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Respecto al Derecho Natural, Santo Toms lo establece tambin y piensa que los
preceptos de la ley natural son inmutables (no cambian), pero pueden cambiar por
admisin, no por sustraccin. Es decir, algo que no se estimaba un precepto antes, ahora
puede pasar a serlo. Esto incluso fue declarado por el mismo Papa, puesto que la doctrina
de la iglesia es la ms clara al respecto y entre ellos actualmente se entiende que estn
dentro del Derecho Natural los Derechos Fundamentales de la persona, igual como lo
sostena tambin el filosofo ingls, John Locke.
Por qu existen los Derechos Humanos y dnde radican? Estos derechos son
iguales para todos. Nadie puede alegar que tiene ms derechos humanos que otra
persona. Por lo tanto, tienen que radicar en algo que sea comn a todos los hombres.
Todos tenemos existencia diferente. Nuestras existencias concretas son distintas las unas
de otras. Sin embargo, lo que tenemos todos en comn es la misma naturaleza: la
naturaleza humana. Todos somos tributarios de la naturaleza humana.
Por ende, para que estos derechos sean realmente universales, debemos atribuirlos a la
naturaleza humana y ah est el origen de la existencia de estos derechos: LA MISMA
NATURALEZA HUMANA. Es por ello que se llaman derechos naturales, de los cuales
todos somos participes, incluyendo a los delincuentes.
Qu debemos hacer nosotros? En teora, todos estamos de acuerdo en que hay que
precisarlos, tal como lo ha hecho nuestra legislacin positiva.
Recordemos que las Constituciones no crean los derechos, sino que los reconocen y los
protegen. Es decir, que los derechos existan desde antes de que la Constitucin fuera
dictada. Por eso que antes de la organizacin poltica que rige una Constitucin ya existen
los derechos.
John Locke deca que en su estado natural, el hombre ya tena estos derechos ya; el
hombre por el hecho de ser humano ya tena esos derechos, por el hecho de ser
humanos, hombres, personas.
Por lo tanto, la gnesis (el origen) de estos derechos est en nuestra misma naturaleza.
Quienes son testas o creyentes en Dios, atribuyen a que la ley natural, que es la misma
ley eterna en cuanto es participada en la naturaleza de la criatura racional, ah est. Quien
es agnstico dir misteriosamente que est en la esencia o corazn humano. En la poca
de los griegos lo atribuan a los dioses, nosotros lo atribuimos a la ley natural.
El profesor cree que efectivamente Dios ha impreso en la naturaleza humana la existencia
de ciertos derechos que dicen relacin con el derecho natural, por ser nosotros criaturas
racionales. Antes de ser seres racionales, somos personas y como Dios es persona,
nosotros participamos de la persona analgicamente. Nosotros somos hechos a imagen y
semejanza de Dios, por lo que nosotros somos personas y Dios tambin es persona. Esta
es la manera de pensar del profesor.
El fundamento de los ateos, quienes no creen en Dios, afirman que efectivamente estos
derechos al ser comunes a todos los hombres, es porque estn dentro de la naturaleza
humana, dentro de la humanidad.
Todo lo que hemos hablado est dentro de la visin ius naturalista de los derechos
humanos.
Un criminal debe ser sentenciado de acuerdo a las reglas del debido proceso del derecho
natural y se discute una sentencia, aunque sea culpable, si su culpabilidad no ha sido
declarada de acuerdo al debido proceso. La fuente sera arbitraria.
La aplicacin de leyes inicuas (no leyes injustas). Una ley injusta no necesariamente
atenta en contra de los derechos humanos, aunque establezca diferencias entre los
ciudadanos.
Cundo estamos en presencia de una ley inicua? Cuando la aplicacin de una ley
degrada a una persona o grupo de ellos a una persona sustancialmente en su dignidad y
derechos fundamentales. Por ejemplo: si maana se suprimiera el debido proceso para
determinados delitos.
Esto se discute muchas veces en democracia. Sali una ley muy complicada para
personas que incurran en delitos econmicos, para lo cual se suprimi el derecho a la
libertad provisional.
Una ley de amnista injusta, es ley inicua o simplemente injusta? Recordemos que la ley
de amnista consiste en dejar en impunidad ciertos delitos.
Nunca es inicua y no lo es porque la ley inicua es aquella que al aplicarse a una o a un
conjunto de personas, degrada a sta o a stas sustancialmente en su dignidad y
derechos. La ley de amnista, por su parte, favorece a quienes se le aplica.
No se le est aplicando a los parientes o a las vctimas, sino que se est aplicando a los
victimarios, por lo que puede ser injusta, pero no inicua.
Un gobierno que se vale de muchas leyes inicuas se ilegitima. Una ley injusta sera una
que va en beneficio de los gobernantes y no de los gobernados.
Ver Pelcula: La Cristiada. Trabaja Andy Garca. Se trata de la persecucin religiosa que
hubo en Mxico el ao 1927.