Sunteți pe pagina 1din 15

Dup cucerirea Daciei de ctre romani, aceasta a cunoscut o perioad de

6
prosperitate i de nflorire, datorat avantajelor civilizaiei aduse de ei. n
aceste condiii i-a fcut apariia aici i cretinismul, ptruns, cu siguran, pe
lng predica celor doi apostoli, i prin intermediul colonitilor romani, a
soldailor din cadrul celor 3 legiuni (aduse iniial, din care vor rmne doar
7
dou pe mai trziu, respectiv, a V-a Macedonica i a XIII Gemina), i a
personalului administrativ care va fi adus aici de cuceritorii romani.
Un alt factor, existent ce-i drept anterior, care ar fi putut contribui la dezvoltarea
cretinismului, este comerul. Dezvoltarea oraelor, respectiv construirea de orae
noi, dup model roman i de drumuri, a dus prin intermediul comunicrii dintre cei ce
se ocupau cu negoul i la ptrunderea cretinismului.

Pentru efectivul militar adus de romani n Dacia i variaia lui, a se vedea: C. Daicoviciu,
coord., Istoria Romniei, vol. 1, Editura Republicii Populare Romne, Bucureti, 1960, p.363.
Daicoviciu remarc i un alt aspect, constituit din exploatarea direct a diferitelor posesiuni de ctre
mprat nsui, n acest sens el trimind administraie proprie, ori se poate ca i ntre aceti oameni
trimii de mprat s avem de-a face cu cretini: ,,Anumite teritorii ale provinciei de interes special au
fost trecute n patrimoniul mpratului (patrimonium Caesaris), care le arenda sau le exploata direct prin
funcionarii si, beneficiile realizate alimentnd fie fiscul imperial (fiscus) fie casa personal a
mpratului (ratio patrimonii). Din categoria domeniilor imperiale din Dacia fceau parte n primul rnd,
datorit importanei lor excepionale, minele de aur din Munii Apuseni, cu centrul de exploatare la
Alburnus Maior (Roia Montan). Administraia lor era ncredinat unui procurator aurariarum,

ntre aceste categorii vor fi fost cu siguran cretini n ascuns, care, venind
aici vor aduce cu ei i credina i vor reui s rspndeasc i aici
cretinismul, unde el va prinde rdcini i se va dezvolta, ajutat probabil i de
monoteismul popoarelor binae, care, spre deosebire de romani, al crui
panteon bogat, datorat politeismului religios i sincretismului, erau monoteiti
i se nchinau doar zeului lor suprem, Zalmoxes.
Un rol forte important n dovedirea cretintii native i a continuitii
nentrerupte a acesteia de-a lungul veacurilor pe treitoriul patriei noastre o
reprezint cu certitudine i obiectele cu conotaie cretin sau obiectele de uz
cretin descoperite pe teritoriul ei.

2.2. Obiecte i monumente cretine n Dobrogea

10

Am prezentat anterior pe scurt existena obiectelor paleocretine pe teritoriul


Romniei i distribuia lor geografic i acest lucru pentru a arta c existena
dovezilor paleocretine n Dobrogea, constnd din obiecte i monumente
aparinnd secolelor IV-VI i nu numai, nu reprezint o situaie izolat.
Dac aici, existena lor n aceast perioad este una fireasc, datorit propovduirii
apostolice i aezrii geografice, n apropierea Pontului Euxin, unde, populaia
22
autohton, lund contact cu negustorii i marinarii putea s cunoasc cretinismul,
descoperirile din celelalte pri ale rii dovedesc c i acolo cretinismul era un lucru
destul de cunoscut i arat rspndirea uniform pe teritoriul

Romniei a lui.
Avem deci aici de-a face cu foarte multe obiecte vechi cretine, cu
monumente funerare cu inscripii i bazilici aparinnd secolelor IV-VI.
De asemenea, s-a descoperit aici i o gem datnd din secolul al IV-lea, care se
pstreaz astzi la British Museum din Londra. Ea conine, ca i cea de la Potaissa,
23
cuvntul ihtis i reprezint pe Iisus Hristos rstignit pe cruce, ntre cei 12 Apostoli.
S-au mai descoperit aici i peste 100 de inscripii cretine din aceast perioad, ntre
care majoritatea sunt ale monumentelor funerare. Locurile descoperirii lor sunt: Tomis,
Callatis, Histria, Axiopolis, Tropaeum Traiani, Ulmetum, Dinogetia.

ntre acestea, aproape un sfert sunt n limba latin, iar restul sunt n limba greac.
Acest lucru se explic prin faptul c aceasta era limba vorbit de populaia din
aezrile urbane de pe rmul Mrii Negre. n ceea ce-i privete pe cei enumerai pe
ele, avem de-a face cu oameni aparinnd tuturor categoriilor sociale24, ceea ce
arat faptul c unul dintre atuurile cretinismului i unul dintre motivele pentru care el
va prinde att de bine aici este tocmai faptul c el aducea egalitatea ntre oameni de
Sigur, n aceast perioad, cretinismul devine aici nfloritor, avnd episcopi aprtori ai
dreptei credine precum Efrem, Tit, Evanghelicus sau Bretanion. Tot prin intermediul acestei
provincii, respectiv, prin mijlocirea guvernatorului ei, Junius Soranus, rud cu Sfntul Vasile
cel Mare, are loc i strmutarea moatelor martirului autohton Sava Gotul. A se vedea n
acest sens: Vasile Prvan, op. cit., p. 156 i p. 177.
Idem, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, pentru seminariile teologice liceale,, p. 36 sq.
ntre acestea, printele Emilian Popescu le exemplific pe unele cele mai importante, de exempul:
,,Fericitului Timitei din partea lui Dinias, avnd ca neofit numele de Emanulel, descoperit la Tomis;

Emilian Popescu, Inscripiile greceti i latine din secolele IV-XII descoperite n Romnia, Editura

Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1976, p. 61. Sau:
,,Simplicius, fiul lui Casianus, de neam sirian i ca pregtire jurist, i soia acestuia Melitis, fiica lui
Aedesius, avnd strmoi nobili, au trit muli ain i au cunoscut o btrnee cinstit; acum au ajuns
printre cei drepila ndejdea nvierii i a fericirii vieii venice, inscripie greceasc de la Callatis:
Ibidem, p. 156. Sau: ,,Pentru Theodule, soia mea, care a fosat fiica preotului Patricius. i au pus acest
epitaf spre amintirea noastr i a mea, Ibidem, p. 62. Sau: ,,Aici odihnete Heraclide, cite (anagnost)
al sfintei i sobornicetii biserici, inscripie greceasc de la Tomis, Ibidem,139.

11

categorii sociale diferite, desfiinnd barierele impuse de stratificarea de pn


atunci i reuind apropierea adepilor lui.
Un alt obiect de cult cretin deosebit de important este i cel cunoscut sub
numele de ,,Discul lui Patternus de la Tomis. Este vorba de un disc de argint
aurit, cu diamterul de 61 cm, care a aparinut episcopului tomitan cu acest
25
nume, fiind refcut de el n anul 518. Discul va fi rpit i ngropat apoi de
cter avari, undeva n regiunea Poltavadin Ucraina i redescoperit n anul
26
1912. Astzi el se gsete n muzeul Ermitaj din Sankt Petersburg.
n cadrul monumentelor cretine dobrogene, aparinnd secolelor IV-VI,se
numr i primele basilici paleocretine din nordul Dunrii, care, nici de
aceast dat, nu reprezint un caz izolat. Astfel, de exemplu:
,,n 1963,n cadrul spturilor arheologice efectuate n pretoriul castrului roman de la
Slveni, jud. Olt, construit n timpul lui Septimiu Sever (193211), pe la mijlocul
secolului III, s-au descoperit ruinele unui lca de cult cretin din a doua jumtate a
secolului al IV-lea, ridicat pe ruinele fostelor cldiri romane. A ndeplinit aceast
funcie pn n secolul urmtor. Are o lungime de 16 m i o lime de 7 m, la ridicarea
ei folosindu-se absida unei capele pgne (sacelum) A fost construit rudimentar,
din crmid i igle, legate cu lut cleios.27
28

Asemenea locauri se vor regsi i la Moigrad , la Dbca ce-i drept, datnd


29
30
de mai trziu, de prin secolele IX-XII), sau la Densu.
n ceea ce privete bazilicile Dobrogene, acestea sunt mai numeroase dect
31
celelalte, fiind n numr de peste 35, distribuite dup cum urmeaz:

Dup cum o arat inscripia n limba latin care se gsete pe el: ,,Ex antiquis renovatum est
per Paternum reverentiss(imum) episc(opum) nos-trum. Amen. Pr. prof. dr. Mircea Pcurariu,
Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol. 1, , p. 144.
Idem, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, pentru seminariile teologice liceale, p. 36.
Idem, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol. 1, , p. 141.

Unde de altfel s-a descoperit i un disc cu monograma lui Hristos: Cf. Idem, Istoria Bisericii
Ortodoxe Romne, pentru seminariile teologice liceale, p. 33.
Ibidem, p. 33.
Ibidem, p. 34.
Ibidem, p. 36. Idem, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol. 1, , p. 168. Trebuie s menionm aici c,
nc din vremea lui Vretanion existau cel puin dou Bazilici la Tomis, atrta timp ct acesta se

12

la Tomis, ase bazilici din secolele IV-VI,


la Tropheum Traiani, cinci bazilici, dintre care patru erau situate n interiorul
cetii, iar una dintre ele era aa-numita bazilic de marmur, numit aa
datorit materialului
32

ntrebuinat pentru reconstruirea ei n secolul VI ,


apte bazilici la Histria, aparinnd secolelor V-VI,
descoperite n urma unor spturi arheologice,
o bazilic la Dinogetia, datnd din secolele IV-V, care a fost refcut la
nceputul secolului urmtor, pstrnd din cadrul acestei lucrri restauratoare,
cteva resturi de tencuial, care, la rndul lor, poart urme de pictur (nc
din aceast perioad avem deci de-a face, cu pictura bisericeasc i, probabil
i cu o anumit form ermineutic n acest sens, dat fiind faptul c nu se
putea ca aceasta s fi fost haotic expus pe pereii lcaului),
o bazilic, a crei fundaii s-au descoperit la Piatra Frecei, n judeul Tulcea,
pe braul Beroe al Dunrii (azi braul Mcin), care se pare c dateaz din
prima parte a secolului patru, din timpul lui Constantin cel Mare, fiind
considerat cea mai veche din sud-estul continentului european de ctre
specialiti,
33

trei bazilici la Troesmis (azi Iglia-Turcoaia pe Dunre) ,


dou bazilici la Axiopolis,

34

trei bazilici la Constantiana (localitate cunoscut astzi sub numele de Capul


35
Dolojman) ,
retrage atunci cnd Valens se mnie pe el n urma neprimirii n Biseric, datorit orientrii sale ariene:

Ibidem, p. 151.
32

Analiznd bazilicile din aceast localitate, printele profesor Mircea Pcurariu spune despre ea i
despre cea n form de T: ,,Zidirea ei ncepuse nc de pe la mijlocul secolului al IV-lea, sub mpratul
Constaniu. Tot att de important este i bazilica n form de T, cea ma lung,(33,80 m) i poate cea
mai renuit dintre locaurile de cult din Trophaeum. Are i o cript pentru pstrarea de moate sfinte.
Idem, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, pentru seminariile teologice liceale,.., p. 36.

Descrierile lor, detaliate i prezentate ntr-un mod frumos i ilustrativ, se gsesc i la. Idem,
Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol. 1,, pp. 168-171.
Ibidem, p. 172.
Idem, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, pentru seminariile teologice liceale,, p. 37.
Idem, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol. 1,, p. 172.

13

una la Noviodunum (cunoscut azi drept oraul Isaceea, din judeul


36
Constana),
o bazilic nsoit de un cimitir, datnd din secolele V-VI, la Callatis,

o bazilic la Ulmetium,

37

38

o bazilic la Ibidia (azi Slava Rus), singura cu trei abside la rsrit,

o bazilic la Quarsium (Hrbva),

39

40

o bazilic la Izvoarele (fost Prjoala), n sud-vestul Dobrogei, care dateaz tot


41
din secolele V-VI, ca i cea de la Callatis, i care este una dintre cele mai
mari din zon
42
43
(3ori 11, 35) , fiind format dintr-o absid semicircular, naos i pronaos,
o bazilic la Niculiel (descoperit n 1971, mpreun cu moatele sfinilor
44
Zotic, Attalos, Kamasis i Filip
o bazilic la Halmyris, descoperit n anii 2000-2001, n cadrul creia s-au
45
descoperit i moatele Sfinilor autohtoni din secolul patru, Epictet i Astion ,
care, dup cum am artat anterior, se gsesc expuse n catedrala
arhiepiscopal din Constana.
Idem, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, pentru seminariile teologice liceale,, p. 37. Avem ns
de-a face aici cu o contradicie ntre scrierile aceluiai autor, printele spunnd n manualul
universitar c este vorba de 2 bazilici: Idem, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol. 1,, p. 172.
Din ce cauz apare aceast inadverten informaional nu tim, este vorba probabil de o nou
descoperire pe care autorul o include n manualul universitar i pe care, nefiind probabil
descoperit n vremea scrierii manualului de seminar, o omite, neregsindu-se aici. Aceasta este
ns doar o supoziie, adevrul prorpriu-zis putndu-ni-l arta probabil doar autorul nsui.
Ibidem, p. 37.
Idem, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, pentru seminariile teologice liceale,, p. 37.
Ibidem, p. 37; Idem, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol. 1,, p. 172.
Ibidem, p. 172.
Ibidem, p. 172.
Ibidem, p. 172.
Idem, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, pentru seminariile teologice liceale,, p. 37.
Printele profesor vorbete aici de moatele celor ase martiri, ceea ce este n mod cert o
greeal, aici el menionnd anterior doar numale a patru dintre ei. Ibidem, p. 37. Ar fi fost probabil
mai credibil i ar fi pus cititorul pe gnduri, cu probabila descoperire a moatelor Sfrinilor Epictet i
Astion, dac nu ar fi menionat imediat dup, faptul c ele au fost descoperite la Halmyris, ori sfini
dobrogeni descoperii pn acum sunt, n totalitatea lor n numr de ase, ceea ce dovedete, n
mod cert, o greeal, probabil involuntar, strecurat n lucrarea dnsului.

Ibidem, p. 37. Informaia lipsete n manualul universitar citat, lucru de altfel firesc, ntruct n
acea vreme nu erau nc descoperii sfinii i nici basilica, manualul fiind scris cu nou ani
nainte de marele eveniment eclesiastic.

14

Acestea sunt, aadar cele 35 de bazilici dobrogene, descoperite, dac ar fi s


facem o enumerare rezumativ a localitilor, la: Tomis (azi Constana),
Tropheum Traiani (azi Adamclisi), Histria, Dinogetia, Piatra Frecei (n judeul
Tulcea, pe braul Beroe al Dunrii, azi braul Mcin), Troesmis (azi IgliaTurcoaia pe Dunre), Axiopolis, Constantiana (Capul Dolojman),
Noviodunum (azi Isaceea), Callatis (azi Mangalia), Ulmetium,
Ibidia (azi Slava Rus), Quarsium (Hrbva), Izvoarele (fost Prjoala), n sudvestul Dobrogei, Niculiel i Halmyris.
Prezena lor aici dovedete o via cretin nfloritoare, bogat i activ.

46

4. Concluzii

46

n acest sens, printele Pcurariu conchide astfel: ,, Mulimea bazilicilor (mai ales la
Tomis, Histria i Tropaeum Traiani, ca i bisericuele de la Basarabi), arat c aici pulsa o
intens via religioas cretin. Ele ne arat, n acelai timp, starea nfloritoare la care a
ajuns arta bisericeasc n aceast perioad i influenele pe care le-a exercitat asupra ei arta
cretin oriental. Desigur spturile urmtoare vor aduce lumini noi asupra vieii cretine din

acest col de ar romneasc. Idem, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol. 1,, p. 175.

15

Dup cum se poate vedea, din coninutul lucrrii, poporul romn este un popor
cretin ontologic i nu ncretinat la o dat oarecare, simbolic, odat cu convertirea
unui monarh mai important i acest lucru ne confer o oarecare superioritate asupra
popoarelor de acest fel (din punct de vedere al vechimii, i, eventual, din punct de
vedere moral), dar ne i oblig astzi, la o via moral curat i conform
prescripiilor evanghelice i kerigmei apostolice prezent pe teritoriul nostru, prin cei

doi

reprezentani . Andrei

Petru.

De asemenea, prezena unor martiri precum Pasicrat i Valentin, Marican i


Nicandru, Epictet i Astion, 47 primul episcop tomitan, Efrem, martirizat n secolul IV,
se pare la 7 martie, anul 30048, fraii Agheu i Narcis49 , sau celebrii Zotic, Atalos,
Kamasis i Filip, descoperii n anul 1971 i pstrai n Biserica mnstirii
50

Coco din Tulcea la sud de Dunre nc din vremurile de nceput ale


cretinismului, dovedete fervena acelora i deci o via cretin precoce i
profund.
Prezena unor obiecte paleocretine pe teritoriul Romniei, datnd din
secolele IV-VI, vine i ea n ntrirea acestui lucru, artnd interesul
convertiilor la cretinism pentru religia lor, att pe timpul unor persecuii,
generale sau locale, ct i pe timp de pace. Faptul c o parte dintre ele (de
exemplu donariul de la Biertan erau obiecte de cult), precum i existena unor
bazilici pe teritoriul rii, dovedete i o via cultic activ.
Dobrogea, cum era i firesc, se remarc printr-o bogie cantitativ n acest sens,
prin peste 100 de inscripii funerare, prin obiecte cultice precum gema care se
pstreaz azi la British Museum, sau discul lui Paternus, pstrat astzi la muzeul
Ermitaj din Sankt Petersburg, sau cele 35 de basilici, ntre care unele se remarc
prin mrime, prin form (cea n form de T de la Tropaeum Traiani sau cea din
marmur), prin structura arhitectonic (cu 3 abside sau cu 3 ncperi) etc.

Observm aadar viaa cretin activ pe teritoriul rii noastre, unde la loc de
cinste se gsete Dobrogea, prin multitudinea de obiecte i monumente
datnd din secolele IV-VI ale erei noastre.
Pr. Prof. dr. Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, pentru seminariile teologice
liceale, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2006,
p. 27, cf. Idem, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol. 1, , p. 90;
Ibidem, p. 87.
Ibidem, p. 87.

Idem, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, pentru seminariile teologice liceale,, p. 27, cf.
Ibidem, p. 87

16

5. Bibliografie

Daicoviciu, Constantin, coord., Istoria Romniei, vol. 1, Editura Republicii


Populare Romne, Bucureti, 1960.
Djuvara, Neagu, O scurt istorie a romnilor povestit celor tineri,

Ediia a IV-a, Editura Humanitas, Bucureti, 2002.


Moraru, Alexandru, Probleme fundamentale de Istoria Bisericii Ortodoxe
Romne (ms. dactilografiat), Cluj-Napoca, 2009.
Pcurariu, Mircea, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, pentru seminariile
teologice liceale, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii
Ortodoxe Romne, Bucureti, 2006.
Idem, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, compendiu, Ediia a II-a, Editura
Andreiana, Sibiu, 2009.
Idem, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol. 1, Ediia a II-a, Editura
Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne al Bisericii
Ortodoxe Romne, Bucureti, 1992.
Idem, Sfini daco-romani i romni, Editura Mitropoliei Moldovei i
Bucovinei, Iai, 1994.
Prvan, Vasile, Contribuii epigrafice la vechimea cretinismului dacoroman, Atelierele grafice Socec i CO. Societate anonim, Bucureti,
1911.
Popescu, Emilian, Inscripiile greceti i latine din secolele IV-XII
descoperite n Romnia, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii
Ortodoxe Romne, Bucureti, 1976.
Rusu, I.I., Materiale arheologice paleocretine din Transilvania. Contribuii
la istoria cretinismului daco-roman, n revista ,,Studii Teologice, an X, nr.
5-6, 1958.

S-ar putea să vă placă și