O est le pouvoir ?

Et quand on la trouv, que peut-on

en faire ?
Bruno Latour,
Le Mans Philo Le Monde 2016
Je vais essayer de rpondre la question o est le pouvoir ? . Comme toujours
quand on est philosophe, on a tendance modifier quelque peu le sujet. Il ne suffit pas de
le trouver, ce pouvoir, encore faut-il apprendre en faire quelque chose. Cest pourquoi je
vais poser trois questions : comment enquter pour trouver le pouvoir ? Comment se
mfier du pouvoir dans tous les sens du terme se mfier ? Enfin, comment lexercer
une fois quon la trouv ?
Permettez-moi de poser dabord une premire rgle de dontologie de la recherche.
Comment se donner les moyens de prouver la prsence lgitime ou illgitime du pouvoir
pour viter le simple soupon ? Chose trange, la critique, qui jadis tait difficile, est
devenue de jours un rflexe presque automatique : ds quune autorit quelconque
nonce une certitude, immdiatement lopinion publique, les rseaux sociaux, le bon
sens, en concluent que cest forcment faux ou du moins quil y a derrire quelque
manipulation. Nous nous trouvons l devant un problme denqute : comme dans la BD
de Lucky Luke, la critique obit dornavant la rgle on tire dabord, on discute
ensuite . Pour pouvoir enquter, il faut donc apprendre ralentir en suspendant
laccusation de manipulation.
Deuxime rgle : si on parle de pouvoir, si on le trace, le dsigne, le montre, cela ne
suffit pas. La dnonciation, comme la bien montr Luc Boltanski serait, dans ce cas, vide
de sens. La rgle est donc la suivante : si lon a rvl une source lgitime de pouvoir, il
faut donner aussi les moyens de lexercer ceux qui on sadresse ; si la source de pouvoir
est illgitime, il faut alors sefforcer de donner le moyen de contre-attaquer, de stablir
comme contre-pouvoir. En somme, il ne faut dnoncer le pouvoir que si cette
dnonciation donne du pouvoir ceux qui on sadresse. Il est inutile de le dnoncer si
cest pour offrir une leon dimpuissance.
Quil faille dans tous les cas se mfier du pouvoir, quon tente den dcouvrir les
sources comme den rprimer les effets, je voudrais le montrer en cinq tapes.
Sans le pouvoir, les choses iraient droit
La premire tape va nous permettre dapprendre reprer lexercice du pouvoir au
fur et mesure quil devient plus difficile dtecter. Commenons par un cas simple. Si
vous lisez dans Le Monde un titre comme celui-ci Le laboratoire Servier souponn
davoir influenc un rapport du Snat , vous naurez gure de peine reprer quil se
passe quelque chose danormal. Le journaliste vous a mch le travail. Il est en effet
anormal quun professeur de mdecine ait apparemment modifi un rapport du Snat
enqutant sur la douloureuse affaire du Mdiator, ce mdicament du laboratoire Servier
qui fait aujourdhui lobjet dune srie de procs retentissants. Nous nous trouvons l
clairement devant une enqute interrompue ou modifie par une intervention indue.
Aucun problme : vous aurez raison de souponner quil sagit l dun exercice illgitime
du pouvoir.

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Le cas suivant est un peu plus compliqu : La contestation contre les antennesrelais stend, la ville comme la campagne . Cette fois-ci larticle ne vous a pas mch le
travail. Sagit-il de compagnies de tlphone qui imposent sans discussion ou sans assez
de discussion la prolifration de ces antennes ; est-ce lEtat qui est assez peu regardant sur
la question de limplantation ; est-ce que ceux qui se croient atteints de maladies
imaginaires sont excessifs dans leurs demandes ou, au contraire, est-ce quil est injuste de
ne pas reconnatre quil sagit dune vraie maladie qui devrait donner droit
compensation ? On se trouve l en pleine controverse. Il y a une incertitude sur le
scandale qui doit tre dnonc. Vous comprenez bien que dans ce cas l, la dnonciation
automatique ne mnerait nulle part. On doit continuer enquter soigneusement afin de
dsigner qui exerce le pouvoir illgitime et qui se bat pour sy opposer.
Troisime exemple, encore plus incertain. Vous lisez dans Le Monde un article avec
ce titre : La politique de resserrement budgtaire repose sur un diagnostic erron .
Larticle affirme que tous les Etats dEurope souffrent en ce moment de cette ide que
beaucoup dconomistes trouvent absurdes selon laquelle il faut faire des rductions
budgtaires au lieu dinvestir massivement un moment o largent cote peu. Cest
largument que Paul Krugman, prix Nobel dconomie, rpte presque chaque jour au
monde entier, dans le New York Times, sans tre entendu. Voil donc un cas o il semble
que le pouvoir soit exerc par des experts, travers des rseaux opaques, puisquils
influencent ce quon appelle les sphres du pouvoir , cette fois-ci au sens au sens
classique du mot : la classe politique. Les ides conomiques, dit larticle, exercent donc
une influence indue sur la vie publique et nous obligent nous serrer la ceinture au nom
dune doctrine conomique dont lorigine semble mal assure. Qui a le pouvoir dans ce
cas ? Est-ce la doctrine conomique ? Les conomistes ? Ceux qui coutent trop les
conomistes ? On voit que la dtection du pouvoir commence devenir plus difficile
reprer.
Dans ces trois exemples, le principe danalyse est le mme : il existe une voie droite
qui a t dtourn. On devrait avoir un rapport du Snat honnte. On ne la pas. On
devrait avoir un avis clair sur le danger des antennes relais. On ne la pas. On devrait avoir
une politique conomique crdible. On ne la pas. Le pouvoir est donc dans ces trois cas
repr par le dcalage entre le chemin rectiligne et le dtournement, la drive, qui a t
opr. Cest cette distance qui justifie la dnonciation. Mais vous laurez compris, cela
suppose videmment quil y ait une voie droite, un tat normal, direct, disons rationnel,
que le pouvoir est venu dformer. Dans cette vision des choses le pouvoir est toujours
irrationnel. Il ne devrait pas sexercer. Le dnonciateur, au fond, rve dun monde dlivr
du pouvoir.
la recherche du pouvoir invisible

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Figure 1
La deuxime tape est moins facile : do vient, en effet, le chemin rectiligne ? Parleton encore de pouvoir dans ce cas l ? Si oui, comment procder lenqute ? Pour aller
droit aussi, il faut bien quun pouvoir sexerce. Mais il est alors en quelque sorte latent et
na plus le mme sens que dans la section prcdente. Cest l le thme bien connu de la
naturalisation des conduites. On ne voit plus le pouvoir, mais il a t exerc autrefois,
simplement on en a perdu sa trace. Cest videmment Michel Foucault quil convient de
recourir ici.
Voil par exemple une architecture de prison, une architecture tout fait
particulire puisque, depuis la cabine du milieu, le surveillant peut regarder directement
lintrieur de toutes les cellules qui lentourent. Vous nauriez peut-tre pas lide de
considrer ce dispositif comme la preuve dun exercice illgitime du pouvoir. Cela vous
paratra au contraire comme une forme normale dorganisation de la prison. Et vous
aurez raison. Avant les travaux des historiens, ctait en effet un exercice lgitime : les
architectes ont t pays normalement, lEtat est rgulirement intervenu. Et pourtant,
comme le montre trs bien Michel Foucault dans un livre clbre, Surveiller et punir, cest
toute une faon pour lEtat, pour le gouvernement, dexercer sur les prisonniers un
pouvoir total. Depuis le XIXme sicle je ne reprends pas tout largument de Foucault
larchitecture pnale est devenue la faon normale dont un pouvoir, extrmement
violent, sexerce calmement, lentement, dune faon compltement quotidienne. Ce que
Foucault appelle la gouvernementalit, cest une forme de pouvoir que lon ne peut plus
dnoncer, parce quil dfinit la norme, la raison, le savoir, bref la voie droite. Le pouvoir a
t naturalis, il sexerce aussi indiscutablement que les lois de la nature. Et pour cette
raison indnonable.

Figure 2
Le deuxime exemple va vous surprendre peut-tre davantage : cest le mtre. Jai
photographi, devant le Snat, Paris, lun des deux exemples du mtre-talon encore
visible in situ. A cet endroit symbolique, devant le Snat charg des lois, avant que les
mtres soient diffuss partout, les parisiens dautrefois pouvaient aller vrifier que leur
mtre tait bien le bon mtre. Do le nom de mtre-talon. Rien de plus objectif que le
mtre. Personne dentre vous naurait lide quil exerce le pouvoir en prenant des
mesures en centimtre et non pas en pouce, comme les Anglais. Et pourtant le systme

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mtrique a une longue histoire, il a fallu quatre-vingt ans pour limposer de grandes
parties du monde au cours dune intense bataille politico-mondiale dont on a
videmment oubli la trace. Le mtre est donc un beau cas de naturalisation. Mais il faut
se donner un peu de mal pour se souvenir des polmiques souleves lorigine par cette
prise du pouvoir rvolutionnaire sur les habitudes de tous les artisans et marchands du
monde. On a donc l un cas trs intressant puisquon ne voit plus du tout lorigine du
pouvoir. Pour se rendre capable de dtecter le pouvoir dans de tels cas, il faut recourir ce
que Foucault appelait larchologie, cest--dire, une descente, grce aux archives, dans
lhistoire controverse, violente, de la mise en place des habitudes les plus
insouponnables.
Le pouvoir permet aussi bien quil interdit
Mais alors direz-vous, si mesurer avec un mtre ou construire une prison, cest
exercer le pouvoir, alors le pouvoir est partout. Je suis assez daccord, cest pourquoi il faut
probablement tendre la notion de pouvoir ou alors apprendre sen passer. En effet,
et ce sera la troisime tape de notre brve excursion, le verbe pouvoir, vous le savez bien,
nest en rien synonyme dinterdire. Pouvoir, cest aussi permettre.
Prenons lexemple apparemment trs simple de la tlcommande. Cest ce petit
appareil qui vous autorise, qui vous donne le pouvoir, de rester assis dans votre divan en
changeant les chaines de votre tlviseur. Sans lui, les plus vieux dentre vous se le
rappelleront comme moi, vous seriez obligs de vous lever toutes les secondes pour
zapper votre aise. Cest grce la tlcommande que vous pouvez devenir ce que les
Amricains appellent une patate de divan (a couch potato).

Figure 3
Vous avez l un cas tout fait intressant pour poser la question o est le
pouvoir ?. Parce que, aprs tout, ce petit jeune homme qui na plus se lever de son
fauteuil, est ltre le plus autonome, le plus libr, le plus content du monde, cest--dire
quil a dans sa main gauche la tlcommande, il a la tl devant lui, dans sa main droite les
chips hypersales et sur le tabouret, porte de main, une boisson gazeuse hypersucre.
Rien ne lempche plus de prendre du poids autant quil en a envie La question o est
le pouvoir ? peut se poser ici tout fait concrtement. Ce jeune homme est la fois ltre
le plus libr de lhistoire, celui qui a le moins de contraintes, et, dun autre ct, celui qui
est le plus attach, tenu, enchain cet ensemble de biens donc chacun lui permet,
lautorise, lui permet de faire des choses. Vous voyez que, dans un tel cas, il est difficile de
dnoncer un exercice illgitime du pouvoir (ses parents vont-ils jeter par la fentre la

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tlcommande pour le forcer se bouger enfin ?), mais il est aussi difficile de reprer
lorigine de toutes ces habitudes solidement mises en place ( qui les parents vont-ils faire
un procs ? A Coca Cola ou la chaine de tlvision moins que ce ne soit au fabricant de
chips ?)
Si lanalyse saffine, la notion de pouvoir se dilue tout fait, ou devient simplement
synonyme de description concrte dune situation. Regardez ce trs joli exemple : un camion
renvers New York parce que le chauffeur na pas vu que le gabarit du passage tait
infrieur la hauteur de son vhicule. Est-ce un exercice de pouvoir ? Evidemment non.
Le chauffeur a suivi son GPS et la base de donnes na pas encore intgr la hauteur des
ponts dans les itinraires prprogramms. Sans penser rien le chauffeur sest lanc dans
un pige. Or, il se trouve que la hauteur des ponts de New York a fait lobjet, au sicle
dernier, dune froce dispute : Robert Moses, le Haussmann amricain, avait
dlibrment limit la taille des ponts pour les avenues utilises par les voitures afin
quelles ne puissent tre parcouru par les camions qui devaient circuler sur des voies plus
larges rserves aux services logistiques (on la mme accus de lavoir fait pour des
raisons raciales).1 Il ny a aucun doute que la masse dacier du pont trop bas exerce un
pouvoir dune extrme violence sur le malheureux camion. Mais il ny a pas de doute non
plus que Robert Moses, un sicle de distance, exerce aussi un pouvoir sur lensemble de
la situation : modifier la taille de tous les ponts de New York pour que voitures et camions
y circulent galit reviendrait dpenser des sommes astronomiques. En coulant dans
une rglementation, puis dans du bton et de lacier, une certaine dfinition de la
mobilit urbaine, Moses a rendu irrversible ses dcisions et a fait en sorte que ses tables
de la loi seront toujours obies et que ceux qui les enfreignent, comme ce routier
distrait, seront svrement punis.

Figure 4
Apprendre se passer de la notion de pouvoir
Lexemple de la tlcommande comme celui des ponts de New York mamnent la
quatrime tape : en opposant la notion de pouvoir autre chose, lexercice normal et
rectiligne de la raison, on se prive finalement de la capacit dtecter les sources de ce qui
faonne notre environnement. Si je me suis toujours mfi de la notion de pouvoir, cest
que jai pass bien des annes ltendre l o personne ne le voyait : dans les sciences et
dans les techniques. Jai souvent compar la recherche des sources du pouvoir celle des
1

Joerges, Bernward. "Do Politics Have Artifacts." Social Studies of Science 29 (3) (1999): 411-31.
Garutti, Francesco. Can design be devious ? 2015. Film.

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physiciens pour reprer la masse manquante de lunivers.2 Pour les collectifs humains,
cette masse manquante se trouve videmment dans les laboratoires, au sens le plus large
du terme.
Regardez ce beau portrait de Louis Pasteur en train de nous prsenter ses ballons
col de cygne. Cest une exprience clbre que jai beaucoup tudie.3 Cette invention de
Pasteur lui permet, pour la premire fois, de conserver labri de toute contamination des
liquides pourtant trs putrescibles une fois quil les a chauffs. Il peut donc les laisser
intacts pendant des annes. Mais lorifice de ses ballons reste ouvert et donc accessible
lair ambiant. Il suffit donc dagiter les ballons pour que le liquide entre en contact avec les
microbes transports par lair et qui sont rests bloqus dans la courbe du col, pour que,
quelques jours plus tard, les ballons soient rendus entirement opaques par la
prolifration des microorganismes. O est le pouvoir ? Mais partout ! Voil Pasteur qui
invente une srie de gestes qui permettent de maintenir strile des milieux ce sera
bientt ce quon appellera lasepsie ou, volont, de rendre ces milieux parfaits pour la
culture des nombreux microbes contenus dans lair ce qui deviendra lensemencement
des milieux de culture.

Figure 5
Sil y a un cas o tous les rapports que nous entretenons entre nous ont t modifis
par des pratiques inventes au laboratoire, cest bien ce cas l. Lindustrie, lhygine et la
mdecine ont t totalement bouleverses par lintroduction progressive dinnovations
telles que celles-ci. Vous navez pas regarder trs loin pour que cette leon simprime
dans vos esprits. Pensez tout simplement lpidmie dEbola lan dernier, ou, cette
anne, aux terribles effets du virus Zika.
Plus gnralement, si vous regardez autour de vous, vous vous apercevrez que
chaque fois que les rapports de force ont t modifis, cest quon y a insr des sciences,
des techniques ou des ides nouvelles. chaque fois, nous dpendons de savoir
spcialiss qui dpendent leur tour dune infrastructure coteuse et complexe et
dinstitutions solides. Or, vous voyez bien que dans ces cas-l, il serait absurde daller
distinguer ce qui appartient un pouvoir illgitime quil faudrait dnoncer, et ce qui
ressort du pouvoir de matrise sur les conditions dexistence. Il va falloir apprendre faire
2
3

Latour, Bruno. Cogitamus. Six lettres sur les humanits scientifiques. Paris: La Dcouverte, 2010.
Latour, Bruno. Pasteur: guerre et paix des microbes. Paris: La Dcouverte, 2001.

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confiance des savoirs spcialiss, souvent extraordinairement complexes, qui

ponctuent, par de longues sries de ce que jai appel des boites noires , les cours
daction les plus ordinaires.
Si je me mfie de la notion de pouvoir dnoncer, cest quelle ne permet justement
pas de peser sa juste valeur la production de ses savoirs. Cest pourquoi on prfre
recourir le plus souvent la thorie du complot. Celle-ci se caractrise par une rpartition
trange entre ce quon accepte sans critique aucune gnralement lexercice indu dun
pouvoir illgitime et cach qui manipule en douce la socit sans quon puisse jamais le
prouver vraiment et ce que lon va critiquer mticuleusement en exigeant un niveau de
preuve tellement lev quaucune source dinformation, presse, revues spcialises,
rapports dexpert, ne pourront jamais les atteindre.4 Cette trange pathologie a pour
origine la notion mme de pouvoir qui dissimule aussi bien la raret des preuves que leur
robustesse. On transporte une demande dabsolu dans ce qui est forcment relatif. Du
fait de cette rpartition, les complotistes avalent dnormes couleuvres tout en filtrant
dimperceptibles moucherons. Et la situation est dautant plus complique, comme le
montre Luc Boltanski dans un livre astucieux, que des complots, il y en a aussi !5 Si bien
que les complotistes parviennent ce rsultat trange de faire douter de toutes les
preuves officielles (ce qui renforce cet exercice rflexe de la critique par lequel jai
commenc) sans parvenir pour autant dtecter les complots vritables
Au bilan, le soupon peut stendre plus vite que les preuves, auquel cas on devient
paranoaque les thories du complot ne sont pas loin ; mais, inversement, labsence de
preuve peut assoupir la mfiance : on se met croire quil ny a rien danormal cest la
ncessit, les choses sont comme a ; alors la complaisance commence, et avec elle
linertie. Dans le premier cas on se mfie trop, dans le second pas assez. Le rsultat est une
corruption dfinitive de lespace public.
Un excs de pouvoir dont on ne sait que faire

Figure 6
Jai bien conscience davoir jusquici tourn autour du pot. O est le pouvoir , la
question de dpart, visait videmment la sphre publique, celle de la classe politique. Il ne
sagissait donc probablement pas de parler de tlcommande, dantennes relais, de ponts,
de microbes et de thorie conomique Je voudrais donc dans cette dernire tape
prendre un cas qui me tient cur, qui porte bien sur la sphre publique et qui tmoigne,
4
5

Padis, Marc Olivier. ""La passion du complot" " Esprit.419 (2015)

Boltanski, Luc. Enigmes et complots. Une enqute propos d'enqutes. Paris: Gallimard, 2012.

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nouveau, de limpuissance des notions usuelles de pouvoir interprter les situations

concrtes. Lexemple est celui de la confrence climat, dite COP 21, qui sest conclue le 12
dcembre dernier dans lenthousiasme. Or, ds le 13 dcembre au matin plus personne ne
parlait de cet vnement mondial ! Voil un cas vraiment extraordinaire dun pouvoir,
ou mieux dune puissance dagir, compltement originale, dont on ne sait que faire.
Pour prendre la mesure de cette situation, il faudrait parler, en jouant sur les mots,
dun norme excs de pouvoir. Jugez en vous mmes : le terme qui est utilis par les
gologues pour dcrire cette puissance nouvelle est celui dAnthropocne que je prfre
appeler le Nouveau Rgime Climatique.6 Les gologues donnent lhumanit (cest le
sens du terme Anthropos ), prise en bloc une capacit, un pouvoir de modifier la
situation de la plante plus rapidement, plus durablement et plus irrversiblement qu
aucune autre poque de son histoire. On a donc bien l un excs de pouvoir donn des
humains, cest--dire chacun dentre vous, moi, chacun des gens qui sont ici, sans
videmment quon sache comment nous sommes capables de nous assembler
politiquement pour prendre en charge une telle capacit de nuisance et daction, une telle
responsabilit.7
Dans ce cas, ce qui nous est donn, cest un pouvoir que nous ne sommes pas du
tout prts prendre, celui de devenir collectivement une force gologique. Or, je suis sr
que ce nest vraiment pas du tout ce qui vous intresse, que cest prcisment ce que vous
auriez voulu viter. Qui donc souhaiterait devenir une force capable dinfluencer le
climat ? Cest dailleurs pourquoi tant de gens prfrent ignorer ou mme dnier de telles
dcouvertes scientifiques. Le climat, cest Amde ou comment sen dbarrasser de
Ionesco.
Voil donc un cas qui sapplique parfaitement la dfinition que le grand
philosophe politique, hlas trop peu lu en France, John Dewey appelle le public et ses
problmes .8 Dewey dfinit le public, non pas du tout comme ce dont soccupe la classe
politique, mais ce quil faut constituer chaque fois quun problme nouveau surgit : Le
public consiste en lensemble de tous ceux qui sont tellement affects par les
consquences indirectes de transactions quil est jug ncessaire de veiller
systmatiquement ses consquences . Par consquent, le public doit tre cr chaque
fois que nous reprons des consquences inattendues de nos actions. La mutation
cologique que nous vivons est un tel problme. Sauf que, dans ce cas, nous avons bien le
problme, mais pas le public qui devrait lui correspondre !
Le point fondamental de Dewey, cest que les hommes ou les femmes politiques, ne
sont pas ceux qui savent, mais simplement ceux qui lon a dlgu la tche dexplorer
dans une certaine obscurit et ttons, avec les outils de lenqute, les consquences
imprvues de nos actions. Comme par dfinition, ces consquences sont imprvues, le
public est toujours en train de se reformer et lEtat toujours en retard dun problme.
Ceux de lpoque t-1, sont peut-tre plus ou moins bien pris en charge, mais pas ceux de
lpoque actuelle. Cest videmment le cas du climat. Personne, il y a 20 ans, naurait
imagin que faire de la politique pour M. Hollande aurait consist conclure

Latour, Bruno. Face Gaa. Huit confrences sur le Nouveau Rgime Climatique. Paris: La dcouverte,
2015.
7
Bonneuil, Christophe, and Jean-Baptiste Fressoz. L'vnement anthropocne. La Terre, l'histoire et
nous. Paris: Le Seuil, 2013.
8
Dewey, John. Le public et ses problmes (Traduit de l'anglais et prfac par Joelle Zask). Pau: GallimardFolio, 2010.

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solennellement une opration diplomatique sur la question du climat en scriant,

comme il la fait le 12 dcembre 2015, Vive la plante ! .
Vous voyez bien que dans le cas de ce nouveau pouvoir gologique de modifier la
plante, on ne sait pas trop comment lexercer. Il y a quelque chose de trop crasant, de
sidrant dans un pouvoir plantaire donn chacun de nous alors que nous ne comptons
pour presque rien dans le bilan carbone de lhumanit en gnral. Cest l quil faut nous
rappeler la rgle que jai pos au dpart, en ajoutant autre chose lenqute pour
empcher que la dtection du pouvoir ne dgnre en dsespoir. Une fois que vous avez
repr un pouvoir, ou que quelquun vous a aid le dnoncer, encore faut-il que lon
vous rende capable dy pouvoir quelque chose. Il faut que vous puissiez contre-attaquer,
rsister, modifier, arranger, accommoder, acquiescer peut-tre, en tous cas ragir (ce que
dsigne le terme anglais dempowerment). Sans cela vous aller vous sentir pieds et poings
lis. Et l ni lenqute, ni le soupon ne suffisent. Cest la politique de prendre le relais.
Encore faut-il sentendre sur ce que la politique peut faire : si cest pour dnoncer
sans dessiner un chemin qui permette de ragir, la politique devient une leon de
frustration et dimpuissance. Rien nest plus dcourageant que de clamer contre un
scandale auquel on a le sentiment de ne rien pouvoir faire. Dacteur on devient spectateur
dabord indign, puis passif, bientt complice. A lenqute sur ce qui est injuste doit donc
sadjoindre une recherche sur de nouveaux moyens de ragir.

Figure 7
Cest tout lintrt de cette dernire image que jai prise en septembre 2014 lors de la
grande manifestation pour (ou plutt contre !) le climat tenue dans les rues de
Manhattan. Le fier slogan de la bannire dit : Nous savons qui est responsable . Ici nous
ne sommes plus dans la simple dnonciation : par un important travail de preuves, les
activistes sont parvenus transformer lcrasant fardeau nous sommes tous
responsables mais sans savoir comment ragir en une tout autre forme politique : les
metteurs de CO2 ne sont pas nimporte qui, mais une poigne dacteurs industriels
privs et publics dont les noms, les actions et les capitaux sont connus.9 Si le pouvoir
sexerce, un contre-pouvoir nouveau et original sest constitu. Une rponse prcise et

Heede, Richard. "Tracing anthropogenic carbon dioxide and methane emissions to fossil fuel
and cement producers, 18542010." Climate Accountability Institute (2013) ; Chancel, Lucas,
and Thomas Piketty. Carbon and inequality: from Kyoto to Paris, 2015.

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videmment rvisable et modulable a t trouv la question initiale : o est le

pouvoir ? .