1 DE TESALONICENSES

INTRODUCCIN
Esta carta fue escrita por el apstol Pablo estando en Corinto una vez recibido el
informe que le diera Timoteo su ayudante luego de regresar de Tesalnica despus
de haber sido enviado por Pablo a aquella ciudad para fortalecer a la naciente iglesia
que all se encontraba 1 Ts. 3:1-2, la cual deba su fundacin al exitoso ministerio
del apstol en su segundo viaje misionero. Dicha fundacin se relata en Hch.17:1-9.
Despus de ministrar durante tres das de reposo en la sinagoga, se desarroll una
fuerte oposicin pero hubo varios que pusieron su fe en Cristo. Entre los primeros
convertidos haba judos y griegos, un buen numero mujeres importantes y otros que
dejaron la idolatra 1 Ts. 1:9-10.
El xito de Pablo en Tesalnica no es la experiencia general que han tenido los
misioneros en pases paganos. La mayora de ellos ha tenido que esperar aos para
que se convierta la primera persona, pero en este caso el Espritu Santo le permiti a
Pablo hacer una cosecha rpida.
Su ministerio en aquella ciudad fue breve Hc.17:10, lo que no permiti que los
convertidos crecieran en su nueva fe como corresponde por lo tanto no es de
sorprender que los problemas comenzaran a desarrollarse en la iglesia. Las dos
cartas escritas a esta iglesia son entonces un reflejo de la ansiedad Paulina por
conservar sus frutos a fin de que no fueran presa de maestros rivales 2 Ts. 2:2, y de
desilusiones ante la eventualidad de posteriores agitaciones 1 Ts. 3:3.
Algunos haban llegado a la conclusin de dejar sus trabajos considerando que la
segunda venida de Cristo era inminente 2 Ts. 3.10-12. Y otros estaban confundidos
por la muerte de seres queridos creyentes, sin saber de seguro la situacin de ellos
cuando Cristo volviera 1 Ts.4:13-18. Este es en si el tema de la carta.
Aun otros vivan descuidadamente o eran dbiles en su fe 1 Ts. 5:14-22. Debido al
fuerte amor que exista entre Pablo y los creyentes de Tesalnica 1 Ts. 2:7-8 Pablo
no menciona su apostolado pues sabe que ellos no cuestionaran su autoridad.
Esta carta fue escrita en el ao 51 de nuestra era y la fecha temprana de esta carta
nos permite captar la estructura simple de la iglesia primitiva. No haba

organizacin compleja; lo que mantena unidos a los creyentes eran la fe, amor y
esperanzas comunes 1 Ts. 1:9-10. Notemos los tres tiempos en estos versculos:

Tiempo pasado os convertisteis

Tiempo presente para servir al Dios vivo y verdadero

Tiempo futuro esperar de los cielos a su Hijo, Jess

Todo esto puede ser sintetizado con la declaracin hecha acerca de ellos en 1 Ts. 1:3
donde habla de la obra de vuestra fe, del trabajo de vuestro amor y de vuestra
constancia en la esperanza.
Dicho de otra manera vemos en el pasado su conversin en el presente su trabajo y el
futuro su esperanza.
Es interesante notar la forma como Dios haba obrado en los Tesalonicenses, ellos se
convirtieron de la idolatra a Dios. No se produjo una reforma primero y la fe en
Cristo despus, si no que la fe en Cristo sucedi primero y como resultado
abandonaron sus dolos.
La expresin convertisteis indica que se volvieron de una vez y para siempre. Fue
un acto nico y definitivo.
Respecto del tema prominente de la carta, el retorno de Cristo, resulta llamativo que
en cada uno de los captulos se haga una referencia apropiada 1:10, 2:19, 3:13, 4:1318, 5:1-11,23.

CAPITULO 1
Saludos 1:1
Como de costumbre la epstola lleva la mencin de los que la dirigen, de los
destinatarios y del saludo-bendicin que acompaa a todas las epstolas paulinas.
Pablo asocia consigo en el saludo a Silvano y a Timoteo. Este Silvano es el mismo
que aparece en Hechos con el nombre de Silas, la primera forma es latina, la
segunda es griega.
Se dirige a los destinatarios usando para ello el trmino Iglesia, a quienes les
bendice con un saludo enriquecido en cuanto a significado.
1.

Aprecio por el pasado 1:2 3:12

a)

La fe de los nuevos creyentes 1:2-10

Su grata realidad v. 2-5

Esta oracin de gracias refleja los sentimientos afectuosos del apstol hacia los
cristianos de Tesalnica. El recuerdo que hace de ellos en sus oraciones es
permanente destacando tres grandes virtudes que esta iglesia tena: la obra de
vuestra fe, el trabajo de vuestro amor, la constancia en la esperanza.

Es de notar la ternura que el apstol pone en el v.4 demostrando as el estrecho lazo

que lo vinculaba con los gentiles.

Su amplia reputacin v. 6-10.

La iglesia de Tesalnica desarrollo en su corta trayectoria ciertas caractersticas

que la hicieron destacar: era una iglesia activa v.3, era una iglesia ejemplar v. 7 (ver
contexto), era una iglesia entusiasta v.8, era una iglesia expectante v.9.
La gente daba testimonio v.9 en todas partes de la conversin de los
Tesalonicenses lo cual la hace una iglesia an ms interesante.
El verso 10 nos introduce en la escatologa, tema frecuente en las epstolas de Pablo
a los Tesalonicenses; esto nos da un destello de la expectacin ansiosa de la segunda
venida del Seor que exista en la iglesia primitiva.
Vale la pena destacar que esperar de los cielos a su Hijo no significa una espera
pasiva sino que los creyentes permanecen en tal expectacin que sus decisiones
diarias son afectadas por esta espera.
La ira venidera del v. 10 solo puede referirse a los siete aos de la tribulacin de la
que los creyentes son librados, es decir estn exentos. Esta es una de cuatro
promesas que excluyen a los cristianos del futuro tiempo de ira al que Jess se
refiri diciendo que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran
sobre la tierra (Apoc. 3:10, 1 Ts. 5:9, Rom. 5:9). Este tiempo de ira mundial no ha
tenido lugar an. La iglesia de Cristo es librada de la ira por el arrebatamiento
antes de que comience la tribulacin 1 Ts. 4:15-17.
CAPTULO 2
b)

La fidelidad del equipo ministerial 2:1-3:13.

1)

Su carcter ejemplar 2:1-12. En estos versculos Pablo nos ofrece una

descripcin mltiple de s mismo y de su ministerio.

Viaje esforzado v. 1-2.

Mayordoma fiel v. 3-6 (Martn Lutero).

Ternura maternal v. 7-8.

Obreros incansables v. 9.

Conducta ejemplar v. 10. Note las tres palabras claves: santa, testimonio ante

Dios, justa, testimonio ante el hombre, irreprensible, testimonio ante s mismo, lo

cual muestra la madurez espiritual que todo buen liderazgo debe exhibir.

2)

Padres amorosos v. 11-12.

Resultados excepcionales v. 13-14.

La actitud mostrada por los hermanos de Tesalnica (ideal) respecto de la palabra de

Dios fue la que los prepar para desarrollar las virtudes cristianas que lograron.
Note la expresin del verso 13 la cual acta en vosotros los creyentes.
3)

Su preocupacin contina v. 15-3:5.

Los peores enemigos de Pablo en Tesalnica (como en otras partes) fueron los
judaizantes. Note sus acciones v. 15, 16.
a) Pablo desea volverles v. 17-20.
En qu consisti este estorbo que repetidamente puso Satans en el camino a fin de
que Pablo no pudiese cumplir su deseo de estar con sus amados tesalonicenses, no lo
sabemos. Una cosa es cierta, haba impedido que Pablo regresara a Tesalnica para
privar a la iglesia del progreso espiritual que significaba dicha visita.
CAPTULO 3
b) Timoteo enviado 3: 1-5.
Los matices del amor fraternal que una a Pablo con los creyentes de Tesalnica se
perciben a lo largo de toda la carta.
Llama la atencin que en los versculos 2-10 se refiera cinco veces a la fe de esos
creyentes, queda claro que la fe es lo que les ayudara a mantenerse firmes en medio
de las pruebas. Estas tribulaciones no sorprendan al apstol pues l haba sido
advertido por Dios de sus futuros sufrimientos cuando recibi la comisin de

predicar el evangelio Hch. 9:15-16. Por lo tanto no quera que los tesalonicenses
pensaran que las aflicciones demostraban indiferencia por parte de Dios.
Estas tribulaciones por supuesto no deben identificarse o confundirse con aquellas
que vendrn en el derramamiento de la ira de Dios sobre los impos al final del
tiempo 5: 9, Mt. 4:2, Apoc. 3:10.
Por otra parte vemos que Pablo por segunda vez se refiere a las actividades de
Satans 2:18, l crea firmemente en la existencia de Satans y en el reino de los
espritus malos Ef. 2:2, como tambin lo crea Cristo Mt. 13:39. El creyente debe
cuidarse de no considerar a Satans como un enemigo que no existe o que no se
interesa en desbaratar los planes de Dios.
4)

Su emocionante conclusin 3: 6-13.

Las buenas noticias de la salud espiritual de ellos eran un hlito de vida para Pablo,
quien a su vez deseaba seguir contribuyendo a la edificacin espiritual de aquella
iglesia pues l consideraba que sera una tragedia si al retorno de Cristo algunos
dentro de la iglesia se encontraran viviendo en pecado o en tibieza. Jess tena la
misma preocupacin Mt. 24:42-51. La meta entonces es que los creyentes sean
irreprensibles en santidad segn el modelo bblico. Vale la pena destacar que un
creyente con un corazn firme es aquel que conoce la Escritura y al Dios que ella
revela, y lo conoce en forma tan personal que es motivado a vivir de manera
irreprensible.
CAPTULO 4
Anticipacin del futuro 4: 1-5; 22
La necesidad de la excelencia v. 1-12. Vemos en esta seccin una exhortacin general
a la santidad pero tambin directrices puntuales sobre temas necesarios en la
conducta del creyente.
1)

En la pureza moral 1-8.

El deseo u objetivo de Dios es la santidad de los suyos. Esta es considerada en el

Nuevo Testamento en tres aspectos:

a) Como una posicin de estar puesto a parte para Dios; esta es la realidad de
todo creyente desde el momento de su salvacin 1 Co. 6:11.
b) Una progresiva santidad de vida que debera ser un hecho en todo creyente.
c) Nuestra condicin en el cielo donde disfrutaremos de la ausencia total del
pecado y sus consecuencias.
La sociedad en que vivan los tesalonicenses consideraba la inmoralidad sexual como
algo comn y aceptable. Los apstoles se negaron a comprometer tanto la santidad
como la verdad de Dios. Tambin se negaron a rebajar sus formas de moralidad para
acomodarlas a las ideas o tendencias de su sociedad. Cuando descubran normas
bajas en algunas iglesias las reprendan y trataban de corregirlas. Ese tipo de
dirigentes espirituales se necesita hoy.
Pablo declara que quien trata a la ligera estos mandatos respecto a la pureza sexual
est desechando a Dios mismo.
2)

En el amor fraternal 4:9-12

La iglesia de Tesalnica haba hecho del amor fraternal una de sus reas fuertes, lo
que si resulta llamativo es que el apstol insista en aspectos prcticos que pueden
incidir en el testimonio pblico que la iglesia debe dar.
La necesidad de estmulo 4:13-5:11
1)

Consuelo por los seres queridos fallecidos 4:13-18.

Esta es la enseanza fundamental sobre el arrebatamiento de la iglesia y debe

estudiarse junto con Jn. 14:1-3 y 1 Co. 15:51-54. Este pasaje de la Escritura es una
respuesta a las preguntas que tenan estos nuevos creyentes con respecto a sus seres
queridos que haban muerto en los aproximadamente seis meses transcurridos desde
que Pablo los condujera a Cristo. El apstol les haba prometido que Cristo volvera
para llevarlos con El a la casa de su Padre en el cielo. Es natural que ellos quisieran
saber qu ocurrira con sus seres amados fallecidos cuando Cristo volviera.
Pablo deja claro que la gran condicin para obtener esa confianza frente a la muerte
es creer en el acto redentor de Cristo, su muerte, sepultura y resurreccin.

La palabra dormir no se refiere a un dormir del alma sino que implica un estado de
conciencia en el mundo de los espritus. Pablo haba recibido una revelacin divina
respecto de la verdad del arrebatamiento de ah la expresin os decimos esto en
palabra del Seor v. 15.
Pese a todos los detalles que el apstol brinda sobre el arrebatamiento de la iglesia
la fecha no puede ser determinada, sin embargo esta enseanza infunde esperanza
en los tesalonicenses quienes son exhortados a animarse unos a otros con estas
verdades.
CAPTULO 5
Clarificacin del da de Seor v.1-11.
v.1 Jess no les inform a sus discpulos el tiempo exacto de los eventos futuros
(Hc.1:7) como por ejemplo el arrebatamiento. Sin embargo, el apstol Pablo haba
enseado a estos nuevos creyentes la verdad de la esperanza bien aventurada
(Ti.2:13). Esto indica una vez ms que l les haba enseado esta verdad del
arrebatamiento de manera tan detallada, que no tena necesidad de ms escritos al
respecto.
v.2 Este no es un solo da sino un perodo de tiempo cargado de eventos profticos. Se
debe estudiar el contexto para determinar cul es el evento que est en
consideracin. Aqu el contexto es la Tribulacin, algo que se confirma por la
mencin que tomar a algunos por sorpresa como un ladrn. Este da comienza
cuando el juicio directo de Dios cae sobre el mundo al culminar esta poca.
Los eventos clasificados como el da del Seor aparecen ms de treinta veces en el
Antiguo Testamento y se refieren a las ocasiones en que Dios interviene en juicio en
los asuntos humanos. Este versculo es el primer lugar en el Nuevo Testamento
donde aparece esta frase y se refiere a la tribulacin y a los eventos del fin de los
tiempos que conducen a la venida fsica de Cristo.
v.3 La destruccin o tribulacin repentina que seguir al arrebatamiento ocurrir en
un momento en que el mundo est obsesionado por un falso sentido de paz y
seguridad. Pablo reitera la enseanza (v. 6) de Jess de velar y estar preparado (Mt.
24:42-44) para que ese da no los sorprenda como ladrn (v. 4).

v.6 La expresin sobrios, tena dos significados en los tiempos del Nuevo
Testamento. El significado literal es no tomar vino o practicar la abstinencia total
de bebidas alcohlicas.
El sentido figurado de ser sobrio es ser vigilante y mantenerse espiritualmente
alerta y en su sano juicio, como alguien que no toma ninguna bebida alcohlica. Note
el contraste que ofrece el v.7. Ver tambin Mt. 24:48-51.
v. 8-11 Es digno de destacar que la ira mencionada aqu es una referencia a la Gran
Tribulacin, tiempo de afliccin para el mundo entero. Los creyentes no padecern
esa ira pues escaparn de ella por medio de la muerte o el arrebatamiento.
La necesidad de ser ejemplo v. 12-22
a)

Actitudes correctas hacia los lderes 12-13.

Esta triple descripcin de los lderes de la iglesia incluye trabajar sin descanso, guiar
a la gente a una vida justa y ensearle las verdades de la Palabra de Dios. Instruir
tambin involucra amonestar y corregir a los que estn en error (v.14)
b)

Acciones apropiadas en situaciones difciles v.14-22.

El mandato de Pablo contra la venganza personal est basado en las enseanzas de

Cristo mismo (Mt. 5:44-48, Ro. 12:17, Prov. 20:22).
Se recomienda no resistir la actividad del Espritu Santo en los creyentes
rechazando sus manifestaciones como por ejemplo el uso correcto y ordenado de la
profeca u otros dones espirituales. En otras ocasiones los creyentes son instruidos a
no entristecer al Espritu Santo (Ef. 4:30) hacer guiados por el Espritu (Gal. 5:18) y
a andar por el Espritu (Gal. 5:16)
c)

Saludos finales v. 23-28.

Pablo ora para que a la venida de nuestro Seor Jesucristo la santificacin del
cristiano haya alcanzado su plenitud.
Cuando los cristianos se reunan era comn saludarse con un beso,
expresando as su amor y afecto entre s. El adjetivo santo indica que debe hacerse

en el espritu de santidad demandado por Dios. Lo mismo se aconseja a las iglesias

de Corinto y Roma (1 Co.16:20, Rom. 16:16).