Nietzsche : Dieu est mort

Nietzsche (1844-1900) lui aussi parle de la fin ncessaire de la religion, quil appelle la mort de Dieu .

Module 6 /
Dbats et enjeux philosophiques :
Pense critique et athisme

Section 4 /
Trois grandes penses de lathisme:
Marx, Nietzsche et Sartre

Auteur /
Guy Haarscher

Ralisation /
Ariane Bachelart & Julien Di Pietrantonio

Comme Marx, il se rvolte contre lordre des choses,

mais la perspective se rvle fondamentalement diffrente. Dabord, il considre aussi la religion comme une
drogue. La vie, dit-il, est tragique : on vit, on construit,
on se projette vers lavenir, pour finir par le dclin, la
mort, le retour la poussire , comme dit la Bible.
Cette vie, il faudrait se montrer capable de laccepter
comme telle, de la vivre intensment, mais une telle
attitude exige beaucoup dnergie et de confiance ce
que Nietzsche appelle la grande sant . Or toute
sa conception de lHistoire repose sur lide dun dclin progressif, dune diminution des capacits de
lhomme accepter cette vie tragique. La religion et
en particulier le christianisme joue cet gard un rle
dterminant. Elle signifie en effet pour lui la fuite dans
un arrire-monde . Ce monde-ci est tragique ? Nous
navons plus la grande sant pour pouvoir laffirmer et
laffronter ? Nous inventons alors un autre monde, que
nous considrons comme plus vrai que le monde
terrestre. Ce monde lau-del chrtien est bien plus rassurant que la vie dici-bas. On peut y gagner la vie et le
bonheur ternels, bref le Paradis.
Universit libre de Bruxelles / Dvelopper sa pense critique 1

Module 6 / Section 4

DE FAIRE MIROITER AUX HOMMES CE

MONDE DO A DISPARU LE TRAGIQUE DE
LA VIE, ON LES DSHABITUE VIVRE LA
VIE DICI-BAS. ILS SERONT TENTS DY
RENONCER AU PROFIT DUN AU-DE L
ILLUSOIRE, MAIS AUQUEL ILS CROIRONT .
Nietzsche Olde / Public Domain

Mais force, dit Nietzsche, de faire miroiter aux

hommes ce monde do a disparu le tragique de la vie,
on les dshabitue vivre la vie dici-bas. Ils seront tents dy renoncer au profit dun au-del illusoire, mais
auquel ils croiront. Puis, lpoque moderne, et pour
de multiples raisons, la croyance en Dieu diminuera.
Nietzsche se choisira un hros, Zarathoustra, rincarnation dun vieux prophte persan, qui annoncera aux
hommes que Dieu est mort entendons : que la foi
en lui a disparu. Or comme les hommes ont pris lhabitude de prfrer larrire-monde divin au monde dicibas, ils naccueilleront, du moins au dbut, pas cette
nouvelle comme une dlivrance : sans leur drogue
et ici, nous retrouvons Marx, ils se sentiront mal, inscuriss, privs de leur promesse du Paradis (sils se
conduisaient bien).

Nietzsche est bien conscient de ce que ses contemporains ne sont pas encore prts accepter son athisme.
Ils voient certes les avantages lis la mort de Dieu :
ils seront librs de lEglise avec ses obligations, ses
rglementations tatillonnes, la rpression du sexe et
du plaisir en gnral, la culpabilisation omniprsente.
Mais selon Nietzsche, la religion tait intellectuellement confortable : les prtres rassuraient les hommes
en leur disant que la Voie du Salut tait pour eux toute
trace sils se comportaient en bons croyants et non
en mcrants, sil choisissaient le Bien plutt que le
Mal. Maintenant, depuis que Dieu est mort, ils doivent
eux-mmes choisir leurs orientations, et cette responsabilit est angoissante.

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