afirmando e
reconstituindo a sua identidade social. Esta identidade reconstituda atravs das
realizaes prticas da vida quotidiana, que vo desde ao uso lngua comum, o contacto
com a terra de origem e participao de grupos religiosos ligados a zona de origem.

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Grfico 3: Mecanismos de integrao

Os Zambezianos valem-se tambm das redes de parentesco e redes baseadas na amizade
com indivduos da sua zona de origem j fixadas em Maputo como um dos mecanismos
de integrao. Do grfico 3, depreende-se que 40% dos inqueridos tiveram que ter
famlia junto para garantir a sua integrao em Maputo. Em contrapartida, 35 %
consideram que as redes de amizades com indivduos da sua zona de origem jogaram
papel preponderante para a sua integrao na cidade de Maputo e sua posterior ida ao
mercado Estrela vermelha.
Actos de atribuio e de pertena na constituio da identidade social dos
Zambezianos
Pretende-se, nesta parte do trabalho reflectir sobre a constituio da identidade social
como sendo produto do processo de identificao (actos de pertena) e ao mesmo tempo
diferenciao (actos de atribuio).
Os Zambezianos, ao longo das suas actividades no Mercado Estrela Vermelha elaboram
categorias particulares que servem para identificar os outros e para se identificar os si
mesmos. Eis alguns depoimentos:
()os Maputenses sempre falam que vocs so machuabos, vocs so
xingondo, ta ver nem! mas p! Como ns estamos aqui em Maputo, estamos
a calar assim mesmo, ou tambm p dissemos voc tambm machangana,
voc tambm macua ta ver nem! No sei se ignorar-nos, ou porque ns no
somos pessoas no sei! () acho que p eles daqui do sul entendem um pouco
mal, acho que talvez v como no pessoa no nada. Ya, eu estou a ver assim ta
ver nem! (Jos Taimo Walaba; 42 anos de idade. Lomu)
13

Bom, isto relativo, a relao de c depende de voc se enquadrar nessas

pessoas; ento a diferena existe sobre o racismo nem! Sempre no acaba
aquilo, mas ns temos que nos enquadrar neles porque como as pessoas quando
sai de outro lado para uma cidade que no li pertence no ? ento tem que
saber se adaptar a essas pessoas e para poder descontar outras coisas, porque as
vezes a descriminao no , sobre ns de norte, de l da Zambzia, aquela
coisa de nos chamarem de xingondo aquela coisa toda, mas a outras pessoas
tambm que falam por habito, porque habituaram no sei l, mas prontos! assim
para dizer p, quando voc ser uma pessoa simples, sempre vive
normalmente (Lucas Joaquim, 38 anos; considera-se Lomu)

Destes dois depoimentos, observa-se que no processo de identificao o principal

vontade de marcar limites entre eles e ns. Trata-se de fronteiras sociais e
simblicas. Estas fronteiras so criadas mediante ao uso expresses como Xigondos
em oposio aos machanganas.

Consideraes finais
Em jeito de consideraes finais importa referir que, os resultados da pesquisa aqui
apresenta confrontam-se com as ideias advogadas pelos socilogos, Giddens, Stuart
Hall e Bauman, nas suas reflexes sobre a identidade na contemporaneidade. Segundo
eles, no contexto actual as identidades no mais se referem a grupos fechados, ou
apenas identidades tnicas, deixam de ser determinadas por grupos especficos e
tambm deixam o foco de estabilidade do mundo social. As identidades tornam-se
14

hbridas e deslocadas de um vnculo local. E isso significa tambm que so

transformadas em uma tarefa individual, em um processo de construo incessante, e
no mais de atribuio colectiva que implicava apenas certa conformao s normas
sociais.
Com os dados obtidos no Mercado Estrela Vermelha, pode-se inferir que os
Zambezianos, ao agrupar-se em funo da sua zona de origem, neste caso, a provncia
de Zambzia, e criam semforos que os distinguem doutros grupos, afirmando e
reconstituindo a sua identidade social. Esta identidade reconstituda atravs das
realizaes prticas da vida quotidiana, que vo desde ao uso lngua comum, o contacto
com a terra de origem e participao de grupos religiosos ligados a zona de origem.

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