Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
1/ LE PARADIGME JUDEO-CHRETIEN
a) Construction de notre rapport aux animaux par 1 000 ans de
christianisme
Amour de la colombe et horreur du serpent
Caresses aux chats et punaises crases
Abeilles pargnes et fourmis gazes
Chien mang ici, escargot l
Corrida encense par des intellectuels et traitements inhumains et dgradants
Religion vgane et steak tartare.
b) Au commencement : la Bible
Au commencement de la Bible : la Gense
Au commencement de la Gense : le Chaos
c) Ordre dans la Cration :
Oiseaux dans le ciel
Grands monstres marins dans la mer
Lhomme son image
d) Homme : sommet de la cration
Femme aprs lhomme : donc, suprieure au sommet
e) Faisons lhomme notre image, selon notre ressemblance, et quil domine (sic) sur
les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur les bestiaux, sur toutes les btes
sauvages et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre (Gense 1.26).
f) Aprs avoir cr lhomme :
Fructifiez et multipliez-vous, remplissez la terre et soumettez-l (sic) .
Mme chose avec les plantes, les arbres, les semences appeles nourrir les
hommes
Lhomme est avec la nature comme dieu avec sa crature : il soumet
g) Dieu donne les animaux aux hommes
Et les vgtaux aux animaux
h) La bte judo-chrtienne : chose parmi les choses
Force de travail par la traction
Locomotion pour la paix et pour la guerre ;
Usine nourrir : beurre, lait, crme, viande ;
Rserve de peaux, cuirs, poils, tendons pour shabiller, se protger.
i) Dcision divine :
Les hommes peuvent exploiter et tuer les animaux.
2/ LANIMAL DANS LE NOUVEAU TESTAMENT
a) Evacuer lanimal de chair rel
Adouber lanimal mtaphorique, symbolique
Perspective apologtique
1
b) Jsus, buf et ne
LAncien Testament annonce la venue du Messie dans une table (Isae)
Aucun buf et aucun ne dans les quatre Evangiles lors de la nativit
Mais dans les Evangiles apocryphes : le Pseudo-Matthieu (VI sicle)
c) Pres de lEglise :
Origne, Grgoire de Naziance, Ambroise, Cyrille de Jrusalem, etc
d) Buf : peuple juif enchan par la Loi ancienne
Ane : porteur de fardeaux : idoltrie des Gentils (paens)
e) Jsus entrant sur le dos dun ne Jrusalem :
= Prophte qui a soumis les idoltres
Ane = nerie
f) La Colombe le jour du baptme dans le Jourdain
Esprit saint = colombe
g) Lors de la tentation dans le dsert :
Au milieu de btes sauvages
Serpents, scorpions
h) Ciel/colombe qui vole & terre/serpent qui rampe sur le ventre
Oiseau transcendant parce que cleste
Bte aile comme lange
Serpent immanent parce que terrestre
Cit cleste / cit terrestre
i) Dualisme :
Animaux positifs :
Btes chrtiennes
Colombe qui rapporte un rameau dolivier aprs le Dluge : puret et paix
Poisson : dit le nom du Christ
Agneau : sacrifice venir
Brebis : innocence de lhomme-dieu qui va offrir sa vie pour le rachat des pchs
Poule : rassemble sous ses ailes protectrices
Animaux ngatifs :
Btes athes
Serpent : tentateur et dmoniaque
Loup : chasseur de moutons, mangeur de lagneau, dvoreur de brebis gare
Cauchemar du berger qui est Christ et son troupeau fidle
Renard : saigne la poule aux vertus protectrices
Jsus traite Hrode de renard quand il fait dcapiter Jean Baptiste
Porc : bte lubrique qui se roule dans la fange
Chien : animal impur vivant du reste des riches
Vautour : oiseau mangeur de cadavres.
3/ LE POISSON
a) Prche au bord du lac de Tibriade
Poisson : nourriture de base
5 des 12 aptres viennent dune ville ctire
Et sont pcheurs
b) Acrostiche partir de lhomophonie entre poisson (icthus) et
Jsus / Christ / de Dieu / le Fils / sauveur (ikhtus)
c) Multiplier la pche :
2 deviennent une multiplicit
Le filet remonte 153 prises
Saint Jrme :
153 = lhumanit toute entire
2
k) Celse :
Les hommes ne sont pas suprieurs aux animaux
Parce que les animaux crent des villes :
Abeilles et fourmis crent des cits
k) Origne :
Les animaux le font par imitation des hommes raisonnables
Et les hommes par intelligence
Les abeilles font du miel ?
Pour le bien des hommes
Les nourrir, les fortifier, les gurir
(Mme si avant les hommes, elles faisaient dj du miel)
l) Celse :
Les animaux sentraident :
Darwin et 1859
Kropotkine, Lentraide, 1902.
Les fourmis dchargent leurs fardeaux de leurs congnres puises
Fraternit naturelle
Compassion instinctive
l) Origne :
La piti est rationnelle, dcide, volontaire.
m) Celse :
Les animaux sont prvoyants :
Se projettent dans le futur lhiver
Et font des rserves (cureuils).
m) Origne :
Effort instinctif
Ce mouvement existe chez des tres privs de raison.
5/ SPIRITUALISME VS. MATERIALISME
a) Pour Origne, Celse semble dire que toutes les mes sont de la mme espce et que
celle de lhomme ne lemporte en rien sur celle des fourmis et des abeilles. Cest la
logique du systme qui fait descendre lme de la vote du ciel, non seulement dans
les corps humains, mais aussi dans les autres corps (IV.83).
b) Or lme, cre limage de Dieu, ne peut tre dans un animal
Spiritualisme, idalisme, dualisme, idalisme, platonisme :
Lme immatrielle chez les seuls humains
Matrialisme, monisme :
Lme matrielle, commune aux deux
c) Celse :
Les fourmis enterrent leurs morts
4
d)
d)
e)
f)
f)
g)
h)
h)
CONCLUSION
a) le dbat Celse / Origne reste dactualit
5
BIBLIOGRAPHIE