Da del campesino

En el Per, el da del campesino, que inicialmente se denomin "da del indio", proviene de la fiesta
del Inti Raymi que se realizaba durante el Imperio Incaico para celebrar el solsticio de invierno en
los Andes y en agradecimiento al dios sol por sus beneficios.
Este da tiene una especial relevancia para un pas agrcola como el Per, por su trascendencia
histrica, cultural y social, pues tanto en la antigedad como en el presente, la agricultura es una de
las mayores fuentes de sustento y trabajo para la poblacin rural peruana, generando la mayor
cantidad de mano de obra.
Esta festividad fue instituida por el presidente Augusto B. Legua, denominndola Da del
indio mediante decreto supremo promulgado el 23 de mayo de 1930,1 como un homenaje al
campesino peruano y a la poblacin indgena. Durante el gobierno militar del general Juan Velasco
Alvarado se promulg la Ley de Reforma Agraria por Decreto Ley N 17716 del 24 de
junio de1969,2 denominndose a esta fecha como "Da del campesino".
Cuenta Garcilaso de la Vega en sus Comentarios Reales de los Incas:3
Nueve das duraba el celebrar la fiesta del Inti Raymi, con la abundancia del comer y beber que se ha dicho y
con la fiesta y regocijo que cada uno poda mostrar; pero los sacrificios para tomar los ageros no los hacan
ms del primer da, pasados los nueve, se volvan los curacas a sus tierras con licencia de su Rey, muy
alegres y contentos de haber celebrado la fiesta principal de su dios el Sol
Comentarios Reales de los Incas, Libro Sexto, Captulo XXIII

Actualmente, el da del campesino se celebra en muchas regiones con msica y danzas

tpicas,4 as como la venta de artesana, motivo por el cual se realizan visitas tursticas al interior del
pas, siendo el Cusco el destino ms concurrido debido a la representacin del Inti Raymi. En la
amazonia peruana, el 24 de junio se celebra ms bien la "Fiesta de San Juan".

DIA DEL CAMPESINO

Cada 24 de junio se conmemora en el Per, el Da del Campesino, en una jornada
donde se rinde homenaje al hombre y a la mujer de campo, que con su trabajo arduo,
forja el carcter de nuestro pas.
El campesino, agricultor o ganadero, hace producir con su trabajo y esfuerzo la tierra y
los animales, recursos que nos fueron brindados y que son mundialmente conocidos,
porque representan una mayor fuente de riqueza.
Se reconoce la labor del campesino como impulsor y generador de la riqueza agrcola
en el pas y sus esfuerzos por mantener alimentada a su poblacin.
Esta celebracin data de la poca de los incas, cuando se consagr el 24 de junio como
un da especial para rendir homenaje y agradecer a la madre tierra por los frutos que
brinda al hombre.
Todo lo hecho por los incas en materia de agricultura se perdi por completo en la
poca de la Colonia, pues los campesinos fueron llevados a las minas como bestias de
carga para convertirse en esclavos, dejando sus ayllus y sus mtodos de trabajo por la
ambicin de los espaoles por el oro y la plata.
La Ley N 17716 ''Ley de la Reforma Agraria'', promulgada en el gobierno de Juan
Velasco Alvarado, le dio al agro la importancia que mereca y los trminos como el ''Da
del Indio'' fueron cambiados por ''Da del Campesino''.
El Per es un pas que cada 24 de junio rinde homenaje al campesino, quien es el que
siembra las semillas, abona la tierra y cosecha sus frutos.

LA PARABOLA DEL SEMBRADOR

(Mateo 13:1-9; 18-23)
En esta parbola hay tres figuras claves: el sembrador, la semilla y la tierra.
Algunos interpretan como sembrador a Jesucristo, nuestro Salvador y como interpretacin
secundaria, todos aquellos que por mandamientos de l han seguido esta labor.
Con la semilla no hay tanto problema de interpretacin. Dice Lucas 8:11, la semilla es la palabra
de
Dios.
La tierra representa las cuatro condiciones del corazn del hombre en que se siembra la semilla.
Qu significado tuvo el hablar en parbolas? Es posible que Cristo hubiera querido motivar a las
personas
a
interesarse
en
las
cosas
espirituales.
Hay dos acciones que sobresalen en esta parbola: (1) el ensear (el sembrar) y (2) el or. Jess
dijo en frecuentes ocasiones, "mirad como os". Cmo estamos oyendo?

CUATRO CLASES DE TIERRA

(1) La tierra junto al camino. (Mateo 13:19) Representa el que oye y no entiende porque no
quiere entender. Esta tierra es bien dura, tan dura que la semilla no la puede penetrar.
Algunos que oyen son as. Oyen, pero el mensaje se pierde, las palabras entran al odo pero no se
quedan. El corazn puede endurecerse como la tierra junto al camino.
(2) La tierra en pedregales. (Mateo 13:20) Representa el que oye y al momento recibe la
palabra con gozo. Esta clase de oyentes con mucha rapidez obedecen y con mucha rapidez dejan
el camino. Hay quienes dicen de estos individuos, "y dnde est el hermano"? Y dnde va a
estar si nunca estuvo? Su fe no es bien profunda. Es como sembrar en una capa de suelo en el
cual hay piedra. No tienen conviccin. Son gente que llega a la conclusin que obedecer es fcil.
(3) La tierra entre espinos. (Mateo 13:22) La vida de estos oyentes est tan ocupada en otras
cosas que es difcil que Cristo tome el control de su vida. Los espinos crecen antes de darnos
cuenta. Los espinos pueden ser sacados y tenemos que hacerlo si queremos ir al cielo.
(4) La buena tierra (Mateo 13:23) Representa al buen oyente. Es el que oye, entiende,
obedece,
da
fruto
y
persevera.
Qu clase de tierra es usted? Usted determina la contestacin a esta pregunta por su forma de
responder a la verdad.

Mateo 13: 11 a 23
Sobre una barca en un lago, Jess narro a una multitud esta hermosa parbolas:
A un sembrador se le cayeron unos granos en el camino y las aves se los comieron, otros cayeron en las piedras,
germinaron con algo de tierra, pero el sol los calcin; otros cayeron entre espinos, que terminaron por ahogarlos,
pero los que llegaron a la buena tierra, produjeron en cien, sesenta y treinta por uno. El que tenga odos, que
entienda
Y con similar relato, lo explic as: Los granos del camino son quienes dijeron entenderme, pero alguien les arranc
mi leccin del corazn, los que cayeron en las piedras, su fe dur muy poco; los del espino se dejaron llevar por la
riqueza aparente... Slo los de la tierra buena han odo la Palabra, en esas medidas

Reflexin
Cuando Jess comenz a predicar el evangelio no siempre encontr buenas audiencias.
Aunque hizo obras maravillosas, algunos no se arrepintieron; otros buscaban
sorprenderle en alguna falta para tener razn de acusarle: estas son algunas razones de
porqu
Jess
comenz
a
ensear
en
parbolas.
Uno de los problemas que Jess encontr en mucha gente es que sus corazones estaban
endurecidos. Para llamarles la atencin sobre esta situacin, Jess ense la parbola
llamada la parbola del sembrador, que tambin se conoce como la parbola de las
cuatro
tierras
o
la
parbola
de
la
semilla.
Esta parbola fue enseada por Jess para ilustrar las diferentes reacciones al mensaje
del evangelio, y es una de las pocas parbolas que Jess interpret l mismo. La
importancia de esta parbola es enfatizada por las palabras de Jess en Marcos 4.13: Y
les
dijo:
No
entendis
esta
parbola?
No se especifica quin es el sembrador, pero en Mateo 13:37, al explicar la parbola del
trigo y la cizaa Jess dice El que siembra la buena semilla es el Hijo del Hombre. Por
esto podemos entender que en esta parbola tambin la figura del sembrador hace
referencia a Jess, aunque tambin se puede aplicar hoy a todo discpulo que fielmente
proclama
el
mensaje
del
Hijo
de
Dios.
Mateo 13:19 deja claro que la semilla que se siembra es la palabra del reino, que era el
tema principal de Jess (Mateo 4.23: Y recorri Jess toda Galilea, enseando en las
sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y
toda
dolencia
en
el
pueblo).
La semilla que cay junto al camino es la primera tierra, que representa al que oye pero
no entiende: son personas que ya endurecieron su corazn antes de or el evangelio.
Mateo 13.19 dice: A todo el que oye la palabra del reino y no la entiende, el maligno
viene y arrebata lo que fue sembrado en su corazn. Este es aquel en quien se sembr la
semilla junto al camino. Lucas 8.12 explica an ms: Y aqullos a lo largo del camino
son los que han odo, pero despus viene el diablo y arrebata la palabra de sus corazones,
para que no crean y se salven. Aunque Satans contribuye cegando a estas personas, en
realidad
su
situacin
es
consecuencia
de
su
endurecido
corazn.
La semilla que cay en pedregales es la segunda tierra, que representa a quienes reciben
la palabra con gran gozo pero no estn bien firmes en la palabra de Dios y cuando vienen
las dificultades se devuelven con facilidad. En Mateo 13:20 Jess mismo explica que Y
el que fue sembrado en pedregales, ste es el que oye la palabra, y al momento la recibe
con gozo; pero no tiene raz en s, sino que es de corta duracin, pues al venir la afliccin
o la persecucin por causa de la palabra, luego tropieza. Esto se da porque la recepcin
emocional del mensaje no es suficiente: se requiere una base fuerte en la palabra de Dios
para
poder
sobrellevar
las
tribulaciones
y
la
persecucin.
La semilla que cay entre espinos es la tercera tierra, que (segn Mateo 13.22)
representa a quienes oyen la palabra pero no llegan a dar fruto porque (segn Lucas
8.14) en ellos la palabra es ahogada por las preocupaciones del mundo, el engao de las
riquezas y los placeres de la vida. (Para detalles sobre las preocupaciones del mundo ver
Lucas 21.34-36 y Mateo 6.31-33; para detalles sobre el engao de las riquezas ver 1
Timoteo 6.9-10 y 1 Timoteo 6.17; para detalles sobre los placeres de la vida, ver Glatas
5.17 y Glatas 6.7-8).

La semilla que cay en buena tierra es la cuarta tierra, que representa al que el que oye
y entiende la palabra y da fruto (Mateo 13.23). Dice Lucas 8.15: Mas la que cay en
buena tierra, stos son los que con corazn bueno y recto retienen la palabra oda, y dan
fruto con perseverancia. Entonces, los de corazn recto y bueno son los que entienden
la palabra de Dios: son los que la retienen y dan fruto gracias a su perseverancia. Hay
una notable relacin entre entender y llevar fruto: solo cuando uno entiende es que
puede dar fruto, pero la base para esto es tener un corazn recto y bueno un corazn
dispuesto
a
or
y
a
aprender.
Ahora bien: qu clase de fruto puede uno llevar? Hay diferentes clases de fruto, por
ejemplo: el fruto de ganar almas para Cristo (Romanos 1.13: para tener tambin entre
vosotros algn fruto, como entre los dems gentiles), el fruto de vivir en santidad
(Romanos 6.22: tenis por vuestro fruto la santificacin, y como fin, la vida eterna), el
fruto de compartir los bienes materiales (Romanos 15.27: porque si los gentiles han sido
hechos participantes de sus bienes espirituales, deben tambin ellos ministrarles de los
materiales); el fruto de desarrollar en uno el carcter de Cristo (Glatas 5.22-23: Mas
el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,
mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley); el fruto de toda buena obra
(Colosenses 1.10: llevando fruto en toda buena obra); el fruto de alabar a Dios
(Hebreos 13.15: sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que confiesan su
nombre).
Pero hay otra cosa que notar: no todos llevan la misma cantidad de fruto. Mateo 13.23
dice Mas el que fue sembrado en buena tierra [] produce a ciento, a sesenta, y a
treinta por uno. Esto parece indicar que cada quin dar fruto de acuerdo a la habilidad
que Dios le d, tal como se ilustra en la parbola de los talentos (Mateo 25.15: Y a uno le
dio cinco talentos, a otro dos, y a otro uno, a cada uno conforme a su capacidad). De
aqu se deduce que la habilidad que Dios nos d, la debemos de ejercitar al mximo (1
Pedro 4.10: Cada uno segn el don que ha recibido, minstrelo a los otros, como buenos
administradores de la multiforme gracia de Dios).