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DIE VERNEINUNG
(a) EDIES ALEMS:
1925 Imago 11 (3), 217-21.
1926 Psychoanalyse der Neurosen, 199-204.
1928 G.S. 11, 3-7.
1931 Theorestische Schriften, 399-404.
1948 G.W., 14, 11-15.
(b) TRADUO INGLESA:
Negation
1925 Int. J. Psycho-Anal., 6 (4), 367-71. (Trad. de Joan Riviere.)
1950 C.P., 5, 181-5. (Reviso da traduo acima.)
A presente traduo inglesa verso modificada da publicada em 1950. A
traduo de 1950 est reimpressa em D. Rapaport, Organization and Pathology of
Thought, Nova Iorque, 1951.
Diz-nos Ernest Jones (1957, 125) que este texto foi escrito em julho de 1925. O
assunto, contudo, estivera evidentemente nos pensamentos de Freud por algum
tempo, como demonstrado pela nota de rodap por ele acrescentada ao caso
clnico de Dora em 1923. ([1].) um de seus mais sucintos artigos. Embora
fundamentalmente trate de um ponto especial de metapsicologia, em suas
passagens de abertura e encerramento, porm, aborda a tcnica. Das referncias
nas notas de rodap, veremos que ambos esses aspectos do trabalho tinham uma
longa histria preliminar.
Extratos da traduo anterior (1925) deste artigo foram includos na General
Selection from the Works of Sigmund Freud, de Rickman (1937, 63-7).
A NEGATIVA
A maneira pela qual nossos pacientes apresentam suas associaes durante o
trabalho de anlise fornece-nos oportunidade para realizar algumas observaes
interessantes. Agora o senhor vai pensar que quero dizer algo insultante, mas
realmente no tenho essa inteno. Compreendemos que isso um repdio, por
projeo, de uma idia que acaba de ocorrer. Ou: O senhor pergunta quem pode
ser essa pessoa no sonho. No minha me. Emendamos isso para: Ento, a
me dele. Em nossa interpretao, tomamos a liberdade de desprezar a negativa
e de escolher apenas o tema geral da associao. como se o paciente tivesse
dito: verdade que minha me veio lembrana quando pensei nessa pessoa,
porm no estou inclinado a permitir que essa associao entre em considerao.
Existe um mtodo muito conveniente, pelo qual podemos s vezes obter uma
informao que desejamos sobre material reprimido inconsciente. O que,
perguntamos, o senhor consideraria a coisa mais provavelmente imaginvel
nessa situao? O que acha que estava mais afastado de sua mente nessa
ocasio? Se o paciente cai na armadilha e diz o que ele pensa ser mais incrvel,
quase sempre faz a admisso correta. Defrontamo-nos amide com um ntido

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correspondente desse experimento em um neurtico obsessivo que j foi iniciado
no significado de seus sintomas. Arranjei uma nova idia obsessiva, diz ele, e
ocorreu-me em seguida que ela poderia significar isso ou aquilo. Mas no; isso
no pode ser verdade ou no teria ocorrido. O que ele est rejeitando em
fundamentos colhidos de seu tratamento, , naturalmente, o significado correto da
idia obsessiva.
Assim, o contedo de uma imagem ou idia reprimida pode abrir caminho at a
conscincia, com a condio de que seja negado. A negativa constitui um modo
de tomar conhecimento do que est reprimido; com efeito,j uma suspenso da
represso, embora no, naturalmente, uma aceitao do que est reprimido.
Podemos ver como, aqui, a funo intelectual est separada do processo afetivo.
Com o auxlio da represso apenas uma conseqncia do processo da represso
desfeita, ou seja, o fato de o contedo ideativo daquilo que est reprimido no
atingir a conscincia. O resultado disso uma espcie de aceitao intelectual do
reprimido, ao passo que simultaneamente persiste o que essencial represso.
No decurso de um trabalho analtico produzimos com freqncia uma outra
variante dessa situao, muito importante e um tanto estranha. Temos xito em
vencer tambm a negativa e ocasionar uma plena aceitao intelectual do
reprimido, porm o processo repressivo em si prprio no , com isso, ainda
removido.
De vez que afirmar ou negar o contedo de pensamentos tarefa da funo do
julgamento intelectual, o que estivemos dizendo nos levou origem psicolgica
dessa funo. Negar algo em um julgamento , no fundo, dizer: Isto algo que eu
preferia reprimir. Um juzo negativo o substituto intelectual da represso; ou seu
no a marca distintiva da represso, um certificado de origem tal como,
digamos, Made in Germany. Com o auxlio do smbolo da negativa, o pensar se
liberta das restries da represso e se enriquece com material indispensvel ao
seu funcionamento correto.
A funo do julgamento est relacionada, em geral, com duas espcies de
decises. Ele afirma ou desafirma a posse, em uma coisa, de um atributo
particular, e assevera ou discute que uma representao tenha uma existncia na
realidade. O atributo sobre o qual se deve decidir pode originalmente ter sido bom
ou mau, til ou prejudicial. Expresso na linguagem dos mais antigos impulsos
instintuais os orais , o julgamento : Gostaria de comer isso,ou gostaria de
cuspi-lo fora, ou, colocado de modo mais geral, gostaria de botar isso para dentro
de mim e manter aquilo fora. Isso equivale a dizer: Estar dentro de mim ou
estar fora de mim. Como demonstrei noutro lugar, o ego-prazer original deseja
introjetar para dentro de si tudo quanto bom, e ejetar de si tudo quanto mau.
Aquilo que mau, que estranho ao ego, e aquilo que externo so, para
comear, idnticos.
A outra espcie de deciso tomada pela funo do julgamento quanto
existncia real de algo de que existe uma representao (teste de realidade)
um interesse do ego-realidade definitivo, que se desenvolve a partir do ego-prazer
inicial. Agora no se trata mais de uma questo de saber se aquilo que foi
percebido (uma coisa) ser ou no integrado ao ego, mas uma questo de saber
se algo que est no ego como representao pode ser redescoberto tambm na
percepo (realidade). Trata-se, como vemos, mais uma vez de uma questo de

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externo e interno. O que irreal, meramente uma representao e subjetivo,
apenas interno; o que real est tambm l fora. Nesse estgio do
desenvolvimento a considerao pelo princpio de prazer foi posta de lado. A
experincia demonstrou ao indivduo que no s importante uma coisa (um
objeto de satisfao para ele) possuir o atributo bom, assim merecendo ser
integrada ao seu ego, mas tambm que ela esteja no mundo externo, de modo a
que ele possa se apossar dela sempre que dela necessitar. A fim de entender
esse passo frente, temos de relembrar que todas as representaes se originam
de percepes e so repeties dessas. Assim, originalmente a mera existncia
de uma representao constitua uma garantia da realidade daquilo que era
representado. A anttese entre subjetivo e objetivo no existe desde o incio. Surge
apenas do fato de que o pensar tem a capacidade de trazer diante da mente, mais
uma vez, algo outrora percebido, reproduzindo-o como representao sem que o
objetivo externo ainda tenha de estar l. Portanto, o objetivo primeiro e imediato
do teste de realidade no encontrar na percepo real um objeto que
corresponda ao representado, mas reencontrar tal objeto, convencer-se de que ele
est l. Outra capacidadedo poder de pensar oferece mais uma contribuio
diferenciao entre aquilo que subjetivo e aquilo que objetivo. A reproduo de
uma percepo como representao nem sempre fiel; pode ser modificada por
omisses ou alterada pela fuso de vrios elementos. Nesse caso, o teste de
realidade tem de certificar-se de at onde vo tais deformaes. Contudo
evidente que uma precondio para o estabelecimento do teste de realidade
consiste em que objetos, que outrora trouxeram satisfao real, tenham sido
perdidos.
Julgar a ao intelectual que decide a escolha da ao motora que pe fim ao
adiamento devido ao pensamento e conduz do pensar ao agir. Esse adiamento
devido ao pensamento tambm foi debatido por mim noutra parte. Ele deve ser
considerado como uma ao experimental, uma apalpao motora, com pequeno
dispndio de descarga. Consideremos onde o ego utilizou um tipo semelhante de
apalpao anteriormente, em que lugar aprendeu ele a tcnica que agora aplica
em seus processos de pensamento. Ocorreu na extremidade sensorial do
aparelho mental, em conexo com as percepes dos sentidos, pois, em nossa
hiptese, a percepo no um processo puramente passivo. O ego envia
periodicamente pequenas quantidades de catexia para o sistema perceptual,
mediante as quais classifica os estmulos externos e ento, depois de cada um
desses avanos experimentais, se recolhe novamente.
O estudo do julgamento nos permite, talvez pela primeira vez, uma compreenso
interna (insight) da origem de uma funo intelectual a partir da ao recproca
dos impulsos instintuais primrios. Julgar uma continuao, por toda a extenso
das linhas da convenincia, do processo original atravs do qual o ego integra
coisas a si ou as expele de si, de acordo com o princpio de prazer. A polaridade
de julgamento parece corresponder oposio dos dois grupos de instintos que
supusemos existir. A afirmao como um substituto da unio pertence a
Eros; a negativa o sucessor daexpulso pertence ao instinto de destruio.
O desejo geral de negar, o negativismo que apresentado por alguns psicticos,
deve provavelmente ser encarado como sinal de uma desfuso de instintos
efetuada atravs de uma retirada dos componentes libidinais. O desempenho da

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funo de julgamento, contudo, no se tornou possvel at que a criao do
smbolo da negativa dotou o pensar de uma primeira medida de liberdade das
conseqncias da represso, e, com isso, da compulso do princpio de prazer.
Essa viso da negativa ajusta muito bem ao fato de que, na anlise, jamais
descobrimos um no no inconsciente e que o reconhecimento do inconsciente
por parte do ego se exprime numa frmula negativa. No h prova mais
contundente de que fomos bem-sucedidos em nosso esforo de revelar o
inconsciente, do que o momento em que o paciente reage a ele com as palavras
No pensei isso ou No pensei (sequer) nisso.