UNIVERSIDAD METROPOLITANA DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN

Facultad de Historia, Geografa y Letras

Centro de Estudios Clsicos Giuseppina Grammatico Amari

Quin es la diosa de Parmnides?

El concepto de divinidad en Parmnides de Elea

Resumen: En este trabajo se intenta mostrar la problematizacin de la divinidad y su

tratamiento conceptual dentro del pensamiento de Parmnides de Elea. En su obra encontramos
conceptos relacionados con la divinidad, tales como y , as como ciertas
caractersticas de una metodologa de anlisis que nos permite tratar, definir y conceptualizar a
la divinidad en s, usando el mtodo investigativo que Parmnides presenta en su pensamiento a
travs del cuestionamiento de las nicas vas de investigacin pensables para l (el ser) siguiendo
la inspiracin divina, esto es, a la diosa. Esto permite atisbar cierta naturaleza de aquella divinidad
que lo gua en su cometido, reflejo de un cambio de lenguaje y pensamiento para la poca. De
esta forma, y con el fin de responder a la interrogante, el trabajo se apoyar en el anlisis, la
consideracin y el estudio de las races de la mitologa griega, permitiendo con ello indagar en la
naturaleza de la divinidad.

Quin es la diosa de Parmnides?

El concepto de divinidad en Parmnides de Elea

Alejandro Gonzlez Ros

I.-A modo de introduccin

Donde yo empiece, a ello volver
Parmnides de Elea
Durante la Antigua Grecia, preguntarse por la naturaleza de Lo Divino en cuanto tal, es
una interrogante que no se planteara hasta tiempos en que se han vuelto problemticas todas
las figuras divinas individuales de Hesodo, nos dice Werner Jaeger1. Semejante situacin no se
realizara hasta el momento en que el hombre cae en la cuenta de que, su nica fuente de certeza,
al vivir la experiencia de la realidad, reside en su experiencia y en un pensar fundado en esta, el
cual es consecuente consigo mismo.
Dicha interrogante respecto a lo Divino, es en parte una herencia de una explicacin del
mundo con caractersticas teognicas y teolgicas de un Hesodo enraizado en el mito a la luz
de una voz potica, y es, al mismo tiempo, un replanteamiento de una nueva y ms general forma
de pensar, como lo es el pensamiento filosfico presocrtico.
Este cuestionamiento por la naturaleza de la divinidad enmarcado dentro de la
comprensin del cosmos, de la naturaleza de la realidad, antes de estructurarse bajo conceptos
filosficos, constitua una nostalgia por la comprensin de la distencin de la Unidad primordial,
su fragmentacin y el retorno de los contrarios a la Totalidad del origen, que se revela dentro del
pensamiento mtico griego antiguo, siguiendo el trabajo y la lectura que Salvador Pniker tiene
de los griegos2.
En este intento, la comprensin de la distencin de esta ambivalencia, el intento por
comprender la formacin del ksmoj a partir de la fragmentacin primordial, da forma a la
historia de la filosofa griega, momento en donde el lgoj aparece como va simblica de
recuperacin del origen, mediante la formacin de trminos y conceptos filosficos que fueron
conservando a su vez esta ambivalencia de contrarios, los que, con el tiempo, generaron circuitos
lgicos internos de un pensamiento particular en bsqueda del sentido de la naturaleza. As, los
Jaeger, Werner, La Teologa de los primeros filsofos griegos, FCE, Mxico, 1992, pg. 23
Pniker, Salvador, Filosofa y Mstica. Una lectura de los griegos, Editorial Anagrama S. A., Barcelona, Espaa, 1992,
pp. 23-46
1
2

Quin es la diosa de Parmnides?

El concepto de divinidad en Parmnides de Elea

Alejandro Gonzlez Ros

grandes conceptos se independizaron del origen y formaron un nuevo discurso, un fenmeno

lingstico cuyo papel y sentido estar dentro del marco de la como civilizacin de la
palabra, donde la intercomunicacin humana produjo el desarrollo crtico de la ambivalencia
primitiva, esto es, el pensamiento filosfico.
En este contexto, la significacin y la naturaleza de la divinidad fluctuaron de la mano
con el cambio universal, nos dice Jaeger, y como la vida y la experiencia humana, avanzaron de
una etapa a otra, generndose siempre nuevas formas de descubrir la divina presencia en la
realidad3.
Por tal razn, no debemos concebir el pensamiento de forma pura, como algo hermtico,
sellado y aislado, algo opuesto a la religin y separado de ella, como la ciencia moderna suele
hacerlo a veces con la fe cristiana.
La investigacin racional de la realidad fue una de las experiencias griegas que ms
cooperaron a transformar el tradicional concepto mtico de lo Divino, as como su
epistemologa, estimulando con ello el apetito de conocer su naturaleza, como la misma
indagacin religiosa inspira en el hombre, pero esta vez, bajo la forma de especulacin filosfica
de la naturaleza de la realidad, especulacin que tuvo, sin duda alguna, funciones, efectos y
consecuencias dentro del plano de lo Divino, lo religioso y lo mtico, en el intento de aprehender
la realidad bajo una nueva forma, como es en el caso de los filsofos presocrticos, y en el
nuestro, Parmnides de Elea, quienes tuvieron una forma particular y nueva, de aduearse y de
reconstruir (para comprender) la Totalidad de la existencia, y con ello, tratar de retornar a la
Unidad primordial, recuperando el origen, pero esta vez, camuflado bajo el lenguaje y el poder
retroprogresivo del , creando de esta manera un nuevo concepto de mundo, recuperando
y superando en cierta forma la fisura inicial conservada y difundida en la voz del mito, cuyos
efectos desvirtuadores dentro de la comprensin de la realidad, lo podemos ver reflejado en la
voz y la responsabilidad simblica del bculo del rapsoda entregado a Hesodo por las musas
desde el siglo VIII a.C., y estara todava presente dentro de la cultura griega del S. VI a.C.:

Jaeger, Werner, Op. Cit pg. 94

Quin es la diosa de Parmnides?

El concepto de divinidad en Parmnides de Elea

Alejandro Gonzlez Ros

"...dmen yedea poll lgein tmoisin moa, dmen d', et' qlwmen, lhqa
ghrsasqai.4
En estas singulares palabras, Hesodo nos dice, a travs de las musas, que dentro de la
experiencia del conocimiento y la interrogante por la naturaleza de la realidad, y en nuestro caso
de la divinidad misma, estamos dentro de un campo especulativo engaoso, pero no por ello
menos verdadero e imposible de definir e investigar como cualquier intento por desvelar los
diversos fenmenos de la realidad misma, a la luz del pensamiento humano que, en los primeros
filsofos griegos, seguira un sentido racional paralelo al sentido mtico existente. No obstante
lo anterior, el problema de la naturaleza de la divinidad ocupa en las especulaciones de los
primeros filsofos naturales un puesto mucho ms amplio del que estamos dispuestos a
reconocer, cuyas afirmaciones filosficas relacionadas con lo Divino las podemos encontrar en
estos pensadores presocrticos, afirmaciones cuyos efectos son muy significativos para
comprender las relaciones entre religin y el pensamiento filosfico, entre la naturaleza de la
divinidad y la naturaleza de la realidad en la que suele manifestarse y tratamos de aprehender
humanamente.
Por tal motivo, necesitamos considerar, en lo posible, dentro de nuestro estudio, aquella
filosofa como un todo formado por partes teolgicas, fsicas y ontolgicas, una actitud del
espritu griego que, si seguimos a San Agustn, quien a su vez sigui a M. Terencio Varrn
durante el siglo IV a.C., rastreamos en estos primeros filsofos, los orgenes de una teologa
natural o filosfica, dado que se esforzaron en comprender la naturaleza misma de la realidad, y
tambin de lo Divino, de forma racional, mediante la importancia que estos pensadores le
otorgaron al lgoj como medio de aproximacin a la divinidad (Qeologa) bajo cuyo vehculo
presentaron a los dioses hasta el nivel de verdad filosfica a la luz de una concepcin racional,
tal como lo podremos rastrear en Parmnides de Elea, quien se sita entre el conflicto de la
tradicin mtica y la aproximacin natural (racional) del mundo, dado que su pensamiento bordea
entre el racionalismo filosfico del lgoj y el sentimiento religioso, donde el problema de la

sabemos decir muchas mentiras a verdad parecidas, mas sabemos tambin, si queremos, cantar la verdad.
Hesodo, Teogona, vv. 25, Estudio general, introduccin, versin rtmica y notas de Paola Vianello de Crdova,
UNAM, Mxico, 1986
4

Quin es la diosa de Parmnides?

El concepto de divinidad en Parmnides de Elea

Alejandro Gonzlez Ros

divinidad, su naturaleza, su entidad, trataremos de entrever detrs de su pensamiento en este

trabajo.
Lo que nos es relevante ahora, es enfocarnos hacia un lado particular del pensamiento
filosfico presocrtico de Parmnides, esto es, hacia la problematizacin de la divinidad dentro
de su obra misma, pero sin perder de vista el conjunto del pensamiento filosfico de ste,
acercndonos a testimonios significativos que denotan cierto matiz de un pensamiento religioso
pero con un intento de comprensin distinta, que nos permitirn definir quin es la diosa de
Parmnides. De esta manera, mediante el trabajo de la fuente misma y abordndolo en bsqueda
de la diosa, interpretaremos su naturaleza, nica probabilidad de indagar hacia nuevas
perspectivas all donde se ha explorado de forma cabal el terreno de anlisis.

II.-Hacia una aproximacin de la naturaleza de la divinidad.

Convencionalmente, desde Aristteles hemos puesto la mirada en los logros que estos
primeros filsofos alcanzaron. Y en el afn de probar la modernidad o vigencia de su
pensamiento, solemos olvidar el aspecto esencial de su trabajo como pensadores de la naturaleza
de la realidad de la cual formaban parte.
Compartiendo el anlisis de Werner Jaeger, Si la posicin del pensamiento presocrtico en la
historia de la filosofa griega necesita de revisin y complemento en este sentido, no puede menos de resultar afectada
tambin nuestra manera de ver sus relaciones con la religin griega5 y a esto aado la relacin con la
concepcin de la divinidad y su naturaleza.
No es menor que los primeros filsofos griegos se consideren importantes en el estudio
y la comprensin de los mitos, la religiosidad griega y su historia, relacionada esta tambin con
la filosofa y su desarrollo. En este sentido, al estar enfocado los estudios de mitologa y religin
a la comprensin de la divinidad dentro del marco del culto y las instituciones de la vida religiosa,
no se suele considerar el estudio de sta, a la luz de las ideas y del pensamiento filosfico mismo

Jaeger, Werner, Op. Cit pg. 14

Quin es la diosa de Parmnides?

El concepto de divinidad en Parmnides de Elea

Alejandro Gonzlez Ros

que se tiene sobre la naturaleza de lo divino o del dios o la diosa. Comnmente no solemos
interpretar el trabajo de los primeros filsofos dentro del conjunto de su pensamiento para poder
definir o estipular cierta aproximacin con la naturaleza de la divinidad y sus caractersticas,
debido al ya descarrilado enfoque que los estudios tienen sobre La Verdad y la naturaleza de esta
producto del conocimiento racional como lgos ultimo o definitivo en la comprensin de los
fenmenos que rodean nuestra realidad. Todava hablamos de un paso del mqoj al lgoj,
siendo que el primero no es superado por el segundo, ni el segundo tiene como intencin
terminar con el sentido del primero en su esencia.
Por tal motivo, damos un lugar al anlisis y la comprensin de la naturaleza de la
divinidad, y ms especficamente, a intentar desvelar quin es la diosa de Parmnides de Elea, a
la luz del pensamiento filosfico de ste, y su propia metodologa de anlisis de la naturaleza de
la realidad, el cual posee ciertos rasgos de un pensamiento religioso cuando realiza una
especulacin filosfica de forma independiente, pero guiado por esta diosa:

...Ka me Qe prfrwn pedexato, ceira d ceir dexitern len d' poj

fto kai me prosuda...6

En estas palabras podemos entrever cierta inspiracin divina de una diosa que le habla y
le revela cosas, como la va de investigacin que estructura su propio pensamiento filosfico.
Pero antes de detenernos en ello, hay que considerar tambin que, para definir quin es la diosa
de Parmnides, ser necesario enfocarse en un anlisis lingstico presente dentro de la
metodologa de anlisis que el propio filsofo declara, guiado por esta diosa, en su labor de optar
por la va de lo que es, en cuyo argumento nos revela cierta caracterstica del Ser, unidad
filosfica que nos permitir contar con una mayor cantidad de herramientas para analizar e

Y la diosa me recibi benvola, cogi mi mano derecha con la suya y me habl

Para el anlisis del texto griego y su traduccin, sigo la obra e historia crtica con seleccin de textos de G. S. Kirk,
J. E. Raven y M. Schofield: Los filsofos presocrticos, Biblioteca Hispnica de filosofa, Editorial Gredos, Madrid,
Espaa, 1987, pp. 350-376

Quin es la diosa de Parmnides?

El concepto de divinidad en Parmnides de Elea

Alejandro Gonzlez Ros

interpretar la naturaleza de la divinidad y, para nuestro fin, definir dentro de lo posible, su

identidad considerando la metodologa de anlisis de la filosofa de Parmnides.
No obstante, y siguiendo con el anterior anlisis, si bien nos es posible establecer a
priori las nociones, ideas y conceptos que poseemos sobre la naturaleza de la divinidad, de lo
Divino, a la luz de estudios como los de Walter F. Otto, Werner Jaeger, Mircea Eliade, G. S.
Kirk, P. Vidal-Naquet, J. Bermejo Barrera, Barbara Nevling, entre muchos otros (de los cuales
consideraremos ciertos elementos de anlisis sobre la mitologa griega claves para el desarrollo
ntegro de nuestro trabajo) nuestro anlisis sobre la naturaleza de la divinidad y su posible
definicin, estar enfocado principalmente en el estudio, la lectura e interpretacin de la obra de
Parmnides bajo su propio pensamiento filosfico, permitindonos entrever, a nivel general, que
los filsofos presocrticos no son pura razn, como solemos creer y sentir en nuestra civilizacin
enmarcada por un occidentalismo que ha hecho insensible nuestra vida humana bajo el
argumento de un racionalismo verdadero y absoluto, situacin que ha afectado sin duda, nuestra
habilidad hermenutica, nuestra interpretacin de las obras de estos primeros pensadores
racionales de la naturaleza, situacin que no es ms que un prejuicio propio de la cosmovisin
eurocentrista de nuestro mundo, y el mito ms falso de la modernidad, esto debido a que al
privarnos de la posibilidad de interpretacin cayendo en categoras absolutas, nos vemos
imposibilitados en penetrar en la naturaleza del pensamiento filosfico presocrtico, as como
tambin nos privamos de aventurarnos hacia una nueva interpretacin en bsqueda de la
naturaleza de la divinidad.
Ms all de la comprensin del intelectualismo religioso presente en estos primeros
filsofos, sealado hacia un tiempo por Jaeger como uno de los pasos que nos abre camino hacia
la apreciacin ms justa del espritu griego7, tenemos que avivar una filosofa desde el inters
mismo por definir (o intentarlo por lo menos) lo Divino, su naturaleza, a partir de la misma
filosofa de Parmnides, superando con ello las barreras que Platn, Aristteles, las escuelas
helensticas y el sistema teolgico fueron creando, as como tambin la influencia de la
interpretacin y comprensin de la tradicin griega-judaica, la cual deriva en la fe cristiana.

Jaeger, Werner, Op. Cit pg. 16

Quin es la diosa de Parmnides?

El concepto de divinidad en Parmnides de Elea

Alejandro Gonzlez Ros

Si bien nos enmarcamos dentro de las bases espirituales de una antigedad que conforma
cierta unidad humanista que determina nuestra visin y concepcin de lo Divino, como lo
fueron la influencia del Imperio Romano, la Paideia griega y una teologa universal erigida por
los pensadores cristianos, el pensamiento de los primeros filsofos griegos nos permite indagar
en la naturaleza de la divinidad y en su concepcin divina que hay detrs de su fenmeno. A este
respecto, y si seguimos a Aristteles tal como lo hace Jaeger8, lo esencial en los primeros
filsofos, es que proceden con mtodos rigurosos de demostracin de la naturaleza de la realidad.
Tal afirmacin, nos permite erigir cierta metodologa de anlisis para abordar nuestra
problemtica de la divinidad de Parmnides, permitindonos con ello la posibilidad de
sofzesqai, es decir, poder explicar, mediante concepciones abstractas de Parmnides, ciertos
elementos que denotan, en alguna medida, la naturaleza de la diosa, siguiendo el pensamiento
filosfico de ste, concepciones relacionadas con las caractersticas del Ser que son llamados por
el filsofo como signos de lo que es, tales como gnhton, nleqtrn, monogenj, tremj
y teleion, signos que son parte de la actividad intelectual propia del filsofo, pero que nos son
tiles para determinar el carcter divino de la diosa que lo gua si consideramos en conjunto un
anlisis etimolgico de su pensamiento, ligado a la concepcin de la divinidad que Parmnides
tiene a la luz de palabras como Qe y damonoj, concepciones que si bien, reflejan cierto
relacin cultural con la concepcin tradicional de la divinidad y lo Divino desde un punto de
vista lingstico, el filsofo declara que prefiere estar alejado de tales representaciones de los
dioses durante el siglo VI a. C., concepciones de las que esperaba desligarse y superar.

Ibd.

Quin es la diosa de Parmnides?

El concepto de divinidad en Parmnides de Elea

Alejandro Gonzlez Ros

III.- En bsqueda de la diosa: una epistemologa para conocer la naturaleza de la

divinidad.

La idea de poder manifestarse a travs del tiempo mediante una organicidad, como lo es
bajo la forma del pensamiento mtico, y su concrecin real y sonora (el mito), hace posible crear
un escenario sobre el cual y desde el cual creemos tener una visin de la realidad tendiente a lo
universal, en cuanto esta hace latente y patente la posibilidad de manifestacin de las ideas, las
que advienen y se despliegan como un conocimiento ancestral y primigenio, expresin de la
naturaleza del hombre, resultado de su itinerario interior.
En nuestros das, donde el Ser del hombre se define por la ciencia, y dentro de este
marco, por la historia, este siempre tuvo su existencia bajo distintas dimensiones, una de la cuales
es la mtica y la religiosa, en contraste con el impulso totalizador del conocimiento filosfico, en
cuanto se enfoca en comprender la naturaleza de la realidad, a la luz de un conocimiento
operativo, decidor, racional y gobernado por la palabra. Este pensamiento racional, renuncia a
utilizar asociaciones por contraste, renuncia a unir contrarios, alejndose del pensamiento
ambiguo, equvoco, al momento del descubrimiento del individuo9.
En contraste, el mito, el pensamiento mtico, y sus formas de expresin, suelen
relacionarse con una interioridad del hombre, libre de controversia temporal, como la que tiene
la historia, estando ms bien adscrito a un ritmo csmico. El pensamiento mtico, a diferencia
del racional, acopla, ensambla, une contrarios (el mundo humano, el mundo divino, el mundo
de la naturaleza, etc.), reposando por tanto la construccin mtica sobre un el equilibrio y la tensin
de nociones polares10.
Dentro de este marco, cuando abordamos la naturaleza de la divinidad, necesariamente
recurrimos al mito como fuente ancestral de conocimiento de esta, por medio del cual podemos
entrever parte de su naturaleza, aquella que nos es permitido experimentar, como una divinidad

9
10

Vernant, Jean-Pierre, Mito y pensamiento en la Grecia Antigua, Editorial Ariel, Espaa, Barcelona, 1973, pg. 16-17
Ibdem

Quin es la diosa de Parmnides?

El concepto de divinidad en Parmnides de Elea

Alejandro Gonzlez Ros

asociada a un poder, una fuerza, bajo la forma abstracta reflejada en parte mediante acciones, tal
y como conocemos a los dioses griegos del perodo arcaico.
A la vez, si consideramos que los mitos no tienen forma nica11, y la naturaleza de la
divinidad va fluctuando de acuerdo al contexto cultural imperante, el considerar al mito para la
definicin de la diosa de Parmnides nos importa en cuanto ofrece un rostro doble, siguiendo a
Ernst Cassirer12. Por una parte ofrece una estructura conceptual que refleja el ejercicio de la
aprehensin de la realidad bajo el pensamiento propio de la experiencia humana; y por otra parte,
ofrece una estructura perceptual, no siendo simplemente una masa confusa de ideas
desorganizadas, teniendo tambin relacin con el deseo de guardar la experiencia con la divinidad
mediante nuestros sentidos, los que en cierta formas se ven condensados simblicamente bajo
la palabra viva, el relato oral, y su intento por dejarlo patente a travs de la palabra escrita.
En este sentido, y de forma paralela, podemos hablar del mito como complemento del rito,
en cuanto mito implica ritual y ritual implica mito, siendo uno y lo mismo, entendindose el mito
como una expresin en palabra y el ritual como una expresin en acciones13. Ambos proporcionan a los
individuos un almacn de respuestas adecuadas14 Por ello nuestra consideracin como parte de la
epistemologa en la comprensin de la naturaleza de la divinidad y respuesta pasional al mundo.
De esta manera, si queremos considerar al mito como enfoque de anlisis para nuestro
estudio, as como antecedente, debemos dejar de lado la crtica que suele realizarse desde nuestra
ptica contempornea, donde nuestros ideales tericos de conocimientos y de verdad no acogen
las dualidades de este tipo de pensamiento. Siguiendo a Cassirer, necesitamosuna interpretacin
de la vida mtica15, y para nuestro fin, una interpretacin que nos sea una herramienta para
identificar quien es la diosa de Parmnides.
Por otro lado, y siguiendo esta vez a Mircea Eliade, El mito proclama la aparicin de una
nueva situacin csmica16.Con ello, la funcin magistral del mito es fijar los modelos ejemplares
Kirk G. S., El mito, sus significados y funciones en la Antigedad y otras culturas, Editorial Paids, Buenos Aires,
Argentina, 1985, pg. 16
12 Cassirer, Ernst, Antropologa Filosfica, Introduccin a una filosofa de la cultura, Traduccin al espaol de Eugenio
maz, Fondo de Cultura Econmica, Mxico 1967, pg. 67
13 Kirk, Op. Cit. pg. 36
14 Kirk, Op. Cit. pg. 37
15 Cassirer, Op. Cit. pg. 70
16 Eliade, Mircea , Lo sagrado y lo profano, Paidos Orientalia, 2005, pg. 72
11

Quin es la diosa de Parmnides?

El concepto de divinidad en Parmnides de Elea

Alejandro Gonzlez Ros

de todas las actividades humanas significativas. Por tanto, al imitar a los dioses, el hombre se
mantiene en lo sagrado, y por consiguiente, en la realidad. Desde el principio el hombre religioso sita
su propio modelo a alcanzar en el plano transhumano, en el plano que le ha sido revelado por los mitos17. Y a
este respecto, Parmnides no es indiferente, al seguir el camino que la diosa le muestra y
recomienda seguir para aprender la Verdad:
Cre d se pnta puqsqai mn lhqehj ekukloj tremj tor d brotn
dxaj taj ok ni pstij alhqj18
La relacin entre el hombre y los dioses, en la experiencia de lo sagrado, tuvo en primer lugar
un carcter difuso, cada lugar de la vida cotidiana de los griegos estaba consagrado a una divinidad,
desde los lugares ms ntimos de la vida, como lo es la privacidad de la familia, en cuyo ncleo
se encuentra el fuego del hogar, consagrado a Hestia, por ejemplo; hasta los eventos pblicos
consagrados a la divinidad de la plis. A la vez, tal difusin de lo sagrado se prolonga en una
relacin de familiaridad con los dioses que caracteriza la experiencia religiosa griega. La divinidad griega
no est lejos ni es inaccesible, si no que todo lo contrario. Recurrir a ella caracteriza cada
momento significativo de la existencia privada y social.
De esta manera, lo divino se identifica con el principio y garanta de orden, de regularidad, de
sentido del mundo natural19. La actitud religiosa del griego era una experiencia difundida y omnipresente
en la existencia, pero al mismo tiempo, ligera, no opresiva psicolgica o socialmente, en
comparacin con la experiencia religiosa cristiana y su idea de pecado por ejemplo, y ello se deba
principalmente por tal relacin de familiaridad que se tena con los dioses. Por tanto, la
experiencia con la divinidad, tiene su origen en la particularidad de la cultura griega.
Desde otra perspectiva de anlisis, pero siguiendo dentro del marco del mito como
fuente de conocimiento de la divinidad, otro elemento a considerar son los componentes de la

Eliade, op. cit., pg. 75

Es preciso que te aprendas todo, tanto el imperturbable corazn de la verdad bien redonda, como las
opiniones de los mortales, en las que no hay verdadera creencia G. S. Kirk, J. E. Raven y M. Schofield, Op Cit.
Pg. 350
19 Vase el artculo de Mario Vegetti, El hombre y los dioses en: El hombre griego, Jean-Pierre Vernant y otros.
Alianza Editorial, 2000, pg. 289- 321.
17
18

Quin es la diosa de Parmnides?

El concepto de divinidad en Parmnides de Elea

Alejandro Gonzlez Ros

naturaleza misma de la divinidad, de Qej y Qe, los que podemos rastrear desde la obra misma
de Homero, hasta el accionar que incita llevar a cabo a Parmnides nuestra divinidad.

Dentro de este marco de anlisis, al momento de definir la naturaleza de la divinidad,

nos encontramos con elementos particulares de su esencia, los que nos permiten identificar qu
es un dios o una diosa, sus caractersticas (cuando nos es permitido saberlas), su forma, sus
poderes, su relacin con el hombre. En la experiencia comn siempre ha habido una convivencia entre
la estirpe de los dioses y la de los hombres.
Cuando hablamos de la divinidad y nos enfrentamos a su inteligibilidad, identificamos
que es un ser en el interior y en el exterior, y que por tanto, posee interioridad para s, y dentro de la
experiencia con nuestros sentidos, asociamos su presencia y naturaleza bajo la forma de un ente
personalizado, con caractersticas antropomrficas y con todo lo que conlleva tal caracterizacin
en funcin a la forma del hombre. Pese a esto, su esencia es una unidad privada, para cuya
comprensin el hombre est limitado de acuerdo a la tim de cada uno dentro del orden
cosmognico.
A la consideracin anterior le aadimos de forma paralela, en esta epistemologa por
comprender lo Divino y la naturaleza de su esencia, la inmortalidad de su ser, caracterstica
asociada a dioses siempre existentes (qantwn), la que encontramos dentro del marco de la
sistematizacin y caracterizacin teognica, desde Homero y Hesodo en adelante.
En contraste con lo anterior, pero de forma complementaria, la divinidad adquiere formas
de hacerse presente, alterando su esencia para comunicarse con los hombres, como podemos
apreciar notablemente en la obra de Homero, ya sea en la forma seal divina, en forma de
augurio, mediante un orculo, mediante la metamorfosis en cualquier forma animal o humana,
o como una voz que influye en el actuar de los hombres e infunde deseos y gua por el buen
camino, como en el caso de Parmnides. Pero indiferente la forma, aqu nos preguntamos:
Hasta qu medida la forma, el acto de hacerse presente representa su naturaleza y no la
tergiversa para la comprensin directa de sta? Tenemos la posibilidad de acceder y comprender
la naturaleza de la divinidad? Frente a esta idea de mostrarse, donde tambin solemos identificar a

Quin es la diosa de Parmnides?

El concepto de divinidad en Parmnides de Elea

Alejandro Gonzlez Ros

la divinidad con un poder antes que persona o entidad sensible, caracterstica arcaica presente
todava en el S. VI a.C., nos encontramos con un lmite en nuestra posibilidad de interpretacin,
dado que, pese a todas las caractersticas que solemos identificar y definir respecto a la naturaleza
de la divinidad, nos es difcil de representar. En todo el corpus de la mitologa griega, desde la pica
hasta la tragedia, cuyos fundadores son Homero y Hesodo, pero que lo conforman tambin
Pndaro, Baqulides, los potas lricos, Esquilo, Sfocles, Eurpides, entre otros, somos testigos
de las diversas formas en las que la divinidad presenta su naturaleza en la realidad cotidiana del
hombre griego. En este sentido: Con cul de estas formas nos quedamos para identificar la
diosa de Parmnides?
Como si fuera poco, a tal problematizacin le agregamos, de forma complementaria, una
de carcter lingstico, que en nuestra conceptualizacin de la divinidad, solemos encontrar otra
posibilidad de indagar en la naturaleza de sta. Nos referimos a las diferencias y particularidades
existentes entre Qej/Qe y damon, la que nos puede ser til en la bsqueda de la diosa de
Parmnides.
Dentro de la obra de Parmnides, cuando buscamos elementos que nos denoten alguna
caracterstica de la diosa, nos enfrentamos a la consideracin que el filsofo tiene de sta desde
el punto de vista lingstico, al momento de referirse a ella.
Un primer ejemplo de lo anteriormente referido, lo encontramos en presente dentro de
los fragmentos 1 y 12, los que son respectivamente el 288 y el 306 siguiendo el orden de Kirk,
Raven y Schofield.20 El primero de ellos, forma parte del proemio de la obra del filsofo, y en
este hace alusin de la diosa bajo el concepto de damonoj tal como se presenta en la siguiente
cita:
ppoi ta me frousin son t' pi qumj knoi pmpon, pe m' j dn bsan
polfhmon gousai damonoj, kat pnt' sth frei edta fta.21

G. S. Kirk, J. E. Raven y M. Schofield: Los filsofos presocrticos, Biblioteca Hispnica de filosofa, Editorial
Gredos, Madrid, Espaa, 1987, pp. 350 y 370 respectivamente.
21 Las yeguas que me transportan, me llevaron tan lejos cuanto mi nimo podra desear, cuando, en su conduccin, me pusieron en el
famossimo camino de la diosa que gua al hombre que sabe a travs de todas las ciudades G. S. Kirk, J. E. Raven y M.
Schofield, Op Cit. Pg. 350
20

Quin es la diosa de Parmnides?

El concepto de divinidad en Parmnides de Elea

Alejandro Gonzlez Ros

El segundo fragmento referido, Parmnides nuevamente hace alusin de la diosa bajo la

misma forma de damwn, pero esta vez dentro del marco de las opiniones humanas:
n d ms totwn damwn pnta kubern22
En ambos casos, Parmnides se refiere a la diosa pero bajo la forma de damwn, y esta
naturaleza de la divinidad, podemos definirla como una representacin del poder de la divinidad, del
dios o la diosa, actuando frente a una persona, habitando en el contexto cotidiano de los hombres. Pero
la diosa en este contexto no se relaciona con Parmnides. Entonces, en este sentido nos
preguntamos Esta naturaleza de la divinidad es una figuracin de la conciencia de esta? Es la
divinidad en relacin con los hombres, el trato a estos? Podemos referirnos a la divinidad como
damwn cada vez que esta entre en contacto con el mundo humano? y dicho contacto Tiene
cierta corporeidad en su relacin con los hombres? Y a su vez, dentro de esta problematizacin,
Podemos definir quin es la diosa de Parmnides?
Por otro lado, Parmnides se refiere a la diosa tambin bajo el concepto de Qe, dentro
del marco del proemio de su obra, pero, a diferencia del ejemplo anterior, se refiere a la diosa en
contacto mismo con ste, un contacto fsico, evidenciado por la corporeidad de sta bajo
caractersticas antropomrficas:
...Ka me Qe prfrwn pedexato, ceira d ceir dexitern len d' poj fto kai
me prosuda...23
En este sentido evidenciamos parte de la naturaleza de la divinidad, la que, como hemos
visto, es un todo complejo respecto a la posibilidad de su inteligibilidad, y es complejo de
representar y comprender bajo nuestra lupa racional que intenta definir todo, qu cosas son y
qu cosas no son.
De esta manera, la divinidad, un dios, una diosa, es un conglomerado de cosas sobre las
que pensamos, como lo sealamos anteriormente. Una fabricacin de la mente humana, cuyas
caractersticas y manifestaciones las definimos en funcin de lo que nuestros sentidos nos

En el centro est la diosa que lo gobierna todo G. S. Kirk, J. E. Raven y M. Schofield, Op Cit. Pg. 370
Y la diosa me recibi benvola, cogi mi mano derecha con la suya y me habl G. S. Kirk, J. E. Raven y
M. Schofield, Op Cit. Pg. 350
22
23

Quin es la diosa de Parmnides?

El concepto de divinidad en Parmnides de Elea

Alejandro Gonzlez Ros

permiten percibir, as como por nuestra habilidad simblica de crear mundo mediante la palabra
y los distintos niveles lingsticos que hay detrs de cada smbolo.

IV.-La diosa de Parmnides: entre el Ser y la Verdad.

Parmnides vislumbra el eterno presente y el milagro de la identidad

En la definicin de la divinidad y su naturaleza, lo inmanente y lo trascendente sirve para

definirla, as como tambin los distintos niveles lingsticos que crean distintas concepciones. La
necesidad de la deidad est asociado con el problema de ser hombre, y por tanto, asociado a la
naturaleza humana.
En el caso de Parmnides de Elea, as como de los otros filsofos presocrticos, no suele
realizarse una distincin neta de los espiritual y lo corpreo, y dentro de este marco, no
encontramos una diferencia entre el elemento espiritual del material. El concepto de naturaleza
que estos pensadores tendrn, abarcar toda la realidad, y para Parmnides, cuerpo y mente
(principio pensante) son una nica y misma cosa. Y si asociamos esto con la naturaleza de la
divinidad, no podemos definir la diosa separando elementos espirituales de los corpreos.
Las distintas corrientes filosficas tienen su punto de partida en la separacin entre ser y
aparecer, pero no se llegara a formular una teora del conocimiento que explicar la diferencia
entre lo que se percibe y lo que realmente es. Los distintos pensadores creen poder acceder a la
realidad natural como si poseyesen una verdad que les hubiera sido revelada, y en varias
ocasiones por un agente divino. Y en la bsqueda de los principios sustanciales, la esencia y el porqu
de los principios que organizan el mundo, se suele realizar una diferencia entre la esencia de un
objeto (lo que realmente es) y su apariencia (lo que al sujeto le parece que es o l forma en que se le
manifiesta).

Quin es la diosa de Parmnides?

El concepto de divinidad en Parmnides de Elea

Alejandro Gonzlez Ros

En este contexto, todo el conjunto del pensamiento de Parmnides de Elea aparece

como revelacin de una diosa, quien es precisamente la que lo anuncia. Aqu nos preguntamos:
Esto es parte de la ficcin potica del filsofo? Sin duda alguna que esta cuestin es objeto de
discusin. Y dentro del discurso de la verdad del poema del filsofo, hallamos una polmica
cosmolgica- metafsica frente a la filosofa jnica, esto es, el significado que tendr el SER frente
al devenir de Herclito. Parmnides considera que el Todo, antes que una pluralidad organizada
en cosmos, debe ser una unidad ntegra, sin fisuras, algo presente, sin un momento que lo suceda
o lo haya precedido, algo que sea pura presencia: vida eterna, ser, lo que es, lo existente, el ente.
Al respecto, la diosa que gua al filsofo, que le muestra el camino correcto, esto es, lo
que es, que lo insta a apartarse del camino de lo que no es, facilita a los mortales, y en nuestro
caso a Parmnides, el acceso a la comprensin de ciertos aspectos importantes pero difciles de
entender bajo la concepcin del universo real. Facilita el acceso a la Verdad mediante el
conocimiento de las nicas vas de investigacin pensable (el Ser), y hacia la misma diosa que
habita detrs de las puertas del da y de la noche:
e d' g gwn rw, kmisai d s muqon kosaj, aper do monai dizsij esi
nosai24
Llevado por un carro que conducen las hijas del Sol, el poeta es guiado hasta las puertas
que separan los caminos del da y de la noche, cuyas llaves guarda Dik, y que se abre cuando la
diosa revela la senda del conocimiento. Aqu, al decir de Salvador Pniker, hay una idea maestra
que procede de viejos antecedentes religiosos: la verdad filosfica es presentada como una revelacin, y esta revelacin
se produce al trmino de un viaje mstico25. La analoga con el tema del Descenso a los infiernos de Orfeo
o con los misterios de Eleusis y el mito de Persfone, es obvia, y clave para definir quin es la
diosa de Parmnides.
Por otro lado, es relevante que la divinidad que ilumina al filsofo sea femenina, ya que
probablemente sea una reliquia pre-helnica anterior al Zeus indoeuropeo. Ser un antdoto
frente a la espiritualidad patriarcal propia del pensamiento de Parmnides? Se pregunta Pniker26.
Pues bien, yo te dir (y t, tras or mi relato, llvatelo contigo) las nicas vas de investigacin pensables G. S.
Kirk, J. E. Raven y M. Schofield, Op Cit. Pg. 353
25 Pniker, Salvador, Op Cit., pg. 99
26 Pniker, Salvador, Op Cit., pg. 100
24

Quin es la diosa de Parmnides?

El concepto de divinidad en Parmnides de Elea

Alejandro Gonzlez Ros

Y en nuestro intento por definir la diosa de Parmnides, tenemos que considerar la posibilidad
de asociar a la divinidad con otras. Pero en este sentido, al intentar resaltar los conocimientos
que la naturaleza de la divinidad le otorg, no tendra una forma clara o parecida a las divinidades
existentes para los griegos. Por tal razn No ser que la "diosa" de la que habla Parmnides no
es tal, como otras divinidades femeninas que conocemos, y no es ms que la recuperacin del
origen primordial femenino, de un orden matriarcal a la luz de la filosofa como simbolismo de
un nivel lingstico mayor, asociado al Ser y la Verdad?
Parmnides trata de abandonar el mundo conocido de la experiencia, donde alternan da
y noche gobernados por la ley o justicia (Themis/Dik), sustituyndolo por una va de
pensamiento que conduce a una comprensin trascendente de la Verdad, que en su forma
simblica es el mismo pensamiento filosfico de ste. En la experiencia de la misma revelacin
religiosa, Parmnides supone la seriedad de la filosofa como saber racional opuesto a la
autoridad tradicional del pensamiento mtico, y ms especficamente, a la autoridad magistral de
Hesodo.
De esta manera, y habiendo dejado en parte claro la clara posibilidad de definicin de la
divinidad del filsofo, si nos detenemos a responder sencillamente la pregunta de quin es la
diosa de Parmnides, tenemos como respuesta la constatacin y recuperacin del eterno ahora
como una experiencia vivida y no tan solo como una construccin lgica mental, el punto de
tangencia entre pensamiento y realidad. La diosa de Parmnides es a fin de cuentas, la respuesta
a la eterna necesidad de la definicin del ser dentro del marco de la experiencia de la realidad
vivida, y en este sentido, la necesidad de una divinidad que gue nuestro camino en la experiencia
de la existencia humana y su mstico viaje hacia la comprensin de nuestra propia naturaleza.

Quin es la diosa de Parmnides?

El concepto de divinidad en Parmnides de Elea

Alejandro Gonzlez Ros

Bibliografa.

Cassirer, Ernst, Antropologa Filosfica, Introduccin a una filosofa de la cultura, Traduccin al

espaol de Eugenio maz, Fondo de Cultura Econmica, Mxico 1967

Eliade, Mircea , Lo sagrado y lo profano, Paidos Orientalia, 2005

Hesodo, Teogona, vv. 25, Estudio general, introduccin, versin rtmica y notas de
Paola Vianello de Crdova, UNAM, Mxico, 1986

Jaeger, Werner, La Teologa de los primeros filsofos griegos, FCE, Mxico, 1992

Kirk G. S., El mito, sus significados y funciones en la Antigedad y otras culturas, Editorial
Paids, Buenos Aires, Argentina, 1985

G. S. Kirk, J. E. Raven y M. Schofield: Los filsofos presocrticos, Biblioteca Hispnica de

filosofa, Editorial Gredos, Madrid, Espaa, 1987

Pniker, Salvador, Filosofa y Mstica. Una lectura de los griegos, Editorial Anagrama S. A.,
Barcelona, Espaa, 1992

Vernant, Jean-Pierre, Mito y pensamiento en la Grecia Antigua, Editorial Ariel, Espaa,

Barcelona, 1973
Vernant ,Jean-Pierre y otros El hombre griego, Alianza Editorial, 2000