UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA

FACULTAD DE CIENCIAS JURIDICAS Y SOCIALES

DERECHO PROBATORIO
LIC. RONY ELIAS LOPEZ JEREZ

LA SANA CRTICA

VSQUEZ AGUILAR, ARNOLD GUILLERMO

201121339
SECCIN H
GUATEMALA, 30 DE JUNIO DE 2,016

INDICE

PRESENTACION

INTRODUCCION

II

ANTECEDENTES HISTORICOS

FUNDAMENTO IDEOLOGICO

LA SANA CRTICA

ES UN RAZONAMIENTO LOGICO O ANALITICO

EL PRINCIPIO DE IDENTIDAD

10

EL PRINCIPIO DE CONTRADICCION

10

EL PRINCIPIO DEL TERCERO EXCLUIDO

10

EL PRNCIPIO DE RAZON SUFICIENTE

11

LA SANA CRTICA EN LA LEGISLACION GUATEMALTECA

12

CONCLUSION

13

BIBLIOGRAFIA

14

PRESENTACION
En este trabajo desarrollaremos un breve concepto sobre la Sana Critica de cmo
es que ha sido fundamental en la Prueba ms que todo en los tribunales de
justicia donde se aplica esta teora para la valoracin de la Prueba. En el
desarrollo de la clase de Derecho Probatorio hemos venido aprendiendo el
concepto, definicin, objeto, y la naturaleza jurdica, que ha tenido la prueba ms
que todo en el Proceso Penal. Anteriormente se realiz una breve tarea sobre los
antecedentes histricos de la Prueba y es ah donde logramos encontrar a la Sana
Critica como una teora moderna pues es en estos tiempos es donde se aplica
esta teora en los procesos penales sobre todo en el Proceso Penal Guatemalteco,
por lo que veremos a continuacin a profundidad y sobre todo brevemente la
importancia que tiene la Sana Critica en esta rama del Derecho Penal, tratando de
comprender mejor este tema para poder tener una mejor definicin a la hora de
ponerlo en prctica como partes del proceso que en un futuro obtendremos como
futuros abogados.

INTRODUCCCION

La sana crtica es el mtodo de valoracin instituido por normas jurdicas de

imperativo cumplimiento contenidas en el Cdigo Procesal Penal guatemalteco en
el que el juzgador o el funcionario competente debe valorar la prueba tanto en el
proceso penal como en el proceso civil. Es por ello que el presente trabajo est
destinado a presentar al estudioso y practicante del derecho el contenido mnimo
de las reglas de la sana crtica; y es que si bien el Cdigo Procesal Penal
guatemalteco establece que la valoracin de las pruebas en el sistema judicial
guatemalteco se realiza en base a las reglas de la sana crtica no hay un
enunciado de cules son las reglas de la sana crtica, por lo que ha sido tarea de
la doctrina y la jurisprudencia la elaboracin y contenido de esas reglas. La Sana
Critica tiene consagracin en el Derecho Positivo est consagrado en gran parte
de las legislaciones del mundo siendo un mecanismo especial para la valoracin
de la prueba

LA SANA CRTICA

Antecedentes Histricos.
Partiendo de las acepciones que nos da el Diccionario de la Real Academia
Espaola de la Lengua, aplicndolas al inters de la unidad conceptual de la sana
crtica, aplicado al enjuiciamiento penal, entendemos que la sana crtica es el arte
de juzgar atendiendo a la bondad y verdad de los hechos, sin vicios ni error;
mediante la lgica, la dialctica, la experiencia, la equidad y las ciencias y artes
afines y auxiliares y la moral, para alcanzar y establecer, con expresin motivada,
la certeza sobre la prueba que se produce en el proceso129.
Si bien el proceso penal es una ciencia en base a la cual se juzga la conducta de
hombres y mujeres que infringen las reglas de pacificacin social; el proceso
penal, entendido como la ciencia que en efecto es, se explica en el conjunto de
normas reguladoras de las fases y momentos procsales, dentro de los cuales,
tambin, se manifiesta la determinacin de decisiones sobre la situacin jurdica
de las personas (libertad, cautelacin de bienes) y la responsabilidad o inocencia
del procesado (Juicio, propiamente), y todo ello en base al anlisis de la prueba.
No obstante, ello no impide entender que juzgar, con base al sistema de la sana
crtica es, tambin, un arte, por cuanto que debemos partir del entendimiento que,
igualmente, el hombre o la mujer que juzga debe tener la virtud o disposicin de
valerse del conjunto de principio, preceptos y reglas necesarias para juzgar bien;
porque al tratarse de una actividad humana que tiene como propsito hacer el bien
o por lo menos lo correcto, debe tener, tambin, una finalidad tica130: por lo que
debemos atender a las virtudes y no a las desvirtudes; a la disposicin para hacer
el bien o por lo menos lo correcto y no a la predisposicin para hacer el mal o lo
incorrecto.

Vase, a ARAZI, Roland. La Prueba en el Derecho Civil. Buenos Aires(Argentina): Ediciones La Rocca,
1991, pp. 89 y s.
VICENTE Y CARAVANTES, Jos de. Tratado Histrico, Crtico, Filosfico de los Procedimientos
Judiciales en Materia Civil, segn la Nueva Ley de Enjuiciamiento. Madrid (Espaa): Ed. Imprenta de Gaspar
y Roig, 1856, T.1, p. 225;

Es por ello que el juzgar, adems, de atender a la ciencia del proceso penal debe
entenderse, tambin, como un arte; porque slo bajo esta concepcin se puede

entender que para juzgar bien se debe atender a la bondad y a la verdad de los
hechos, sin vicio ni error. La justicia penal no puede tener su principio y fin en la
simple aplicacin de la norma material o formal, pues ello sera negar la
concurrencia de principios y valores en la realizacin de la justicia integral. La
justicia penal tiene su principio en el hombre, en cuanto realiza conductas de
relevancia jurdico penal; en tanto que su fin, genricamente entendido, es la
proteccin de valores humanos. Luego, entonces, hablar de las reglas de la sana
crtica para valorar o apreciar la prueba en el proceso penal es hablar, en efecto,
que la aplicacin de la norma legal al caso concreto derivada de razonamiento
lgico, equitativo y de la experiencia como juicios de valor generales y relativos
sobre la verdad, esto es de principios, reglas y valores como elementos
integrantes de la funcin de juzgar.
En la contemporaneidad de estas concepciones ideolgicas se elabora el
concepto de sana crtica o critica racional que se adopta como sistema de valorar
o apreciar la prueba en el enjuiciamiento penal.
Fundamento ideolgico
Los fundamentos ideolgicos del concepto de sana crtica tenemos que
buscarlos en las concepciones ideolgicas imperante en la segunda mitad del
siglo XVIII, cuando ya el Renacimiento haba dado sus frutos y los pensadores
renacentistas como Telesio, Bruno y Campanello, Descartes, Francis Bacon y
Hugo Grocio haban expuesto sus ideas.
Descartes ense el idealismo racionalista y crtico y plante una separacin
ideolgica de los dogmas, en tanto que Bacon propuso el estudio de la ciencia

SARTORIO, Jos. La Prueba de Testigos en el Procedimiento Federal. Buenos Aires (Argentina): Editorial
Jurisprudencia Argentina, 1945, p. 184;
SENTS MELENDO, Santiago, La Prueba. Buenos Aires (Argentina): Editorial EJEA, 1979.

mediante la observacin de los fenmenos naturales y ense que haba que

sustituir la deduccin por la induccin.

Con el Renacimiento el Derecho se separ de la teologa y en voz de Hugo Grocio

su estudio se dirigi haca una concepcin humanista y racional.
El Renacimiento abri una poca en que los pensadores se plantearon
distanciarse de la teologa medieval; esto es de la patrstica, que segua las
enseanzas de San Agustn, y de la escolstica, que segua las enseanzas de
Santo Toms de Aquino.
Es por ello que se advierte que el Renacimiento influye para que el derecho y la
justicia se empezaran a concebir independientemente de la teologa y ya no como
una voluntad o razn de Dios.
El Renacimiento abre las puestas al iusnaturalismo y se hace discurrir la nueva
doctrina que va orientando las nuevas concepciones:
Hugo Grocio (1583-1645. Del Derecho de la Guerra y de la Paz). Estudio los
principios generales de la filosofa y actualiz las ideas de Aristteles en cuanto
concibi que el hombre es un ser sociable por naturaleza y que el hombre es el
fundamento del derecho natural. Ense que el derecho se demuestra por la
razn y no por la revelacin, as separ el derecho de la teologa.
Toms Hobbes (1588-1679. Del Ciudadano. Leviatn). Reneg de la concepcin
aristotlica del ser social y planteo la teora del egosmo del hombre en sociedad.
Hobbes ense que el derecho natural es la libertad que tiene el hombre para usar
su propio poder al libre arbitrio de sus convicciones, para la conservacin de su
vida; y por lo tanto puede hacer todo lo que le dicte su juicio y razn. La obra de
Hobbes representa el absolutismo ingls, porque abog por el poder absoluto del
soberano.
Samuel Pufendorff (1632-1694. Del Derecho Natural y de gentes). Estudio las
doctrinas de Hobbes y Grocio, entre el egosmo y la sociabilidad y expuso una
teora eclctica: siguiendo a Grocio ense que el hombre se asocia guiado por
instinto, pero siguiendo a Hobbes crey que ese instinto era una derivacin del
temor a la falta de seguridad.

John Locke (1632-1704. Dos Tratados Sobre el Gobierno). Representante del

liberalismo ingls. Locke concibi el pacto social como un mecanismo para limitar
los poderes del soberano.
Cristian Tomasio (1655-1728. Fundamentos del Derecho Natural y de Gentes).
Abog por la libertad religiosa y de conciencia. Ense que el Derecho tiene por
principio lo justo y que el principio fundamental de los justo es no hacer a los
dems lo que no se quiere que se le haga a uno mismo.
Godolfredo Guillermo Leibnitz (1646-1716. Mtodo moderno para ensear el
derecho. Cdigo diplomtico del derecho de gentes). Ense la coerciblidad del
Derecho, y que lo bueno y lo justo son necesariamente tales, por s mismos.
Cristin Wolf (1679-1754.Ius naturae mtodo cientfico per tractum). Ense la
doctrina del perfeccionamiento del hombre sobre lo cual dijo que era, tambin un
derecho. Es el idelogo de una sntesis de derechos naturales que sirvi como
referencia para la elaboracin de la declaracin de los derechos del Hombre y el
Ciudadano de 1789.
Juan Jacobo Rousseau (1712-1778. Discurso sobre el origen y los fundamentos
de la dignidad entre los hombres. El Contrato Social). Ense que la ley es la
expresin de la voluntad general.
La doctrina de Rousseau es la ms influyente en la Revolucin francesa.
Luego de la escuela del pensamiento iusnaturalista aparece, cronolgicamente
despus, la escuela racionalista de Manuel Kant (1724-1804. Crtica de la Razn
Pura. Crtica de la Razn Prctica. Crtica del Juicio). Manuel Kant es el padre de
la teora del conocimiento. Y, por consecuencia, es quizs el autor ms influyente
en la posterior elaboracin ideolgica de la concepcin del sistema de la sana
crtica como mtodo de valoracin de la prueba durante los aos que
antecedieron a la Ley de Enjuiciamiento civil espaola de 1855.
DILTHEY, Wilhelm (Guillermo). Introduccin a las Ciencias del Espritu. Trad. de Eugenio Imaz;
Mxico. D.F.:
Fondo de Cultura Econmica, 1944, p. 35.
RODRGUEZ, Gustavo H. Derecho Probatorio. Bogot (Colombia): Ediciones Ciencia y Derecho, 1997, p.
99 y s.

No est dems decir, tambin, que Manuel Kant es el autor de filosofa general
ms influyente del siglo XVIII y el que trat, precisamente, la experiencia como
objeto y mtodo de conocimiento
Con la teora del conocimiento Kant elabor un sistema de razonamiento crtico,
con el que confront el racionalismo dogmtico y el empirismo y pretendi
superarlos. En ese inters Kant se ubic entre el racionalismo dogmtico y el
empirismo y desde esa posicin eclctica no le dio valor slo a la razn sino,
tambin, a la experiencia.
As sostuvo que ms si bien es cierto que todo nuestro conocimiento comienza
con la experiencia, no por eso originase todo l en la experiencia, por lo que de la
misma manera como la procreacin necesita de dos elementos, as tambin el
conocimiento necesita de la experiencia y de la razn.
Kant distingue un elemento objetivo y otro subjetivo como contenido del
conocimiento; porque hay una inseparable relacin entre el dato objetivo y el
sujeto que experimenta o pone en prctica el conocimiento. Es por ello que el dato
objetivo (la realidad) que llega a nuestro conocimiento, lo que aprendemos por
nosotros mismos, sufre las modificaciones que imponen nuestros propios
principios y convicciones. En este sentido el dato o hecho objetivo que viene a ser
la realidad aprehendida recibe la influencia de la experiencia del sujeto.
Apuntando en esta direccin, Kant ense que la experiencia se produce por dos
factores: por la percepcin sensible (intuicin sensible) y el entendimiento, este es
el juicio intelectivo (intelecto). Sin embargo, concibi que lo que hace posible la
percepcin sensible son el espacio y el tiempo que, por cierto, no derivan de la
experiencia. Los juicios intelectivos para Kant son juicios categricos y los clasifica
en doce a los cuales agrupa en cuatro clases: cantidad, cualidad, relacin
La Sana Crtica.
La sana crtica vendra a ser un camino intermedio entre el sistema de tarifa legal
y el de la ntima conviccin. Es, sin embargo, un sistema ms libre de valoracin
pero con limitaciones para el juez ya que debe expresar las razones de su
conclusin.

Se dice que la sana crtica es sana porque es un proceso acucioso, imparcial y

orientado con los datos cientficos y morales pertinentes.
Se trata de analizar la prueba crticamente, en relacin a su idoneidad y
pertinencia, pero con criterios racionales de lgica y cordura.[3]
Los hechos concretos y las pruebas tangibles son la materia prima del sistema de
valoracin de la sana crtica.
Cuando una controversia entre particulares debe ser dirimida por el juez
competente, ste deber definirla a partir del anlisis que realice del acervo
probatorio, el cual est en la obligacin de estudiar de acuerdo con las reglas que
le impone el sistema de la sana crtica, lo que implica confrontarlas, permitir que
las partes contradigan y si es del caso las desvirten, y ponderarlas en conjunto, a
la luz de su saber tcnico cientfico y su experiencia. La ponderacin de una
prueba como el testimonio, obliga al juez a desplegar su actividad con miras a
determinar la fuerza de conviccin del mismo, sin que ello implique, que se
quebrante la presuncin de buena fe que se atribuye a todas las actuaciones de
los particulares. Si ello fuere as, la labor del juzgador se limitara al registro de la
versin, de la cual no podra dudar, lo que dejara sin sentido su actuacin e
impedira el objetivo ltimo del proceso, que no es otro que el arribo a la verdad
material.
Hugo Alsina dice que Las reglas de la sana crtica, no son otras que las prescribe
la lgica y derivan de la experiencia, las primeras con carcter permanente y las
segundas, variables en el tiempo y en el espacio.
La sana crtica como lo expresa Montero Aroca, no es ms que el razonar
humano que corresponde a la lgica interpretativa y el comn sentir de las
gentes.
GUERRERO MARTNEZ, Lus. Lgica, el Razonamiento Deductivo Formal. Mxico, D.F.:
Publicaciones Cruz O. ,
y Ediciones Universidad Panamericana, 1993, p. 15.

Segn Roland Arazi, la sana crtica es el arte de juzgar atendiendo a la bondad y

verdad de los hechos, sin vicios ni error; mediante la lgica, la dialctica, la
experiencia, la equidad y las ciencias y artes afines y auxiliares y la moral, para
alcanzar y establecer, con expresin motivada, la certeza sobre la prueba que se
produce en el proceso.
Enrique Falcn considera a la sana crtica el resumen final de los sistemas de
apreciacin probatoria. Dentro de dicha concepcin est incluida la prueba tasada
y cualquier decisin a que se llegue que requiera un razonamiento libre de vicios,
perfectamente argumentado y sostenido de modo coherente sobre medios de
prueba con los que se ha llegado.
Este sistema ha sido desarrollado y propugnado en Amrica por el profesor
uruguayo Eduardo J. Couture, quien la define como la unin de la lgica y de
la experiencia, sin excesivas abstracciones de orden intelectual, pero tambin sin
olvidar esos preceptos que los filsofos llaman de higiene mental, tendientes a
asegurar el ms certero y eficaz razonamiento. Es decir, que deben entenderse
estas reglas, como aquellas que nos conducen al descubrimiento de la verdad por
los medios que aconseja la recta razn y la lgica, vale decir, el criterio racional
puesto en ejercicio, ya que en la estructura esencial del fallo, deben respetarse los
principios fundamentales del ordenamiento lgico, las leyes de la coherencia y la
derivacin; las reglas empricas de la experiencia, el sentido comn y la
psicologa, todos ellos considerados como instrumentos del intelecto humano que
permiten la aproximacin a la certeza.
Couture nos ensea que las reglas de la sana crtica configuran una categora
intermedia entre la prueba legal y la libre conviccin, sin la excesiva rigidez de la
primera y sin la excesiva incertidumbre de la ltima, configura una feliz frmula de
regular la actividad intelectual del juez frente a la prueba.
Las reglas de la sana crtica son, para l ante todo, las reglas del correcto
entendimiento humano. En ellas interfieren las reglas de la lgica, con las reglas
de la experiencia del juez. Unas y otras contribuyen de igual manera a que el

magistrado pueda analizar la prueba con arreglo a la sana razn y a un

conocimiento experimental de los casos. El juez que debe decidir con arreglo a la
sana crtica, no es libre de razonar a voluntad, discrecionalmente, arbitrariamente.
Esta manera de actuar no sera sana crtica, sino libre conviccin.
En resumen: para Couture, la sana crtica es lgica y experiencia. Apunta el autor
que la correccin lgica no basta para convalidar la sentencia, porque la
elaboracin del juez puede ser correcta en sentido lgico formal y sin embargo la
sentencia ser errnea, si han sido errneamente elegidas las premisas o algunas
de ellas. Es experiencia, porque las mximas de experiencia contribuyen tanto
como los principios lgicos a la valoracin de la prueba, pues el juez no es una
mquina de razonar, sino, esencialmente un hombre que toma conocimiento del
mundo que lo rodea y le conoce a travs de sus procesos sensibles e
intelectuales.
ES UN RAZONAMIENTO LGICO O ANALTICO
La seguridad que el juzgador puede tener de la verdad de sus conocimientos no
garantiza la posesin objetiva de la verdad, lo que plantea una distincin entre la
verdad subjetiva y la verdad objetiva; y es que ha sido harto comprobado que a la
razn se le puede engaar de muchas maneras. Es por ello que el hombre o la
mujer que juzga a otros debe hacerse conciencia de que est empleando, de
manera correcta, su inteligencia en la valoracin o apreciacin de los hechos y los
elementos de pruebas puestos a su conocimiento para dictar una decisin, de
suerte que evite las fallas o errores en su proceso cognoscitivo, eligiendo,
correctamente, los principios sobre los cuales debe discurrir su razonamiento. Es
por esto que el deseo de buscar el porqu de nuestras afirmaciones y muchas
veces su puesta en duda es a la razn un buen medio para emprender el buen
camino que nos conduce a la objetividad de nuestros conocimientos
__________________________________________________________________
RODRGUEZ, Gustavo H. Derecho Probatorio. Bogot (Colombia): Ediciones Ciencia y Derecho, 1997, p.
99 y s.
GUERRERO MARTNEZ, Lus. Lgica, el Razonamiento Deductivo Formal. Mxico, D.F.:
Publicaciones Cruz O. ,y

Ediciones Universidad Panamericana, 1993, p. 15.17

Garca Mynez ha dicho que la lgica del derecho comprende tres grandes partes:
doctrina del juicio, doctrina del concepto y doctrina del raciocinio jurdico; por lo
que agrega que a diferencia de la lgica pura, que analiza la forma de los juicios
enunciativos, de sus elementos conceptuales y de las inferencias en ellas
basadas, la del derecho es el estudio sistemtico de la estructura de las normas,
los conceptos y los razonamientos jurdicos.
No obstante, partiendo de la lgica formal, hablamos del razonamiento analtico, el
que nos ense, primero, Aristteles con su rganon, bajo el entendimiento de
formas vlidas de inferencias; y que al decir de formas vlidas de inferencias
nos referimos a la inferencia de lgica, pero de lgica formal, estos es el
razonamiento en base a proposiciones o premisas verdaderas, impersonales y
demostrativas. Lo cual se diferencia del razonamiento dialctico, que se basa en
opiniones o versiones personales no demostrativas. Tema este que tratamos en el
punto que sigue que es el razonamiento dialctico.
Lo cierto es que, como dice Guerrero, todo esto nos descubre uno de los retos
ms grandes para el hombre: la posesin de la verdad. Es en sta bsqueda
donde hace su aparicin la lgica.
Luego, entonces, el razonamiento lgico se funda, precisamente, en principios
lgicos que gobiernan el desarrollo del pensamiento, determinando su estructura y
garantizan la produccin de la verdad formal del proceso cognoscitivo, para llegar
a la verdad material que debe surgir de los hechos.
En este sentido, no debe confundirse la verdad formal como resultado del correcto
razonamiento en base a reglas y principios, con la verdad material que debe surgir
de los hechos del proceso penal.
Los principios lgicos son las leyes que gobiernan el pensamiento, cuyo
cumplimiento, formal, llevan a la certeza como propsito del trabajo intelectual.
Entre los principios lgicos podemos mencionar:
GARCA MYNES, Eduardo. Lgica del Raciocinio Jurdico. Mxico, D.F.: Ediciones Fontamara, 1994,
p. 711 Ibd., p. 1618

El principio de identidad
El principio de identidad se sustenta en que una cosa slo puede ser lo que es y
no otra; esto es que una cosa slo puede ser idntica a s misma.
La importancia de este principio lgico radica en que no slo se aplica a la
identidad de los objetos en s mismos sino, tambin, a la identidad de los
conceptos en s mismos.
En este sentido, el principio de identidad, como principio lgico, alcanza el mbito
de la deduccin, porque al afirmarse, por ejemplo, que el hombre es moral, se
afirma una identidad entre el hombre y la moralidad, por lo que cada vez que me
refiero al hombre, me refiero a un ser moral.
3.1.2. El principio de contradiccin
El principio de contradiccin se sustenta en la frmula de que una cosa no puede
entenderse en dos dimensiones al mismo tiempo; es decir una cosa o sujeto, en
atencin a una misma situacin o relacin, no puede ser y no ser al mismo tiempo.
Visto de otra manera, si se afirma algo de alguna cosa o sujeto, quien la afirmano
puede a la vez negarlo, refirindose a la misma cosa o sujeto, bajo la misma
situacin o la misma relacin; porque al afirmarse y negarse lo mismo de la misma
cosa o sujeto, o ya sea la afirmacin o ya sea la negacin debe ser falsa.
Este principio nos lleva al entendimiento, de lgica formal, de que el juicio de
contradiccin, o que en dos juicios contrarios, uno tiene que ser falso; porque la
cosa no puede ser y no ser al mismo tiempo.
Siguiendo el ejemplo ya esbozado: si, por un lado, se afirma que el hombre es
moral; pero, no obstante, frente a la misma situacin o relacin, tambin, se afirma
que el hombre es inmoral. Entonces, se afirman juicios contrarios que se excluyen
el uno al otro. No se puede atribuir una cualidad y negarse al mismo tiempo. Uno
de los dos juicios es falso.
3.1.3. El principio del tercero excluido
El principio de tercero excluido se formula establecindose que entre dos
proposiciones de las cuales una afirma y otra niega, una de ellas debe ser
verdadera.

Visto de otra manera, entre la afirmacin y la negacin no hay una tercera

posibilidad; la verdad debe surgir de los dos extremos planteados: ya sea en la
afirmacin o la negacin: el hombre es moral o no es moral, no hay una tercera
posicin en juicio.
3.1.4. El principio de razn suficiente
En otro estudio nuestro12 hemos dicho que fueron los lgicos medievales los que
en un comienzo pretendieron formular el principio de razn suficiente, pero que fue
Leibniz(1646-1716) quien lo perfeccion.
Dijo Leibniz: ningn hecho puede ser verdadero o existente, y ninguna
enunciacin verdadera, sin que haya una razn suficiente para que sea as y no
de otro modo.
Ha escrito Ghirardi que, con relacin al principio de razn suficiente que si todo lo
que es puede ser pensado, la razn del ser es al mismo tiempo la razn del
pensar.
La lgica es coextensiva a la metafsica. Y la necesidad que hace que tal ser sea
tal ser y no otro, hace tambin que el juicio sea de determinada manera y no de
otra.
En los juicios hay conexin interna necesaria que hace que los conceptos se
relacionen entre si.
Leibniz formul su principio en 1714, y a casi un siglo despus Schopenhauser
aport aclaraciones en su tesis: De La Cudruple Raz del Principio de Razn
Suficiente; y distingui, entonces, cuatro posibles formas de aplicacin del
principio:
1. El principio de razn suficiente se aplica al ser y, entonces, es el principio por el
cual nosotros establecemos la razn de ser de las cosas.
2. El principio de razn suficiente se aplica al devenir, es decir a la sucesin de
hechos en el tiempo y, entonces, se le llama principio de causa o causalidad.
3. El principio de razn suficiente se aplica al conocimiento, es decir que por el
principio de razn suficiente fundamos nuestro conocimiento.
4. El principio de razn suficiente se aplica a la relacin entre la voluntad y el acto,
en cuyo caso se transforma en principio de motivacin o en el principio del motivo.

La Sana Crtica en la Legislacin guatemalteca.

El sistema ms afianzado para valorar la prueba es el de la Sana Critica, Sana
Critica es sinnimo de recta razn, de buen juicio y de sentido comn.
Couture afirma que es un sistema intermedio entre la prueba legal y la de libre
conviccin sin la excesiva rigidez de la primera y sin la excesiva incertidumbre de
la segunda e indica que son reglas de correcto entendimiento humano en las que
intervienen las reglas de la lgica y las de la experiencia del juez.
La forma de que sistema se usa para valorar la prueba lo encontramos en el
artculo 385 CPP y en los artculos 127, 139 y 186 CPCYM.

Montero Aroca, Juan. (2002). La prueba en el proceso civil. Civitas. Pp. 278-279.
SENTS MELENDO, Santiago. p. 259. ARAZI, Roland. La Prueba en el Derecho Civil. Buenos Aires
(Argentina): Ediciones La Rocca, 1991, pp. 89 y s.

CONCLUSION

La Sana Critica como Sistema de la Prueba en el Proceso Penal Guatemalteco es

fundamental para que se pueda dar una Sentencia sin vicios y sobre todo de una
mejor manera para el proceso penal. Muchos autores le han dado una definicin
conforme al pasar de los tiempos pero como futuros abogados sabemos que la
Sana Critica es la manera que el Juez puede darle una verdadera validez a la
prueba conforme a su experiencia y jurisprudencia y que el Juez es el que tiene la
ltima palabra en un Juicio pero para ello tambin depende de que el Ministerio
Publico cumpla con los requisitos de la prueba para que todo el proceso penal no
caiga en vicios de fondo a parte de lo que el Juez pueda aplicar en base a la Sana
Critica.

BIBLIOGRAFIA

LA PRUEBA EN EL DERECHO CIVIL.

ARAZI, ROLAND. BUENOS AIRES (ARGENTINA):
EDICIONES LA ROCCA, 1991.

IDEOLOGIA DE LA PRUEBA PENAL

BORIS BARRIOS GONZALEZ
EDITORIAL JURIDCA ANCON 2001

PRACTICA DE LA PRUEBA JUDICIAL

CAON RAMIREZ, PEDRO ALEJO
BOGOTA: ECO EDICIONES, 2009

LAS PRUEBAS EN EL PROCESO PENAL VENEZOLANO

5TA EDICION
ROBERTO DELGADO SALAZAR
EDITORIAL MELVIN, C.A.

LGICA DEL RACIOCINIO JURDICO.

GARCA MYNEZ, EDUARDO. 2DA. EDICIN;
CRDOBA (ARGENTINA): MARCO LERNER EDITORA CRDOBA,
1992.