historia.

ro

http://www.historia.ro/exclusiv_web/portret-general/articol/o-mitologie-iubirii-pasiune-erotism

O mitologie a iubirii - pasiune si erotism

Tema iubirii este fr ndoial una dintre cele mai importante ale antichitii. Cu excepia ctorva zeie
virgine precum Artemis/Diana sau Athena/Minerva, mai toate divinitile au parte de aventuri amoroase, care
merg de la simpla dorin carnal la pasiunile cele mai devastatoare. Din aceste uniuni se nasc uneori copii
cu destine excepionale. Zeitile iubirii ncarneaz de fapt tot ce este uman, tensiunea i intensitatea
sentimental, atotputernicia patimilor, frmntrile emoionale, constante universale ridicate la nivelul mitic.
Afrodita, stpna dorinelor
Faimosul imn homeric care o elogiaz pe zeia greac a iubirii i frumuseii debuteaz cu o invocaie ctre muza
care s i dezvluie tainele Afroditei, care trezete dulcea patim n sufletele zeilor, care supune muritorii, psrile
i toate animalele hrnite depmnt i cer. Confrom mitului, zeia se nate ca urmare a fecundrii mrii de ctre
Uranus, numele su fcnd trimitere la spum (aphros). Zefirul o transport n Cythera i Cipru, unde primete
veminte preioase nainte s ocupe locul cuvenit n Olimp. Afrodita este prin excelen prototipul voluptii i
seduciei, totul fiind la ea ncrcat de simbolism erotic: pielea alb, prul blond cznd pe umeri, ochii strlucitori,
formele generoase. Sub paii si se nasc flori i porumbeii i alctuiesc cortegiul. Poart n jurul taliei o centur
brodat care provoac atracii de necontrolat. For primordial a naturii, ea este stpna relaiilor amoroase.
Puterea sa ambigu favorizeaz ns att mariajul, ct i adulterul.
n Banchetul su, Platon face distincia ntre on Afrodita Pandemia, cea popular, vulgar, i Afrodita Urania, cea
care implic o cunoatere a frumuseii n sine (asociat ns i cu homosexualitatea). n mentalul grec amorul fizic,
cu scopul procreaiei, nu se confund cu dragostea care poate produce adevruri eterne. Totui, nicio form de
afeciune nu este condamnat dac nu rezult n obsesii orbitoare. Mitologia abund n astfel de poveti tragice.
Medeea, incapabil de a-l reine pe Iason, i ucide acestuia copiii. Phaedra, care nu poate obine iubireaginerelui
su Hippolyt, provoac moartea tnrului. Pasiphae, cuprins de o iubire irezistibil pentru un taur, poruncete lui
Dedalus s-i fabrice o vaca de lemn n care se ascunde pentru a ntreine relaii sexuale cu el.
Din legtura monstruoas ia natere Minotaurul. Contrar voinei sale, Afrodita l ia de so pe Hefaistos, zeul focului,
care nu o poate satisface pe zei, drept pentru care aceasta are o relaie cu Ares. Soul ncornorat ns furete o
plas cu ochiuri invizibile, care cade peste patul amanilor, dezvluind aventura ntregului Olimp. Amorul celor doi
produce cinci copii simboliznd fortele antagonice ale iubirii: Harmonia, Phobos (teama), Deimos (groaza), Eros i
Anteros (amorul i amorul contrariu). Dar i Hermes are un copil cu ea, Hermafrodit, iar Helios concepe cu ea pe
Rhodos. Cel mai monstruos copil al zeiei este cel cu Dionysos, Priape, zeul cu penisul mereu n erecie. n dou
rnduri Afrodita cade prad pasiunilor pmntene, o dat pentru Adonis i o dat pentru Anchise, cu care l va avea
pe Eneas. Afrodita este totodat i foarte rzbuntoare. Pe Aurora, care are o relaie cu Ares, o blestem s nu aib
parte dect de iubiri tragice. Pe cele trei fete ale regelui Cinyras, care instaleaz cultul su n Cipru, le condamn din
cauza frumuseii lor s se prostitueze. Populaia feminin din Lemos este i ea afurisit cu un miros groaznic al gurii
din cauza refuzului de a o adora.

1/4

n general n mitologia greac pasiunea sfrete n distrugere i tragedie, destinul implacabil aneantizndu-i pe
amani. Poetul Orfeu o pierde de dou ori pe femeia iubit, Euridice, pe care nu o poate scpa din infern, dar este
salvat sufletete de art i de talentul su care i ajut pe Argonaui n expediie. La fel de dramatic este i
povestea dintre Pyrame i Thisbe, relatat de Ovidiu n Metamorfoze. Cei doi tineri din Babylon se iubesc, dar
familiile lor le pun piedici. Avnd la dispoziie doar o fisur ntr-un perete pentru a comunica, ei decid s se
ntlneasc aproape de o fntn. Thisbe, care ajunge primul, se sperie de o leoaic cu botul nsngerat.
Ascunzndu-se, ea i pierde vlul pe care l sfie leoaica, iar Pyrame crede c iubita sa este victima, ceea ce l
mpinge la o sinucidere care o va atrage i pe cea a lui Thisbe. Cel mai celebru conflict mitologic cu valene
amoroase este cauzat de Eris, zeia discordiei, la nunta regelui Peleu cu nereida Thetis, care arunc mrul pentru
cea mai frumoas. Opiunea lui Paris, fiul lui Priam, a Afroditei care i-o promite pe Elena, conduce la expediia
contra Troiei.
Locurile de cult dedicate Afroditei sunt destul de numeroase : Cythera, Cipru, Delos, Rhodos, Lesbos, Athena,
Sparta, Theba, Mantineea. La Corint i pe muntele Eryx din Sicilia, zeia este venerat conform ritualului oriental al
prostituiei sacre practicate de hierodule. Zeia este i o surs inepuizabil de inspiraie artistic. Praxitele
realizeaz n 380 BC pentru templul din Cnidos primul nud statuar grecesc. Opera este att de faimoas n
antichitatea clasic, nct toi contemporanii si o imit.
Venus, pierderea virtuii
Personaj ambivalent al mitologiei romane, Venus simbolizeaz excesul de pasiune, dar n acelai timp i o oarecare
toleran. nicio sptmn nu poate trece fr un gnd la zeia nesioas, cci vineri (Dies Veneris) este ziua sa.
Echivalenta Afroditei este la origine o divinitate italic nu foarte important, ea protejeaz culturile de legume. nc
dinainte de fondarea Romei ea are un sanctuar despre care se spune c este fondta de Eneas nsui. Nu o cheam
nc Venus, ci poart nume precum Frutti, posibil o alterare etrusc a Afroditei. ncepnd cu secolul al II-lea BC
Venus dobndete o autoritate considerabil in cultele romane. Originile sale se mut n spuma mrii, dup cum
reiese i din sculpturile n ipostaza de Venus anadyomene, adic ieind din ape, mai precis, dintr-o cochilie de sidef,
dup cum apare i la Sandro Botticelli.
Oricum, cert este c n jurul su graviteaz tot cmpul referitor la senzualitate i cstorie. Un rol important l are i
prin contiina roman a descendeei lui Eneas...Venus este cea care l ajut pe erou s fondeze Roma, ceea ce
explic propaganda imperial prin acest mit n cadrul dinastiei Iulia-Claudia. ncepnd cu secolul I BC apar
numeroase temple consacrate ei, printre care cel al lui Pompei ridicat dup victoria sa mpotriva lui Mithridate sau

2/4

cel al lui Caesar din 46 BC. Regsim la acestea toate simbolistic asociat zeiei: turturele care i trag carul, rodia,
macul, anemona rsrit din sngele lui Adonis sau mirtul care i servete drept adpost. n ceea ce privete
ceremoniile, nu i se sacrific dect foarte rar pasri. Mai toate srbtorile n cinstea ei stau sub semnul plcerii,
plcere care poate degenera uor, aa cum se ntmpl la srbtorile n cinstea lui Adonis.
Exist ceva totalmente incontrolabil la Venus care reprezint ntreaga
palet a legturilor amoroase, de la cele mai inocente la cele mai
bolnvicioase, de la cele mai timide la cele mai licenioase. Nu este la
ntmplare faptul c poart o centur care nchide atraciile, sursurile,
suspinele...Puterea simbolului este att de mare nct Iunona se folosete
de el o dat pentru a-l atrage pe Iupiter. Centura pasiunii l nlnuie pe
om, care nu mai poate scpa din carcera voluptii. Venus nu este asadar
tocmai zeia zmbetelor, pentru c pasiunile pe care le provoac sunt
adesea arme ale distrugerii i rzbunrii. Seneca i Lucretius avertizeaz
c n momentul n care omul se va lsa n voia voluptii, se va lsa prad
i durerii. Excesul de pasiune este folosit de gndirea antic pentru a
arta c de fapt nelepciunea const n bunul control asupra emoiilor, n
protejarea sufletului n faa intemperiilor iubirii. Dar dincolo de aceste
pericole, Venus mai reprezint i libertatea i toleranta n ceea ce privete
asumarea sexualitii, care nu este n niciun fel condamnat, ci asumat
natural. Este posibil ca i interdiciile noastre morale s le fi provocat rsul
anticilor...
Hathor, extazul
Una dintre cele mai vechi diviniti egiptene, funcionnd ca mam a zeilor i oamenilor, de origine cosmic, Hathor
este i ea treptat asimilat Afroditei sub influena Ptolemeilor. mpreun cu Osiris i Horus, Hathor relev un aspect
fundamental al divinului ca for generatorare de via. Egiptenii le-au dedicat, nc de la nceputuri, culte forelor
naturale considerate superioare. Mai exact, ce ador oamenii este viaa nsi. Hathor, fiica lui Ra i soia celest a
lui Horus, dincolo de asocierea cosmic, este i patroana fertilitii. Egiptenii o reprezint ca vac nstelat sau
femeie cu urechi de vac, acest animal simboliznd procreaia. Numele su Hout-Hor nseamn casa lui Horus.
Fiin ambigu, se confud uneori cu Isis, dar cele dou zeite nu sunt dou aspecte complementare ale aceleiai
diviniti. Templul su de la Denderah este de altfel un sanctuar dublu unde se regsesc dou triade divine: Hathor,
Horus i fiica lor, Ihy, iar cealalt Isis, Osiris i Horus.

3/4

O perioada de 105 zile pe an le este rezervat zeilor. Calendarul

egiptean se divide n trei anotimpuri de cte patru luni, i anume
Akhet, Peret i Chemou. Fiecare corespunde inundaiilor,
germinaiei i culesului. Aceste fenomene naturale sunt n
perfecta armonie cu voina zeilor, ceremoniile asigurnd
perpetuarea miturilor fondatoare ale civilizaiei egiptene. Un
moment sacru principal l constituie inundaia anunata de
steaua Sirius (Sothis), din jurul zilei de 18 iulie. Steaua dispare
de pe cer vreme de 70 de zile, iar cnd reapare la apusul
soarelui magia astral anun inundaia. n luna Epiphi, a treia
de recolt, Hathor l viziteaz pe Horus pentru a confirma
uniunea. Procesiunea fluvial a statuii dureaz 15 zile i se face
n vederea sigurii prosperitaii. Fecunditatea zeiei este
echivalent celei a Nilului.
Hathor, fiica lui Ra, apare n form de leoaic pentru a-i
rzbuna printele mpotriva cruia se revolt omenirea. Ea
distruge totul n cale i este potolit de zeii Thot i Shou,
transformai n maimue. Zeia se ntoarce n Egipt i se preface
n Bastet, cu chipul mai agreabil al pisicii. n prima lun a
inundaiilor Hathor, conciliant i radioas, apare n extaz divin.
Intr-o mare procesiune, preoii iau statuia zeitei i o aeaz ntrun naos pe care opt preoi l transport pe terasa templului.
Iradierea divin cu razele soarelui o reanim pe zei i i
eficientizeaz prezena. Pentru a experimenta extazul, poporul
consum fr moderaie vin. Cnile sunt depuse ritualic n sarcofage. Srbtoarea beiei este prin excelen un
panegiric la adresa lui Hathor, locuitorii bucurndu-se pn la exces de rentoarcerea stelei. Riturile orgiastice se
amplific pe msur ce apele Nilului cresc ca expresie a regenerrii pmntului.
Toat beia generalizata este pentru egipteni o asigurare a desfurrii normale a ciclului Nilului, o etern
rentoarcere valorificat prin mit. Printre multiplele ipostaze ale zeiei se numr cele de vac aurit, leoaic
nfuriat, soie devota sau cel mai adesea pur i simplu iubire. Mam divin, ea este i protectoarea morilor crora
le red viaa, pentru c esena erosului este transcenderea limitelor umane.
Sursa: historia.fr

4/4