Sunteți pe pagina 1din 6

UNIVERSIT POPULAIRE DE CAEN Michel Onfray

Brve encyclopdie du monde.


2015-2016

CONFERENCE DU 6 JUIN 2016 (#13)

EPIPHANIE DE LA BETE JUDEO-CHRETIENNE

1/ LE PARADIGME JUDEO-CHRETIEN
a) Construction de notre rapport aux animaux par 1 000 ans de
christianisme
Amour de la colombe et horreur du serpent
Caresses aux chats et punaises crases
Abeilles pargnes et fourmis gazes
Chien mang ici, escargot l
Corrida encense par des intellectuels et traitements inhumains et dgradants
Religion vgane et steak tartare.
b) Au commencement : la Bible
Au commencement de la Bible : la Gense
Au commencement de la Gense : le Chaos
c) Ordre dans la Cration :
Oiseaux dans le ciel
Grands monstres marins dans la mer
Lhomme son image
d) Homme : sommet de la cration
Femme aprs lhomme : donc, suprieure au sommet
e) Faisons lhomme notre image, selon notre ressemblance, et quil domine (sic) sur
les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur les bestiaux, sur toutes les btes
sauvages et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre (Gense 1.26).
f) Aprs avoir cr lhomme :
Fructifiez et multipliez-vous, remplissez la terre et soumettez-l (sic) .
Mme chose avec les plantes, les arbres, les semences appeles nourrir les
hommes
Lhomme est avec la nature comme dieu avec sa crature : il soumet
g) Dieu donne les animaux aux hommes
Et les vgtaux aux animaux
h) La bte judo-chrtienne : chose parmi les choses
Force de travail par la traction
Locomotion pour la paix et pour la guerre ;
Usine nourrir : beurre, lait, crme, viande ;
Rserve de peaux, cuirs, poils, tendons pour shabiller, se protger.
i) Dcision divine :
Les hommes peuvent exploiter et tuer les animaux.
2/ LANIMAL DANS LE NOUVEAU TESTAMENT
a) Evacuer lanimal de chair rel
Adouber lanimal mtaphorique, symbolique
Perspective apologtique
1

b) Jsus, buf et ne
LAncien Testament annonce la venue du Messie dans une table (Isae)
Aucun buf et aucun ne dans les quatre Evangiles lors de la nativit
Mais dans les Evangiles apocryphes : le Pseudo-Matthieu (VI sicle)
c) Pres de lEglise :
Origne, Grgoire de Naziance, Ambroise, Cyrille de Jrusalem, etc
d) Buf : peuple juif enchan par la Loi ancienne
Ane : porteur de fardeaux : idoltrie des Gentils (paens)
e) Jsus entrant sur le dos dun ne Jrusalem :
= Prophte qui a soumis les idoltres
Ane = nerie
f) La Colombe le jour du baptme dans le Jourdain
Esprit saint = colombe
g) Lors de la tentation dans le dsert :
Au milieu de btes sauvages
Serpents, scorpions
h) Ciel/colombe qui vole & terre/serpent qui rampe sur le ventre
Oiseau transcendant parce que cleste
Bte aile comme lange
Serpent immanent parce que terrestre
Cit cleste / cit terrestre
i) Dualisme :
Animaux positifs :
Btes chrtiennes
Colombe qui rapporte un rameau dolivier aprs le Dluge : puret et paix
Poisson : dit le nom du Christ
Agneau : sacrifice venir
Brebis : innocence de lhomme-dieu qui va offrir sa vie pour le rachat des pchs
Poule : rassemble sous ses ailes protectrices
Animaux ngatifs :
Btes athes
Serpent : tentateur et dmoniaque
Loup : chasseur de moutons, mangeur de lagneau, dvoreur de brebis gare
Cauchemar du berger qui est Christ et son troupeau fidle
Renard : saigne la poule aux vertus protectrices
Jsus traite Hrode de renard quand il fait dcapiter Jean Baptiste
Porc : bte lubrique qui se roule dans la fange
Chien : animal impur vivant du reste des riches
Vautour : oiseau mangeur de cadavres.
3/ LE POISSON
a) Prche au bord du lac de Tibriade
Poisson : nourriture de base
5 des 12 aptres viennent dune ville ctire
Et sont pcheurs
b) Acrostiche partir de lhomophonie entre poisson (icthus) et
Jsus / Christ / de Dieu / le Fils / sauveur (ikhtus)
c) Multiplier la pche :
2 deviennent une multiplicit
Le filet remonte 153 prises
Saint Jrme :
153 = lhumanit toute entire
2

Cest le nombre de poissons rpertoris lpoque


Jsus annonce que son nom va devenir universel
Ressuscit, Jsus mange deux reprises : du poisson
Preuve quil est bien lui

4/ CELSE VS. ORIGENE


a) Origne, alexandrin actif au dbut du III sicle
Critique Celse, philosophe romain du II
Origne transforme Celse en picurien
Ce quil nest pas
Il est no-platonicien
b) Vers 178, Discours vritable :
Texte radical contre le christianisme
c) Celse, ami de Lucien de Samosate
Qui lui ddie Alexandre ou le faux prophte
Humour et raison
Ironie et analyse
Charge polmique et dconstruction critique
d) Ridiculise la secte aux croyances extravagantes :
Ne croit pas lhistoricit de Jsus
Cristallisation de fictions orientales
Morale patchwork de paganisme
Religion antisociale :
Ferment de dconstruction de lEmpire romain
Triomphante, elle imposerait une nouvelle barbarie
Utilise la raison contre la foi, les croyances
Dnonce son mpris de la culture
Et son loge du simple desprit porteur de vrit
e) Le Discours a disparu :
Destruction volontaire
Palimpsestes :
Au XV la 1re Bible de Gutenberg a exig 170 peaux de veau
Recopiage de la philosophie compatible avec le christianisme
f) Subsistent les citations faites par Origne
80 % du texte
g) Celse, Contre les magiciens
Totalement disparu
h) Origne dfend le discours chrtien
i) Celse :
Les animaux passent lhomme en raison
Manifestent une grande sagesse politique et citoyenne
Disposent dun langage et se font comprendre
Intelligence des btes
Pratiquent charit et compassion, entraide
Connaissent la divinisation.
j) Celse :
Dieu a fait les hommes pour les animaux
Naturellement, les animaux nous chassent et nous dvorent
Lhomme dveloppe une grande inventivit pour y chapper :
Filets, lances, fosses, chiens, chasse
j) Origne :
Intelligence humaine suprieure
3

De petits hommes peuvent tuer de trs gros animaux


Les domestiquer aussi pour sen servir, les manger
Dieu a donn aux hommes le pouvoir de domestiquer :
Chiens dresss pour les bergers
Bufs pour labourer, semer
Cheval, ne, chameau pour porter
Possibilit de lagriculture,
Donc du commerce.
Aucun humain na t domestiqu par un animal
Pourquoi des animaux qui semblent inutiles parce que froces :
Lions, panthres, sangliers
Parce que Dieu la voulu.

k) Celse :
Les hommes ne sont pas suprieurs aux animaux
Parce que les animaux crent des villes :
Abeilles et fourmis crent des cits
k) Origne :
Les animaux le font par imitation des hommes raisonnables
Et les hommes par intelligence
Les abeilles font du miel ?
Pour le bien des hommes
Les nourrir, les fortifier, les gurir
(Mme si avant les hommes, elles faisaient dj du miel)
l) Celse :
Les animaux sentraident :
Darwin et 1859
Kropotkine, Lentraide, 1902.
Les fourmis dchargent leurs fardeaux de leurs congnres puises
Fraternit naturelle
Compassion instinctive
l) Origne :
La piti est rationnelle, dcide, volontaire.
m) Celse :
Les animaux sont prvoyants :
Se projettent dans le futur lhiver
Et font des rserves (cureuils).
m) Origne :
Effort instinctif
Ce mouvement existe chez des tres privs de raison.
5/ SPIRITUALISME VS. MATERIALISME
a) Pour Origne, Celse semble dire que toutes les mes sont de la mme espce et que
celle de lhomme ne lemporte en rien sur celle des fourmis et des abeilles. Cest la
logique du systme qui fait descendre lme de la vote du ciel, non seulement dans
les corps humains, mais aussi dans les autres corps (IV.83).
b) Or lme, cre limage de Dieu, ne peut tre dans un animal
Spiritualisme, idalisme, dualisme, idalisme, platonisme :
Lme immatrielle chez les seuls humains
Matrialisme, monisme :
Lme matrielle, commune aux deux
c) Celse :
Les fourmis enterrent leurs morts
4

d)

d)

e)

f)

f)
g)
h)

h)

Choisissent un lieu pour rassembler les dfunts


Celse :
Les fourmis changent des informations
Elles ne se trompent jamais sur leurs chemins :
Il y a donc chez elles plnitude de raison, notions communes de certaines
ralits universelles, son signifiant, vnements, sens signifis (IV.84).
A regarder du haut du ciel sur la terre, quelle diffrence pourraient offrir
nos activits et celles des fourmis et des abeilles (IV.85).
Une fourmi obit autant la ncessit quOrigne
Origne :
Celse confond la raison qui conduit les hommes
Et lirrationnel qui mne les animaux
A regarder les animaux du ciel, on ny verra dautre principe, si jose dire, que
labsence de raison. Dans les tres raisonnables au contraire, on verra le logos
commun aux hommes, aux tres divins et clestes, et peut-tre au Dieu suprme
lui-mme (IV.85).
Lhomme : Dieu, Logos, divin
Les animaux : nature
Celse :
Les animaux sont capables de magie :
Serpents, aigles connaissent des remdes ou des pierres pour gurir
Le serpent ingre du fenouil pour augmenter sa vue
Et se mouvoir plus rapidement
Celse : sagacit animale
Origne : don de Dieu sans raison.
Celse :
Il ny a rien de plus grand que prvoir lavenir
Or les animaux prvoient lavenir
Donc
Les oiseaux en sont capables.
Origne :
Si les oiseaux prvoyaient lavenir
Pourquoi ne prvoient-ils pas le chasseur ?
Origne :
Aucun des animaux sans raison ne possde une notion de Dieu (IV. 96).
MO : preuve que Dieu est une cration de la raison
Celse :
Les lphants adorent la lune
Refusent de marcher sils nobtiennent pas la certitude du retour par leur cornac
Les cigognes manifestent plus de pit filiale que les hommes :
Elles apportent de la nourriture leurs parents
Origne :
Ca nest ni par devoir ni par raisonnement, mais par instinct naturel, la nature,
en les formant, ayant voulu que ft plac chez les animaux sans raison un exemple
capable de remplir les hommes de confusion sur la reconnaissance due aux
parents (IV.98).
Dieu se sert des animaux pour clairer les hommes
Toutes choses ont t faites pour lhomme et pour tous les tres raisonnables
(IV.99).

CONCLUSION
a) le dbat Celse / Origne reste dactualit
5

La fin du judo-christianisme dclasse Origne


Et fait de Celse le pre de lantispcisme
b) Origne prenait le texte chrtien la lettre
Quant Matthieu invite se chtrer symboliquement
Origne se coupe les gnitoires
Il avait des problmes avec sa part animale

BIBLIOGRAPHIE

Origne, Contre Celse, (5 volumes), Cerf


Henri Crouzel, Origne et la philosophie, Aubier
Celse, Contre les chrtiens, Phbus
Jean Danilou, Les symboles chrtiens primitifs, Seuil
Pierre Prigent, Premiers symboles chrtiens, Olivtan
Andr Neyton, Les cls paennes du christianisme, Les belles lettres

S-ar putea să vă placă și