DESGROPAREA

CPITANULUI
Semicentenarul Miscarii Legionare (1927-1977)
Editura Miscrii Legionare, Madrid 1977

de Vasile POSTEUC

Deposito legal: M. 17.383-1978. I. S. B. N.; 84-400-4923-4. Marsiega, S. A.-E. Jardiel Poncela, 4.-Madrid-16

POSTEUC I POSTERITATEA
Noi toi, contemporanii i camarazii lui Vasile, l-am cunoscut pe scriitor mai mult sub aspectul lui liric. Era un
om de puternice vibratii interioare i rscolitoarele lui sentimente de entuziasm, de durere, de tristee i
desndejde i-au gsit expresie durabil in poezia lui, care a intrat definitiv in tezaurul literaturii noastre. Cnd
vorbim de creatia intelectual a lui Posteuc, ne gndim in primul rnd la versurile lui nepieritoare.
Cercetnd operele rmase dela Vasile Posteuc, am avut uimirea i bucuria s descoperim i o alt lature a
personalitatii lui, pe gnditorul Posteuc, pe metafizicianul, pe filozoful destinului romnesc in lume. Abia dup
ce vom face cunostin cu acest Posteuc inedit vom nelege mai bine ce-a fost i ce-a reprezentat in Romnia
contemporan acest om extraordinar, acest exemplar de elit al neamului nostru. Abia atunci i poezia lui i
descopere toate frumusetile si semnificatiile ei.
Publicm in acest volum un eseu istoric al lui Posteuc, scris in exil, nceput in anul 1957 i sfrit, dup o
mare ntrerupere, abia in 1970. El are o interpretare sui generis a istoriei romneti, nemaintlnit la alti
autori. In putine pagini i-a concentrat concepia lui despre un nou sens al istoriei romneti. Exist un mister
al existenei romneti in lume i nemai posednd acest adevr ultim, poti s ntelegi viata neamului nostru in
mijlocul altor popoare.
Text
Posteuc crede c fiecare neam are un rost de ndeplinit
in lume, o misiune dat de Dumnezeu. Istoria,
spune el, ca i viata neamurilor i a omenirii ntregi nu-i nimic altceva dect mplinirea voii lui Dumnezeu.
Dumnezeu se mplinete prin neamuri. Prin felul cum se comport neamurile, ele se apropie ori se
ndeprteaz de El. i in contacul cu Cerul, nu masa conteaz, ci esenta. Adevrul! ! Uneori numai ctiva ini ai
unui neam, sau numai unul chiar, poart lumina Divin. Aici ntervine eroul, martirul, profetul, mntuitorul i
provoac cu dinamita jertfei lui schimbarea la fat.
Cercetnd trecutul neamului nostru dela cele mai ndeprtate origini pn astzi, Posteuc constat c are
un mod specific de a se manifesta in istorie. Dup secole de aparent adormire, de a-istorie, isbucnete la
lumin cu o putere elementar, uimind lumea cu mretia faptelor lui. Dar spre deosebire de alte neamuri, noi nu
ne-am ntins pe orizontal, n'am fcut expeditii de cucerire i cutropire a altor naiuni, lacomi de spatii vitale, ci
ne-am nvrtejit pe vertical, ne-am cutat un sens spiritual de realizare. Poporul romn a nzuit totdeauna in
istorie s nu piard contacul cu eternitatea, s nu se rup de puterile cereti, ci s serveasca pe Domnul in
tumultul vieii pmnteti. Cum spune poetul Vasile Alexandri de ginta latina: O, Doamne, in lume ct am stat,
pe Tine te-am reprezentat.
Privite sub acest aspect, istoria romneasc nu mai e o nlntuire de nenoroace, cum crede Mircea Eliade,
ci o eflorescen de momente spirituale care compenseaz larg nfrngerile i robiile. Cci cu aceste mpliniri
pe verticala spiritului, ne-am ridicat mult, mult de tot, deasupra altor popoare i din bogata lor road ne-am
adpat i am rezistat in perioadele de ntunerec ale a-istoriei.
Posteuc descopere cinci rscruci, cinci momente culminante in istoria neamului nostru, cari dovedesc c
nu suntem neam de robi, ci os domnesc, adic mplinitori ai planului Divin in destinul omenirii:
Sarmisegetuza, tefan cel Mare, Eminescu, Unirea cea Mare i Momentul Legionar. Acestea sunt marile epopei
ale istoriei nationale, cnd neamul romnesc s'a regsit pe sine nsui in adncurile mistice ale propriului su
destin.
Posteuc cerceteaz fiecare din aceste momente de expansiune romneasc in lume, artnd cum faptul
istoric care l caracterizeaz e transfigurat de vpaia transcendentului. In aceasta const valoarea lucrrii si
contribuia original a lui Posteuc la filozofia istoriei romneti. El proecteaz aceast istorie dintr'o nou
perspectiv, dintr'o nou viziune, care pune in valoare tensiunea spiritual in care a trit neamul nostru cnd
s'a avntat s-si exteriorizeze elanul creator. Ideea naional apare permanent cluzit de ideea religioas,
ndrumnd paii neamului spre Tronul Ceresc. N'am rmas la jumatatea drumului, decapitati de adevr,
cutndu-ne numai satisfactii materiale sau glorii terestre, ci ntotdeauna ne-am ridicat privirile spre pragul
eternitii, unde ne-am cutat ultimul sprijin i ultima aezare.
In aceasta const adevratul miracol al istoriei romneti, in continua servire i reprezentare a lui
Dumnezeu pe pmnt. Apartinem unui neam mare i nobil, conclude Vasile Posteuc, in care Dumnezeu i-a

risipit cuvntul i lumina, cntecul i dorul, buntatea i nelepciunea, cu o drnicie de adevrat tat.
Dupa citirea acestei lucrri, fiecare i va da seama c Posteuc ne-a lsat un adevrat tratat de filozofie a
istoriei romneti. In aceste pagini, puine la numr, se reflect Posteuc cel autentic, cel real, cel ce se
descopere in toat plenitudinea lui. De abia acum i nelegem viaa lui sbuciumat de lupttor nationalist i de
cntare al durerilor neamului.
La nceputul acestui volum se afl un fragment din ziarul su scris la Buchenwald. De ziua Legiunii, 24 Iunie
1944, a notat amintirile lui despre deshumarea Cpitanului, Nicadorilor i Decemvirilor la Jilava. Revelatiile lui
sunt sguduitoare i nu mai au nevoie de niciun comentar. Gemem de durere i plngem cu Posteuc, cnd in
fundul groapei dela Jilava apare Cpitanul... Am aezat acest fragment la nceput, pentruc cutremurtoarea
noapte dela Jilava i-a servit ca fir de aur pentru a tlcui sensul istoriei romneti.
Cu prilejul Semicentenarului Legiunii, Vasile Posteuc revine in mijlocul nostru, viu i puternic, cu aceste
gnduri de foc, care vor strbate pn in ar, risipind negura grea a a-istoriei.

JURNAL (1944)

Alexandru E. RONNETT
Madrid, 24 Iunie 1977

24 Iunie. Ziua Legiunii.

In 1937, de 24 Iunie, scria Cpitanul: "Faceti-v cu brbtie toate socotelile interioare i piti cu hotrre n
decada decisiv a luptei legionare. Aceti zece ani ce vin vor mai vedea asupriri i morminte de ale noastre,
dar vor vedea i pe toti vrjmaii notri nfrnti i toate uneltirile lor sfrmate. Aceti zece ani ce vin vor vedea
lupta decisiv, vor vedea pe legionari nvingnd. Invingnd i risipind trufaele puteri ntunecte de astzi.
Invingnd i punnd temelie nou neamului nostru".
Decada decisiv! Mai sunt trei ani din ea. apte s'au dus. i, Doamne, amari au fost aceti apte ani. O
nesfrit zare de cruci i morminte. Morminte i cruci mari ct veacurile. Mormntul lui Mota i Marin.
Mormntul Cpitanului. Mormintele elitei legionare. Cu sutele, cu miile... Morminte, morminte... E plin tara, e
plin Rusia pn n Caucaz, de morminte. In curnd va fi presrat i Europa de ele.
Decada decisiv a luptei legionare a cerut la temelia biruintei, nsi jertfa Cpitanului. i cine tie cte alte
jertfe va mai cere? Lumea se mbrac n ntunerec de neptruns. Mintea, orict de versat i nscocitoare, nu
mai poate vedea nimic. i totui biruinta romnismului prin Legiune va trebui s vin. Ca istoria s aib un
sens. Pentruca s existe un echilibru n lume. Pentruca s existe nsui Dumnezeu.
Mintea nu mai poate ajuta la nimic. Suntem avizati numai la certitudinile pe cari ni le d inima. Inima
credincioas. "Crede i te vei mntui!" i credem. Amarnic istoria acestor apte ani din decada decisiv. Din
1938-1940, prigoane fr egal a lui Carol II i Clinescu... Cti mai credeam atunci, dintre noi, c vom mai birui
politic? Caci de biruint, n spirit, n sens cretin, nu ne ndoiam niciunul, cum nu ne ndoim nici astzi. i
totui am biruit politic. A venit epoca de libertate 1940-1941, cnd am putut s ne strngem din nou rndurile
i s ne ngropm mortii. A venit, peste toate desndejdile, clipa nvierii. Mortii s'au ridicat din morminte i au
strbtut nc odat tara, dealungul i de-alatul, n fruntea coloanelor legionare biruitoare. S'a ridicat de sub
lespedea dela Jilava, nsui Cpitanul, pentru a strbate Bucuretiul care l-a omort, pentru a afirma n
venicie c dreptatea nu poate fi niciodat omort. Ea poate fi prigonit, dar nu, niciodat omort. Dreptatea
ngropat, nvie. Precum nvie i mortii czuti pentru ea, n numele ei.
Dar cerul s'a ntunecat din nou. Din toate prtile s'a abtut ncodat asupra Legiunii i neamului nostru,
furtuna prigoanei. 21 Ianuarie 1941... i anii s'au scurs repede. Indurnd batjocura i calomniile vrjmailor,
suferind i murind n nchisori i lagre, luptnd i murind pe fronturi de lupt n contra bolevicilor, suferind
i ndurnd umilinta pribegiei. Ne-au mai rmas numai trei ani din decada decisiv. i n aceti ani va trebui s
smulgem biruinta. Dar pentru a birui, va trebui s ducem lupte grele i s jertfim mult. Mult cum poate mintea
noastr nici nu-i poate imagina. Va trebui s biruim. i vom birui. Cum? Cine ar putea spune? Nou ne-a dat
Dumnezeu numai puterea de a crede, nu i aceea de a vedea. Mergem pe calea unui destin de dinainte fixat, pe
care numai Cpitanul a putut-o intui i vedea. Nou nu ni se cere dect s'o strbatem eroic i jertfelnic. Noi nu
suntem dect instrumentul acestui destin de mrire al neamului romnesc. Suntem numai ceea ce a spus
metaforic Cpitanul: "Trmbitele de aur prin care Dumnezeu va suna neamului romnesc biruinta".
Mergem printre morminte, prin noapte, spre zarea luminoas a biruintei, pe care nu o vedem, n care
credem. Mergem, credem i vom birui. Ce intereseaz cum? Vom birui. In legend, n istorie, n spirit, peste
propriile trupuri, peste propriile dureri i visuri. Dar vom birui. i neamul nostru va tri din noi, din legenda
noastr.
***
Cnd lupti i mori pentru o credint ca a noastr nu se poate s nu birui i murind, nu se poate s nu nvii.
Invierea st n sensul nalt al mortii i'n apsarea grea, senin consimtit, a mormntului.
Cine ar fi cutezat s spun n 1938-39 i chiar 40, c va nvia Cpitanul? Cine l-ar fi crezut sntos la minte
pe acela care ar fi afirmat atunci c Corneliu Codreanu va da, ntr'o bun zi, lespedea de dou vagoane de

ciment la o parte i c va mai mrlui odat biruitor prin mijlocul neamului regsit si cutremurat de aa
mretie, prin fata dumanilor, a clailor nnebunti de groaz i aruncati la pmnt, clcnd peste propria sa
moarte? Cine ar fi crezut, cine ar fi putut afirma? i totui minunea s'a mplinit. Cpitanul i martirii lui au
nviat. Au nviat! Scriu acest cuvnt cu toat ndrzneala. Cci ridicarea lor din morminte, n'are nimic
pmntean. Face parte din voia lui Dumnezeu i din venicia celeilalte nvieri, Intmplat acum aproape 2.000
de ani. A fost cu adevrat: nviere.
Imi struie i acum n minte, n suflet i'n snge, zilele i noptile acelea ale deshumrii dela Jilava. A vrea
s m adun pentru a putea descrie tot fiorul dumnezeesc simtit atunci, i nu tiu cum s ncep. M pierd ntr'o
stare de evlavie care-mi frnge sufletul i m arunc n genunchi, pentru a m nchina i a m ruga lui
Dumnezeu.
E o noapte de toamn. Rece. Bate din cnd n cnd, cte o uvit de vnt tios, fonind straniu n frunza
uscat a salcmilor. Lucrm de zor. Peste zi lespedea uria a fost dat la o parte cu ajutorul tancurilor grele
i al macaralelor. Hrletele, trncoapele i lopetile hrie n pmntul jilav i negrit de acidul sulfuric, ca i
cum ar atinge n oase. In lumina stranie a reflectoarelor, fetele celor care lucreaz se rsfrng palide, ca i
lutul depe lopeti, iar pduricea Jilavei pare o armat de duhuri cu bratele tremurate a rugciune spre cer.
Lng un mal nalt, la picioarele crucii date la o parte, ard sute de lumnri de cear, aruncnd umbre i lumini
pe fetele icoanelor negrite de vreme. O noapte ireal. Suntem undeva pe-o margine de cer, n legend i
venicie. Oprit pentru o clip din lucru, m copleesc mii de ntrebri : Oare e aevea ceeace vd? Nu cumva e
un vis? Imi vine s m reped la camarazii dealturea, cu fruntile numai picuri de sudoare, s-i pipi i s-i
ntreb : Voi sunteti, cu adevrat, mi? Triti? E posibil, sau am nnebunit eu? Il desgropm pe Cpitanul? Numi vine s cred. M uit mirat, atent i cutremurat mprejur i fiece clip care se scurge, rupe din mine,
mpingndu-m din ce n ce mai mult n mit i ireal. Imi duc mna la frunte ca s o simt rece, lng vatra de jar
ce-mi incendiaz trupul, mintea i sufletul, i m ntreb : E oare posibil? Acum un an se ludau dumanii n
satanica i ura lor fr margini : L-am trntit sub piatr grea. De-acum s poftease s se mai ridice. S
pofteasc a mai vorbi de biruint i nviere!
Toate fantasmele dimprejur sunt numai ntrebri, numai chinuri. i totui, e adevrat. Spm la deshumarea
Cpitanului; a Nicadorilor i Decemvirilor. Spm chinuiti, mereu mai adnc, ntr'o tcere de sfrit de lume.
Zidurile negre de noapte care mrginesc lumina reflectoarelor, fac din pduricea dela Jilava, o insul fr
legtur cu lumea. Suntem undeva departe, dincolo de tar, de zilele de care abia ne-am desprins i dincolo
de lume. Fr aderent n materie, fr calendar. Cnd am nceput? Cnd vom sfri? Nu tim. Spm tcuti,
cu lopetile, cu cuele palmelor negrite i nsngerate. Mai pe deal, sfinx mut al durerii romneti de
totdeauna, st tatl Cpitanului, Mo Zelea. In sumanul lui bucovinean, nalt ct un stejar secular din Codrul
Cosminului, crete n lumina jucu a reflectoarelor i mai nalt. Pn la cer. Ce va fi zicnd sufletul acestui
om, In aceste clipe; cnd ateapt s-i scoat din pmntul nestul, feciorul? Mintea m doare ca sub cutite.
Nu pot s-mi mai rspund nimic. tiu c n sufletul btrnului apostol i tat, struie amara ntrebare, care ne
sfrtec i nou inima: "Dar dac mormntul e gol? Dac i-au ars la crematoriu sau i-au aruncat n alt parte,
i au fcut mormntul, numai pentru a minti ochii lumii? Durerea m frmnt n ghiarele ei slbatece, cum ai
frmnta n mna aspr un bulgre de lut. Mi-i rece, mi-i cald. Mi-i somn. A vrea s dorm. Dar nu pot. Sp mai
departe. M simt ca de piatr. S'a anunat tot universul n mine. Imi vine s plng cu hohote, aud gemete n
mine, cari m ngrozesc. E posibil? A murit Cpitanul? Il desgropm pe Cpitan? Imi vine s strig peste toat
lumea : Unde sunteti voi dumani? Unde v e puterea cu care v ludati mai ieri? Unde v sunt slugile, unde
v sunt santinelele cari pn mai ieri pziau la mormntul acesta, la uile tuturor nchisorilor, lng retelele
lagrelor? Unde sunteti? Unde v e dreptatea? Unde e ordinea n numele creia ati omort? Mi-i mintea o
noapte valpurgic. Trec zece ani ntr'un minut. M vd pornind, copil nc, n 1932, la lupt. Il vd pe Cpitanul.
Ii vd apostolii cutreernd tara pentru a semna duhul nou al mntuirii romneti, m vd n primele
nceputuri, creznd, cntnd, nfruntnd lumea. Casa Verde, 1933, prigoana Duca. Apoi anii de glorie : 35, 36,
37. Victoria formidabil din Decembrie 1937. Toate taberele de munc : Rarul, Carmen Sylva, altele i altele.
Apoi vifornita din 38. "Cpitanul nu poate fi omort!" Rdeam de dumani cnd spuneau c-l vor omor. i iat
c l-au omort. Dar nu l-au putut nfrnge. Nu i-au putut fura nvierea. Acum stau aci i sap pentru a-l desgropa
pe Cpitan...
Spm mereu. Sudoarea depe frunti picur fierbinte n trn. Inaintm n adnc i nu dm de nimic.
Suntem aproape la doi metri. Desndejdea c nu vom gsi nimic ne anchilozeaz bratele. i noaptea nu se mai
sfrete. O noapte fr sfrit... Caut s m desbr de vis. S m agt de realitate. Iau trna'n palme si-o duc
la frunte. Sunt cu adevrat? Da! Sunt cu adevrat. E adevrat. Sunt adevrate toate. Intre lumnri, cu fata la
icoane, cu genunchii'n trna rece i ud, se roag doamna Lilica, sotia Cpitanului. In vlul de doliu, pare o
umbr a mormntului pe care-l scormonim...
Tresc i acum clipele acelea i m nfior. i vorbesc de unul singur cum vorbiam t atunci. Dece l-ati
omort, mi? Dece? Dece ati nsngerat ntreaga istorie viitoare a neamului romnesc? Ce v'a fcut acest om?
N'ati tiut c prin El vorbete nsi istoria romneasc? Cu ce veti putea plti crima aceasta care ntunec
lumea, care-l ntunec la fat pe nsui Dumnezeu?
Da... In noaptea aceea la Jilava s'a mplinit voia lui Dumnezeu. Invierea lui Corneliu Codreanu i pedepsirea

fulgertoare a clilor lui. Cei ce cdeau n noaptea aceea sub gloante, n cazematele de alturea ale Jilavei,
nu cdeau din vrerea pmntean, ca rezultat al unei uri sau nsetori de rzbunare, ci sub biciul implacabil
al destinulut, al voiei lui Dumnezeu, pentru a restaura ordinea i respectul drepttii n lume.
M gndesc astzi dup 4 ani la toate acestea, i vd cele ntmplate acolo, total desprins de evenimente i
oameni. Cei ce loviau n cazematele Jilavei, erau numai instrumente ale unei porunci care venia din mormntul
Cpitanului. Nimic mai mult. Era o porunc mare, uria, pe care oamenii n'o puteau nconjura, creia nu i se
puteau refuza. Era glasul Cpitanului: "Doresc s fiu rsbunat... deoarece sunt convins c n felul acesta veti
face un mare bine neamului romnesc".
i n timp ce noi rciam lutul cu degetele, alte brate mnate de destin ridicau pietrele depe sufletul
Cpitanului. Isbiau cu moarte pe cli. i dimineata a venit greu. Dar a venit. Alb i linitit, cum sunt
diminetile Sfintelor Pati, cnd pe tot pmntul se strig: Hristos a nviat! Cpitanul! Dar pentru a nvia era
nevoie ca Iuda s nu mai existe. i Iuda era acum multiplicat. Nu era numai unul. Dar i crucea, i mormntul
jertfei, erau multiplicate. Nu era numai unul. Erau sute. De aceea i Iuda trebuia s ispeasc multiplicat. i a
ispit. A pltit nainte de a se da lespedea la o parte i de a se ridica fiul neamului.
Au fost i mai sunt nc oameni (i probabil vor mai fi! ) cari s ne acuze c i-am mpucat pe clii
Cpitanului, fr a-i judeca. Dar oare deschiderea mormntului dela Jilava n'a fost un proces? N'a fost cea mat
teribil sentint, care va rmnea n toat istoria romneasc? Biruinta legionarismului n cadrul
nationalismului european nu era cea mai formidabil sentint? Mai era nevoie de formalitti? i totui noi
n'am ocolit aceste formalitti. Cei ce ne-au acuzat i ne mai acuz. Noi am fi vrut ca cei dela Jilava s fie
judecati. Dar dac judecata formal a putut fi evitat, cea mat implacabil, care e mai tare dect vicleniile
oamenilor, n'a putut fi. Pe cei dela Jilava i-a
judecat istoria i tot ea i-a pedepsit prin mna
legionar, la porunca mormntului care se
deschidea n noaptea aceea, pentru a aduce a
doua zi, neamului ntreg, ridicat cu fruntea spre
cer, vestea nvierii.
M nconjoar i acum lumina blnd a
acelei dimineti tihnite de toamn trzie. Sunt
acolo n pduricea dela Jilava. Soarele ridicat
de-asupra salcmilor ne-a alungat desndejdea
din suflete. Am dat de trupuri. Lum trna cu
grij, scormonind cu degetele, ridicnd-o cu
palmele. Desgolim ncet cele 14 trupuri. Inti
picioarele, apoi spatele i capetele. Au fost
aruncati n dou rnduri, de-alungul gropii. Unii
peste alii, cu faa n jos. Il recunoatem la mijloc pe Cpitan. Mai voinic dect toti. Drept ca un gorun prbuit
de furtun, cu fruntea pe umrul lui Niki Constantinescu.
Cpitanul! Ne cuprinde o durere cutremurtoare. Victor Silaghi, paladinul Cpitanului, d la o parte ultimii
bulgri cari i acopr fata, apoi isbucnete ntr'un plns nestvilit i srut fr s se mai opreasc trupul
aceluia care i-a fost ndeide, soare i Cpitan. Pe mal, femeile celor morti plng cu hohote. Fata Doamnei
Lilica e numai lacrimi, n cari plnge nsi soarele. Mo Zelea geme ca o fiar rnit i ochii lui, sectuiti de
plns, strpung cerul pentru a cere pare! o deslegare, o ntelegere. M simt mic, apsat sub bolovanii uriai ai
clipelor care trec greu, i m cuprinde teama ca nu cumva tatl Cpitanului s se prbueasc la pmnt. M
tern c-l va sfrma durerea. E n el nu numai durerea de tat care i-a pierdut cel mai drag fecior, ci nsi
durerea neamului, care-i pierde la captul a secole de lupt i ngenunchere pe cel mai mare profet i
mntuitor. Va ntelege cineva vreodat aa cum trebuie mretia durerii acestui tat, care dup patru decenii de
lupt nationalist, se nscrie pentru a duce lupta mai departe n oastea i sub comanda propriului su fecior?
Cred c e unicul caz n lume acesta, cnd un tat se nscrie s lupte i s asculte neovitor, pn la moarte i
dincolo de ea, sub comanda politic a copilului su! M uit la el i m mir cum poate suporta atta durere ct
se revars din ochii lui sectuiti, din bratele acelea ridicate spre cer ca nite blesteme apocaliptice. Dar n'am
timp s m uit mult vreme. Alturea e trupul Cpitanului, multiplicat n alte 13 trupuri. Numrm ca s ne
convingem c sunt toti. Da. Sunt 13. Imi trece repede prin minte semnificatia tainic a lui 13. Chiar i'n
mormnt a avut parte Cpitanul de numrul 13. A fost ngropat mpreun cu "cei 13 nmormntati de vii" ai si
Nicadorii i Decemvirii. Si a murit la 39 de ani : de 3 X 13.
Cu grij, nfsurate n cearceafuri, trupurile sunt identificate de familii i scoase pe mal, unde se nir lng
cel al Cpitanului. Trna din jurul trupurilor rmne plin de snge. O scormonim, o frmntm n mni, o
amestecm cu lacrimile ce ne curg fr ncetare, o srutm i o lum cu noi, ca talisman. Trna Cpitanului, a
Nicadorilor, a Decemvirilor. "Acum slobozete, Doamne, pe robii ti"... Plngem cutremurati. De minunea pe
care o vedem cu ochii, de durerea mortii nedrepte, de toat jalea neamului vduvit de Cpitan i de cei mai
buni lupttori ai si. Plngem. De acum vom merge plngnd, cu aceste trupuri sugrumate n treang, ciuruite

pe la spate de gloante, i arse cu acid sulfuric, vom merge cu ele n suflet, pe toate drumurile i zilele ce le
vom mai strbate, pn la captul vietii noastre. Mormntul acesta s'a deschis i nu se va mai nchide
niciodat. Vom vorbi mereu. Cum ne vorbete acuma nou, prin sngele pe care-l srutm, prin trna ce o
ascundem n sn, ca s o ducem n altarele familiilor, sau s o purtm mne n scuorul cu trn, la gt.
Au venit preotii ca s fac slujba. In urm vin sicriile. Cele 14 trupuri stau inirate unul lng altul, ntre
lumnri, icoane, jerbe de flori, steaguri verzi i tricolore. Fumul din ctuile de ttnie se urc nalt i drept,
spre cer, ca nite rugciuni fr cuvinte. Hainele vrgate, de ocnai, ale mortilor sunt curtate de ultimele fire
de lut. Fetele i mnile le sunt negre, atacate de acid. Cineva se apleac i taie treangul dela gtul
Cpitanului. In graba lor, criminalii au uitat s i-l taie, dei au avut grij s mai descarce n cadavre i gloante,
pentru a lsa impresia c la Tncbeti cel 14 au fost mpucati. Dar crimele ntunerecului, ies totdeauna la
lumin i se acuz. Iat o bucat din treangul cu care Carol II a vrut s sugrume neamul romnesc. Acest
capt de treang l va acuza i pe el, i pe toti complicii lui, pn la sfritul istoriei romneti.
Doamna Lilica scoate din buzunarul hainei Cpitanului crticica de rugciuni: rugciunile Sf. Antonie de
Padova. Apoi taie haina la piept. La gt stau intacte: scuorul cu trn i cteva cruciuliti cu chipul
Mntuitorului i al Maicii Domnului. Toate sunt intacte, neatinse de umezeal. Insi trupul Cpitanului e parc
astzi trecut din viat. Pieptul e bombat, de par'c ar vrea s ias din hain, iar sub pielea alb se desluesc
bine de tot vinele cu snge roz. E n adevr o minune. Cpitanul n'a putrezit. Pe cnd celelalte trupuri sunt
prbuite, al lui e ntreg, neintrat n descompunere. Jumtatea de fat care n'a fost atins de trn e alb i
luminoas. Ca de om viu. Privim la el cutremurati. Dal Cpitanul a fost un sfnt. El n'a putrezit i nu va putrezi.
Am credinta nestrmutat c aa se va pstra i de acum ncolo, n mormntul dela Casa Verde.
Doamna Lilica strnge lucrurile gsite la el, le srut cu lacrimi, apoi se prbuete ntr'un strigt dureros:
Mi Corneliu!... Mi Corneliu!...
Si lumea ncepe a plnge cu hohote, din nou. Sub nfiorarea unei aripi de vnt plng i salcmii, cu lacrimi
mari, galbene, de frunze uscate. E in plnsul Doamnei Lilica durerea celei mai credincioase i ncercate sotii.
Durere care ne strbate pe toti. Nu tiu de ce, simt, n clipa aceasta, cum plng odat cu ea, toate sotiile i
mamele neamului romnesc. Ii urmresc mnile calde l mngietoare, care resfir prul rvit al
Cpitanului, pentru a se prelinge apoi peste fat nspre pieptul unde inima aceea mare ct o istorie nu mai
bate. Ii vd lacrimile cum spal fata Cpitanului, a sotului pe care dumanii nu i l-au crutat i simt cum un
potop de durere inund toat tara... E atta lacrim. Atta plns. Voi clilor, cnd l-ati omort pe Cpitan, ati
rs i ati dansat n sabaturi. Iar noi, acum cnd v'am pedepsit, plngem. Noi nu ne bucurm de moartea
voastr. Cci nu noi v'am omort. Voi v'ati omort!
Asist par'c i acum la slujba religioas i vd cum n mijlocul slujbei se ridic cu bratele nltate spre cer,
Mo Zelea. Aud rugciunea lui cutremurtoare. Ceva de apocalips. Dece nu sunteti aci, voi vrjmaii, ca s-l
auziti: "Doamne al Cerurilor i pmntului, care mi-ai luat pe Corneliu, trimite foc i pucioas peste toti
slujitorii ntunerecului i f ca neamul nostru s nvie prin jertfa Lui".
Glasul lui uria tun peste toat dumbrava Jilavei, peste toat cetatea lui Bucur, sodoma care l-a omort pe
Cpitan... i va tuna de-acum peste toate veacurile. Cci vorbete la mormntul Cpitanului, n ceas cumplit,
n ceas de nviere.
Restul lucrurilor l tiu desigur mai multi dintre noi. Eu am vrut s nsemn doar n aceast zi a Legiunii, cnd
stm sub zodia celor mai negre semne de ntrebare, sub alte prigoane i alte morminte acoperite de piatr,
numai minunea nvierii dela Jilava, nvierea Cpitanului.
Stnd i azi sub lumina acestei minuni, comemornd ziua de temeinicie a Legiunii, pot rosti cu contiinta
mpcat: Legiunea nu mai poate fi nfrnt. Condus de dincolo de mormnt de ctre Capitan, ea va fi mereu
biruitoare, oricte decade de lupt i-ar mai sta n fat.
***
Noi am fost o generatie nefericit. Dar cnd m gndesc c am avut norocul s-l vedem i s-l slujim pe
Cpitan, nu pot crede c alt generatie se va putea numi mai fericit dect noi. Noi l-am vzut pe Cpitan si iam vzut i nvierea. I-am srutat sngele scurs n trn, trupul ferit de legea trnei, care se preface n
trn, trupul de sfnt. i alt multumire i fericire nu ne mai trebuie pn la captul vietii noastre.
Generatitle de mne, pentru a ntelege mai bine chemarea neamului i voia lui Dumnezeu, vor trebui s
mearg i s ngenunche la Jilava i la Casa Verde. S srute trna aceea sfintit de cel mai curat snge al
primei generatii legionare. Cci aceast trn le va vorbi mai mult i mai clar dect toate crtile de nvttur
i le va da cel mai bun sfat cum s cread, s lupte, s moar i s biruie.
Noi cei de azi, aa mici cam suntem, cutremurati de clipele trite la Jilava, spunem : o istorie este cu att
mai mare, cu ct e mat grea de morminte. i mormintele istoriei se deschid, iar mortii ei nvie.
***
Srbtorim i de data aceasta, ziua Legiunii, cu sufletele chinuite. Departe de tar i de rosturile noastre

fireti. Ne adunm din nou la icoan, ca s ne rugm, ca s trim n Cpitan i'n Mota, s petrecem cu mintea
si sufletul btliile, biruintele i nfrngerile anilor prin care am trecut, i s rzvedim mcar o gean de lumin
pe zarea viitorului. Dar nu vedem nimic. Drumul duce mereu prin ntunerec, mergem bjbind, ngenunchind,
cznd, ridicndu-ne. Suntem n prigoan. Toat lumea noastr e nghesuit de vrjmai i amenintat cu
moartea. Prie schelele lumii nationaliste i cretine sub vnt nprasnic. Innotm pn la gt n mlatina
desndejdii. Muntele suferintii l-am urcat. Pdurea cu fiare slbatece am trecut-o. Acum nnotm prin mlatina
desndejdii. Inapoi nu ne putem ntoarce. i malul cellalt nu se vede...
Scria n Axa de acum doi ani, bdia Corneliu Georgescu: "Suntem n toiul celei de a treia ncercri
proorocit de Cpitan: "mlatina desndejdii". Legionarii se lupt din greu cu ochiurile puhave ale mocirlei, cu
miile de ventuze ale smrcurilor fr fund. Doi-trei dintre legionari au i fost acoperiti pn'n cretet de glodul
desndejdii. Url de bucurie ovreiul i cu aliatul su, francmasonui romn, mbrcat de ocazie n cine tie ce
hain politic de mprumut.
"Dar bucuria lor se dovedete pe zi ce trece a fi fost prematur. In marea de noroi a mocirlei trup lng trup
de legionar, se nir punte peste glod. Dac ventuzele mlatinilor urei i atrag spre adncurile pierzaniei,
flacra credintei nestrmutate n destinul Legiunii, sdit de Cpitan n sufletele lor, i nalt la suprafat, spre
cer, spre soare, spre lumin.
"Aceeai flacr sfnt luntric le cluzete drumul prin ntunecimea desiurilor smrcului i-i conduce
spre limanul de verdeat scldat n soare, care ncepe s strluceasc n zare: spre biruinta deplin,
definitiv i vecinic a Legiunii.
"Mlatina desndejdii" va fi strbtut i Legiunea va nvinge mret i definitiv. Pentruc aa a proorocit
Cpitanul i Cpitanul nu a greit niciodat".
Innotm prin mlatina desndejdii. Nu numai noi. Ci nsi tara pentru care ne-am ridicat. Insi lumea
cretin i nationalist.

CPITANUL IN ISTORIE
Din testamentul lui tefan cel Mare:
Domnul printilor notri ns se va ndura de lacrimile slugilor sale, i va ridica dintre voi pe Cineva, care
va aeza iari pe urmaii votri in vointa i puterea de mai nainte. (Citat din Alecu Russo.)
Prefat cu antene'n vis.
Sunt fericit intructva c mai sunt capabil de o real comuniune cu nivelurile adnci i curate ale visului. Din
cnd in cnd, in ciuda vrstei care-mi anchilozeaz ncheieturile i'n ciuda secetei care-mi bntuie inima,
deschiderile spre zarea visului, aceast fat dinspre absolut a cunoaterii nemijlocite, mi vin ca o suprem
mngiere i m nvrednicesc de metafore noui, reamintindu-mi datorii uitate, poruncindu-mi urcuuri pe care
altfel nu le-a ndrsni. Natural, vorbesc de vis ca de-un isvor de cunoatere, ca de-un plan al realittii
interioare, pe care misticii l sfinesc cu lumina, pe care marii gnditori l boteaz, simplu, intuitie.
Din aceast mprie a visului (plan curat i salvator al fiinei mele de dincolo de lut) mi-a venit i ndemnul
acestei crti despre Cpitan. Poate unde am nceput s uit obligatii i jurminte luate mai de mult. Poate i
pentru faptul c cei mori vegheaz prin rugciunea lor asupra noastr i ne vor drepti mplinitori ai unei
chemri de generatie. A unui sfnt testament pe care trebuie s-l lsm generaiilor romneti viitoare.
Viata, aa cum mi-i dat, strngndu-m mereu in ungherele nevoilor ei materiale, nu mi-a dat nc rgazul
acelei oaze de linite, din care a fi vrut s scriu aceasta carte a inimii: Cum l-am cunoscut si nteles pe
Cpitanul. Noui pietroaie mi bareaz drumul i noui lovituri m arunc in alte zone de necaz i nesiguran. De
aceea, cred, i porunca venit din vis: "Apele mortii te nconjoar. Scrie acum! Mrturisete din cmpul de
btlie in care te afli. Destinul generatiei noastre se va mplini dincolo de linitea i bunstarea condeierilor de
altdat. Ia cuvntul scris drept cuminecare i mrturie. Scrie din rscrucea vnturilor dumnoase, din
creasta furtunii".
Erau multe ape negre, din care veniam. Care m nconjurau i m ameninau. Ruri tulburate, repezi, pline de
cascade i pline, ridicnd un vuiet imens, apropiindu-mi neantul de inim, adunndu-se toate ntr'o imens
prpastie. Salvarea prea ntr'adevr o imposibilitate. i miracolul a binevoit a-mi renvia glasul tainelor, in
inim: "Exist o singur punte spre malul cellalt. Implinirea legmintelor. Cunoti lumea. Lupti aprig in contra
minciunii i a mieliei umane. Dece nu ridici, la bara judectii, pledoaria cu care eti dator pentru a apra
mormintele naintailor, pentru a face cunoscut credina i nvtura Premergtorilor? Dece nu strigi
dreptatea celor ce au avut, prea devreme, dreptate? Dece nu scrii? Eternitatea e numai in clipa prezent. Ne
mplinim numai fcndu-ne datoria acum i aci. Dela un anumit nivel de contiint in sus, orice amnare
nseamn trdare".

i glasul mi-a dat indicaii precise. Prima datorie amintit a fost

cartea despre Cpitan. Altii ar putea lua tonul, drept iluzie
interioar, autosugestie, pur nelare. Pentru mine ns, care vin
de decenii din aceste splendide certitudini, ndemnul acestui vis o
de-o obligatie testamentar. De aceea, riscnd caracterul
fragmentar al unei asemenea ncopcieri de gnduri, voiu mrturisi.
Pentru ca purttorii steagurilor romneti de mne s poat
ptrunde la un nivel mai adnc al cuvntului i s se
nvredniceasc de o mai curat, mai jertfelnic, i in acest sens mai
biruitoare, servire i mplinire a adevrului.
Liturghisind cuvntul, din clipa care m ajuta, m vd mereu in
faa unui tribunal de aspr judecat. Ca atare, mi cer iertare pentru
accentul prea personal i pentru piruietele nendemnatece ale
spadei pe care, cu mare cutremurare, in tinerete, am ncins-o, in
dorul de a-mi sluji Neamul, i pe care i azi ndrznesc s'o port la
old ca pe-un talisman, ca pe-o decoratie nevzut, a unui ideal ce
m mntuie i depete, legndu-mi mruntul zilelor trectoare,
de lumina lui Dumnezeu.
Voi cei de mne, veti privi peste lacrimile din ochii notri i peste
sfintele tremurturi ale slbiciunilor din noi, peste greelile ce neau scobort adesea in noroiu i ntu nerec, peste lepdri i
nfrngeri. Asumai-v generozitatea de a privi irul nesfrit de
morminte prin care ne-am jalonat trinicia aspiratiilor. Acordati-ne dragostea, singurul pod de aur dintre
generatii, peste abisul timpului, de a privi culmile de ideal i credint pe care noi am ridicat steagul
romnismului etern, nvingndu-ne scderile i ngenuncherile, in spirit de echip.
Cinstiti i voi Icoana Sfntului Arhanghel, din preajma creia noi ne-am luat drumul fr ntoarcere, i
repetati in voi, mpliniti i voi, misterul, cu brbie i umilin. Creznd.
Exilul i destrarea nseamn rupere in bucti. Imprtirea din anafura stelelor, nseamn nrvirea la un alt
timp. La o conditie a-temporar. De aceea, tonul nostru poate fi elegiac, i rmnerea in lume, sngerare
perpetu, viat condensat in moarte care ni se refuz. Primiti-ne darul luminii aa cum vi-l dm. Nu ne adunati
noptile. Am trit sfnta cutremurare a unui splendid argonautism romnesc, care nu se poate s nu ne absolve,
s nu ajute undeva, in istoria necjitului nostru neam, o alt ridicare vitejeasc in spiritul ceresc al idealului.
Cnd v spunem, plenar, c am atins uneori, cu fruntea, orizonturi de legend i ca am vorbit cu strmoii,
cu atleii lui Hristos, lng piatra de hotar a eternittii, nu vrem s v nfrumusetm mnile numai cu flori de
stil. Ascultai in adncul propriei noastre vremi, i veti auzi un cntec mai nalt. Un cntec transfigurtor. Care
pune pe fruntea generatiei noastre strlucirea unei sume spirituale: fenomenul cornelian. Trecerea neamului
nostru din a-istorie in geografie (Unirea cea mare din 1918) i apoi din aezarea "casei" (un loc al mplinirii in
lume).
Patria coincide pe plan interior cu punctul unde ne mngie i ne primete acas, Dumnezeu, in "porunca
inimii": mplinirea national i restabilirea legmintelor originare cu cerul, s'a petrecut in inimile curate ale
generatiei noastre, in generatia legionar.
Astfel, geografia, cu dimensiunea ei orizontal, s'a transformat in istorie, nvrtejindu-ne pe verticala
Spiritului. i procesul a luat caracter de mare violent. De tunet i cutremurare in neam. Violenta sacrificiului, a
rstignirii. Pentru a nvia, neamul romn a avut nevoie de repetarea aidoma a Golgotei Cristice. Si'n loc de
pmntenismul unei guvernri, generatia noastr s'a nvrednicit de lumina jertfei supreme. De biruinta peste
mormnnt. De cruce.
Dup jertfa lui Ionel Moa i Vasile Marin in Spania, ntru aprarea lui Hristos i a ordinei naturale in lume,
Cpitanul a fost omort, dup toate riturile omorurilor iudaice, numai pentru vina de a fi dat neamului romnesc
o mare coal spiritual: Legiunea Arhanghelului Mihail, i de a fi trezit marile mase trneti la o admirabil
contiint i mndrie national, adunnd ntregul neam, dela studenti i plugari, pn la intelectuali i
muncitori, i de la armat i prelah bisericii, pn la toi fiii neamului nostru de peste hotare, ntr'un unic
proces de natere din nou, de botezare cu ap i cu focul adevrului national, i de mistic i
transfiguratoare ntoarcere la Dumnezeu, prin rugciune i fapt, prin credint i jertf.
Alte generaii vor coase in faldurile steagurilor lor alte lozinci. Noi avem de-ajuns s scriem pe tot cerul vieii
noastre, ca i pe crucile noastre, un singur nume: Corneliu Zelea Codreanu.
Cpitanul.
Am fost vrednici s-l urmm. Am fost contemporani cu el. L-am auzit. I-am desgropat trupul de sub lespedea
nedrepttii dela Jilava, i, in cutremurarea de bocet a ntregului neam, l-am pus la Casa Verde, alturi de
martirii de la Majadahonda. Si acum ne msurm mereu viaa i faptele, cu msura jertfei lui. i vedem c el a

avut dreptate. Ca a premers, cu genialitate, svrcolirile mondiale de azi. Prin el, neamul nostru si-a gsit loc de
frunte in istoria actual a planetei. i, peste toate aparentele contrarii, ora biruinei lui se apropie. Mormntul
lui se va deschide.
Din aceast obligaie de adevr, din aceast ndejde, mai precis: din aceast certitudine a inimii, scriu
aceast carte.
Si fruntea chinuit de tragedia de azi a neamului, mi se apleac, pentru a se odihni, pe mnile mai pure ale
viitorului romnesc. Indrsnesc a vorbi generatiilor de mne.
Osul romnesc tine.
Spunea la un moment dat Maiorescu, referindu-se la realizrile filozofiei noastre, la puterea gndului
romnesc de a iei in largul universalului i de a acoperi ntregul, c osul nostru nu tine. De atunci formula a
mai fost repetat. De acei cari s'au grbit la concluzii, nainte de a ptrunde adncurile folclorului i ale
ethosului nostru, nainte de a cunoate adevrata fat a mplinirii romneti in istorie, i mai ales de acei cari
i-au permis sentinte nainte de a se fi gsit i depit pe ei nii, prin judecarea situatiei i acceptarea jertfei.
Dar ea a fost i rsturnat, contrazis, pe bun dreptate, de toti acei cari, in gndirea i fapta lor, s'au
cuminecat din adncurile neamului, care s'au nvrednicit s vad lumina de peste veac a destinului romnesc.
Dela Bolintineanu, Conta i Eminescu, pn la Cuza, N. Filipescu, Dr. N. Paulescu, Gheorghe Brtianu, Moa i
Corneliu Codreanu, viitorul de aur al romnismului a fost mereu profetit ca o sfnt mprie care va s vin,
peste mormintele lupttorilor i jertfele tuturor generatiilor, i a fost botezat i definit cu cel mai propriu
cuvnt: un miracol.
Alturi de cuvntul marilor notri naintai i de miile de morminte ale generatiei legionare, care au deschis
i btut drumul acestei uriae ncrederi i credinte ntr'un "uragan de soare" al mplinirii romneti pe toate
nivelurile i dimensiunile, s'au auzit adesea i bocete, sentinte desndjduite, apodicticisme pesimiste. Dar ele
exprim mai mult durerea, dect convingerile nihiliste. Sunt metafore negre ale ngenuncherii i strigte contra
nedreptii. Nu cred s existe minte i inim omeneasc, i mai ales romneasc, cinstit i smerit, care
meditnd un pic asupra trecutului nostru i vznd cum ne-am meninut in istorie in contra tuturor nvlirilor
i tiraniilor, in contra tuturor prigoanelor i nedrepttilor, s nu vad faa de lumin a unei mari chemri pe care
Dumnezeu ne-a sdit-o in inim. Dac ar fi numai rezistenta in contra rului i ntunerecului care ne-au
nconjurat i atacat, i nc ar fi mult i deajuns. Dar noi am nscris, ca neam, fapte in istoria omenirii, care sunt
mult mai mult dect ndrtnicia de a tri i rezisten pasiv. Noi am creiat istorie.
Ca s poti judeca un neam la justa lui valoare, trebuie s te scobori in vremurile lui de mrire i s urci
culmile nsorite ale marilor lui nfptuiri. Si mai ales, trebuie s vii tu nsui (tu, judectorul) din marea lui de
snge i de destin. Din afar, judecata e condamnat la srcie i, foartea adesea, la nedreptate. Pentru a
aprecia neamuri, a te confunda mistic cu centrul de lumin al destinelor lor, e nevoie de gndirea cu inima.
Pentruc istoria nu-i trecut, ci nsi viata vie a neamurilor.
Neamul are alt timp dect individul. Ceeace ne pare nou negativ, astzi, poate fi mne o splendid implinire.
i nimeni nu tie cte epoci de aur ale unui destin national, i au originea, au fost plmdite i dospite, la
subnivelul perioadelor negre, de a-istorie, de retragere in apele infinite ale subcontientului. Cnd stau s
gndesc la fenomenul romnesc ca un tot, ieind din propria mrginire i nimicnicie, in largul spaiului mioritic
(dimensiunea fr timp a neamului), i cnd mi nving amrciunile i durerea rnilor, vd clar, ca la lumina de
fulger a unei mari certitudini interioare, c retragerile din vremea nvlirilor barbare, oricte secole au durat ele
i oricte ore de absente ne-au nscris in cartea istoriei obiectivate, i-au artat beneficiile pozitive in iureul
unirii dela 1918. Clopotul dela Alba-Iulia i codrii strvechi de freamt i entuziasm dela Cernuti i Chiinu,
au venit intr'adevr din adncuri de istorie. Eu as zice de a-istorie. Pentruc viata neamurilor e ntr'adevr
bipolar. Intre negativ i pozitiv. Intre noblete i tiranie. Intre ndumnezeire i pierzanie. Intre noapte i zi. i
cum dimensiunea timpului in neam e alta, e normal ca unele negative s dureze secole i s par, istoricului
grbit, venicie.
Tot aa retragerea in adncuri de azi, sub presiunea noptii asiatice, sub tvlugul tiraniei jidoveti i
bolevice din Rusia. Ea poate prea lung, poate impinge la concluzii desndjuite. Pot spune unii: Nu ne vom
mai ridica niciodat. Suntem un neam mic. Am rmas in urm de crua istoriei. Singura dimensiune a mplinii
noastre poate fi numai durerea. Nivelul iobgiei i al pribegiei. Destrarea. Vrsarea in cosmos. Moartea
ciobanului din Miorita.
i de sub coviltirul unui tratat de descompunere (m gndesc la ultimele negative ale lui Emil Cioran)
perspectiva poate prea i mai sumbr. Orice efort pare a fi inutil. i nu numai inutil. Ci i ridicol. Desndejdea
absolut (dar nc nesublimat in lumin) poate duce la atitudini de blestem i malitioas autoironizare.
Atitudine, din care eroismul poate fi vzut ca o imens aprostie (lips de ataament fat de conversatie, de
dialog. Eroismul e numai monolog!), iar jertfa ca o ieire din minti. Zic ieire din minti, in loc de nebunie,
pentruc a vrea s comentez un pic aceast perspectiv pe departe, i starea interioar a negndirii, a ieirii
din granitele mintii, pe de alta.
Pe nivelurile individuale, vrstele spirituale fiind diferite, noi ne alegem, ca s zic aa, moartea proprie. Chiar

atunci cnd se pare c suntem striviti, c nu murim noi, ci c suntem omorti, noi ntindem i tesem
meridianele i paralelele unei geografii de destin, pe care, din planul pmntean, numai puini o pot vedea i
ntelege. De aceea eroismul nu trebuie scos din moartea dat, comun, a omului. La fel i sacrificiul suprem. El
e gustul interior al unei mari mpliniri. Atingnd anumite niveluri, contiinta noastr accept jertfa ca pe-o
bucurie. E deci nebun, cine nu iese din propria sa minte (mrginit) s vad rostul de lumin al jertfei. Natural
eu vorbesc de jertfa voluntar, sfintit de acceptarea interioar.
Desigur se poate perora in negativ, ct vrem. Ceeace e esential, in planul neamului, e acceptarea atitudinii
celei mai nalte, confundarea cu tensiunile, aproape nimicitoare, dar in tot cazul: transfiguratoare, ale epocilor
nationale cnd a fost atins plafonul cerului. Cnd neamul i-a dat adevrata sa msur, cum a fost de-o pild,
domnia lui tefan eel Mare pentru noi Romnii, cnd am fost numiti atleti ai lui Hristos i ntr'adevr cu
vetejia i sngele nostru am salvat civilizatia i cultura cretin, dela moarte...
Dar s nu uitm nc un lucru. Istoria, ca i viata neamurilor i a omenirii ntregi, nu-i nimic altceva dect
mplinirea voii lui Dumnezeu. Dumnezeu se mplinete prin neamuri. Prin felul cum se comport neamurile, ele
se apropie ori se deprteaz de El. i in contactul cu cerul, nu masa conteaz, ci esenta. Adevrul! Uneori,
numai ctiva ini ai unui neam, sau numai unul chiar, poart lumina divin. Aci intervine eroul, martirul,
profetul, mntuitorul, i provoac cu dinamita jertfei lui, schimbarea la fata. Privit in felul acesta, alesul,
individul, are potent de milioane (Tu sei noi tutti a spus un italian ntr'un moment de mare viziune lui
Mussolini), i viaa unui neam, orict de mic i strivit de istorie, capt important, valent de destin uria,
ridicndu-i catapeteasma frunii pn'n pragul lui Dumnezeu.
Din aceast nou perspectiv, optimist prin jertfelnicie, ntrebarea dac osul romnesc tine, aproape c nu
mai are rost. Sun a inadvertent. Valoarea real a unui neam nu se msoar prin comparatie cu altele, ci
numai in raport cu propria sa chemare, cu propriul su destin: o anumit misiune pe care Dumnezeu i-a
ncredinat-o pe pmnt.
In felul nostru de a privi realittile, negativismul i are numai scuza c el (vrnd sau nevrnd) nu e nimic
altceva dect ntunericul greu din preajma zorilor. Golurile, orict de oribile, prefigureaz i garanteaz plinul
unei mari realizri de fort, de frumusette i armonie cosmic.
Dar in afar de negativismul apodictic (uneori sincer i alteori obraznic, constituind o poz a trdtorilor i
snobilor), lipsa de iluminare individual gsete adesea expresie in plngroenie i pesimism.
Din viforul dramei nattionale, unii istorici i gnditori (artiti), nu se pot ridica la nivelul atemporar al
ntregului. Isbiti din toate prile, cntarea lor, adnc iubitoare de neam, ia ton elegiac i se termina in concluzia
nedreapt, nenteleapt, a resemnrii.
Aci a vrea s deschid o parantez i s drcesc o linie de gnduri i afirmaii ale lui Mircea Eliade. N'am
revista Indreptar la ndemn ca s citez cu exactitudine, dar ma strdui s art mcar fidelitatea spiritului dac
nu i literei, acelui articol, in care autorul lui Maitrey i al Insulei lui Euthanasius, fcnd o larg incursiune in
istoria noastr dela Geto-Daci i pn astzi, prezint aistoricismul acestui spaiu ca pe o mare dram i
nedreptate. Ce s'a ales din splendidele neamuri iliro-trace de odinioar? De ce am fost noi sortii s suferim
numai invazii i nedrepti, cheltuindu-ne substana in preistorie? De ce am fi bucuroi azi, cnd vestul nu ne
ntelege i ne vinde?
Neam fr noroc, vrea s spun exclamativ, Mircea Eliade. Sub asemenea luceafr de nenoroc, nsi jertfa
lui Codreanu i a generaiei lui i se pare zdarnic. In loc de a ncerca o ieire practic din mlatina a-istoriei,
Cpitanul s'a ridicat pe verticala idealului, spre jertf, fcnd neamul s sngere i mai mult, slbindu-ne
temeliile fizice, ale vieii in lume.
In cele din urm ideologul romn, una din putinele minti cu adevrat luminate i nobile ale generatiei
noastre, ncondeiaz ca o imens greeal faptul c noi, legionarii, ne-am izolat sectar rupndu-ne de generatia
nainta nou, nevoind s'o ajutm, s-i mprosptm cadrele, s'o obligm la idealism i moralitate, prin
aportul de entuziasm i jertfelnicie al tineretii noastre.
E un punct de vedere acesta. Si poate fi perfect motivat teoretic. Dac ne este permis ns s cntrim
lucrurile din momentul de fat (din acest an, 1957, al exilului, ce pare c nu se mai termina, i al pribegiei prin
toate continentele, sub ploaia tuturor desamgirilor i umilintelor) i depe meridianele democratiilor vestice,
dominate de tehnos-ul american, profund materialist i antispiritual, privind atenti ndrt, suntem obligati de
toate evidentele s admitem c nrolarea noastr cadrelor corupte ale democratiei (care numai democraie n'a
fost) n'ar fi nsemnat dect vrsarea generoas a unui ulcior de ap de isvor, in imensitatea de ap clocit a
unui ocean. Dominati de ei materialicete i otrviti spiritual prin contactul zilnic, noi n'am fi nsemnat, cu toat
tineretea i bunvointa noastr, dect repetarea povetii cu piticii care ieiau cu miile din pmnt, dar crora
smeul le tia capetele, de n'ajungea sngele lor niciodat mai sus de glesna ucigtorului. Izolati, in opozitie cu
hienele i cu slbnogii, protejati i ajutati de cei buni din generatia unirii, i, pe de alt parte, prigoniti i
mpini nti spre violent, i apoi spre sacrificiu, noi am creat mcar o legend de eroism spiritual, o coal de
gnd i simtire romneasc. Am ridicat o Cruce pe Rarul destinului nostru national, care s ne ajute
orientarea in veac i s ne serveasc de centru i ndreptar al inimii i faptei, in vremi de restrite i ntuneric.
Multe din frmntrile deceniilor trecute s'au retras din arena politic a neamului nostru, fr s lase nici o
urm. La fel partide politice i oameni. Par'c nici n'ar fi fost. Adevrate umflturi ieri, bolnave de glorie i

ameninnd s ne acopere sufletele cu puroiul lor pretentios i contagios, ochiul critic de azi, orict de
semtimental i binevoitor, nu le mai poate acorda nici locul unei umbre in galeria faptelor cari rmn in altarul
icoanelor sfinte, al unei generatii. Cu un mturoiu de fier, cursul evenimentelor internationale a mturat toat
pleava lor, spre marile locuri virane ale gunoaielor i rebuturilor.
Dar, iat c in ciuda tuturor temerilor, coala omului nou romn nu a putut fi sdruncinat de pe temeliile ei
durabile. Legiunea Arhanghelului Mihail st i pe mai departe ca o mare catedral de lumin in inima trii i
istoriei noastre. i vremea care trece, dumanii care o ponegresc i o atac, i sporesc mretia i strlucirea.
Tot ce a spus ntemeietorul ei rmne curat i adevrat ca litera Evangheliei, iar mormintele cari au ntrit
spusa lui de foe, constituie un patrimoniu de care generathle viitoare vor fi mai mult dect mndre.
Am putea crede, oare, mpreun cu Mircea Eliade, c linia Cpitanului s'a terminat printr'o greeal? Poate fi
just consideratia sa, ca, trind, Cpitanul ar fi dat mult mai mult dect a dat, acceptnd crucificarea din
noaptea dela Tncbeti? Intelegem nobleea acestei revolte i ndurerri, dar nu putem impieta splendoarea
unei decizii care nvinge lumea i frnge nsi dintii mortii. Trind, Cpitanul ar fi fost obligat la compromisuri
i manevre politice, care ar fi redus mult din aureola Taborului romnesc. La fel cred i despre ipoteza c ar fi
putut s se salveze in strintate. Exilul nseamn moarte pentru profet. Trile care-ti dau gazd, nu caut
niciodat altceva dect s-ti frng cerbicia independentei morale i spirituale, s te fac unealt a lor, s te
exploateze in folosul lor i in contra natiei tale. Pe durat lung orice exilat risc s devin un dezertor, dac
nu, direct un trdtor. i mentinerea in strintate nu se poate realiza dect contre courant, cu mare putere
de ndurare i neegalata iscusint echilibristic. Ajuns in exil, pus de nemti (cum am fost nchii noi mai pe
urm) la Buchenwald, sufletul lui de haiduc al liberttii i al atitudinilor clare, l-ar ft dus la acela fatal
desnodmnt, dar i-ar fi luat supremul privilegiu de a muri pe Golgota Patriei sale, cu adevrat nedreptit i
jertfit, dup un proces al caiafelor, care a fost nscenat i a decurs dup toate semnele biblice, creindu-i un
pedestal de mplinire n glorie, pe care nici o alt dumnie ori mprejurare nu l-ar fi putut aburca.
Corneliu Codreanu a fost un chemat al istoriei romneti. Un mare predestinat. Un profet al mririlor
romneti viitoare i un creator al religiei nationale. El a btut un drum care i-a deschis puterile de peste veac.
A ncerca, mcar teoretic, s schimbm pozitia stelei spre care el a mers, sau etapele pe care le-a nscris in
lutul i'n azurul Romniei eterne, nseamn a ne face vnt cu plria in mijlocul unei furtuni. A nu ti ce gndim
i ce vrem. i mai ales a nu-l cunoate, a nu-l fi cunoscut pe Cpitan, i pe cei cu el. Nu e nonsens curat a mai
discuta azi dac Mota i Marin trebuiau sau nu, s-i jertfeasc fruntile lor de soare la Majadahonda?
Iat dece nu pot mprti amrciunea de nenoroc a lui Mircea Eliade. Il iubesc i-l apreciez cum pe nimeni
altul, in lumea literelor i filosofiei in generatia noastr, dar asta nu ma poate mpiedica s-l contrazic, pentruc
faptele l contrazic. Dar poate c Mircea Eliade nu trebuie luat ad-litteram. Ci in context. In tremurul profund
uman al unei inimi iubitoare, cuttoare de adevr. El l-a cunoscut pe Cpitan. I-a fost, prin Nae Ionescu,
aproape, dei n'a fost niciodat legionar cu fi de cuib i legmnt. i dela el posed una din cele mai
pretioase informaii asupra naturii i adncimii mistice ce stteau la baza puterii creatoare a Cpitanului. E
vorba de-o vizit la Casa Verde a profesorului de filosofie, italian, Evola. Acesta i vzuse pe Hitler, Gandhi,
Mussolini. Scrisese despre ei. Il interesau profetii, marii idoli ai maselor, efii de micri mistice i nationale. i
a venit s-l vad i pe Cpitan. Cum Mircea Eliade i fusese student pe vremuri in Italia, a venit nti la el. Nu
pot reda pe larg aci cele relatate de Mircea Eliade (poate le va scrie el undeva), dar ma voiu mrgini s
subliniez c dup o audient de aproape zece sau dousprezece ore, Evola s'a ntors total cucerit de forta
spiritual a Cpitanului, de nobletea credintei i ideilor care-l mnau in lupt, mentinndu-l pe linia onoarei
neptate i a celui mai desvrit martiriu cretin.
- Hitler i Mussolini sunt pitici pe lng acest Cpitan al vostru! E un om extraordinar. M'a captivat. M'a
nebunit...
i profesorul italian a inceput s nire despre ce au vorbit. De politic, nici vorb. S'au afundat in dialectica
drumului interior, in mistic i doctrina cretin. i, or de or, oaspele a uitat de fumat i de foame, i a
ascultat judecarea situatiei, elementele unei noui pedagogii a omului romn, aa cum l voia i-l visa
Cpitanul. Omul profund cretin, erou social i nvingtor al rului din el i din ai lui. Un om in care Dumnezeu
s-si recunoasc chipul.
Nu voiu uita niciodat orele dela Paris in care Mircea Eliade, cu buntatea i calmul lui att de caracteristice,
cu vocea lui nvolburnd dangte de clopot i tristei de doin, mi-a relatat acest episod al istoricei ntlniri
dela Bucureti. El mi-a confirmat ceea ce tiam despre eful Legiunii, dar ntr'o lumin i in cuvinte care mie
pn atunci mi se refuzau.
Orict ar pare de deosebit in preri, i oricare ar fi unghiul lui de vedere, eu cred nestrmutat c Mircea
Eliade ar putea scrie o carte minunat despre Cpitan.
i acum ca s m rezum: nteleg durerea cinstit care-i sparge lumina in prisma nenorocului. Nu vreau ns
s rmn in ea. Pentruc dincolo, se ivesc zorile unei mriri romneti ce nu-i are egalul in nicio epoc
trecut.
Destinul romnesc e un destin major. De credint i lupt. De jertf i creaie. Am dat omenirii momente care
rmn unice prin semnificatia i strlucirea lor spiritual. i din culmea acestor momente am fost totdeauna
premergtori, deschiztori de drumuri. Am avut inim vizionar. Inghesuii de spatiul dumnos i de cotiturile

istoriei neprielnice, ne-am nurubat pe verticala etern a spiritului, ntorcnd pmntului fata renunrii,
hotrrea celui mai nobil eroism, i acceptarea mioritic a mortii.
Vom admite, din cauza uraganelor durerii care ne isbesc in noroiu i pe noi, c nu mai este nimic de fcut?
C nu ne mai sta la ndemn dect resemnarea? Dup ce ni s'a pus in mni de ctre Mota cea mai puternic
arm de atac i aprare, att in noi ct i'n afar (cenua propriei jertfe), ne vom mai teme de ceva? Ne vom
mai lsa abtuti? Nu! Niciodat.
Vom certa poate pe cei adormiti i pe vnztorii din jurul nostru (asta cred c a vrut s fac i M. Eliade, in
Indreptar), dar, ct ne privete pe noi nine, vom ti totdeauna i pe ce stm i mai ales spre ce luceafr
mrluim.
Osul romnesc tine!
Celor cuprini de desndejde, cu care mi-i dat s m ntlnesc, le reamintesc, dincolo de vreme, cteva
rscruci ale istoriei noastre care arat ntr'adevr c avem os de domn: 1) Sarmisegetuza, 2) tefan cel Mare,
atlet al lui Hristos, 3) Eminescu, 4) Unirea cea mare, 5) Momentul legionar dela 1937 (cnd neamul romnesc
s'a regsit pe sine nsui in adncurile mistice ale propriului su destin).
Dac n'ar fi dect aceste cinci jaloane de foc, in toat noaptea care ne-a nconjurat, i ne amenint mereu, i
nc am avea suficient ndrepttire la optimism, la credina ncpnat c niciun efort n'a fost i nu va fi
inutil pe drumul mplinirii romneti. i mai ales la credina c avem in sngele i in mintea noastr tot ce ne
trebuie pentru a ne mplini misiunea ca neam. De mrturisitori, aprtori i mplinitori ai lui Dumnezeu.
Vom lua deci aceste cinci puncte ale destinului romnesc pe rnd i voiu ncerca s le redau in lumina
strlucitoare, pe care ele au druit-o inimii mele, in ceasurile de meditatie i rugciune, de chemare a celor
mori, de smerit scrutare a viitorului, spernd c pn la urm i cetitorul acestor rnduri se va nvrednici de
aceeai mare bucurie i eliberare interioar, de aceeai mare decizie de a merge pn la mormnt, i dincolo
de el, pe acest drum al datoriei, al renaterii noastre ca neam.
i la urm, pentruc m adresez celor de mne i pledez pentru o tez, voiu arta pe scurt c noi Romnii
avem cel mai valoros exil. Dispunem, pe platforma artistic i spiritual a lumii libere actuale, de o armat de
talente, de genii, cum nici un alt neam nu a dispus vreodat. Suntem prezeni, prin numele de mare prestigiu,
prin creaiile geniale, ale attor poeti, scriitori, filosofi, muzicieni, nct n'avem de fapt niciun drept la sfial i
ruine, la resemnare i pesimism.
Apartinem unui neam mare i nobil. In care Dumnezeu i-a risipit cuvntul i lumina, cntecul i dorul,
buntatea i nelepciunea, cu o drnicie de adevrat tat.
I

SARMISEGETUZA
Vor vorbi unii de aceast Cetate a luminii dacice, ca de-un punct geografic, ori istoric, ca de locul unei btlii
decisive ntre dou popoare, cutnd s gseasc antecedente explicative, repercusiuni politice, economise i
sociale, ntr'un anumit spaiu. Eu voiu privi Sarmisegetuza ca un moment al spiritului romnesc de totdeauna.
Ca o rscruce a destinului nostru pe planet, i'n lume. O rscruce de jertfire a elementelor, i o natere,
purtnd o splendid menire.
Alte neamuri au la baz contracte federative, cuceriri de suprafat, invazii ori colonizri de teritorii, mai mult
sau mai putin goale. Ori, iari, refugieri in mas, retrageri din fata unei prigoane, a unui pericol de moarte.
Nou ne-a fost dat, dac ne gndim bine, s ne natem din jertf, din nsi cel mai nobil smbure al vieii:
moartea. Lupta, pn la cel din urm brbat, a neamului dac, i, ca incoronare, jertfa mndr a lui Decebal, in
acea cumplit de brbteasc i cutremurtoare ntoarcere in Zamolxe, la capul unei mprii pmntene, nu
e numai un accident, o ntmplare de toat ziua. Vorbesc, spre noi, din adncurile tcerii de atunci, din acea
mare simfonie de vitejie i lumin ce s'a mplinit cu prbuirea de gorun in furtun, a ultimului dac, ntelesuri
ce coloreaz i contureaz nsi destinul nostru ca neam, cu prezent i viitor. Ne-am nscut din ceva mai
adnc i mai esenial dect viata, aa cum o putem vedea din conditia noastr pmntean i limitat. A intrat,
in forma nscnd, o dimensiune nou i rar: seriositatea tragic a eroismului i lumina bucuroas a jertfei.
Aa cum tot edificiul civilizatiei i culturii cretine std pe piatr de unghiu a Golgotei, unde o jertf acceptat
cu nfrigurarea Divinitii, i-a garantat o nou unitate de msur in raport cu realitatea ultim i cu Dumnezeu,
deslegnd i elibernd isvoarele eterne ale spiritului uman care tine s-i restituie Cuvntul in armonia primar
a Fiintei, tot aa i eonul romnesc este condiionat de momentul decebalic, de deschiderea spre absolut i
venicie a acelei ferestre de istorie, credint i lupt, care poart numele de Sarmisegetuza. Cuvnt, in care
mai vibreaz sonorittile altor spaii de jertfe, altor milenii: Sarmatii, Getii. Realitti care s'au topit in praguri
noui, nsumnd vibraia mntuitoare a luminii cosmice, in acel Z (tuza) ce ne cuminec, par'c in armonia
divina, in simplitatea fericit a tcerii de peste timp i om. Zumzet al luminii nepolarizate de dinainte de
nceput. Trind i naintnd prin noaptea i ziua istoriei, adugndu-i vibraiile spiritului, cu smerenie de mari

necunoscui, la plmada omenirii, noi am purtat, purtm i vom purta mereu, cu noi, pe aripile cuvintelor ce ne
sunt date, pe braele crucilor pe care ne vom urca, pentru a reface echilibrul dintre bine i ru, mcar o parte
din lumina Cetii, ale crei porti s'au deschis in venicie (i'n venicia noastr romneasc) cu gestul regesc
al lui Decebal.
Ca o modest parantez, fie zis, numai: aa cum, dup crucea lui Hristos, nu ne mai este iertat s afirmm
sau s credem ca suntem numai oameni, tot aa nici capetele ncoronate ce-au urmat i vor urma in spatiul i
neamul nostru, n'au avut i, mai ales, nu vor avea dreptul la o linie de conduit inferioar celei a lui Decebal.
Unitatea de msur a regalittii sau Cpitniei romneti nu poate fi alta dect cea care ni s'a pus in mni -i'n
inim la natere. i' dac suntem cinstii, trebuie s admitem c istoria noastr i traditia naional n'au
coroane de glorie dect pentru cei alesi dintre noi care s'au strduit s se apropie, cari s'au mplinit pe linia
Sarmisegetuzei. Ori mcar n drumul vertical spre ea.
Cnd ne aplecm pe propria inim, s ascultm acel spatiu al momentului Decebal ne invadeaz ntiu o
nesfrit tristete. Prestigiile mprteti ale trgediei. Dar mai din adnc, vine alt vibratie: tcerea care ne
transfigureaz mruntul pmntean ntr'o identitate Divin. Cetatea Luminii se confund cu misterul fiintei
Pure. Cu majestatea, cu unicitatea (unul nseamn tot) lui Dumnnezeu:
Tcerea de. acolo, in odjdiile ei de vestal a veniciei, ne deschide portile de aur ale adevrului. Ne red
conditia edenic. Ne ntoarce in raiul din care am fugit. Ne duce acas!
Pentruc aezarea noastr de aici, ca indivizi i neamuri, ca planete sau galacii, nu e complet, n'are centru,
nici echilibru stabil, fr nchiderea cercului, fr contopirea paralelelor. A spune sunt acas ntr'un cuib
pmntean, fr a privi prin fereastra larg deschis a jertfei, spre pragul i dimensiunea cealalt, fr a-ti
conditiona i colora, in fiecare clip, viata de aci, cu poruncile de dincolo, fr a-ti menine paii in cadenta
muzicii din zarea absolutului, e o mare rtcire. O dezertare din condiia omeneasc.
Momentul decebalic n'a fost nc meditat i interpretat in filosofia noastr, nici aplicat suficient in spiritul
practic romnesc. In rnduiala vietii noastre nationale. Am avut culmi, izolate sau comunitare, in care
antenele au auzit i salutat antenele. Rbufniri furtunoase spre cer, care au atins grindarul Icoanei. Dar
nimeni n'a stat s ncondeieze exegeza Sarmisegetuzei, aa precum, bunoar, Lucian Blaga, a reuit s
surprind ritmul de colin i plai al destinului romnesc in Spaiul mioritic. Vasile Parvan a fost doar un
superb nceput de preotie in marea rnduial a tcerii dacice. El n'a avut norocul s nchid, in timpul de aci,
fraza larg, cu minunate paranteze, pe care a deschis-o. E adevrat c dela el ncoace, tim mai mult despre
noi nine (i sunt convins c de-ar fi trit in pas cu noi, el ar fi fost cel dintiu care s-l urmeze pe Cpitanul) i
putem gsi mult mai multe justificri pentru ndulcirea cu dor de moarte a vietii. Dar cuvntul lui n'a cobort
nc, ntreg, in tabra de munc i educatie a neamului.
Misterul de peste veac al Sarmisegetuzei va trebui fructificat, nviat, in generatiile romneti viitoare. Tcerea
pe care strbunul Decebal a mplinit-o cu spada i otrava din cazan va trebui s prind carne i os in
spiritualitatea romneasc de mne. Weltanschaung-ul nostru va trebui s se hrneasc din lumina, de dincolo
ca dintr'o tain a tainelor.
***
Se toarn acum la Holywood, un film, Sarmisegetuza. Nu tiu dac titlul lui va fi chiar acesta; i nu pot
spune dac ele in ntregime inspiraia fericit a regisorului romn Negulescu. Din reportagiile de pn acum
ns, reiese c va fi un film de mari proportii, ca Quo Vadis, Ivanhoe, Cele zece porunci, ori Cnt Povestea
Bernadetei (The Song of Bernadetta) i va ncerca s renvie, in adevrata lumin, o lume care, pentru
popoarele vestului, a fost pn acum totalmente necunoscut, confundndu-se cu noaptea istoriei.
M'a impresionat profund i m'a fcut s simt o nespus mndrie de romn mai ales reportajul unui francez,
care, se pare, a fost in Romnia, sub regimul comunist pentru a filma rmitele Sarmisegetuzei, muntii i
codrii din jur, peisagiile mree ale Carpatilor. Rednd fundalul istoric, legenda marilor btlii romano-dace, el
citeaz mrturii istorice i reinterpreteaz aprarea dacic, terminat in moarte, ca i efortul aproape
suprauman al lui Traian de a cuceri Cetatea, n termeni foarte favorabili nou, onornd, in grad nalt, adevrul.
Destinul a vrut s pun in faa lui Decebal pe cel mai mare i mai viteaz mprat al Romanilor. Timp de sute
de ani Dacii zdrniciser orice ncercare de naintare roman in nordul Dunrii. Legiunile, pretutindenea
biruitoare, se ntorceau mereu nfrnte, decimate, de otile de trani carpatini, purtnd steagul balaurului i
primind cu senintate moartea, cnd viata nu le mai putea garanta libertatea i dreptul de a stpni in propria
lor cetate. In cuibul Carpatilor.
Insemntatea pe care Senatul Roman a acordat-o expeditiei lui Traian se poate deduce din faptul c Traian,
in momentul biruintei, dupce fusese ct pe ce s se retrag i s renunte la lupt, a proclamat, pentru
srbtorirea victoriei, o sut cincizeci de zile libere in Roma, fr s mai consulte Senatul, dupcum era uzul. O
sut cincizeci de zile, capitala roman a celebrat o victorie care era ct pe ce s fie cea mai ruinoas
catastrof. O sut cincizeci de zile de srbtoare, de jocuri publice i przi. De sgomotoase, fanatice
aclamaii, pentru tribunul care a nvins pe Daci, cei mai drji dumani pe care Legiunile romane i-au ntlnit

vreodat. Si-apoi Columna lui Traian! Columna care a mrturisit in piatr legenda vitejiei dace i uluitoarea
solutie decebalic! Solutie pe care biruitorul n'a bnuit-o. Pe strzile Romei au fost purtati, drept prizonieri de
rzboiu, civa rani daci, ori ciobani rmai in viat prin cine tie ce coclauri de munti, pzind stnile.
Cpetenia Dacilor ns n'a putut fi artat Romanilor, dect prin emblema supremei tceri. Prin respectul pe
care orice natiune viteaz l acord mortii. Prin bucuria fr egal, pe care a nregistrat-o in toate inimile romane
tirea c vulturii Carpatilor au fost doborti.
Felul acesta de a vedea lucrurile nu vrea s diminueze cu nimic victoria lui Bdica Traian, ctitorul noului
neam romnesc. i pe partea lui, a nvins, lumete, iscusinta, tenacitatea, disciplina legiunilor imperiale,
numrul lor copleitor. Cu sigurant ns, decizia de destin dela Sarmisegetuza a nregistrat in eternitate doi
biruitori: Traian i Decebal.
Timp de aproape un an, spune reporterul francez, reproducnd isvoare istorice, Cetatea a fost aprat de
femeile dace. Decebal mai rmsese nconjurat de ctiva cpitani ai otilor sale. Soldaii toi i czuser.
Atacurile ndrjite ale legionarilor erau respinse de femei, purtnd straie brbteti. Un spirit de sacrificiu, un
eroism uman, cum istoria rar a cunoscut. i din aceste femei dace, mritate cu legionarii romani, s'a plmdit
neamul romnesc de astzi: Oare numai de astzi? E o ndrsneal a spune: de totdeauna? Celor care iau
accent de bocet in judecarea vremilor de mare cumpn de azi, le-as rspunde, c nu e deloc o ndrsneal a
vorbi despre o venicie a neamului, a fenomenului romnesc. Nu tim exact de cte milenii trim pe aceste
meleaguri. Toate neamurile din jurul nostru au venit de undeva. Numai noi n'am venit de niceri. Herodot i
ceilalti istorici ai antichittii ne-au gsit aci; frati cu stejarii i brazii, strjuind culmile Rarului i ale Detunatei,
btnd vadul Dunrii. Dar chiar dac nu ne-am ncepe istoria dect dela acest prag de orbitoare lumin al
Sarmisegetuzei i nc am avea dreptul s nfruntm venicia i s dispreuim noaptea trectoare, prigoanele
i uraganele dumniei. E atta mreie, att accent divin in mndria gestului decebalic, nct nu cred c poate
exista inim romneasc (i nici nu va exista vreodat) s nu simt un fior de mare regsire i biruin
interioar, de mare bogie spiritual, in contemplarea epopeii dela Sarmisegetuza.
Legiunile din Dacia nu veniau depe maidanele Romei mbogite i deczute. Ci dela marginile imperiului,
aducnd cu ele mult sntate moral i fizic, simplitatea disciplinat a vieii de legionar, eroismul fr
parad, ns aspru i de mare inut, al tipului de om rzboinic ce-a ridicat marele dom al imperiului roman.
Spiritul acestor ostai a nviat rnd pe rnd in Arcaii lui Stefan eel Mare, in revoluionarii Cpitanilor i
Criorilor, pe obcinele de snge i foc ale revolutiilor noastre naionale, in ostaii care ne-au dat unirea cea
mare, in legionarii lui Corneliu Codreanu, care au primit moartea, in Ciucuri, Vasluiuri i Jilave, cu aceeai
senintate de Sarmisegetuz i, in cele din urm, in ostaii romni ai generatiei legionare (cci ostaii pe care
i-a trimis Ion Antonescu in Rusia erau copiii spirituali ai lui Corneliu Codreanu i ai lui Mota) care i-au btut pe
Ruii comuniti dela Prut i pn'n stepele Calmuce i Stalingrad. Atitudinea mioritic in fata mortii i a
nedrepttii istoriei, trebuie cutat tot acolo. In inima Carpatilor. In lumina i senintatea mortii decebalice.
Cetatea dela Sarmisegetuza e, ntr'adevr, Cetatea Luminii. i neamul care vine din aceast cetate nu poate fi
dect Neamul Luminii.
Se poate c nu vom mai avea anse de extindere orizontal, de a deveni o mare putere istoric i de a nscrie
in cartea planetei un ev politic romnesc. Zic: se poate. Dar cine poate s tie? Vreau s vorbesc nsa de
dimensiunea vertical a posibilittilor romneti viitoare. In spirit, graniele unui neam sunt limitate. In
competitia culturii, a onoarei, a geniului creator i a perfeciunii spiritzale, e loc infinit i pentru noi. i, pe acest
plan, valorile nu pot fi acoperite, date la o parte. Nu exist for in lume care s nving, s distrug lumina.
Aa cum ne-am impus ateniei omenirii in trecut, aa vom continua s facem i'n viitor, pn cnd calitatea
noastr de Premergtori ai istoriei, ne va da i dreptul la un cuib pmntean temut i respectat. In care linitea
s se mperecheze cu bunstarea, rugciunea cu pacea interioar, creatia noastr cu voia lui Dumnezeu,
ridicnd stlpul de mijloc al Imprtiei de care vorbete Mntuitorul.
Gndesc adesea la simplitatea i ospitalitatea ranilor notri, la felul lor unic de a se resemna in fata
ncercrilor si de a vorbi cu Dumnezeu, la splendida noastr omenie, la miraculoasa nostr putere de a ne
marca prezenta in toate momentele de rscruce ale istoriei, i nu pot s-mi opresc o smerit ngenunchere in
inim, o lacrim fierbinte, de multumire i mndrie, in coltul ochilor cari vd Lumina.
***
Curnd filmul Sarmisegetuzei va fi rulat in toate marile orae ale Vestului. Se va vorbi iar de neamul de
plugari i ciobani din Carpati. De neamul att de mielete vndut la Ialta. De neamul crucificat de fiara
comunist. i odat cu dra de mirri i ntrebri strnit de imaginile cinemascopice, tridimensionale, ale
peliculei, i va face loc in lume, mai adnc, dreptatea romneasc, apropiind ziua eliberrii. Ziua biruintei.
II

ATLETUL LUI HRISTOS

Alte neamuri i scriu istoria orizontal. In planul esului, al cmpului. Noi ne-o scriem (dup ct se poate
descifra pn acum) vertical. In planul muntelui. Isbucnind, condensat, spre cer. Implinindu-ne in unicitatea
unei creste; pentru ca apoi, prin alte sute de ani, s mrluim prin valea plngerii, prin ntunerecul fazelor
negative. La nivelul marilor prigoane i al ndelungilor ndurri.
Aa trebuie privit i neles momentul romnesc al Moldovei Domnului tefan. Culme, care nseamn secole
de via national la subnivel. Provincie, care acoper geografia ntregului romnism. i nu numai geografie a
noastr, ci a nsi mprtiei cretine din acea vreme.
Intregul edificiu al lui Hristos s'a rezimat la un moment dat pe umrul unui singur atlet: Domnul tefan.
Par'c citesc: Io, tefan Voevod, Domn Moldovei i atlet Cretintii...
Cnd i-a scris cartea de multumire, Papa dela Roma a definit nsui destinul neamului romnesc in lume:
atletie ntru Hristos. Serviciu lui Dumnezeu. Implinire a vieii pe dimensiunea etern a spiritului.
Biruitori in Ierusalim, de-alungul cruciatelor, musulmanii visau, acum, cucerirea Europei. Gurile Dunrii erau
poarta spre aceast catedral a umanitii. Aa cum alt dat ele au fost piatra de ncercare a otilor romane,
punctul de mrire i decdere al imperiului roman. Aa cum ar fi in zilele noastre directia de naintare, de
contact cu Mediterana, pentru otile imperialiste ruseti.
De fapt expansiunea Rusiei comuniste de astzi nu nseamn nimic altceva dect aceeai slbatec tendint
a
pgnttii asiatice de-a cuceri Cetatea Luminii, locul unde Dumnezeu a binevoit s se reveleze mai plenar in
om.
Pe vremea lui tefan eel Mare, pericolul de moarte pentru cetatea cretin l constituia Semiluna. Rzboinici,
tari in credinta lor, bine organizati, Turcii tinteau in dorul lor de expansiune Viena, Berlinul, Parisul. Dac acest
uria car de rzboiu, de groaz i moarte, n'a strivit in nvalnica lui naintare domurile evului mediu i perstolul
sfnt de la Roma, faptul se datorete buturugii, ciotului romnesc, ca s ne exprimm in limbajul lui Mircea eel
Btrn. Intreg Aliotmanul s'a mpiedicat de ciotul cretinttii romneti i s'a rsturnat. N'a putut trece mai
departe. Lovindu-se de domnii i otile romneti, in Muntenia i Moldova, Turcii au repurtat biruinte la
Pyrrhus i i-au consumat in atta substanta rzboinic, nct atunci cnd au atins Viena pe la 1680, ei nu mai
reprezentau dect umbra i amintirea puterii de alt dat i au putut fi uor i definitiv respini. Dar i aci, la
Viena, fie notat in treac, ciotui romnesc a fost prezent ntru aprarea lui Hristos. Voevozii Moldovei i
Munteniei au continuat linia tradiional i cretin, au mplinit testamentul spiritual al lui tefan eel Mare: s'au
dus s opreasc pgntatea, contienti ca-si ndeplinesc o suprem chemare, ce-si apra la Viena propria
tar.
Dar s ne ntoarcem la Domnul tefan. El a nsemnat o sintez a cretinttii la acea vreme i o culme a
contiinei romneti. Un munte de lumin al geniului nostru rz boinic. Imbrtind cu tronul lui jumtate de
veac, el a nscris in istoria i viata neamului nostru o epoc de glorie, la care mereu ne vom ntoarce dac vom
vrea s trim, s fim noi nine, i s dm lumii o mprie romneasc de mare strlucire i rodnicie
spiritual.
***
Se ntmpl s scriu aceste rnduri pe vaporul Skaubryn, in drum spre Europa, i e tocmai 2 Iulie, ziua morii
Domnului tefan. Emoionat i cutremurat in inima mea, m aplec asupra spatiului romnesc i aud Buga dela
Putna sunnd: Mii de clopote dau veste: tefan Vod al Moldovei, tefan Vod nu mai este...
Ce jale trebuie s fi fost, cu adevrat, atunci, n toate plaiurile Moldovei, in toate sufletele!
Se mplinesc anul acesta 500 de ani dela urcarea lui pe tron. Jumtate de mileniu de destin romnesc, cldit
pe piatra de unghiu a credintei, vitejiei i ntelepciunii lui tefan cel Mare.
Azi, cu tara nclcat de alti pgni, dumanii lui Dumnezeu i cretinttii, cu neamul robit i amenintat cu
genocidul, aniversarea aceasta ia, in spatiul romnesc, forma unui uria dangt de clopot. Dangt de jale, de
rugciune, de moarte...
Trebuie s ne rugm lui Dumnezeu s ne dea din nou puterea de atleti ai crucii pentru a ne mentine viata i a
ne mplini destinul. Misiunea pe care El ne-a dat-o la portile noptii asiatice, la poalele Rarului.

***
Dac stm s rzvedim bine acea vreme, ctigm convingerea c luptele lui tefan cel Mare cu Ungurii,
Polonii, Ttarii i chiar cu Muntenii, n'au fost nimic altceva dect truda de a cldi o cetate puternic din care pe
urm s poat opri naintarea turceasc. Aceast inim de mprat romn n'a rvnit niciodat ara nimnui, n'a
nclcat, dect pentru a se apra i a impinge ndrt. El i-a aprat numai nevoile i neamul. i, in fata nvlirii

musulmane la Dunre, i-a dat seama c de va cdea aceast poart a Moldovei, va cdea toat cretintatea
i tot Apusul. De aceea, ascultnd de porunca lui Dumnezeu, el i-a luat misiunea de aprtor al cettii, tinnd
mereu contactul cu cerul prin rugciune i prin ctitoriri de biserici i mnstiri, dup fiecare btlie. i
Dumnezeu a nvrednicit sceptrul lui de atletic putere, iar mintea lui de splendid viziune, cuminecndu-i inima
in dragoste i neegalat ntelepciune. Timp de 50 de ani cerul Europei s'a rzimat deun stlp de mijloc:
Moldova.
Alti domni i cpitani de oti biruitoare si-au facut columne de marmor in aur. El i-a lsat doar chipul
zugrvit pe-o copert de Evangheliar: rugndu-se in genunchi. Romanii cnd i-au nvins pe Daci au srbtorit
i petrecut 150 de zile in ir. Moldovenii lui tefan eel Mare, dup fiecare victorie (ca i dup fiecare nfrngere)
se adumu ca s cldeasc biserici, crnd i dltuind piatr, cioplind altare i ui mprteti, zugrvind icoane
i turnnd clopote.
Stnd de vorb cu cerul. O mare diferent in ntelegerea misiunii pe pmnt, in cetirea semnelor istoriei,
ntre noi i alte popoare.
Papa, cnd a scris cuvintele Atleta Christi, n'a exprimat dect o evident, n'a dat curs dect unei
nestpnite admiratii, dndu-i seama c neamul moldovenilor, dela
marginea cetii cretine, a artat ncodat adevratul drum al biruintei ntru Hristos. Iar Dlugosz, cronicarul
polon, cnd l-a numit Print, pe Domnul tefan, demn s conduc btlia tuturor popoarelor in contra Turcilor,
n'a fcut dect s recunoasc geniul de uria fort spiritual a voevodului nostru.
Ne-am plasat prin El la o rscruce a istoriei, de care vom fi mereu mndri. La care va trebui mereu s ne
ntoarcem, pentru a lua lumin, ncurajare, putere.
Genial in organizarea social (a creat o elit romneasc, vrednic s se mentin timp de patru secole) i'n
purtarea rzboaielor, el a transformat Moldova in Mnstire, dedicnd-o lui Dumnezeu, legnd viata neamului
de aci, cu legile sfinte ale cerului, garantndu-i astfel eternitatea.
***
E uor astzi s ne dm seama c respectnd Testamentul lui, noi nu vom muri ca neam, prin oricte
ncercri am mai trece.
Geniile recunosc geniile. Mihai Eminescu a slvit in Domnul tefan cea mai nalt culme de mplinire
romneasc de dinaintea lui, artnd c pe plan social noi n'am avea nevoie s imitm maimutrete, apusul,
ci numai s continum, s desvrim ordinea social nfptuit in Moldova glorioas dintre 1450 i 1504. Iar
cnd decderea contemporan i ntuneca sufletul, Ipoteteanul a invocat in Doina pe voevodul crednei i
luminii noastre:
tefane, Mria Ta,
Tu la Putna, nu mai sta...
Tu te'nalt din mormnt
S te-aud din corn sunnd,
Si Moldova adunnd...
De-i suna din corn odat...
Recitm versurile Doinei, azi, i'n lacrimile care ne inund ochii se frnge strlucirea unei lumini de venicie.
In inim, Moldova ni se face ct lumea, i coroana Domnu lui tefan acoper tronul dmprtiei lui Dumnezeu.
Ea devine simbol sfnt, al spiritului care sufer, unul dup altul, asalturile turbate ale satanismului materialist
de totdeauna.
E uor s ne dm seama in ce const mretia Moldovei lui tefan cel Mare. Dar nu vom grei niciodat dac
ne vom aminti, cu mare contiinciozitate i smerenie, jertfa de vieti omeneti pe care aceast aprare a lui
Hristos a cerut-o. La Valea Alb tefan n'a ezitat s-i arunce in foc toat elita i ntreaga oaste. Moldova i-a
rmas, dup aceast btlie, literalmente decimat, pustiit. i totui, tocmai pentru faptul c n'a cruat nimic,
Dumnezeu i-a prefcut nfrngerea in victorie.
Dup asemenea confruntare cu spiritul de jertf ntru aprarea unei credinte, Turcii n'au mai tiut ce s fac
cu biruina repurtat. S'au ntors, obositi i zpcii, acas.
Fortele care conduc lumea nu sunt numai de ordin material. Ceeace vedem noi in istorie, e numai a treia
parte a realitii. Cine tie s-i asigure ajutorul lumii nevzute, poate trnti la pmnt forte pmnteti cu mult
mai numeroase dect ale sale. In faa cantittii materiale, conteaz, in lupt, calitatea jertfei.
Aceasta e lectia splendid pe care ne-a dat-o tefan cel Mare, Sfntul lui discurs din urm.
S ne ntrebm acum cinstit, cu smerenie, judecnd la rece. E, oare, posibil, ca un neam care a trit o
asemenea culme de spirit, de mplinire in destin, s fie distrus, ori aruncat la periferia istoriei?
Stm cu smerenie in faa lui Dumnezeu i spunem: nu. Atta vreme ct nu vom uita testamentul vulturului
dela Suceava, ct vom fi vrednici s auzim i s nelegem glasul care ne vine din mormntul dela Putna, i

vom mplini voia lui Dumnezeu, nu avem a ne teme de nimic. Jertfelnicia ne va ajuta s ieim biruitori din toate
ncerrile cu dumanii. Pentruc noi suntem ostai ai luminii i adevrului.

***
Dar istoria lui tefan cel Mare nu poate fi cuprins in cuvinte. Ea trebuie meditat ndelung, de fiecare minte
i inim de Romn, pn la confundare i iluminare. Pentru a ajunge in contact cu sufletul Domnului tefan, e
nevoie de-o adevrat initiere. De-un pelerinaj continuu la locurile btliei lui, la altarele mnstirilor pe care el
le-a ridicat drept multmit lui Dumnezeu, la mormntul in care-i odihnesc osemintele.
Noi, generatia legionar, ne-am mprtit din lumina lui tefan cel Mare, prin Cpitan. Mai mult dect orice
profesor de istorie, Cpitanul a tiut s ne predea istoria romneasc in mod nemijlocit, purtndu-ne pe
locurile sfinte, nvtndu-ne s cerem, in ceasurile de nevoie i restrite, ajutorul celor morti, s facem apel la
spiritul marilor notri strbuni, convingndu-ne c ei stau mereu gata s ne ajute in lupta noastr pentru neam
i Dumnezeu, i c ne pot fi isvor viu de mbrbtare i biruint, in toate mcercrile. Intru aceeai strdanie, de
a atrage ocrotirea i ajutorul strmoilor in balanta Legiunii, el a tinut ca jurmntul primilor legionari s fie
depus pe trna adus depe toate locurile marilor noastre btlii istorice, pe rna sfintit cu sngele
soldatilor notri czuti vitejete n lupte. Obligati s poarte scuorul cu aceast trn la gt, ca pe cea mai
nalt distinctie, legionarii jur s-si in inima deschis in fata poruncilor cari vin din adncul istoriei i
pmntului romnesc. S ne ajute Dumnezeu ca acest jurmnt s nu fie ntrerupt i uitat niciodat.

***
Am pornit s vorbesc de Domnul tefan, poposind cteva momente pe culmea acestui munte de lumin care
a fost Moldova in a doua jumtate a sec. al XV-lea, pentru a ajuta pe unii confrati s nving desndejdea
exilului de astzi. Ii aud uneori vorbind negru de viitorul romnesc i m'ar durea mult s tiu c atitudinea lor
vine din necunoaterea istoriei, din lipsa contactului direct cu jertfelnicia i gloria strbunilor notri. Lumina
dela Putna ne nva c neamul nostru nu poate muri. S lum seama s nu murim noi, lsndu-ne disperrii,
neajutndu-l, trdndu-l. Pentruc de vom face aa, in ciuda acestor formidabile evidene, vom muri moartea
cea fr nviere.
III

LUCEAFRUL
Acest de-al treilea moment al afirmrii romneti in eternitate, in ciuda pesimismului pe care unii critici i
interprei l-au cetit in opera lui Mihai Eminescu, aduce atta lumin spiritual i o att de evident biruint pe
seama neamului nostru, nct esenta gndirii i simirii eminesciene se suprapune cu nsi geniul in definitia
lui pur i ctitorete frunte de cer romnismului de totdeauna.
Frnt de timpuriu in ceea ce numim noi viata pmntean, maturitatea creaiei sale poetice, ntelepciunea
gndului su politic i incandescena dragostei sale de neam i ar, l vdesc de-o esent cu adevrul revelat
i-l plaseaz in panteonul neamului pe treptele cele mai nalte ale riscului spiritual, in drama uman a luminii i
a regsirii Divine.
Prin Mihai Eminescu noi ne-am validat in faa minii cosmice. Unul dintre noi a avut comunicare direct ntre
mintea sa i nesfritul Divin, nesfrit cruia i place s se'ntruchipeze'n poezie, in gndirea nteleapt, in
eroismul social, national i politic, i s'nveniceasc geografia i istoria neamurilor cu superbe dimensiuni
verticale. i datorit lui, ne-am mntuit i nvenicit i noi. Tot ce s'a creat genial ntre 1850 i 1950 in neamul
nostru e, pe linia mare, deschis de Eminescu: folclor, art servit cu jertfelnicie, i cu tot fanatismul i
desndejdea ce reies din exilul nostru in lume, naionalismul in tot ce are el mai nobil ca gndire i mai eroic i
creator pe plan politic i social, i filosofia tririi i libertii interioare, a comuniunii cu ntregul, cu lumina
mistic i prestigiile inimii care se boteaz in flcrile cunoaterii i'n raiul linitii i tcerii Divine, totul a fost
continuat i potentat in limitele trasate de el. Spatiul mioritic al lui Lucian Blaga rspunde undeva'n Doina i'n
Scrisoarea a treia. Curentul Gndirii pornete de undeva din articolele lui politice i se revars, dup distante
colosale in cmpul ortodoxiei romneti, din nou, in sferele de foc ale Ipoteteanului, ntregind icoana de peste
veac a neamului.
E ntr'adevr, in poezia eminescian, ca i-n gndirea lui politic, un spatiu att de magnific, o lumin att de
dens i mntuitoare, nct studierea lui intens e mai mult dect o datorie pentru orice suflet romn de-acum
ncolo. E o conditie a nvierii i a eliberrii interioare. Contactul ndelung i profund cu apa vie, de gndire i

simire a acelui pe care-l numim Luceafrul, e poarta de aur a cerului Orice firimitur din el, e un univers in
sine. Un vers, ori de unde l-am lua, deschide fereti largi spre eternitate. Inima cuprins'n dangtul de jale al
plngerii eminesciane ne red contiinta raiului i ne miruie fruntea cu nemurire. Iar mesagiul gndirii i al
luptei sale politice, ne iniiaz ntru neam. Strbunii, la cutremurtoarea lui chemare de corn, se mut'n noi, ca
s fie mai prezenti i mai vii, ca s ia poate cu noi in furtuni i'n logodirea cu moartea. Iar muntii, codrii,
plaiurile i apere rii, i nalt crestele, i nfig rdcinile, i leagn holdele, i-si adncesc albiile, in noi, in
imensitatea bulgrului pe care-l purtm ntru plinirea voii lui Dumnezeu.
Personal, am fost poate de-o sensibilitate mai vdit, cnd, cetindu-l, am simtit c Eminescu m judec, ma
nva a i i a muri, i m schimb la fat. Unele locuri din poemele lui cum e catrenul:
Mai departe, mai departe,
Mai ncet, tot mai ncet,
Sufletul nemngiet.
Indulcind cu dor de moarte,
ori versurile:
Si se duc pe rnd, pe rnd,
Zarea lumii'ntunecnd...,
au avut totdeauna pentru mine o incantatie de dincolo de orice descriptie. Dorul de moarte, chemarea linitii
de veci, confundarea lutului de aici cu venicia, undeva pe zarea sufletului nemngiet, deoarece acesta e ars
de setea de absolut, de bucuria ntregului, au gsit in mine ecouri att de largi, att de tulburtoare, nct
ngenuncherea mea a trecut dincolo de ceeace numim in deobte art, mult mai departe, in rugciune i'n
mprtirea din cuvntul biblic, din Lumin. La fel, i cu zarea lumii, ntunecat de fluturarea aripilor, de
crdurile psrilor pornite toamna spre tri mai calde, in timp ce codrul se leagn btut de ploaie i de vnt,
cu crengile la pmnt. Lumea'ntunecat s'a ntins in contiina mea mult mai departe dect zarea romneasc,
ntr'un timp, altul dect cel al calendarului nostru, btnd marginile de foc ale altor mii i mii de sori, i
provocnd in mine o transcendere, o posibilitate de evadare, de ntlnire fat'n fat cu natura Divinului
omenesc, att de puternice nct ritmul din poem, acoperindu-se cu un nou univers, revelat de infinitul inimii
aprinse si al gndirii intuitive, m'a ajutat s-mi regsesc centrul, s m tiu, s ma simt vindecat de toate rnile
foamei i ale batjocurii omeneti, i s pornesc curajos pe drumurile romneti ale afirmrii, ale creatiei i
plinirii, in toate domeniile. Pe drumurile legionare, deschise, ntru romnism, cu trncopul unei
nemaipomenite puteri de credint i de jertfelnicie, de ctre Cpitan i Mota.
Dar, s nu vorbesc numai de mine. Eminescu ne cuprinde pe toti. Cine nu s'a ntors, din Scrisoarea a treia,
mai romn dect a fost? Cine, ascultndu-l pe Mircea cel Btrn, n'a venit acas, in timpul su, hotrt s-i
apere mai drz i mai jertfelnic, moia, nevoile i neamul? Care din noi sau din cei de mne, cetindu-l pe
Eminescu, in limbile strine, i comparndu-l cu marile genii ale altor neamuri, nu se va simti mndru c e
romn? i intuindu-i culmile pe care s'a msurat cu zrile de foc ale experientei interioare, care din fiii
neamului nostru de mne nu se vor simti vindecati de pesimisme i de toate complexele de inferioritate?
Ceeace a putut fi pesimism pentru generatia lui Maiorescu i pentru cei de la 1900, n'a fost in fond dect c
dimensiunea eminescian era prea mare, insuportabil. Un revers. Maiorescu a spus amrt c n'a tinut osul lui
Eminescu (gndindu-se poate i la cel al neamului), dar adevrul e c osul generatiei de atunci, neavnd
perspectivele i distanta necesar, nu inea el la tensiunile nalte i la incadescentele eminesciene. Lumina
prea puternic orbete, pare ntunerec. Zrile de foc consum i nimicesc. Luceafrul venia cu atta
atotcuprindere i cu o vibraie aa de uria, nct dela rscrucea nervilor lui sfrmati, nu putea nimeni nelege
dialogul cu Dumnezeu: atta foc, atta aur, in inimi tu ne-ai pus! Nu putea nimeni depi durerea proprie,
pentru a se prosterna, cu desndejde, in fata majestii eterne i a setei de repaos, dac nu, mcar cu bucurie
i jertfelnic druire in faa acestui splendid jurmnt al conditiei i luptei pmntene: Toate-s praf, lumea-i
cum este i ca dnsa suntem noi.
Generatia noastr ns, de sub presiuni de triri i dureri mult mai mari, dela rscruci de istorie mult mai
gritoare, a putut s-l vad pe Ipotetean urcnd zarea eternittii romneti, metaforizat in Luceafr. Astru care
privete, totui cu intens grij, la felul cum ne petrecem noi norocul, i cum ne petrece norocul pe noi
ngenunchind cu noi, scprnd in cremenea luptei i ridicndu-se, odat cu rsmeritele noastre de fapt,
gnd i credint, tot mai sus, pe bolta nesfrit a vietii ce nu cunoate oprire i moarte.
Pentru generaia legionar Eminescu a devenit biblie de art i nationalism. Frazele articolelor din Timpul au
gsit in noi rsunet de goarn i ne-au obligat la legminte testamentare, la revizuirea coordonatelor de
contiin i la nsi schimbarea radical a vietii, a atitudinii fat de mediul nconjurtor, fa de fericire i
moarte, i, in cele din urm, la restructurarea a ceeace s'a numat conceptie despre lume i viat:
Weltanschauung. El ne-a dat un Weltanschauung romnesc, pe care Cpitanul a vrut s-l mplineasc ntr'o

profund trire mistic, pe plan individual i national, crescnd pe meridianele doctrinei lui un romn erou,
capabil de nalt creatie i druire ntru neam, tintind binele, frumosul i adevrul, i interpretnd istoria drept
o desfurare a vointei Divine.
In general, se crede (cel putin aa tin s afirme unele religii) c omul, ca individ (nu ca specie), se poate
mntui cutnd un raport direct cu Dumnezeu. Cultivnd un dialog interior cu ntregul, ademenind lumina in
plaiurile de ntunerec ale inimii. Dar, misticii, deci, tocmai aceea cari au trit lumina dinluntru, stau mrturie c
noi ne mntuim numai odat cu neamul din care facem parte, i, in cele din urm, vom nvia odat cu omenirea
(mpreun cu toate neamurile) la judecata de-apoi. Poart obligat a mntuirii e deci neamul, viata social, grija
de cetate i jertfa pentru mrirea i mntuirea ei. Egoismul religios, individualismul feroce, orict de moral i
nsetat de cer, nu nseamn dect o treapt a mntuirii. Vltorile luminii interioare ne scot din goacea
individualismului, din propria singurtate, i ne arunc in singurtatea multimilor de acelai snge i destin cu
noi, in sbaterile lor uriae, in epocile de istorie i de cultur, pe care ele le creaz pentru a nfrumuseta fata
lumii i a continua sfnta trud a lui Dumnezeu din cele apte zile de nceput. i nvttura pe care ne-o aduce
Mihai Eminescu e tocmai aceasta: nu exist mntuire in afara neamului. De aceea, la el arta se confund cu
politica, filosofia cu religia, rostind acela nume majestos pe care-l ndrznete i rugciunea cea mai curat i
umil: Dumnezeu.
Ne-a trebuit poate acest exil, cu toate ndejdile i desamgirile, toate ororile i splendorile lui, ca s vedem
mai bine, mai detaat, adevrul mesagiului eminescian. Ieri versurile: Cine-a ndrgit strinii, mnca-i-ar inima
cnii, puteau prea unora dintre noi, drept ovinism i exagerare, derogare dela umanitate i contrazicere a
poruncilor aduse de Mntuitorul. Azi ns, dupace am vzut i suferit pe propria carne ceeace fac, in viata lor
de toate zilele, tocmai neamurile care predic umanitarismul i cosmopolitismul, i mai ales dupce ne dm
seama c rul din omenire (decderea moral i exploatarea omului de ctre om) se datorete tocmai
perversitii de a ataca legile nationalismului in exterior i a le aplica cu habotnicie i suprem egoism acas.
calea spre ntelegerea mrturisirilor i profeiilor dela Timpul, ni-i mult mai deschis. Iar versurile citate mai
sus, nu ne par deloc neomenoase i rnind adevrul. Ci din contr, ele pun blestem pe cei ce calc lumina'n
picioare, pentruc strinismul se confund, pe planul mare, cu pcatul, cu ntroducerea microbilor ucigtori in
organismele sntoase. Si cine favorizeaz pe strin, trdeaz sntatea, lumina. Il batjocorete pe Dumnezeu.
Ii arunc cu noroiu i ntunerec in obraz.
Cred, azi, nestrmutat c Eminescu va crete pe cerul destinului romnesc in raport direct proportional cu
numrul deceniilor i secolelor. Si vreau s se tie: neamurile cari fac atta caz de umanitate i ne acuz pe noi
de huliganism cnd indrsnim s ne scuturm gtul din jugul strin, merg la ele acas, in snul comunittii lor
sociale, spirituale i politice, tocmai pe adevrurile formulate i sfintite de tatl poeziei romneti. Pe legile
ordinei naturale. Pe poruncile ethosului national.
Tot ce ni s'a spus de ctre Dimineaa i Adevrul la noi acas, e minciun sfruntat. Neamul care a tipat
umanitatea, cu obrznicie de mscrici, la toate rscrucile planetei, si-a ntemeiat acum o Patrie. Israelul. Ovreii
care nu l-au scos pe Eminescu din nebunul i huliganul gndirii, i aplic acum doctrina in pmntul Palestinei.
Ce vom face noi? Vom asculta de cutare Nuhm, bolborosind fraze iret ticluite ce din coad au s sune,
ori ne vom pune, credincioi, fruntea sub patrafirul marelui patriarh al gndirii romneti de totdeauna i vom
purta nenfricai, precum strmoii notri traci, steagurile mririi romneti, peste prigoane i morminte, spre
un Raru al unei sfinte noastre mpliniri.
Rspunsul e clar i e in inima tuturor acelora care-i zic Romni. Si cu asta suntem pe-o linie att de
formidabil, cu atta acoperire in aur la bncile adevrului, nct nu trebuie s ne mai fie team dect de
pcatul i laitatea din noi i de Dumnezeu care s'ar putea supra dac n'am ntelege i urma chemarea i
testamentul politic i spiritual al lui Eminescu.
E att de complet Eminescu in gndirea sa, att de profetic rotunjit in verb, nct nimic nu i-a scpat din
problemele ce se pun astzi. El a preamrit conservationismul i linia curat a traditiilor romneti, in fata
invaziei strine i formelor politice i sociale de import. i a spus un cuvnt stttor pentru spiritul romnesc,
voevodal, apropiindu-se foarte mult de ceeace a nsemnat, pentru generatia legionar, Cpitnia. Undeva, el
vede chiar generatia noastr par'c urcnd Golgota cutremurtoarelor ei jertfe (citez din memorie): vor veni
alte mni mai pure s ridice steagurile mririi romneti spre culmi de glorie, spre luceafrul tainei de pestea
veac. i totui maturitatea gndirii lui n'a admis dictatura, tirania. El n'a putut vedea neamurile la discretia
unei singure vointe. Intre tiran, pe care neamurile k-au dobort totdeauna cu pret de cutremurtoare
nsngerri, i'ntre democratia corupt, bazat numai pe electiune, el a vzut o cale de mijloc, a selectiunii i a
reprezentrii populare. Exact ceeace Cpitanul ndrznia s defineasc prin ecumenicitatea national.
Dar s ne'ntoarcem la rostul acestei confruntri cu Luceafrul pe planul exilului. Si nu numai in exilul de
acum. Ci i'n altele care ar putea urma, pentru a ncerca i cli pe cei de mne. Ci i'n orice fel de alt robie i
nenorocire ce s'ar putea abate asupra neamului nostru, Eminescu e unul din marii notri morti, strbunul
pentru care moartea a nsemnat nviere, i al crui cuvnt ne e astzi (i ne va fi cu att mai mult mne), pnea
noastr cea de toate zilele. Bnd din isvoarele lui de ap vie, chiar dac aceste isvoare sunt acolo, unde
munpp pericolelor se ciocnesc coam'n coam, nu vom fi doborti niciodat de sete. Si mncnd pnea lui

frmntat cu lacrimi i dospit cu dor, coapt pe vatra dogortoare a destinului romnesc, nu vom ajunge
niciodat att de flmnzi nct s cdem pe drum, sau s ntindem mna la blidul de linte oferit de strin,
drept pre pentru nelupt i trdare.
Prezena eminescian in neamul nostru, in secolul nostru i'n noi, ne salveaz din toate neputinele, ne
admonesteaz demisiile, i ne oblig la mers nainte, la afirmatie i jertf. Cci nu este jertf mai mare dect
aceea de a te sfrma pe tine pentru frai, de a-ti ucide mecanismul propriei tale mini, prin aventurarea in zrile
de foc ale inimii i etemitii. Prin jocul riscat de-a uitarea i pierderea proprie in infinitul i majestatea mintii
cosmice.
Spune Rilke undeva, c acolo unde se mntuie unul dintre noi, se mntuie i secolul i lumea. Cum ne-ar
mai putea fi frica de neant, dup victoria lui Bdia Mihai? Si cine ar putea visa victorie mai mare ca a lui?
In fond el ne-a nvtat, in mod definitiv, c nu se poate muri. N'am crezut c voiu putea s'nvt a muri
vreodat, vrea, precis, s'nsemne c el a nvtat a, muri cufundndu-se in abisurile infinite ale inimii i c
tiind muri, ni-i dat a birui moartea, a-i rupe ghiarele i coltii. De asta trim i facem experiena in lume: ca
s'nvtam a muri, ca s nu murim, murind. Ca s trecem contienti i vii, continund procesul gndirii,
miracolul contiintei.
Jertfa numai pe slbnogi i ngrozete i-i ntunec. Isus n'a fost nfrnt prin urcarea pe cruce. Spiritul lui
Eminescu n'a fost dat ca s desmoteneasc sfntul su mesagiu, n'a putut desfigura faa adevrului.
Eminescu nseamn o m
ntuire. i aa fiind, spatiul spiritual al neamului romnesc s'a cuminecat din aceast mntuire. Trete i
nflorete din ea, nsumnd-o altor culmi, altor treziri, altor crucificri, altor stingeri luminoase.
Nu-i nici locul aicea, i n'am nici timpul, s vorbesc de Luceafr aa cum a fi vrut. Ce m intereseaz e
numai punerea fa'n fat: a noastr cu el. Pentru a judeca aspru i drept, dac mai e ndrepttit desndejdea
care uneori ne ntunec sufletele i ne paralizeaz puterea de lupt i jertf. Cred c dup evidenta att de
strlucitoare a mplinirii lui, plngerile noastre nu mai rezist, ne condamn la ridicol i neseriozitate. Glasul lui
vine spre noi de unde vin tainele tainelor i ne ndeamn, spre nainte, spre creasta muntelui.
Ca s putem duce mai bine lupta ntru neam, s nu uitm nici tehnica inimii nici mprosptarea de fiecare zi
la surs. Insula lui Euthanasius nu e in nuvela lui, numai o gselni literar. Ea e un archetip uman al
centrului. Ca i mpria lui Dumnezeu, insula poate fi gsit numai in noi. In inima i'n contiinta noastr. i
ea presupune acceptarea srciei i smereniei, ascultarea tcerilor cari ne reveleaz muzica infinitului i
rugciunea mpcat cu simplitatea i pacea din natur. Noi suntem insula, dar ne nconjoar oceanul. i
numai avnd contiina real a oceanului suntem cu adevrat insul.
Multi au ajuns la desndejde in acest exil i stau pe marginea drumului i plng, dar, mai ru, au intrat in
solda strinilor i o dumanilor notri de moarte, tocmai fiindc nu-l cunosc pe Eminescu, sub acest aspect al
insulei, dei tiu poeziile i articolele politice aproape pe de rost. Poate da, in lupt i'n via, numai cel ce are.
i pentru a avea, pentru a ne tine baterea spiritului mereu ncrcat, e nevoie de contactul permanent, clip de
clip, zi de zi, cu adncurile inimii, cu tcerea i pacea depe insul, pe care furtunile oceanului nu le scot din
srbtoarea lor minunat, din efectul lor mntuitor.
Vorbesc, mai putin pentru cei de azi. De sub lespedea pus pe piepturile noastre de conspiraia tcerii, de
internationalele jidovite i masonizate, va fi greu ca aceast carte s vad, degrab, lumina tiparului i s
ajung sub ochii cuttori de adevr ai contemporanilor mei. Voi, cei de mne, ns, dupce mnile mele nu vor
mai fi capabile s poarte i s nflcreze penita, v veti ntlni poate cu aceste certitudini i sfinte jurminte
ale mele. Si vei ceti i veti judeca. S nu rmnei nicicnd descoperiti in lupte.
Nu dai tot ce aveti in inim. Si mai ales nu pretindeti a da ce nu aveti. Adesea suntem ispititi, in baza unei
afurisite ineptii, s facem glgie in numele golului din noi. Nu uitati c Isus Hristos ne-a invtat s zicem
Tatl Nostru zilnic, i chiar de mai multe ori pe zi. i ce e rugciunea domneasc dect rencrcarea bateriei
interioare, dect pelerinajul la surs i adparea repetat, zi de zi, continu?
Ni fiti lupttori fr s v fi adoptat i perfecionat o tehnic o contactului cu Dumnezeu. Un fel de meditatie
zilnic. O contactare a infinitului, cu ajutorul inimii smerite. Tinei mereu cumpna dreapt ntre cmpul de
btlie al neamului i'ntre insul. Odat pe zi retragei-v ntr'un colt al tcerii, al meditatiei i contemplatiei
interioare. Invai ritmul larg al respiratiei plantelor i stelelor. Nu rmneti in respiratia grbit a fricii sau urii.
Luati-v zalele rbdrii i pcii interioare. Rugati-v inainte de a porunci sau a da sfaturi altora. Nu intrai in
destinul colectiv fr s v fi gsit pe voi, fr s titi cum s tinei luminile dinluntru aprinse.
Exist sute de metode i tehnici in acest scop. Studiindu-l pe Eminescu, oricine poate vedea clar tot ce
vreau eu s exprim.
Rostul acestor rnduri de ndemn, din preajma Luceafrului, e numai s nfig cteva jaloane de certitudine
in veacul nostru desmat i desorientat, in exilul nostru exploatat de toi i nteles numai foarte putin, in
sufletele noastre chinuite i adesea prsite de credin.
Dou slogane critice au ntunecat opera lui Eminescu mult vreme: pesimismul i ateismul. Despre acuza de
pesimism, nici nu vreau s mai amintesc, deoarece nu este optimism mai real, nici in inima omului i nici in
veac, dect recunoaterea destinului superior al neamului, ntru care suntem chemai s credem, s luptm, s

jertfim, s biruim. i Eminescu in lumina mreat a neamului a crescut i s'a mplinit.

Dar ateismul, s'ar prea c are oarecare justificare in cteva fraze izolate mcar, dac nu in toat opera lui,
privit sub aspectul ntregului, de conceptie filosofic, despre lume i via.
Pe palida-ti frunte, nu-i scris Dumnezeu . Nu. Dar El e scris undeva mai in adnc. Nivelul ntlnirii cu
Dummezeu e inima. Fruntea e un nivel. Unul mai valabil, e cel al gndirii cu inima. Unde simirea dubleaz
gndul i deschide larg ferestrele intuiiei. Dar, in afar, de aceast posibil interpretare, autorul Melancoliei,
spune in alt parte clar: cFr eu, nu exist Dumnezeu. Si exegeza acestei afirmaii n'a fost fcut nc in
toate implicatiile i consecintele ei. Dumnezeu se reveleaz i-i plinete lumina in eu. Problema noastr e eul.
Dar acesta e greu de gsit. El presupune naterea din nou, ajungerea pe insul. Si pentru naterea din nou,
condiiile sunt grele. Si dac ajungerea la centru, la isvoare, e grea, atunci, e bine s se tie, c meninerea
contactului cu isvoarele e i mai grea. Cine e pe culme, cade in prpastie mult mai uor, decat cel din vale. Si
cderea de sus nseamn distrugere. Pentru a fi eu, e nevoie de rugciunea perpetu, fr ncetare. Altfel, eul
ni se'nstrineaz. i fr eu, nu exist Dumnezeu. Nu e vorba aci de existenta lui Dumnezeu in sine. Care-i
nebunul, s discute acest lucru? Ci de coborrea lui Dumnezeu in eu, de prezenta lui vie, de ajutorul divin la tot
pasul, de sfinirea vorbei, i de rodul pe care ni-l vrem faptelor, de nvierea spre care trecem pe sub pietrele
apstoare ale mormntului.
Eminescu a grit cu Dumnezeu in inim. In inima care i s'a deschis spre zrile de foc i l-a scrumit.
Iat, dece cred, total, in piscul de lumin al lui, in istoria romneasc. Si dece cred c acest pisc ne poate
mngia, certa, ndemna i arta calea spre mne. Urmai ai fenomenului eminescian, nu mai avem dreptul s
ne ndoim, nici s desndjduim, nici s ne facem vnt cu plria negatiilor, nici s demisionm.
Pe drumul lui Eminescu mergem spre altarul neamului i spre Dumnezeu. Ne cldim urcuul spre cer. Care
neam n'ar fi mndru de fruntea, ct bolta cereasc, a geniului lui? Cine dintre noi n'ar vrea s biruie ca el i s
fie cinstit ca el, crescnd ca un stejar al gloriei cu mii de rdcini in pmntul adevrului i ridicndu-i
coroana in azurul eternittii?
E neamul nostru condamnat a-istoriei? Cine s'o cread dup ce se cuminec din vinul i anafora eonului
eminescian?
IV

UNIREA CEA MARE (1918)

De cte ori mi-i dat s vorbesc despre Unirea cea Mare din 1918, mi aduc aminte de-un Zece Mai al
copilriei, in care am avut ntr'un fel ciudat, mistic, viziunea neamului. Eram la coala primar, ntr'antia.
Dimineata, toat coala i tot satul, ntr'o atmosfer de mare solemnitate, am sdit in curtea colii, pomul unirii.
Aa s'a gndit Domnul Gheorghe, directorul colii, c e bine ca pomul unirii s fie roditor. Am sdit un mr
domnesc. Cu roada pela Sfntul Ilie. Cnd preotul a gtat slujba, stropind cu aghiasm pomul, ograda i pe
noi, Domnul Gheorghe ne-a vorbit despre unirea cea mare. Unirea de veci, i zicea el. De-acum, c ne-am gsit
toti fratii acelai loc sub soare, la snul aceleiai Patrii, oricti dumani ar veni s ne ncalce pmntul, in
inimile noastre icoana ei de lumin nu va putea fi ntunecat niciodat. Mormintele celor cari au czut pentru
sfnta unire, ne stau mrturie in fata istoriei i a lui Dumnezeu, c noi ne-am tencuit pietrele de hotar cu
snge... i cum povestea el cum a trecut Molnita in 1915, ca s se fac voluntar in Romnia liber i s lupte
apoi pentru eliberarea Bucovinei i a Ardealului, in armata romneasc, pomenind locuri de aprige btlii i
nume de camarazi crora moartea le-a srutat fruntea, mi-aduc aminte ca toat multimea de fat plngea. Ceva,
venind mai din adnc dect cuvintele lui, topise rceala i distantele, i dduse laoparte lutul zilei depe
isvoarele calde i binefactoare ale lacrimilor. Era in acel ceas, in jurul pomului unirii, un fior i o bucurie
udat'n lacrimi, cum mai vzusem numai cnd a intrat pentru prima dat armata romn in sat.
Oamenii cuprini de-o stranie frenezie, i aruncau plriile in aer strignd: Veniti, mi, c'o'ntrat Romnia la
noi!. Iar femeile plngeau cu hohote i-i tergeau lacrimile cu tulpanele. i lacrimile lor nu exprimau numai
durere. Printre ele, se urca spre cerul inimii lor, in mintea tuturora, soarele mplinirii i al bucuriei. Biruise
Dreptatea Romneasc. Ca la sunetul unei trmbite de Arhanghel, toat suflarea romneasc tia o lege, un
adevr sfnt, pe care numai puini l pot rosti in cuvnt: chemarea neamului. Mretia adevrului national.
Eternitatea destinului romnesc.
Dumnezeu trimitea in acele clipe, lng un mr care avea s fie simbolul unirii la noi in Stneti, o lumin
buna, vindectoare de rni i desndejdi, de umilinte i neputinte. i inima mea de copil, imens clopot de
aram, multiplica glasul ce venia din morminte i din trectorile muntilor, pe unde batalioanele romne au
trecut Carpatii, si-mi mprtia o tire pe care n'o avusem pn atunci, pe care de-atuncea niciodat n'am mai
putut-o uita i pe care, cred, nici trna mormntului nu mi-o va putea acoperi. Inima mea intrase cu btaia ei
slab in ritmul uria, splendid, numai lumin i cntec, al inimii neamului. Vedeam pn departe, cmpuri cu
morti nviind, lundu-si armele i defilnd, i undeva, in pragul zrii albastre, alte crduri tinere, lundu-le
armele i steagurile din mni, i continund urcuul pe munii luminii. Prins ca'ntr'un ivoi al minunii i al
visrii, nu mai eram ntr'un sat, ci'n largul trii, i mnile mele scriau pe cer cu mii de zori un nume prea sfnt:

Romnia.
Dar orict a ncerca s descriu emotiile i viziunea acelei dimineti, mi dau seama c miezul acelei vltori de
lumin e inexprimabil. Cuvintele i frazele l risipesc, in loc s-l mprteasc. Spunea un mistic apusean c
fiecare om, orict de refractar luminii, mcar odat in viat e mpins de destin in largul veniciei, dincolo de
granitele vieii de rnd, pmntene. Ca la lumina unui fulger, ne pomenim undeva i cndva, dincolo de noi
nine, ntr'o mprtie care ne uimete i ne face s uitm decenii ntregi de necaz i temnit, scotnd un
imens chiot de bucurie, un magnific da in fata vietii ca atare. Aa s'a ntmplat in acea dimineat de Zece Mai i
cu mine. Am trecut dincolo. Intr'o dimensiune mult mai cuprinztoare a conditiei omeneti, a contiintei. i
starea aceea de tire s'a prelungit i potentat pn trziu spre sear, cnd m'am ntors desfermecat,
desamgit, ndurerat, nendemnatec, pe pmnt, ntre frati i lucruri, rnindu-m de praguri, de coltul vetrei,
ca i cum n'a mai fi fost de decenii in casa printease, parc'a fi venit dintr'o ndelungat nstrinare.
Dup amiaz trebuia s ducem cununi la tintirim, la mormntul eroilor. Acas n'am gsit pe nimeni s-mi dea
de mncare. Mama, se vede, plecase dela sfintirea mrului drept in tarin, la lucru. M'am pierdut prin fnete
i'n pdure dup flori i crengi de stejar i brad i, pela orele dou, eram in crd cu ceilalti colari, purtnd,
arcete, cununa grea, pe care aveam s'o pun pe crucea dela mormntul eroilor (n mintea mea, asta nsemna:
crucea tatei). i ceeace a ncoronat pentru mine acea zi nsorit i cald, plin de flori i cntec, a fost ideea
nvtorilor de a ne duce la tintirimul cel vechiu. Printre merii, perii, prunii i cireii btrni (la noi se pune la
cptiul fiecrui mormnt un pom roditor), am gsit morminte vechi, prbuite, acoperite de iarba nalt, cu
crucile putrede, aplecate, czute. i'n mijloc, undeva ntre cruci, o stranie frumusete, care nsemna locul unde
a stat biserica veche i altarul, altdat.
- Vedei? A nceput Dl. Gheorghe, cu glasul lui puternic, dar totui nduiotor i cu accent de amintire i
poveste, aicea mprejurul crucilor acestora a fost odat satul nostru, vatra strmoilor. Locurile pe care le
numm azi Lanul vechiu i Dumbrava, au fost odat sat. Dar in lupt cu dumanii cotropitori, acum cteva sute
de ani, satul i biserica au ars, i strbunii notri s'au mutat mai in afund, in codru, pe locurile unde e Stnetiu
acuma...
Noi l ascultam vrjii, aezati pe margini de morminte, in iarb, i vor fi trecut multe ceasuri pn ce el ne-a
depnat povestea moilor notri, alunecnd pe nesimite in istoria neamului ntreg, ducndu-ne pn departe
la Mreti i Valea Alb desfiintnd veacurile i nviindu-ne vremile de glorie ale lui tefan cel Mare i
cutremurtoarea jertf dela Sarmisegetuza, artnd cum Dumnezeu ne-a pus in calea rutilor, ca s-i aprm
lumina i credinta.
Era atta pace in cimitir i atta lumin, nct dup imensa deschidere interioar, pe care o trisem lng
pomul unirii, nu mi-a trebuit mult ca s ma pierd total ntr'o stare de i mai adnc visare, fr gnd, numai
simtire incandescent i comuniune cu morii i cu viii, deodat, cu sufletul neamului de peste veac. Cu acea
realitate superioar pe care, in termeni normali, n'o putem cunoate, pe care de cele mai multe ori, suntem
nclinai s'o negm, deoarece ea ne incomodeaz poftele mrunte, mobilizndu-ne pentru eforturi ce ne
depesc, ntru jertfe care numai prin frngerea trupeasc pot fi mplinite.
Eram una cu iarba, cu mormintele, cu vzduhul albastru i cu soarele. Cu istoria vie din povestirea D-lui
Gheorghe i cu tot neamul care nu mai era in afar, ci numai in mine, in atotcuprinderea aceea care m
maturiza i-mi cerea legminte. Stam undeva pe-o gean a firii, unde numai rareori am mai fost de-atunci, i
vorbeam cu cineva care m tinea'n palme si-mi lmurea lucrurile, oamenii, rzboaiele i veacurile, mnstirile
i stelele, altfel dect tia mintea mea de pn atunci s le msoare, s le judece, s le pretuiasc. La un
moment dat, mi-aduc aminte c tot farmecul din mine i lumina din jur s'au topit ntr'un ivoiu fierbinte de
lacrimi. Un plns care-mi fcea bine. Si printre lacrimi, din adncul unei nespuse bucurii, am depus legminte
ntru neam, care nu m'au prsit de-atunci niciodat. Care mi-au ieit in fa i m'au certat amarnic,
oridecteori, sub presiunea pctoas a crnii i a fricii, am ncercat s demisionez, s dezertez. Clipa aceea
din cimitir, ca o icoan sfnt, aureolat de lumin aurie, mi-a aprut, mereu, la toate rscrucile grele, in vis, ca
i'n trezie, i m'a ridicat din noroiu, ntorcndu-ma pe calea cea dreapt, nvtndu-m c nu intereseaz de
cteori cazi ci numai dac te ridici din fiecare cdere, i mai ales dac te ridici i din cea din urm cdere,
pentru a-ti primi crucea.
Cnd i-a pus pe ceilali in crd, pentru ntoarcere acas, Dl. Gheorghe a trebuit s vin de dou ori pentru a
m rupe de lng piatra aceea neagr i strlucitoare care-mi lua ochii. Jurmntul pe care-l depuneam, lng
sufletul viu al strmoilor, era simplu i mare: M voiu state toat vista s f iu vrednic de numele i gloria
strmoilor i voiu ngenunchia la Dumnezeu, ca si ei, pentru a-i cere ocrotirea i ajutorul. Voiu lupta si voiu
primi moartea.....
In praful drumului, tinnd pas cu ceilalti, clcam par'c din cer. Tceam. Inima mea simea c vorbele
profaneaz. Timpul dispruse din mine. i spatiul era al meu, cuprins ntre graniele mintii mele, ntregindu-m.
Scoborrea pe pmnt a fost dureroas. Nu e locul s'o descriu aici.
Ceeace s'a ntmplat cu mine in acea zi, se va fi ntmplat de bun seam cu attia altii din generatiile
naintae i din generaia mea (din generatia legionar) care si-au consumat viata in aceeai sfnt flacr a
dragostei de neam i tar; cu attia altii in fata crora eu nu m pot arta dect umilit i socotindu-m

nevrednic. Dar ceeace vroiam eu s subliniez cu aceast mrturisire, tintete mult mai departe dect propria
mea persoan. Unirea neamului, care mi s'a revelat lng acel pom i la cimitir, a fost un moment de adevrat
miracol in istoria romneasc. Spun un moment, desemnnd momentul unei splendide mpliniri, dar acest
moment a fost pregtit, prin credint, lupt i jertf, de-alungul a sute de ani. La nceput Mihai Viteazul, pentru
o clip numai, ntr'un act politic, la 1600. Il va fi purtat in inim, ca pe-o bitlie de aur, i tefan cel Mare, care,
consumat de luptele cu Semiluna, aprndu-l pe Hristos, n'a mai avut timp s se dedice rosturilor interne
romneti. i desigur l-a visat in toat mreia generatia dela 1848 care a unit cele dou principate: Moldova i
Muntenia, creind o baz fizic unirii de mai trziu. Dnd un formidabil exemplu de abnegaie.
E poate bine s cunoatem in toat amploarea lui actul unirii dela 1859, pentru a ntelege miracolul dela
1918. Miracolul, care vorbete att de formidabil in favorul geniului i destinului major romnesc, nct orice
jelanie in noi, orict de ndrepttit omenete, ar trebui s amuteasc pentru totdeauna.
Generaia Blcescu, Russo, Ghica, Alecsandri i Alexandru Ioan Cuza, a fost cu adevrat generaia de
premergtori, de titani care au frmntat in inimile lor, nu att prezentul, ct viitorul neamului romnesc.
Dar Unirea dela 1918 a fost rscrucea la care neamul jostru s'a artat vrednic de propriul su destin, de
marea sa chemare istoric. Adunnd toate provinciile la snul patriei mame i nfptuind ntregirea geografic,
generatia Mretilor a ridicat neamului ntreg un cuib pmntean, din care accesul la trezirea spiritual, la
cultur i la istorie, a devenit posibil. Fr geografie, eram mereu tinuti la nivelul subistoriei, dac nu chiar al
aistoriei. Geografia Romniei Mari ns, ne-a deschis poarta de aur spre centru, spre revelaia mistic a
fiintei noastre nationale, a ethosului romnesc. Ne-a deschis drum larg spre cerul creatiei, sdindu-ne in inimi
dorul perfectiunii, mrindu-ne foamea i setea de absolut, trezindu-ne contiinta Divin. Numai depe acest
piedestal al mplinixii i ntregirii geografice, al Statului romnesc, a fost posibil naterea generatiei
Codreanu-Mota, i plinirea cutremurtorului ei mesagiu politic i spiritual.

***
Aa cum mi se'ntmpl mie s-mi simt ochii inundai de lacrimi, cnd m gndesc la Unire i la acel Zece
Mai care m'a scos in largul neamului, am vzut ntmplndu-li-se deattea ori la attia alii cari au fost martori
la serbrile Unirii dela Alba-Iulia (1918), ori la adunrile nationale dela Cernuti i Chiinu, adunri cari au
proclamat unirea Ardealului, Bucovinei i Basarabiei cu Tara Mam. Incep a povesti i deodat glasul li se
neac'n plns, iar in ochii li s'aprind lumini ce vin de departe, dintr'o catedral de tain i venicie. Hotrt,
Actul Unirii celei mari a fost o vdit interventie divin, o sguduire din adncuri, un moment de ecumenecitate
national. In gestu1 plinit al unee generaii, s'a scobort jertfa i lumina a zece de generaii trecute. Rugciunea
i mretia tuturor generaiilor romneti viitoare.
Cei opt sute de mii murind, au ridicat la suprafata destinului nostru un miracol.
Vorbind azi de Unire, de unitatea neamului romnesc ca de ceva dela sine nteles i in greul care
ne'mpresoar, in robia ruseasc i pe drumurile exilului, o ridicm la rang de sfnt porunc: Numai uniti vom
nvinge.
Dar actul, dela 1918 trebuia s ne fie i isvor de ncredere in noi nine, ajutorul celor morti, in vitalitatea
romneasc, in destinul de mretie al neamului nostru. De n'ar fi fost loc sub soarele istoriei pentru noi,
Dumnezeu nu ne-ar fi dat Unirea. Tocmai pentruc am fost vrednici s'o trim, s-i vedem mplinirea cu ochii, e
semn rsvedit c ne ateapta i-o mplinire istoric, o vertical a spiritului i a culturii, o epoc de splendid
omenie romneasc pe care vom da-o istoriei, cu jertfelnicia i generositatea ce ne-a caracterizat totdeauna.
Ca indivizi putem dispera. Cine s ne nteleag ns disperarea i vegetarea, in lumina Actului Unirii? Am
dat, la 1918, dovad de-o vitalitate i de-o grire cu cerul att de direct i categoric, nct chiar dac ne-am
trudi s oprim azi cerul de foc al istoriei romneti, n'am putea face dect s ne mcinm sub roile lui uriae,
in plin nvrtire.
Actul dela 1918 e mai mult dect un rzboiu ctigat, dect o conjunctur favorabil a istoriei politice. Mai
mult dect o izbnd diplomatic i o iscusit folosire a echilibrului de forte. Pe nite forme i dimensiuni
exterioare, noi am montat un proces de trezire national, o brbteasc prezentare la tribunalul Providentei
pentru a ne trasa drumul spre Inviere. Singuri, oamenii politici n'ar fi putut face nicio isprav cu convingerile i
iscusinta lor, dac unirea n'ar fi existat ca act de contiin, i ca adevr intuit in inima multimilor romneti, in
milioanele de trani, in ciobani i muncitori, in dasclii colilor i preoii bisericilor noastre.
Faptul c 1918 a fost posibil, vorbete nu att pentru trecut, ct pentru prezent i viitor. El e sfnt chezie
a viitorului nostru de aur. Rostite din pragul lui 1918, cuvintele lui Bolintineanu gsesc in noi rsunet i mai
puternic dect la 1848: Viitor de aur tara noastr are i prevd prin secoli a ei nltare. Soldatii dela Coti,
Oituz i Mreti, dela Tabla Butii i Cireoaia, au prevzut i ei, cu sngele lor, schimbat in lumin, nltarea
Romniei de Mne. Mretia neamului romnesc de totdeauna.
Pregtindu-m s scriu despre Cpitan i fenomenul legionar, i s m achit de cea mai nalt datorie de
contiin a vietii mele, m'am gndit c revolutia legionar i coala omului nou romn trebuiesc ancorate in

oceanul adnc al destinului romnesc. Fr o viziune a ntregului fenomen romnesc i a rscrucilor lui cu
adevrat luminoase, consideratiile noastre ar putea sfri in pesemisme i renuntri, in jelanii i vinovat
resemnare. Noi n'am fost singura generaie prin care Dumnezeu a benevoit s-si arate faa in neamul nostru.
Au mai dat i alte generaii jertfe. Si jertfele in decursul veacurilor se convertesc in lumin. Ele consum
negativul durerii i al nedreptii, sublimeaz gemetele din nchisori i depe cruce, i totalizeaz eforturile de
credin i fapt, in sens pozitiv, dndu-le valoare de eternitate.
Dumnezeu ascult dorurile drepte, fierbinti, ale indivizilor i neamurilor. Un ideal nutrit cu credint i ndejde
pltit cu sngele celor mai buni fii dealungul veacurilor devine vis nemplinit, cum spune Goga, i se
scoboar n adncurile fiintei nationale, in nesfritul minii colective i lucreaz acolo, cptnd intensitate,
fort. Si la anumit rscruce favorabil, de istorie, vltorile lui rup digurile potrivnichlor i, electriznd
multimile, dndu-le acea unic iluminare a ecumenicittii nationale, isbucnesc la suprafat, devenind
srbtoare, sfnt nebunie, lege obligatorie pentru toti i toate. Aa a fost la 1918. Nu numai noi copiii i
btrnii plngeau lacrimile visului nemplinit care se mplinea, nu numai noi eram atrai de magnetul uria al
acelei porunci mistice, ci i muntii i codrii i plaiurile. Frunza i iarba. Toat tara romneasc, din cel din urm
ctun, pn la Bucureti, dela cioban i vcar, la vldic i ministru, toti spuneam cu febr nemai ntlnit, o
singura rugciune: Unirea.
La Alba-Iulia au fost momente de entuziasm colectiv i de lacrimi, de iluminare i jurmnt ce numai cu greu
se pot descrie. Cnd un preot a cntat Colo'n muntii Tebei, unde Horia odat cele cteva sute de mii de
Romni au ngenunchiat i au multumit lui Dumnezeu plngnd cu hohote. Cu sigurant era un moment in care
granitele fizice ale lumii erau desfiinate i Avram Iancu, eroul-tribun, era cu ei, de fa. Prin cerul deschis larg,
Dumnezeu se uita la ei, dndu-le binecuvntarea. In asemenea momente, depe asemenea niveluri de trire,
Unirea nu mai nsemna o facere, un vot. Ci o revelaie. Un proces de edenic tire i de mntuitoare
comunicare cu Dumnezeu. Luminoas ecumenicitate naional.
La fel povestesc acei care au fost la 27 i 28 Noembrie 1918 la Cernuti, in sala Palatului Mitropolitan, unde
s'a consfinit Unirea Trii Fagilor cu Romnia. Nici pomeneal de conditii. Ci numai rug, lacrimi, cntece,
cderi in genunchi i chiote de bucurie. Toate strzile marelui ora erau numai joc, cntec i nfrtire, la umbra
steagurilor tricolore. Am auzit aceste evenimente pe larg povestite de Dl. Vasile Iasinschi i de Dl. Prof. Grigore
Nandri. Amndoi au fost voluntari in armata romn eliberatoare. Am cetit de attea ori drile de seam
asupra acestor zile. Si trebuie s mrturisesc c totdeauna povestai i asculttori au sfrit in botezul sfnt al
lacrimilor. Sunt intensitti in aceste evenimente cum e lumin i strlucire'n astre, iar cei ce se apropie de ele,
le simt cldura i vibraiile patetice, sguduitoare i copleitoare. Cu nimic mai prejos a fost i srbtoarea
Basarabiei la 1918. Prutul care purtase lacrimile a o sut de ani de robie i ohran, de desprtire i dor, in
valurile sale, se fcea pod i trstur de unire amestecnd frai i graiu, cer i zmbete, jurminte i nalte
claritti de contiint, bucuria de copil care a venit acas, cu dragostea printeasc, ocrotitoare i nteleapt
care primete i mngie.
E dureros pentru mine s nsemn tocmai acum aceste evidente, din exil i din robia neamului, cnd
Basarabia ni-i iar luat de Rusia, i odat cu ea i Bucovina de Nord. Scriu, i rnile glgie'n inima mea. Ochii
mi se umplu de lacrimi i cerul mintii mi se ntunec de norii grei ai nedrepttii. Dar istoria i viata neamului
nostru nu se mrginete la cteva decenii ori la un secol. Qui a bu, boira . Tocmai pentruc Dumnezeu ne-a
dat Unirea cea mare, n toat amploarea i majestatea ei, ntunecarea de azi nu va dura. Ea ni s'a dat ca s ne
clim inimile, s nu uitm, sa tinem contactul viu cu adncurile i cu Dumnezeu. Victoriile pot narcotiza i
impinge la uitare i trdare. Pe cnd nfrngerile i suferinele lmuresc faa unui neam, i miruiesc fruntea cu
azurul veniciei. Rentregirea de mne depinde numai de noi. De felul cum vom medita unirea cum vom
dialoga, pe planul rugciunii, cu Dumnezeu. De cum vom ti s ne chemn in ajutor mortii i fortele ne vzute
ale lumii. Pentruc Unirea ne-a fost dat; ea e a noastr. Pentruc Isus, fiul lui Dumnezeu, i-a mplinit taina i
mesagiul pe cruce, fiecare din noi avem dreptul sa devenim fii ai lui Dumnezeu. Dup El, nimeni n'are dreptul
s nege raportul fiu-tatu, dintre om i creator. La fel (dei pe alt plan) i cu miracolul unirii romneti. Deacum va depinde numai de noi s meninem nivelul la care am fost atunci vrednici s ajungem. S ne
ntoarcem mereu la el reparnd greelile, intensificnd credinta, nmultind jertfele.
Unirea cea Mare a fost un moment de atta splendoare nct e bine s ne ntoarcem la altarele ei de lumin,
ori de cte ori ne cuprind tristetile, desndejdile, pesimismele. Ii orice mprejurare grea, vom gsi in ea,
mbrbtare, mngiere, isvor de forte noui. Din interiorul unui asemene moment se poate vorbi cu strmoii i
cu Dumnezeu.
V

MOMENTUL 1937
S'au scurs ani dela ncheierea capitolului precedent. Avem totdeauna ceva mai important, mai urgent, de
fcut.Ne lsm furati i dui de ivoiul vietii, amnm, uitm.

M ntorc la aceste nsemnri despre Cpitan i miracolul revoluiei legionare, cu un sentiment de vinovtie,
cu contiina de a fi neglijat cea mai esenial datorie a inimii i a metaforei mele.
Ajute-mi Dumnezeu ca mcar de-acum ncolo, s mg tin mai aproape acestor marturii, ce-mi aprind i
limpezesc sufletul. Ce ma mntuie. Stau s descriu momentul 1937. Un moment in eternitatea destinului
romnesc. Un chinuit i glorios deceniu in tinereea mea, in visul meu romnesc. Zic un moment, nelegnd:
un miracol. O schimbare la fat, la inima, a ntregului neam romnesc. Fenomenul spiritual al acestei schimbri
s'a ntmplat ntre 1922 i 1937. Inceputurile eu nu le-am cunoscut. Eram copil peatunci. Eu am intrat in ivoiu
in 1930, dei ochii minii au nceput s vad drumul tragic i luminos al neamului de prin 1928. Dar am fost
binecuvntat de cer s fiu prta i purtator de steag in anii de apogeu i biruint ai acestei mari transfigurri
romneti.
Am ales anul 1937, pentruc in alegerile acelui an, neamul nostru a dat i a trecut examenul cel mare. Si-a
dovedit gsirea de sine, ajungerea acas, schimbarea la fat. Comparate cu imensele etalri de corupie i
ignorant din campaniile electorale dintre 1920 i 1936, cnd votantii desfundau butoaiele de rachiu i vin,
puse pentru ei, la marginea drumurilor, mbatndu-se i sfrind ziua ca animalele, prin anturi, fr s tie
pentru cine au votat i dac au votat; cnd partidul dela guvern folosia jandarmeria i armata pentru a fura
urnele, arestnd oamenii politici din opozitie i maltratndu-i pn la nerecunoatere i imbecilizare; cnd
masele largi ale poporului nu aveau nici cea mai vag idee despre felul cum e guvernat i exploatat tara
ntreag; cnd neamuri i forte strine puneau stpnire pe bunurile cele mai de seam ale neamului nostru,
lsndu-ne sraci ca degetul, in propriul nostru pmnt; comparate cu acest trecut ruinos i jalnic, alegerile
din 1937 au nremnat o mare biruin pentru neamul romnesc. Ca rezultat al
educaiei legionare, tranii i muncitorii n'au mai ieit la but i la spart capete
Mergem printre
de adversari politici, la vinderea ignorant, animalic a rii, a propriilor lor
morminte, prin
drepturi i destine. Ci au ieit in ordine, in coloane de mars, cntnd ca s-i
noapte, spre zarea
exprime voina, s aleag, s dea votul, exercitnd cel mai elementar i sfnt
luminoas a biruintei,
drept democratic. Dreptul de a-i alege pe conductori. Si drept rezultat al acestei
pe care nu o vedem,
votri contiente (alegtorii nici n'au atins butoaiele cu butur. Le-au
n care credem.
nconjurat. In multe comune i centre de votare le-au spart cu toporica,
Mergem, credem i
lsndu-le s curg in anturi, asistnd la spectacol, cu demnitate i mndrie.
Cu o amenintoare trezie!) a fost pentru prima dat in istoria Romniei moderne
vom birui. Ce
c guvernul care a prezidat alegerile nu a mplinit majoritatea cerut de lege i a
intereseaz cum?
fost trntit dela putere. E adevrat c aceast biruin ne-a fost spre mare
Vom birui. In legend,
nenorocire pe plan national. Am fost ca o grdin de zarzri care a nftorit prea
n istorie, n spirit,
devreme. Conditiile sudest-europene nu erau deloc favorabile acestei
peste propriile
formidabile schimbri la fa. Vzndu-se amenintat, in frdelegile sale, regele
trupuri, peste
scelerat Carol al II-lea a abolit Constituia i a proclamat dictatura regal. Cu
propriile dureri i
acest act de mare trezire, care se datorete in ntregime Cpitanului i colii lui
visuri. Dar vom birui.
legionare, neamul nostru a strnit ura satanic a regetui criminal i dement, a
i neamul nostru va
mafiei iudaice, i, prin acestea, a fost lovit in moalele capului. Si-a pierdut
tri din noi, din
ultimul dram de libertate politic. Cpitanul, marele educator, a fost trt in
legenda noastr.
procese nedrepte i apoi omort. Tineretul tarii, care a vzut lumina, a fost
scobort in prigoane i'n ntunerecul temnielor, iar marele mase ale poporului,
Vasile Posteuc
trnimea i muncitorimea, au fort scoborte in cea mai neagr robie.
i aceast robie continu i azi. S'au schimbat numai tiranii. Robia a rmas aceeai. Poporul nostru n'a mai
avut ocazie s-i demonstreze trezia i demnitatea, pe care le-a nscris i dovedit in Decembrie 1937.
Cele mai multe voturi atunci le-au obtinut Trniii, care au fcut pact cu Micarea Legionar (Partidul Totul
pentru Tar). In al doilea rnd am venit, ca numr de voturi i de mandate electorate, noi, Legionarii. Liberalii,
uneltele regelui miel, au suferit cea mai ruinoas nfrngere din analele istoriei noastre politice.
Vreau s subliniez aci, pentru cei de mne, c biruinta momentului 1937 nu a constat in voturi. Ci in lecia
dat tiranului i cetelor lui de coruptori, de politicieni venali i trdtori. Si mai ales in demnitatea comportrii
maselor alegtoare. N'au mai fost mase de ignoranti, de btui i betivi, cu pnea subtioar i clondirul de
trscu in mn. Nu. Au fost coloane de ostai ai unei formidabile credine, plcuri i cete de arcai, hatmani i
criori, venind par' c din strfunduri de istorie, pentru a ptini un moment unic, de srbtoare a neamutui
romnesc nviat. Un moment de mare iluminare mistic, pn'n cele mai ndeprtate coluri ale pmntului i
fiinei romneti. Un moment in care neamul se vede i-si cetete chemarea de destin, datoriile omeneti i
spirituale date lui de Dumnezeu pe planet.
Alegerile din 1937! Au fost sute de cazuri cnd sate i sectoare ntregi nu au votat. S'au oprit in fata sectiilor
de votare. Au inut ore de tcere i demnitate, refuznd s ridice mnua provocrilor jandarmereti. Apoi in
aceeai imens i gritoare tcere s'au ntors acas. In aceast inut de trezie i mndrie legionar, a fost mai
mult dect o votare. Mult mai mult dect un ctig electoral. Prin aceast comportare, cu totut nou,
necunoscut i nepretuit mai nainte, neamul nostru si-a gsit centrul spiritual.
Cu zece ani nainte, prin 1927-1930, nimeni n'ar fi crezut c deteptarea i educarea, disciplinarea trnimii

romne, vor fi, vreodat, posibile. Crearea omului nou a fost mira colul la care eu am fost prta i martor, in
anii tinereii mele, din Romnia. Omul nou romn a biruit in 1937. Atunci nu s'a dat numai o btlie electoral
oarecare. A fost o btlie de destin. Un examen prin care ne-am dovedit dreptul la via, omenie i adnc
team de Dumnezeu, pe plan istorec. Mail mult: pe plan de venicie.

***
Ar putea inea, frumos i cu mare ndreptire, ipoteza c de-ar mai fi putut avea privilegiul istoric al ctorva
decenii de pace, din contiina nalt a acelui moment 1937, neamul nostru s'ar fi putut mntui, creindu-i un
cuib pmntean, puternic i stnd de exemplu viu altor neamuri, fcnd visul milenar al mprtiei cerurilor
printre oameni, posibil.
Conditiile externe ns ne-au fost profund defavorabile. Vecintatea imediat i hrpretia Rusiei bolevice,
care sta gata s ne invadeze, la cel dintiu pretext, l-a obligat pe Cpitan s renunte definitiv la ideea unei
lovituri de stat, la cucerirea puterii pe cale violent, revolutionar. Inaintea alegerilor din 1937, el a fcut
declaraia aceea de politic extern, care i-a fost att de des criticat chiar de unii legionari i admiratori,
anume c in 48 de ore, dela venirea Legiunii la guvern, Romnia se va alinia Axei Roma-Berlin. Aceast
declaraie nu trebuie vzut ca un act de profetie ori de politic practic, cu scopuri imediate. Cu dumnia
satanic a lui Carol-Lupeasca-Clinescu in interior i nconjurai de dumani la hotare, prin acea declaraie,
Corneliu Zelea Codreanu a trimis un S. O. S. unui frate nationalist, lui Adolf Hitler, dndu-i credit,
recunoscndu-l. Si l-a trimis in speranta c-i asigur mcar o inim de prieten, o voce de susinere in politica
european, un brat de ajutor pentru vremuri de cumpn. Prin aceasta, Cpitanul vroia s asigure un loc de
demnitate i onoare neamului nostru, ntr'o Europ nationalist.
Blestemul a fost ns c Hitler nu a nteles situaia i aspiraiile drepte ale neamului romnesc i cu att mai
puin ridicarea viteaz a Cpitanului, valoarea lui ca om. Hitler a fost i a rmas pn la urm un semidoct,
reprezentantul mediocru al unui neam mare, capabil, flmnd de spaiu vital i de glorie politic. Cnd ar fi
putut sa-l salveze pe Cpitanul, printr'o declaraie tare in faa lui Carol, care i-a cerut mn liber in Romnia (i
Hitler putea s tie c mn liber pentru Carol in tara romneasc nseamn numai consemnul tacit de
lichidarea lui Corneliu Codreanu!), Hitler era preocupat de gru i petrol, in acest ceas de crncen destin,
pentru el nsui i pentru toat Europa. I-a dat, la Berchtesgaden, mn liber lui Carol in politica intern a
Romniei. L-a vndut, adic, pe Corneliu Codreanu. i-a trdat un camarad de lupt, de Weltanschauung,
pentru petrol. Mai trziu, cnd uciderea lui Codreanu a fost fapt mplinit, Hitler s'a artat surprins de crima
abominabil a Regelui Carol. A avut chiar un acces de revolt. Adevrul gol-golut e ns c Hitler a tolerat
trangularea lui Codreanu, primind, pentru consimtmntul su de semidoct, imense cantitti de gru i petrol.
Se va spune c Hitler a fcut acest joc pentru a-i deschide drum spre Rusia. Scopul lui principal era
trntirea la pmnt a comunismului. Fat de scopul cel mare, desinteresarea de Codreanu era un mijloc de
naintare i ajungere. Scopul scuz mijloacele. Dar iat c sunt i mijloace care ucid scopul. Din acest moment
al vinderii Cpitanului i al desconsiderrii neamului romnesc (petele cel mare l nghite pe cel mic! ), Hitler a
nceput a merge de-a berbeleacul spre prpastia propriei sale distrugeri, trgnd cu el, devale, spre nenorocire
i ntunerec, tot neamul german, cu toat gloria i istoria lui.
Cpitanul nu a greit fcnd declaraia sa de politic extern. Nu. El a mizat pe crtile destinului. A acordat
ncredere unui mare lupttor. S'a bazat pe cinstea i ntelepciunea formidabilului neam german.
Iarna in care am nflorit in 1937, n'a cedat deloc, din nici o parte. A continuat cu ninsori grele i ngheturi, cu
vifore turbate, crora li s'a adugat i blestemul prostiei lui Hitler, dinspre singura parte de lume de unde
ateptam Austrul cald, primvara.
Primvara n'a mai venit. A venit doar un desghe, in 1940-41, de s'au topit troienele i sloiurile de ghiat. Si
cnd pometele au nceput a da in muguri, frigul s'a lsat din nou, s continue cu turbare pn astzi, sub
tirania politruc a lui Nicolae Ceauescu, care dicteaz, storcnd neamul de vlag, splndu-l la creier,

descretinndu-l, la umbra baionetelor ruseti.

N'am avut conditii favorabile. Nu ne-am putut slta din a-istorie. N'am putut iei din blestemul de neam mic,
pus in calea tuturor ruttilor i nvlitorilor. Biruinta trezirii din 1937, ne-a dat directie vertical, ne-a mpins in
jertf i martiriu.
Aici, in acest punct, a fost Cpitanul cu adevrat profet: i-a vzut i prezis biruinta prin martiriu. Cu ziduri
de iarn, ur i hrpreie satanic mprejur, n'am avut ncotro crete dect nspre cer, spre ziua cea mare a
nvierii neamurilor.
Noi, Romnii, am realizat mcar att: am fost jertfiti, fr a trda i a ne trda. Hitler nu are drept la nviere.
Pe el l-a distrus mnia lui Dumnezeu pentru mielii i trdri, pentru ucideri de oameni fr judecat. Cpitanul
ns a primit crucea martiriului pe drumul unei mari, luminoase i drepte credinte, oferindu-i jertfa ca pe-un
pret al ispirii in numele ntregului neam romnesc.

Momentul 1937 ne-a pus in contratimp cu istoria, dar ne-a botezat ntr'o splendid i suprem contiint de
neam al lui Dumnezeu, de neam care se vrea plinitor al dragostei lui de Hristos.

***
Am numit momentul 1937 un miracol, deoarece ridicarea tranului romn la un asemenea nivel de contiin
i demnitate, nu prea in niciun chip, posibil. Att prietenii ct i dumanii, toti politicianii corupti ai acelor
vremi, ne taxau drept idealiti incurabili, vistori, nebuni. Ei se mndreau cu ntelepciunea de a vedea i
accepta realitatea. Noi eram pentru ei desaxati, huligani, extremiti. A le striga adevrul in fat i a vedea o
mntuire prin schimbarea oamenilor, prin creterea unui alt om romn, era pentru ei deranjare mintal, crim,
lips de simt patriotic. Regelui criminal i preacurvit, dominat total de Esthera Elena Lupescu i de camarila ei
satanic, guvernele de nstrinati i trdtori, dac nu deadreptul de strini de neamul i sngele nostru,
partidele politice compuse din trepdui i levantini, din degenerati morali, dornici de mriri i afaceri
oneroase, pe spinarea neamului, i dedesubtul acestora infinita leaht de tineri imorali, de intori de
paltoane, stlpi de cafenele i pierdevar, de puturoase cocote masculine i pervertituri degenerate, toti
acetia formau ptura suprapus, gata s sug i ultima pictur din sngele neamului, s vnd ara oricui ar
oferi un ban mai mult, gata de dezertare i fug in fata oricrui pericol, in fata oricrei obligatii la munc sau la
jertf.
De la aceast clas de ciocli, de strpituri iudaizate i levantine, nu se putea atepta la o trezire, o schimbare
de directie in administrarea politic i economic a natiei noastre. Cu att mai putin se putea atepta dela ei, o
schimbare la fat, o revolutie interioar, creterea unui om nou. Un om de curaj i munc, de incandescent
dragoste pentru neam i tar.
Pe da alt parte, nici tranii i nici muncitorii nu mai vedeau nicio zare de lumin i mntuire naintea lor.
Btuti de srcie i jandarmi, stori de biruri pn la snge, nelati i desamgiti de toate partidele politice,
care au dat toate averile neamului in exploatarea nemiloas a strinilor (strini ce-au nvlit pe trupul trii ca
stolurile de corbi peste cadavrele din pustie), ei nu mai ndrzneau s-i ridice privirile din pmnt, nici s mai
nutreasc ndejdi. Iar ct despre ndrzneala de a mai protesta, nici vorb.
Buni din fire, muncitori, plini de credint in Dumnezeu, stpni mndri pe buctica lor de pmnt, pricepui
creatori de folclor, perfectndu-i de-alungul secolelor o rnduial a lor proprie i un splendid fel de a vedea
lumea i viata, ei au rmas total desarmati in fata invaziei jidoveti, in a-i robi prin bani i buturi alcoolice, prin
minciun i necinste. Prin ei nii, prin propria lor putere, ei nu s'ar fi ridicat nici in cteva sute de ani.
Aci, a trimis Dumnezeu profetul. Invtorul care a nfptuit miracolul deteptrii. Codreanu i-a deteptat i
organizat nti pe studeni. Si, prin ei, apoi a mplinit marea misiune a regsirii trneti i muncitoreti, pe linia
mare, etern, a destinului romnesc. Pornind dela icoan i smerit rugciune, el a colit ntiu studenii,
informndu-i, deteptndu-i, nviindu-le in inim si-n gnduri idealul independenii i mririi romneti,
desvoltnd in ei omul de caracter i onoare, lupttorul corect i jertfelnic, i alctuind, din ei, cu rbdare i
mare pricepere, o elit a neamului, Cruciaii, care mai trziu aveau s cutreere plaiurile i esurile romneti,
pentru a-i trezi i ndoctrina pe rani i muncitori, pentru a da alarma in fata pericolului de moarte al invaziei i
corupiei jidoveti, strignd pe toate drumurile i potecile, ca'n vremuri de furtun: Patria! Patria! ! Patria! ! !
Vorbind de momentul 1937, am pomenit epoca dela 1922 pn la 1937. Adevrata educaie i lupt legionar
n'a luat dect un deceniu plin, pentru a marca biruina din De cembrie 1937. Infiintat la 24 Iunie 1927, Legiunea
a pornit in mod intens educaia spiritual in cuiburi i garnizoane. (E adevrat c friile de cruce, au fost
pornite de Ionel Moa, cu ani nainte (1924), dar ele nu vor lua parte direct la luptele politice, la marile btlii
electorale, la ptrunderea in masele rneti i trezirea lor, la repunerea lor pe linia de demnitate i contiint
romneasc din vremile de glorie voevodal, de jertfelnic rzmerit pentru libertate.) i ntr'un deceniu a
ntors neamul pe dos. In aceasta const miracolul trezirii rneti dela 1937. O schimbare la fat a unui neam,
nfptuit in zece ani de cntece i maruri, de prigoane i nchisori, de credint i moarte. Marele suflet al
Cpitanului a nfptuit imposibilul.
Se laud Americanii (povestea vine dela trupele de elit ale marinei americane) c, la ei, problemele grele de
tot sunt rezolvate imediat, iar cele de-adreptul imposibile iau puin timp. Dac aplicm aceast zical luptei de
refacere spiritual a Americii, ea devine o amar ironie. Problemele grele iau o eternitate, iar imposibilul trebuie
trecut in seama lui Dumnezeu.
Sunt in Statele Unite sute de micri de renatere spiritual, de mntuire naional, mii de comitete de
combatere a ateismului i a comunismului, mii de mari predicatori, care tin imense meetinguri i ntorc pe
oameni la Biseric i Hristos. Dar in ciuda tuturor acestor sgomotoase i pompoase eforturi, rezultatele sunt
zero. Zero tiat in dou i ridicat la patrat. Pomii ludai ai renvierii i redeteptrii americane, nu au dat nc
nicio road. Nici un mr pduret mcar. Aceleai grozave slogane ca'n 1940 i 1950. i iat suntem acum in
1970. si profeii apar i dispar ca ciupercile pe gunoaie. i nicio urm de mbunttire ori regsire spiritual in
America.

Care s fie explicaia acestui blestem de ariditate i paragin? Dece le aplic Dumnezeu Americanilor
aceast pedeaps a inutilului, a zdrniciei? Rspunsul poate fi numai unul. Stm in faa negustorilor de vorbe,
a impostorilor glgioi, a falilor profei. Vnturtorii de vorbe isusnice, nu cred in ce spun i ce pretind a
nfptui. Vntur vorbe goale. Ori i mai ru: plinesc oper de confuzie, ridicnd facade elegante dar
mincinoase, servind pe Anticrist.
In fond, o micare sntoas ar putea schimba Statele Unite la fa in cel mult 20 de ani. Cu credint i jertf,
cu ajutorul mijloacelor moderne de propagand, trezirea maselor americane, la omenie i dragoste cristic, ar
fi posibil.
In tot cazul tiind exact ce-a voit i neprecupetind nicio jertf, Cpitanul a reuit s nscrie, in istoria
sbuciumat a neamului romnesc, momentul 1937.
Tranii din slugi i umbre timorate ce erau sub teroarea i batjocura lcustelor politicianiste, condui din
umbr de masonerie i exploatati pn la snge i mduv de hoardele jidoveti, nemiloase, s'au putut ridica
din nou la rolul de stpni pe ogoare, pe munti, pe ar.
Pentru prima dat, dela 1859 ncoace (dela alegerea lui Alexandru Ioan Cuza, ca domn al Principatelor Unite)
tranii s'au dus la urnele de vot cu mndrie i demnitate. Trezi. Cu rspundere fat de mortii neamului i fata de
generaiile viitoare. Cu credint in Hristos, cu adnc team de Dumnezeu. i au votat. Au ales pe cine au tiut
i vrut ei.
I-a fost dat neamului nostru mic, smerit i necjit, bntuit de toate calamitile i nedreptile istoriei, s se
cuminece din acest sbor pe vertical, din acest mare moment de mistic naional, de cutremurtor extaz,
pentru a-i da seama c Dumnezeu i-a deschis i hrzit adevrata dimensiune a mplinirii de destin:
dimensiunea vertical a credinei i omenei, a onoarei i luptei jertfelnice, a marilor virtuti cristice.
Iat dece cred nelimitat, cu toate flcrile inimii, in destinul major al neamului romnesc.
Se spune c nvtorii i profesorii germani au creat Germania lui Bismarck in 80 de ani de predic dela
catedr, de nvtmnt luminat, pus in slujba Patriei.
Momentul 1937 ne-a luat nou, Romnilor, un splendid deceniu de rug i credint, de efort luminos i
generos, de jertfe cu bucurie acceptate. Un deceniu in care florea tineretului s'a lsat educat i disciplinat,
dus la lupt de inima profetic a Cpitanului.
Vin i zic, din adncul convingerilor mele, acum, c neamul care a putut nscrie momentul 1937, in viaa sa,
in istoria lumii i'n voia lui Dumnezeu, nu va muri niciodat. El are dreptul la un viitor de libertate i de mari
realizri culturale i spirituale. Intru acest neam a binevoit Dumnezeu. si va binevoi i de-acum ncolo, pe
msura smereniei i vredniciei noastre, miluindu-ne pentru martiriul Cpitanului i al lui Ionel Mota, miruindune cu cinstea de premergtori ntre popoarele lumii.

***
Apogeul acestui moment de trezire, de nalt contiint naional i uman, l-au atins tranii notri, in
plebiscitul Regelui Carol II pentru noua constituie, pentru patalamaua lui de dictator i tiran, de abominabil
scelerat i criminal.
In primvara lui 1938, poporul romn a fost chemat s spuie da sau nu, in fata nouiei forme de Stat i de
guvern. Votarea a avut loc sub cea mai odioas presiune a armatei, scobort la rolul ruinos de instrument
electoral, unealt de intimidare a maselor i de furare a urnelor, pentru a da regelui ticloit, ajuns slug a
masoneriei i timorat amant al Elenei Lupescu, satisfacia unei victorii plebiscitare de o sut de procente. De
votai contra nouii constituii, care ucidea sistemul liberttii democratice, nsemna, in limbajul plebiscitar, c
eti contra regelui. Si in ara noastr, cu o splendid tradiie monarhic, a fi contra regelui era considerat ca o
crim. Dei luai in prip, prin surprindere, nepregtiti mintal i sufletete tranii au reactionat formidabil de
demn, de contient. Dei ameninai i scoi cu fora din case, ei nu s'au dus la votare. S'au dus la lucru, in
cmpuri. S'au ascuns in pduri. Iar cei ce s'au dus, s'au purtat eroic. Au votat cu nu, s'au opus regelui, dei
tiau c sunt spionai i c dac voteaz nu, la ieirea afar, vor fi snopii in bti, umplui de snge, acuzai de
comunism, arestai.
Au votat cum le-a dictat contiinta lor curat, primind batjocur, prigoan, bti nimicitoare, cu zeci de paturi
de puc i ngici. De disperare i revolt, multi tarani i-au rupt cmile depe ei si-au strigat tare c de-abia
constitutia nou l va alunga pe Maiestatea Sa din tron si-l va ucide.
A fost o ncercare de iad, acest plebiscit. i-a fost ntr'adevr condamnarea la moarte, auto-condamnarea la
moarte a regelui Carol II. In ziua aceea lung, de apocalips i satanic batjocur, s'a terminat. Soarele a asfinit
i peste ea. Dar din acest prag ruinos, istoria romneasc a apucat-o in jos, spre prpastie i desintegrare.
Cu acest act de demen i trdare, din partea neregelui, momentul 1937 a luat sfrit. De aci ncepe o alt
mergere prin tunelul blestemat al aistoriei, al timpului i locului uitat de Dumnezeu, ocolit de soare i stele.
Scoi din principiue de drept i libertate, i aruncai iar in principiul de forta, de minciun i violent, tranii
s'au scobort din nou in tcere, in dimensiunea a patra, in rdcini. Pentru a plnge i a se ruga. Pentru a

atepta rsritul soarelui i alte vremi. Pe-o gean mai favorabil a viitorului i a voii lui Dumnezeu.

***
Am inut s analizez i acest moment, scriind despre Cpitan, din profunda credint c neamul nostru, avnd
asemenea praguri de iluminare, de afirmare in Dumnezeu, are dreptul la un destin major in lume i'n istorie. Il
ateapt undeva un viitor de aur. Nu in sensul lumesc al unui imperiu politic, de forta, de distrugere i
colonizare, de asimilare a altor neamuri. Ci mai degrab in sens de sbor pe vertical!, de mplinire in dragoste,
de creaie cultural, de a ncerca plinirea mprtiei lui Dumnezeu pe pmnt. In sensul nalt al omeniei i
Divinittii omului, plinit, martiric, adevrul care ne face liberi.

VI

CPITANUL PRINTRE NOI

Sub semnul acesta nalt al eternittii neamului romnesc, al chemrii lui la o superb mplinire de omenie i
dragoste cretin, la un fel romnesc de a interpreta i viziona viaa i lumea, am nteles noi venirea
Cpitanului, petrecerea lui printre noi, mplinirea sfintei lui misiuni i purtarea Crucii spre Golgota ispirii i
nvierii romneti. Cine noi?, se va ntreba. Noi, contemporanii lui. Noi, puii de romni, care ne-am vzut la
1918 visul unirii geografice mplinit i ne-am deschis ochii inimii spre dimensiunea istoriei. Poate nici istoria
nu-i adevratul termen al ridicrii noastre fanatice, mistice, paroxiste. N'am visat o istorie de for i glorie
pmntean, de cuceriri i averi, de imperii de mii de ani care, din cauza trufiei i a ndeprtrii de cer, s se
prbueasc lamentabil in zece.
Intlnindu-l, ascultndu-i cuvntul de foc, noi ne-am dat seama de semnificaia lui de Trimis, de profet, de
Cpitan. In felul acesta l-am vzut i primit ntre noi. In felul aces ta, de mit i legend, a trecut el printre noi. El,
luceafrul adevrului i omenei noastre, i noi ostaii lui, adesea petrecuti de noroc, in cerc strin, incapabili
de trezie i vedere.
Cpitanul printre noi! Vor trece deceniile i veacurile, ni se vor vntura vietile in moritele eternitii i el va
deveni tot mai deprtat, tot mai mare, tot mai divin. Nu va avea praguri omeneti. Nici biografie precis, nici
mormnt. Va fi o pretutindenie romneasc. Un fel precis al dorului. O splendid i mngietoare nuant de
lumin lin, un repro plin de dragoste i un ndemn la trezie, la plinirea lui Hristos in povestea unui neam.
Cnd a venit la noi, printre noi, era par'c venit din pustie, dup patruzeci de zile de post negru, de grele
ncercri in fata lui Satan. Iubea oamenii, viata, lucrurile mici.
Animalele i treceau prin preajm pentru a se tie, pentru a crete din harul umilintei lui. Oamenii l priviau cu
mirare speriat, cu dorul de-a se regsi i a se drui unor chemri de dincolo de veac.
Cuvintele lui aveau strlucirea i greutatea tcerii, purtau splendorile din adncurile Bibliei. Avea i sfinte
mnii, dar nu era nici un pic de rutate'n ele. Nici pedeaps, nici dorin de rsbunare. Uneori viziunea lui lua
grandori de tunet, umplea cerul sufletelor noastre de fulgere. Ne uitam in ochii lui, de-un albastru mbinat cu
verde, i vedeam furtuni venind, simiam c mergem spre ora propriei noastre ntlniri cu tainele neamului, cu
destinul, cu Dumnezeu.
El, eremitul depe Raru i marele nsingurit al nchisorilor, el marele initiat al morti, ne-a chemat in tabere de
munc, in crncene btlii, pentru a ne crete, oferindu-ne mprtania curitoare i transfiguratoare a
Sfntului Potir romnesc, tinnd s fac din noi, oameni noui, cruciati, legionari, patrioti, romni adevrati.
Poate c nu l-am vzut bine, ct a fost printre noi. Ct am putut fi noi, cu el. Dar l vedem mai limpede acum. Ne
dm seama c a fost printre noi. Prin imensitatea neamului romnesc, Cpitanul a trecut ca o binecuvntare a
cerului.
tim, putem spune i mrturisi, c El a fost printre noi. Si vrem s'o facem, cu smerenie i credint, in fata
generaiilor romneti viitoare. S-l descriem pe El, aa cum a fost, cum l-am vzut i iubit. Cum ne-am lepdat
de El, petrinic, in momente de prigoan i cumpn, pentru ca apoi s revenim, s ne par ru, s ne ntoarcem
plngnd la lumina mngietoare a adevrurilor pe care El ni le-a mprtit, la linia de romnism i onoare
pentru care el ne-a crescut i narmat.
L-am vzut. L-am recunoscut. I-am stat sub comand i porunc. A fost ca Luceafrul printre noi, i s'a dus.
Azi i srutm urmele rmase'n lutul veacului pe asfaltul vitreg al istoriei. Mne, i aceste urme se vor terge.
Cum i-a fost risipit mormntul, cum i se vor nega i batjocori adevrurile pe care le-a predicat i tencuit cu
propriul su martiriu.
Vrem s mrturisim despre Cpitan printre noi, pentru ca nu cumva cei de mne s se lase ademeniti de
satanele negativismului, de hienele materialismului i ateismului, ndrznind s arunce ndoial asupra acestei
sfinte Evanghelii a romnismlui de totdeauna: Invtura legionar a lui Corneliu Zelea Codreanu.

***
Imi vine aa dintr'o dat evidena ca in Cpitan, urmndu-i paii politici i viziunea spiritual, nu puteai
niciodat s fii demagog. Orice ai fi ndrznit, cu inima i mintea spre trmul ceresc al Binelui, orice ai fi promis
tranilor in numele lui, totul era adevrat. El, El, tot binele lumii, era adevrat. Pe cei ce-au zidit pe pietre de
unghiu a vrerii lui romneti i cretine, el nu i-a nelat niciodat. El era nainte, singur, (furthest out)), in bine,
adevr i Divinitate. Poate i de aceea i-a fost scris biruinta prin martiriu. Imprtia lui nu era din lumea
aceasta.

***
Cpitanul a tiut de puterea misterioas a rugciunii. A tiut s se roage. A
practicat cu smerenie, cu ardoare, cu sever disciplin, rugciunea. Se scula
dimineata, nainte de rsritul soarelui i se retrgea pentru meditaie i cetitul
rugciunilor. Se ruga. Indelung. Intens. Se ruga nu numai pentru sine ca suflet de
om, ci i pentru micare, pentru neam. In vederile sale, individul nu are dreptul de
a actiona dac ceeace face i plnuiete el nu este bun i pentru societate, pentru
neam. Si mai mult, actiunile acestea trebuie s plac lui Dumnezeu.
Pentru a nelege nevoile i chemrile neamului, ca i pentru a cunoate i
descifra voia lui Dumnezeu, avem nevoie de rugciune.
Cpitanul a tiut i de lumea forelor nevzute, de morti. S'a rugat lor. A nvat s vorbeasc cu ei, s-i
cheme in ajutor, la vreme de nevoie, in marile btlii, cnd dumanul dispunea de forte materiale infinit
superioare.
Cpitanul se ruga. Si ne-a nvtat i pe noi s ne rugm. S devenim oameni noui prin interiorizarea, prin
practicarea tcerii, prin rugciune. In felul lui, de a lega tot ce credea i fptuia, de voia lui Dumnezeu, politica,
grija de cetatea romneasc, a devenit, ca'n vremea lui tefan cel Mare, o comuniune a neamului cu cerul, cu
mortii, cu ierarhiile i tronurile lumii de dincolo.
Fr aceast temelie de rugciune in micarea lui, profundele minuni de schimbare a oamenilor, de
mobilizare a celor buni, de desfundare a virtutilor noastre strmoeti, nu ar fi fost posibile. Marile biruinte pe
care le-a repurtat, pot fi explicate numai ca fruct al rugciunei curate, asiduie, plin de ardoare. Fr rugciune,
Legiunea Arhangelul Mihail n'ar fi devenit coal spiritual. In cele din urm, nici jertfa lui Mota-Marin, la
Majadahonda, nu ar fi avut sens. Nu ar fi fost posibil.
Cpitanul a fost conductor spiritual. Si arma lui de afirmare i lupt a fost rugciunea. Se ruga deseori,
intens. Din rugciune i trgea inspiratia i forta. Spre sfritul vieii, cred c tia de rugciunea perpetu, fr
ncetare. Tot ce gndea i fptuia era rugciune, dialog cu Dumnezeu. tia de marea putere a postului negru, a
abstinentei. Era ascet. Se ruga cu inima. De aceea, Dumnezeu i-a dat biruinta prin martiriu. Din starea lui de
perfectie interioar, orice alt soiu de biruint, nu i-ar fi stat bine. L-ar fi incomodat i diminuat.
Rugndu-se i avnd clare intuitii, el tia nc din 1934 c va fi omort. Iar in 1938, din nchisoarea dela
Rmnicul Srat, a strecurat afar o not pentru Alecu Cantacuzino, care se sbtea s-i pregteasc evaderea.
"Nu ncercati s m scoateti de aici. Pe piedestalul pe care m'au urcat dumanii mei, eu nu m'a fi putut sui,
singur, niciodat". Cpitanul scria aceste rnduri depe piedestalul martiriului. tia bine ce-l ateapt. In fond,
ce splendid sfrit pentru un om de rugciune! Ce splendid incoronare!
Depe treptele cereti ale rugciunei, orice alt fel de biruint ar fi nsemnat retrogradare, cdere. Dintr'un
punct de vedere etern, Dumnezeu a binevoit ntru neamul rom nesc, primind jertfa Cpitanului. Si a binevoit,
cu infinit mil, i ntru neamul romnesc, primind martiriul Cpitanului ca o ispire de pcate, drept garantie
a unui viitor de creaie spiritual, libertate i mrire.

***
Stiam de rugciune, de nevoia de a vorbi cu Dumnezeu, de a plnge in fata Lui i a-i cere ajutor, nc de mic
copil. Dar, in vremea studentiei, in vremea cnd l-am vzut pentru prima oar pe Cpitanul nu m'a fi gndit la
aplicarea rugciunii in interprinderile depe planul social i politic. L-am vzut pe Cpitanul pentru prima oar,
fat la fat, in 1933, de Sfntul Gheorghe. Fusesem in 1932, toat vara, in echipa de propagand a lui Stelescu,
in judeul Rduti. Il ntlnisem i cunoscusem pe Mo Zagreb, profesorul Ion Zelea Codreanu. MA apropiasem
sufletete de Doru Belimace i Puiu Traian, care au petrecut i ei toat vara in echipa lui Miu Stelescu. Dar pe

Cpitan nu-l cunoteam dect din manifeste i brouri, din relatrile lui Nicolae Spnu i Simion Lzreanu. Iar,
in vara lui 1932, din povestirile de legend ale lui Nicolai Strugariu, din Prteti, care fusese in nchisoare cu
preotul Lucaci i Simion Lzreanu, pentru revolutia Colonelului Neculce, dela Suceava din 1928. Nicolai
Strugariu, cu adevrat tigru, in sensul terminologiei literare a lui Drago Protopopescu, se alturase echipei lui
Stelescu, i cum ne-am mprietenit repede, el mi-a umplut inima de chipul de peste veac al Cpitanului.
Dar, personal, mi-a fost dat s-l cunosc pe Cpitanul, in 1933, Aprilie, in casa lui Vasile Iasinschi i apoi in
Casa German, unde Cpitanul a tinut o mare, istoric, ntrunire politic. Era in ziua de Sfntul Gheorghe 1933.
Sfntul Gheorghe cdea ntr'o zi in decursul sptmnii.
Venisem cu o camionet, un grup de studenti dela Cernuti, ntre cari Filon Lauric i George Macrin. Inainte
de adunare, am fost ospetiti in casa mare ca un palat a domnului Iasinschi. Ateptnd s se scoboare
Cpitanul, din camera lui de sus, nu tiu pentru ce motiv, am urcat scrile i prin ua ntredeschis l-am vzut
in genunchi, rugndu-se. Nu m'a observat, nu m'a auzit. Era adnc in rugciune. Faptul acesta m'a ocat. A
trecut prin mintea i inima mea ca un fulger, despicnd cerul in dou. Noi, jos, cntam, rdeam, povesteam
nsdrvnii din viata studenteasc dela Cernui. Ne ludam. Cutam s ne impunem, cu toat puterea elanului
nostru tineresc. Msuram nc lumea i viata cu prjina pasiunilor, cu cotul intereselor imediate. El ns se
ruga. Sttea ntr'o btlie. Angaja destinul unui neam ntreg. Avea nevoie de ajutorul direct al lui Dumnezeu. La
adunare aveau s vin cuzitii, fanaticii btui ai lui Nichifor Robu. Si el trebuia s-i desarmeze fr scandal,
fr capete sparte i fr cadavre. Dumanii i politia ne-ar fi vrut compromii i nfrnti in felul acesta.
Cpitanul ns voia s se bat din sbii fr sbii, numai cu puterea rugciunii i cu marele ajutor al fortelor
nevzute. De aceea se ruga cu ardoare.
Faptul m'a cutremurat. M'a ntors pe dos. M'am scobort la parter, ntre ceilalti camarazi, dar nu am vorbit. S'a
lsat peste sufletul meu o grea i mult gritoare tcere.
Cpitanul aducea un element nou in lupt. Nu numai curajul i fermitatea convingerilor, nu numai oratoria
iscusit i suportul tinereh noastre nevinovate. Ci o arm nou. O formidabil dinamit, rugciunea.
In sala Casei Germane, ticsit de trani, cei mai multi cu mciuci i toporti sub sumane i cojoace, gata de
btaie i vrsare de snge, mi-am dat i mai bine seama de puterea de rugciune a Cpitanului. S'au perindat la
cuvnt Dl. Iasinschi, Stelescu i altii. Dar mulimea a rmas rece, ostil. Era o zi rece, mohort. Burnita.
Cuvntul Cpitanului, fr peroraii, linitit, nsotit de lacrimi, aducnd mai mult a spovedanie i a dialog
fresc, a plinit miracolul. Sala s'a nclzit. Tranii au nceput a plnge i a uita de ei nii. Ciomegele de sub
sumane, cdeau, cu sgomot, pe podeal. Deveniser inutile. Erau vestigii ale unei mari ruini.
Ziua s'a afrit cu o mare biruin. O zi de mari descoperiri interioare pentru mine. Politica devenia religie. i
propaganda electoral, rugciune. Cpitanul nu doria neamului nostru o biruin politic oarecare. Nu-i dorea
numai bunstarea economic i libertatea. Ci mntuire, prin rugciune i facerea voii lui Dumnezeu.

***
Rugciunea, ca arm de educatie i lupt, in cmpul politic, a fost cu totul necunoscut in vremea noastr.
Avem tiri precise c strmoii notri Daci credeau infinit n Zamolxe i iubeau moartea; o doreau ca pe-o
nalt eliberare din ctuele pmntului. Si mai tim precis c toat viata lor era i se mplinia ca fapt de
credint, afirmndu-se prin lupt, practicnd tcerea i adornd moartea in lupt, aprnd neamul i tara.
Tot aa, ne-a rmas ca mare pild de credint in Hristos, domnia i formidabilele lupte ale lui tefan cel Mare,
Domn al Moldovei i sfnt icoan a neamului romnesc ntreg, de totdeauna. Ne-au atestat cronicarii c
Domnul tefan poruncia ntreg natului moldovean s tin post i rugciuni, cu luni de zile naintea marilor
btlii cu Turcii. Iar, dup rzboaie, i mulumia lui Dumnezeu prin ridicri i ctitoria de mnstiri i biserici. El
tia c dispune de forte mult mai mici i slabe dect Turcii. Se angaja totui in lupt cu ei, ca "atlet al lui
Hristos", cum l-a numit cu justete i admiratie, istoricul polon Dlugosz. Se arunca in lupt contnd pe ajutorul
lui Dumnezeu, pe concursul fortelor nevzute, pe morh nviai ai neamului nostru.
Credina strmoului nostru tefan a fost pentru Corneliu Codreanu isvor i icoan de permanent inspiratie
i rugciune.
Trezit de tnr copil la puterea miraculoas a interiorizrii i rugciunii, preuind clar superioritatea
numeric, de echipament i educaie, a dumanilor i asupritorilor neamului romnesc, mpotriva crora se
ridica, hotrt s lupte pe via i pe moarte, Cpitanul a fcut apel la rugciune, la trirea cretin prin ascez
i meditaie, la scoborrea adevrului cristic in viata de toate zilele, in munca oamenilor, in politic. Practicnd
mereu tcerea i singurtatea, exercitnd renuntarea la bucuriile pmnteti i moartea de lume, el a ajuns la
gndirea cu inima i la rugciunea perpetu. La acel aeu i tatl din ceruri suntem una al Domnului nostru
Isus Hristos. Una in toate clipele vieii, frgndu-i mereu inima i gndul pentru a cere i obine, cu infinit
smerenie, mila lui Dumnezeu.
Sunt sigur acum, la distanta de trei decenii i mai bine, dela uciderea lui, c puterea lui de dragoste i
comand asupra oamenilor, i venea din adncurile pline de pace, de umilint i renuntare, ale rugciunii.

El a aplicat postul i rugciunea in viata noastr politic i spiritual, pentru a opri rul i coruptia i a crete
o generaie de oameni noui, capabili de munc i credint, de eroism i martiriu.
Vasile Posteuc
NOT FINAL
Fiind vorba de niste texte inedite, Vasile Posteuc nevoind s fie publicate dect dup moarte sau n alte mprejurri
dect acelea n care tria, am pstrat ntocmai ideile lui.
A. E. R.
miscarea.net