Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Biblioteci PDF
Biblioteci PDF
Page 1 of 1
Cuprins
file://C:\silviu\historical%20linguistics\biblioteci\cuprins.html
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
1/19/04
BIBLIOTECILE N ANTICHITATE
unei cri printr-un ritual identic cu cel folosit n cazul vrjitoarelor. Carlyl considera
c biblioteca este o adevrat universitate n epoca noastr pentru c stpnirea unei
colecii de cri echivaleaz cu absolvirea unei faculti.
n romanul intitulat Numele trandafirului de Umberto Ecco biblioteca
ocup locul esenial n dezlegarea misterului pentru c acei clugri existeni n
cartea sa considerau c biblioteca era n acelai timp un rai, un Ierusalim ceresc i o
lume subpmntean la marginea dintre pmntul cunoscut i infern, de unde i
concluzia: nu m miram c taina nelegiuirilor se nvrtea n jurul bibliotecii.
ntre cei mai receni specialiti care au nuanat definiia conceptului de
bibliotec se numr Louis Holtz, directorul unui institut francez de cercetare i de
istorie a textelor. El a conceput Histoire des bibliotheques francaises, ca lucrare
tiinific a unei ntregi echipe compuse din 30 de profesori universitari, cercettori
specializai, directori de biblioteci i arhiviti*- paleografi, primul volum fiind aprut
la Paris n 1989 sub coordonarea lui Andre Vernet. Noiunea de bibliotec n accepia
lui Holtz nu presupune numai existena scrierii i utilizarea ei curent, de exemplu
n administraie i drept; ea nu poate lua fiin dect dac exist cri, indiferent de
forma i coninutul lor sau, mai bine spus, o lume a crii. Or, n vreme ce latinii
aveau termeni pentru carte ( liber, volumen, codex ), ei au mprumutat de la greci
termenul bibliotheca desemnnd la origine rafturile n care se puneau crile, apoi,
prin extensia sensului din epocile mai vechi, colecia de cri i n fine, cldirea care
le adpostete (ibidem, Des bibliotheques antiques aux bibliotheques medievales,
p.3-11) Oprindu-se asupra unei mutaii decisive nregistrat n evoluia conceptului
de la un sens restrns la unul mai larg, instituional, Richard Figuier n publicaia La
bibliotheque, aprut la Paris n 1991 i subintitulat deloc ntmpltor miroir de
lame, memoire du monde, el aprecia c istoria bibliotecii ncepe de fapt atunci cnd
prin termenul acesta nu se mai nelege doar cufrul sau cutia cu manuscrise, adic
armarium-ul cum va fi numit mai trziu ceea ce grecii nelegeau prin biblion- theke.
Conceptul de bibliotec se extinde acum desemnnd un loc, aa cum pentru prima
dat n antichitate fusese spaiul bibliotecii din Alexandria. Desigur c sensurile
diverse ale conceptului nu se exclud unul pe cellalt, ci au o anumit
complementaritate, ele radiind spre ideea de unitate pe care le-o confer
personalitatea, domeniile de interes, gustul i cultura posesorului unei colecii de cri.
Un alt criteriu ce ntrete ideea de unitate este sfera utilizatorilor crora le este
adresat cartea colecionat n acea bibliotec. Conceptul nu poate fi perceput cu
adevrat dect dac este urmrit ntr-o perspectiv socio-cultural, ca o component
inalienabil a istoriei omenirii nsei, aflat n legtur permanent cu istoria ideilor
din fiecare epoc.
potop, proverbe, aforisme, poeme epice i fabule. O asemenea tablet din 2000 .Hr.
conine un adevrat catalog literar, citnd 62 de titluri de lucrri importante.
Sumerienii au meritul de a fi fost adevraii pionieri ai tradiiei culturale constituite n
zon, ei inventnd o form a scrisului, ce le-a asigurat prestigiul de inovatori n acel
timp.
Mai trziu cu 500 de ani s-au creat tablete n care descoperim meniunea: din
spusele, atestnd astfel ideea c exista de pe atunci o cert tradiie a scrisului. Aa
cum dovedete Biblioteca din Ninive, scribii la ordinul stpnilor lor au transcris n
asirian toate crile mesopotamienilor, greu de gsit la ei. Astfel, Nabucodonosor (
605-562 .Hr.), rege al Babylonului, a fcut din capitala regatului su o metropol a
lumii Orientului, nfrumusend-o i a cucerit Siria i Palestina, mrindu-i n felul
acesta statul. Pe tabletele din timpul domniei lui se relateaz, aadar, i despre
distrugerea regatului iudeu, dovedind astfel puterea de radiere documentar a
instituiei care a fost nc n Antichitate biblioteca. Fr aceste fundamente culturale
nu ar fi fost create mai apoi strlucitoarele opere ale helenismului i ale civilizaiei
alexandrine, urmate de perioada greco-roman, care avea s lase o tradiie fecund
Antichitii trzii i Evului Mediu cu cei 1000 de ani ai si.
II. 1. Biblioteca din Alexandria i prima lucrare bibliografic cunoscut
Anumite elemente ale culturii greceti au fost rspndite pe o zon foarte
ntins cu ajutorul campaniilor militare ale lui Alexandru cel Mare, n jurul Mrii
Mediterane, avnd ca centru de radiere spiritual Alexandria din Egipt, unde s-a
constituit pe la anul 300 .Hr. un complex centru cultural i comercial al lumii elene,
format din muzeu i bibliotec, intitulat Alexandrina. La nceput de mileniu trei,
acum cnd tocmai s-a redeschis la Alexandria o bibliotec modern, uimitoare ca
dimensiuni i ca funcionalitate, conceput ca replic a celebrei biblioteci a
Antichitii, nu am putea realiza cu adevrat importana evenimenial a unei
asemenea mpliniri fr a configura contextul n care aceas instituie cultural s-a
constituit n vechime. n comentariile lui Richardson s-au identificat 21 biblioteci n
textele din Cartea morilor i n alte surse, dar cercettorii care l-au urmat,
confruntnd afirmaiile lui cu originalul textului vizat au ajuns la concluzia c
Richardson a tradus greit termenii-cheie, dndu-le un sens inadecvat.
nainte de Alexandria perioadei ptolemeice au existat n realitate numai arhive,
dar nu i biblioteci cunoscute, atestate documentar. Arhivele se numeau case de
scris, iar tbliele cu scriere cuneiform gsite la El-Amarna fuseser adpostite n
arhive. Mai este invocat situaia lui Diodorus din Sicilia, istoricul grec care a trit n
secolul I .Hr., el fiind autorul cunoscutei lucrri Biblioteca Istoric, o istorie
universal n care se face o retrospectiv a progresului nregistrat de la origini i pn
la anul 58 .Hr. Aa cum va fi studiat n secolul al XIX-lea de ctre Richard Lepsius,
Diodorus pare s fi gsit lng mormntul lui Ramses II gravurile a doi bibliotecari,
tat i fiu. S-a emis ipoteza c cei doi activaser la Biblioteca sacr a regelui
Osymandias. In fapt, pentru c aceast afirmaie a lui Diodorus n-a fost atesat
documentar, ea rmne o supoziie. Confuzia este provocat de faptul c n vechime
foarte multe temple erau numite biblioteci. Chiar dac originile templului lui Isis din
insula Philae nu sunt sigure, se tie c cldirea lui a fost pstrat de Ptolemei i de
romani spre a atrage pelerini. O inscripie pe ua de intrare se referea la existena unei
camere a crilor, unde se pstrau textele cu incantaiile folosite de zeia Isis, care prin
puterea cuvintelor magice i-a redat via lui Osiris, soul ei ucis de fratele acestuia i
rzbunat de fiul su, Horus. Du meniunea lui Sidney l. Jackson, pe baza modelului
predea crile deinute spre a fi copiate. Aceasta a devenit o practic tipic pentru
epoca lui Ptolemeu. Galen preciza c asemenea cri rmneau n bibliotec cu
specificarea provenite de pe vase.n felul acesta s-au achiziionat nu numai opere de
literatur clasic, ci i cri de buctrie, de magie, cu curioziti etc. Biblioteca din
Alexandria i va dobndi prestigiul de bibliotec naional a Egiptului n perioada
elenistic tocmai pentru c spre deosebire de bibliotecile de pe teritoriul Greciei,
partizane unor anumite micri de gndire, cea de la Alexandria aduna documente din
toate colile filozofice, fr excepie i fr preferine.Spre deosebire de o bibliotec
privat, cum era cea atenian a lui Aristotel, spre exemplu, integrat n coala
filosofic a preceptorului lui Alexandru cel Mare, i sporit din averea personal a
aceluia, Biblioteca din Alexandria era subvenionat de nii regii Egiptului,
devenind o instituie de stat, la care obiectivele, misiunea tiinific i cultural,
modul de funcionare i accesul erau dictate i patronate de chiar conductorii rii.
Privilegiile de care ea se bucura financiar n-ar fi fost suficiente pentru a explica
poziia suprem pe care o va ocupa n cultura lumii antice, dac n-ar fi avut i o
politic managerial de excepie. Prestigiul aristotelic al unui conductor de coal va
fi nlocuit cu cel al regelui nsui, care nelege la timp s asigure din punct de vedere
tehnic autoritatea specialistului profesional, bibliotecarul, care organizeaz i face
eficient instituia,dar nu este exclus nici ipoteza ca el s aib, dup model
aristotelic, i grija creterilor spirituale ale odraslelor regale. Numai astfel se va
materializa la Alexandria cel mai ndrzne proiect livresc al lumii antice,
funcionarea unei biblioteci universale.
II. 2. CTITORII BIBLIOTECII DIN ALEXANDRIA
Dac despre arhitectura edificiilor i atmosfera instituiei cuturale din
Alexandria, despre funcionarea i structurarea fondurilor de carte nu se cunoate
aproape nimic, s-au putut stabili unele repere cu privire la ctitorii ei.
Nucleul Bibliotecii a fost adunat n Grecia de Demetrios din Phaleron, adus de
la Atena n secolului III .Hr. pentru a dezvolta i mbogi colecia de tragedie
greceasc i de poezie comic. Spre a mplini un asemenea obiectiv era nevoie de
realizarea unor ediii corecte ale textelor lui Eschil, Sofocel, Euripide i Aristofan.
Demetrios poate fi numit fondatorul Bibliotecii, cu toate c onoarea aceasta poate fi
atribuit n mod egal sau pe mai bun dreptate primului i celui de-al doilea dintre
regii Ptolemei care au condus Egiptul dup moartea lui Alexandru cel Mare, petrecut
n anul 323 .Hr. Biblioteca a fost organizat dup dorina i pe cheltuiala lui
Ptolemeu I Soter( 367-283. Hr.), primul rege grec, fondator al dinastiei i care a luat
locul lui Alexandru la conducerea Egiptului n 323. Hr, dup ce din 305, cand a
devenit rege, repurtase importante victorii militare n Palestina, Syria i Cypru. Tot lui
ii revine meritul de a fi infrumuseat oraul Alexandria, care a devenit o mare capital.
Organizarea bibliotecii a fost ncheiat de succesorul su Ptolemeu II Philadelphul (
309- 246 .Hr.), cel care a condus Egiptul ntre anii 283 i 246 .Hr, nlnd Farul din
Alexandria i asigurnd hegemonia Egiptului asupra ntregului Bazin Mediteranean.
Deci, cea mai dreapt cale de a rezuma discuia ar fi s spunem c Biblioteca din
Alexandria a avut ca fondatori pe primii Ptolemei adic pe Soter, pe Philadelphul i
totodat pe Demetrios, ctre anul 300 .Hr.
A fost Demetrios primul bibliotecar? Dac dorii, da, dar ar fi poate i mai
corect s-l numim pe Zenodotos din Ephes ca fiind cel dinti adevrat bibliotecar, cci
el a fost primul bibliophilax, cum suna titlul su n grecete, adic director numit n
instituie, ntr-o perioad cnd catalogarea i traducerea, ca practici uzuale de
achiziionare, erau recunoscute drept elemente importante n organizarea bibliotecii.
gsi cri, dar nu stele cerului. Pe de alt parte dac umanistul vrea s citeasc Iliada
sau Odiseea, Cntecele lui Anacreion sau odele lui Simonides, aceste comori erau la
dispoziia lui numai n bibliotec i nu n alt parte. Biblioteca a devenit nu numai
creierul i memoria muzeului, dar ea a fost chiar inima tiinelor umaniste din acea
epoc, figurnd ca model pentru toi cei ce proiectau s adune ntr-o instituie
cultural ntreaga memorie scris a lumii.
n mod paradoxal ea n-a putut fi o bibliotec public, de stat, ca cele actuale cu
sli de lectur largi, deschise n mod generos tuturor celor dornici de cunoatere.Ea na ndeplinit n societatea din Antichitate nici un scop educativ. Biblioteca din
Alexandria avea, n sens grecesc, funcia tezaurizatoare a unui depozit de carte.
II. 4. BIBLIOTECARII CRTURARI
Biblioteca din Alexandria a fost cu adevrat un nou nceput, la fel cum a fost
i mare parte din muzeu. nainte se lucrase la fel de mult n domeniul tiinelor
umaniste, ct i n domeniul tiinelor exacte, i suntem perfect contieni c cel puin
n ceea ce privete civilizaia greac, s-au publicat, s-au vndut, colectat i s-au
criticat multe cri ncepnd din secolul V .Hr. Ne putem imagina c n acea epoc
mai existaser biblioteci, mari i mici, private i publice, dar acum pentru prima dat
muli crturari au fost repartizai s serveasc biblioteca.
Acest serviciu era mult mai complex i mai dificil dect cel al bibliotecarilor
moderni. S pstrezi cri tiprite n ordine este relativ uor pentru c fiecare dintre
acele cri este o unitate delimitat precis i uor de cunoscut. n schimb, bibliotecarii
din Alexandria trebuiau s se lupte cu un numr enorm de role de papirus, fiecare
dintre acestea trebuind mai nti identificat, apoi clasificat, catalogat, editat.
Ultimul cuvnt, editat e cheia principalelor dificulti, ntruct majoritatea textelor
aflate pe acele role nu erau standardizate n nici un fel i definirea lor clar rmnea
aproape imposibil atta timp ct acestea nu au fost cercetate cu atenie, editate i
reduse la o form economic. Cu alte cuvinte bibliotecarii din Alexandria nu erau
doar simpli custozi i catalogatori, aa cum sunt bibliotecarii de azi, ci ei trebuiau s
fie, i erau, filozofi desvrii.
ntr-adevr, biblioteca din Alexandria era o adevrat pepinier de filologi i
umaniti, aa cum Muzeul era una de anatomiti i astronomi. Relaia Bibliotecii cu
Universitatea nfiinat n Alexandria de ctre neoplatonici nu este nc elucidat. Se
pstreaz dovezi numai din timpul conflictului religios din secolul IV d.Hr., cnd s-au
produs multe revolte de strad. Dup izbnda cretinilor n lupta contra pgnilor, nu
avea s treac prea mult timp pn la cucerirea islamic din secolul VII d.Hr., cnd nu
mai era de descoperit mai nimic din flnicia trecut a bibliotecii.
II. 5. BIBLIOTECARI LITERARI
Se poate crede c unii cercettori au mbinat sarcinile activitii de bibliotecari
cu cele de tutori ai prinilor regali. Acest lucru nu este deloc surprinztor, deoarece
totul n Egiptul Ptolemeic se mica n jurul regelui.
Regele nu era rege datorit graiei divine, ci era el nsui divin. Straton era
tutorele lui Philadelphos i cnd a fost chemat la Atena s conduc Licum n 288
(circa) a fost nlocuit ca tutore de poetul Philetos din Cos. Primul conductor al
bibliotecii, Zenodotos din Efes, a fost unul din elevii lui Philetos din Cos; activitile
sale savante au fost att de importante nct probabil c le dedica tot timpul su, att
ct nu era consumat de problemele administrative ale bibliotecii. Este foarte probabil
fi aranjate vertical pe raft aa cum sunt aezate crile, dar ele ar fi putut fi dispuse
orizontal. Chiar i atunci cnd rolele de papirus au fost n sfrit nlocuite de codice,
probabil c acestea erau aezate plat pe rafturi, aa cum se face adesea n zilele
noastre n rile orientale cu crile arabe, persane sau chineze. Codicele nu au aprut
totui pn mai trziu i nu erau predominante nainte de secolul V d.Hr.
Dar nu trebuie s insistm prea mult asupra modului cum erau rolele aranjate.
Fiind clasificate, deducem c rolele trebuiau aezate n rafturi separate, aa cum vor i
la Roma, unde mai apoi bibliotecile avea stelaje i nie, rafturile fiind ancorate n
ziduri. Aceste lucruri puteau fi fcute numai atunci cnd erau aezate plat pe rafturi i
n cazul n care nu se puteau rostogoli. Aceast rostogolire era mpiedicat adugnd
despritoare verticale i mprind rafturile n compartimente sau casete speciale,
dup cum se dorea.
Probabil c cele mai preioase role de papirus erau aranjate dup modelul
japonez. Adic la capete erau prevzute ntrituri, constnd probabil ntr-o bucat de
lemn care rmnea n exterior n ambele pri i care facilita plecarea n interior sau n
exterior. O etichet ieit n afar (sillybes) putea fi ataat rolei.
La romani un numr de role erau aezate ntr-un compartiment (capsa) care
putea s aib propriul nume. Acestea erau dou soluii asemntoare ale aceleiai
probleme i putem fi siguri c una sau cealalt era folosit n orice bibliotec mare.
Deoarece bibliotecarii erau nerbdtori s-i mbogeasc coleciile, foarte multe role
erau copiate, dac nu puteau fi obinute altfel. Anumite sli din bibliotec trebuie s fi
artat ca un scriptorium medieval. Este posibil ca anumii copiti s fi supravegheat i
corectat lucrrile altora, dar nu pare s se fi format o nou metod sau stil de a copia,
aa cum s-a ntmplat mai trziu n scripturile medievale, cum sunt cele din Tours sau
Corbie, St. Albans, Bury i St. Edmunds. Acest stil de copiere permite paleografului
bine pregtit nu numai s dateze un manuscris, dar i s spun locul unde a fost scris.
Este posibil s facem distincia ntre rolele ptolemaice i cele de mai trziu, dar
studiul lor nu permite o datare mai exact ( n ceea ce privete domeniul paleografic).
Copitii eleni erau n general exaci. Principala cauz a greelilor fiind aceeai ca i
pentru dactilografii moderni: omiterea unuia sau a mai multor rnduri din cauz c
ochiul confund dou cuvinte identice la nceputul sau la sfritul lor.
Asemenea texte erau accesibile unei elite de intelectuali ai vremii, astfel c
oamenii de litere citeau la Alexandria n slile speciale ale bibliotecii sau sub galerii ei
acoperite, dezbtnd problemele elenismului.
II.7. MRIMEA BIBLIOTECII DIN ALEXANDRIA
Biblioteca era foarte mare, dar este imposibil s tim ct de multe role
coninea. Numerele avansate de diferii autori variaz considerabil. Pe msur ce
biblioteca se dezvolta constant, n mod logic numerele creteau. Dup unii cercettori
erau aproape 200000 de role la sfritul domniei lui Soter. Dup ali cercettori erau
numai 100000 de role, la sfritul domniei fiului lui Soter; iar alte cercetri vorbesc de
500000 de role sau chiar 700000 de role n vremea lui Caesar. Numerele relative
pentru anumite date pot avea diferite nelesuri, cci ele se pot referi la lucrri sau la
role i uneori erau mai multe lucrri ntr-o rol sau mai multe role pentru o singur
lucrare. Chiar i astzi este greu s rspundem la ntrebarea: Cte cri sunt n
biblioteca ta?, n mod exact i fr ambiguiti. n cele din urm numrul crilor nu
conteaz att de mult; crile pot fi foarte importante sau pot fi nensemnate; pot fi
ntr-o form perfect sau nu, pot fi multe copii imperfecte sau duplicate, sau pot fi
Desigur c alte colecii s-au putut muta din Alexandria ori au fost create n
perioada republicii romane n alte spaii culturale, aa cum era Roma, unde Sulla a dus
de la Atena biblioteca lui Aristotel. Se crede c Aristotel i-a lsat biblioteca
discipolului su Teophrastus, care la rndul su a dat ca motenire propria bibliotec
i odat cu ea i pe cea dobndit de la dasclul lui, adic lui Neleus., nainte de
emiterea unei judeci, ar trebui s punem n cumpn faptul c Aristotel era un
metec, iar la Atena oamenii de asemenea condiie social precar nu puteau deine
nici-o avere. Ne ntrebm, ca atare ct de mare fusese n realitate biblioteca lui
Aristotel ? Nu se poate stabili cu certitudine ce cri a luat Neleus cu el la Skepsis,
localitate aflat la 50 km de Pergam i unde s-a stabilit acesta. El trebuia s fi selectat
crile cele mai semnificative i s le fi ascuns ntr-o pivni de frica agenilor care
cutau documente pentru biblioteca din Pergam. Ct s-au deteriorat acestea pn s
fie cumprate de Apellicon, atenianul tnr i bogat? Oare n ce condiii i cu ce statut
au ajuns ele la Apellicon? Nu cumva ele au fost cumprate de trimiii lui Ptolemeu II
pentru Biblioteca din Alexandria?
Posteritatea n-a putut elucida nimic n acest sens. Cert rmne numai adevrul
c atunci cnd Sulla a cucerit Atena n anul 86 .Hr., el a luat la Roma biblioteca lui
Aristotel, prin confiscare de la defunctul Apellicon. Din cauza deteriorrii lor, crile
aveau s fie restaurate, iar la mijlocul secolului I .Hr. ele au fost editate n mod
corespunztor de ctre Andronicus din Rodos, dup cum preciza Sidney Jackson3.
Modelul aristotelic a avut rezonane cu mult mai ample, dac avem n vedere faptul,
observat de altfel i de ctre Strabon, anume c pleiada de crturari pe care marea
bibliotec i-a adunat n jurul ei la Alexandria egiptean, aducndu-i din diferite pri
ale spaiului cultural elenistic repeta emulaia intelectual creat de Aristotel la Atena,
unde nfiinase o coal de filosofie, liceul, care a stimulat cercetarea tiinific i
studiul, mai ales n domeniile poeticii, tiinei, istoriei i desigur n cel al filosofiei.
Utilitatea bibliotecii ca instrument indispensabil de dezvoltare spiritual era neles n
egal msur la Atena ca i la Alexandria. Nu ntmpltor Aristotel, care era
supranumit cititorul, a colecionat constituiile a 158 de ceti sub titlul de Politeiai,
alturi de care a aezat colecii de Obiceiuri barbare, Proverbe i Probleme. El
dovedea c asemenea structuri n germene sunt tiparul pe care secolele urmtoare l
vor dezvolta.
PERGAMUL-VECHI CENTRU DE CIVILIZAIE
Situat la 60 m altitudine fa de nivelul mrii, raportat la 335 m altitudine a
Acropolelui din Atena greceasc, Pergamul este aezat pe valea Bakircay din
regiunea egeean a Asiei Mici, pe un teren depresionar umplut de aluviuni. Din
antichitate oamenii au fost atrai de fertilitatea acestui teren aluvionar i s-au instalat
aici, nc de pe timpul primilor cretini. Rul Bakicay i-a schimbat cursul de-a
lungul celor 3 perioade distincte ale configurrii geografice a regiunii. Cursul rului
s-a format pe vremea primilor cretini, iar numele lui are o istorie care trece prin mit.
Dup Plutarh numele rului a fost la nceputuri Astros, cum se numea fiul lui
Poseidon, ca mai apoi, din cauza unui accident nefericit Kaikos, care ucisese odrasla
unui guvernator, s-a sinucis aruncndu-se n Astros, drept care rul i-a luat numele,
ca n cele din urm s ia numele vii pe care o traverseaz.
FONDAREA PERGAMULUI
Aa cum sugereaz rdcina grecesc a toponimicelor Pergamon sau
Pergamos i cea din limba latin a cuvntelor Pergamum sau Pergamus, anume
perg-, berg- i ama- pstrate n limbile anatoliene, oraul acesta era o citadel, a
crei natere este nvluit n aur de legende. Dup una dintre ele, Pergamos, un fiu
al Andromaci i al lui Neoptolem, nainte de a se stabili n Asia Mic, a purtat cu
regele Arios un rzboi, pe care l-a ctigat. O alt legend explic tot printr-o victorie
rzboinic acest toponimic, numai c Pergamos era prietenul de ncredere al unui
rege local. Cert rmne faptul c Pausanias menioneaz locul unde se afla
mormntul Andromaci, la sud de strada Soma, pe Yigmatepe, loc numit
Andromachion.
nc din preistorie aici existau aezri umane. n secolul III .Hr., conform
concluziilor trase prin compararea ceramicii gsite n mprejurimi i datele culturii
Yortan, aici figura o zon locuit. Dup ce a aparinut statului Lidiei, care nflorea n
secolele VII- VI . Hr., zona Pergamului a fost cucerit de peri n 546 .Hr. Teritoriul
vast cucerit de ei n Asia Mic a fost mprit n 4 zone: Ionia, Helespontul, Cilicia i
Lidia. Pergamul a suferit din cauza multelor atacuri produse n zon.
n 334 .Hr. Alexandru cel Mare la numai 22 de ani trece Dardanelele,
nainteaz n Asia Mic i pune capt hegemoniei persane, care a durat 213 ani.
Alexandru l nvingea pe Darius III i pune ca guvernator al Pergamului pe Labas,
ncredinnd comandamentul cetii vduvei comandantului Memnon, numit
Barsine. Se tie c dup ce a ntins pn n Indii imperiul su n doar 10 ani,
Alexandru a murit la 33 de ani, adic n 323 .Hr. la Babel, dup ce a afirmat c va
lsa conducerea celui mai vrednic urma, celui ce merit o asemenea grea rspundere.
Generalii lui n-au fost capabili s ia locul mpratului,ci au luptat ntre ei sfrind
prin a mpri imperiul n Mesopotamia, Siria i Anatolia estic condus de Seleucos,
sudul i vestul Asiei Mici guvernate de Lisimac, iar Grecia i Macedonia i-au revenit
Cassandrei. Toi cei trei, alturi de regele Egiptului, Ptolemeu, au fcut o alian
atunci cnd generalul Antigon a nvlit n Asia n fruntea unei mari armate, rzboiul
avnd s dureze din 315 pn n 301 .Hr. Victorios a ieit Lisimac, el dovedindu-se
a fi contient de importana strategic a Acropolelui din Pergam, unde a stabilit o
baz militar, instalndu-i visteria cu cei 9000 de talani de aur, pus n paza unui
ofier de mare ncredere. Lisimac s-a extins teritorial i a fcut aliane matrimoniale.
O a doua cstorie diplomatic o face cu fiica lui Ptolemeu I pe cnd el avea 60 de
ani, iar soia sa 20 de ani.
El pune pre pe importana construciilor, fondnd din nou Efesul, ora dedicat
tinerei sale soii, Arsinoe. Lisimac se senilizeaz i, creznd uneltirile soiei lui, l
ucide n anul 284 .Hr. pe fiul su din prima cstorie, Agathocles, mult iubit de
popor i de armat. Conductorii armatei i marii demnitari ai Pergamului s-au
revoltat, iar vduva decedatului cu tot anturajul ei s-a refugiat la regele Syriei,
Seleucos. Guvernatorul Pergamului, Philetairos s-a baricadat n citadel, ncheind un
tratat secret cu Seleucos, care, cptnd favoarea de a avea garda tezaurului, i-a
declarat rzboi lui Lysimac, care este ucis n lupt i oastea sa risipit. Philetairos
refuz s dea tezaurul lui Seleucos, dar pune efigia acestuia pe monedele emise,
recunoscndu-i astfel hegemonia. Mai apoi va nlocui acea imagine cu propria sa
efigie. Rmas cu tezaurul lui Lisimac, el nfrumuseeaz oraul, nlnd edificii
somptuoase pe Acropole n anul 263 . Hr., cnd ncepe perioada regalitii.
Conform unei inscripii, el a ridicat la 20 km n sud de Pergam un templu n
citadelele Marmurt pentru Cybela, zeia mam a Anatoliei. A mai nlat i un templu
pentru Apolon n cetatea Egee din munii Yunt. mpreun cu fratele su Eumene a
dedicat un nou templu Demetrei. Philetairos se bucur, ntre altele, de onorurile
cetii Kyzicos, unde anual se organizau serbri n cinstea lui. El a extins teritoriul
Pergamului, care va fi lsat la moarte n stpnirea fiului su adoptiv, Eumene I.
Acesta nu va fi recunoscut de Antiochos ca succesor al lui Philetairos, cerndu-i-se
din nou tezaurul. Cum Eumene I nu accept s i-l dea, se pregtete de lupt i pune
pe fug armata dumanului, dup ce nsui Antiochos este ucis de un soldat n anul
262 .Hr. Datorit acestei victorii, Eumene I mrete teritoriul regatului su, fortific
Acropolele din Pergam i ridic noi ziduri de aprare pe linia frontierei. La poalele
muntelui Ida s-a nlat astfel fortreaa Philetairis, unde n amintirea eroului s-a
edificat un templu, iar n Lidia s-a ridicat o cetate.
Nu este inexplicabil faptul c Eumene a continuat politica lui Philetairos,el
ntreinnd bune relaii cu diferite ri i orae, pe care le-a ntrit. Prin politica sa
economic i-a sporit stima poporului su. Sistemul de guvernare n Pergam se baza
pe alegerea anual de ctre adunarea poporului a unui consiliu judectoresc de 5
persoane, care conducea Pergamul. Ei erau numii strategos. n semn de omagiu la
Panateneele Athenei, celebrare organizat din 4 n 4 ani, li se depuneau coroane,
simbolul meritelor deosebite dobndite n slujirea statului. Eumene a fost generos cu
poporul care a nceput s-l numeasc Eumene Binefctorul. Politica lui a fost
realist i independent. Sub conducerea sa Pergamul a devenit un centru artistic,
tiinific i cultural important. Sportul a fost i el stimulat, mai ales c tnrul Attale
nregistra frumoase succese sportive. Victoria lui a strnit la Pergam o furtun de
bucurie, oraul remarcndu-se nu numai prin merite militare, ci i prin caii lui.
Eumene I a fost divinizat ca o zeitate, el murind n anul 241.Hr. dup 22 ani de
stpnire.
Nepotul su, sub numele de Attale I, i-a luat locul ca rege, dar a refuzat s
plteasc tribut, ca naintaii lui, tribului Tolisgoilor i a trimis misionarii napoi la
Galati, care erau unul dintre cele 3 triburi ce aveau s mpart Anatolia n 3 zone de
influen. Ei s-au regrupat n mprejurimile Ankyrei ca s atace Pergamul, lundu-i
tezaurul. Datorit jertfelor aduse zeilor, Attale I iese victorios n lupt, ucignd pe
comandantul Galatilor. Pe Acropole n semn de recunotin a fost ridicat o superb
statuie a Athenei, statuie aezat n curtea templului zeiei. Locuitorii Pergamului l
declar pe Attale I drept Regele Salvator, socotindu-l un semizeu. Acum au fost
scoase monede de 4 drahme cu semnul independenei. Regatul lui se ntinde pn la
munii Taurus. Dumanii se regrupeaz fcnd noi aliane cu vecinii din Syria, dar
cele 3 rzboaie duse de ei vor sfri cu un nou eec. Pergamul i ntinde regatul de
la Marea Marmara pn la Munii Taurus. Pentru amintirea acestor victorii se va
ridica n interiorul templului Athenei un monument cu un suport cu lungimea de 14
m, avnd n jur scene gravate n piatr ale luptelor purtate. Spre a rezista dumanilor
locali, regele decide s se orienteze spre Occident, aliindu-se cu grecii. Atunci cnd
Filip V, regele Macedoniei, a cotropit teritoriile federaiei Aetoliei, locuitorii
Pergamului s-au rspndit pe coastele regiunii. Roma, ameninat de Hannibal, i liga
Aetoliei au creat o alian la care a participat i Pergamul. Astfel, ntre regatele
epocii, Pergamul era ncepnd din anul 203 .Hr. ntre primele aliate ale Romei.
Attale I a purtat pn la moarte rzboi cu Filip V, regele Macedoniei. n cei 43 de ani
de domnie, Attale a ridicat n oraul Pergam cldiri importante, monumente lui Zeus,
frumoase sculpturi i o coal. Acum se edific biblioteca din Pergam. Regina
Appolonia, originar din Kyzicos, a nscut 4 fii, numindu-i Eumene, Attale,
Philetairos i Athenoias. Poporul a slvit pe rege i pe soia lui, iar dup moartea
survenit n anul 197 .Hr., s-a ridicat un templu n cinstea lor la Theos.
Fiul su care l-a urmat la tron sub numele de Eumene II ntre 197 i 159 . Hr.,
a dorit s continue linia trasat de tat, meninnd legtura cu Roma, extinznd
teritoriul pn la Bythinia i Cappadochia, i chiar pn la nord de Meandru n 190
.Hr. Regatul Pergamului s-a extins i n cealalt parte peste Tracia, astfel c n cei 38
ani de domnie a lui Eumene II Pergamul atinge perioada maximei nfloriri din
ntreaga lui istorie, prin activitile n domeniul civil i n cel militar. Apar monede cu
numele regelui, care ncuraja poeii, savanii, artitii, fiind un erudit i un inteligent,
asemenea tatlui su. El se nconjoar cu filozofi ca Menandru, istorici ca Pythias.
Pergamul devine un centru cultural i tiinific, n care nfloreau astronomia,
matematica, literatura, tehnica practic, arhitectura, construciile navale. Se ridic
masa de sacrificii pentru Zeus, care va fi nconjurat de galeria cu coloane din piaa
sacr a Athenei. Acum se mbogete i se extinde biblioteca, fondat de Attale I.
Slile sunt ornate cu operele de sculptur ale artitilor, locul fiind transformat ntr-un
muzeu. Istoricul Strabon va sublinia importana aportului adus de el prin construirea
de monumente sacre i de biblioteci. Regele avea s reconstruiasc Pergamul, ruinat
de attea rzboaie. Spaiile din interiorul zidurilor purtnd numele lui Eumene II,
Acropolele Pergamului, au fost decorate cu opere de art, care ilustreaz pn n
zilele noastre specificul spiritului creator al antichitii.
Pentru c fiul regelui avea n momentul succesiunii la tron 12 ani, locul a fost
luat de fratele lui n vrst de 61 de ani. Acesta va fi regele Attale II, care a guvernat
regatul Pergam ntre 159 i 138 .Hr., dovedindu-se a fi un om de stat autoritar i bun
politician. Pentru continuitatea regalitii, vduva lui Eumene II Stratonic i-a devenit
soie, iar pentru dragostea sa fa de fratele su mai mare regele a fost supranumit de
ctre popor Attale Filadelful. Temndu-se de puterea regatului Pergam, Senatul din
Roma a decis ca la frontiere s nu mai staioneze un numr mai mare de 1000 de
soldai. Attale II a respectat ordinul, dar fiind atacat de regele Bitiniei, Prusias, s-a
retras n Acropolele Pergamului, n timp ce dumanul ardea oraul. Invadatorii au dus
n Bitinia o statuie a sculptorului Pyromac care fusese plasat n Asclepeion,(acel
spaiu dominat de statuia lui Asclepios), reprezentnd un om de stat autoritar i
politic.
Pn la moarte, regele a meninut bune relaii cu Roma, drept care el a trimis
n capitala Imperiului Roman pe prezumtivul urma, n semn de chezie. Attale II a
fost un mare constructor, el ncurajnd att edificarea de noi cldiri n Pergam ct i
la Efes, unde a susinut ridicarea unui pod care s mpiedice aluviunile fluviului
Caystru s primejduiasc portul. El a domnit 21 de ani, timp n care s-a strduit s
dezvolte cultura i arta Pergamului. Pe lng statui ridicate zeilor, acum se nal i
monumente n cinstea naintailor i frailor si, regele neuitnd s comande i o
statuie pentru el nsui. El protejeaz artiti ai lui Dyonisos, ridicnd o construcie, ca
loca de creaie. Cretanii i-au nlat o statuie de bronz n semn de recunotin
pentru binefacerile sale.
La 82 de ani regele a murit i nepotul lui l-a succedat sub numele de Attale
III, care a domnit ntre 138 i 133 .Hr., fiind preocupat de agricultur. Era numit i
Filomet, adic cel ce-i iubete mama. A creat medicamente pe baz vegetal, pentru
boli de piele. A cutat antidotul ierburilor otrvitoare, experimentndu-le pe
condamnai i pe bolnavi. Pasionat de art, a turnat figurine de bronz, cu mulaje de
cear. Cnd a fost furat tezaurul de la templul lui Zeus, regele Capadochiei, Ariarate,
a cerut ajutorul regelui din Pergam, care a salvat tezaurul. Victoria a fost marcat
prin nlarea n Asclepeion, lng statuie zeului sntii Asclepios, o alt statuie a
regelui, astfel c de atunci pe platforma statuii scrie: Attale Filomet , regele
drept soie. Abia nceput, ceremonia este ntrerupt de un arpe ce se arunc ntre cei
doi miri, care de fapt erau mam i fiu. Sunt reprezentate recunoaterea mamei de
ctre fiu, moartea lui Teutras , Telefos devenind rege i, probabil, cstoria lui cu
Hiera. Se povestete apoi participarea lui Telefos la rzboiul Troiei, unde el este rnit
de lancea lui Achile. Pe ultimul panou Telefos apare zcnd mort.
AGORA SUPERIOAR
Ca pia nconjurat de edificii, ea avnd rol politic i economic, Agora din
Pergam se situa pe o teras mai joas, aflat la sud de Altarul lui Zeus, deosebindu-se
de alte agore prin forma sa de L, cerut de configuraia terenului. Are o galerie de
coloane n stil doric. Dateaz din epoca elenistic i servea comerului, cu depozitele
pentru magazine. Avea i un templu dedicat lui Hermes. Ea avea o suprafa pavat
cu pietre de dimensiunile 40/60 cm, piaa nefiind reparat pn n Evul Mediu, cnd
n secolul VIII pietrele au fost folosite la construcia zidurilor Bizanului.
SANCTUARUL ATHENEI I STOA
Templul Athenei, construit n secolul al IV-lea .Hr. i situat pe locul sacru
aflat la stnga intrrii superioare din Acropole, este cel mai vechi templu cunoscut
pn azi n Pergam. S-au pstrat din el numai fundaiile. Edificiul n stil doric era
construit cu ase coloane pe faad i zece pe laturile lungi. Sanctuarul era divizat n
dou i nchinat Atenei i lui Zeus.Fundaiile sanctuarului erau fixate cu crampoane
de fier i de lemn. Urmele acestor crampoane se pot vedea i astzi. Sanctuarul
templului este construit din andezit, material care se gsea n zon. Inainte, el era
compus dintr-o stnc aflat la nord-est i nclinat spre sud. Suprafaa plan s-a
obinut prin tierea acestei stnci.Aceast modificare a terenului a fost realizat n
vremea cnd s-a fondat stoa sacr, ridicat n amintirea victoriei asupra
galailor.Inabordabil n partea de sud, sanctuarul este susinut de un zid construit din
pietre tiate. La vest, partea superioar a teatrului este inconjurat de un zid lung. La
captul zidului se afl o trecere la 29 grade, pe unde se cobora n teatru. Pe aici
puteau trece doar puini oameni.
Se intra n sanctuar,construit din andezit, prin partea de est, trecnd un
propileu (intrare monumental) cu dou etaje. Primul etaj avea o faad cu patru
coloane dorice, iar cel de al doilea, patru coloane ionice. Arhitrava dintre cele dou
etaje purta dedicaia urmtoare: Din partea regelui Eumen pentru Athena nicefora
,aductoare de victorie. In balconul nivelului doi erau aranjate armele galailor
infrni. Piesele originale ale propileelor reconstituite se gsesc la Muzeul Pergamon
din Berlin. Stoa, aflat n sanctuar, se gsete n colul N-S i E-V i msoar 40/ 5,
i respectiv 47 m. Primul nivel are 17 coloane dorice. Galeria E-V este lung de 65
m i de dou ori mai lat dect cealalt galerie. Se urc la primul nivel al fiecreia din
aceste galerii pe scri de marmur. Zidul din spatele acestei galerii avea nie cu statui
i bazoreliefuri. Nivelul al doilea al galeriei era format din coloane ionice. estura
de piatr aezat pe capitoliul ionic era n stil doric. Deci, acest tip de arhitectur
constituie o particularitate n arhitectura Pergamului, n care baza este stilul ionodoric. Suprafaa intern a zidurilor din fundul acestei galerii este acoperit cu plci de
marmur nalte de 1,8 m. Panourile ornamentale ale galeriei, aezate ntre coloane,
reprezint armele galailor nvini.
n sanctuarul Athenei se gseau coleciile de art i trofeele luate galailor la
nfrngerea lor. Baza circular de marmur care se vede n centrul pieei sacre a servit
ca piedestal unor statui de bronz.
MICUL GIMNAZIU
Cuprindea bi, ornate cu mozaicuri, ca o construcie de avangard, aparinnd
epocii elenistice. Vestigiile de azi dateaz din epoca imperiului roman. Erau 3
componente alturate, cu bi publice la vest, sala de conferine sau de concerteOdeon - , iar la est se afl sala de cult. Odeonul era mic, cu orchestr semicircular.
Bile publice erau prevzute cu o canalizare care trecea pe sub latrine, iar apoi se lega
de canalizarea principal de sub oseaua cii antice. Canalizarea aceasta era
prevzut cu un sistem de purificare. Relativ bine conservat, se gsete azi rezervorul
de ap, care alimenta bazinele. Pereii i fundul rezervorului mai poart nc urme din
mortarul care asigura n antichitate etanietatea. Exista o sal cu ap rece,
Frigidarium - i una cu ap cald-Caldarium -. Lng Odeon, n est, era o sal
mare, decorat cu marmur, amintind de un cetean bogat al oraului, cunoscut prin
aciunile sale caritabile.
RESTAURANTUL I MAGAZINUL
Restaurantul se gsea n marginea slii de marmur, avnd mai multe
ncperi destinate servirii mesei. Una are hornul instalat pe solul de piatr, cealalt
are pereii acoperii de fresce, iar a treia era spat direct n stnc, avnd un grtar
uria. Aproape se gsesc i ruinele unui magazin unde se vindea ulei i vin.
SALA ORGIILOR DIONISIACE
Pornind pe strada antic, n estul magazinului se deschide o strdu ngust
cu o teras.
CUM ARTA O BIBLIOTEC PE ATUNCI ?
Iat o ntrebare la care am ncercat s dm unele rspunsuri pariale n
capitolele consacrate bibliotecilor din Alexandria i din Pergam. Cu referire la
aspectul unei asemenea instituii culturale care funciona n cetile ioniene de pe
coasta Asiei Mici, reconstituirile au fost posibile pe baza urmelor arheologice
interpretate de specialiti. La Efes faada Bibliotecii lui Celsus te ntmpin i astzi
triumftoare i superb, cu bogata ei ornamentaie monumental. S ncercm s ne
imaginm conclusiv cum era organizat spaiul de lectur al bibliotecii, dup ce
conceptul de bibliotec a suferit semantic o mutaie fundamental, aceea de la
accepia de cutie, lad cu manuscrise, derivat din etimonul grecesc biblion-thk, la
cea de loc, de spaiu. Momentul cnd n istoria culturii s-a concretizat aceast
metamorfozare a fost edificarea Bibliotecii din Alexandria, eveniment care nu a
eliminat, ns nici sensul de cufr, de armarium, meninut n paralel pn spre secolul
al XVIII-lea.
Atunci cnd la Roma biblioteca a devenit public, nevoile de lectur au
determinat o anumit structurare a spaiului ei. Epoca era una de pionierat n
domeniu, iar reperul nostru nu poate fi dect spaiul unei construcii tradiionale
recente. Totui s facem un efort de imaginaie, derulnd secolele i chiar mileniile
Fiecare corp de bibliotec avea n acel timp al nceputurilor trei rafturi, dintre care cel
mai jos se afla la nlimea ochilor i minii unui cititor aezat pe scaun cu o msu
puin nclinat ntre cititor i cri. S ne imaginm aspectul i mecanismul funcional
al organizrii spaiului bibliotecii, aa cum l-a prezentat i Sidney L. Jackson ntr-o
cartea a sa. Crile de pe cele 2 rafturi superioare erau prinse n lanuri de nite
baghete orizontale, aezate de-a lungul marginilor exterioare ale rafturilor. Cel mai
jos grup de cri era legat de o baghet asemntoare, situat imediat dedesubtul
raftului. Aceste baghete erau manevrabile cnd lactele (ncuietorile) erau deschise.
Rafturile despre care vorbim erau fixate n unghiuri drepte de pereii dintre ferestre i
bncue aflate spate la spate. Astfel, cititorii se aflau ntre fiecare pereche de rafturi,
pentru a putea avea avantajul luminii care venea de afar. Chiar dac a fost fcut
intenionat sau nu, n construcia original bncuele i suprafeele de citit erau
direcionate de la Nord la Sud, normal acest lucru fiind un avantaj. Un capt al
fiecrui raft era lipit de perete, iar cellalt era liber pe culoarul central, i o list
cuprinznd crile existente acolo era fixat de acest capt pe o plcu de lemn.
Astfel, dac cineva mergea pe culoar ntre cele dou rnduri de rafturi putea s
priveasc de asemenea i cele dou iruri paralele de liste cuprinznd textele existente
n raft. Iat un nceput de amplasare i de organizare a spaiului unei biblioteci, n
vechime, aa cum s-a pstrat i n Evul Mediu european.
Exist alturi de partea organizatoric a unui templu al cunoaterii, cum
era considerat din vechi timpuri biblioteca, i o dimensiune mai puin palpabil, care
este cea uman, mai greu de exemplificat o dat cu trecerea timpului. Cum ai reui s
desprinzi din urmele arheologice, att de srace ndeobte, entuziasmul, spiritul de
iniiativ, munca pasionat a bibliotecarului, omul care d via menirii unei
asemenea generoase instituii culturale.?
Alcuin de York
(735-804)
Europa se scufundase adnc ntr-o mlatin a ignoranei i analfabetismului,
dar n fiecare generaie au existat cteva suflete rbdtoare pentru a ine nestins
lumina cunoaterii.
(Raymond Irwin)
N-am putea pretinde prea mult de la cititorii orict de pasionai, din
moment ce nici chiar bibliotecarii profesioniti nu reuesc adesea s aprecieze
vechimea misiunii lor i a metodelor clasice folosite n bibliotec. Acestea din urm
sunt la fel de vechi ca i bibliotecile i s-au schimbat surprinztor de puin odat cu
trecerea secolelor. La fel ca n timpurile moderne, unele personaliti s-au situat
deasupra confrailor lor, ca persoane care au contribuit la propirea breslei lor.
Dac vom scruta timpul trecutului ndeprtat, o figur proeminent care i-a legat
numele de vechile biblioteci este Alcuin. Cunoscut, de asemenea, ca: Albinus, Albin
i Ealhwine, dup mediile n care el s-a micat, Alcuin s-a nscut n York n jurul
anului 735 i a fost instruit acolo sub ndrumarea arhiepiscopului Egbert i a
succesorului sau Ethelbert. coala Catedralei de acolo era una dintre cele mai mari
din perioada respectiv, iar Alcuin a slujit mai trziu n coal, spre a deveni n anul
778 chiar directorul ei. Prin calitile sale intelectuale, el a ajuns principalul favorit al
lui Ethelbert, cu care a fcut vaste cltorii pe Continent. La ntoarcerea din Roma, n
781, Alcuin l-a ntlnit pe Carol cel Mare la Parma i a fost invitat de acesta s se
mute la Aachren. Avnd ncuviinarea propriului rege, Alfwald, ca i a lui Eanbald I,
noul arhiepiscop al York-ului, Alcuin a prsit coala din York, ora n care toat
viaa sa a aprovizionat biblioteca, i a mers s locuiasc cu Carol cel Mare, care l-a
fcut conductor peste dou mnstiri. Alcuin l-a influenat mult pe Carol n
probleme de politic, teologie i n probleme educaionale, planificnd nfiinarea
ctorva coli pe care le-a organizat dup modelul colilor din York. De asemenea, el
a scris multe epistole unor personaliti proeminente ale epocii., Pstrate pn n
zilele noastre, scrisorile lui Alcuin s-au dovedit de o mare importan istoric. De
asemenea, Alcuin a redactat cteva comentarii i tratate biblice, biografii, poezii i
domeniu, nct l-a rugat pe Consulul din Aleppa s procure volume n arab, sirian,
persan i turc. Odat cu strngerea rapid a crilor, a devenit necesar s se
numeasc un custode i n 1601 dr. Thomas James a devenit primul administrator al
bibliotecii: Bodley , totui, i-a rezervat lui nsui dreptul de a lua deciziile n privina
bibliotecii, iar corespondena dintre Bodley i Gomes este de mare interes n acest
sens. Lui James nu i s-a permis nici s se cstoreasc fr permisiunea lui Bodley i
este probabil c dac lui James i s-ar fi dat mn liber ar fi fost un librar mai bun
dect i s-a permis s fie. n 1604 Bodley a fost fcut cavaler, iar in anul urmtor,
primul catalog al bibliotecii, alctuit de James, a fost tiprit. Administratorul a fost de
asemenea cel care a contribuit la obinerea de la Compania Librarilor acordarea a cte
unei copii a fiecrei crii tiprite de un membru al Companiei, decizie care s-a pus n
practic din decembrie,1610.
n general nu este cunoscut faptul c reedina londonez a lui Bodley a fost
"Marea Cas" din incinta spitalului Sf. Bartolomeu, unde el a locuit din 1599 pn n
1612. Casa era o cldire cu 3 etaje, cu o curte, o grdin i o galerie lung cu 5
ferestre mari i patru couri. n aceasta galerie, Bodley i-a aranjat crile nainte ca
ele s fie duse la Oxford. Doamna Bodley a murit n aceast cas, n 1611, i a fost
nmormntat n biserica parohial Sf. Bartolomeu, unde se afla o plac
(comemorativ) memorial pe peretele de nord - est al naosului. D-l Thomas a murit
de asemenea acolo, pe 28 ianuarie 1613, dar a fost nmormntat la capela Colegilui
Merton-Oxford, lasnd motenire partea mai mare a proprietii sale n beneficiul
bibliotecii fondate de el.
Thomas James a studiat la Winchester i la New College Oxford avnd ca
principal preocupare teologia; interesul pentru acest subiect i l-a pstrat toata viaa.
El a pregtit o ediie a "Philobiblon"-ului scris de Richard de Bury i care a fost
publicat la Oxford n 1598 i 1599. James a fost administratorul Bibliotecii Bodleian
din 1601 pn n anul 1620 cnd i-a dat demisia i a depus toate eforturile pentru a
mari valoarea bibliotecii. El i-a donat colecia proprie bibliotecii, a obinut
numeroase donaii de mare valoare, a editat doua cataloage, ale bibliotecii Bodleian
tiprite n anii 1605 -1620, i a editat de asemenea un catalog pe materii, care nc
exist sub form de manuscris i reprezint un exemplu remarcabil pentru asemenea
tipuri de cataloage.
Activitile lui James au fost strict supravegheate i limitate de Bodley. Nu
i s-a dat voie s nregistreze i s aeze separat manuscrisele de crile tiprite; i el
nu a fost de acord nici cu aezarea crilor n ordine alfabetica pe domenii foarte
largi, dar era nevoie de permisiunea lui Bodley pentru a face i cea mai mica
schimbare. Scrisorile pe care fondatorul i administratorul bibliotecii i le-au trimis,
prezint un mare interes i arat o imagine clar a relaiei dintre ei.
Richard De Bury
(1287-1345)
"n cri gsesc morii de parc ar fi n via; n cri ntrevd lucrurile care
urmeaz s vin; n cri aciuni rzboinice sunt prezentate; din cri reies legile pcii.
Toate lucrurile sunt corupte i decad n timp. Saturn nu nceteaz s i devoreze
copiii pe care el i creeaz; toat gloria lumii ar fi ngropat n uitare, dac Dumnezeu
nu i-ar fi nzestrat pe muritori cu remediul crilor."
Richard De Bury
"PHILOBIBLON", n general atribuit lui Richard De Bury, este una dintre
cele mai remarcabile cri din literatura pentru bibliotecari. Alcatuit n urm cu 600
de ani, ea conine multe sfaturi nelepte i informaii care rmn valoroase pn azi,
traducerea n engleza modern fiind un document foarte interesant.
Richard De Bury, fiul lui Sir Richard Aungevile, s-a nascut pe 24 ianuarie
1287, lng Bury St.Edmunds, Suffolk i a fost educat la Oxford. El a devenit
profesorul Prinului Edward de Windsor i dup ascensiunea la tron a acestuia ca
Edward al III-lea, el a fost onorat cu multe funcii politice. n 1322 Richard De Bury
a devenit ambelan de Chester, iar Edward al III-lea l-a fcut funcionar al Micului
Sigiliu. De asemenea, el a fost trimis n 1330 i n 1333 ca ambasador la Papa i n
timpul acestor vizite l-a ntlnit pe Petrarca. n 1333 Richard a devenit decan de
Wells (funcie n cadrul bisericii anglicane) i puin mai trziu, episcop de Durham.
Cnd a murit, n 1345, a fost nmormntat n acea catedral.
Paternitatea operei "PHILOBIBLON" a fost pus la ndoial, dar se pare c
nimeni nu a putut revendica aceast oper mai bine dect activitatea lui Richard De
Bury. Ediia lui Ernest C.Thomas a lucrrii a fost realizat pornind de la 28 de
manuscrise i cteva ediii tiprite i, se pare c Thomas nu a contestat paternitatea
crii naintea tipririi ediiei sale. Apoi, atenia lui a fost atras de o not scris
despre Richard De Bury de ctre contemporanii si i care punea la ndoial
caracterul acestuia, dar, desigur, nu dovedete c De Bury nu a fost autorul operei
"PHILOBIBLON".
Richard De Bury a murit plin datorii, unele dintre crile sale fiind vndute
pentru pltirea creditorilor si, dar se spune c el avea mai multe cri dect toi
ceilali episcopi englezi, pui la un loc. El a avut o biblioteca n fiecare din
reedinele sale i nu a precupeit nici un efort pentru mbogirea coleciei sale, chiar
i cumprnd cri din strintate. "Philobiblon" este, probabil, singura carte scris
de Bury i lucrarea este prezentat n ultimul ei paragraf ca fiind ncheiat "n casa
noastr de la ara din Aukland, n ziua de 24 a lui ianuarie din anul Domnului 1344".
S-au tiprit cteva ediii din "PHILOBIBLON" i exist, de asemenea,
numeroase manuscrise, toate fiind cuprinse n remarcabila ediie pregatit n cinstea
celei de-a 70-a aniversari a lui Sir Basil Bluckwell i editat de Michael Maclagan.
Aceasta cuprinde texte latine i englezeti, cu introduceri biografice i bibliografice.
Ediiile au fost tiprite la Cologne (Kln),1473, Spires,1483, Paris,1500, Oxford,1598
i 1599, editat de Thomas James, Frankfurt,1610 i 1614, Leipzig,1674,
Helmstadt,1703, Londra,1832, Paris,1856, Albany,1861, Londra,1888, editat de
E.C.Thomas, urmat de numeroase ediii i traduceri n german, italian, polonez,
spaniol, etc.
BIBLIOTECILE N EVUL MEDIU
Dup prbuirea Imperiului Roman de Apus a urmat o epoc de declin a vieii
culturale de tradiie greco-roman, dar nu i dispariia total a acesteia, civilizaia i
cultura supravieuind n multe zone, n special n spaiul mediteraneean. Caracterul
predominant religios al literaturii, dobndit inevitabil i de biblioteci, se va schimba
abia spre sfritul Evului Mediu, odat cu afirmarea Umanismului i Renaterii.
Din perspectiva clericilor, literatura antic fcea parte din literatura pgn
care fusese distrus n mare parte, iar unii nvai ai timpului, precum Boetius,
Cassiodor sau Isidor din Sevilla vor face apel la ea doar din punctul de vedere al
(sec. VIII). Irlandezii care n scripturile lor nvau un tip nou de scriere, vor introduce
acelai stil i n mnstirile din Anglia.
Biblioteca din Canterbury a supravieuit nvlirilor vikinge, fiind menionat
pn n secolul al XII-lea. A cunoscut o deosebit nflorire n timpul bibliotecarului
Hadman, un bun cunosctor al culturii greceti. Biblioteca era alctuit din dou pri,
una innd de catedrala de la Canterbury, iar cealalt de mnstirea benedictoin,
ambele deinnd fonduri valoroase.
Henric al VIII-lea (1509-1547), n timpul secularizrii averilor bisericii
catolice, a dispus mprtierea celor 3 000 de manuscrise aflate aici, printre care
lucrri ale lui Homer, Euripides; Ioan Gur de Aur, toate n limba greac.
Activitatea cultural din Anglia se afl sub puternica nrurire irlandez, dei
vor aprea i lucrri ale autorilor englezi, scrise n anglo-saxon, precum cele ale lui
Beda Venerabilul care vor sta la baza limbii literare engleze. Beda a fost un teolog
erudit al epocii sale, istoric al bisericii engleze, principalul reprezentant al culturii
nord-occidentale n Evul Mediu timpuriu. A scris tratate de metric, de ortografie, un
manual de dialectic, o istorie natural precum i o mulime de biografii
ntre secolele XVI - XVIII, printre cele mai importante orae ale Europei, n
ceea ce privete cartea proprietate personal, se afl oraele din rile protestante, i
anume - Tubingen, Spire i Frankfurt. La jumtatea secolului XVIII, inventarele care
atest prezena crilor constituie, respectiv, 89%, 88%, 77% din totalul inventarelor.
n zona luteran, indiferent de starea social a proprietarului, biblioteca este alctuit
din cri religioase; n oraele renane, pe lng Biblie, biblioteca mai cuprinde cri de
devoiune i spiritualitate, manuale ce-i pregtesc pe credincioi pentru spovedanie i
mprtanie, culegeri de cntece destinate corului.
Noul statut al bibliotecii se afl cuprins n definiia din "Dicionarul" lui
Furetiere: "Cabinet, loc retras n locuinele obinuite, unde se studiaz, unde individul
se izoleaz de restul lumii, i unde adun ceea ce are mai de pre. Locul n care exist
o bibliotec poart numele de cabinet".
n Frana secolelor XVII-XVIII producia tiprit nu se reduce doar la editarea
de cri; se nmulesc instituiile care permit o folosire colectiv a crii: biblioteca
public, cabinetul de lectur, - circulaia privat a crii, dat sau luat cu mprumut,
citit n comun n salonul sau n societatea literar, fiind considerabil. n a doua
jumtate a secolului XVII, pragul de o sut de cri este rareori atins de ctre
negustori i de ctre burghezi, n timp ce el este depit de jumtate de coleciile
nobililor i constituie norma pentru bibliotecile magistrailor. De asemenea fondurile
bibliotecilor de la Paris sunt mai bogate dect cele din provincie, mai ales n ceea ce
privete cartea religioas. Extinderea I uniformizarea lecturilor clericilor urbani este
rezultatul unui efort al autoritii bisericeti, care impun proprietatea asupra unui
oarecare numr de cri, citirea lor devenind o obligaie pentru fiecare cleric. Numrul
crilor n limba latin scade n decursul secolului XVII de la 47% la 27% din titluri,
n timp ce crete numrul de abonamente la diferite periodice.
Proprietatea asupra crii face mari progrese n a doua jumtate a secolului
XVIII: proprietarii de cri se nmulesc i dimensiunile bibliotecilor devin mai mari.
Crile referitoare la profesie, cri de drept sau de medicin, folositoare meseriei,
sunt dominante de-a lungul ntregului secol, ns reducerea coeficientului lor de la
65% la 50%las locul lucrrilor ce satisfac noi curioziti: istorie i literatur.
Bibliotecile negustorilor din Lyon se orienteaz spre crile de comer, manuale de
contabilitate, lucrri de drept, dicionare i almanahuri, descrieri i ndreptare. n
coleciile lor se afl la loc de cinste povestirile de cltorie, crile despre istoria altor
ri, noutile literare franceze sau engleze.
n ceea ce privete mobilierul de bibliotec, n epoc, acestuia I se pot atribui
mai multe funcii: cea de pstrare a crii, ca decorativ i distinctiv, comoditatea
(inventarea mobilelor cu rotile care permit deplasarea crilor necesare la un moment
dat dintr-o camer n alta).
n decursul secolului XVIII, bibliotecile publice ofer o alt posibilitate, mai
mbuntit dect nainte, cititorilor care nu dein cri. n capital sunt oferite
publicului optsprezece colecii: biblioteca regelui, trei biblioteci adunate de
colecionarii particulari (Biblioteca Mazarine, cea de la palatul Soubise, cea de la
Arsenal a marchizului de Paulmy), dou biblioteci ale unor corpuri civile ( cea a
avocailor, instalat la arhiepiscopie, cea a oraului, instalat ntr-o fost cldire a
bibliotecii albastre i literatura pioas a reformei catolice. Mai trziu, aceast familie
difuzeaz la preuri mici literatura la mod i crticele ale existenei zilnice.
Biblioteca Regal a Franei
Biblioteca a fost creat din timpul lui Luovic al XII-lea (1498-1515) la Blois.
n timpul regelui Francisc I (1515-1547) la Fontainbleu, biblioteca a fost mutat I I sa adugat biblioteca personal a regelui. Condus de Guillaume Bude, aceasta a fost
mbogit cu nsemnate fonduri de manuscrise greceti I orientale. n timp au fost
fcute numeroase achiziii: manuscrisele Caterinei de Medici, documente istorice ale
lui Lomenie de Brienne, manuscisele lui Hurault. n 1622 exista un catalog care
menona 6.000 manuscrise.
Au loc importante achiziii n timpul lui Colbert: biblioteca lui Gaston
d'Orleans, bibliotecile lui Ph. De Bethune I Fouquet, colecia de stampe a abatelui de
Marolles. n 1718 biblioteca numra 70.000 de volume, continund s creasc n
permanen. n secolul XVIII, biblioteca a fost mprit n patru departamente:
imprimate, stampe, manuscrise, monede I medalii. Din 1735, biblioteca regal este
deschis publicului. n timpul revoluiei va numra aproximativ 157.000 de volume
Biblioteca Mazarin a fost una dintre cele mai importante colecii de crI din
secolul XVII att prin cantitatea ct I prin calitatea documentelor strnse. Gabriel
Naude, fostul bibliotecar al lui Richelieu a achiziionat 45.000 de volume n timpul
celor zece ani n care cltorise prin Flandra, Italia, Germania, Spania, Anglia. n
prezent Mazarina este una dintre cele mai bogate biblioteci pariziene.
Biblioteca lui Colbert conine cele mai preioase crI ale Catedralei din
Metz, printre acestea figurnd I Psaltirea I Biblia lui Carol cel Mare. Dup moartea
lui Colbert, cele 60.000 de volume ale coleciei au fost vndute la licitaie de ctre
motenitorii sI; n secolul urmtor, Ludovic al XV-lea a cumprat de la unul din ei
15.000 de manuscrise.
Biblioteca Congregaiei benedictine reformat de la Saint-Maur a instituit la
Saint-Germain-de-Pres o bibliotec care a devenit centrul de cercetri, de clasificare
I de publicaii sistematice a scrierilor medievale. Cei mai de seam erudiI ai acestui
ordin au fost Jean Mabillon (1632-1703) I Bernard Montfaucon (1653-1741); primul
dintre cei doi a colabort l inventriere manuscriselor latine de la Biblioteca Regal a
Franei I ntreprinde o seam de cltorii n Italia pentru a descoperi I copia
manuscrise vechi.
Biblioteca Vaticanului nregistreaz o mbogire a fondurilor sale, cele mai
importante colecii fiind colecia de manuscrise Orsini, Biblioteca de la Heidelberg I
biblioteca reginei Cristina a Suediei. Orsini I adunase pentru colecia sa
manuscrisele lui Petrarca, Boccacio, manusrise greeti ale lui hrysoloras, Gaza,
manuscrise bizantine provenite de la emigranii greci Lascaris, depozitul luiPoggio.
Biblioteca din Berlin s-a constituit n 1661 pe baza coleciei ducelui de
Brndenburg, ntr-un palat, fiind cel mai mare complex de cldiri istorice din centrul
Berlinului. Un nou nceput l-a constituit n viaa bibliotecii nceputul seolului XIX,
ccnd pe lng bibliotec s-a nfiinat o universitate. Biblioteca va deveni a
profesorilor, condus de directorul universitii, I folosit de profesori I studeni.
Rafinat lector, mpratul citea cu viu interes, dup cum comenta biograful su,
istoricul Eginhard, scrierile Sfntului Augustin, mai ales De civitate Dei , el preuind
n acelai timp i carmina barbara, cum erau cunoscute n epoc nite cntece de
gest, pe care literaii palatului aveau datoria s le culeag.Spirit de deschideri
renascentiste, Carol cel Mare a contribuit n mod decisiv, prin reformele sale n
domeniile administraiei i vieii politice, la dezvoltarea relaiilor feudale n apusul
Europei. n anul 813 a ncoronat pe fiul su Louis le Pieux (Piosul). Dei statul
francilor avea s se destrame dup moartea lui, Carol va fi imortalizat n literatur ca
personaj al multor cntece de gest, valorificate n poemul eroic medieval Chanson de
Roland, o evocare a expediiei sale mpotriva maurilor din Spania , desfurat n
anul 778, cnd , chiar dac nu a nvins pe musulmani, a creat o zon de securitate n
zona de sub Pirinei, deschiznd drum spre Spania. Carol formuleaz prin testament
voina sa ca dup moarte biblioteca imperial de la Aachen s-i fie vndut unor
bibliofili, care s preuiasc la adevrata lor valoare asemenea lucrri, iar sumele
dobndite din vnzare s fie date sracilor. Documentele rmase nu atest o punere
n fapt a dorinei mpratului, iar biblioteca bogat a urmaului su la tron, Ludovic
Piosul ( 814- 840), putea fi proprietatea acestuia i nu a tatlui su.
II. VECTORII REFORMELOR CULTURALE
CAROLINGIENE
Renaterea carolingian a fost, pe de o parte, o micare cultural de inspiraie cretin,
ce viza formarea i educarea clerului n scopul ndeplinirii de ctre acesta a serviciului
divin, pe de alt parte, o micarea de esen latin, cultura greceasc fiind
inaccesibil clerului i laicilor de rnd. Iniiat la curtea imperial i aplicat prioritat
n mnstiri, renaterea carolingian a radiat din mediile bisericeti spre cele laice.
Aceast micare cuprinde n esen studiul literelor i cunoaterea altor domenii ca
teologia, dreptul roman, dreptul canonic i tiinele. Carol cel Mare, de numele cruia
se leag tot acest avnt cultural din secolele VIII - IX, care se va prelungi apoi pn n
secolul XIII, a fost o personalitate deosebit, cu o mare sete de cultur i al crui el a
fost promovarea unei intense viei culturale, care s legitimeze aspiraiile imperiale.
La curtea lui Carol funcionau o academie a savanilor,o arhiv, o bibliotec,
scriptoria i cancelaria, care au stimulat o puternic dezvoltare a vieii spirituale i
culturale. Astfel n arhiva palatului se depuneau toate actele imperiale ce se emiteau,
n timp ce n bibliotec se tezaurizau documentele cu valoare literar, de o atenie
special bucurndu-se operele autorilor clasici..
mpratul va cere s i se execute manuscrise luxoase i va construi o bibliotec
cu opere clasice. Din iniiativa sa se vor perfeciona continuu scrierea i vorbirea n
limba latin i greac. n jurul su se vor strnge cei mai mari nvai ai timpului, ca
Alcuin de la York din nord-estul Angliei, Petrus din Pisa, longobardul Gaulus
Diaconul, Teodulf adus din Spania. A organizat arhiva imperial unde au fost depuse
toate actele emise de mprat, n timp ce biblioteca pstra literatura i izvoarele
literare de orice natur.Eginhard (cca.770 840) ca istoric consemna bogia
bibliotecii prin interogaia admirativ:Cine poate numra astzi crile pe care
clugrii le-au adunat din diferite ri? (apud :M. Grancea, S.Bor, Biblioteci
enciclopedice, Sibiu, 2000,p.30) Un rol de seam n organizarea bibliotecii i-a revenit
lui Alcuin care a materializat aspiraiile bibliofile ale lui Carol ce Mare. O parte din
cri erau oferite chiar de nvaii ce poposeau la curtea sa; Alcuin a adus manuscrise
de la York. Competena lui Alcuin n domeniul bibliofiliei a fost fructificat din plin
n modul cum se realiza achiziia de carte Aceste achiziii explic prezena n
biblioteca imperial a unor lucrri greceti, latineti ale lui Suetonius sau Vetruvius,
dar i cretine. De altfel, lucrarea lui Vetruvius De arhitectura va fi folosit din plin
de arhitecii lui Carol ce Mare pentru edificarea palatelor din epoca sa.Papii rspund
solicitrii de a trimite manuscrise, care s fie apoi copiate n scriptorii.Un asemenea
manuscris consemnat n documente a fost trimis de papa Leo al III-lea,cel care a
pstorit cretintatea catolic ntre anii 795 i 816.Manuscrisul respectiv, destinat
bibliotecii domului din Koln, a fost copiat de ctre clugrul Hildebald.
n timpul su se introduce liturghia de tip roman, sacramentariul lui Grigorie
cel Mare (590 - 604), reevaluarea unor texte fundamentale ca Biblia, din care se
detecteaz elemente apocrife, fiind realizat de Alcuin. n felul acesta a rezultat un
text denumit Biblia lui Alcuin, care va rmne valabil pn n secolul XIII, cnd
profesorii teologi de la Sorbona vor elabora o alt corectare i o ediie mbuntit.
Mnstirea Sf. Maxim din Trier poseda n secolul al XIII-lea un comentariu la Vechiul
Testament, comandat de mprat, pentru care s-a realizat n anul 781i Codex Aureus,
celebrul text din care se pstreaz un exemplar la Biblioteca Batthyaneum i un altul
la Biblioteca de la British Museum din Londra.
Alcuin a fost elev i apoi director al colii din York. Invitat la curtea lui Carol
cel Mare, el a organizat coala palatin de aici, unde se predau disciplinele cuprinse n
trivium (gramatica, retorica, dialectica) i quadrivium (astronomia, muzica,
aritmetica), el temeinicind astfel tradiia formrii i afirmrii unor crturari de nalt
competen. Lucrrile sale dovedesc temeinice cunotine de gramatic, retoric,
literatur (poei latini, clasici sau cretini), i tiine exacte. Ulterior, mpratul l
numete pe Alcuin abate al mnstirii Sf. Martin din Tours, una dintre cele mai
importante mnstiri cu peste 200 de clugri, cu un bogat patrimoniu, i unde el va
organiza un scriptoriu i o bibliotec. n acest scriptoriu se pare c a aprut , din
iniiativa abatelui erudit,un nou tip de scriere, cunoscut astzi ca minuscula
carolingian, avnd drept particulariti:
-caracterele egale i uor lizibile
-renunarea la legturile dintre litere
-apariia spaiilor i pauzelor ntre cuvinte i fraze
Acest nou tip de scriere, care nlocuiete pe cea majusculat anterioar, se va
rspndi n ntregul Occident, din el dezvoltndu-se mai apoi scrisul modern antiqua,
care st la baza actualului scris cu caractere latine.
Paul Diaconul (Warnefried), cronicar longobard (730 -800) n cadrul mnstirii
Monte Cassino, primete ordin de la Carol s alctuiasc o colecie de predici pe care
o va face, mprind-o n dou volume dup anul bisericesc. Aa apare acel Omiliar al
lui Carol cel Mare, cea mai valoros colecie de predici ale Evului Mediu.
Papa Hadrian (768 - 772) primea de la Carol o psaltire, splendid lucrat de copistul
Dagulf. Biblioteca de la curtea din Aachen a mpratului se afla n strns legtur cu
academia ce funciona aici, nvaii fiind cei care realizau coroborarea textelor
biblice, operaie la care lua parte deseori nsui Carol cel Mare. mpratul druia, la
rndul su, mnstirilor texte manuscrise.ntruct papirusul importat din Egipt
devenea din ce n ce mai scump i se gsea tot mai rar, pentru copierea textelor a
nceput s fie preferat pergamentul, care se putea prepara cu mijloace locale. Nici
pergamentul nu era uor de procurat i costa mult.
Biblioteca se afla n strns legtur i cu arhivele imperiale - arhivium sau
armarium, situate n palatul imperial din Aachen i al cror custode era un nalt
demnitar de la curte. n afara bibliotecilor de la curte, pe vremea lui Carol au cunoscut
o evoluie pozitiv cele aparinnd mnstirilor din Frana- Corbie i Fleury, precum
i cele din Italia- Monte Cassino, Bobbio, iar n Germania- Lorsch, Fulda i
preparrii crilor din coaj de copac, a fost elev al lui Alcuin i apoi clugr la Roma
i Monte Cassino. Ajuns episcop la Munster, el va ntemeia o coal i o bibliotec ce
va funciona pn la 1362. Biblioteca va fi distrus n 1527 de un incendiu, mpreun
cu catalogul din ale crui fragmente putem deduce c ar fi existat n jur de 800 de
volume.
BIBLIOTECA DIN KLN
A fost ntemeiat de episcopul Hildebrand, care fusese consilierul lui Carol cel
Mare; scriptoriile acestei biblioteci au fost printre primele care au utilizat minuscule
carolingiene. Important de reinut este faptul c lucrrile realizate aici au ptruns n
majoritatea bibliotecilor medievale, rspndind nu numai spiritul reformelor
carolingiene , ci i forma de scriere nou impus.
REIMS
Pe lng renumita catedral a ncoronrii regilor Franei, oraul Reims
deinea i o bibliotec cuprinznd alturi de lucrri de cultur i diverse culegeri de
balade i de cntece de vitejie.
ntre toate rile europene, Frana a fost ara n care studierea literaturii clasice
a fost ntr-adevr stimulat, n special n timpul lui Carol cel Pleuv i al lui
Ludovic Piosul, fiii lui Carol cel Mare. Reprezentative rmn psaltirile i evangheliile
de la mnstirea Corbie, consemnate datorit aplicrii dispoziiilor de inventariere
date de Carol cel Mare.
Ca i n Evul Mediu timpuriu, sub raportul produciei de carte Italia rmne
reprezentat de Monte Cassino i Bobbio, care vor funciona pn n secolul al XVIIlea.
VI.CONCLUZII
-Manifestat n diferite forme ale artei de la arhitectur, orfevrerie la miniatur i
pictur, renaterea carolingian s-a constituit ca un curent coerent i unitar,
dovedindu-i originalitatea conferit de cei 3 factori, anume : tradiiile romane,
inovaiile bizantine i orientale i vechile tehnici germane pe care epoca lui Carol cel
Mare le-a redimensionat.
-Dintre toate artele, cele mai remarcabile realizri s-au dobndit n miniaturistica
manuscriselor. Dac la nceput copitii erau adui la biblioteca imperial din Aachen
din Bizan, din Italia i adesea din insulele britanice, mai apoi, prin secolul al IX-lea,
activitatea de copiere a manuscriselor devine apanajul scriptoriilor mnstireti din
inuturile estice, respectiv de la Tours, Sankt Gallen sau Reims.
-Tehnica miniaturii a ajuns s fie perfecionat, nct se vor realiza adevrate
capodopere ale genului, precum Codex Aureus i Evangheliarul din Lorsch din 810
realizate pentru Carol cel Mare integral n litere de aur. Miniaturile ornamentale aveau
ca modele elemente inspirate din manuscrisele engleze sau bizantine, pe care copitii
doreau s le ntreac n frumusee. Tehnica pictrii pe fond de aur va fi preluat n
stilul gotic, cu ancadramentele lui de vrejuri, cu iniiale prelungi, cu portrete de
evangheliti, personajele avnd figuri alungite.
-Datorit ateniei acordate de mprat ntregului patrimoniu regal i mnstiresc, se
ntocmesc inventare ale tuturor bunurilor, aadar i liste de cri ale mnstirilor de la
nceputul secolului al IX-lea.
-Odat cu moartea lui Carol cel Mare puterea central slbete i imperiul se
dezmembreaz. Decderea atrage i instituiile culturale care erau biblioteca,
scriptoriile i coala, chiar dac Ludovic Piosul ncearc s opreasc acest proces prin
iniiativele sale, iar biblioteca sa personal din Aquitania era renumit n acea vreme
prin bogia i valoarea sa. Astfel n anul 816 n sinodul inut la Aachen teologii
recurg la argumente gsite n crile bibliotecii imperiale. Vor continua i legturile cu
Bizanul de unde n 827 se trimeteau lucrri redactate n litere unciale, mai ales cu
texte ale neoplatonicianului Dionisie Areopagitul, urmnd ca acestea s fie traduse
din greac n latin, dup cum dispunea Carol Pleuvul, la Mnstirea Saint- Denis.
-n secolele IX- X numrul crilor din biblioteci sporete de la cteva zeci la sute de
volume. Dac epocii merovingiene i revenise meritul de a consolida o ntreag reea
de biblioteci monastice, n secolele XI- XII apar bibliotecile de catedrale, iar n veacul
urmtor cele universitare, cum era cea de la Montpellier. Renumit prin bogia ei va
fi biblioteca de la Sorbona care n 1298 nregistra n inventarul ei 1017 volume.
BIBLIOTECILE EVULUI MEDIU TRZIU
Procesul care a determinat n bun msur nflorirea activitii
biblioteconomice europene a fost nmulirea ordinelor religioase n secolul al XII-lea,
cnd, conform statisticii efectuate de Anne Bondelle n cartea sa Histoire des
bibliothques franaises, existau pe btrnul continent 338 de abaii cisterciene, ca
numrul lor s sporeasc la 530 pn la finele acelui veac. Desigur c bibliotecile lor
posedau numeroase exemplare de biblii i scrieri ale crturarilor ecleziastici.
BIBLIOTECILE N EVUL MEDIU
Dup prbuirea Imperiului Roman de Apus a urmat o epoc de declin a vieii
culturale de tradiie greco-roman, dar nu i dispariia total a acesteia, civilizaia i
cultura supravieuind n multe zone, n special n spaiul mediteraneean. Caracterul
predominant religios al literaturii, dobndit inevitabil i de biblioteci, se va schimba
abia spre sfritul Evului Mediu, odat cu afirmarea Umanismului i Renaterii.
Din perspectiva clericilor, literatura antic fcea parte din literatura pgn
care fusese distrus n mare parte, iar unii nvai ai timpului, precum Boetius,
Cassiodor sau Isidor din Sevilla vor face apel la ea doar din punctul de vedere al
criticii cretine. Doctrina filozofic nsemna o deviere de la credin crezndu-se c
poezia pgn ntreine strile emoionale i tririle senzuale condamnate aspru de
biseric. Tradiia cultural latin se pstreaz n centrele de activitate cultural, cum ar
fi biblioteci, coli monastice sau episcopale.
Primele biblioteci medievale au fost nfiinate de ctre mnstiri, numrul
crilor variind n funcie de importana mnstirii sau a episcopatului. Din aceste
biblioteci nu lipseau scriitori latini, precum i anumite lucrri de gramatic i retoric,
tiine naturale, n timp ce literatura pgn era complet absent din biblioteci.
Declinul culturii clasice a fost provocat de ncercarea de asimilare a literaturii pgne
cu cea cretin. Evul Mediu Timpuriu va fi mai puin creator i original, dar va
asigura permanena culturii prin aciunile de copiere a lui Platon i Aristotel. Copierea
codicelor reprezenta un capitol din regulamentul officium divinum prin care clugrii
ndeplineau urmtoarele porunci: legite-cititi, scribite-scriei, orata-rugaiv, canitecntai. S-au pstrat miniaturi care-i reprezint pe copiti: manuscrisul Ambrosius de
la mnstirea Michelsberg din Bamberg, are reprezentat un clugr aplecat asupra
unui manuscris miniat.
Papa Damasus I a organizat arhiva papal care cuprindea i cri. Potrivit tradiiei n
aceast bibliotec s-ar fi aflat i actul prin care Constantin cel Mare (donaia
constantinian) druia Papei Silvestru I (314-335) palatul Lateran ca reedin papal.
n orice caz, papa Inocheniu I 401- 417 va aminti mereu de existena unei biblioteci a
Lateranului (Bibliotheca Romama Ecclesiae). n timpul acestui pap se va produce i
separarea celor dou instituii (arhiva i biblioteca).
Conducerea bibliotecii laterane revenea unui primicerius, aceasta pn cnd papa
Sergius I(687-701) va introduce funcia de sacellarius, n sarcina cruia revenea
custodia bibliotecii.
O bibliotec important este i biblioteca bisericii Sf. Petru. Aici se pstrau n
special actele i emanaiile regale, actele de donaie ale regilor francezi, scrieri ale
mprailor bizantini depuse iniial n preajma mormntului Sf. Petru; n timpul papei
Leon al II-lea 682 683 se construiesc ncperi speciale pentru pstrarea
documentelor speciale. Ambele biblioteci, lateran i cea a bisericii Sf. Petru vor
beneficia de donaii din partea papilor, fie din propriile lor lucrri, fie din ale altora.
Papii trebuiau s-i doteze bibliotecile ntruct trecerea treptat a popoarelor la
cretinism era nsoit de nevoia de carte ritual dar i de necesitatea evitrii ereziilor
teologice.
O alt bibliotec important a fost ntemeiat n secolul VII la mnstirea
Bobbio de ctre abatele Columban; ea va concura de-a lungul secolelor cu cea a
benedictinilor, si va supravieui pn n secolul XI. Columban cerea clugrilor lecturi
zilnice, iar pentru a atinge aceast finalitate el a procurat literatura teologic din
Spania, Africa sau Orientul apropiat; scriptoriul ce funciona aici era foarte activ,
pentru copierea lucrrilor folosindu-se aa numita scriere irlandez. Aici au fost
rescrise o serie de lucrri cretine folosindu-se ca suport pergamentul unor lucrri
pgne, lund natere astfel palimpsestele.
SPANIA- n peninsula iberic purttorii culturii, ai crii i ai scrisului erau n
principal episcopii i nalii prelai. Un nvat de seam spaniol a fost Isidor, episcop
de Sevilla (560 636), unul dintre ultimii cunosctori ai culturii antice i autor al unei
enciclopedii Originum seu etymologiarum libri XX, ce trece drept cea mai important
din ntregul Ev Mediu timpuriu. n capitolul VI din De libriis et oficiis ecclesiasticis
se ocup de cri, iar n capitolul III, intitulat De bibliotheciis incepe cu analiza
etimologiei cuvntului Bibliotec, fcnd i un istoric al bibliotecilor ( de la cele
romane pgne la cele cretine, insistnd pe cea realizat de Sf. Hieronim). n
capitolele IX- XIV explic pe larg suporturile i materialele de scris, precum i
sensurile cuvintelor codex, volumen, librar.
Aceasta este prima i cea mai complet lucrare de biblioteconomie ajuns pn
la noi, dup ce a disprut din antichitate; a influenat foarte mult literatura
biblioteconomic ulterioar. Pentru realizarea acestei lucrri Isidor a beneficiat de
serviciile bibliotecii aflate n palatul episcopal din Sevilla, bibliotec pe care, de altfel,
o i descrie n lucrarea sa. Biblioteca dispunea de un sistem de clasificare a operelor
pe dulapuri: n dulapul 2 erau depozitate bibliile, n dulapurile 3 9 patristica, poeii
cretini n dulapul 10, istoricii n dulapul 11, autorii contemporani n dulapurile 12
13, juritii n dulapul 14. literatura pgn era reprezentat prin lucrri juridice iar cu
privire la literatura poeilor, cititorul era prevenit s nu abuzeze n folosirea lor.
Scriptoriul care inea tot de bibliotec era interzis cititorului iar n preajma sa se cerea
linite total. n mnstirile din Spania, la fel ca i n cele din Italia, clugrilor li se
impunea lectur, iar orice deteriorare a crilor se pedepsea cu o izolare de 3 zile. Nu
orice mnstire i permitea luxul organizrii unei biblioteci; deseori mnstirile
trebuiau s se asocieze pentru a putea folosi n comun o bibliotec. Atribuirea funciei