PROFESORADO DE EDUCACIN TECNOLGICA | BASTONERO

MARTINBIANCO-RIVERO

Filosofa de la Educacin
Immanuel Kant, aportes a la educacin.

Introduccin

En este trabajo, desarrollaremos la idea principales acerca del pensamiento educativo del filsofo
Immanuel Kant.
Immanuel Kant, naci en Knigsberg, Prusia, hoy actual territorio ruso, en 1724 y fue uno de los ms
importante filsofos de aquella poca y unos de los pensadores ms transcendentales de la Europa
moderna y del mundo. Sus obras han tenido gran influencia en la filosofa universal, tal es as que una
ellas, La Critica a la razn pura signific un punto de inflexin en la historia de la filosofa y marc el
inicio de la filosofa contempornea. Otras obras importantes y crticas en sonde se expresan la ideas de
Kant sobre la educacin son la Crtica de la razn prctica, Fundamentacin de la Metafsica de las
Costumbres, Critica del Juicio, Respuesta a la pregunta Qu es la ilustracin? entre otras.

BASTONERO MARTINBIANCO
RIVERO
Profesor: GUILLERMO RECANATI
1

Al final de su vida se dedic a dar lecciones sobre educacin y es durante este periodo donde surge otra
de sus importantes obras:
1

Tratado de Pedagoga (o

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simplemente Pedagoga) en 1803, un ao antes de su muerte.

Esta obra, es la que tomamos como base fundamental del presente trabajo, ya que en ella, el filsofo
trata el sentido de la Educacin fundamentando su existencia, las dimensiones que ella posee como
parte caractersticas de la propia educacin y a la propia pedagoga. En ella tambin, deja asentados
conceptos fuerte como son las leyes humanas y la moralidad, la tica en general y los Derechos
Humanos como principios fundamentales para la construccin de una sociedad, objetivo por el cual,
como ya veremos durante el trabajo se fundamenta la educacin.

Al final del trabajo, se rescata las ideas y pensamientos sobre la educacin de Kant que encuentran
vigencia en los sistemas educativos actuales y por lo cual consideramos la importancia para la historia
de la filosofa y pedagoga de este filosofo.

1 Kant, I. (1985). Tratado de Pedagoga. Bogot: Ediciones Rosaristas.

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El sentido de la Educacin2

Para Kant, gobernar y educar es una de las acciones ms difcil de lograr en el hombre por el hecho de
que estas no forman parte instintiva del l.
En relacin a la educacin, Kant sostiene que, el hombre es el nico ser que requiere de ella, ya que, en
comparacin a los animales, ellos de definen por su instinto. A esto agrega que el hombre no solo
requiere de cuidado sino tambin de disciplina y en instruccin. Esta teora, puede ser fcilmente
relacionada a la base constructiva de los procesos educativos.
2 ob. cit.
3

La condicin de hombre

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es lograda a travs de la educacin y es esta quien le da la oportunidad para lograr para cultivarse a s
mismo. En este sentido, la educacin se caracteriza por una transicin en donde la experiencia
trasmitida por las generaciones tiene un gran papel.

En cuanto al origen, Kant considera a la accin de educar ms precisamente como un arte, como algo
mecnico cuyo objetivo no se plantea desde la razn. Ante la posibilidad de fracasar en la accin de
educar, los procesos educativos han de ser racionales, es decir, que el arte de educar mecnico debe
convertirse en ciencia. De esta manera, surge la

Pedagoga, que en principio sostiene que la educacin no debe ser un proceso que atienda al estado
actual del individuo, sino ms bien a la un estado futuro del mismo y su perfeccionamiento. Este
perfeccionamiento funda la idea objetiva de la educacin cuyo fin es la construccin y la mejorar de la
humanidad. De esta forma, podemos decir que Kant piensa a la educacin como un instrumento de bien
para la especie humana, es decir, la importancia del desarrollo de la humanidad.

Kant tiene en cuenta la finitud de los individuos, de su vida social y laboral, y es all donde considera
que puede darse el traspaso de la vida natural, instintiva, a una vida civil, propia de una sociedad. De
esta manera, el ser humano se ve en la obligacin de acudir a la razn y no obrar en funcin de sus
instintos. Esa trasmisin es la responsabilidad que Kant le otorga a la educacin.

Debemos lograr que los alumnos logren un significado universal de la educacin para el mejoramiento
del mundo y que ello promueva una motivacin, no solo en beneficio propio, sino tambin de los
dems.
4

Para Kant, es necesario

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que el arte de educar deba perfeccionarse, lo que permite abrir un amplio horizonte para la realizacin
de la humanidad y el sentido y direccin al cual la educacin debe dirigirse.

Las dimensiones de la educacin3

Habiendo establecidos los objetivos y finalidades de la educacin, Kant trae una serie de
consideraciones a las cuales denomina como las dimensiones de la educacin las cuales le permiten
lograr la excelencia de su finalidad. Estas dimensiones son:
-

el cuidado;

la disciplina;

la instruccin;

la cultura;

la sabidura;

la moralidad.

A partir de estas dimensiones es que Kant establece que la educacin debe cuidar en sentido debe
proponer precaucin antes los usos perjudiciales de las fuerza de los nios. Plantear ante todo prevenir
posibles errores. En cuanto a la disciplina, Kant afirma que esta permite la direccin del hombre, en
sentido a la humanidad como destino y que sin ella el impulso natural no le permitira alcanzar este fin.
3 ob. cit.
5

La disciplina, como concepto, somete al hombre a las leyes de la humanidad y al cumplimiento de las
mismas. En este sentido,
el filsofo establece a la

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disciplina a modo de impedir que la parte instintiva o animal se imponga sobre la humana, tanto a nivel
individual como social. De modo ms simple, explica a la disciplina como domesticacin del instinto
salvaje y que debe aparecer a temprana edad. Al hablar de cultivar a los hombres, Kant, manifiesta que
esta accin se relaciona con instruir y ensear en la bsqueda de un determinado fin real, desarrollando
habilidades para ejercitar distintas facultades, que le permitan hacer frente a diversas circunstancias,
como lo son las lecturas y las escrituras. Las habilidades, dice Kant, son tantas en proporcin a la los
fines que se propongan.

Por otro lado, el autor de la obra, propone la prudencia del hombre. De esta manera busca establecer la
vida en civilizacin, desarrollando hbitos que le permitan al hombre en sociedad generan el aprecio de
los dems y poder, de esta manera, influir en esta. Kant, habla de la prudencia como el resultado del
buen uso de los talentos y habilidades propias.

Por ltimo, la moralidad, es explicada por el filsofo de manera tal que manifiesta que el hombre debe
estar inclinarse solo a aquellos fines que se considere buenos, es decir aprobados y aceptados por todos
y cada uno de los integrantes de una sociedad. Considera a esta dimensin como la ms importante de
la educacin, pero no por ello es la ms puesta en prctica, ya que a la vista, los resultados de la
educacin no lo demuestran. La prctica de la virtud, la confianza propia, demostrar la verdad, el
agradecimiento, evitar los vicios son consideradas acciones morales buenas y resulta una obligacin
para el hombre.

Kant, afirma que en su tiempo se viva una poca de disciplina, de cultura y de civilizacin, pero no de
moralizacin.4 Hoy en
da, esta afirmacin es

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aplicable junto a los que expresa: el bienestar de unos crece al mismo tiempo que la desgracia de los
hombres, a lo que el filsofo da lugar a preguntarnos si seriamos ms felices con una cultura primitiva
o con la que vivimos actualmente.5

En cuanto a la Educacin sostiene que esta no debe ser un proceso mecnico, sino que atienda a los
principio de la misma, a lo que determina que estos deben ser una segunda naturaleza para el hombre.
En este sentido, habla de la autonoma como la posibilidad del hombre a encontrar y buscar su camino
por s solo, conducirse a s mismo.
Otro concepto que adjunta al entramado de la educacin, es la de minora de edad, y la define como la
incapacidad del humano de servirse de su razn o entendimiento sin la ayuda del otro, el adulto. A esta
teora lo relaciona al concepto de la Ilustracin de otra de sus obras del cual enuncia: son pocos los
que han logrado, gracias a un esfuerzo de su propio espritu, salir de la minora de edad y andar, sin
embargo, con paso seguro.6 A esto se le suma otro concepto relacionado en cuanto a la bsqueda de la
razn: la libertad a saber, explicada como la libertad de usar abiertamente la propia razn. Pero esta
libertad del uso de la razn encuentra sus limitaciones antes las leyes morales.

Kant propone buscar que el estudiante realice buenas acciones porque esas acciones son el bien y tener
en cuenta que la educacin es la formacin de la conciencia.
4 Kant, I., Op Cit. Pg 10
5 Ibid. .
6 Kant, I. (1984). Que es la Ilustracion? Bogot: El Espectador.

Otro campo de formacin de la educacin es la de la obediencia, que tiene un lugar anticipado en el

proceso que se propone.
Define a la obediencia

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como al acato de la voluntad de quien la rige, por un lado, y al acto de la voluntad razonable y buena,
por el otro. La obediencia puede proponerse a la fuerza y nacer de la confianza del hombre, es decir,
desde su propia voluntad.

Kant y la pedagoga.

Para Kant la pedagoga es la prctica que busca transformar el proceso educativo en un conocimiento
ordenado, sistemtico. Es por ello que denomina a la pedagoga, as como se la denomina actualmente,
como la Ciencia de la Educacin, clasificndola como en educacin fsica o educacin prctica. La
educacin fsica, no refiere a la ejercitacin fsica, sino a la educacin que impone la disciplina y la
obediencia. Mientras que la educacin prctica representa a aquella educacin que le permite al alumno
usar sus habilidades y capacidades de reflexin y de la libertad a saber, siempre bajo las leyes morales.
Como dice Kant, para la primera sobresale la fuerza mecnica, sistemtica del proceso, mientras que
para la segunda, rige antes todo las fuerzas de la moralidad.

Ampliando sobre la educacin fsica, la relaciona con el desarrollo natural del individuo, es decir, con
aquellas acciones que corresponde al desarrollo congnito del nio y su influencia en estados
sentimentales y/o emocionales del individuo.

Otra referencia de Kant, se relaciona con los juegos, la sexualidad y la labor y explica que el primero
describe a un impulso
natural que debe ser

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vigilado por el adulto, con el objetivo de, que a la vez fortalece la estructura corporal, se puedan
prevenir posibles futuros accidente que puedan desencadenar en desastres, pero que con ello no
recomienda que se le haga ver al nio la totalidad como un juego.

Con respecto a la sexualidad, sostiene que se desarrolla de manera espontnea, por lo que no resulta
posible pretender un adolescente inmerso en la ignorancia, y que es en esta etapa donde aparece la
capacidad de juicio y su desarrollo para poder ponerla en prctica, por lo que resulta necesario
hablarles de manera clara, precisa y con franqueza. En cuanto a la labor, referido al trabajo, es aquel en
el que recae la importancia en relacin a la ocupacin del hombre en una determinada sociedad.
Tambin trae a relacin la educacin pragmtica como la educacin direccionada hacia la moralidad
con su vnculo a la voluntad, el deber y la libertad del hombre para hacer.

Cuando habla de educacin, Kant sostiene que esta se comprende dentro de una cultura escolar, donde
tiene lugar las habilidades y destrezas ligadas a la educacin pragmtica, ahora en relacin con la
prudencia. Mientras la cultura escolar le proporciona al alumno el valor como ser, como individuo, la
educacin pragmtica aporta para el valor como ciudadano. Es decir, como antes se mencion, es en la
educacin pragmtica es esencial que se forme la moral que d cuenta del valor que debe poseer la
humanidad.

Kant distingua lo natural con respecto al relacionado a la libertad. Mientras para la naturaleza la
bsqueda del entendimiento se direccionaba en la bsqueda de explicacin de fenmenos que daba
como resultado el saber universal. En relacin a la libertad, la bsqueda del entendimiento de daba de
forma autnoma, cuya principio no comparta la ideas del saber cientfico, visto por este como una
9

ilegalidad. La libertad de la prctica es indispensable como una exigencia de la bsqueda de la razn

prctica.7

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Conclusin

Como conclusin y con respecto a la educacin sostenemos la misma idea que mucho de los que han
analizado a este filsofo alegando que su teora acerca de la educacin tiene connotaciones actuales. En
este sentido decimo que la educacin se fundamenta actualmente como el sistema por el cual se
construye una sociedad, bajo la idea que defiende la democracia y el lugar indispensable para los
Derechos Humanos, conceptos ligados fuertemente a la moralizacin.
Si bien los objetivos que se plantea la educacin en general no son objetivo completamente alcanzable,
no se puede encaminar hacia otra direccin y se debe pensar en una idea humanista que conserve su
integridad.
Para dejar en claro las ideas de Kant que encuentra lugar en la actualidad se presentan en forma de
tems alguna de ellas:

Qu es el hombre con mucha memoria, pero sin capacidad de juicio?

El comprender tiene en el hacer su mejor ayuda.

Bajo ningn punto de vista es permisible la mentira por necesidad.

Por sobre todas las cosas, hay que guardarse de castigar con rencor.

El hombre debe estar siempre ocupado(pues) alcanzado el fin propuesto el mejor

descanso es el que sigue al trabajo.

7 Kant, I. (1967). Crtica a la razon pura. Prefacio a la segunda edicion. . Buenos Aires: Editorial Losada.

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El deber para consigo mismo consiste en que el hombre preserve en su propia persona la
dignidad
gnero

del

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humano.

La direccin de las Escuelas debera depender slo del juicio de los entendidos ms
esclarecidos. (Es claro que para Kant la educacin no es tanto un asunto de eficiencia, de
tecnologa o de rendimiento econmico, sino de contribuir a la realizacin de la humanidad,
as esto pueda considerarse una utopa)

Debemos indicarles (a los alumnos) la necesidad de que realicen cada da un balance

consigo mismos, con el objeto de que al final de sus vidas, puedan elaborar un clculo
aproximativo en relacin con el valor de su vida entera.

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Bibliografa
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Kant, I. (1967). Crtica a la razon pura. Prefacio a la segunda edicion. . Buenos Aires: Editorial
Losada.
Kant, I. (1984). Que es la Ilustracion? Bogot: El Espectador.
Kant, I. (1985). Tratado de Pedagoga. Bogot: Ediciones Rosaristas.

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