Casatorii Mixte

COMPLEXUL MUZEAL NAIONAL MOLDOVA IAI
MUZEUL DE ISTORIE A MOLDOVEI
CERCETRI ISTORICE
(SERIE NOU)
XXXII
2013
IAI
2013
www.cimec.ro / www.palatulculturii.ro
COMITETUL DE REDACIE
Lcrmioara STRATULAT (redactor ef)
Senica URCANU
Sorin IFTIMI
Tamilia-Elena MARIN
Ioan IACU
Mriuca-Diana VORNICU
Loredana SOLCAN (secretar de redacie)
Traduceri realizate/revizuite
Coralia COSTA
Simona POSTOLACHE
Tehnoredactare
Loredana SOLCAN
Mriuca-Diana VORNICU
Adresa redaciei
Complexul Muzeal Naional Moldova Iai
Muzeul de Istorie a Moldovei
Piaa tefan cel Mare i Sfnt, nr. 1
Iai, RO-700028
Telefon/Fax: 040232218383
e-mail: cercetari.istorice@yahoo.com
ISSN 1453-3960
EDITURA PALATUL CULTURII

Iai
SUMAR
SOMMAIRE CONTENTS INHALT
ABREVIERI Abbreviations Abreviations - Abkurzungen.........................
Nicolae URSULESCU, Unele comentarii cu privire la sceptrele

preistorice figurative recent publicate/ Quelques commentaires
concernant les sceptres prhistoriques figuratifs rcemment publis.......... 11
Vasile DIACONU, Daniela CALISTRU, Daniel-Florin SAVA, Obiecte
din epoca bronzului descoperite pe Valea Siretului/
Bronzezeitliche Gegenstnde aus dem Tal des Siret.................................... 33
Nelu ZUGRAVU, Puncte de vedere ale unui clasicist pe marginea unor
opinii privitoare la religiile pre- i protoistorice/ A Classicists
Points of View on Opinions Concerning the Pre- and Protohistoric
Religions............................................................................................................. 61
Tincua CLOC, Repere istoriografice privind cercetarea operei lui
Ioan Hrisostom/ Historiographic Points of Reference Concerning the
Research of John Chrysostoms Work............................................................. 95
Ioan IACU, The Painting of Roman Dobruja (5th-6th AD): A General
View/ Pictura n Dobrogea roman (secolele V-VI p. Chr.): privire de
ansamblu............................................................................................................ 113
Rodica POPOVICI, Carreaux de pole aigles bicphales dans la
Moldavie mdivale (XVe-XVIIe sicles)/ Cahle cu acvile bicefale
n Moldova medieval (secolele XV-XVII) ................................................. 131
Alexandra-Marcela POPESCU, Hiclenia explicaii terminologice/
Treason Terminological Explanations......................................................... 165
tefan S. GOROVEI, Moviletii. Consideraii finale/ The Movileti.
Final Considerations ....................................................................................... 177
Dan FLOARE, O tipritur din Anvers privitoare la evenimente din

domnia lui Gaspar Graiani (1620)/ An Antwerp Print Regarding
some Events from Gaspar Graianis Reign (1620).................................... 195
Maria BERCEANU, Reformele lui Constantin Mavrocordat, nceput al
modernizrii administrative n Moldova. Un studiu de caz:
inutul Bacu/ Constantin Mavrocordats Reforms, the Beginning of
Modern Administration in Moldavia. Case Study: the County of
Bacu.................................................................................................................. 211
Manole BRIHUNE, Edificii de cult din satele raionului Teleneti:
istorie i actualitate/ Des difices du culte dans les villages du district
de Teleneti: histoire et actualit.................................................................... 249
Alina FELEA, Din istoria cstoriilor mixte. Cstoria cu iganii n
spaiul romnesc n secolul al XVIII-lea i prima jumtate a
secolului al XIX-lea/ From the History of Mixed Marriages.
Marrying Gypsies within the Romanian Space during the 18th first
half of the 19th Centuries................................................................................. 265
Liliana CONDRATICOVA, Prelucrarea artistic a metalului: candele i
cdelnie din spaiul ortodox/ Le traitement artistique du mtal: des
veilleuses et des encensoirs de lespace orthodoxe........................................................
279
Sorin IFTIMI, O addenda la portretistica lui Nicolo Livaditi (18301858)/ An Addendum to Niccolo Livaditis Portrait Art (18301858) ................................................................................................................. 291
Aurica ICHIM, Constituirea patrimoniului Pinacotecii din Iai n domnia lui
Alexandru Ioan Cuza/ Constituting the Heritage of the Art Gallery in Iasi
during the Reign of Alexandru Ioan Cuza................................................................
317
Ciprian-Petru POPOVICI, Ultimii ani din via ai regelui Ferdinand al

Romniei/ King Ferdinands of Romania Last Years of Life....................
345
Bogdan Petru NICULIC, Nicolai BODNARIUC, Documente inedite

referitoare la colecia de antichiti paleolitice a lui Ceslav
Ambrojevici/ Unpublished Documents Concerning Ceslav
Ambrojevicis Collection of Paleolithic Antiques......................................... 355
Recenzii. Note de lectur (Book Reviews)

Cornelia-Magda LAZAROVICI, Gheorghe LAZAROVICI, Ruginoasa-Dealul
Drghici. Monografie arheologic, Suceava, 2012 (Loredana SOLCAN) ..........
Ion MARE, Metalurgia aramei n civilizaiile Precucuteni i Cucuteni, Suceava, 2012
(Radu-Gabriel FURNIC) .......................................................................................
Tudor SOROCEANU, Die Kupfer- und Bronzedepots der frhen und mittleren
Bronzezeit in Rumnien. Depozitele de obiecte din cupru i bronz din Romnia.
Epoca timpurie i mijlocie a bronzului, Cluj-Napoca/Bistria 2012 (DianaMriuca VORNICU) ........................................................................................
Carol KACS, Repertoriul arheologic al judeului Maramure, Baia Mare, 2011
(Bogdan Petru NICULIC) .....................................................................................
Lcrmioara STRATULAT, Ioan IACU, Arta pelerinajului. Obiecte cretine n
spaiul est i sud-est carpatic (secolele IV- XVI). Catalog de expoziie, Iai, 2011
(Tamilia-Elena MARIN) ...........................................................................................
Igor CERETEU, Cartea romneasc veche i modern n fonduri din Chiinu.
Catalog, Iai, 2011 (Vitalie PLECA) ......................................................................
369
373
375
378
383
384
ABREVIERI
ABBREVIATIONS ABREVIATIONS - ABKURZUNGEN
AA
Arta i Arheologia, Iai.
AARMSI
Analele Academiei Romne. Memoriile Seciunii Istorice,

Bucureti.
AClass
Acta Classica. Verhandelinge van die Klassieke Vereniging

van Suid-Afrika = Acta Classica. Proceedings of the
Classical Association of South Africa, Classical
Association of South Africa.
AIIAI/AIIX
Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie Iai/Anuarul

Institutului de Istorie A. D. Xenopol, Iai.
AIRM
Agenia de Inspectare i Restaurare a Monumentelor,

Chiinu.
Albina Romneasc
Albina Romneasc. Gazet administrativ i politicoliterar, Iai.
AMM
Acta Moldaviae Meridionalis, Anuarul Muzeului tefan

cel Mare, Vaslui.
AMS
Acta Moldaviae Septentrionalis, Muzeul Judeean

Botoani.
ANIC
Arhivele Naionale Istorice Centrale, Bucureti.
AnnSE
Annali di storia dellesegesi, Bologna.
ANRM
Arhiva Naional a Republicii Moldova, Chiinu.
ANRW
Ausftieg und Niedergang der Rmischen Welt. Geschichte

und Kultur Roms im Spiegel der neueren Forschung, II,
Prinzipat, Berlin-New York.
AP
Analele Putnei, Centrul de cercetare i documentare

tefan cel Mare, Mnstirea Putna.
ArhGen
Arhiva Genealogic, Academia Romn. Comisia de

Heraldic, Genealogie i Sigilografie, Iai.
ArhMold
Arheologia Moldovei, Academia Romn. Institutul de

Arheologie Iai.
BAI
Bibliotheca Archaeologica Iassiensis, Iai.
BMA
Bibliotheca Memoriae Antiquitatis, Piatra-Neam.
BMCRev
Bryn Mawr Classical Review, Bryn Mawr College.
B.THR
Bibliotheca Thracologica, Bucureti.
ByzZ
Byzantinische Zeitschrift, Berlin.
Carpica
Carpica, Muzeul Judeean de Istorie Iulian Antonescu,

Bacu.
CCDJ
Cultur i Civilizaie la Dunrea de Jos, Muzeul Dunrii

de Jos, Clrai.
CercIst S. N.
Cercetri Istorice (serie nou), Muzeul de Istorie a

Moldovei, Iai.
CDM, S.1
Catalogul documentelor moldoveneti, Supliment 1,

Bucureti.
Codrul Cosminului
Codrul Cosminului, serie nou, Universitatea tefan cel

Mare Suceava.
CPh
Classical Philology. A Journal Devoted to Research in

Classical Antiquity, Chicago.
CrSt
Cristianesimo nella storia: ricerche storiche, esegetiche,

teologiche, Bologna.
Dacia
Dacia. Recherches et dcouvertes archologiques en

Roumanie, Bucureti.
Dacia, N. S.
Dacia. Revue darchologie et dhistoire ancienne, Nouvelle

srie, Bucureti.
Danubius
Danubius, Muzeul de Istorie Galai.
DHA
Dialogues dHistoire Ancienne, Besanon.
DIR
Documente privind istoria Romniei, seria A, Moldova;

seria B, ara Romneasc, Bucureti.
DJANI
Direcia Judeean a Arhivelor Naionale Iai.
DRH
Documenta Romaniae Historica, seria A, Moldova; seria

B, ara Romneasc, Bucureti.
EThL
Ephemerides theologicae Lovanienses, Leuven.
EurAntiq
Eurasia Antiqua. Zeitschrift fr Archologie Eurasiens,

Deutsches Archologisches Institut, Berlin.
GRBS
Greek, Roman and Byzantine Studies, Durham.
Herb
Herb. Revista romn de heraldic, Institutul Romn de

Genealogie i Heraldic Sever Zotta, Iai.
HThR
Harvard Theological Review, Cambridge.
IDR
Inscripiile Daciei romane, Bucureti.
IIM
Izvestija na Istorieski Muzei, Veliko Trnovo .
JECS
Journal of Early Christian Studies. Journal of the North

American Patristics Society, Baltimore.
JEH
The Journal of Ecclesiastical History, Cambridge.
JThS
The Journal of Theological Studies, Oxford.
Kernos
Kernos : revue internationale et pluridisciplinaire de

religion grecque antique, Lige.
MCA
Materiale i Cercetri Arheologice, Bucureti.
MEFRA
Mlanges de lEcole franaise de Rome. Antiquit, cole

franaise de Rome, Rome.
MemAntiq
Memoria Antiquitatis, Acta Musei Petrodavensis, Muzeul

de Istorie i Arheologie Piatra-Neam.
MIA
Materialy i issledovanija po archeologii SSSR, MoscovaLeningrad.
Muzeul Naional
Muzeul Naional, Muzeul Naional de Istorie a

Romniei, Bucureti.
OCP
Orientalia Christiana periodica. Commentarii de re

Orientali aetatis Christianae sacra et profana editi cura et
opere Pontificii Instituti Orientalium Studiorum, Roma.
PAS
Prhistorische Arcologie in Sdosteuropa, Berlin.
PBF
Prhistorische Bronzefunde, Mnchen/Stuttgart.
Pontica
Pontica, Muzeul de Istorie Naional i Arheologie,

Constana.
RA
Revista Arheologic, Academia de tiine a Moldovei,

Institutul Patrimoniul Cultural, Centrul de Arheologie,
Chiinu.
REAug
Revue des tudes augustiniennes et patristiques, Paris.
Revista Arhivelor
Revista Arhivelor, Arhivele Naionale ale Romniei,

Bucureti.
Revista Bistriei
Revista Bistriei, Complexul Muzeal Bistria-Nsud,

Bistria-Nsud.
RI
Revista Istoric, Institutul de Istorie Nicolae Iorga,

Bucureti.
RHPhR
Revue dhistoire et de philosophie religieuses, Strasbourg.
RPh
Revue de philologie, de littrature et dhistoire ancienne,

Paris.
RSR
Revue des sciences religieuses, Strasbourg.
SAA
Studia Antiqua et Arcaeologica,

Alexandru Ioan Cuza, Iai.
Sargetia
Sargetia. Acta Musei Devensis, Muzeul Civilizaiei

Dacice i Romane, Deva
SCIV(A)
Studii i cercetri de istorie veche (i arheologie), Institutul

de Arheologie Vasile Prvan, Bucureti.
SCI
Studii i Comunicri tiinifice Iai.
SEER
Slavonic and East European Review, London.
SMSR
Studi e materiali di storia delle religioni, LAquila.
Universitatea
StComVrancea
Vrancea. Studii i Comunicri, Muzeul Vrancei, Focani.
TD
Thraco-Dacica,
Bucureti.
Tibiscum
Tibiscum. Acta Musei Caransebesiensis, Muzeul Judeean

de Etnografie i al Regimentului de Grani Caransebe.
ThS
Theological Studies, Baltimore.
Tyragetia
Tyragetia, Muzeul Naional de Arheologie i Istorie a

Moldovei, Chiinu.
VChr
Vigiliae Christianae: a review of early Christian life and

languages, Leiden.
VetChr
Vetera Christianorum, Bari.
Zargidava
Zargidava: Revist de istorie, Bacu.
Institutul
Romn
de
Tracologie,
Cercetri Istorice (serie nou), XXXII, IAI, 2013, p. 11-31
UNELE COMENTARII CU PRIVIRE LA SCEPTRELE

PREISTORICE FIGURATIVE RECENT PUBLICATE
Nicolae URSULESCU1
Sceptrele figurative cu trsturi zoomorfe stilizate, rspndite pe

vaste spaii din estul i sud-estul Europei n perioada final a
chalcolithicului, au fost considerate n mod unanim semne de prestigiu ale
unor personaje importante pe plan social, militar sau religios, fiindu-le
consacrate numeroase studii i sinteze2. Aceste lucrri au prezentat
Facultatea de Istorie, Universitatea Alexandru Ioan Cuza din Iai.

D. Berciu, Asupra problemei aa-numitelor sceptre de piatr din R.P.R., n SCIV,
V, 1954, 3-4, p. 537-548; Vl. Dumitrescu, Cteva precizri cu privire la sceptrele n form de
capete de cal din R.P.R. i din U.R.S.S., n SCIV, VI, 1955, 3-4, p. 925-936; A. DoddOpriescu, I. Mitrea, Le sceptre de pierre de Mogoeti Siret, dp. de Iai, Roumanie.
Probmes d`origine et de datation, n TD, 4, 1983, p. 5-11 (varianta romn n Carpica,
XV, 1983, p. 71-95); B. Govedarica, E. Kaiser, Die neolithischen abstrakten und
zoomorphen Steinzepter Sdost- und Osteuropas, n EurAntiq, 2, 1996, p. 59-103;
F. Burtnescu, S. urcanu, Un nou sceptru eneolitic descoperit n Moldova, n TD, XVIII,
1997, p. 75-95; B. Govedarica, Zeptertrger Herrscher der Steppen. Die frhen
Ockergrber des lteren Neolithikums im Karpaten-Balkanischen Gebiet und im
Steppenraum Sdost- und Osteuropas, n colecia Heidelberger Akademie des
Wissenschaften Internationale Interakademische Kommission fr die Erforschung des
Vorgeschichte des Balkans. Monographien, Bd. VI, Mainz, 2004; N. Haruche, Sceptrele
din piatr zoomorfe interpretare i cronologie, n Pontica, 37-38/2004-2005, p. 71-97;
A. Frnculeasa, P. Mirea, Asupra unei reprezentri zoomorfe descoperit n tell-ul Gumelnia
de la Ciolnetii din Deal, jud. Teleorman, n C. Croitoru (ed.), Perspective asupra istoriei
locale n viziunea tinerilor cercettori, III, Galai, 2007, p. 37-46; V. A. Dergacev,
O skipetrakh, o loadiakh, o vojne. Etjudy v zaitu migracionnoj koncepcii M. Gimbutas,
Sankt-Peterburg, 2007; S. Enea, Symboles nolitiques du pouvoire et du statut social. Sur les
sceptres en pierre, n Codrul Cosminului, S. N., 14 (24), 2008, p. 3-19; F. Gogltan,
2
12
Nicolae URSULESCU
repertoriile descoperirilor de sceptre i au tratat amnunit diverse aspecte

tipologice, funcionale i simbolice ale acestei categorii de artefacte, astfel c
nu mai este cazul s revenim aici asupra acestor probleme. Dar, n ultimii
ani au mai fost publicate cteva sceptre preistorice3, care ridic probleme
noi privind repertoriul tipologic i interpretarea acestor piese. n cele ce
urmeaz ne vom referi ndeosebi la trei asemenea piese i la semnificaia lor.
1. Ciolnetii din Deal (com. Ciolneti, jud. Teleorman). n
spturile ntreprinse n anii 1964-1966 n tell-ul Mgura ui din aceast
localitate a fost descoperit o aezare din faza Gumelnia A24. n campania
din 1966 a fost gsit un sceptru zoomorf stilizat (H = 10,5 cm; L = 9 cm;
lime maxim = 3 cm), modelat dintr-un corn de cerb, care a rmas n
depozitul Muzeului Judeean Teleorman din Alexandria, fiind publicat de
curnd5. Dei partea superioar a obiectului amintete de aspectul
sceptrelor zoomorfe de piatr6, totui piesa se deosebete de acestea, mai
ales prin dou elemente de noutate:
a. este fcut dintr-un alt material dect piatra;
b. are un alt sistem de fixare n mner, anume printr-o tij vertical,
aflat la partea inferioar a piesei. Rupturile care se vd pe aceast tij au
fost fcute probabil intenionat, pentru a facilita introducerea piesei n
mner (Fig. 1).
Piesele de piatr cunoscute pn acum aveau o form aparent
ovoidal, fixndu-se n mner prin partea posterioar (spinul), cu ajutorul
A. Ignat, Transilvania i spaiul nord-pontic. Primele contacte (cca 4500-3500 a. Chr.), n

Tyragetia, S. N., V (XX), 2011, 1, p. 7-38.
3
Avem n vedere numai sceptrele figurative (cu semnificaie exclusiv simbolic), nu i
buzduganele cruciforme de tip Mariupol, care pot fi att simboluri de putere, ct i arme:
B. Govedarica, Die kreuzfrmigen Steinkeulen in der frhen Kupferzeit Sdost- und
Osteuropas, n N. Tasi, C. Grozdanov (eds.), Homage to Milutin Garaanin, Belgrade, 2006,
p. 415-431; B. P. Niculic, Sceptres cruciformes en pierre de lnolithique dcouverts sur le
territoire de la Moldavie, n V. Cotiug, F.-A. Tencariu, G. Bodi (eds.), Itinera in praehistoria.
Studia in honorem magistri Nicolae Ursulescu, Iai, 2007, p. 179-192.
4
M. Petrescu-Dmbovia, S. Sanie, Sondajul din tell-ul gumelniean de la
Ciolnetii din Deal, n ArhMold, VI, 1969, p. 41-53.
5
A. Frnculeasa, P. Mirea, op. cit.
6
Ibidem, p. 45, pl. 2.
COMENTARII CU PRIVIRE LA SCEPTRELE PREISTORICE FIGURATIVE
unei proeminene (cepul), fie n poziie vertical, fie, mai curnd,

orizontal7.
2. Geangoeti (com. Dragomireti, jud. Dmbovia). Sceptrul
perforat, cu gaur pentru mner, pstrat n colecia Muzeului din
Trgovite, provine dintr-o sptur efectuat n 1970 n aezarea de tip tell
din punctul La Hul, care coninea niveluri de locuire aparinnd fazelor
Gumelnia A2 i B18. Piesa este fragmentar; s-a pstrat doar partea din fa,
pn n dreptul orificiului. Dimensiuni: L (pstrat) = 6,4 cm; l = 4,2 cm;
grosimea = 2,8 cm; D orificiului = 1,5 cm; greutate = 83 gr9.
Autoarea studiului consider c pe sceptrul de la Geangoeti (Fig. 2)
a fost reprezentat n mod realist, n basorelief i cu ajutorul unor incizii, un
cap de om, cu o diadem/coroan pe frunte10. Trsturile faciale par s
susin aceast determinare, care, astfel, ar fi singura de acest fel ntre
sceptrele cunoscute pn n prezent.
Nu excludem ns posibilitatea de a fi vorba de o reprezentare
antropozoomorf, avnd n vedere unele trsturi asemntoare cu
imaginile modelate pe patru fragmente ceramice din aezarea fazei
Cucuteni A de la Ruginoasa11. Pe unul dintre aceste fragmente12 masca
facial de tip uman se asocia clar cu coarne (Fig. 3/2). Merit subliniat n
mod deosebit faptul c, dac nu ar fi aprut acest nou fragment cu asocierea
clar a trsturilor umane i zoomorfe, vechile fragmente din sptura
efectuat n perioada interbelic (Fig. 3/1) ar fi continuat s fie considerate
doar mti faciale antropomorfe13. Dar, pentru noul tip de reprezentare s-a
propus denumirea de taur celest, care sugereaz unirea zeitii cu
7
B. Govedarica, E. Kaiser, op. cit., p. 80-81, Abb. 9-10; V. A. Dergacev, op. cit.,
p. 210-211, ris. 68-69.
8
A. Ilie, Un sceptre anthropomorphe de la collection darchologie du Complexe
Nationale et Muse la Cour princire de Trgovite, n Dacia, N. S., LVI, 2012, p. 33.
9
Ibidem, p. 36.
10
Ibidem, p. 35, fig. 2.
11
H. Dumitrescu, La station prhistorique de Ruginoasa, n Dacia, III-IV/19271929, 1933, p. 73-74, fig. 16/2-3; 25/1-2; V. Chirica, M.-C. Vleanu, Umanizarea
taurului celest, Iai, 2008, p. 123-125, 134-135, fig. 66-68.
12
V. Chirica, M.-C. Vleanu, op. cit., fig. 66/1; 67.
13
Vl. Dumitrescu, Arta preistoric n Romnia, Bucureti, 1974, p. 217, fig. 233;
Idem, Arta culturii Cucuteni, Bucureti, 1979, fig. 172.
13
14
Nicolae URSULESCU
simbolul masculin al taurului14. De altfel, aceast tem a fost sesizat chiar

pe un vas (Fig. 4) din aezarea Gumelnia de la Geangoeti15. n ceea ce
privete sceptrul de la Geangoeti (Fig. 2), considerm c cele dou
proeminene ovale, situate de o parte i alta a frunii16 ar putea fi
interpretate drept coarne. n acest caz, doar proeminena rotund din
mijlocul frunii poate fi un ornament al diademei. Linia incizat curbat
din partea de jos a feei nu pare a indica gura17, avnd n vedere lungimea ei
prea mare (merge dintr-o parte n alta a feei), ci, mai degrab, brbia, de
sub care pornete barba. Cele dou proeminene, situate de o parte i alta a
brbiei indic probabil urechile.
Sceptrul de la Geangoeti se ncadreaz ntr-o categorie aparte a
sceptrelor perforate, care nu mai aveau nevoie de elemente suplimentare
(cepuri) pentru fixarea n mner. n momentul de fa se cunosc cel puin
11 asemenea piese din spaiul cuprins ntre Volga i Dunrea de Jos18.
Cu toate c exist o mare diversitate n privina detaliilor de
reprezentare19, totui, la cele mai multe dintre sceptrele perforate se
14
V. Chirica, M.-C. Vleanu, op. cit., p. 123-148.

A. Ilie, F. Dumitru, Un vase nolithique zoomorfe de la collection du Complexe
National Musal Curtea Domneasc Trgovite, n Annales d'Universit Valahia Trgovite,
section d'Archologie et d'Histoire, X/I, 2008, p. 43, fig. 1d.
16
A. Ilie, op. cit., p. 35, fig. 2.
17
Ibidem, p. 35. De altfel, gura nu este indicat nici pe reprezentarea facial de pe
fragmentul ceramic de la Ruginoasa (fig. 3/1) care pstreaz partea inferioar a feei
(H. Dumitrescu, op.cit., p. 70, fig. 16/2; 25/1; Vl. Dumitrescu, op. cit., 1974, p. 217,
fig. 233).
18
A. Ilie, op.cit., p. 38-43, fig. 4-6. Fa de lista dat de autoarea citat (Ibidem,
p. 39), V. A. Dergacev (op. cit., p. 156, ris. 48) mai citeaz de pe teritoriul Romniei
exemplarele descoperite ntmpltor de la Butimanu, jud. Dmbovia (C. Boronean,
V. Boronean, Consideraii asupra topoarelor sceptre din piatr, epoca bronzului, pe baza
descoperirilor de la Butimanu, n Cercetri arheologice n Bucureti, IV, 1992, p. 91-96) i
Boca-Colan, jud. Cara-Severin (C. Mller, Sceptrul de piatr de la Colani-Boca, n
Apulum, V, 1964, p. 541-546), care au fost atribuite ipotetic (pe baza descoperirilor din
zon) culturii Tei (Bronz mijlociu), respectiv culturii Coofeni (Bronz vechi).
19
A. Ilie, op. cit., p. 39. Vezi i ciocanul-sceptru de la Cornel (com. Buzoeti, jud.
Arge), cu o reprezentare figurativ aparte (D. Mndescu, T. Cioflan, R. Maschio, Noi
aspecte ale eneoliticului trziu n zona Argeului, n Argessis. Studii i comunicri, Istorie 9,
2000, p. 19-24), care a provocat deja discuii n literatura de specialitate, n ceea ce privete
15
remarc asemnarea frapant a formei arcuite a prii lor anterioare cu cea a

sceptrelor considerate realiste. Dei unii cercettori au inclus n categoria
sceptrelor de piatr doar piesele fr gaur pentru mner20, considerm c
aceast delimitare nu a inut totui cont de existena acestei asemnri. De
aceea, mprtim mai curnd cealalt opinie21, conform creia i sceptrele
perforate trebuie incluse n aceeai categorie a pieselor realiste, deoarece
partea anterioar (sceptrul propriu-zis) are acelai aspect i doar maniera de
prindere n coad este diferit.
De asemenea, socotim c este improprie denumirea de topoare22
sau topoare-sceptre23 pentru aceast categorie de artefacte, deoarece ele
nu au ti i, deci, nici rol funcional de tiere, chiar dac au perforarea
identic cu cea a topoarelor propriu-zise. Mai apropiat de realitate ni se
pare denumirea de sceptre-ciocan24 sau cea de sceptre perforate.
3. Popricani (jud. Iai). Sceptrul de piatr de la Popricani a fost gsit
ntmpltor pe coasta nalt din partea de nord a localitii25. Lipsa
contextului arheologic limiteaz posibilitile de datare, putndu-se apela
doar la tipologie. Piesa prezint realist capul unei psri cu cioc lung i gros,
din ordinul Anseriforme, probabil o gsc sau o ra (Fig. 5/1). A fost
lucrat dintr-o plac de gresie cuaroas, destul de moale, ceea ce a permis
schiarea, prin incizare i scobire, a unor detalii anatomice. Dimensiuni:
L maxim = 12,9 cm; H maxim (cu partea de prindere la mner) = 7,3 cm,
dar se reduce treptat spre captul ciocului (2,0 cm); grosimea maxim = 1,7
cm. Zona mnerului (gtul psrii) a fost acoperit cu liniue fin incizate,
dispuse n reea (Fig. 5/2B), care pare a indica penajul. Pe partea dreapt,
acest decor a fost ters aproape n totalitate, probabil pentru a se realiza o
descifrarea simbolului stilizat (A. Frnculeasa, P. Mirea, op. cit., p. 38-39; V. Dergacev, op.
cit., p. 156-157).
20
B. Govedarica, E. Kaiser, op. cit., p. 66.
21
V. N. Danilenko, Eneolit Ukrainy. Etnoistorieskoe issledovanie, Kiev, 1974,
p. 104-106, ris. 69/2-3.
22
B. Govedarica, E. Kaiser, op. cit., p. 66.
23
V. Dergacev, op. cit., p. 157, ris. 48.
24
D. Mndescu, T. Cioflan, R. Maschio, op. cit., p. 19-24.
25
N. Ursulescu, V. Cotiug, Un nou tip de sceptru de piatr n preistoria Romniei,
n CercIst, S. N., XXX-XXXI/2011-2012, 2012, p. 16-38.
15
16
Nicolae URSULESCU
subiere a bazei, n vederea introducerii ntr-un mner. Doar colul din fa

a pstrat grosimea iniial a plcii, sub forma unei proeminene (cep de
prindere), n scopul unei mai bune fixri n coad (Fig. 5/2A).
Piesa, prin aspectul ei general i prin modul de realizare, este un
unicat n cadrul sceptrelor de piatr. Dac sceptrul stilizat n form de
pasre reprezint ntr-adevr o gsc, atunci se ridic interesante probleme
n legtur cu motivaia alegerii acesteia. Gsca era apreciat pentru
simurile sale foarte ascuite (vezi episodul salvrii Capitoliului la atacul
nocturn al galilor), deci, n credinele mai multor popoare ea a devenit un
simbol al vigilenei26, putnd s aib i un rol apotropaic pentru cel care
purta un nsemn al acestei psri (aa cum era sceptrul), dar i pentru
comunitatea din care fcea parte acest important personaj. Aceast valoare
apotropaic se putea accentua i prin faptul c psrile acvatice erau
asociate cu divinitatea solar, care, printre altele, simboliza i nemurirea27.
n general, psrile aveau un rol important n credinele diferitelor popoare,
considerndu-se c ele asigurau legtura dintre Pmnt i Cer, inclusiv
dintre oameni i forele uraniene28.
Reprezentri avimorfe, realizate din alte materiale i prin alte tehnici
de lucru, se ntlnesc att n cultura Cucuteni, ct i n epoca bronzului sau
n Hallstatt. Spre aceste perioade trimit i siturile semnalate n zona
descoperirii sceptrului de la Popricani29.
n cultura Cucuteni, reprezentri de psri acvatice apar pe vase, fie
pictate n cadrul unor scene cu coninut simbolic30, fie sub form de
26
27
M. Coman, Mitologie popular romneasc, II, Bucureti, 1988, p. 12.

G. Niu, Elemente mitologice n creaia popular romneasc, Bucureti, 1988,
p. 82.
28
J. Chevalier, A. Gheerbrant, Dicionar de simboluri, 3 (P-Z), Bucureti, 1995,

p. 23; E. Coma, Figurinele i alte piese de lut ars reprezentnd psri din epoca neolitic
descoperite n Moldova, n CercIst S. N., XVIII-XX/1999-2001, 2002, p. 102.
29
V. Chirica, M. Tanasachi, Repertoriul arheologic al judeului Iai, vol. 2, Iai,
1985, p. 320-321, punctele 7, 8 i 10.
30
A. Niu, Reprezentarea psrii n decorul pictat al ceramicii cucuteniene din
Moldova, n CercIst S. N., VI, 1975, p. 45-54; Vl. Dumitrescu, op. cit., 1979, p. 66-68, fig.
54-55; V. I. Markevici, Pozdne tripolskie plemena severnoj Moldavij, Kiinev, 1981, p. 144145, ris. 7/4, 24/1, 27/2, 57/10; D. Boghian, C. Mihai, Le complexe de culte et le vase
protome plasate mai ales pe marginea castroanelor din faza A31, dar exist i
reprezentri de sine stttoare, ca statuete32, ceea ce denot c psrilor li se
atribuia un anume rol ritual. Protoma unui vas din aezarea Cucuteni A de
la Mrgineni (jud. Bacu), red, n mod realist, capul unei psri de balt33,
probabil o gsc slbatic.
n epoca bronzului i n Hallstatt, forma sceptrelor de piatr se
modific substanial: pe lng mciuci i buzdugane (cu forme
asemntoare celor din perioada eneolitic), apar ndeosebi sceptre
cilindrice, uor tronconice, cu cap n form de ciuperc34, semnnd cu o
coloan miniatural sau cu un frector (pilug) de mojar.
Totui, imaginile ornitomorfe (mai ales cele ale psrilor acvatice)
ocup i ele un loc important n epoca metalelor, mai ales n legtur cu
cultul dominant al soarelui, exprimat att n mod explicit (cercuri cu raze,
vrtejuri spiralice .a.), ct i prin simboluri. Astfel, imaginile stilizate ale
psrilor acvatice sunt prezente ca nsoitoare ale numeroaselor miniaturi
de care sau luntri solare35. Aceste reprezentri sunt legate de credina c
dcor ornithomorphe peint dcouverts Buznea (dp. de Iai), n M. Petrescu-Dmbovia et

alii (eds.), La civilisation de Cucuteni en contexte europen, BAI I, Iai, 1987, p. 313-324.
31
A. Niu, Teme plastice ornitomorfe i zoomorfe pe ceramica cucutenian din
Moldova, n CercIst, S. N., VII, 1976, p. 49-55.
32
E. Coma, op. cit., p. 89-104.
33
A. Niu, op. cit., 1976, p. 49-50, fig. 1; Vl. Dumitrescu, op.cit., 1979, p. 90,
fig.184; E. Coma, op. cit., p. 92-93, fig. 2/6.
34
N. Boroffka, E. Sava, Zu den steinernen Zeptern/Stssel-Zeptern,
Miniatursulen und Phalli der Bronzezeit Eurasiens, n Archologische Mitteilungen
aus Iran und Turan, 30, 1998, p. 17-113; C.-E. Ursu, I. Mitrea, Consideraii asupra
sceptrelor tronconice din piatr descoperite pe teritoriul Romniei, n Suceava, 26-28/19992001, 2001, p. 159-171; M. Irimia, Sceptre de piatr inedite din judeul Constana i unele
consideraii privind legturile zonei vest-pontice cu spaiul egeean n bronzul trziu, n
Pontica, 41, 2008, p. 79-117; V. Diaconu, L.-E. Istina, Un sceptru de piatr atribuit epocii
bronzului provenit de la Mgura, judeul Bacu, n Carpica, XL, 2011, p. 53-62 (cu
bibliografia actualizat).
35
C. Pare, From Dupljaja to Delphi: the ceremonial use of the wagon in later
prehistory, n Antiquity, 63, 1989, p. 80-100; Idem, Wagons and wagon-graves of the Early
Iron Age in Central Europe, Oxford, 1992; N. Boroffka, Bronzezeitliche Wagenmodelle im
17
18
Nicolae URSULESCU
Soarele se ridica dimineaa din ape, cltorea pe bolta cereasc ntr-un

vehicul tras de psri acvatice, ntorcndu-se seara n acelai mediu al
apelor36.
Este, deci, posibil ca reprezentrile de psri acvatice, nsoitoare ale
soarelui, s fi fost utilizate i ca sceptre, n calitate de simboluri solare,
probabil de ctre personaje cu atribuii religioase n cadrul comunitilor
din epoca bronzului i prima perioad a epocii fierului. O asemenea
interpretare s-ar putea susine prin existena unor piese (Fig. 6) oarecum
asemntoare cu cea de la Popricani, gsite n contexte religioase (temple)
din Orientul Apropiat (Israel, Iordania, Palestina i Liban) toate din faza
canaanit trzie (Bronz trziu III), datat aproximativ n secolele XIV-XIII
. Hr.37, ceea ce corespunde cu perioada culturii Noua din Romnia.
Din pcate, nici din aceast perioad nu se cunosc, pe teritoriul
Romniei (sau n zonele nvecinate), alte sceptre de piatr cu reprezentri
ornitomorfe, care s poat servi ca analogie piesei de la Popricani. Exist,
ns, n Europa central, unele piese de bronz, de tipul celor din depozitul
de la Guteria (Fig. 7/1), jud. Sibiu38, care reprezint protome avimorfe
(Fig. 7/2-8) cu un tift pentru nfigere (Fig. 7/1-6)39, sau cu tuburi de
legtur (Fig. 7/7)40, ori cu o gaur n corpul psrii pentru fixare
(Fig. 7/8)41.
Karpatenbecken, n M. Fansa, S. Burmeister (Hrsg.), Rad und Wagen Der Ursprung einer
Inovation. Wagen im Vorderen Orient und Europa, Mainz am Rhein, 2004, p. 347-354.
36
V. Kernbach, Dicionar de mitologie general, Bucureti, 1989, p. 99, 548-549; R.
Vulcnescu, Mitologie romn, Bucureti, 1985, p. 367-384; I. Evseev, Dicionar de
simboluri i arhetipuri culturale, Timioara, 1994, p. 29, 68-69, 88-89, 130, 170.171;
J. Chevalier, A. Gheerbrant, op.cit., vol. 1 (A-D), 1994, p. 248-251; vol. 2 (E-O), 1994,
p. 98-99, 204-207; vol. 3 (P-Z), 1995, p. 23-27, 237-243.
37
H. Mller-Karpe, Handbuch der Vorgeschichte, Bd. IV (Bronzezeit), Mnchen,
1980, II. Teil, p. 745, 748-749, 751, 753, 755; III. Teil, pl. 126/B8; 130/A9; 132/13;
117/45, nr. 56; 120/A7; 153/10.
38
M. Petrescu-Dmbovia, Depozitele de bronzuri din Romnia, Bucureti, 1977,
p. 96, pl. 160/1-2.
39
H. Mller-Karpe, op.cit., III. Teil, pl. 379/B4; 412/H; 420 /1-2; 421/K9.
40
Ibidem, pl. 378/10; 420 /24.
41
Ibidem, pl. 421/C1.
O analogie interesant pentru pasrea reprezentat pe sceptrul de la

Popricani provine din mormntul nr. 5 al curganului nr. 3 din necropola
tumular spat n anul 2006, lng satul Rjabiev (raion Volgodonsk, reg.
Rostov, Rusia) din zona Donului Inferior. Este vorba de un baston-sceptru
de lemn42, cu captul n forma unui cap de pasre cu cioc lung (9,5 cm) i cu
mnerul nvelit ntr-o band de cupru (lat de 0,8 cm) (Fig. 8/3-4).
Bastonul era depus (cu ciocul psrii spre sud) lng femurul unui schelet
de brbat (45 de ani) chircit pe dreapta, cu capul la SSE i cu picioarele
ndoite43. Personajul nmormntat aici s-a bucurat de respectul comunitii,
care a nlat special mantaua movilei (peste una anterioar) pentru
mormntul su, nzestrndu-l i cu un inventar de prestigiu44. n afar de
toiagul-sceptru, lng decedat era depus nc un sceptru de piatr alungit
(41 cm), sub form de topor cu un capt rotunjit (Fig. 8/1), precum i un
inel de os (Fig. 8/2)45. Autorii consider c mormntul este de tradiie
Jamnaja trzie pentru zona Volga-Preurali i c reprezint cultul liderilor
naintai n vrst, iar pasrea de pe sceptru ar putea fi legat de cultul indoeuropean al psrii-demiurg, creatoare a lumii46.
n concluzie, piesa gsit la Popricani reprezint un nou tip de
sceptru preistoric de piatr. Necunoaterea contextului arheologic al
descoperirii nu ne permite deocamdat dect s formulm ipoteze n
legtur cu atribuirea cultural-cronologic a piesei. Datele indirecte
sugereaz fie o datare n eneoliticul dezvoltat sau final, fie la sfritul epocii
bronzului Hallstatt timpuriu. Doar apariia unor noi sceptre avimorfe
similare, cu context clar de descoperire va putea s ajute i la datarea piesei
de la Popricani47.
*
42
S. N. Korenevskij, S. E. erebilov, I. N. Parusimov, Nakhodka kamennogo ezla

na levoberee Ninego Dona i tipy Evrazijskikh kamennykh sternevidnykh skipetrov, n
Arkheologija Vostono-Evropejskoj stepi, 6, Saratov, 2008, p. 208, ris. 2/3-4.
43
Ibidem, p. 200-203, ris. 1/1-2.
44
Ibidem, p. 200-201.
45
Ibidem, p. 202-203, ris. 1/2; 2/1-2; 3/8.
46
Ibidem, p. 205.
47
N. Ursulescu, V. Cotiug, op. cit., p. 30.
19
20
Nicolae URSULESCU
Ultimele descoperiri de sceptre de pe teritoriul Romniei aduc n

atenie noi teme de reflecie cu privire la tipologia, originea i semnificaia
acestei importante categorii de artefacte preistorice. Pn acum, specialitii
au discutat mai mult despre clasificrile tipologice, lundu-se n calcul
forma sceptrelor i tipul de reprezentri schiate pe acestea.
n ceea ce privete tipologia, devine tot mai evident c apar mai multe
criterii de clasificare dect cel tradiional, care a mprit sceptrele figurative
n realiste i abstracte48. Astfel, dac lum n considerare modul de fixare a
sceptrului n mner, atunci constatm existena a trei tipuri:
a. cel clasic, cu prinderea prin partea dorsal (spinul); este tipul
cel mai des ntlnit, cu cele dou variante de redare a imaginii (realist i
abstract);
b. cu perforare n partea central a piesei, unde se introduce mnerul,
ca la Geangoeti;
c. cu tij vertical (ca la Ciolnetii din Deal).
n timp ce primul tip las la vedere doar partea din fa a sceptrului,
celelalte dou las liber ntreg corpul piesei.
Mai puin s-a subliniat faptul (extrem de important, n opinia
noastr) c nu exist, n materialul cunoscut pn acum, dou reprezentri
absolut identice, ci doar asemnri de ordin formal. Nu este vorba, deci, de
produse de serie, realizate n anumite centre, ci de piese obinute n
comuniti diverse, dar care se inspir dintr-un ceremonial anume al
puterii, cu semnificaii sociale i de cult, rspndit i acceptat pe spaii vaste,
ncepnd din perioada chalcolithic moment din care exist i dovezi c a
reuit s se impun un nou tip de organizare social, acela de chiefdom49.
Acest ceremonial de purtare a sceptrelor conferea prestigiu i o autoritate
suplimentar persoanelor care dobndeau acest drept, ca urmare a
recunoaterii statutului lor din partea comunitii creia i aparineau.
Sceptrul, ca simbol al puterii (spirituale, militare sau judiciare), trebuia s
48
Considerm c termenul de sceptre abstracte este mult mai potrivit dect cel
de sceptre schematizate, deoarece, la aceast categorie de sceptre nu s-a urmrit o
schematizare a reprezentrilor considerate realiste, ci doar transpunerea material a ideii
abstracte de sceptru.
49
E. R. Service, Primitive Social Organization. An evolutionary perspective, New
York, 1962; J. Lichardus et alii, La Protohistoire de lEurope, Paris, 1985, p. 504-505.
primeasc astfel anumite particulariti (prin form sau prin grafic), legate
de specificul respectivei comuniti, prin care s se deosebeasc de piesele
similare (dar nu identice) ale altor grupuri umane. Un asemenea mod de
abordare a problemei sceptrelor ar explica, n opinia noastr, de ce aceste
piese formeaz o categorie unitar de artefacte, dar cu deosebiri formale
clare, uneori extrem de accentuate.
Credem c o paralel care poate explica bine forma i semnificaia
sceptrelor preistorice se gsete n coroanele din perioada istoric. Toate
coroanele sunt legate de ideea monarhic, dar fiecare are particularitile
sale, deosebind astfel un suveran (ca reprezentant al unui popor) de un
altul.
De aceea, considerm c este normal realitatea arheologic a gsirii
unor forme diversificate de sceptre. Este mai puin important s se ncerce
gsirea locului de origine al diferitelor categorii tipologice de sceptre,
pentru c, n multe cazuri, acestea, prin simbolul pe care l exprim, sunt
legate probabil de o anume comunitate i zon. Privind lucrurile n acest
fel, exist motive s credem c sceptrele au avut acelai destin istoric precum
ceramica de tip C. Chiar dac acest tip de ceramic a aprut iniial n
mediul cultural al populaiilor predominant pastorale din stepele nordpontice, totui, n scurt timp, prin deplasri spre vest ale unor comuniti
din lumea stepelor, ca i prin influen cultural, ea a devenit, ntr-un timp
istoric relativ scurt, una din categoriile ceramice autohtone n mediile
culturale ale unor populaii agricole, precum Cucuteni-Tripolie sau
Gumelnia, diversificndu-se, ca aspect, prin past, proces de realizare,
forme i chiar sistem ornamental50.
Problema cea mai dificil rmne ncercarea de descifrare a
simbolului pe care fiecare sceptru l poart. Din acest punct de vedere, ns,
50
A. Dodd-Opriescu, Consideraii asupra ceramicii Cucuteni C, n SCIVA, 31,

1980, 4, p. 547-556; Eadem, Vecinii estici i nord-estici ai triburilor Cucuteni-Tripolie, n
SCIVA, 34, 1983, 3, p. 222-234; t. Cuco, Ceramica de tip C din aria culturii Cucuteni,
n MemAntiq, IX-XI/1977-1979, 1985, p. 63-92; O. Cotoi, Observaii privitoare la
tehnologia si materiile prime utilizate la prepararea pastei ceramicii Cucuteni C, n Annales
Universitatis Apulensis, Series Historica, 11/I, 2007, p. 153-160; E. G. Starkova, Keramika
tipa Kukuteni C na tripolskikh pamjatnikakh perioda BII-CI, n Rossijskaja Arkheologija, 3,
2008, p. 16-25 .a.
21
22
Nicolae URSULESCU
deocamdat nu se pot emite dect supoziii i ipoteze. Explicaia cea mai

plauzibil ni se pare a fi aceea a unei reprezentri totemice, sub care, poate,
se ascundea o divinitate important pentru comunitatea respectiv. Firete,
pot fi avansate i alte supoziii, dar cert e doar faptul c acest simbol
impunea membrilor comunitii respect i poate team sentimente ce se
transmiteau i fa de persoana ndrituit de a purta sceptrul.
Nu putem exclude nici posibilitatea ca unele sceptre, de o factur
evident strin de mediul cultural n care au fost gsite, s fi intrat n
posesia comunitii locale, fie ca dar (primit din partea unui grup alogen,
ajuns n acele locuri), fie ca trofeu de rzboi, n urma prinderii/omorrii
vreunui conductor al unui asemenea grup strin51.
Problema sceptrelor preistorice rmne nc un subiect deschis i
controversat, care va putea fi clarificat (mcar parial) prin noi descoperiri,
ca i prin reevaluarea istoric i interdisciplinar a celor deja existente.
QUELQUES COMMENTAIRES CONCERNANT LES SCEPTRES
PRHISTORIQUES FIGURATIFS RCEMMENT PUBLIS
(Rsum)
On prsente et analyse quelques sceptres prhistoriques (provenant de
Ciolnetii din Deal, Geangoeti et Popricani), trouvs dans les zones extra
carpatiques de la Roumanie (la Valachie et la Moldavie), qui ont apport de
nouvelles donnes sur les matires premires partir desquelles ces pices de prestige
ont t obtenues, aussi bien que sur la typologie et la signification des reprsentations.
Cest la conclusion de lauteur que les classifications typologiques actuelles des sceptres
puissent tre largies en fonction de ces nouvelles trouvailles, selon la matire premire
ou selon le systme demmanchement aussi bien que selon limage reprsente (par
exemple, des figures anthropozoomorphes ou des oiseaux aquatiques). On considre
quil ne sagit pas tant dune circulation de ces sceptres sur des espaces trs larges que
surtout de lide symbolique reprsente par ceux-ci. On a observ que les sceptres
connus jusquau prsent ont tous quelques particularits, par lesquelles ils diffrent
dautres exemplaires semblables du point de vue typologique. Cette ralit pourrait
tre explique par la production locale des sceptres, qui refltaient une caractristique
51
A se vedea numeroasele cazuri menionate de etnologie ale unor trofee purtate

de vntori/rzboinici i care provin de la animalele rpuse sau dumanii capturai/ucii.
de la communaut respective, do le personnage important avec le droit de porter ce

symbole du pouvoir et de lautorit provenait. On nexclu non plus la possibilit en ce
qui concerne quelques sceptres de reprsenter des dons ou des trophes de guerre.
Liste des illustrations:
Fig. 1. Ciolnetii din Deal. Sceptre zoomorphe de corne de cerf (daprs
Frnculeasa, Mircea 2007, 45).
Fig. 2. Geangoieti. Sceptre perfor (daprs Ilie 2012, 34).
Fig. 3. Ruginoasa. Des fragments cramiques avec des reprsentations faciales
(daprs V. Dumitrescu 1974, 217, 2: daprs Chirica, Vleanu 2008, 137138).
Fig. 4. Geangoieti. Vaisseau zoomorphe : fragments et reconstitution (daprs Ilie,
Dumitru 2008, 160).
Fig. 5. Popricani. Sceptre avimorphe en pierre (daprs Ursulescu, Cotiug 2012,
34).
Fig. 6. Ttes doiseaux du Proche-Orient pendant l'poque cananenne tardive
(Bz tardif III): 1 - Tell ed-Duweir/Lekis; 2 - Amman; 3 - Betsan; 4 - Kamid
el-Loz; 5 - Megiddo (daprs Muller-Karpe 1980, III, Taf. 117/45; 120/B8;
153/10; 130/A9; 132/13).
Fig. 7. Reprsentations ornithomorphes de lpoque du bronze de lEurope
Centrale. 1. Guteria (daprs Petrescu-Dmbovia 1977, pl. 160/1-2); 2.
Nagydem; 3. Inn bei Toging; 4. Staudach; 5-6. Hart; 7. Zsujta; 8. Hader
(daprs Muller-Karpe 1980, III, Taf.379/B4; 412/H; 421/K9; 420/1-2,
24; 378/10; 421/C1).
Fig. 8. Necropole tumulaire de Rjabicev. Inventaire du tombeau no. 5 du tumulus
3: 1 - sceptre en pierre; 2 - anneau en os; 3-4 - bton-sceptre en bois, avec le
bout sous la forme de tte doiseau (daprs Korenevkij, Zerebilov,
Parusimov 2008, 208).
23
24
Nicolae URSULESCU
Fig. 1. Ciolnetii din Deal. Sceptru zoomorf din corn de cerb

(apud Frnculeasa, Mirea 2007, 45)
Fig. 2. Geangoeti. Sceptru perforat (apud Ilie 2012, 34)
25
26
Nicolae URSULESCU
Fig. 3. Ruginoasa. Fragmente ceramice cu reprezentri faciale

(1: apud V. Dumitrescu 1974, 217; 2: apud Chirica, Vleanu 2008, 137-138)
Fig. 4. Geangoeti. Vas zoomorf: fragmente i reconstitire (apud Ilie, Dumitru 2008, 160)
28
Nicolae URSULESCU
Fig. 5. Popricani. Sceptru avimorf de piatr (apud Ursulescu, Cotiug 2012, 34)
Fig. 6. Capete de psri din Orientul Apropiat din faza canaanit trzie (Bz trziu
III): 1 - Tell ed-Duweir/Leki ; 2 - Amman ; 3 - Betan; 4 - Kamid el-Loz ;
5 - Megiddo (apud Mller-Karpe 1980, III, Taf. 117/45; 120/A7; 126/B8;
153/10; 130/A9; 132/13)
29
30
Nicolae URSULESCU
Fig. 7. Reprezentri ornitomorfe ale epocii bronzului din Europa Central.

1. Guteria (apud Petrescu-Dmbovia 1977, pl. 160/1-2); 2. Nagydm; 3. Inn bei
Tging; 4. Staudach; 5-6. Hart; 7. Zsujta; 8. Hader (apud Mller-Karpe 1980, III,
Taf. 379/B4; 412/H; 421/K9; 420 /1-2, 24; 378/10; 421/C1)
Fig. 8. Necropola tumular de la Rjabiev. Inventarul mormntului nr. 5 din

tumulul 3: 1 - sceptru de piatr; 2 - inel de os; 3-4 - baston-sceptru de lemn, cu
captul n form de cap de pasre
(apud Korenevskij, erebilov, Parusimov 2008, 208)
31
OBIECTE DIN EPOCA BRONZULUI DESCOPERITE

PE VALEA SIRETULUI
Vasile DIACONU1
Daniela CALISTRU2
Daniel-Florin SAVA3
n coleciile Muzeului Municipal Pacani, printre piese arheologice

provenite din donaii, cercetri de suprafa i descoperiri ntmpltoare, se
gsesc o serie de artefacte care sunt atribuite epocii bronzului. Cele mai
multe dintre acestea ofer indicii cronologice i culturale importante, motiv
pentru care, n rndurile de fa, ne propunem s le introducem n circuitul
tiinific.
Lotul de piese care constituie subiectul acestui articol provine din
cteva localiti aflate pe Valea Siretului, n mprejurimile oraului Pacani
(jud. Iai) (Fig. 1). Pentru c nu sunt cunoscute informaii concludente
privitoare la contextul arheologic n care s-au aflat aceste obiecte, subliniem
necesitatea studierii lor n raport cu alte descoperiri existente n arealul
asupra cruia ne-am ndreptat atenia4, sau chiar dintr-o zon mai
cuprinztoare ce include analogii menite s ofere unele repere de ordin
cronologic i cultural.
n cele ce urmeaz, dup o descriere a artefactelor, vor fi discutate
cteva elemente de tipologie, precum i detalii care permit stabilirea unor
paliere temporale n care pot fi incluse piesele de mai jos.
1
Muzeul de Istorie i Etnografie, Trgu Neam.

Muzeul Municipal Pacani.
3
Muzeul Municipal Pacani.
4
Vezi mai ales V. Chirica, M. Tanasachi, Repertoriul arheologic al judeului Iai, I i
II, Iai, 1984, 1985, p. 201-214, p. 299-302 i p. 447-451; C. Iconomu, V. Chic,
Descoperiri arheologice n comuna Vntori, judeul Iai, n ArhMold, XVII, 1994, p. 291296.
2
34
Vasile DIACONU, Daniela CALISTRU, Daniel-Florin SAVA
***
1. Topor de piatr (nr. inv. 476). Piesa provine de pe teritoriul
satului Hrtoape, din punctul Dealul Cepei (comuna Vntori, jud. Iai). A
fost confecionat dintr-o roc local, sedimentar, de culoare maronie.
Corpul este alungit i ngust, uor ngroat n zona perforaiei pentru
fixarea cozii, iar muchia cilindric se termin printr-o suprafa uor
convex. Pe partea din fa a toporului se gsete o nervur median care
imit custura de turnare (bavura) n forme bivalve a exemplarelor
metalice. Profilul este uor arcuit, iar tiul este drept i puin curbat n
partea din spate. Suprafaa artefactului a fost foarte bine lefuit, dar
prezint unele deteriorri n zona perforaiei pentru fixarea cozii i pe ti
(Fig. 2).
Dimensiuni: lungime - 14 cm; lime ti - 5 cm; diametrul
perforaiei - 1,8 cm; diametrul muchiei - 3,4 cm.
2. Fragmente ceramice (nr. inv. 149). Din perimetrul localitii
Hrtoape a fost recuperat un lot ceramic, constituit din mai multe
fragmente de vase. Caracteristicile morfologice i decorative ale acestora
impun descrierea lor individual, dup cum urmeaz:
2a. Fragmente dintr-un vas prevzut cu dou tori supranlate. A
fost lucrat dintr-o past omogen, cu nisip i pietricele n structur. Arderea
s-a realizat n mediu reductor, suprafaa exterioar a vasului avnd nuane
de cenuiu, brun i crmiziu. Marginea superioar este dreapt, iar toarta
n band lat pornete de deasupra curburii maxime a recipientului. Decor:
sub marginea superioar se gsete o band din dou linii orizontale,
paralele, care ncadreaz un ir de impresiuni puin adnci; pe corp se
ntlnesc triunghiuri incizate, cu vrful n jos, avnd cmpul haurat, fiind
delimitate la partea superioar de o band format din linii incizate i
impresiuni (Fig. 3/1; Fig. 4/1, 2).
2b. Fragment ceramic, de culoare brun-crmizie, lucrat din past
uor friabil, cu nisip i cioburi pisate n compoziie. A fcut parte dintr-un
vas cu corp bitronconic. Decor: triunghiuri incizate, cu vrful n jos, avnd
o latur prelungit, iar cmpul haurat. La partea superioar a fost realizat
o band compus dintr-un ir de impresiuni (Fig. 3/2).
2c. Fragment dintr-un vas confecionat din past friabil, relativ
omogen, cu cioburi pisate i nisip n structur. Culoarea este brun-
OBIECTE DIN EPOCA BRONZULUI DESCOPERITE PE VALEA SIRETULUI
crmizie. Avnd n vedere dimensiunile fragmentului, este dificil s

precizm cu exactitate elementele decorative care mpodobeau recipientul
de lut, dar putem presupune c este vorba tot de triunghiuri cu cmpul
haurat, orientate cu vrful n jos, care la partea superioar erau delimitate
de o band umplut cu un ir de impresiuni (Fig. 3/3).
2d. Fragment ceramic care provine de la partea inferioar a unui vas
de dimensiuni medii, cu corpul rotunjit. Pasta folosit pentru modelare a
avut n compoziie o cantitate nsemnat de nisip i puine cioburi pisate.
Arderea s-a realizat cel mai probabil ntr-un mediu semi-oxidant,
fragmentul pstrat fiind de culoare crmizie cu nuane cenuii. Vasul a fost
acoperit iniial cu angob, care se mai pstreaz doar pe poriuni mici. Baza
recipientului ceramic este uor rotunjit. Decor: linie orizontal incizat,
ncadrat de iruri de impresiuni dispuse pe zona de demarcaie dintre
corpul i gtul vasului (Fig. 3/4; Fig. 4/4).
3. Vas (nr. inv. 313). A fost descoperit n satul Hrtoape, dar nu este
cunoscut locaia exact i contextul arheologic din care provine. Este un
vas de dimensiuni medii, cu corpul rotunjit, avnd marginea superioar
dreapt, sub care se afl un bru orizontal n relief. Fragmentul pstrat este
prevzut cu o toart care unete gtul recipientului cu zona diametrului
maxim. A fost modelat dintr-o argil omogen, iar ca degresani s-au folosit
cioburi pisate i nisip. Arderea s-a fcut n condiii reductoare, astfel nct
vasul are o culoare brun-cenuie, suprafaa exterioar fiind bine finisat.
Chiar dac s-a pstrat doar o jumtate din acest vas, putem presupune c
iniial a avut dou tori dispuse simetric. Restaurat (Fig. 5/1a, 1b).
Dimensiuni: nlime - 12,5 cm; diametrul marginii superioare - 16,5
cm; diametrul bazei - 7,5 cm.
4. Celt (nr. inv. 808/A). A fost descoperit ntmpltor pe raza
localitii Gteti, arondat n prezent la municipiul Pacani. Piesa are
corpul trapezoidal, marginea superioar este ngroat, fiind oval n plan,
tiul este puin arcuit, iar tortia de prindere a fost rupt din vechime.
ntregul obiect este acoperit cu o patin groas, de culoare verzuie. Pe o fa
prezint deteriorri superficiale, dar care se pare c sunt ulterioare
momentului descoperirii (Fig. 6/1).
Dimensiuni: lungime - 12,5 cm; lime ti - 3,7 cm; diametrul gurii 5,5x4 cm; adncime - 7,2 cm; greutate - 208,17 g.
35
36
5. Celt (nr. inv. 808/B). Tot de pe teritoriul localitii Gteti mai

este cunoscut un celt de bronz, despre care nu avem sigurana c a fost gsit
n asociere cu artefactul prezentat anterior. Are corpul drept, uor evazat la
partea superioar. A fost prevzut cu urechiu de prindere, care ns a fost
rupt n trecut. Gura este oval i pstreaz cioturile de turnare, iar tiul
este arcuit. Piesa este acoperit integral cu o patin consistent, de culoare
verzuie. Pe ambele fee prezint deteriorri recente (Fig. 6/2).
Dimensiuni: lungime - 12,2 cm; lime ti - 4,2 cm; diametrul gurii 5x3,4 cm; adncime - 7 cm; greutate - 359,63 g.
6. Celt (nr. inv. 413). Din zona localitii Dumbrava (comuna
Lespezi, jud. Iai), provine un celt de bronz foarte bine pstrat. Corpul este
uor trapezoidal, fiind mai lat n zona tiului, iar marginea superioar este
dreapt i oval n plan. Celtul este prevzut cu o urechiu de prindere, pe
prile laterale ale piesei putnd fi observate bavurile de la turnarea n
forma bivalv. Pe suprafaa artefactului se observ mici defecte de turnare.
Nu este patinat (Fig. 7/2).
Dimensiuni: lungime - 13 cm; lime ti - 4,8 cm; diametrul gurii 4,6x3,6 cm; adncime - 7 cm; greutate - 324,94 g.
7. Vrf de lance (nr. inv. 414). Tot de pe raza comunei Vntori
(jud. Iai), n perimetrul satului Hrtoape, este cunoscut un vrf de lance
din bronz, relativ bine pstrat. Manonul este scurt, tronconic, lama fiind
lat i rotunjit, n form de frunz de dafin. Vrful a fost rupt din vechime.
La baza lamei, de o aparte i de alta a manonului, se gsesc dou perforaii
simetrice necesare pentru fixarea vrfului ntr-o tij de lemn. Pe ambele
pri ale manonului nc se mai observ urmele de la turnarea ntr-o form
bivalv a acestei piese metalice. Nu are patin (Fig. 7/1).
Dimensiuni: lungime - 9,8 cm; limea maxim a lamei - 3,2 cm;
diametrul manonului - 2 cm; greutate - 54,55 g.
***
Pornind de la cele prezentate anterior, se impun cteva observaii
succinte.
n ceea ce privete toporul de piatr de la Hrtoape, chiar dac nu
cunoatem condiiile de descoperire, modul ngrijit n care a fost
confecionat, la care se adaug unele detalii morfologice, ne determin s l
includem n categoria armelor. Tipologic, poate fi ncadrat n grupa
topoarelor cu muchie cilindric, mai precis n categoria B, aa cum a fost

definit n trecut de ctre Al. Vulpe5. Conform unei alte scheme de
clasificare, exemplarul de la Hrtoape corespunde topoarelor de lupt de
tip A6.
Astfel de piese apar n diferite medii culturale ale epocii bronzului, pe
un spaiu extrem de vast, dar n cadrul de fa vom aminti selectiv cteva
analogii ntlnite mai ales n teritoriul est-carpatic: Siret (jud. Suceava)7,
Giurgeti (jud. Suceava)8, ignai (jud. Iai)9, Blneti (jud. Neam)10,
Rcciuni (jud. Bacu)11, Vizantea (jud. Vrancea)12. Exemplare
asemntoare au aprut i n contexte arheologice specifice Bronzului
timpuriu i mijlociu din zonele nord- i nord-vest pontice13, mai ales
printre topoarele de tip Suvorovo i Mihailovka14. Avnd n vedere
analogiile menionate, este de presupus c toporul de piatr descoperit pe
raza localitii Hrtoape poate fi atribuit perioadei timpurii sau mijlocii a
epocii bronzului.
5
Al. Vulpe, Depozitul de la Tufa i topoarele cu ceafa cilindric, n SCIV, 10, 1959,
2, p. 270-273.
6
V. Diaconu, Consideraii privind topoarele de lupt din piatr specifice epocii
bronzului din regiunile est-carpatice ale Romniei, n RA, S. N., V, 2010, 1, p. 8.
7
B.-P. Niculic, V. Budui, I. Mare, Consideraii privind unele topoare de piatr, din
epoca bronzului, descoperite n Podiul Sucevei, n Suceava, XXIX-XXX/2002-2003, p. 281,
fig. 2/6.
8
Ibidem, p. 276, fig. 4/5.
9
V. Chirica, M. Tanasachi, op. cit., II, p. 435, LXXXII.2.E, fig. 37/8.
10
C.-E. Ursu, Un topor de piatr din epoca bronzului descoperit la Blneti (com.
Icueti, jud. Neam), n Suceava/XXII-XXIII, 1995-1996, p. 541-543.
11
E. Tudor, Un mormnt de la nceputul epocii bronzului de la Rcciuni, n SCIV,
24, 1973, 2, p. 285-286, fig. 2/2; fig. 3/2.
12
V. Bobi, A. E. Apostu, Contribuii la ntocmirea catalogului topoarelor-ciocan cu
gaur de nmnuare, descoperite n zona de curbur a Carpailor, n Vrancea, XI, 1997,
pl. 7/9.
13
S. S. Berezanskaja et alii, Kultury epochi bronzy na territorii Ukrainy, Kiev, 1986,
fig. 13/6, 7; V. I. Kloko, Ozbroennja ta vijckova sprava Davnogo nacelennja Ukraini
(5000900 . P..), Kiev, 2006, fig. 23/6; fig. 33/3, 4.
14
E. Kaiser, Der Hort von Borodino. Kritische Anmerkungen zu einem berhmten
bronzezeitlichen Schatzfund aus dem nordwestlichen Schwarzmeergebeit, UPA, 44, Bonn,
1997, fig. 23/4, 5; fig. 26/4.
37
38
Un aspect care trebuie discutat este cel privitor la eventualele

semnificaii ale unui astfel de artefact. Dac lum n considerare trsturile
morfologice i acurateea execuiei, obiectul amintit nu poate fi interpretat
ca o simpl unealt, fiind mai degrab o arm sau o pies de prestigiu. Un
argument n acest sens l reprezint tocmai acea nervur median care aminteam mai sus - poate reprezenta o imitaie a bavurii de turnare n
forme bivalve a topoarelor metalice. Prin redarea unor astfel de elemente pe
exemplarele confecionate din piatr se urmrea transferul semnificaiei
sociale a prototipului, a crui valoare era cunoscut de contemporani15.
Dup cum am precizat n paginile anterioare, de pe teritoriul satului
Hrtoape a fost recuperat i un lot de fragmente ceramice care, prin
trsturile morfologice i decorative, indic un palier cronologic
corespunztor Bronzului mijlociu. Avnd n vedere calitatea pastei din care
au fost lucrate vasele, nuanele cromatice i mai ales ornamentaia, suntem
de prere c resturile de olrie aparin mediului Komarov. Dei pot fi
stabilite bune corespondene tipologice cu unele descoperiri din Ucraina16,
pentru materialul ceramic prezentat aici gsim afiniti i n situri aflate n
jumtatea de nord a Moldovei, mai ales n spaiul dintre Siret i Prut. Spre
exemplu, vasul fragmentar ilustrat n fig. 3/1 face parte din categoria
recipientelor de dimensiuni medii, cu corpul bitronconic, prevzute cu
dou tori n band, supranlate, ntlnite adesea n staiuni arheologice
atribuite culturii Komarov17. Cele mai apropiate analogii pentru acest
15
V. Diaconu, Despre posibilitatea existenei prototipurilor i a imitaiilor n

industria litic. Discuii pe baza unor topoare de piatr din epoca bronzului, n Zargidava,
IX, 2010, p. 23-24.
16
A se vedea n special I. K. Swiesznikow, Kultura Komarowska (na podstawie
materiaw z pn. Podkarpacia i zac. Woynia), n Archaeologia Polski, XII, 1967, 1, p. 39107.
17
Ibidem, pl. I/18; pl. III/14; pl. VI/11; pl. X/1, 2, 6; J. Dbrowski, Trzciniec
Komarw Sosnica (A culture cycle from the Early and Middle Bronze Age), n Archaeologia
Polona, XVI, 1975, fig. 9; L. Kruelnicka, Vzaemovzjayky naselennja Prikarpattja i Volyni
z plemenamy Schidn i Centralnoi Evropy, Kiev, 1985, fig. 5/4, 7; R. Munteanu, nceputul
bronzului mijlociu n depresiunile marginale ale Carpailor Orientali, BMA XXIV, PiatraNeam, 2010, p. 143, fig. 73/4.
recipient le gsim ntr-un mormnt de la Prjeni (jud. Botoani)18, n

aezarea de la Corlteni (jud. Botoani)19, precum i n situl de la Lunca
(jud. Neam)20. Astfel de vase, ntregi sau fragmentare, au fost descoperite i
n asociere cu ceramic Noua, aa cum este cazul n aezrile de la
Mihleni (jud. Botoani)21, Trueti (jud. Botoani)22, precum i n
necropolele de la Probota (jud. Iai)23 i Costeti (Republica Moldova)24.
Pentru recipientul fragmentar din fig. 2/4, lipsa prii superioare ne
limiteaz posibilitatea stabilirii cu precizie a formei acestuia, dei, pe baza
poriunii pstrate i a dimensiunilor, putem presupune c este vorba despre
un vas cu gtul nalt, cel mai probabil o can. Forme asemntoare apar n
staiunile Komarov25, fr s nregistreze o pondere cantitativ ridicat. La
rsrit de Carpai, puinele analogii cunoscute au fost identificate n
staiuni arheologice atribuite unei etape incipiente a culturii Noua. Avem
18
N. Ursulescu, P. adurschi, Mormintele de inhumaie, de tip Costia, de la Prjeni

(jud. Botoani), n SCIVA, 39, 1988, 1, p. 46, fig. 4/1; fig. 5/1; Gh. Dumitroaia,
Comuniti preistorice din nord-estul Romniei. De la cultura Cucuteni pn n bronzul
mijlociu, BMA VII, Piatra-Neam, 2000, fig. 114/1.
19
E.-R. Munteanu, Sat Corlteni, com. Corlteni, jud. Botoani, n V. Cavruc,
Gh. Dumitroaia (coord.), Cultura Costia n contextul epocii bronzului din Romnia,
Piatra-Neam, 2001, p. 24, pl. 56/3, 8, 9; L. Dasclu, Bronzul mijlociu i trziu n Cmpia
Moldovei, Iai, 2007, pl. 69/83.1, 83.3, 83.4.
20
Gh. Dumitroaia, op. cit., fig. 101/5; fig. 102/2; Idem, Sat Lunca, com. VntoriNeam, jud. Neam, n V. Cavruc, Gh. Dumitroaia (coord.), op. cit., p. 31-34, pl. 47/6;
pl. 50/6.
21
C. Iconomu, O. L. ovan, New archaeological discoveries of the CorlteniChiinu culture in Mihleni-Botoani, n Hierasus, XI, 2001, p. 38-39, fig. 1/6;
E.-R. Munteanu, Alte descoperiri, n V. Cavruc, Gh. Dumitroaia (coord.), op. cit., p. 52-53,
pl. 57/4; L. Dasclu, op. cit., pl. 9/239a; pl. 70/239a.
22
M. Petrescu-Dmbovia, M. Brsan, M. Rdulescu, E. Winckievici, antierul
Trueti (1952), n SCIV, 4, 1953, 1-2, fig. 22/5; A. C. Florescu, Repertoriul culturii NouaCoslogeni. Aezri i necropole, n CCDJ, IX, 1991, fig. 29/8; L. Dasclu, op. cit.,
pl. 5/366a.2.
23
A. C. Florescu, op. cit., fig. 190/9; L. Dasclu, op. cit., pl. 37/3.
24
L. Kruelnicka, op. cit., fig. 7/3; E. Sava, Die Bestattunghen der Noua-Kultur.
Ein Beitrag zur Erforschung sptbronzezeitlicher Bestattungsriten zwischen Dnestr und
Westkarpaten, PAS, 19, Kiel, 2002, fig. 33/13.
25
I. K. Swiesznikow, op. cit., pl. III/2, 3.
39
40
n vedere un vas din necropola de la Brieti (jud. Botoani)26 i chiar un

recipient descoperit tot pe teritoriul satului Hrtoape (jud. Iai), despre
care se afirm c este ,,de tradiie Costia27. n schimb, pentru elementele
decorative de pe suprafaa piesei la care facem referire, gsim corespondene
la Dneti (jud. Vaslui)28 i Trpeti (jud. Neam)29.
Prin raportare la cele enunate n rndurile de mai sus, se poate stabili
o posibil ncadrare cronologic a materialelor ceramice de la Hrtoape,
care s corespund cu etapa final a culturii Komarov.
Un amnunt care lipsete din discuia noastr este cel privitor la
ansamblul arheologic din care au fcut parte aceste resturi de vase. Fr s
dispunem de repere privind localizarea descoperirilor, dar lund n
considerare stadiul de conservare al vestigiilor recuperate, considerm c
fragmentele provin de la cel puin patru recipiente de lut, care ar fi putut s
fac parte chiar din inventarul unor morminte.
n cazul vasului de la fig. 5, caracteristicile tehnologice i morfologice
ne indic o datare a acestuia la nivelul Bronzului trziu i poate fi inclus n
repertoriul tipologic al culturii Noua. Potrivit clasificrii ntocmite de ctre
E. Sava, recipientul n discuie aparine tipului X B (,,oale cu tortie pe
umr)30, dar pot fi surprinse asemnri i cu ceea ce autorul citat a
considerat drept Sondertypen31. Astfel de vase, asemntoare ca form, au o
frecven destul de sczut i se ntlnesc mai ales n complexe funerare,
26
L. Dasclu, Probleme ale bronzului trziu din nord-estul Romniei. Rit i ritual
funerar n cultura Noua, n Hierasus, IX, 1994, pl. V/4; E. Sava, op. cit., fig. 73/5.
27
V. Chirica, M. Tanasachi, op. cit., II, p. 450, LXXXVI.4.E, fig. 41/2; nu tim pe
ce s-au bazat autorii cnd au propus o astfel de ncadrare deoarece vasul nu este decorat.
28
M. Petrescu-Dmbovia, Em. Zaharia, Sondajul arheologic de la Dneti, n MCA,
VIII, 1962, fig. 4/1; Gh. Dumitroaia, op. cit., 2000, fig. 114/3.
29
R. Munteanu, op. cit., 2010, fig. 78/4.
30
E. Sava, op. cit., p. 33-34, fig. 8.
31
Ibidem, p. 35, fig. 8/2.
precum cele de la Trueti (jud. Botoani)32 i Costeti (Republica

Moldova)33.
n cadrul prezentei discuii trebuie reinut faptul c pe teritoriul
localitii Hrtoape, n punctele Poenia-Moara, Vatra satului i Rpi34 au
fost semnalate materiale arheologice de factur Noua i nu ar fi exclus ca
vasul publicat de noi s fi fost descoperit ntr-unul dintre siturile amintite
mai sus. Am putea presupune de asemenea c recipientul respectiv a fcut
parte din inventarul funerar al unui mormnt din perioada trzie a epocii
bronzului35.
Referitor la cele trei celturi de bronz, pot fi aduse n discuie
amnunte de ordin tipologic i cronologic doar prin raportare la
descoperirile similare din Moldova, exemplarele prezentate de noi fiind
lipsite de un context arheologic clar. Din punct de vedere morfologic,
obiectele amintite pot fi incluse n categoria celturilor de tip transilvnean.
Dac ne raportm la schema de ordonare propus de M. Rusu, aceste piese
fac parte din tipurile A i B36; unul dintre celturile de la Gteti poate fi
inclus n varianta A1 (Fig. 6/1), cel de-al doilea aparine variantei B3
(Fig. 6/2), iar exemplarul de la Dumbrava prezint trsturi ale variantei
B1. Potrivit cercettorului V. A. Dergaev, astfel de celturi fac parte din
tipul Ruginoasa, specific mai ales perioadei Br D i rspndit cu precdere
n zona Siretului mijlociu37. Autorul menionat identific trei variante
32
M. Petrescu-Dmbovia, Necropola civilizaiei Noua de la Trueti-uguieta, n

M. Petrescu-Dmbovia, A. C. Florescu, M. Florescu, Trueti. Monografie arheologic, IaiBucureti, 1999, fig. 406/4, 6; E. Sava, op. cit., fig. 112/6; L. Dasclu, op. cit., 2007,
pl. 29/12, pl. 33/3.
33
L. Kruelnicka, op. cit., fig. 7/8; E. Sava, op. cit., fig. 33/6.
34
V. Chirica, M. Tanasachi, op. cit., II, p. 450, LXXXVI.4.A, LXXXVI.4.D,
LXXXVI.4.E.
35
De altfel, pentru descoperirile din punctul Rpi se afirm c ar fi putut proveni
dintr-un mormnt, deci posibilitatea existenei unui spaiu funerar pe teritoriul localitii
nu trebuie exclus; V. Chirica, M. Tanasachi, op. cit., II, p. 450, LXXXVI.4.D.
36
M. Rusu, Depozitul de bronzuri de la Bala, n Sargetia, 4, 1966, p. 24-25, fig. 1 i
fig. 2.
37
V. A. Dergaev, Piesele de metal - Referine la problema genezei culturilor
Hallstattului timpuriu din regiunea carpato-danubiano-nord-pontic, n TD, XVIII, 1997,
41
42
principale (Aiud, Antonovka, Dziedzilw)38 ale acestuia. Dintre

exemplarele prezentate de noi, doar un celt de la Gteti (Fig. 6/2) ar
putea aparine variantei Dziedzilw, celelalte dou fiind caracteristice
tipului de baz.
Pentru cele trei celturi menionate n prezentul articol sunt
cunoscute numeroase analogii n spaiul dintre Carpaii Orientali i Prut,
cu precdere n depozite datate n Br D. Artefacte similare au aprut i n
aezri, dar exist i multe descoperiri izolate. Sub aspect cultural, celturile
de tip Ruginoasa sunt atribuite mediului Noua, dar i continu existena i
n Ha A, cnd nregistreaz o frecven sczut comparativ cu etapa
anterioar. Pentru o imagine complex, referitoare la rspndirea acestui tip
de pies metalic n teritoriul rsritean al Romniei, vom ataa textului de
baz o list a descoperirilor (vezi anexa 1).
Avnd n vedere necunoaterea condiiilor n care s-au aflat cele trei
celturi de bronz, este util s punctm o serie de amnunte prin care aceste
obiecte pot fi legate de alte mrturii arheologice contemporane, cunoscute
n arealul studiat de noi. Aa cum se observ i din fig. 1, n zonele adiacente
oraului Pacani exist un numr nu foarte mare de situri i descoperiri
izolate care sunt atribuite Bronzului trziu i chiar Hallstattului timpuriu.
n acest context se pune problema dac celturile de la Gteti i Dumbrava
au fcut parte din inventarul unor aezri sau este vorba despre depuneri
izolate sau chiar depozite de bronzuri. Desigur, interpretrile noastre sunt
lacunare i discuia are un sporit caracter ipotetic, dar merit aduse n prim
plan o serie de observaii.
Astfel, pentru exemplarele de la Gteti este puin probabil
proveniena dintr-un sit aparinnd Bronzului trziu (dintre cele cunoscute
pn n prezent), n condiiile n care cele mai apropiate aezri se afl la o
distan de aproximativ 3-4 km, n marginea de nord-vest a oraului
Pacani i n partea de sud a satului Topile (Fig. 1). Totui, dac lum n
considerare trsturile morfologice asemntoare, gradul de patinare i
starea de conservare, am putea presupune c cele dou obiecte de bronz au
fcut parte din acelai context arheologic, poate chiar din structura unui
1-2, p. 145-146; Idem, Die neolithischen und bronzezeitlichen Metallfunde aus Moldavien,
PBF XX, Band 9, Stuttgart, 2002, p. 143-146, fig. 111.
38
V. A. Dergaev, op. cit., 1997, p. 145, fig. 5/III.
depozit. n schimb, piesa de la Dumbrava ar fi putut proveni dintr-o aezare

a culturii Noua, mai ales c pe teritoriul localitii amintite se cunoate un
astfel de sit39 (Fig. 1).
Dei nu constituie subiectul acestui articol, cteva observaii privind
dinamica celturilor de tip Ruginoasa din spaiul rsritean al Romniei sunt
necesare. Cartografierea lor ne indic o densitate crescut n zona central a
Moldovei, mai ales ntre Siretul Mijlociu i Valea Bistriei, la care se adaug
un numr mai redus de descoperiri provenite din Podiul Brladului. ntr-o
proporie extrem de sczut astfel de celturi au aprut n zona subcarpatic
i n Cmpia Moldovei (Fig. 8).
Din cele 36 de descoperiri nregistrate de noi, constatm faptul c
aceste piese metalice se ntlnesc frecvent n structura depozitelor, cele mai
multe fiind atribuite Br D. n cadrul depunerilor de piese metalice, celturile
de tip Ruginoasa apar n asociere cu seceri de bronz i mai rar cu alte
obiecte, precum arme i piese de harnaament, acestea din urm ntlninduse n complexele datate n Ha A. Fr s putem emite un punct de vedere
categoric, trebuie totui s ne gndim i la o posibil semnificaie a
numrului de celturi care se gsesc n depozite. Cunoatem n prezent mai
multe situaii cnd, n acumulrile de bronzuri, celturile de tip Ruginoasa
sunt n numr de trei, dar la fel de frecvente sunt i cele n care apare doar
un singur exemplar, ceea ce poate indica un anumit standard depoziional.
Dei o astfel de analiz trebuie aplicat pe un areal mult mai cuprinztor,
merit reinut practica seleciei unui anumit numr de celturi care urma s
fac parte din componena depozitelor.
n alt ordine de idei, astfel de piese apar foarte rar n inventarul
aezrilor, dar, n schimb, sunt cunoscute multe descoperiri izolate care pot
s documenteze fie existena unor situri, a unor depozite sau pot fi
interpretate chiar ca depuneri singulare.
Ca i n cazurile anterioare, nici pentru vrful de lance provenit din
satul Hrtoape nu se poate discuta foarte mult datorit lipsei contextului
arheologic40. Cu toate acestea, merit amintit faptul c n perimetrul
39
V. Chirica, M. Tanasachi, op. cit., I, p. 212, XL.5.A.

Adresm sincere mulumiri domnului dr. Tiberius Bader pentru faptul c ne-a
oferit unele indicaii privitoare la cadrul cronologic i cultural n care poate fi plasat
aceast pies.
40
43
44
localitii, n punctul Podi, au fost descoperite accidental dou piese de

bronz, respectiv un vrf de lance i un celt, care aparin fie Bronzului trziu,
sau, mai probabil, Hallstattului timpuriu41. Nu n ultimul rnd trebuie
precizat c n vecintate, la vest de satul Criveti, n locul numit La
Bordei42, a fost semnalat un depozit compus din dou celturi i trei seceri
fragmentare, atribuit Bronzului trziu43.
Pe baza trsturilor morfologice pe care le prezint obiectul n
discuie, pot fi stabilite anumite asemnri cu exemplare datate la nivelul Br
D, precum cele de la Stuhule (jud. Vaslui)44, Kozini (Ucraina)45, sau cu
forma de turnare din zona Dnepropetrovsk (Ucraina)46 i chiar cu vrful de
lance de la cheia (jud. Iai)47. Bune analogii au putut fi identificate i n
depozitele de la Cincu (jud. Braov)48, Uioara de Sus (jud. Alba)49, plnaca
(jud. Alba)50, Popeti (jud. Cluj)51, Cpuu de Cmpie (jud. Mure)52,
41
C. Iconomu, V. Chic, op. cit., p. 293-294, fig. 1/2, 3; fig. 3/6, 7. Nu se fac
precizri legate de asocierea celor dou piese, dar nu excludem posibilitatea apartenenei la
un depozit de bronzuri.
42
M. Petrescu-Dmbovia, Depozitele de bronzuri din Romnia, Bucureti, 1977,
p. 74, pl. 79/5-9; V. Chirica, M. Tanasachi, op. cit., II, p. 449, LXXXVI.2.A; sunt
menionate trei celturi de bronz.
43
M. Petrescu-Dmbovia, op. cit., 1977, p. 74, pl. 79/5-9; M. Ignat, Metalurgia n
epoca bronzului i prima epoc a fierului din Podiul Sucevei, Suceava, 2000, p. 45-46,
fig. 11.
44
G. Coman, Statornicie, continuitate. Repertoriul arheologic al judeului Vaslui,
Bucureti, 1980, p. 68, fig. 115/4; T. Soroceanu, Die Fundumstnde bronzezeitlicher
Deponierungen - Ein Beitrag zur Hortdeutung beiderseits der Karpaten, n T. Soroceanu
(Hrsg.), Bronzefunde aus Rumnien, PAS, 10, Berlin, 1995, fig. 4/1.
45
V. I. Kloko, op. cit., fig. 84/6.
46
V. S. Bokarev, A. M. Lesov, Jung- und sptbronzezeitlichen Guformen im
nrdlichen Schwarzmeergebeit, PBF XIX, Band 1, Munchen, 1980, p. 13, pl. 3/38b.
47
I. Ioni, O. L. ovan, Bronzene Einzelfunde aus der Moldau und Siebenbrgen,
n T. Soroceanu (Hrsg.), op. cit., 1995, p. 255, fig. 1/13.
48
M. Petrescu-Dmbovia, op. cit., 1977, p. 88-89, pl. 130/8; Idem, Die Sicheln in
Rumnien, PBF XVIII, Band 1, Mnchen, 1978, fig. 89/1; T. Soroceanu, Der
Bronzedepotfund von Cincu/Gross-Schenk, Siebenbrgen, n EurAntiq, 2, 1996, p. 247,
fig. 12/2; fig. 14/2.
49
M. Petrescu-Dmbovia, op. cit., 1977, p. 116, pl. 250/17.
50
Ibidem, p. 109, pl. 201/19.
Guteria (jud. Sibiu)53, Mileni (jud. Mehedini)54, atribuite perioadei

Ha A. Tot acestui moment cronologic i aparine i piesa de la Mereti
(jud. Suceava)55. Avnd n vedere descoperirile menionate anterior,
propunem pentru exemplarul de la Hrtoape o datare n intervalul
cronologic cuprins ntre Br D - Ha A.
n final, subliniem c mrturiile arheologice prezentate n studiul de
fa contribuie la completarea bazei documentare privitoare la epoca
bronzului din zona central a Moldovei, n special de pe Valea Siretului.
Importana acestui lot de materiale deriv n principal din valoare lui
cronologic i cultural, mai ales c piesele fac parte din categorii
funcionale distincte (unelte, arme, simboluri sociale, vase).
Cele patru piese de bronz, prin analogiile cunoscute pn acum,
aparin unui palier temporal corespunztor Br D - Ha A i sporesc numrul
descoperirilor de acest fel din spaiul rsritean al Romniei. Dei sunt
obiecte izolate, nu se poate exclude posibilitatea ca unele dintre acestea s
reprezinte componente ale unor depozite care nu au putut fi documentate
n integralitatea lor.
51
Ibidem, p. 102, pl. 178/15.

Ibidem, p. 121, pl. 286/14.
53
Ibidem, p. 142, pl. 348/5; H. Ciugudean, S. A. Luca, A. Georgescu, Depozite de
bronzuri preistorice din colecia Brukenthal (I), Sibiu, 2008, p. 12, pl. II/1.
54
G. Crciunescu, Der Bronzefund von Mileni, Kr. Mehedini, n T. Soroceanu
(Hrsg.), Bronzefunde aus Rumnien II. Beitrge zur Verffentlichung und Deutung
lterhallstattzeitlicher Mettalfunde in europischen Zusammenhang/ Descoperiri de
bronzuri din Romnia. Contribuii la publicarea i interpretarea descoperirilor de metal din
epoca bronzului i din prima vrst a fierului n context european, Bistria-Cluj Napoca,
2005, p. 211, fig. 4/4; fig. 5/9.
55
M. Ignat, Contribuii la cunoaterea epocii bronzului i a Hallstatt-ului timpuriu
n judeul Suceava, n TD, II, 1981, p. 141, fig. 5/6; Idem, op. cit., 2000, p. 62-64,
fig. 20/27.
52
45
46
Anexa 1
Lista descoperirilor din spaiul est-carpatic care includ
celturi de tip Ruginoasa
Fr s ne propunem ntocmirea unui catalog exhaustiv56,
menionm n rndurile urmtoare descoperirile care cuprind astfel de
celturi. Pentru a nu ncrca foarte mult textul, vor fi folosite urmtoarele
abrevieri: D - depozit; I - pies izolat; A - descoperire n aezare.
1.
Bistria - Piciorul lui Petru Vod (com. Alexandru cel Bun, jud.
57
Neam) . I; 1 exemplar; Br D (?).
2.
,,Botoani - punct neprecizat de pe teritoriul judeului58. I; 1
exemplar; Br D sau Ha A (necartografiat).
3.
Bozienii de Sus - Dealul Cojarului (com. Dulceti, jud. Neam)59. D;
3 exemplare; Br D.
4.
Bozia - Teren GAC (com. Flciu, jud. Vaslui)60. D; 1 exemplar; Br
D.
5.
Cndeti - Dealul Vernielor (com. Cndeti, jud. Neam)61. I; 1
exemplar; Ha A (?).
56
Spre exemplu, a se vedea pentru Transilvania o list la C. Kacs, Depozitul de

bronzuri de la Achileu Mare (jud. Cluj), n Revista Bistriei, XXIV, 2010, p. 32-36.
57
Gh. Dumitroaia, Spturi i cercetri arheologice de suprafa n judeul Neam
(1992-1993), n MemAntiq, XIX, 1994, p. 509, fig. 1/1.
58
P. adurschi, Piese metalice din epoca bronzului descoperite pe teritoriul judeului
Botoani, n Hierasus, VII-VIII, 1989, p. 173, fig. 8/7; L. Dasclu, op. cit., 2007,
p. 242, fig. 63/402.
59
Gh. Dumitroaia, Cercetrile arheologice din judeul Neam, n MemAntiq, XXI,
1997, p. 429-430, fig. 1/1-3.
60
M. Dinu, G. Coman, Depozitul de obiecte de bronz de la Bozia Nou (r. Brlad,
reg. Iai), n ArhMold, II-III, 1964, p. 472, fig. 1/1; fig. 2/1; A. C. Florescu, Sur le problme
du bronze tardif carpato-danubien et nord-ouest pontique, n Dacia, N. S., XI, 1967,
fig. 16/17; M. Petrescu-Dmbovia, op. cit., 1977, p. 74, pl. 78/13; Idem, op. cit., 1978,
p. 109, fig. 57/7; G. Coman, op. cit., p. 68, VIII.8.
61
M. Petrescu-Dmbovia, Contribuii la problema sfritului epocii bronzului i
nceputului epocii fierului n Moldova, n SCIV, 4, 1953, 3-4, p. 463, fig. 14/2; A. Lszl,
nceputurile epocii fierului la est de Carpai, B.THR VI, Bucureti, 1994, p. 171, fig. 78/7;
O. Leviki, Cultura Hallstattului canelat la rsrit de Carpai, B.THR VII, Bucureti,
6.
Copceana - Marginea de sud-est a satului (com. Flciu, jud.
Vaslui)62. A; 1 exemplar; Br D.
7.
Criveti - Dealul Bordei (com. Vntori, jud. Iai)63. D; 2 sau 3
exemplare; Br D.
8.
Davideni - La izvoare-Spieti (com. ibucani, jud. Neam)64. A; 1
exemplar; Br D.
9.
Doljeti - Vatra satului (com. Doljeti, jud. Neam)65. D; 1
exemplar; Br D.
10. Dragomireti - Vatra satului (com. Dragomireti, jud. Neam)66. I; 1
exemplar; Br D.
11. Dumbrava - punct neprecizat (com. Lespezi, jud. Iai). I; 1
exemplar; Br D.
12. Dumbrveni - punct neprecizat (com. Dumbrveni, jud. Suceava)67.
I, D (?); 1 exemplar; Br D - Ha A.
13. Gteti - puncte neprecizate (or. Pacani, jud. Iai). I, D (?); 2
exemplare; Br D.
14. Ghermneti - Biserica veche (com. Ghermneti, jud. Vaslui)68. D; 3
exemplare; Br D.
1994, fig. 51/9; V. A. Dergaev, Die neolithischen und bronzezeitlichen Metallfunde aus
Moldavien, PBF XX, Band 9, Stuttgart, 2002, p. 204, fig. 72/A450 (plaseaz eronat
localitatea pe teritoriul judeului Bacu).
62
G. Coman, op. cit., p. 139, XXIX.16., fig. 116/1; V. A. Dergaev, op. cit., 2002,
p. 204, fig. 72/A449.
63
M. Petrescu-Dmbovia, op. cit., 1977, p. 74, pl. 79/5, 6; Idem, op. cit., 1978,
fig. 58/B1; V. Chirica, M. Tanasachi, op. cit., II, p. 449, LXXXVI.2.A; M. Ignat, op. cit.,
2000, p. 45-46, fig. 12.
64
Gh. Dumitroaia, op. cit., 1994, p. 512, fig. 1/2; I. Mitrea, Comuniti steti la est
de Carpai n epoca migraiilor. Aezarea de la Davideni din sec. V-VIII, BMA IX, PiatraNeam, 2001, p. 29-30, fig. 11/1.
65
M. Petrescu-Dmbovia, Date noi relativ la descoperirile de obiecte de bronz de la
sfritul epocii bronzului i nceputul Hallstattului n Moldova, n ArhMold, II-III, 1964,
p. 255, fig. 4/1; Idem, op. cit., 1977, p. 75, pl. 80/1; A. Lszl, op. cit., p. 172, fig. 77/5, 7;
V. A. Dergaev, op. cit., 2002, p. 204, fig. 71/A445; fig. 72/A446 (este menionat eronat c
localitatea se afl n judeul Bacu).
66
Gh. Dumitroaia, Materiale i cercetri arheologice din nord-estul judeului Neam,
n MemAntiq, XVIII, 1992, p. 77, fig. 21/1.
67
M. Ignat, op. cit., 1981, p. 140; Idem, op. cit., 2000, p. 72, fig. 23/41,2.
47
48
15. Ghigoeti - punct neprecizat (com. tefan cel Mare, jud. Neam)69.
I; 2 exemplare; Br D.
16. Hndreti - Zvorata (com. Oeleni, jud. Iai)70. I, D (?); 1
exemplar; Br D.
17. Heleteni - n ignime (com. Heleteni, jud. Iai)71. D; 1 exemplar;
Br D.
18. Ilieni - Holm (com. Santa Mare, jud. Botoani)72. D; 3 exemplare;
Ha A.
19. Iugani - Teritoriul satului (com. Bogheti, jud. Vrancea)73. I; 1
exemplar; Br D.
20. Lozna - punct neprecizat (com. Dersca, jud. Botoani)74. I; 1
exemplar; Br D (?).
21. Mirosloveti - punct neprecizat (com. Mirosloveti, jud. Iai)75. I; 1
exemplar; Br D (?).
22. Muncelul de Sus - punct neprecizat (com. Mogoeti-Siret, jud.
Iai)76. I; 1 exemplar; Br D (?).
68
Gh. Melinte, Depozitul de bronzuri de la Ghermneti (jud. Vaslui), n ArhMold,

VIII, 1975, p. 309, fig. 1/1-3; M. Petrescu-Dmbovia, op. cit., 1977, p. 75, pl. 81/1-3;
Idem, op. cit., 1978, p. 110, fig. 59/B1-3.
69
Gh. Dumitroaia, Obiecte de aram i bronz descoperite pe teritoriul judeului
Neam, n MemAntiq, IX-XI/1977-1979, 1985, p. 467, fig. 2/a, b; V. A. Dergaev, op. cit.,
2002, p. 204, fig. 72/A448.
70
V. Chirica, M. Tanasachi, op. cit., II, p. 298, LIII.2.E., fig. 46/11.
71
I. Mitrea, Depozitul de bronzuri de la Heleteni, n MemAntiq, III, 1971, p. 183192; M. Petrescu-Dmbovia, op. cit., 1977, p. 75, pl. 82/4; Idem, op. cit., 1978, p. 110,
fig. 60/B1; V. Chirica, M. Tanasachi, op. cit., I, p. 166-168, XXXIV.1.C.; M. Ignat, op. cit.,
2000, p. 47, fig. 13.
72
Gr. Foit, Depozitul de obiecte de bronz de la Ilieni (raionul Botoani, reg.
Suceava), n ArhMold, II-III, 1964, p. 462, fig. 1/1-3; M. Petrescu-Dmbovia, op. cit.,
1964, p. 155; Idem, op. cit., 1977, p. 119-120, pl. 279/1-3; Idem, op. cit., 1978, p. 136,
fig. 211/B1-3; A. Lszl, op. cit., fig. 77/10, 14; O. Leviki, op. cit., fig. 49/1-3.
73
V. Bobi, Descoperiri arheologice din epoca bronzului n judeul Vrancea, n
StComVrancea, 4, 1981, p. 35, fig. 24/4.
74
S. Teodor, P. adurschi, Descoperirile arheologice de la Lozna, com. Dersca, jud.
Botoani, n Hierasus, I, 1978, p. 126; M. Ignat, op. cit., 2000, p. 75, fig. 24/47.
75
V. Chirica, M. Tanasachi, op. cit., I, p. 243, XLVII.6.D, fig. 9/4; M. Ignat, op. cit.,
2000, p. 76, fig. 24/50.
76
V. Chirica, M. Tanasachi, op. cit., I, p. 250, XLIX.4.B, fig. 9/1; O. Leviki, op. cit.,
fig. 52/14; M. Ignat, op. cit., 2000, p. 77, fig. 25/53.
23.
Negreti - Brigad (or. Negreti, jud. Vaslui)77. D; 3 exemplare; Br
24.
25.
Oneti - Prundi (or. Oneti, jud. Bacu)78. A; 1 exemplar; Br D.

Poiana - Silite (com. Dulceti, jud. Neam)79. I; 1 exemplar; Br D -
D.
Ha A.
26. Ruceti - Vatra satului/Sarata (com. Ruceti, jud. Neam)80. A; 1
exemplar; Br D.
27. Rogojeni - Dealul Mic (com. Rogojeni, jud. Galai)81. I; 1 exemplar;
Br D.
28. Ruginoasa - Dealul Frtetilor (com. Dulceti, jud. Neam)82. D; 2
exemplare; Br D - Ha A.
29. endreni - punct neprecizat (com. endreni, jud. Galai)83. I; 1
exemplar; Br D (?).
30. tefneti - punct neprecizat (or. tefneti, jud. Botoani)84. I; 1
exemplar; Br D (?).
31. Tanacu - Jitari (com. Tanacu, jud. Vaslui)85. A; 1 exemplar; Br D.
32. Tometi - Cuibul Vulturului (com. Pogana, jud. Vaslui)86. D; 1
exemplar, Br D - Ha A.
77
M. Petrescu-Dmbovia, op. cit., 1977, p. 76, pl. 84/1-3; Idem, op. cit., 1978,
p. 110, fig. 63/A1-3; G. Coman, op. cit., p. 196, XLVI.10.
78
C. Buzdugan, Cteva celturi provenite din descoperiri fortuite, n MemAntiq, II,
1970, p. 487, fig. 1/1; I. Vasiliu, Piese de bronz preistorice din coleciile Muzeului de Istorie
Oneti, n Zargidava, XII, 2013, p. 50, pl. I/2a-c.
79
V. A. Dergaev, op. cit., 2002, p. 204, fig. 72/A451 (este eronat inclus satul
Poiana la comuna Drgneti din judeul Bacu).
80
Gh. Dumitroaia, op. cit., 1992, p. 84, fig. 12/1.
81
I. T. Dragomir, Noi descoperiri arheologice de obiecte de aram i bronz n regiunea
de sud a Moldovei, n Monografia arheologic a Moldovei de Sud, I, Danubius, XVI, 1996,
p. 260, fig. 2/2.
82
M. Ursachi, Depozitul de obiecte de bronz de la Ruginoasa, n Carpica, I, 1968,
p. 28-29, fig. 2/1, 2; M. Petrescu-Dmbovia, op. cit., 1977, p. 77, pl. 85/8, 9; Idem, op. cit.,
1978, p. 111, fig. 64/1, 2; O. Leviki, op. cit., fig. 50/1, 2.
83
I. T. Dragomir, op. cit., p. 261, fig. 3/1.
84
P. adurschi, op. cit., p. 172, fig. 6/11; L. Dasclu, op. cit., 2007, pl. 63/438.
85
V. Cpitanu, Dou celturi descoperite n Moldova, n Carpica, IV, 1971, p. 133136, fig. 1; G. Coman, op. cit., p. 239, LXI.3, fig. 117/9.
49
50
33. ibucani - Capul Dealului (com. ibucani, jud. Neam)87. I; 2

exemplare; Br D - Ha A.
34. Valea Seac - punct neprecizat (com. Bogdneti, jud. Bacu)88. I; 1
exemplar; Br D - Ha A.
35. ,,Vaslui - punct neprecizat de pe teritoriul judeului89. I; 1
exemplar; Br D - Ha A (necartografiat).
36. ,,Moldova - punct neprecizat 90. I; 1 exemplar; Br D sau Ha A
(necartografiat).
BRONZEZEITLICHE GEGENSTNDE AUS DEM TAL DES SIRET

(Zusammenfassung)
Die Autoren machen mehrere im Tal des Siret, in der Nhe der Stadt Pacani
(Kreis Iai) zufllig entdeckte archologische Funde bekannt. Die Objekte gehren zu
verschiedenen funktionalen Kategorien (Werkzeuge, Waffen, Keramik) und
datieren in die Bronzezeit. Aus der Ortschaft Hrtoape stammt beispielsweise eine
frh- bis mittelbronzezeitliche Steinaxt, die, aufgrund ihrer Form und
Herstellungsart, als ein Prestigeobjekt, mglicherweise eine Waffe, interpretiert
werden kann. Aus derselben Ortschaft stammen vollstndige und fragmentarisch
erhaltene Keramikgefe der mittleren und spten Bronzezeit, die den Kulturen
Komarov und Noua zugeordnet werden knnen.
Die Bronzegegenstnde haben eine besondere Bedeutung. Drei Tllenbeile
und eine Lanzenspitze werden vorgelegt. Es handelt sich um Siedlungsfunde und
Bestandteile von Depotfunden.
Da die drei Tllenbeile demselben Typ angehren (dem Siebenbrgischen
Typ bzw. dem Typ Ruginoasa nach Dergaev), untersuchen die Autoren diese
86
V. Palade, Depozit de obiecte din epoca bronzului de la Tometi, comuna Pogana

(judeul Vaslui), n SCIVA, 27, 1976, 2, p. 236, fig. 2/7; fig. 3/a2; M. Petrescu-Dmbovia,
op. cit., 1977, p. 77, pl. 86/4.
87
t. Cuco, Descoperiri fortuite de obiecte de bronz, n MemAntiq, IX-XI/19771979, 1985, p. 492, fig. 1/7; Gh. Dumitroaia, op. cit., 1992, p. 97, fig. 19/1.
88
V. A. Dergaev, op. cit., 2002, p. 204, fig. 72/A452.
89
R. Maxim-Alaiba, Obiecte de bronz din patrimoniul Muzeului Judeean Vaslui, n
AMM, V-VI, 1983-1984, p. 384, fig. 1/5.
90
S. C. Ailinci, A bronze celt in the collections of the Museum of Literature (,,Casa
Pogor, Iai), n Strabon, I, 2, 2003, p. 7, fig. 1.
Gegenstnde in einem berregionalen Kontext unter Einbeziehung aller Funde aus

dem Osten Rumniens. Die grte Konzentration dieser Gegenstnde findet sich in
der zentralen Moldau (Mittellauf des Siret). Bemerkenswert ist, dass die Beile in
Hortfunden in bestimmten Stckzahlen aufzutreten scheinen, meist findet sich ein
einzelnes Beil oder drei Stck. Chronologisch gehren die Gegenstnde in die Stufen
Br D - Ha A.
Abbildungsverzeichnis:
Abb. 1. Karte des Untersuchungsgebiets.
Abb. 2. Steinaxt aus Hrtoape.
Abb. 3. Keramik der mittleren Bronzezeit aus Hrtoape.
Abb. 5. Gef der spten Bronzezeit aus Hrtoape.
Abb. 6. Tllenbeile aus Gteti.
Abb. 7. Lanzenspitze und Tllenbeil: 1, Hrtoape; 2, Dumbrava.
Abb. 8. Verbreitungskarte von Tllenbeilen des Typs Ruginoasa (die Nummern
entsprechen denen in der Liste 1).
51
52
Fig. 1. Harta zonei din care provin descoperirile
Fig. 2. Topor de piatr de la Hrtoape
53
54
Fig. 3. Ceramic din Bronzul mijlociu de la Hrtoape
Fig. 4. Ceramic din Bronzul mijlociu de la Hrtoape
55
56
Fig. 5. Vas din Bronzul trziu de la Hrtoape
Fig. 6. Celturi de bronz de la Gteti
57
58
Fig. 7. Vrf de lance i celt de bronz: 1, Hrtoape; 2, Dumbrava
Fig. 8. Harta rspndirii celturilor de tip Ruginoasa (numerele corespund cu cele

din Anexa 1)
59
PUNCTE DE VEDERE ALE UNUI CLASICIST PE

MARGINEA UNOR OPINII PRIVITOARE LA
RELIGIILE PRE- I PROTOISTORICE 1
Nelu ZUGRAVU2
Arheologia pre- i protoistoric din Romnia a obinut n ultimul

secol rezultate deosebite, att n ceea ce privete mbogirea informaiilor
prin descoperirea a numeroase situri i obiecte, ct i n interpretarea
acestora pe baza unor metodologii i paradigme epistemologice care au
evoluat continuu3. Totui, n domeniul religiei pre- i protoistorice, multe
dintre contribuii, remarcabile prin materialul prezentat i prin
problematica abordat, prezint, dup opinia noastr, puncte de vedere mai
mult dect discutabile n definirea caracterului religiei, n denominaia
unor locuri, acte i obiecte de cult4, n stabilirea semnificaiei religioase a
1
Cele cteva opinii de mai jos, departe de a putea fi considerate altceva dect
expresia unei dorine de a stimula i n mediul romnesc un dialog mai fecund ntre
arheologi i clasiciti, nu ar fi fost posibile fr schimbul de idei att de fructuos din cadrul
seminariilor de etnoarheologie organizate n ultimii ani la Iai de colegii preistoricieni
Cornelia-Magda Lazarovici i Gheorghe Lazarovici; le mulumim i pe aceast cale pentru
tenacitatea, pasiunea i spiritul academic, deschis discuiei, de care dau dovad n realizarea
acestor reuniuni tiinifice
2
Centrul de Studii Clasice i Cretine, Facultatea de Istorie, Universitatea
Alexandru Ioan Cuza din Iai.
3
Vezi M. Anghelinu, Evoluia gndirii teoretice n arheologia din Romnia.
Concepte i modele aplicate n preistorie, Trgovite, 2003.
4
De exemplu, recent, C. Preoteasa a demonstrat convingtor, analiznd frecvena,
forma i funcionalitatea aa-numitelor coarne de consacrare (engl. consecration horns,
fr. cornes de conscration), c termenul cel mai adecvat pentru desemnarea lor este bucraniu
(engl. bucranian, fr. bucrane), fapt care ar duce la eliminarea unei denominaii stranii
precum cel(i) de vatr, foarte des utilizat mai ales n istoriografia civilizaiei dacice
(vezi M. Babe, Cel de vatr, n C. Preda (coord.), Enciclopedia i arheologia istoriei vechi
62
Nelu ZUGRAVU
unor artefacte, n interpretarea unor reprezentri i simboluri .a. Cauzele

pot fi multiple5, una dintre ele fiind apelul la autoriti ale cror opinii
sunt czute n desuetudine (Frazer, Dchelette, Cumont) sau sunt
speculative, generalizatoare, de genul celor ntlnite n unele pagini ale
lucrrilor lui Mircea Eliade i Marija Gimbutas. ntr-un studiu pertinent al
unor arheologi emineni dedicat construciilor de cult neo-eneolitice din
sud-estul Europei citim c, pentru interpretarea semnificaiei descoperirilor
de aa-numite temple, sanctuare, altare etc. i a elementelor arhitectonice
componente (vetre, cuptoare, stele, coloane, statui etc.), drumul EliadeGimbutas, criticat uneori, reprezint singurul mijloc de investigare, acolo
unde nu exist o mitologie scris i nici izvoare literare6. Am ndrzni
s spunem c acesta este doar unul dintre drumuri. Dup prerea noastr,
opiniile celor doi savani nu au ntotdeauna suficiente elemente solide
pentru susinerea semnificaiei unuia sau altuia dintre aspectele de natur
religioas, dei, dup aprecieri recente, unele contribuii din ultimele
decenii, bazate, de exemplu, pe fenomenologia sacrului n lectura lui
Mircea Eliade, au inovat interpretarea religiilor preistorice7. Subscriem
ntrutotul la aceast observaie, dar nu putem s nu remarcm faptul c
unele contribuii de acest gen sunt att de nfeudate ideilor eliadiene, nct
las impresia c ntreaga analiz a materialului arheologic este conceput
a Romniei, I, A-C, 1994, p. 272-273; S. Sanie, Din istoria culturii i religiei geto-dacice,
Iai, 1999, p. 95-99) cf. C. Preoteasa, Considrations relatives un certain type dartfacts
de culte dcouverte dans des tablissements appartenant au complexe culturel PrecucuteniCucuteni, n ArhMold, 35, 2012, p. 75-106.
5
Vezi M. Anghelinu, op. cit., p. 230-235, 266-268; D. Monah, Plastica
antropomorf a culturii Cucuteni-Tripolie, ediia a doua, revzut i adugit, BMA
XXVII, Piatra-Neam, 2012, p. 21-27.
6
Gh. Lazarovici, C.-M. Lazarovici, Despre construciile de cult neo-eneolitice din
sud-estul Europei: tehnici de construire, organizare spaial, scurte interpretri. Partea I-a
(sic!), n N. Ursulescu (ed.), Dimensiunea european a civilizaiei eneolitice est-carpatice,
Iai, 2006, p. 75, subl. n. Vezi i D. Monah, op. cit., p. 229: ncercarea de a alctui
repertoriul principalelor teme religioase reflectate mai ales de plastica antropomorf
cucutenian a avut ca ghid preios Tratatul de istorie a religiilor al lui Mircea Eliade.
7
M. Anghelinu, op. cit., p. 267, cu trimitere la ediia din 1997 a lucrrii lui Dan
Monah citate anterior.
PUNCTE DE VEDERE ALE UNUI CLASICIST
pentru a se adapta unui cadru prestabilit8. Cnd scrierile savantului romn

nu conin sugestii pentru cine-tie-ce situaie enigmatic oferit de
materialul preistoric, cercettorul este pus n dificultate9. Prin urmare, dup
noi, acest tip de abordare are un caracter pur subiectiv, ceea ce pune sub
semnul ntrebrii credibilitatea demonstraiei i a concluziilor. Fr a ne
ntr-o lucrare remarcabil prin bogia materialului analizat, prin viziunea larg,
prin ndrzneala interpretrilor i prin afirmarea deschis a respingerii investigaiei bazate
pe idei preconcepute, am constatat citarea excesiv a lui Eliade n susinerea diferitelor
ipoteze n total, de nu mai puin de 148 de ori, uneori i de cte 12 ori pe pagin; de
altfel, autorul declar deschis: Recunoatem c ipotezele i concluziile la care am ajuns
sunt profund influenate de Mircea Eliade (D. Monah, op. cit., p. 13; vezi i p. 227),
explicndu-i preferina artat lui Mircea Eliade prin valoarea i perenitatea operei
sale (Ibidem); n acest context, pare ciudat urmtoarea mrturisire: O prim regul ce
trebuie respectat cu rigurozitate de orice arheolog, nu numai n cercetare fenomenului
religios, este de a nu porni la investigaie cu idei preconcepute (Ibidem, p. 21); ct privete
valoarea operei lui Eliade, aceasta e indiscutabil, ns a o considera peren e o
exagerare. Uneori, reverena fa de Eliade (dar i fa de ali cercettori strini) e i mai
adnc, lund forma unor adevrate colaje de texte i idei ntinse pe mai multe pagini, nct
cititorul se poate ntreba, pe drept, dac autorii respectivi au vreo interpretare proprie i
dac, nu cumva, lucrarea este un apendice factologic la cele ale lui Eliade vezi V. Chirica,
M.-C. Vleanu, Umanizarea taurului celest. Mrturii ale spiritualitii comunitilor
cucuteniene de la Ruginoasa-Iai, Iai, 2008, p. 141-148.
9
De exemplu, confecionarea, n Cucuteni-Tripolie, a unor figurine i statuete din
dou buci este interpretat ca o dovad a caracterului dualist al religiei acestei culturi,
ntreaga demonstraie bazndu-se pe conceptul coincidentia oppositorum gsit n lucrrile
lui Eliade (D. Monah, op. cit., p. 80-81, 100, 144, 234, 239; vezi i D. Monah, Organizarea
social, religia i arta n epoca neo-eneolitic, n M. Petrescu-Dmbovia, Al. Vulpe (coord.),
Istoria Romniei, I, Motenirea timpurilor ndeprtate, ediia a II-a, revzut i adugit,
Bucureti, 2010, p. 168-169, 171). n schimb, faptul c s-au realizat artefacte i din trei
buci pe ntreaga durat a aceleiai culturi aadar, n acelai timp cu manifestarea aazisei religii dualiste, despre care va fi vorba mai jos nu-i gsete nici o explicaie: n
legtur cu modelarea tripartit scrie Dan Monah nu putem formula acum nici o
ipotez. Amintim i faptul c unele machete de sanctuare au fost modelate din cinci
buci. n momentul de fa nu ntrevedem nici o explicaie pentru aceste enigmatice
tehnologii de modelare a unor obiecte sacre. (Idem, op. cit., 2012, p. 81). Ne ngduim s
ntrebm: de ce nu se poate formula nici o ipotez? Pentru c Mircea Eliade nu s-a
pronunat n acest sens?
63
64
Nelu ZUGRAVU
situa n categoria contestatarilor lui Eliade10 dimpotriv, cum se va vedea

i mai jos, unele concepte i opinii ale acestuia ne sunt agreabile , nu
putem s nu subscriem la opiniile ndreptite ale acelor specialiti care au
surprins deficiene grave de metod, imposibil de contestat, la istoricul
romn al religiilor opiunile arbitrare i simplificatoare operate asupra
documentelor religioase, o cunoatere relativ a surselor, referine
eronate, absena spiritului critic, analitic, i completa indiferen la
contextele istorice i etnografice , fapte ce au consecine negative pentru
studiul fenomenelor religioase generalizri abuzive, interpretri
contestabile i o hermeneutic subiectiv11. Ct privete pe Marija
Gimbutas, ale crei contribuii despre Old Europe fac parte din patrimoniul
istoriografic universal, glosarul de simboluri stabilit pentru Spiritualitatea
vechii Europe12, n ciuda preteniilor de a fi ntemeiat pe complexe i
artefacte indiscutabile, ni se pare un instrument euristic impresionist i
arbitrar, pe drept cuvnt criticat13.
Iat dou exemple de interpretare a unor contexte arheologice bazate
pe opiniile lui Eliade i Gimbutas, crora ndrznim s le opunem drumul
deschis de sursele clasice, ale cror sugestii interpretative ni se par mult mai
apropiate de realitatea istoric:
10
Vezi Ch. K. Wedemeyer, W. Doniger (eds.), Hermeneutics, Politics, and the

History of Religions: The Contested Legacies of Joachim Wach and Mircea Eliade, OxfordNew York, 2010, prile II i III (p. 103-324). Acest volum ne-a fost accesibil doar parial
pe site-ul www.books.google.ro.
11
D. Dubuisson, Mitologii ale secolului XX. Dumzil, Lvi-Strauss, Eliade, ediie
augmentat, traducere din limba francez de L. Dinescu, Iai, 2003, p. 181-326, de unde
provin expresiile dintre ghilimele; Idem, The Poetical and Rhetorical Sturcture of the
Eliadian Text: A Contribution to Critical Theory and Discourses on Religion, n
Ch. K. Wedemeyer, W. Doniger (eds.), op. cit., p. 133-146 (cf. www.books.google.ro);
D. Dana, Zalmoxis de la Herodot la Mircea Eliade. Istorii despre un zeu al pretextului,
prefa de Z. Petre, Iai, 2008, p. 265-287, n special p. 271, 278, 279, 280-281; Idem,
Mtamorphoses de Mircea Eliade. partir du motif de Zalmoxis, Vrin/EHESS, 2012,
p. 104-136, n special p. 123, 124-125, 128-129.
12
M. Gimbutas, Cultur i civilizaie. Vestigii preistorice n sud-estul european,
traducere de S. Paliga, prefa i note de R. Florescu, Bucureti, 1989, p. 79-82.
13
Vezi D. Monah, op. cit., 2012, p. 35-36, 37, cu trimiteri.
1) interpretarea vetrelor din casele culturii Precucuteni fcut de

colegii arheologi Nicolae Ursulescu i Adrian-Felix Tencariu: vatra, scriu ei,
este punctul cel mai important al unei locuine (dup Eliade), zona cea
mai important a casei i a universului unei familii, un adevrat centru al
lumii (axis mundi), n jurul ei desfurndu-se att principalele activiti
cotidiene, ct i ceremoniile de cult (dup Eliade); construit peste
umplutura unei gropi, devenea un loc hierofanic i cratofanic (dup
Eliade), care asigura contactul direct cu forele ce asigurau regenerarea
permanent a naturii, deci cu Marea Zei (Mam a Pmntului),
legtura dintre cele dou fore generatoare ale vieii: Cerul i Pmntul;
unirea lor /a vetrei i a gropii n.n./ era, n esen, o expresie a cuplului
divin, o form de manifestare a hierogamiei14. n locul formulelor
generalizante mprumutate din Eliade, propunem valorificarea
informaiilor din izvoarele antice despre cultul zeilor domestici romani15,
respectiv cultul penailor (zeii protectori ai lui penus camera proviziilor
[cella penaria], ai proviziilor nmagazinate pentru consumul pe ntreaga
durat a anului i care, n vechime, aveau ca altar vatra casei) i cultul larului
14
N. Ursulescu, F.-A. Tencariu, Noi date privind arhitectura locuinelor din cultura
Precucuteni, n N. Ursulescu (ed.), op. cit., p. 131-156, citatul de la p. 135. Vezi i
N. Ursulescu, D. Boghian, V. Cotiug, Lautel peint de lhabitat de Trgu Frumos (dp. de
Iai) appartenant la civilisation Prcucuteni (nolithique ancien), n SAA, 9, 2003, p. 2740, n special p. 31; L. Scarlat, Instalaii pentru foc cu utilizare casnic n culturile
Precucuteni i Cucuteni, n N. Ursulescu (ed.), op. cit., p. 157-172; N. Ursulescu,
Civilizaia cucutenian: credine religioase sau sistem religios?, n Zargidava, 10, 2011,
p. 201. S ne fie iertat ignorana, dar nu nelegem cum unirea (!) unei vetre i a unei
gropi putea reprezenta o expresie a cuplului divin; care dintre cele dou era
elementul masculin i care cel feminin? vatra reprezenta Cerul? n religiile clasice, Cerul e
conceput, ntr-adevr, ca o divinitate masculin (gr. Uranus, Zeus, lat. Caelus [Coelus],
Iupiter), dar vatra (focul) e, adesea, o divinitate feminin (gr. Hestia, lat. Vesta) (A. Ferrari,
Dicionar de mitologie greac i roman, Iai, 2003, s.v. Cer, Hestia, Uranos, Vesta, Zeus)
(vezi i infra). n schimb, dac groapa simbolizeaz Pmntul, atunci nu trebuie pierdut
din vedere c divinitatea teluric avea att atribute feminine (lat. Tellus), dar i masculine
(lat. Tellumo) (Aug., Ciu., VII, 23; A. Ferrari, op. cit., s.v. Tellumo, Tellus).
15
De altfel, se consider c una dintre marile teme/idei ale religiei cucuteniene
era chiar cultul divinitilor protectoare ale casei, gospodriei i avuiei N. Ursulescu,
op. cit., p. 199. Despre cultul domestic n neo-eneolitic vorbete i D. Monah, op. cit.,
2012, p. 57.
65
66
Nelu ZUGRAVU
familial (Lar familiaris) (fondatorul familiei, devenit geniul familiei, care, la

fel ca i penaii sau mpreun cu acetia, erau cinstii prin arderea de
alimente pe vatra casei)16. Cci, conform anticilor lucrul este
arhicunoscut vatra (focul) era nsui altarul, numit de greci bmos
(altar), eshra (cmin), esta (foc, cas, altar, mormnt) iar de
romani vesta, ara sau focus17; de aici, sinonimia care s-a fcut ntre foc
sacru, penai i Lar casnic18. Interpretarea propus de noi pare s fie
confirmat de unele descoperiri din chiar siturile studiate de cei doi colegi
preistoricieni, precum recipientele pentru pstrarea cerealelor (numite de ei
altare-siloz) gsite n preajma vetrelor i a cuptoarelor din locuina nr. 5 de
la Isaiia19. Totodat, ea rspunde i unor ndoieli formulate de Silviu Sanie
n legtur cu terminologia aa-numitelor vetre de cult din civilizaia
geto-dacic20: Incertitudinea n legtur cu destinaia cultual a vetrei
poate constitui un element care, alturi de uz, s contribuie la perpetuarea
numelui de vatr de cult sau vatr-altar, chiar dac are i unele destinaii
comune cu altarele21.
2) dup Marija Gimbutas, divinitatea feminin, atotdruitoarea,
creatoarea-atotdruitoarea, din civilizaia neolitic, a fost reprezentat n
primul rnd ca o zei-pasre, cci femeile-psri domin reprezentrile
16
J. Marquardt, Les cultes chez les Romains, traduit de lallemand avec lautorisation
de lditeur par M. Brissaud, I, Paris, 1889, p. 147-153; A. Dubourdieu, Les origines et le
dveloppement du culte des Pnates Rome, Roma, 1989, p. 13-15, 59-61; P. Donoso
Johnson, El culto privado en la religin romana: Lares y Penates como custodios de la Pietas
Familis, n Revista Electrnica Historias del orbis Terrarum, Santiago, 3, 2009
(http://www.orbisterrarum.cl).
17
F. de Coulanges, Cetatea antic. Studiu asupra cultului, dreptului i instituiilor
Greciei i Romei, 1, traducere de Mioara i Ana Izverna, traducerea notelor de E. Lazr,
prefa de R. Florescu, Bucureti, 1984, p. 51, nota 1.
18
Cf. Serv., in Aen., III, 134: Prin foc sacru anticii nelegeau zei Lari; de aceea
Vergiliu spune cnd foc sacru n loc de Penai, cnd Penai n loc de foc sacru
Ibidem, p. 49-50.
19
N. Ursulescu, F.-A. Tencariu, op. cit., p. 137; vezi i C.-M. Lazarovici,
Gh. Lazarovici, Arhitectura neoliticului i epocii cuprului din Romnia, I, Neoliticul, Iai,
2006, p. 564.
20
S. Sanie, op. cit., p. 27-31.
21
Ibidem, p. 31.
religioase ale agricultorilor vechii Europe22. Nou ni se pare total

neverosimil ca o civilizaie agricol, sedentar, legat de cicluri naturale i
biologice att de complexe s aib drept zeitate suprem o femeie-pasre23.
De aici, interpretrile discutabile, cum ar fi reprezentarea din lcaul de cult
aflat pe nivelul VII, 8 de la atal Hyk din prima jumtate a mileniului
VII . H. vulturul ca zei n ipostaza morii, cu aripi nspimnttoare
ca nite mturi, npustindu-se asupra unor oameni decapitai24. Nu rezult
pe ce se ntemeiaz aceast opinie. Pausanias, geograf, cercettor, cltor,
narator25, romancier26 i pelerin (hikets)27 grec originar, foarte
probabil, din Lydia, contemporan al mprailor Hadrianus, Antoninus
Pius i Marcus Aurelius28, autor al unei Descrieri a Greciei (
; Graeciae Descriptio) n zece cri, la care vom mai face referire
n rndurile de mai jos, descrie ns psri care mncau carne de om
reprezentate ntr-un templu: exist tradiia scrie el c n lacul de la
Stymphelos /n Arcadia n.n./ erau altdat psri ce se hrneau cu carne
de om i pe care Heracles le-a ucis cu sgeile. Cu toate acestea, Peisandros
din Camiros29 afirm c eroul nu le-a ucis, ci c numai le-a izgonit prin
zgomotul produs de crotale30. La Stymphelos continu el exist, de
22
M. Gimbutas, op. cit., p. 96-98. Vezi i Eadem, Civilizaia Marii Zeie i sosirea
cavalerilor rzboinici. Originea i dezvoltarea celor mai vechi civilizaii europene (circa 7500700 .e.n.), traducere din limba englez de S. Paliga, Bucureti, 1997, p. 45-46.
23
nc Vladimir Dumitrescu criticase acest punct de vedere vezi D. Monah, op.
cit., 2012, p. 35, cu trimiteri.
24
M. Gimbutas, op. cit., 1989, p. 85, fig. 10; Eadem, op. cit., 1997, p. 47, 52.
25
S. E. Alcock, J. F. Cherry, J. Elsner, Pausanias: Travel and Memory in Roman
Greece, Oxford, 2001; J. Akujrvi, Researcher, Traveller, Narrator: Studies in Pausanias'
Periegesis, Stockholm, 2005; M. Pretzler, Pausanias. Travel Writing in Ancient Greece,
London, 2007.
26
J. Auberger, Pausanias romancier? Le tmoignage du livre IV, n DHA, 18/1,
1992, p. 257-280.
27
J. Elsner, I. Rutherford, Pilgrimage in Graeco-Roman and Early Christian
Antiquity. Seeing the Gods, Oxford, 2005.
28
http://en.wikipedia.org/wiki/Pausanias_%28geographer%29.
29
A trit n secolul al VI-lea .H., fiind autorul unei epopei intitulate Heracleea sau
Heracleida.
30
Paus., VIII, 22, 4.
67
68
Nelu ZUGRAVU
asemenea, un vechi sanctuar nchinat zeiei Artemis Stymphelia, a crei

statuie de lemn este n parte aurit. Pe bolta sanctuarului sunt nfiate
psrile Stymphelide /erau o specie asemntoare vulturilor i uliilor,
precizeaz el n.n./31, dar este greu de spus dac ele sunt fcute din lemn
sau din ghips. n acelai loc, ndrtul sanctuarului, se afl statui de
marmur alb reprezentnd fete cu picioare de psri.32.
Prin urmare, avem convingerea c e nevoie de o apropiere mai strns
a arheologilor interesai de preistoria i protoistoria spaiului dunrean de
sursele clasice, care s le ofere oportuniti mai bogate i argumente mult
mai solide n descifrarea credinelor populaiilor pre- i protoistorice,
reducnd doza prea mare de fantezie n interpretarea aspectelor religioase
ale acestora. Desigur, suntem contieni c un asemenea demers ridic o
chestiune foarte serioas de metod: n ce msur este posibil identificarea
unor elemente preistorice n fenomenele religioase antice. n istoriografia
universal ntrebarea s-a pus cu acelai interes33, genernd, printre altele,
vestita polemic n jurul concepiei dumziliene despre rdcinile indoeuropene ale religiilor i mitologiilor popoarelor antice34. Constatm cu
satisfacie c optimismul caracterizeaz i pe unii istorici romni ai religiei
preistorice35, noi nine delimitndu-ne de categoria scepticilor, dei
31
Paus., VIII, 22, 4.

Paus., VIII, 22, 5. De altfel, n Arcadia, Artemis poart cel mai des epitetul
Ptnia thern stpn a fiarelor cf. Z. Petre, Al. Liu, C. Pavel (coord.), Dicionar de
mitologie greco-roman. Zei, eroi, mituri, Bucureti, 2011, p. 72.
33
Vezi P. Lvque, Formes et structures mditerranennes dans la gense de la
religion grecque, n Praelectiones Patavinae, 9, 1972, p. 145-180; Idem, Les groupement
divins: la sainte famille nolithique, n Les Grandes figures religieuses: fonctionnement,
pratique et symbolique dans lAntiquit. Besanon, 25-26 avril 1984, Paris, Les Belles
Lettres, 1986, p. 49-56 (Annales Littraires de lUniversit de Besanon, 329, Centre de
Recherches d'Histoire ancienne, col. Lire les polytheismes 68); D. Ogden, Drakn: Dragon
Myth and Serpenet Cult in the Greek and Roman Worlds, Oxford-New York, 2013, p. 1521.
34
Vezi, spre exemplu, lucrarea dumzilian a lui R. D. Woodard, Indo-European
Sacred Space. Vedic and Roman Cult, Urbana-Chicago, 2006 i critica marcat de
scepticism a lui M. V. Garca-Quintela din BMCRev 2007.02.36.
35
Vezi D. Monah, op. cit., 2010, p. 174-175, 178-179; Idem, op. cit., 2012, p. 23,
24, 99, 163, 164, 197, 231, 241, 242-243 (Dup opinia noastr, cercetrile viitoare asupra
32
mprtim ntrutotul precauia formulat de Nicolas Platon: Nu trebuie

s se trag concluzii prin analogie, pornind de la perioade foarte naintate
pentru care avem elemente mai sigure36. Totui, dei, astzi,
comparatismul pare s fie o metod controversat, chiar uitat de unii
istorici ai religiilor37, comparaia direct ntre religiile pre- i protoistorice i
politeismele antice i interpretarea mediat de textele scrise orientale i
greco-latine38 ni se par cile normale de urmat n ncercarea de a creiona
vieii spirituale neo-eneolitice vor trebui s in seama de posibile transmiteri, prin
intermediul miturilor, a unor teme religioase (mitologice) din fondul neolitic populaiilor
care, mai trziu, au intrat sub lumina izvoarelor scrise. Fora de perpetuare a unei teme
religioase, a unui mit este direct proporional cu importana i rspndirea lui, cu
prestigiul populaiei care l-a vehiculat. Strlucitele civilizaii calcolitice din Europa de sudest au fost o baz ideal pentru transmiterea n timp a unor teme religioase i mituri care
au influenat profund viaa spiritual de mai trziu a acestei regiuni geografice. Neoeneoliticul a fost prin excelen perioada de natere a marilor mituri (mitopoetica) care au
reflectat marile invenii ale revoluiei neolitice (producerea hranei, construcia locuinelor,
domesticirea plantelor i animalelor etc.). Neo-eneoliticul a fost epoca n care s-au
cristalizat concepiile cosmogonice i mprirea timpului a cptat o valoare deosebit...
Toate aceste descoperiri i invenii nu puteau dispare n neant... Suntem lipsii de
denumirile zeitilor i de mitologia epocii bronzului care, probabil i la noi, conservau
importante urme ale substratului neolitic i calcolitic), p. 244-245. De asemenea,
Al. Vulpe, Structuri sociale i credine religioase n epoca bronzului i n prima epoc a
fierului, n Istoria Romniei, I, 2010, p. 352-353, 360, 366, 372; N. Ursulescu, op. cit.,
p. 211, 212; R. Alaiba, Simboluri sacre ale culturilor pre- i indo-europene. Cultul bourului
(bovideelor). Simbolismul universal al mitologemului antic al Europei, n TD, 21/1-2, 2000,
p. 295-308; D. Boghian, Unele consideraii asupra vaselor cucuteniene antropomorfe i
antropomorfizate, n ArhMold, 35, 2012, p. 116.
36
Nicolas Platon, Civilizaia egeean, 1, traducere de Z. Petre, A. Calangiu,
Al. Niculescu, Bucureti, 1988, p. 163.
37
Vezi Cl. Calame, B. Lincoln (ds.), Comparer en histoire des religions antiques:
controvers et propositions, 1, Lige, Presses Universitaires de Ligem 2012 (non vidi cf.
D. Lyons, n BMCRev 2013.11.15).
38
De exemplu, pentru determinarea caracteristicilor religiei cucuteniene, Dan
Monah pledeaz pentru folosirea datelor arheologice i a informaiilor destul de sigure
despre caracterul religiilor neolitice din Orientul Apropiat, Grecia i Creta D. Monah,
op. cit., 2012, p. 243; vezi i p. 244-245: Elemente ale acestora / ale miturilor CucuteniTripolie n.n./... pot fi identificate prin intermediul mitologiei orientale i greceti. Cu
pruden poate fi utilizat i mitologia balcanic, inclusiv cea romneasc, care s-au
dezvoltat pe un substrat asemntor. Nu am constatat ns folosirea n demonstraie a
69
70
Nelu ZUGRAVU
credibil ideile religioase ale populaiilor preliterare din spaiul carpatodunrean. Este un demers practicat cu succes n alte medii istoriografice39.
Traseul nu e lipsit de obstacole: primele texte orientale accesibile (mileniul
II . H.) evoc tradiii religioase deja simplificate i influenate de un
univers social i cultural diferit, caracterizat prin metalurgie, urbanism,
regalitate, corp sacerdotal fapt subliniat de nsui Mircea Eliade40;
apoi, religia greac e cunoscut dintr-un stadiu de raionalizare foarte
avansat, care mpiedic decelarea corect a formelor primitive; oricum, ns,
el ni se pare mult mai adecvat dect analogiile cu aspecte de natur
etnografic41, folcloric42, psihologic i psihanalitic43. Iat cteva
propuneri n acest sens.
1) Religia neo-eneolitic religie dual?
Pornind de la concepia eliadian despre coincidentia oppositorum,
Dan Monah a postulat ideea c religia neo-eneolitic ar fi fost o religie
dual, bazat pe cunoscutul principiu coincidentia oppositorum, mai ales cel
feminin-masculin (cel din urm decurgnd din primul); coincidentia
oppositorum, atestat i de figurinele modelate din jumti inegale, ar fi fost
o dogm important a ideaticii religioase neo-eneolitice44. Opinia nu
niciunui izvor de istorie a religiilor anatoliene, orientale sau a celei greceti, totul fiind
preluat mai ales dup omniprezentul Eliade.
39
Vezi S. Ribichini, M. Rocchi, P. Xella (a cura di), La questione delle influenze
vicino-orientali sulla religione greca. Stato degli studi e prospettive della ricerca. Atti del
Colloquio Internazionale (Roma, 20-22 maggio 1999), 1, Roma, 2001.
40
M. Eliade, Istoria credinelor i ideilor religioase, I, De la epoca de piatr la
misterele din Eleusis, traducere de C. Baltag, Bucureti, 1981, p. 52-53, p. 52-53, 59.
41
Aspect asupra cruia atrage atenia n mod ndreptit D. Monah, op. cit., 2012,
p. 37-38, 228: analogiile etnografice trebuiesc folosite cu extrem de mult pruden. n
schimb, pentru Mircea Anghelinu, lipsa analogiilor etnografice n arheologia preistoric
este o tar (op. cit., p. 235, 304, 309).
42
Ideea apare i la M. Eliade, op. cit., p. 30, 53; vezi R. Alaiba, op. cit., passim;
A. Poruciuc, Prehistoric Roots of Romanian and Southeast European Traditions, edited by
J. Marler, M. Robbins Dexter, Sebastopol, 2010 (non vidi).
43
D. Monah, op. cit., 2012, passim; Idem, op. cit., 2010, p. 169.
44
Idem, op. cit., 2012, p. 80-81, 168-169, 171, 234, 239-240, citatele fiind de la
p. 168 i 171. Vezi mai sus.
numai c vehiculeaz un concept imprecis (ce nseamn religie dual sau

dualitate a religiei?; corect ar fi s se vorbeasc de religie dualist45), dar
pare i rupt de realitatea istoric, ntruct, dei n multe religii sunt atestate
diviniti partenogenetice sau cupluri divine (uneori de acelai sex)
caracterizate prin funcii i atribute opozabile, religiile respective nu sunt
mai puin politeiste. Prin urmare, dac, aa cum se strduiesc preistoricienii
s ne conving, anume c, nc din momentul importului ei din Orient,
n special Asia Mic, religia neo-eneolitic era un sistem complet i
complex, perfect structurat46, c forma un anumit continuum spiritual cu
zonele de origine47, convingerea noastr este c formula cea mai comod de
a o caracteriza este religie politeist, cum, de altfel, o i nfieaz muli
dintre specialitii n preistorie48. Dac acest sistem religios nchegat49
dispunea de un panteon50 dominat cum susin aproape la unison
specialitii n domeniu de o divinitatea feminin (Mama Universal51,
Marea Mam, Marea Zei, Marea Zei Mam a Pmntului)
venerat n cele mai diverse ipostaze52, atunci aceste ipostaze pot fi mai
uor definite prin comparaie cu numeroasele Zeie-Mam (Mari Mame,
Mari Zeie-Mam) atestate n religia i mitologia regiunilor
mesopotamian i microasiatic (Inanna/Ishtar, Allat, Anaitis, M .a.)53
diviniti care, pn la sfritul pgnismului, i-au pstrat competenele
45
El folosete formule precum caracterul dualist al religiei Cucuteni-Tripolie

(Ibidem, p. 80) sau dualismul religios cucutenian (Ibidem, p. 141).
46
Ibidem, p. 169.
47
D. Boghian, op. cit., p. 115.
48
N. Ursulescu, op. cit., p. 211.
49
Ibidem, p. 198, 211.
50
Formula panteon de diviniti folosit n mai multe lucrri, inclusiv n
publicaii externe, de unul dintre cunoscuii preistoricieni ieeni e tautologic i, deci, total
eronat.
51
D. Monah, op. cit., 2012, p. 169-172. Recent, aceast idee a fost contestat,
susinndu-se, pe baza statuetelor feminine n poziie orant, existena unei Religii a
Tatlui Universal V. Chirica, G. Bodi, V.-C. Chirica, Teme iconografice, [sic!]
reprezentate n creaia artistic preistoric, n ArhMold, 35, 2012, p. 52.
52
N. Ursulescu, op. cit.; M. Gimbutas, op. cit., 1997; D. Monah, op. cit., 2012,
passim, n special p. 233-238, 243-244; D. Boghian, op. cit., passim.
53
Vezi D. Boghian, op. cit., p. 115.
71
72
Nelu ZUGRAVU
multiple (suverane, solare, lunare, telurice, acvatice, sacerdotale etc.),

patronnd domenii diverse (astrele, fenomenele atmosferice, nlimile,
apele, natura slbatic i domestic, fertilitatea, fecundaia, reproducerea,
dragostea, cstoria, abundena, Lumea de Dincolo etc.), reprezentate n
ipostaze variate (antropomorf, hieratic, poate androgin), cu simboluri,
accesorii i nsemne heraldice bogate (abstracte, vegetale, animale,
tehnice, antropomorfe .a.)54. Ct privete celelalte diviniti, masculine
sau feminine, credem c, actualmente, exist anumite artefacte i
reprezentri (e.g.: cornul lunar, taurul, bucraniul, snii, vulva etc.) care s
ngduie analogii cu zeitile din religiile Orientului Mijlociu, anatoliene i
est-mediteraneene, unde se constat o realitate extrem de complex
diviniti masculine ce patroneaz domenii considerate de competena
celor feminine, zeiti feminine cu atribute brbteti, obiecte i nsemne
comune etc.55. n context, noi credem c trebuie revizuite i chiar
abandonate ncercrile de sistematizare a panteonului sau ideaticii
religioase neo-eneolitice pe criterii generatoare de confuzii, care amestec
funciile, domeniul de aciune al divinitilor, acta ale zeitilor
(hierogamii, epifanii, gesturi ritualice etc.) i simbolismul divin, cum ar fi
aa-zisul cult al fertilitii (i al fecunditii)56, cultul uranian (constnd n
venerarea simbolurilor solare i cereti)57, cultul cuplului divin (unirea
54
Vezi Ishtar (http://en.wikipedia.org/wiki/Ishtar), Inanna (http://en.wikipedia.

org/wiki/Inanna); G. Leick, A dictionary of Ancient Near Eastern mythology, London and
New York, 2003, p. 86-93, 96-100 (http://elearning.zaou.ac.zm:8060/Myths%20&%
20History/Asia%20&%20Middle%20East/A%20Dictionary%20of%20Ancient%20Near
%20Eastern%20Mythology%20-%20Gwendolyn%20Leick%202003.pdf); I. Moga, Culte
solare i lunare n Asia Mic n timpul Principatului (secolele I-III d. Hr.), Iai, 2011,
p. 157-191.
55
Apropieri de acest gen face Marija Gimbutas, dar mai ales cu divinitile din
spaiul grecesc i european op. cit., p. 43-51.
56
M. Eliade, op. cit., p. 46, 47, 52; N. Ursulescu, op. cit., p. 199. Pentru civilizaia
dacic, vezi, de exemplu, V. Vasiliev, I. Al. Aldea, H. Ciugudean, Civilizaia dacic
timpurie n aria intracarpatic a Romniei. Contribuii arheologice: Aezarea fortificat de
la Teleac, Cluj-Napoca, 1991, p. 148-152, 154-155.
57
E. Coma, Neoliticul pe teritoriul Romniei. Consideraii, Bucureti, 1987,
p. 146-148; N. Ursulescu, op. cit.
forelor chtoniene cu cele cereti ntr-o cstorie sacr hierogamia)58,

cultul androginului (ca expresie absolut a cuplului divin)59, cultul
naterii60, cultul phallusului (cultul phallic)61, cultul craniului
(craniilor)62, cultul coloanei (cultul pilastrului ceresc, cultul Axis
mundi)63, cultul stlpului sacru64, cultul taurului65, cultul bourului
(bovideelor)66, cultul bucraniului67, cultul cerbului68, cultul lichidului
sacru (sperma, smna divin, smna de la Zeii Taur, Berbec i
58
Ibidem; vezi i p. 200.

Ibidem, p. 199.
60
C.-M. Lazarovici, Gh. Lazarovici, op. cit., p. 358.
61
D. Monah, op. cit., 2012, p. 50, 239, cu trimiteri. i dacii ar fi practicat un cult
phallic, dup cum postuleaz Silviu Sanie pe baza figurinelor descoperite la Dumbrava
(jud. Iai) S. Sanie, op. cit., p. 56-57.
62
M. Eliade, op. cit., p. 46. Atestat de descoperirile din osuarul de la Alba IuliaLumea Nou C.-M. Lazarovici, Gh. Lazarovici, op. cit., p. 439-440.
63
A. Kovcs, Definirea spaiului sacru: ntre monumental i ritualic, n MemAntiq,
25-26/2008-2009, 2010, p. 86; D. Monah, op. cit., 2012, p. 50, 235, cu trimiteri;
C. Preoteasa, op. cit., p. 80.
64
M. Eliade, op. cit., p. 51.
65
Ibidem, p. 50; C. Preoteasa, op. cit.
66
R. Alaiba, op. cit.
67
Cf. descoperirile din sanctuarul de la Kormadin din faza Vina C
(C.-M. Lazarovici, Gh. Lazarovici, op. cit., p. 197); ar putea fi i totem (Gh. Lazarovici,
C.-M. Lazarovici, op. cit., p. 93).
68
C.-M. Lazarovici, Gh. Lazarovici, op. cit., p. 264. Capul de cerb ar putea fi i un
totem (Ibidem, p. 541).
59
73
74
Nelu ZUGRAVU
ap)69, cultul laptelui sacru70, cultul rniei71 .a. sau divinizarea unor
pri anatomice, precum phallus-ul sau vulva72 etc.
Multe dintre aceste aa-zise culte se bazeaz, dup opinia noastr, pe
o hermeneutic fantezist a obiectelor i reprezentrilor descoperite n
diferite contexte neo-eneolitice sau, pur i simplu, sunt speculaii lipsite de
orice suport ct-de-ct tiinific. Este un truism s spunem c obiectul unui
cult religios este ntotdeauna o divinitate, iar nu o funcie sau o epifanie a
divinitii n sine, un atribut caracteristic, un spaiu sau un obiect care i
aparineau i care, prin urmare, aveau valoare sacr. Din acest punct de
vedere, cercetarea romneasc ar trebui s fie mai sensibil la sugestiile
venite dinspre istoriografia altor regiuni. Iat cteva exemple: n civilizaia
minoic prepalaial (bronzul timpuriu cretan), figurinele care au
caracterele fecunditii accentuate atest existena simului fecunditii i
al forei capabile s asigure conservarea vieii73, mai degrab dect un aazis cult al fecunditii i fertilitii. De asemenea, imaginile de pe ustensilele
de ofrand de tipul riton care-o nfieaz pe zeia-mam ce-i apas snii
ca s neasc laptele, acest izvor al vieii cu care se umpleau vasele de
cult74, nu sunt vzute ca dovezi ale unui cult al laptelui sacru, ci al zeieimam75. Pe de alt parte, aa cum sugereaz izvoarele scrise din epocile
istorice, cele mai multe dintre obiectele i reprezentrile din amenajrile
pre- i protoistorice considerate loca sacra sau din afara acestora trebuie
69
Cum o atest descoperirile de la Liubcova (nivelurile Vina B i C), fapt probat

mai ales de statueta care nfieaz o preoteas purtnd o mbrcminte ritual, innd
n mna dreapt un askos (vas ritual pentru lichid), n stnga o masc ritual (analogii
la Kachti, n civilizaia cicladic) Ibidem, p. 504-506, fig. IVa.35, subl. aut.
70
Ibidem.
71
Cum pare s-o ateste descoperirile de la Para (Templul / Sanctuarul 2) Ibidem,
p. 336; Gh. Lazarovici, C.-M. Lazarovici, Casa sacr i importana ei pentru reconstituirea
arhitecturii, amenajarea interiorului i vieii spirituale, n MemAntiq, 25-26/2008-2009,
2010, p. 109.
72
Gh. Lazarovici, C.-M. Lazarovici, op. cit., 2006, p. 85.
73
Nicolas Platon, op. cit., 1, p. 162.
74
Ibidem, p. 223.
75
Aceeai idee mprtete Dumitru Boghian cu privire la gestul ritual oferirea
snilor prezent n plastica i pe vasele antropomorfe cucuteniene cf. op. cit., p. 115.
considerate doar simboluri, embleme religioase76, fetiuri sacre (gr.

hier, lat. pignora imperii), cum erau, de exemplu, bucraniul din civilizaia
bronzului trziu cretan fr ndoial, partea exprimnd ntregul, exact ca
n cazul ritonului n form de cap de taur, i semnifica, probabil, prezena
marii puteri divine masculine care fecundeaz77, membrum uirile (phallusul) din aedes Vestae78, lituus Romuli (bastonul augural al lui Romulus)79,
hastae Martis (lncile lui Marte)80, lapis manalis (piatra manilor)81,
lapis (piatra de cremene, silex) al lui Iuppiter Lapis82 .a. n religia roman,
manipulate doar de sacerdoi. De asemenea, n concepiile religioase antice,
unele artefacte utilizate n ceremonii sacre puteau s devin obiect de
cult83, precum labrys-ul84 sau sceptrul85 n spaiul grecesc, dar numai
76
Nicolas Platon, op. cit., 1, passim.

Ibidem, 3, traducere de Z. Petre, A. Calangiu, Gh. Al. Niculescu, Bucureti,
1988, p. 176: despre bucraniile din civilizaia palatelor trzii cretane bronzul trziu.
78
Plin., Nat., XXVIII, 39; Aug., Civ., VII, 21; A. Dubourdieu, op. cit., p. 458-460.
79
Cic., Div., I, 17; II, 38; Verg., Aen., VII, 187; Fest., p. 241 L1; Gell., V, 8, 1-2 i 811; Macr., Sat., VI, 8, 1 i 4-6.
80
Plut., Rom., 29, 3; Gell., IV, 6, 2; Arn., Adv. nat., VI, 11, 12.
81
Fest., p. 255 M1.
82
Gell., I, 21, 4; Aug., Civ., II, 29.
83
84
Ibidem, p. 171-174.
85
De exemplu, aa-zisul sceptru al lui Agamemnon descris de Pausanias Mai mult
dect toate divinitile, cheronienii slvesc sceptrul despre care Homer spune c l-a
construit Hefaistos pentru Zeus, iar de la Zeus l-a luat Hermes i i l-a dat lui Pelops iar
Pelops l-a lsat motenire lui Atreu, Atreu lui Thyestes i de la Tyestes l-a luat
Agamemnon. Aadar, ei slvesc acest sceptru, numindu-l lance. C este ceva foarte
sfnt, o arat nu mai puin marea lui faim printre oameni. Se spune c a fost gsit la
hotarele cheroneenilor cu panopeii din Focida i, o dat cu el, se spune c foceeneii au gsit
i aur; n locul aurului, cheroneenii au preferat s pstreze sceptrul. Sceptrul a fost adus
apoi n Focida, dup cum cred, de ctre Electra, fiica lui Agamemnon. Nu s-a ridicat un
templu comun pentru acesta, dar n fiecare an preotul pstreaz sceptrul n interiorul unei
cldiri. i aduce jertfe n fiecare zi i exist o mas aproape ncrcat cu buci de carne i cu
dulciuri (IX, 40, 6) (II, p. 257-258). Despre cultul sceptrului lui Agamemnon, vezi
G. Salapata, The Heroic Cult of Agamemnon, n Electra, 1, 2011, 45-46, cu trimiteri
(http://electra.lis.upatras.gr/article/view/29/35;http://electra.lis.upatras.gr/article/view/
29/59). Despre sceptrul cu cap de bucraniu de la Para, considerat un sceptru al unui
preot sau preotese, legat de ritualuri ale fertilitii i fecunditii practicate n sanctuare,
77
75
76
Nelu ZUGRAVU
pentru c ele reprezentau puterea divin n diferitele ei manifestri

(celest, teluric sau subteran)86. n schimb, altele erau doar simple
ustensile de cult de exemplu, rnia, care, la Roma, era folosit la
obinerea de ctre vestale a uruielii numite mola salsa (mola fin i
salsa sare) folosite n ritul immolatio87 sau ofrande votive88, fr a face,
deci, obiectul unui cult n sine; aceasta nu le priva ns de caracterul sacru,
pentru c erau proprietatea divinitii89. n ultimele decenii, au aprut
semne care indic o schimbare de paradigm i n istoriografia romneasc,
fie i numai prin faptul c, pe drept cuvnt, unii cercettori nu mai
interpreteaz obiectele i simbolurile tauriforme drept dovezi ale aa-zisului
cult al taurului, ci ca substitute, epifanii, simboluri ale unei diviniti
masculine neo-eneolitice90.
Admitem c universul divin neo-eneolitic trebuie s fi fost foarte
bogat, c evoluia social, tehnologic, cultural, mental de-a lungul mai
multor milenii a determinat nu numai dilatarea continu a panteonului,
dar i ncercri din partea unor depozitari ai sacrului (oficiani) de
sistematizare a lui, de creare a unor ierarhii divine, de realizare a unor clase
de zeiti cu atribuii apropiate .a. n acest context, credem c discuia
despre caracterul religiei preistorice s-ar putea rafina, dac specialitii s-ar
interesa de noile tendine din cercetarea tipologiilor sistemelor religioase
antice, precum contribuiile semnate de Polymnia Athanassiadi, Michael
dar i n numeroase complexe, n special n acele blocuri, vezi C.-M. Lazarovici,
Gh. Lazarovici, op. cit., p. 363, fig. IIIb. 197.
86
87
Fest., p. 233 I1.
88
Iat cteva exemple oferite de Pausanias: carul lui Pelops din templul numit
Anactoron din Phlius (II, 14, 2); n templul Herei de la Olimpia: o lad din lemn de cedru
gravat pe toate laturile n care ar fi fost ascuns de propria-i mam Kypselos, cel care mai
trziu avea s ajung tiran la Corinth (V, 17, 2-19), un pat, discul lui Iphitos i masa pe
care sunt aezate cununile nvingtorilor la jocurile olimpice (V, 20, 1); cele mai de seam
ofrande din sanctuarul zeiei Athena Alea de la Tegea erau pielea mistreului din Calydon,
fiarele de la picioare aduse de lacedemonieni cnd au venit s-i atace pe tegeeni atrnate, un
pat nchinat zeiei Athena i o pictur reprezentnd-o pe aceasta (VIII, 47, 2); topoare la
Delphi (X, 14, 1); trepied n templul lui Zeus din Olympia (V, 12, 3).
89
Vezi P. Castillo Pascual, Las propriedades de los dioses: los loca sacra, n Iberia, 3,
2000, p. 83-87.
90
D. Monah, op. cit., 2012, p. 240-241, 244.
Frede, Stephen Mitchell i Peter van Nuffelen despre aa-zisul monoteism

pgn91, sau cele ale lui H. S. Versnel despre monismul i henoteismul
vechilor greci92. Astfel, s-ar evita aprecieri dup noi greu de admis,
precum cea a Marijei Gimbutas: Trebuie neles de la bun nceput c
sistemul credinelor vechi europene era n acelai timp monoteist i
politeist (!)93.
2) Cultul apelor
Unii arheologi i istorici ai civilizaiei geto-dacice, mai ales, pe baza
aa-numitelor puuri rituale sau fntni rituale, susin existena unui
cult al apei94 sau a unui cult al izvoarelor, al apei, al rurilor pe care le-ar
fi avut toate popoarele indo-europene i, deci, le vor fi avut i dacii95.
Desigur c ideea de sacralitate a surselor acvatice a fost cunoscut de multe
populaii indo-europene96, dar de aici nu rezult c sacralitatea era
considerat o proprietate n sine a apei, ci c aceasta din urm dobndea un
caracter sacru, pentru c era consacrat, atribuit unei diviniti, fie prin
alegerea fcut de zeitatea nsi, fie printr-un ritual de consacrare; astfel, un
izvor, un ru, un lac, o fntn nu sunt sacre prin ele nsele, ci sufer un
91
P. Athanassiadi, M. Frede, Pagan Monotheism in Late Antiquity, Oxford, 1999;

S. Mitchell, P. van Nuffelen, Monotheism between Pagans and Christians in Late Antiquity,
Leuven, 2009; S. Mitchell, P. van Nuffelen (eds.), One God. Pagan Monotheism in the
Roman Empire, Cambridge, 2010.
92
H. S. Versnel, Coping With the gods: Wayward Readings in Greek Theology, Brill,
Leiden-Boston, 2011.
93
M. Gimbutas, op. cit., p. 42.
94
I. H. Crian, Spiritualitatea geto-dacilor. Repere istorice, Bucureti, 1986, p. 425426; Idem, Civilizaia geto-dacilor, II, Bucureti, 1993, p. 113; V. Srbu, Cultul izvoarelor,
fntnilor i apelor la daci i daco-romani reflectat n unele descoperiri arheologice, n
Symposia Thracologica, 8, 1990, p. 209-211; S. Sanie, op. cit., p. 27, nota 35; I. Glodariu,
Civilizaia geto-dac clasic (prima jumtate a secolului al II-lea a.Chr. pn la nceputul
secolului al II-lea p.Chr.), n Istoria Romniei, I, 2010, p. 835: /Geto-dacii n.n./ Adorau
sigur sursele de ap, anumite izvoare i fntni; D. Oltean, Religia dacilor, Bucureti,
2008, p. 339.
95
S. Sanie, op. cit., p. 34.
96
De exemplu, la celi J.-L. Brunaux, Les Gaulois. Sanctuaires et rites, Paris, 1986;
M. Green, Symbol and Image in Celtic Religious Art, London and New York, 2004, p. 155164.
77
78
Nelu ZUGRAVU
transfer de sacralitate, devenind loca sacra. Chiar i atunci cnd, de exemplu,

Seneca ne semnaleaz prezena unei anumite diviniti acvatice ntr-o
surs de ap, scriind c noi venerm izvoarele marilor fluvii; sunt nlate
altare (aras) acolo unde iese pe neateptate un fir viguros de ap; cinstim
izvoarele de ap cald, iar culoarea opac ori adncimea nemsurat au fcut
ca unele lacuri s devin sacre (sacrauit), aspectul deosebit al surselor,
precum cel al pdurilor sau grotelor, denot faptul c poart amprenta
supranaturalului, c sunt proprietatea unei fore divine: Dac te vei afla n
faa unei dumbrvi (lucus) cu arbori btrni, de o nlime neobinuit,
unde ramurile dese ce se acoper unele pe altele te mpiedic s vezi cerul,
atunci grandoarea acelei pduri, singurtatea locului i sentimentul
surprinztor ce se nate din umbra deas i nentrerupt ntr-un loc deschis
te va convinge c acolo este /subl. n./ un zeu (numinis faciet). Dac o grot,
fcut nu de mn de om, ci adncit pn n strfunduri de elemente ale
naturii, ine deasupra-i pe stnci scobite un munte, atunci un sentiment de
spaim religioas (religionis suspicione) i va lovi spiritul (animum)97. Prin
urmare, revenind la istoriografia romneasc, ni se pare impropriu s se
vorbeasc de un cult al izvoarelor (al apei, al rurilor, al lacurilor, al
fntnilor), mai adecvat fiind s se susin ideea de divinitate a izvorului
(apei, rului, lacului, fntnei) ori de cult al divinitii care patrona (sluia, avea n proprietate etc.) sau creia i era nchinat() un izvor, o ap, un
ru, un lac, o fntn98. Periegesis a lui Pausanias, scriere foarte important,
printre altele, pentru descrierea monumentelor sacre ale spaiului elenic,
97
Sen., Ep. IV, 41, 3.

I. Glodariu admite existena unor zeiti protectoare ale apelor tmduitoare
(I. Glodariu, op. cit.). n legtur cu semnificaia numelui capitalei regatului dac
Sarmizegetusa Dan Oltean, ale crui opinii despre religia dacilor trebuie privite cu cea
mai mare rezerv, formuleaz urmtoarea explicaie, de care nu suntem deloc convini:
Sarmi-Ze-Getusa nseamn Apa-Divin-a-Geiei (D. Oltean, Burebista i Sarmizegetusa,
Bucureti, 2007, p. 222; vezi i Idem, op. cit., 2008, p. 409-410: Apa (izvorul) divin a
Geiei); mprtim, ns, explicaia dat expresiilor ap sacr, izvoare consacrate, ru
sacru, ru sfnt (Idem, op. cit., 2008, p. 222, 223; Idem, op. cit., 2007, p. 416): apa
Sarmizegetusei devenea sacr doar prin faptul c izvora dintr-un loc consacrat. Apa
Sarmizegetusei era sacr datorit Muntelui Sfnt i datorit prezenei acolo a panteonului
dacic (Idem, op. cit., 2007, p. 222; vezi i Idem, op. cit., 2008, p. 416: ru sacru, patronat
de zeii de la Sarmizegetusa).
98
pentru evocarea mitologiilor i riturilor legate de aceste locuri, pentru

cunoaterea religiei greceti arhaice99, ofer numeroase exemple n sprijinul
opiniei noastre izvoare100, ruri101, lacuri102, fntni103. Cum etimologia
propus de Vasile Prvan toponimului Deusara apa zeilor, fntna
zeilor este discutabil104, atunci dovada c i n spaiul geto-dacic lucrurile
vor fi stat la fel vine, indirect, din informaiile despre sacralizarea de ctre
daci a unui alt element natural muntele: Strabon amintea muntele sfnt
99
V. Pirenne-Delforge, Retour la source. Pausanias et la religion grecque, Lige,

Centre international dtude de la religion Grecque Ancienne, 2008 (Kernos Supplments
20).
100
La Oropos, n apropierea templului, se afl un izvor, numit al lui Amfiaraos,
cruia nu se aduc sacrificii i a crui ap nu obinuiesc s o foloseasc nici pentru purificri,
nici pentru splatul minilor (I, 34, 3, subl. n.); la Pharai, n Achaia, exista un izvor ce
poart numele de apa lui Hermes. Din acest izvor ei nu scot petii, fiindc-i socot nchinai
zeului (VII, 22, 2, subl. n.); mai sus de templul lui Apollo Ismenios de la Teba, se poate
vedea izvorul nchinat lui Ares (IX, 10, 5, subl. n.).
101
Rul Neda din Arcadia, care curge foarte aproape de oraul Phigalia din Arcadia
(VIII, 41, 3), i-a luat numele de la nimfa Neda, una dintre cele trei nimfe care l-au crescut
pe Zeus (VIII, 38, 3); copiii phigalienilor se duc n acest loc s-i tund pletele n cinstea
lui (VIII, 41, 3); tot astfel, Leukippos, dezndjduit c Daphne nu-i mprtea dragostea,
i-a lsat s-i creasc mari pletele, consacrndu-le rului Alpheios (VIII, 20, 1).
102
Lacul lui Ino din apropiere de Epidauros Limera (III, 23, 5); Argeienii aruncau
altdat n Dine [un lac cu ap dulce din Argolida], n cinstea lui Poseidon, caii legai cu
cpstru (VIII, 7, 2).
103
La Patrai, n Achaia, n continuarea pduricii din apropierea rmului, se gsea
un templu al Demetrei (VII, 21, 4); n faa lui, se afla o fntn desprit de edificiu
printr-un zid; la aceast fntn exist un oracol care nu d gre, dar nu pentru toate
lucrurile, ci numai pentru bolnavi. Ei leag o oglind cu o sfoar i-i dau drumul n fntn,
veghind ca oglinda s nu se afunde mai adnc de punctul n care marginea circular a
oglinzii vine n contact cu suprafaa apei; apoi se roag divinitii, ard miresme i se uit n
oglinda care arat bolnavul viu ori mort. n aceasta const puterea mantic a fntnii
(VII, 21, 5, subl. n.); fntna din stadionul din Megalopolis era considerat nchinat lui
Dionysos (VIII, 32, 2); fntna nimfei Agna, una dintre cele trei nimfe care l-au crescut pe
Zeus (VIII, 38, 3).
104
IDR, I, p. 187; acceptat de D. Olteanu, op. cit., 2007, p. 222; Idem, op. cit.,
2008, p. 409. La I. Glodariu, op. cit., apare: Deusara-Izvorul Znei. Pentru spaiul celtic,
vezi Isara rul sacru (J.-L. Brunaux, op. cit., p. 13).
79
80
Nelu ZUGRAVU
Kgaionon105 iar Lactantius scria c Romula, mama mpratului Galerius,

originar de la nord de Dunre, era adoratoare a zeilor munilor (deorum
montium cultrix)106.
3) Arborele vieii
Adeseori, n lucrrile de arheologie, sub influena, foarte probabil, a
studiilor de etnografie i etnologie, se vorbete despre arborele (pomul,
copacul) vieii atunci cnd obiectele pre- i protoistorice au ca decor un
copac sau doar o parte a acestuia (ramura)107; de asemenea, decoraiile
vegetale, fie i stilizate, sunt asociate cu reprezentarea aa-numitului arbore
celest (ceresc)108. Expresia arborele vieii apare i n lucrri istoricoarheologice dedicate altor populaii pre- i protoistorice109. n mitologia
oriental, ideea unui arbore al vieii este binecunoscut110 i, dac acceptm
aa cum afirm specialitii c migraia spre zona dunrean a populaiile
105
Str., VII, 3, 5. n legtur cu acest toponim, pe baza unor inscripii tomitane de

epoc roman, s-a ncercat echivalarea particulei tr. KAGA cu lat. sacrum i, astfel,
toponimul Kwgaonon a fost corectat n Kagaonon, care ar nsemna consecratum
(munte sacru/sfnt) (cf. S. Olteanu, KAGA i KWGAIONON. Datele problemei, n
TD, 10, 1989, p. 215-218; D. Sluanschi, KAGA i KWGAIONON. Analiza filologic i
lingvistic, n TD, 10, 1989, p. 219-224; A. Vulpe, op. cit., p. 449). Aceast etimologie a
fost ns respins ca neverosimil (C. C. Petolescu, Cronica epigrafic a Romniei (IX,
1989), n SCIVA, 42/1-2, 1991, nr. 526, p. 92; Idem, Dacia. Un mileniu de istorie,
Bucureti, 2010, p. 64-65; D. Dana, n Izvoare privitoare la Zalmoxis i alte pasaje
referitoare la religiile tracilor, geilor i dacilor, selecia textelor, introducere, text critic,
traducere, note i indici de Dan Dana, Iai, 2011, p. 121, nota 4). Recent, s-a avansat ideea
c ar fi putut exista mai muli muni consacrai n Dacia preroman (A. Vulpe, op. cit.).
106
Lact., Mort., 11, 1, subl. n.
107
E.g.: R. Paliga, Le motif du passage. La smiotique de limpact culturel prindoeuropen et indoeuropen, n DHA, 20/2, 1994, p. 11-19 ; M. Gimbutas, op. cit., 1997,
p. 51. Acest semn pomul vieii , atestat nc pe tbliele de la Trtria, este identic
binecunoscutului brdu, care a supravieuit pn la olarii daci i la cei romni de azi
A. Poruciuc, recenzie la Gh. Lazarovici, C.-M. Lazarovici, M. Merlini, Trtria and the
sacred tablets, Cluj Napoca, 2011, n ArhMold, 35, 2012, p. 346.
108
Dan Monah, op. cit., 2012, p. 235, 238, 243.
109
M. Gree, op. cit., p. 25, 33, 104, 155, 184, 203; D. W. Harding, The Archaeology
of Celtic Art, London and New York, 2007, p. 268.
110
Vezi Dicionar Biblic, Oradea, 1995 (infra, DB), s.v. Eden, Grdina, p. 365-366.
neolitice a nsemnat i un transfer al celei mai mari pri a zestrei religioase

a regiunilor de origine, nu avem motive s ne ndoim de posibilitatea
existenei n neolitic i eneolitic a credinei ntr-un pom al vieii. Dar
aceast viziune ni se pare limitativ fa de semantica extrem de bogat pe
care arborele sacru l avea n civilizaiile orientale, microasiatice i estmediteraneene, evideniate, printre alii, chiar de Mircea Eliade parte a
unui complex de cult, sla al divinitii, epifanie divin, surs a vieii,
cunoaterii i nelepciunii, centru al lumii, izvor al regenerrii .a.111. Pe de
alt parte, este ntrutotul plauzibil s acceptm c, sub impactul noilor
realiti geo-botanice i climaterice (zon temperat i cu pduri)112 i al
evoluiei vieii spirituale, complexa ideatic religioas dezvoltat n jurul
arborelui a suferit schimbri semnificative. Una dintre acestea ar putea fi
transferul de sacralitate asupra elementului forestier ca ntreg, respectiv
pdurile, care au fost printre cele mai arhaice loca sacra ale multor populaii
pre- i protoistorice (inzi, greci, italici, celi, germanici etc.), fapt probat att
literar, arheologic, epigrafic, ct i de lexicul religios (gr. lsos dumbrav
consacrat; lat. lucus113 dumbrav sacr/ lumini sacru, nemus crng
sacru; celt. nemeton sanctuar [> zeia Nemetona], druid114)115. Prin
111
M. Eliade, Tratat de istorie a religiilor, Bucureti, 1992, p. 251-303.

Pomul vieii e n strns legtur cu o grdin de fapt, o cmpie (step)
aflat ntre ruri, avnd n interiorul ei anumite specii de plante i ierburi cf. DB, s.v.
Eden, Grdina, p. 365.
113
lucus < v. lat. loukos < i.-e. *loukos < *leuk- - a luci, a fi luminos, lumin, deci
spaiu luminat, liber, lumini; cf. hitt. lak a aprinde, hitt. lalukesh a strluci,
lalukima lumin, lukk a (se) lumina, a deveni luminos cf. G. Dumzil, Ftes
romaines dt et dautomne, Paris, 1975, p. 42-55.
114
Derivat de unii savani, dup autorii antici (Plin., NH, XII, 249-251), de la gr.
drys, dryos stejar (Senatul celor trei triburi de galati din Asia Mic (trocmii, tolistobogii
i tectosagii) se ntrunea, aa cum ne informeaz Strabon, n Drynemeton (Drynemetos)
Stejriul sau templul stejarului (gorunului), unde se judecau procesele de crim Str.,
XII, 2, 5.). n schimb, alii consider c, mult mai probabil, provine din *dreu- - arbore,
copac i *uedi- - a ti, a vedea, cu sensul de cunosctor al arborelui lumii
M. Vinereanu, Dicionarul etimologic al limbii romne pe baza cercetrilor de indoeuropenistic, Bucureti, 2008, s.v. druid (p. 331); vezi i J.-L. Brunaux, op. cit., p. 63-66;
Idem, Druizii. Filosofi printre barbari, traducere din francez de S. Dnil, Chiinu,
2007, p. 121-129.
112
81
82
Nelu ZUGRAVU
urmare, credem c, n loc de arbore al vieii, ar trebui s se foloseasc

sintagma mult mai cuprinztoare de arbore sacru116.
Observaia fcut mai sus despre aa-zisul cult al apelor este valabil
i pentru aa-zisul cult al arborilor, despre care, n spaiul geto-dacic, scrie,
de exemplu, Dan Oltean117. ntr-adevr, istoriografia romantic german,
dar i unii istorici contemporani susin existena la popoarele pre- i
protoistorice a unui cult al arborilor sacri cu alte cuvinte, recunosc o
sacralitate a elementului forestier n sine, desemneaz arborele ca existen
divin proprie118, dar studierea atent a izvoarelor a demonstrat c un
asemenea cult naturist n-a existat, pentru c un arbore nu este sacru prin el
nsui, ci n msura n care n termenii lui Mircea Eliade reprezint o
form sau alta de epifanie a unei diviniti, manifest o realitate
extrauman: Nu se poate vorbi deci de un cult al arborelui propriu-zis.
Niciodat un arbore n-a fost adorat doar pentru el nsui, ci ntotdeauna
115
Din bibliografia impresionant vezi G. Dumzil, op. cit.; F. Maier, Das

kultbumchen von Manching. Ein Zeugnis hellenistischer und keltischer Goldschmiedekunst
aus dem 3. Jahrhundert v. Chr., n Germania, 68, 1990, p. 129-165; Idem, Le petit arbre
cultuel de Manching, n J.-L. Brunaux (d.), Les sanctuaires celtiques et leurs rapports avec le
monde mditerranen. Acte du colloque de Saint-Riquier (1990), Paris, 1991, p. 241-249;
Les bois sacrs. Actes du Colloque International organis par le Centre Jean Brard et lEcole
Pratique des Hautes Etudes (Ve section), Naples, 23-25 Novembre 1989, prface de O. de
Cazanove, J. Scheid, Naples, 1993; D. E. Birge, Trees in the Landscape of Pausanias
Periegesis, n S. E. Alcock, R. Osborne (eds.), Placing the Gods. Sanctuaries and Sacred
Space in Ancient Greece, Oxford-New York, 1994 [2001], p. 231-246; C. Otto, Lat. lcus,
nemus - bois sacr et les deux formes de sacralit chez les Latins, n Latomus, 59/1, 2000,
p. 3-7; A. Dubourdieu, J. Scheid, Lieux de culte, lieux sacrs: les usages de la langue. Litalie
romaine, n A. Vauchez (d.), Lieux sacrs, lieux de culte, sanctuaires. Approches
terminologiques, mthodologiques, historiques et monographiques, Rome, 2000, p. 59-80;
M. Green, op. cit., p. 151-155; I. Glodariu, op. cit., p. 769: admite existena unor poieni
sacre la daci.
116
Unii specialiti n civilizaia neolitic folosesc deja acest concept M. Merlini,
The sacred bough-tree and the transit from two seasmal periods, n Gh. Lazarovici, C.-M.
Lazarovici, M. Merlini, Trtria and the sacred tablets, Cluj-Napoca, 2011, p. 281-284.
117
D. Oltean, op. cit., 2008, p. 452.
118
M. Person Nilsson, Geschichte der griechischen Religion, I, Mnchen, 1967, p.
210-211; J. Scheid, Lucus, nemus. Quest-ce quun bois sacr?, n Les bois sacrs..., p. 14-17.
pentru ceea ce, prin el, se revela, pentru ceea ce implica i semnifica
el119. Informaii ale autorilor antici, care vorbesc despre pduri consacrate
i arbori consacrai unor zeiti120, i analize pertinente contemporane
conduc, indubitabil, spre aceast concluzie121. O posibil dovad a
119
M. Eliade, op. cit., 1992, p. 254.

De exemplu, Plin., NH, XII, 3: Pdurile au fost templele divinitilor
(numinum templa) i, conform unui strvechi obicei, chiar i acum oamenii simpli de la
ar i nchin zeului cel mai frumos arbore (deo praecellentem arborem dicant). Nici noi nu
adorm statuile care strlucesc de aur i de filde mai degrab dect crngurile sfinte (lucos)
cu linitea lor. Unele specii de arbori se bucur de protecia venic pentru c sunt
nchinate anumitor diviniti (numinibus ... dicata): stejarul aesculus lui Iupiter (Iovi
aesculus), dafinul lui Apolo (Apollini laurus), mslinul Minervei (Minervae olea), mirtul
lui Venus (Veneri myrtus), plopul lui Hercule (Herculi populus). Ba chiar credem c
pdurile (siluis) sunt locuite de silvani, fauni i de diverse tipuri de zeiti (numina),
atribuindu-le acestora nite diviniti specifice, parc provenite din cer; XII, 249-251:
sacralitatea pe care druizii o atribuie vscului i arborelui n care acesta crete, n special
gorunului, fapt pentru care cele mai preuite pentru desfurarea ritualurilor religioase
sunt dumbrvile (luci) de gorun; orice ar aprea pe arbori ei /druizii n.n./ consider c
este trimis de cer i c este un semn dat de arborele ales de zeul nsui (subl. n.); Paus., II, 2,
6: porunca pe care Pythia ar fi dat-o corinthienilor de a cuta copacul din care Pentheus a
spionat bacchantele, fapt care i-a adus sfierea, i de a-i da onorurile cuvenite unei
diviniti; Paus., III, 22, 9: locuitorii din Boiai, n Laconica, aduc cinstire mirtului, pentru
c ntr-un tufi de mirt s-a mplinit oracolul conform cruia zeia Artemis le va arta locul
unde vor ntemeia aezarea; Paus., VIII, 23, 39; stejarul nchinat lui Pan din apropierea
sanctuarului divinitii de pe drumul ce ducea de la Tegeea spre Thyrea i satele
Thyreatidei (Paus., VIII, 54, 3); copacul numit andrachnon din templul lui Hermes
promachos de la Tanagra (Boetia), sub care se spune ar fi fost crescut Hermes (Paus.,
IX, 22, 2) etc.
121
Vezi J. Scheid, op. cit., p. 17-20; Ch. Jacob, Peysage et bois sacr: lso dans la
Prigse de la Grce de Pausanias, n Les bois sacrs..., p. 31-44, cu observaia de la p. 44:
Rien ne permet de conclure un culte de l lso pour lui-mme ou un culte de larbre
dans le cadre de llso; J.-L. Brunaux, Les bois sacrs des Celtes et des Germains, n
Ibidem, p. 57-65, cu observaia de la p. 60-61: pornind de la informaia lui Maxim de Tyr,
VIII, 8, conform creia celii ador pe Zeus i imaginea celtic a acestui Zeus este un stejar
mare, scria c croire que le dieu celtique rsidait dans un arbre, mme remarquable,
ctait dune certaine manire faire du frazrisme avant la lettre. Le chne nest quun signe
religieux de la divinit, linstrument de communication qui vient dtre dcrit...;
G. Capdeville, Lpiphanie du dieu dans larbre et le culte de larbre sacr en Crte et
Chypre, n A. Motte, C.-M. Ternes (eds.), Dieux, ftes, sacr dans la Grce et la Rome
120
83
84
Nelu ZUGRAVU
existenei unei credine similare n spaiul dacic ar putea fi toponimul

Drobeta, asociat de unii lingviti cu druete bucat de lemn, cu aceeai
etimologie ca a cuvntului druid122.
4) Construciile de cult; terminologia
Recent, s-a formulat opinia ndreptit c pentru abordarea unei
teme precum spaiile sacre, acestea trebuie n primul rnd definite, cu
scopul de a clarifica noiunile elementare de lucru123. S sperm c
ndemnul va fi urmat, ntruct oricine studiaz lucrrile romneti de
preistorie i protoistorie nu poate s nu observe absena unei terminologii
riguroase privitoare la loca sacra pre- i protoistorice (de aici, unele aprecieri
discutabile privitoare la caracterul acestora124), pe de o parte, i, cu rare
excepii, inconsecvenele n desemnarea uneia sau alteia dintre aa-numitele
construcii (edificii, lcauri, complexe) de cult cnd sanctuare, cnd temple
(uneori considerate sinonime)125, fapt datorat, n bun msur, fie utilizrii
antiques. Actes du Colloque tenu Luxembourg du 24 au 26 octobre 1999, Brepols, 2003,
p. 23-52.
122
Vezi supra i M. Vinereanu, op. cit., s.v. druete (p. 331).
123
A. Kovcs, op. cit., p. 87.
124
Vezi, de exemplu, Gh. Lazarovici, C.-M. Lazarovici, op. cit., 2006, p. 64, subl.
aut.: Sanctuarul sau altarul... poate fi, totodat, i un loc sacru, inviolabil (!); S. Sanie,
op. cit., p. 104: Spaiul sacru considerat a fi rezervat uneia sau mai multor diviniti era
marcat i avea probabil regimul unei incinte inviolabile, cu o destinaie apropiat de cea a
sanctuarului loc de sacrificiu i rug. Sanctuarul, altarul, incinta sacr erau, ab initio,
sacrosancti inviolabili, ntruct erau proprietatea zeilor (vezi P. Castillo Pascual, op. cit.,
p. 83-110). S. Sanie, op. cit., p. 105: Altarele, la nceput pietre /nu erau doar pietre, ci i
brazde de pmnt n.n./ pe care se oficiau sacrificiile, au tins a se confunda treptat cu zeul,
au devenit pietre sacre. D. Monah, op. cit., 2012, p. 48: dup logica omului modern, ar
trebui /ca sanctuarele n.n./ s aib ca inventar doar obiecte consacrate, dar n
sanctuarele neolitice i calcolitice erau i obiecte profane; dimpotriv, ideea c un loc
sacru trebuie s aib numai obiecte sacre, care sunt proprietatea divinitii, cele private,
profane (din afara fanum-ului, adic a templului), chiar consacrate, nefiind considerate
sacre, este a omului arhaic, aa cum o arat n mod explicit sursele juridice romane cf.
P. Castillo Pascual, op. cit., p. 84-85.
125
Dintre lucrrile de preistorie vezi infra; aici, doar D. Monah, op. cit., 2010,
p. 166, 168 (construciile de cult neolitice sunt denumite convenional sanctuare), 172,
177-179; Idem, op. cit., 2012, p. 48-68; A. Vulpe, op. cit., p. 367 (locuri de cult, constnd
unor criterii neunitare pentru definire (situaie valabil mai ales n lucrrile
de preistorie) (amplasament; caracterul divinitilor; dimensiunile i
structura monumentului; inventar; destinaie), fie absenei oricrui
criteriu obiectiv (aspect ntlnit mai ales n contribuiile de arheologie i
istorie dacic, unde, n afar de form, care nu e un criteriu riguros,
incontestabil, nu exist nici un argument irefutabil care s justifice
calificarea unei cldiri drept templu sau sanctuar).
Dan Monah, cercettor avizat al religiei neo-eneolitice, recunoate c
termenii de sanctuar sau templu folosii pentru descoperirile preistorice
sunt discutabili, considernd c ei sunt ndreptii doar pentru acele
construcii care au piese fixe de cult126; nu ezit, ns, s defineasc destul
de clar noiunea de sanctuar: o construcie, o parte dintr-o construcie sau
un loc dintr-o aezare folosite preponderent pentru practici rituale sau
pentru depozitarea unor ansambluri de obiecte sacre127.
Gheorghe Lazarovici i Cornelia-Magda Lazarovici, reputai
arheologi ai neoliticului i eneoliticului, au urmat-o pe Marija Gimbutas,
care definea templul ca acea construcie ce are drept componente principale
altarul, cuptorul pentru pine, pietrele de mcinat i vasele-pithoi, uneori
i rzboaiele de esut verticale, destul de frecvente128. Cercettorii
din sanctuare (temple sau n aer liber)), 448, 453-454. Dintre lucrrile strine, vezi
M. Gimbutas, op. cit., p. 51-59. Din istoriografia dacic vezi, de exemplu, I. Glodariu,
Arhitectura dacilor civil i militar (sec. II . e. n. I e. n.), Cluj-Napoca, 1983, passim;
Idem, op. cit., 2010, p. 769-776; I. H. Crian, op. cit., 1986, p. 170-215; Idem, op. cit., 1993
p. 78-110; I. Glodariu, E. Iaroslavschi, A. Rusu, Ceti i aezri dacice n Munii Ortiei,
Bucureti, 1988, p. 105-125, 144-146, 216-222; H. Daicoviciu, t. Ferenczi, I. Glodariu,
Ceti i aezri dacice n sud-vestul Transilvaniei, I, Bucureti, 1989, passim; S. Sanie, op.
cit., passim; G. Gheorghiu, Dacii pe cursul mijlociu al Mureului (sfritul sec. II a. Ch.
nceputul sec. II p. Ch.), Cluj-Napoca, 2005; p. 200-208, 229-230; I. Glodariu, V. Moga,
Cetatea dacic de la Cplna, Alba Iulia, 2006, p. 60-64, 247; D. Oltean, op. cit., 2007,
passim; Idem, op. cit., 2008, passim, n special p. 87-90, 186-310; G. Florea, Dava et
oppidum. Dbuts de la gense urbaine en Europe au deuxime ge du Fer, Cluj-Napoca,
2011, p. 117-122, 141-147; S. Sanie, T.-E. Marin (eds.), Geto-dacii dintre Carpai i Nistru
(secolele II a. Chr. II p. Chr.), I, Iai, 2011, p. 67-70, 328-329, 387-389.
126
D. Monah, op. cit., 2012, p. 57.
127
Idem, op. cit., 2010, p. 177.
128
M. Gimbutas, op. cit., 1989, p. 113, subl. n.
85
86
Nelu ZUGRAVU
romni consider c templul este lcaul de cult monumental129, destinat

practicrii unor ritualuri religioase, cu mai multe altare sau sanctuare130.
Dup ei, templul sau sanctuarul comunitar conine mai multe elemente
arhitectonice i constructive131, anume: intrarea132; ncperile133; altarul
monumental134; altarele135; vatra pentru ardere i oferire136; cuptorul,
care servea la arderea ritual a anumitor produse137; stela138;
coloana139, aproape nelipsit n sanctuare140; stlpii din jurul
129
Recunosc ns c n Precucuteni i Cucuteni exist sanctuare, locuri de cult fr

arhitectur monumental, doar cu un inventar de cult mobil cf. C.-M. Lazarovici,
Gh. Lazarovici, op. cit., p. 541; vezi i p. 561-562: L 36 de la Poduri-Dealul Ghindaru,
jud. Bacu; L 1 de la Isaiia, jud. Iai ambele din cultura Precucuteni.
130
Gh. Lazarovici, C.-M. Lazarovici, op. cit., 2006, p. 63-64; vezi i p. 73 i 92;
131
Gh. Lazarovici, C.-M. Lazarovici, op. cit., 2006, p. 76; de asemenea,
132
Gh. Lazarovici, C.-M. Lazarovici, op. cit., 2006, p. 77; pot fi i dou, dac
sanctuarul avea dou ncperi.
133
De exemplu, sanctuarul 2 din nivelul 7c de la Para (C.-M. Lazarovici,
Gh. Lazarovici, op. cit., p. 320-321) avea dou ncperi (Ibidem, p. 313-337): n cea dinspre
rsrit se afla statuia monumental (Ibidem, p. 314-319). Dou ncperi avea i sanctuarul
de la Cscioarele-Ostrovel din cultura Boian-Spanov, cea situat la vest avnd dou
coloane de lut i o mas-altar (sala de ceremonii) (Ibidem, p. 534, 537). Tot dou avea i
sanctuarul /L5/ de la Isaiia din c. Precucuteni (Ibidem, p. 564).
134
Ca la Sabatinovka II, Trgu Frumos-Baza Ptule L 11 sau Isaiia L 5, poate i
L 6 i 7 (Ibidem, p. 562-565).
135
Trei n Sanctuarul 1 de la Para (Ibidem, p. 304-305). n Sanctuarul 2 de la
Para, altarul D din camera de rsrit a fost divizat printr-un perete despritor,
formndu-se dou altare D i E (Ibidem, p. 313, 324-325, fig. IIIb. 149-150). De
asemenea, tot aici, una dintre mesele-altar din ncperea de apus a fost divizat,
formndu-se mesele-altar B i C (Ibidem, p. 329, 331-333).
136
Gh. Lazarovici, C.-M. Lazarovici, op. cit., 2006, p. 77, 80.
137
Ibidem. Fapt demonstrat de altraele sau machetele de altare descoperite n
cultura Vina care ar nfia preoteasa care st pe tron sau pe altar i supravegheaz
arderea (Ibidem; C.-M. Lazarovici, Gh. Lazarovici, op. cit., p. 305, 306, fig. IIIb.124).
Letiia Scarlat vorbete chiar de un cult al vetrei/cuptorului la comunitile Precucuteni
i Cucuteni (L. Scarlat, op. cit., p. 160).
138
Gh. Lazarovici, C.-M. Lazarovici, op. cit., 2006, p. 81-82.
139
Ibidem, p. 82-83.
coloanei141; statui i piese monumentale142; obiecte (de exemplu: bnci

sau lavie143; medalionul144; bucranii145; capul de cerb146; vasul, trusa de
aman147; n unele sanctuare au fost descoperite rnie148); reprezentri
(decorul bogat de pe perei149; phallus-ul i vulva150); scheletul jertfe de
fundare151.
Despre sanctuar, asimilat uneori complet cu altarul152, scriu:
Sanctuarul sau altarul poate fi definit ca o parte a unui templu sau
140
C.-M. Lazarovici, Gh. Lazarovici, op. cit., p. 538, cu trimiteri. Pot fi una mare i
una mic, ca la Cscioarele (Ibidem, p. 537-538); pot fi mai multe, respectiv apte coloane
n megaronul de la Vina-Belo Brdo (Ibidem, p. 195) i Kormadin (Vina C) (Ibidem,
p. 196). Coloana simpl reprezint axis mundi, capul su (taur, berbec, ap) sugereaz,
definete divinitatea sau reprezint simbolul divinitii (Gh. Lazarovici,
C.-M. Lazarovici, op. cit., 2006, p. 83), reprezint legtura dintre Pmnt i Cer, simbolul
legturii cu sacrul. Ceva mai trziu, n civilizaiile cretano-micenian (sic!) reprezenta locul
unde apare zeul, definind un templu sau altar sau l simboliza pe marele Zeu
(C.-M. Lazarovici, Gh. Lazarovici, op. cit., p. 305, 319, 355, 538, de unde provine citatul).
141
Ibidem, p. 537, 539-540.
142
Gh. Lazarovici, C.-M. Lazarovici, op. cit., 2006, p. 85-91 (p. 85: statuile
monumentale definesc, cel mai adesea, un templu, sanctuar comunitar sau casnic);
C.-M. Lazarovici, Gh. Lazarovici, op. cit., p. 314-319.
143
Gh. Lazarovici, C.-M. Lazarovici, op. cit., 2006, p. 92; Vezi i C.-M. Lazarovici,
Gh. Lazarovici, op. cit., p. 537, 538-539.
144
Ibidem, p. 537.
145
Ibidem, p. 197.
146
De exemplu, la Para (Ibidem, p. 264); n aceeai aezare exista o Cas a
Cerbului (Ibidem, p. 237, 254-265).
147
Ibidem, p. 541.
148
Ele sunt legate de rnitul sacru (cf. Gh. Lazarovici, C.-M. Lazarovici, op. cit.,
2006, p. 94; vezi i C.-M. Lazarovici, Gh. Lazarovici, op. cit., p. 336, 537, 540-541;
Gh. Lazarovici, Pinea, grul i rnitul sacru n neolitic, n Tibiscum, XI, 2003, p. 65-86).
149
Gh. Lazarovici, C.-M. Lazarovici, op. cit., 2006, p. 92; vezi i C.-M. Lazarovici,
Gh. Lazarovici, op. cit., p. 537, 541.
150
Gh. Lazarovici, C.-M. Lazarovici, op. cit., 2006, p. 85; C.-M. Lazarovici,
Gh. Lazarovici, op. cit., p. 320.
151
Ibidem, p. 537, 541.
152
Gh. Lazarovici, C.-M. Lazarovici, op. cit., 2006, p. 63, 64, 74 (Templele au o
ncpere (exemplu Para Sanctuar 1 = Templul 1), iar mai trziu dou ncperi
87
88
Nelu ZUGRAVU
edificiu; alteori poate fi o construcie separat, destinat practicrii cultului

unei diviniti sau unora din atributele acelei diviniti; poate fi, totodat,
i un loc sacru, inviolabil [sic!]: Capul de taur sau Bucraniul, Coloana,
Soarele Luna, Luna, Cerbul, Cuptorul, Vatra, Banca sau Patul i altele
(!)153. Din punct de vedere al destinaiei, puteau fi comunitare154, familiale
sau casnice155.
n sfrit, Adela Kovcs agreeaz, n general, opiniile arheologilor
tocmai pomenii, dndu-le soliditate prin apelul la istoriografia strin.
Prin urmare, i n cazul ei, ceea ce difereniaz un templu de un sanctuar
este, n primul rnd, dimensiunea, apoi destinaia cultic; prin urmare,
templul este, neaprat, o construcie monumental dimpotriv,
sanctuarul este o cldire de proporii reduse (el poate fi chiar un segment
mai mic dintr-un templu de aici, i denumirea de camer-altar); cel
dinti posed un inventar monumental (altare mari, coloane
impresionante, statui aezate pe tronuri etc.), are o decoraie specific a
pereilor i a podelei i este destinat venerrii unuia sau mai multor zei i
unor ritualuri i acte de cult svrite zilnic sau periodic, pe cnd cel de-al
doilea este rezervat devoiunii pentru un zeu, cinstirii unei diviniti
(Sanctuarul 2 = Templul 2)) (subl. aut.), 195 (cel mai bun exemplu privind existena
unor altare comunitare este sanctuarul de la Kormadin din nivelul Vina C).
C.-M. Lazarovici, Gh. Lazarovici, op. cit., p. 196, 313, unde, pentru aa-zisul sanctuar nr. 2
de la Para, se afirm: De fapt, poate c mai potrivit dect termenul de Sanctuar ar fi cel
de templu, dac ne gndim la statuile monumentale i existena unor altare cu ritualuri
legate de diferite diviniti sau aspecte ale divinitilor principale (subl. aut.).
153
Gh. Lazarovici, C.-M. Lazarovici, op. cit., 2006, p. 64, subl. aut.; semnele de
exclamaie ne aparin; vezi, de asemenea, C.-M. Lazarovici, Gh. Lazarovici, op. cit., p. 264265: cerbul, Luna (!) /autorii vorbesc de o Cas a Lunii Ibidem, p. 237, 248-252/,
taurul sau bucraniul (!).
154
De exemplu, n cultura Vina (cf. Ibidem, p. 195) sau Boian (Ibidem, p. 533), cel
mai cunoscut fiind cel de la Cscioarele-Ostrovel (c. Boian, faza Spanov) (Ibidem, p. 534536, fig. IVc. 24-25a-b).
155
Construcia P24 de la Gura Baciului poate fi un posibil sanctuar casnic, pentru
c pe nivelul de clcare s-a gsit o stel de gresie local care are reprezentat o schematizare
a Marii Mame, fiind legat de cultul fertilitii i fecunditii (!); sanctuar casnic poate i la
Baia Golovia (c. Hamangia) (Ibidem, p. 457-458), la Liubovca (Vina B i C) (Ibidem,
p. 504-506). Un altar casnic din P 126A, nivel 5 de la Para (Ibidem, p. 352-355, fig. IIIb.
184-186).
sau desfurrii doar a unui aspect din cultul su i poate avea ca inventar
obiecte speciale156.
Dintre cercettorii strini, merit atenie clasificarea sanctuarelor
civilizaiei minoice fcut de Nicolas Platon n funcie de caracterul
divinitilor (subl. n.), determinat, ns, pe baza formei de relief unde se
gsea monumentul, respectiv: sanctuare pe nlimi consacrate divinitilor
celeste; sanctuare domestice sau n aer liber nchinate zeiei terestre;
sanctuare subterane situate n grote i rezervate manifestrilor legate de
divinitile htoniene157.
Din istoriografia dedicat edificiilor sacre dacice, amintim aici
divergenele dintre arheologi i istorici cu privire la funcionarea
sanctuarelor fr acoperi (sub caelo) (C. i H. Daicoviciu) sau, dimpotriv,
fiind acoperite (Ion Horaiu Crian, Dinu Antonescu, Ioan Glodariu,
Adriana Rusu-Pescaru .a.)158. Este cu totul de neimaginat scria Ion
Horaiu Crian c dacii au fcut enorme eforturi pentru a realiza terase
cum sunt cele pe care se ridic sanctuarele i a le sprijini cu uriae ziduri de
piatr, pentru ca pe spaiul att de monumental astfel obinut s
construiasc sanctuare ce puteau fi folosite doar n anumite anotimpuri i
n zilele fr precipitaii. La argumentul logic vin s se adauge multe altele
de ordin arheologic159. La rndul lui, Silviu Sanie, referindu-se la
sanctuarul de la Barboi, aprecia c doar interdicia presupus pentru
sanctuarele unor diviniti urano-solare ar fi mpiedicat acoperirea sa160.
Aa cum s-a putut observa, din cele de mai sus rezult c definirea
unei construcii drept templu sau sanctuar se face pe criterii exterioare
actului sacru propriu-zis, respectiv dimensiuni, inventar, decoraie,
plasament. Judecnd dup informaiile din sursele scrise ulterioare, unele
dintre ele corespund, ntr-adevr, realitii. Se cunosc, de exemplu,
156
A. Kovcs, op. cit., p. 79-85.

Nicolas Platon, op. cit., 1, p. 222; de asemenea, Ibidem, 3, p. 165: aceeai
tipologie, cu dezvoltarea sa la p. 168-171.
158
S. Sanie, op. cit., p. 22; G. Gheorghiu, op. cit., p. 201, 203, 204, 205; T. Ursu,
Kogaion. Cercetri multidisciplinare la sanctuarele dacice din Munii Ortiei (1982-2010),
Cluj-Napoca, 2010, p. 105.
159
I. H. Crian, op. cit., 1986, p. 173.
160
S. Sanie, op. cit.
157
89
90
Nelu ZUGRAVU
sanctuare (temple) cu dou ncperi, precum cel de pe drumul ce ducea de

la Argos la Mantinea un templu dublu (ern diplon) care are dou
intrri, una ndreptat spre apus iar cealalt spre rsrit. ntr-o parte se afl
un xoanon al Afroditei ('Afrodth... canon) iar n cealalt o statuie
(glmata) a lui Ares.161 sau sanctuarul dublu (na diplo),
mprit printr-un zid ce se nla aproape la jumtatea lui, de la Mantineea,
n Arcadia162. Se ntlnesc, de asemenea, altare monumentale, ca cel
nchinat tuturor zeilor n comun aflat n apropierea dumbrvii sacre a
Despoinei din Arcadia163, sau altare divizate i nchinate, astfel, mai multor
diviniti asociate (theoi sumbmoi)164, cum era altarul din templul lui
Amfiaroas de la Oropos, format din mai multe desprituri, prima fiind
consacrat lui Heracles, Zeus i Apollo Paion, a doua eroilor i soiilor
acestora, a treia Hestiei, lui Hermes, lui Amfiaraos i fiilor lui Amfilohos,
a patra Afroditei i Panakeii, lui Iaso, Hygeii i zeiei Athena Paionia, a
cincea nimfelor, lui Pan i rurilor Acheloos i Kefisos165. n sfrit, unele
temple conineau morminte ale unor personaje din istoria legendar sau
real a unor aezri166.
Totui, valoarea probatorie a unora dintre criteriile menionate mai
sus pentru statutul de templu sau sanctuar al unor cldiri este ndoielnic.
De exemplu, din punct de vedere al elementelor componente, acoperiul nu
era obligatoriu, fiind atestate temple (sanctuare) fr acoperi, unele situate
161
Paus., II, 25, 1.

Paus., VIII, 9, 1.
163
Paus., VIII, 37, 7.
164
I. Patera, Theoi sumbmoi et autels multiples. Rflexions sur les structures
sacrificielles partages, n Kernos, 23, 2010, p. 223-238.
165
Paus., I, 34, 2.
166
Cteva exemple preluate din Pausanias: mormntul lui Oedip din incinta
templului Erinyilor de la Atena (I, 28, 7); mormntul aflat ndrtul templului lui Artemis
Soteira din Trezena (II, 31, 3); mormntul lui Demosthene din templul nchinat lui
Poseidon de pe insula Kalauria (II, 33, 2); templu ridicat peste mormntul lui Castor din
apropiere de Skias (III, 13, 1); mormntul lui Aigyptos, fiul lui Belos, aflat n templul lui
Sarapis situat n apropierea pduricii din Patrai (VII, 21, 6); se spune c n templul
Artemidei Eucleia de la Teba au fost nmormntate fiicele lui Antipoinos Androcleia i
Alkis, de numele crora se leag un episod din istoria legendar a oraului (IX, 17, 1).
162
chiar pe nlimi muntoase167. Pe de alt parte, caracterul urano-solar al

divinitii nu era o piedic n a-i consacra o cldire de cult acoperit, aa
cum era, la Roma, templul Vestei. Nici intrarea nu era o indispensabil,
ntlnindu-se edificii sacre deschise, precum sanctuarul lui Zeus Lykaios
din piaa public a oraului Megalopolis din Arcadia, ale crui obiecte sacre
puteau fi vzute168, templul Herei aflat pe drumul ce duce de la Faleron spre
Athena, lipsit de acoperi i ui169, sau sanctuarele galice170. De asemenea,
existau altare n interiorul incintei unui altar: n faa intrrii Erechteionului
spune Pausanias se afl altarul (bwm) lui Zeus Hypatos /cel mai
nalt n.n./; Cnd ai ptruns n incinta altarului (bwmo) continu el
, dai peste alte altare, dintre care unul este nchinat lui Poseidon, altul lui
Butes, altul al lui Hephaistos171. Nici prezena statuilor n temple i
sanctuare nu este o regul, ntruct, iniial, unele religii nu i-au reprezentat
material divinitatea172; izvoarele menioneaz temple fr statui173, avnd
167
Pausanias ofer mai multe exemple: templul Herei aflat pe drumul ce duce de la
Faleron spre Athena nu avea acoperi i ui (I, 1, 4); templul lui Zeus Ilonios de la Megara
(I, 40, 5); templul fr acoperi i fr statui nchinat Herei pe rmul mrii, la Syciona (II,
12, 1); templul descoperit al lui Zeus lariseanul de pe colina Larissa de la Argos; templul
este lipsit de acoperi (II, 24, 4); templul fr acoperi nchinat lui Amon de la Gythion
(III, 21, 7); templul zeiei Athena, fr acoperi i fr statuie, de pe promontoriul Onu
Gnathos aflat la 200 de stadii de Asopos, construit, se spune, de Agamemnon (III, 22, 8);
sanctuarul fr acoperi al zeiei Afrodita Cotilos de pe muntele cu acelai nume (VIII, 41,
6, subl. n.); n drum spre izvorul lui Alpheios din apropierea oraului Asea (Arcadia), se
nal un sanctuar (na) nchinat Mamei Zeilor fr acoperi, avnd doi lei executai n
marmur. Sanctuarul nu are acoperi. (VIII, 44, 3); haliartienii /locuitorii din Haliartos,
Boetia n.n./ au ntr-un loc sub cerul liber un templu al divinitilor pe care le numesc
Praxidikai /divinitate ce rzbun nedreptatea n.n./. Aici depun jurmntul i acest
jurmnt nu se face n mod superficial. Templul se gsete aproape de muntele Tilphusion.
La Haliartos se mai gsesc temple care nu au statui de cult i nici acoperi. N-am putut s
aflu pentru care zei au fost fcute (IX, 33, 2); incinte sacre situate pe muni: cele
consacrate Isidei Pelagia i, respectiv, Isidei Egipteana i dou incinte nchinate lui Serapis
de pe Acrocorint (II, 4, 7); incinta lui Telephos de pe vrful muntelui Parthenios din
Arcadia (VIII, 54, 5).
168
Paus., VIII, 30, 2.
169
Paus., I, 1, 4.
170
J.-L. Brunaux, op. cit., p. 301.
171
Paus., I, 26, 6.
172
Cf. Varro la Aug., Civ., VI, 31: vechii romani au adorat timp de peste 170 de
ani divinitile fr statui.
91
92
Nelu ZUGRAVU
simulacra realizate din lemn174 sau unde, n loc de efigii divine, erau cinstite
pietrele brute, care ntruchipau nsei zeitile175.
173
E.g.: templul Persuasiunii din agorala Sycionei (Paus., II, 7, 7); templul fr
acoperi i fr statui nchinat Herei pe rmul mrii, la Syciona (Paus., II, 12, 1); templul
Hestiei din Hermiona (Paus., II, 35, 2); templul zeiei Athena, fr acoperi i fr statuie,
de pe promontoriul Onu Gnathos aflat la 200 de stadii de Asopos, construit, se spune, de
Agamemnon (Paus., III, 22, 8); templul Triclariei, nu departe de oraul Patrai (Achaia)
(Paus., VII, 22, 7; IX, 33, 2); templul lui Dionysos de la Amphicleia (Paus., X, 33, 5);
templul lui Apollo din pdurea nchinat lui de ctre tithronieni (Paus., X, 33, 6).
174
Din cte am putut afla, cei vechi i construiau statuile de lemn din abanos,
chiparos, cedru, stejar, tis i lotus. Dar statuia lui Hermes Cyllenianul /de pe muntele
Cyllene din Arcadia n.n./ nu este fcut dintr-un astfel de lemn, ci din lemn de lmi
(Paus., VIII, 17, 2); xoanon-ul lui Asclepios Agnitas de la Sparta este fcut din agnon un
fel de rchit asemntoare cu salba moale (Paus., III, 14, 7).
175
E.g.: piatra de la Athena pe care se spune c s-ar fi odihnit Silen cnd a venit la
Athena (Paus., I, 23, 6); piatra de pe acropola Alcathos de la Megara aflat lng altarul
zeilor Prodomeis (primii fondatori); pe aceasta se spune c Apollo i-ar fi lsat lira
pentru a da ajutor lui Alcathos la ridicarea zidului (Paus., I, 42, 1); n faa templului lui
Artemis Lykaia de la Trezena se afl o piatr considerat sfnt, deasupra creia se
spune c nou trezenieni au purificat cndva pe Oreste de omorul svrit asupra mamei
sale (Paus., II, 31, 7); La o deprtare de aproximativ trei stadii de Gythion, se afl o piatr
n stare brut pe care se spune c s-ar fi aezat Oreste, lecuindu-se de nebunie. De aceea,
piatra a cptat n limba dorienilor numele de Zeus Kapotas (Paus., III, 22, 1); la Pharai,
n piaa public (agora), se gsea o statuie a lui Hermes Agoraios, de care, foarte aproape,
se afl pietre de form ptrat, vreo treizeci la numr. Phareenii le aduc cinstire i le
atribuie fiecreia din ele numele unei diviniti. n timpurile ndeprtate, toi grecii ddeau
cinstire pietrelor brute, care ineau locul statuilor (Paus., VII, 22, 3) (vezi Heraion-ul din
Samos); piatra aezat sub cerul liber n agorala din Teba care simboliza mormntul lui
Thersandros (unul dintre eroii argeeni), creia localnicii spun c i se aduc jertfe (Paus,
IX, 5, 7); piatra din faa intrrii n templul lui Apollo Ismenios de la Teba, numit i
scaunul lui Manto [fiica proorocului Tiresias] (Paus., IX, 10, 3); piatra numit lithos
sophronister (piatra nelepciunii) pe care ar fi prbuit-o Athena peste Heracles pentru a
pune capt nebuniei ce a dus la ucidera Megarei i a copiilor ei (Paus., IX, 11, 1; 11, 5);
pietre de pe morminte (Paus., IX, 17, 5; 18, 2); la Hyettos, n Boetia, se afl un templu al
lui Heracles, unde cei suferinzi pot afla vindecare; statuia de cult a lui Heracles nu este o
statuie artistic, ci o piatr nefasonat, dup cum se obinuia n vremea cea veche (Paus.,
IX, 24, 3); Dintre zei, thespienii cinstesc de la bun nceput pe Eros i au o statuie foarte
veche a zeului, o piatr nefasonat (Paus., IX, 27, 1); piatra ce i-a fost dat lui Cronos de
Rhea cinstit de delphieni prin libaiuni cotidiene de untdelemn i depunerea de lneturi
neprelucrate la fiecare srbtoare (Paus., X, 24, 5).
i n Antichitate existau oscilaii n denumirea unei cldiri de cult.

De exemplu, Pausanias folosete pentru edificiile sacre dou noiuni
na i ern , traduse fie prin altar, fie prin templu176, la fel de
inconsecvent fiind n utilizarea lexemului care definete simulacrul sacru
xoanon177. n acelai sens, romanii posedau o terminologie bogat aedes,
fanum, templum, delubrum, sanctuarium etc. Dar acest lexic divers ine de
actele cultuale de consacrare cu alte cuvinte, de dreptul religios expresia
raporturilor formalizate dintre zei i oameni: templum (n general, cldire
rectangular) era inaugurat de auguri i consacrat de pontifices; fanum
(cldire rectangular, dar i rotund) era doar consacrat de pontifices178; erau
fana care nu erau templa (pentru c erau rotunde i nu erau inaugurate) i
aedes care erau i fana, i templa (pentru c erau rectangulare, fiind i
inaugurate, i consacrate)179. Or, cum pentru perioada neo-eneolitic sau
pentru cea dacic nu avem nici cea mai vag idee despre existena unui
sistem juridico-religios care s reglementeze aspectele spaiale ale sferei
sacrului180, dar nici nu ne putem imagina c religii att de complexe nu
posedau norme care s fi stipulat, printre altele, actele i riturile svrite de
oficiani specializai pentru consacrarea diferitelor tipuri de cldiri/locuri
176
Pe drumul ce duce de la Argos la Mantinea, n Arcadia, se afl un templu dublu

(ern diplon) (II, 25, 1); n Mantineea exist un sanctuar dublu (na diplo)
(VIII, 9, 1); Mantineenii au i alte sanctuare (lla er), cel nchinat lui Zeus Soter sau
cel nchinat lui Zeus Epidotes, fiindc el este cel ce acela care mparte bunurile muritorilor;
un altul este nchinat Dioscurilor, iar n alt parte se afl sanctuarul Demetrei i al Corei
(Dmhtro ka Krh ern)... n partea dinspre teatru, am vzut un sanctuar al Herei
(Hra... nan)... (VIII, 9, 1); sanctuarele cele mai vestite ale cleitorienilor
(Kleitoroi d er...) sunt nchinate Demetrei, lui Asclepios i al treilea Eileithyei...
Cleitorienii au de asemenea un sanctuar (ern) nchinat Dioscurilor, pe care i numesc
Zeii cei mari (VIII, 21, 2); la Gythion se afla un templu sfnt al Demetrei (Dmhtro
ern gion) (III, 21, 7)..
177
A. A. Donohue, Xoana and the origins of Greek sculpture, Atlanta, 1988, p. 147;
J.-C. Vincent, Le xoanon chez Pausanias: littratures et ralits cultuelles, n DHA, 29/1,
2003, 31-75, n special 33-37.
178
Varro, LL, VI, 7, 54.
179
J. Marquardt, op. cit., p. 185-186.
180
Pentru civilizaia roman vezi P. Catalano, Aspetti spaziali del sistema giuridicoreligiosa romano. Mundus, templum, urbs, ager, Latium, Italia, n ANRW, II/16.1, 1978,
p. 440-553.
93
94
Nelu ZUGRAVU
specifice caracterului diverselor diviniti, propunem folosirea termenului

neutru i general de fanum pentru toate construciile numite pn acum
templu sau sanctuar, aa cum se ntlnete i n arheologia i istoriografia
altor populaii preistorice de exemplu, cea celtic181. De altfel, arheologii
perioadelor pre- i preistorice mai utilizeaz un termen latin din sfera
sacrului cella.
Observaiile din rndurile anterioare nu au pretenia de a oferi soluii
definitive (suntem contieni c unele se pot dovedi chiar discutabile), ci de
a determina o discuie mai aprofundat ntre dou discipline umaniste att
de ndatorate una alteia.
A CLASSICISTS POINTS OF VIEW ON OPINIONS CONCERNING THE PREAND PROTOHISTORIC RELIGIONS
(Abstract)
The author expresses a few observations on some opinions concerning the pre- and
protohistoric religion within the Romanian historiography. He observes an excessive
dependence, especially of the prehistorians, on Mircea Eliades and Marija Gimbutas
generalizing, not always founded, opinions. He considers that, in their interpretations,
the pre- and protohistory specialists should first of all use the Oriental, Greek and Latin
written sources. In such a context, starting from the classical sources, the author suggests
some opinions for the following aspects: 1) the specificity of the prehistoric religion,
characterized as polytheist, despite the pre-eminence of a feminine divinity with
polyvalent attributes and functions; he rejects, as erroneous, the idea of a dual or
dualistic religion; 2) the so-called cult of waters, considered an error, as the history of
religions does not record such a cult of the aquatic element in itself, but only the sacred
character of water as a property or form of manifestation of a divinity; 3) the tree of life
an expression considered restrictive, suggesting the concept of sacred tree; 4) the
terminology of cult constructions in pre- and protohistory; considering the confusion met
in many works especially between temple and sanctuary and the use, for lack of written
information, of criteria exterior to the juridical-religious act of consecration in the
naming of some cult edifices (size, inventory, setting, etc.), the author suggests using the
Latin generalizing and neuter term fanum for all pre- and protohistoric cult
constructions considered sacred.
181
Jean-Louis Brunaux, op. cit., 1986, passim.

Rezumat tradus de Simona Postolache.
REPERE ISTORIOGRAFICE PRIVIND CERCETAREA

OPEREI LUI IOAN HRISOSTOM 1
Tincua CLOC2
Studiul Antichitii trzii, adic al intervalului de timp scurs ntre

Antichitatea clasic i Evul Mediu, n general, i al culturii i literaturii
perioadei n discuie, n special, reprezint o direcie de cercetare relativ
recent. Aceasta a cunoscut, ncepnd cu a doua jumtate a secolului al
XX-lea, o amploare deosebit, mai ales prin lucrrile lui Peter Brown3 i
Henri-Irne Marrou4. n mediul istoriografic romnesc, un interes anume
pentru Antichitatea trzie a manifestat Nelu Zugravu5. Obiectivul acestui
domeniu de cercetare este de a nelege faptul c Antichitatea trzie se
nfieaz ca un stadiu temporal distinct, cruia este necesar s i se
evidenieze originalitatea dup criterii proprii. Printre aceste criterii se
numr i cel al culturii literare.
Astfel, Antichitatea trzie, comparativ cu perioada clasic grecoroman, pare n plan cultural un timp al decadenei, al sterilitii i absenei
personalitilor i creaiilor remarcabile6. Totui, n perioada trzie a
1
Cercetrile au fost finanate din Fodul Social European de ctre Autoritatea de

Management pentru Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane
2007-2013 [proiect POSDRU/CPP 107/DMI 1.5/S/78342].
2
Universitatea Alexandu Ioan Cuza din Iai.
3
P. Brown, The World of Late Antiquity. From Marcus Aurelius to Muhammad,
London, 1971; Idem, The Making of Late Antiquity, Harvard, 1978; Idem, Society and the
Holy in Late Antiquity, London, 1982.
4
H.-I. Marrou, Dcadence romaine ou Antiquit tardive? IIIe-IVe sicle, Paris, 1977.
5
N. Zugravu, Antichitatea trzie, traduceri inedite din limba latin i greac de
C. Trnuceanu i M. Paraschiv, Iai, 2005.
6
Despre literatura latin n Antichitatea trzie, cf. D. Nellen, Viri litterati.
Gebildetes Beamtentum und sptrmisches Reich im Westen zwischen 284 und 395 nach
Christus, Bochum, 1981; J. Bayet, Literatura latin, n romnete de G. Creia, traducerea
96
Tincua CLOC
Imperiului roman, se observ continuitatea cultivrii genurilor tradiionale,

unele cu deosebit succes (de exemplu, elocina7) i preluarea, inclusiv de
ctre autorii cretini, a unor forme, motive, licene, procedee tehnice
tradiionale de la marii autori latini i greci. De asemenea, datorit
cretinismului, are loc, pe de o parte, renovarea unor genuri literare antice
prin orientarea lor ctre creaii avnd ca subiect problematica noii religii
(de exemplu, biografia, dialogul polemic, epistolografia, consolatio .a.)8 i
versurilor de P. Stati, studiu introductiv de M. Nichita, Bucureti, 1982, p. 715-797;
M. Fuhrmann, Rom in der Sptantike. Portrt einer Epoche, Mnchen-Zrich, 1994;
E. Cizek, Istoria literaturii latine, II, Bucureti, 1994, p. 694-698, 711-740; M. von
Albrecht, Geschichte der rmischen Literatur von Andronicus bis Boethius. Mit
Bercksichtigund ihrer Bedeutung fr die Neuzeit, II, Mnchen-New Providence-LondonParis, 1994; H.-I. Marrou, Sfntul Augustin i sfritul culturii antice, traducere de
D. Stoianovici i L. Wald, Bucureti, 1997, p. 98-112; P. Grimal, Literatura latin,
traducere de M. Franga i L. Franga, note suplimentare i cuvnt nainte de L. Franga,
medalion biografic de E. Cizek, Bucureti, 1997. Pentru evoluia literaturii greceti n
Antichitatea trzie, cf. J. Sirinelli, Urmaii lui Alexandru cel Mare. Literatura i gndirea
greac 334 a. Chr. - 529 p. Chr., traducere de Th. C. Georgescu i C. T. Georgescu,
Bucureti, 2000. Pentru evoluia literaturii cretine n Antichitatea trzie, cf.
C. Moreschini, E. Norelli, Istoria litaraturii cretine vechi greceti i latine, I, De la Apostolul
Pavel pn la epoca lui Constantin cel Mare, traducere de H. Stnciulescu i G. Sauciuc,
ediie ngrijit de I. F. Florescu, Iai, 2001; II/1, De la Conciliul de la Niceea pn la
nceputurile Evului Mediu, traducere de E. Caraboi, D. Cernica, E. Stoleriu i
D. Zmosteanu, Iai, 2004; II/2, De la Conciliul de la Niceea la nceputurile Evului Mediu,
traducere de H. Stnciulescu, Iai, 2004.
7
P. Brown, Power and Persuasion in Late Antiquity. Towards a Christian Empire,
Madison, 1982; A. F. Norman, Libanius, the Teacher in an Age of Violence, n G. Fatouros,
T. Kricher (eds.), Libanius, Darmstadt, 1983; W. Portmann, Geschichte in der sptantiken
Panegyrik, Frankfurt am Main, 1988; M. C. L'Huillier, L'Empire des mots. Orateurs gaulois
et empereurs romains aux IIIe et IVe sicles, Paris, 1992; J. Vanderspoel, Themistius and the
Imperial Court. Oratory, Civic Duty, and Paideia from Constantius to Theodosius, Ann
Arbor, 1995; M. Whitby (ed.), The Propaganda of Power. The Role of Panegyric in Late
Antiquity, Leiden, 1998.
8
R. Herzog, Probleme der heidnisch-christlichen Gattungscontinuitt am Beispiel des
Paulinus von Nola, n Christianisme et formes littraires de l'Antiquite tardive en Occident,
Vandoeuvres-Genve, 1977, p. 373-411; A. Quacquarelli, Reazione pagana e
transformazione della cultura (fine IV secolo d. C.), Bari, 1986; A. Basson, A
Transformation of Genres in Late Latin Literature: Classical Literary Tradition and Ascetic
REPERE ISTORIOGRAFICE PRIVIND OPERA LUI IOAN HRISOSTOM
apariia de genuri literare noi, precum panegiricul n versuri9, omilia

(predica) (homilia, sermo)10, oratoria funebr11, tiina, exegeza i filologia
biblic12, poezia liturgic13, iconologia, cntul teologic, epitaphius i, pe de
alt parte, restrngerea ariei de inspiraie i a formelor literare i
constrngerea procedeelor artistice s rspund noii culturi literare.
n veacurile Antichitii trzii, incidena retoricii greco-latine asupra
literaturii i asupra culturii cretine n sens larg a fost un fenomen foarte
rspndit. De aceea, cercettorii preocupai de studiul retoricii din perioada
n discuie au abordat problematica originilor oratoriei cretine14, a
raportului dintre educaia cretin i instrucia pgn15, a influenei celei
Ideals in Paulinus of Nola, n R. Mathisen, H. Sivan (eds.), Shifting Frontiers in Late
Antiquity, London, 1996, p. 267-276.
9
F. Merobaude, Panegirico in versi, introduzione e commento a cura di
A. Bruzzone, Roma, 1998; J. Geiger, Some Latin Authors from Greek East, n Classical
Quarterly, Oxford, 49, 1999, 2, p. 606-617; A. Luhtala, Grammar and Philosophy in Late
Antiquity: a Study of Priscian's Sources, Amsterdam, 2005.
10
W. Blmer, Rerum eloquentia. Christliche Nutzung antiker Stilkunst bei St. Leo
Magnus, Frankfurt am Main, 1991.
11
. Rebillard, In hora mortis. volution de la pastorale chrtienne de la mort aux
e
IV et Ve sicles dans l'Occident latin, Roma, 1994; M. Biermann, Die Leichenreden des
Ambrosius von Mailand. Rethorik, Predigt, Politik, Stuttgart, 1995.
12
J. N. D. Kelly, Jerome. His Life, Writings, and Controversies, London, 1975;
Retorica ed esegesi biblica. Il Rilievo dei contenuti attraverso le forme, a cura di M. Marin,
M. Girardi, Bari, 1996.
13
B. Flusin, Le Christianisme imprial et ses expressions. Thologie, spiritualit, pit,
n Histoire du Christianisme des origines nos jours, sous la direction de J.-M. Mayeur,
Ch. et L. Pietri, A. Vauchez, M. Venard, III, Les glise d'Orient et d'Occident (432-610),
sous la responsabilit de L. Pietri, Desche, 1998.
14
S. Vicastillo, Tertuliano, testigo y maestro de la oracion cristiana, n Revista
Augustiniana, 45, 2004, p. 19-49.
15
L. Millar, Christian Education in the First Four Centuries, London, 1946;
W. Jaeger, Early Christianity and Greek Paideia, Cambridge, 1961; D. B. Saddington, The
Function of Education according to Christian Writers of the Latter Part of the Fourth
Century, n AClass, 8, 1965, p. 86-101; R. Kaster, Guardians of Language: The
Grammarian and Society in Late Antiquity, Berkeley, 1988; S. Ruberson, Philosophy and
Simplicity. The Problem of Classical Education in Early Christian Biography, n T. Hgg,
Ph. Rousseau (eds.), Greek Biography and Panegyric in Late Antiquity, Berkeley, 2000,
97
98
Tincua CLOC
de-a doua sofistici16 asupra stilului oratoric al Prinilor greci ai Bisericii (de
pild, Vasile de Caesarea17, Grigore de Nissa18, Ioan Hrisostom19 .a.), a
relaiei dintre retoric i cretinism20, a nsuirii artei oratorice de ctre unii
p. 110139; J. M. Blsquez, La Academia de Atenas como foco de formacin humanstica
para paganos y cristianos. Los casos de Juliano, Basilio y Gregorio Nacianceno, n Gerin, 19,
2001, p. 595-629; L. Lugaresi, Studenti cristiani e scuola pagana. Didaskaloi, logoi e philia,
dal discorso di ringraziamento a Origene all'orazione funebre per Basilio di Gregorio
Nazianzeno, n CrSt, 25, 2004, p. 779-832.
16
G. Anderson, The Second Sophistic: A Cultural Phenomenon in the Roman
Empire, London-New York, 1993; T. Whitmarsh, The Second Sophistic, Oxford, 2005.
17
J. M. Campbell, The Influence of the Second Sophistic on the Style of the Sermons of
St. Basil the Great, Washington, 1922.
18
L. Mridier, L'influence de la seconde sophistique sur l'oeuvre de Grgoire de Nysse,
Paris, 1906.
19
Th. E. Ameringer, The Stylistic Influence of the Second Sophistic on the Panegyrical
Sermons of St. John Chrysostom, Washington, 1921.
20
M. L. Clarke, Rhetoric at Rome. A Historical Survey, London, 1953, p. 148-157;
Ch. Mohrmann, Problme stylistique dans la littrature latine chrtienne, n VChr, 9, 1955,
p. 222-246; A. Quacquarelli, La retorica antica al bivio (L'ad Nigrenum e l'ad Donatum),
Roma, 1956; Idem, Retorica e liturgia antenicena, Roma, 1960; Idem, Saggi Patristici.
Retorica ed esegesi biblica, Bari, 1971; Idem, Retorica e iconologia, Bari, 1982; Idem,
Fondamenti della retorica classica e cristiana, n VetChr, 25, 1988, p. 127-148;
H. Musurillo, History and Symbol: A Study of Form in Early Christian Literature, n ThS,
18, 1957, p. 357-386; A. N. Wilder, The Language of the Gospel: Early Christian Rhetoric,
New York, 1964; J. Fontaine, Aspects et problme de la prose d'art latine au IIIe sicle. La
gense des styles chrtiens, Torino, 1968; G. A. Kennedy, The Art of Rhetoric in the Roman
World. A History of Rhetoric, 2, Princeton, 1972, p. 607-613; Idem, Classical Rhetoric and
Its Christian Secular Tradition from Ancient to Modern Times, London, 1980, p.132-160;
Idem, Greek Rhetoric under Christian Emperors. A History of Rhetoric, 3, Princeton, 1983,
p. 180-264; Idem, Christianity and Criticism, n G. A. Kennedy (ed.), The Cambridge
History of Literary Criticism. I. Classical Criticism, Cambridge, 1989, p. 330-346; Idem, A
New History of Classical Rhetoric, Princeton, 1994, p. 257-270; G. L. Kustas, Studies in
Byzantine Rhetoric, Thessaloniki, 1973; H. Maguire, Art and Eloquence in Byzantium,
Princeton, 1981, p. 9-21; N. G. Wilson, Scholars of Byzantium, London, 1983, p. 8-12;
H. Auxentios, The Notion of Rhetoric in the Eastern Orthodox Patristic Tradition, n Greek
Orthodox Theological Review, 34, 1989, p. 45-58; A. Cameron, Christianity and the
Rhetoric of Empire: The Development of Christian Discourse, Berkeley, 1991, p. 120-154;
U. Treu, Formen und Gattungen in der frhchristlichen Literatur, n C. Colpe,
dintre Prinii greci i latini ai Bisericii (de exemplu, Grigore de Nazianz21,

Ambrozie22, Ieronim23, Atanasie din Alexandria24 .a.), a discursului ca
mijloc de propagand25 etc. Interesul nostru l constituie arta oratoric a lui
Ioan Hrisostom.
Viaa i perioada n care a trit Ioan Hrisostom au fcut obiectul a
numeroase studii26. n studii i lucrri speciale sau de sintez, att istoricii
L. Honnefelder, M. Lutz-Bachmann (eds.), Sptantike und Christentum: Beitrge zur
Religions-und Geistesgeschichte der griechisch-rmischen Kultur und Zivilisation der
Kaiserzeit, Berlin, 1992, p. 125-139; P. Auski, Christian Plain Style: The Evolution of a
Spiritual Ideal, Montreal, 1995, p. 144-173; D. L. Stamps, The Johannine Wrintings, n
S. E. Porter (ed.), Handbook of Classical Rhetoric in the Hellenistic period 330 B. C.-A. D.
400, Leiden-New York-Kln, 1997, p. 609-632; W. Kinzig, The Greek Christian Writers,
n Ibidem, p. 633-670; Ph. E. Satterthwaite, The Latin Church Fathers, n Ibidem, p. 671694; R. I. Pervo, Rhetoric in the Christian Apocrypha, n Ibidem, p. 793-805; H. O. Old,
The Reading and Preaching of the Scriptures in the Worship of the Christian Church 2: The
Patristic Age, Grand Rapids, 1998.
21
M. Guignat, Saint Grgoire de Nazianze et la rhtorique, Paris, 1911;
R. R. Ruether, Gregory of Nazianzuz Rhetor and Philosopher, Oxford, 1969; C. Castelli,
Gregorio di Nazianzo nell'Epitafio Basilio il Grande, n Nuovo e antico nella cultura grecolatina di IV-VI secolo, 2002, p. 371-389; J. Brtnes, T. Hgg (eds.), Gregory of Nazianzus:
Images and Reflections, Copenhagen, 2006.
22
L. F. Pizzolato, Un'analisi retorica del prologo dell'Expositio Psalmi CXVIII di
Ambrogio, n Retorica ed esegesi biblica.., Bari, 1991, p. 57-71; Th. Graumann, St. Ambrose
on the Art of Preaching, n Vescovi e pastori in epoca teodosiana, Roma, 1997, p. 587-600;
L. F. Coraluppi, Uso retorico del lessico giuridico nel De Tobia di Ambrogio. Considerazioni
preliminari, n Nuovo e antico nella cultura greco-latina di IV-VI secolo, p. 685-730.
23
B. Clausi, La parola stravolta. Polemica ed esegesi biblica nell'Adversus
Iovinianum di Gerolamo, n Retorica ed esegesi biblica.., p. 87-126.
24
Ch. G. Stead, Rhetorical Method in Athanasius, n VChr, 30, 1976, p. 121-137.
25
M. Whitby (ed.), The Propaganda of Power. The Role of Panegyric in Late
Antiquity, Leiden-Boston-Kln, 1998; N. Lenski, A. Cain (eds.), The Power of Religion in
Late Antiquity, Ashgate, 2009.
26
P. R. Norton, The Vita S. Chrysostomi by Georgius Alexandrinus, n CPh, 20,
1925, p. 69-72; C. Baur, John Chrysostom and His Time, London, 1959; J. N. D. Kelly,
Golden Mouth: The Story of John Chrysostom Ascetic, Preacher, Bishop, New York, 1995;
R. Brndle, Johannes Chrysostomus. Bischof-Reformer-Mrtyrer, Stuttgart-Berlin-Kln,
1999; S. G. Papadopoulos, Hagios Ioannes ho Chrysostomos, Athena, 1999; P. Allen,
99
100
Tincua CLOC
literaturii sau ai vieii culturale, sociale, religioase a Antichitii trzii, ct i

teologii au abordat diverse aspecte politice i sociale din vremea sa, precum
relaiile dintre armat, biseric i stat27, relaia lui Ioan Hrisostom cu
mprteasa Eudoxia28, relaia cu asculttorii29 i consecinele acesteia n
procesul de cretinare30, lipsa de diplomaie politic a lui Ioan Hrisostom31,
experiena sa ascetic32, numirea sa n scaunul arhiepiscopal de la
W. Mayer, John Chrysostom, London, 2000; C. Tiersch, Johannes Chrysostomus in
Konstantinopel (398-404), Tbingen, 2002.
27
J. H. W. G. Liebeschuetz, Friends and Enemies of John Chrysostom, n A. Moffatt
(ed.), Maistor. Classical, Byzantine and Renaissance Studies for Robert Browning, Canberra,
1984, p. 85-111; Idem, The Fall of John Chrysostom, n Nottingham Medieval Studies, 29,
1985, p. 1-31; Idem, Barbarians and Bishop. Army, Church, and State in the Age of
Arcadius and Chrysostom, Oxford, 1990.
28
W. Mayer, Doing Violence to the Image of an Empress: The Destruction of
Eudoxia's Reputation, paper delivered at the conference Shifting Frontiers V: Violence,
Victims and Vindication in Late Antiquity, UC Santa Barbara, 20-23 March, 2003.
29
P. Allen, The Homilist and the Congregation: A Case Study of John Chrysostom's
Homilies on Hebrews, n Augustinianum, 36, 1996, p. 397-421; Eadem, John Chrysostoms
Homilies on I and II Thessalonians: The Preacher and His Audience, n Studia Patristica,
31, 1997, p. 3-21; Eadem, John Chrysostom and His Audiences. Distinguishing Different
Congregations at Antioch and Constantinople, n Studia Patristica, 31, 1997, p. 70-75;
Eadem, The Dynamics of Liturgical Space. Aspects of the Interaction Between John
Chrysostom and His Audiences, n Ephemerides Liturgicae, 111, 1997, p. 104-115; Eadem,
John Chrysostom: Extraordinary Preacher, Ordinary Audience, n P. Allen,
M. Cunningham (eds.), Preacher and Audience. Studies in Early Christian and Byzantine
Homiletics, Brill, 1998, p. 105-137; Eadem, Female Participation and the Late FourthCentury Preachers Audience, n Augustinianum, 39, 1999, p. 139-147; Eadem, Who Came
to Hear John Chrysostom Preach? Recovering a Late Fourth-Century Preachers Audience, n
EThL, 76, 2000, p. 73-87.
30
J.-L. Maxwell, Christianization and Communication in Late Antiquity: John
Chrysostom and his Congregation in Antioch, Cambridge-New York, 2006.
31
C. Mpozines, Ho Ioannes ho Chrysostomos gia to imperium romanum. Meleto
pano sten politike tes archaias ekklesias, Athena, 2003.
32
M. Illert, Johannes Chrysostomus und das antiochenisch-sirysche Mnchyum.
Studien zu Theologie, Rhetorik und Kirchenpolitik im antiochenischen Schrifttum des
Johannes Chrysostomus, Zrich-Greiburg, 2000, p. 12-17; W. Mayer, What Does It Mean
to Say that John Chrysostom Was a Monk?, n Studia Patristica, 41, 2006, p. 451-455.
Constantinopol33, presupusul su misoginism34, grija pastoral n

Antichitatea trzie35 sau folosirea limbajului de exorcizare n catehizarea
unei societi ce credea n superstiii36. O serie de cercettori, precum
Emmanuel Soler37, J. C. B. Petropoulos38, D. A. O'Roark39, Ottorino
Pasquato40 i Alain Natali41, au vzut n opera hrisostomic, n special n
omilii, adevrate surse pentru istoria social a Antichitii trzii.
Interesul pentru teologia, exegeza i morala exegetului antiohian a
continuat s se manifeste i n ultimele dou decenii. Dat fiind faptul c
publicaiile n toate cele trei domenii de cercetare teologic, exegetic i
moral sunt destul de numeroase, n continuare, le vom meniona pe cele
mai importante i vom insista asupra autorilor care au avut o contribuie
semnificativ.
n ceea ce privete exegeza biblic, metoda interpretativ a lui Ioan
Hrisostom rmne un domeniu de interes aparte pentru autorii interesai
de comentariile i omiliile hrisostomice la Vechiul i Noul Testament. n
33
W. Mayer, John Chrysostom as Bishop: The View from Antioch, n JEH, 55, 2004,
p. 455-466.
34
D. C. Ford, Women and Men in the Early Church: The Full Views of John
Chrysostom, Pennsylvania, 1996; W. Mayer, Constantinopolitan Women in John
Chrysostom's Circle, n VChr, 53, 1999, p. 265-288.
35
P. Allen, W. Mayer, Through a Bishop's Eyes: Towards a Definition of Pastoral
Care in Late Antiquity, n Augustinianum, 40, 2000, p. 345-397.
36
B. Leyerle, Appealing to Children, n JECS, 5, 1997, p. 243-270.
37
E. Soler, La rue Antioche au IVe siecl aprs J.-C.: entre kmoi et pompai, les
cortges festif comme reflect de la sociabilit, n A. Lemnorel (ed.), La rue, lieu de sociabilit,
Rouen, 1997, p. 325-330.
38
J. C. B. Petropoulos, The Church Father as Social Informant: St. John Chrysostom
on Folk-Songs, n Studia Patristica, 22, 1989, p. 159-164.
39
D. A. O'Roark, Close-kin Marriage in Late Antiquity: The evidence of
Chrysostom, n GRBS, 37, 1996, p. 399-411; Idem, Parenthood in Late Antiquity: The
Evidence of Chrysostom, n GRBS, 40, 1999, p. 53-81; Idem, Parenhood in Late antiquity:
The Evidence of Chrysostom, n GRBS, 40/1, 1999, p. 53-81.
40
O. Pasquato, Credincioii laici n gndirea Sfntului Ioan Crisostomul. ntre
Biseric, familie i cetate, Iai, 2007.
41
A. Natali, Mariages chrtiens Antioche au IVe sicle, n Sociabilit, Pouvoirs et
Socit, Rouen, 1987, p. 111-116.
101
102
Tincua CLOC
acest sens, n ultimele dou decenii s-au remarcat Barbara Aland42, Elaine
Pagels43, Frances M. Young44 i Elizabeth A. Clark45. Exegeza hrisostomic
este pentru Robert C. Hill46 principala sa preocupare, ntruct acesta a
tradus aproape toate omiliile hrisostomice la Vechiul Testament.
Dedicndu-se mai mult studiului teologiei dect exegezei lui Hrisostom,
Sergio Zincone a publicat mult n acest domeniu47. Lucrarea lui Margaret
M. Mitchell despre interpretarea paulin ntlnit la exegetul antiohian
merit o atenie deosebit, mai ales pentru reinterpretarea teoriei exegezei
antiohiene48. Amintim, de asemenea, lucrarea de doctorat a lui Hagith
42
B. Aland, Trustworthy Preaching: Reflections on John Chrysostoms Interpretation

of Romans 8, n K. Soderlung, N. T. Wright (eds.), Romans and the People of God,
Michigan-Cambridge, 1999, p. 271-280.
43
E. Pagels, The Politics of Paradise: Augustines Exegesis of Genesis 1-3 versus that of
John Chrysostom, n HThR, 78, 1985, p. 67-99.
44
F. M. Young, John Chrysostom on 1 and 2 Corinthians, n Studia Patristica, 18/1,
1986, p. 349-352.
45
E. A. Clark, Reading Renunciation: Asceticism and Scripture in Early Christianity,
Princeton, 1999.
46
Majoritatea aprecierilor sale apar n introducerile traducerilor pe care le face.
Pentru mai multe comentarii, vezi: R. C. Hill, Chrysostom as Old Testament Commentator,
n Estudios Biblicos, 46, 1988, p. 61-77; Idem, Chrysostom, Interpreter of the Psalms, n
Estudios Biblicos, 56, 1998, p. 61-74; Idem, Norms, Definitions, and Unalterable Doctrines:
Chrysostom on Jeremiah, n Irish Theological Quarterly, 65, 2000, p. 335-346; Idem,
Chrysostoms Homilies on David and Saul, n St. Vladimir Theological Quarterly, 44, 2000,
p. 123-141; Idem, Two Antiochenes on the Psalms, n Studia Patristica, 34, 2001, p. 353369.
47
S. Zincone, Essere simili a Dio: lesegesi crisostomiana di Mt 5:45, n Studia
Patristica, 18/1, 1986, p. 353-358; Idem, Unit e pluralit linguistica nellesegesi
crisostomiana di Gen. 11, 1 ss., n Studi e Ricerche sullOriente Cristiano, 14, 1991, p. 351361; Idem, La funzione delloscurit delle profezie secondo Giovanni Crisostomo, n AnnSE,
12/2, 1995, p. 361-375; Idem, Parlare in parabole: osservazioni sullesegesi crisostomiana di
Mt. 13, 10 segg., n SMSR, 20, 1996, p. 685-690; Idem, La figura di Pietro in Giovanni
Crisostomo, n L. Padovese (ed.), Atti del VI Simposio di Tarso sul S. Paolo Apostolo (Tarso,
27-30 giugno 1999), Roma, 2000, p. 195-205.
48
M. M. Mitchell, John Chrysostom on Philemon: A second Look, n HThR, 88,
1995, p. 135-148; Eadem, The Heavenly Trumpet: John Chrysostom and the Art of Pauline
Interpretation, Tbingen, 2000; Eadem, A Patristic Perspective on Pauline Periautologia, n
Amirav despre exegeza hrisostomic n interpretarea Potopului49, studiul

lui Catherine Broc despre rolul femeii lui Iov n predica hrisostomic50,
studiul lui Guillaume Bady despre interpretarea Pildelor51 sau cel al lui
Bradley Nassif referitor la exegeza antiohian a lui Hrisostom52.
n ceea ce privete teologia i morala hrisostomice, muli cercettorii
au abordat n lucrrile lor diverse aspecte, precum preoia53, pedagogia54 i
NTS, 47, 2001, p. 354-371; Eadem, Reading Rhetoric with Patristic Exegetes. John
Chrysostom on Galatians, n A. Yarbro Collins, M. M. Mitchell (eds.), Antiquity and
Humanity. Essays on Ancient Religion and Philosophy, Tbingen, 2001, p. 333-355.
49
H. Amirav, Exegetical Models and Chrysostomian Homiletics: The Example of
Gen. 6. 2, n Studia Patristica, 37, 2001, p. 311-318; Eadem, Exegetical Traditions and the
Rhetoric of John Chrysostom: A study of the Homilies on Noah and the Flood, Leuven, 2003.
50
C. Broc, La femme de Job dans la prdication de Jean Chrysostome, n Studia
Patristica, 37, 2001, p. 396-403.
51
G. Bady, La mthode exgtique du Commentaire indit sur les Proverbes attribu
Jean Chrysostome, n Studia Patristica, 37, 2001, p. 319-327.
52
B. Nassif, The Spiritual Exegesis of Scripture of Antioch revisited, n Anglican
Theological Review, 75, 1993, p. 437-470. O alt lucrare referitoare la exegeza lui
Hrisostom aparine D. A. Garret, An Analysis of the Hermeneutics of John Chrysostoms
Commentary on Isaiah 1-8 with an English Translation, New York, 1992.
53
D. Greeley, John Chrysostom. On the Priesthood. A model for Service, n Studia
Patristica, 22, 1989, p. 121-128; M. Lochbrunner, ber Das Priestertum. Historische und
systematiche Untersuchund zum Priesterbild des Johnnes Chrysostomus, Bonn, 1993;
M. Dudley, Danger and Glory. Priesthood in the Writings of John Chrysostom, n Studia
Patristica, 27, 1993, p. 162-165; G. Astruc Morize, Saint Jean Chrysostome et les
ordinations dans le dialoque sur le sacerdoce, n A. M. Triacca, A. Pistoia (eds.),
Ordination et ministres, Roma, 1996, p. 26-44; R. Yanney, Priesthood between St. Gregory
the Theologian and St. John Chrysostom, n Coptic Church Review, 20, 1999, p. 135-141;
I. C. Teu, Demnitatea i sublimitatea preoiei cretine. nsemnri pe marginea Tratatului
despre Preoie al Sfntului Ioan Gur de Aur, n Basilea, 1, 2001, p. 7-17; A. Miranda,
Ministerio presbiterale ed autorit spirituale in Giovanni Crisostomo. I fondamenti e lo
spazio ideale del presbitero nelle Chiesa tra il IV e V secolo, n M. Maritano (ed.), Historiam
prescrutari. Miscellanea di studi offerti al prof. O. Pasquato, Roma, 2002, p. 793-813.
54
M. Falanga, El pensiero pedagogico di Giovanni Chrisostomo, Bari, 1984;
A.-M. Malingrey, Une mthode de catchse pour les enfants d'apr Jean Chrysostome, n
Proche-Orient Chrtien, 37, 1987, p. 52-57.
103
104
Tincua CLOC
catehizarea baptismal55, sclavia56, femeia57, euharistia58, botezul59,

eclesiologia, cristologia60, martirologia61, synkatabasis62, filantropia divin63,
55
A. Ceresa-Gastaldo, Teoria e prassi nella catechesi battesimale di S. Giovanni

Crisostomo, n S. Felici (ed.), Catechesis battesimale e riconcilazaione nei Padri del IV secolo,
Roma, 1984, p. 57-63; P. R. Pleasants, Making Christian the Christians: The Baptismal
Instructions of St. John Chrysostom, n Greek Orthodox Theological Review, 34, 1989,
p. 379-392; A. Soleri Nolasc del Molar, A. Olivar, S. Janeras, Joan Crisstom. Catequesis
baptismals. Tractat sobre el scerdoci, Barcelona, 1990; J.-P. Cattenoz, Le Baptme, mystre
nuptial: Thologie de Saint Jean Chrysostome, Venasque, 1993; R. Burnish, Baptismal
Preparation under the Ministry of St. John Chrysostom in Forth-Century Antioch, n
Baptism, the New Testament and the Church, Sheffield, 1999, p. 379-401; A. Shippee,
Chrysostom's Catecheses: A Hermeneutic of Social Institutions, n R. Valantasis (ed.),
Religions of Late Antiquity in Practice, New York, 2000, p. 235-246; E. Dal Covolo, Le
catechesi battesimali di san Giovanni Crisostomo, n Salesianum, 63, 2001, p. 157-167.
56
G. Kontoulis, Zum Problem der Sklavenie (douleia) bei den kappadokischen
Kirchenvtern und Johannes Chrysostomus, Bonn, 1993.
57
C. Militello, Donna e chiesa. La testimonanza di Giovanni Chrisostomo, Palermo,
1985; V. Karras, Male Domination of Woman in the Wrintings of Saint John Chrysostom,
n Greek Orthodox Theological Review, 36, 1991, p. 131-140; D. C. Ford, Women and Men
in the Early Church: The Full Views of John Chrysostom, South Cannaan, Pennsylvania,
1996; C. Alfaro Giner, Entre la tradicin clsica y la moral cristiana: la mujer en la obra de
S. Juan Crisstomo, n J. Blzquez Martinez, A. Gonzlez Blanco, R. Gonzlez Fernndez
(eds.), La traditn en la Antigedad tarda, Murcia, 1997, p. 135-149; W. Mayer,
Constantinopolitan Women in Chrysostom's Circle, n VChr, 53, 1999, p. 265-288;
N.-V. Harrison, Women and the Image of God according to St. John Chrysostom, n
P. Blowers (ed.), In Lordly Eloquence/In dominico eloquio: Essay on Patristic Exegesis in
Honor of Robert Louis Wilken, Michigan, 2002, p. 259-279.
58
G. Di Nola, La dottrina eucaristica di Giovanni Crisostomo, Citt del Vaticano,
1997; J. Marsaux, Pour nouvelle approche de l'aucharistie chez Jean Chrysostome partir de
la pragmatique, n Studia Patristica, 37, 2001, p. 565-570.
59
D. Sartore, Il mistero del battesimo nelle catechesi di S. Giovanni Crisostomo, n
Lateranum, 50, 1984, p. 358-395; J.-P. Cattenoz, Le baptme, mystre nuptial: thologie de
saint Jean Chrysostome, Venasque, 1993.
60
M. E. Lawrenz, The Christology of John Chrysostom, New York, 1997.
61
G. G. Christo, Martyrdom according to John Chrysostom. To Live is Christ, To
Die is Gain, Lewiston, 1997.
62
A. Cioffi, Un tmoignage de sykatabasis pastorale: l'usage de la maxime dans
Laeditur nisi a seipso de Jean Chrysostome, n Studia Patristica, 16/2, 1985, p. 449-455;
eshatologia64, pneumatologia65, mistagogia66, familia67, cstoria68,

importana educaiei copiilor69, ascetismul70, sexualitatea71, imaginea lui
R. Brndle, Sunkatabasis als hermeneutisches und ethisches Prinzip in der Paulusauslegung
des Johannes Chrysostomus, n G. Schllgen, C. Scholten (eds.), Stimuli: Exegese und ihre
Hermeneutik in Antike und Christentum. Festschrift fr Ernst Dassmann, Mnster, 1996,
p. 297-307.
63
J.-P. Cattenoz, La philantrophie divine dans l'oeuvre de Jean Chrysostome, n
Recherches et traditions. Mlanges pastristiques offerts Henri Crouzel, Paris, 1992, p. 6176.
64
G. Astruc-Morize, Ethique, liturgie et eschatologie chez Saint Jean Chrysostome, n
A. M. Triacca, A. Pistoia (eds.), Liturgie, thique et peuple de Dieu, Roma, 1991, p. 35-51.
65
I. Ban, L'aspect pneumatologique de la vie morale du chrtien selon Jean
Chrysostome, n Augustinianum, 37, 1997, p. 327-331; S. G. Papdopoulos, The Holy
Trinity and the Parousia of the Holy Spirit according to St. John Chrysostom, n
P. Chamberas (ed.), Agape and Diakonia. Essay in Memory of Bishop Gerasimos of Abydos,
Massachusetts, 1998, p. 97-125.
66
P. de Roten, Le vocabulaire mystagogique de Saint Jean Chrysostome, n
A. M. Triacca, A. Pistoia (eds.), Mystagogie: Pense liturgique d'aujourd'hui et liturgie
ancienne, Roma, 1992, p. 115-131; J. Knupp, Das Mystagogieverstndnis des Johannes
Chrysostomus, n Antonianum, 75, 2000, p. 188-91.
67
M. Grtner, Die Familienerziehung in der Alten Kirche. Eine Untersuchung ber
die ersen vier Jahrhunderte des Christentums mit einer berssetzung und einem Kommentar
zur der Schrift des Johannes Chrysostomus ber Geltungssucht und Kindererziehung, Kln,
1985; V. Guroian, Family and Christian Virtue in a Post-Christendom World: Reflections
on the Ecclesial Vision of John Chrysostom, n St. Vladimir's Theological Quarterly, 35, 1991,
p. 327-350; Eadem, The Ecclsiastical Fammily: John Chrysostom on Parenthood and
Children, n M. Bunge (ed.), The Child in Christian Thought, Michigan, 2001, p. 61-77.
68
C. P. Roth, D. Anderson, St. John Chrysostom. On Marriage and Family Life,
New York, 1986; J. M. Soto Rabanos, La cpula en la doctrina matrimonial de san Juan
Crisstomo, Madrid, 1986; J. Heaney-Hunter, Disobedience and Curse or Affection of the
Soul?: John Chrysostom, Marriage, and Sin, n Diakonia, 24, 1991, p. 171-186;
A. Quacquarelli, Le nozze eterne in Giovanni Crisostomo, n VetChr, 1999, 36/1, p. 5-14;
C. P. Schroeder, The Mystery of Love: Paradigms of Marital Authority and Submission in
the Wrintings of John Chrysostom, n St. Vladimir's Theological Quarterly, 44, 2000, p. 143168; L. Dattrino, Il matrimonio nel pensiero di Giovanni Crisostomo, Roma, 2002; Idem,
Giovanni Crisostomo di fronti al matrimonio, n Rivista di archeologia cristiana, 2002, 78,
p. 145-155; J.-A. Schroeder, John Chrysostom's Critique of Spousal Violence, n JECS, 2004,
12/4, p. 413-442.
105
106
Tincua CLOC
Dumnezeu72, mnia i agresivitatea73, tristeea74, philosophia75, athumia76,

makrothumia77, parrhesia78 .a79. n aceeai direcie trebuie menionate i
69
B. Schlager, Saints Basil and John Chrysostom on the Education of Christian

Children, n Greek Orthodox Theological Review, 36, 1991, p. 37-56; V. Guroian, op. cit.
70
E. A. Clark, Theory and Practice in Late Ancient Asceticism: Jerome, Chrysostom,
and Augustine, n Journal of Feminist Studies in Religion, 52, 1989, p. 25-46; Idem,
Reading Renunciation: Asceticism and Scripture in Early Christianity, Princeton, 1999;
B. Leyerle, Theatrical Shows and Ascetic Lives. John Chrysostoms Attack on Spiritual
Marriage, Berkeley-Los Angeles-London, 2001; S. G. Papadopoulos, Monahismul siriac i
Sfntul Ioan Hrisostom, n Idem, Monahismul munte greu de urcat (apariia - forme motivul existenei - apreciere - evaluare - Sfntul Munte), introducere i traducere de
C. Toma, Bucureti, 2004, p. 107-124.
71
E. A. Clark, The Virginal Politeia and Platos Republic: John Chrysostom on
Women and the Sexual Relation, n Jerome, Chrysostom and Friends. Essays and
Translations, New York-Toronto, 1979, p. 1-34; P. Brown, The Body and Society. Men,
Women, and Sexual Renunciation in Early Christianity, New York, 1988; J. HeaneyHunter, The Links between Sexuality and Original Sin in the Writings of John Chrysostom
and Augustine, New York, 1988.
72
S. Zincone, Il tema dell'uomo/donna immagine di Dio nei Commenti paolini e a
Gen. di area antiochena (Diodoro, Crisostomo, Teodoro, Teodoreto), n AnnSE, 2, 1985,
p. 103-113; F. G. McLeod, The Image of God in the Antiochene Tradition, Washington,
1999.
73
F. Leduc, Grer l'aggressivit et la colre d'aprs l'oeuvre de saint Jean Chrysostome,
n Proche-Orient chrtien, 38, 1988, p. 31-63; M. de Durand, La colre chez s. Jean
Chrysostome, n RSR, 67, 1993, p. 61-77.
74
M. C. Bardolle, Tristesse (athumia) et thrapeutique spirituelle dans l'Exhortation
Stagire de Chrysostome, n Lettre de Ligug, 241, 1987, p. 6-19; F. Leduc, Penthos et
larmes dans l'oeuvre de saint Jean Chrysostome, n Proche-Orient chrtien, 41, 1991, p. 220257.
75
J. L. Quantin, A propos de la traduction de philosophia dans l'Adversus
oppugnatores vitae monasticae de saint Jean Chrysostome, n RSR, 56, 1987, p. 187-197.
76
L. Brottier, Un jeu de mots intraduisible: le combat entre thumos et athumia dans
des homlie de Jean Chrysostome, n RPh, 72/2, 1998, p. 189-204.
77
P. Baudoin, Makrothumia dans saint Jean Chrysostome, n Studia Patristica, 22,
1989, p. 89-97.
78
G. J. M. Bartelink, Parrhesia dans les oeuvres de Jean Chrysostomo, n Studia
Patristica, 16, 1985, p. 441-448; Idem, Die Parrhesia des Menschen vor Gott bei Johannes
Chrysostomus, n VChr, 51, 1997, p. 261-272.
contribuiile lui Sergio Zincone80, Laurence Brottier81, Adolf Martin

Ritter82 i Aideen Hartney83.
n cmpul istoriografiei din strintate s-a aflat, de asemenea,
problematica motenirii culturii clasice care i-a insuflat lui Hrisostom att
structura argumentrii sale, ct i procedeele stilistice ale retoricii pgne
greco-latine i genurile literare. Influena retoricii clasice asupra scrierilor
hrisostomice este o sarcin imens, astfel nct ne vom limita la cteva
indicaii sumare. Privitor la acest subiect, de altfel, s-au fcut multe studii,
care au adus rezultate interesante. Ele sunt, ns, departe de a-l fi epuizat.
Pn acum, majoritatea studiilor asupra expresivitii i stilului operei
exegetului antiohian au urmrit mai ales influena retoricii clasice asupra
stilului hrisostomic. Lucrarea lui Aim Puech, intitulat St Jean
Chrysostome et les moeur de son temps, publicat n 1891, l prezint pe Ioan
79
A. Sttzel, Kirche als neue Gesellschaft. Die humanisierende Wirkung des

Christentums nach Johannes Chrysostomus, Mnster, 1984; Klasvogt, Leben zur
Verherrlichung Gottes. Botcshaft des Johannes Chrysostomus. Ein Beitrag zur Geschichte der
Pastoral, Bonn, 1992; B. Leyerle, John Chrysostome and the Use of Money, n HThR, 87,
1994, p. 29-47; J.-N. Guinot, L'aport des pangyrique de Jean Chrysostome une definition
de l'vque modle, n Vescovi e pastori in epoca Teodosiana, Roma, 1997, p. 395-421;
I. Perczel, Isten felfoghatatlansga s leereszkedse. Szent goston s Aranyszj Szent Jnos
metafizikja, Budapest, 2002.
80
S. Zincone, Studi sulla visione dell'uomo in ambito antiocheno (Diodoro,
Crisostomo, Teodoro, Teodoreto), L'Aquila-Roma, 1988; Idem, Valore e funzione della
preghiera communitaria secondo Giovanni Crisostomo, n Augustinianum, 35, 1995, p. 705713; Idem, Legge, libert, grazia in Giovanni Crisostomo, n L'etica cristiana nei secoli III e
IV, Roma, 1996, p. 491-501; Idem, Aspeti del rapporto uomo-donna nelle Omelie di
Giovanni Crisostomo sul Vangelo di Matteo, n Historiam prescrutari. Miscellanea di studi
offerti al prof. O. Pasquato, Roma, 2002, p. 863-870.
81
L. Brottier, Sur quelques dfinitions de pneumatikos chez Jean Chrysosotome, n
REAug, 38, 1992, p. 19-28; Eadem, De l'glise hors de l'glise au ciel anticip: sur quelques
paradoxes chrysosmiens, n RHPhR, 76, 1996, p. 277-292.
82
A. M. Ritter, Charisma und caritas, Gttingen, 1993; Idem, Charisma als
gegenwrtige Wirklichkeit: Johannes Chrysostomus und die Kirche, n O. Reifenberg, A. van
Hooff, W. Seidel (eds.), Licht aus dem Ursprung: Kirchliche Gemeinschaft auf dem Weg ins
3. Jahrtausend, Wrzburg, 1998, p. 107-123.
83
A. Hartney, John Chrysostom and the Transformation of the City, London, 2004.
107
108
Tincua CLOC
Hrisostom ca fiind complet ostil educaiei greceti i artei retorice84. Marele

clasicist de origine german Eduard Norden era de prere c Hrisostom se
opunea folosirii ornamentelor retoricii din cauza mpotrivirii sale
preconcepute fa de cultura elenistic85. ns n anul 1904, Anton Naegele
i contrazicea pe cei doi, argumentnd c exegetul antiohian a reprezentat el
nsui un compromis fcut ntre cultura elenistic i cea cretin86. De
asemenea, Thomas E. Ameringer a evideniat n lucrarea sa c exegetul
antiohian n scrierile sale utilizeaz aceleai procedee stilistice ntlnite la
retorii celei de-a doua sofistici87. Studiul acestuia l-a ndemnat pe Harry M.
Hubbell s cerceteze, pentru prima dat, influena retoricii clasice nu
numai asupra stilului hrisostomic, ci i asupra argumentrii i a formei
operei literare88. Unii cercettori, precum S. Skimina89, Marry A. Burns90,
Marius Soffray91, William A. Maat92, M. Zitnik93, Manlio Simonetti94,
Robert E. Carter95, Antonio Cioffi96, J. Alissandratos97, F. Asensio98,
84
A. Puech, St Jean Chrysostome et les moeur de son temps, Paris, 1891.

E. Norden, Die antike Kunstprosa vom VI Jahrhundert v. Chr. Bis in die Zeit der
Renaissance, 2 vols., Leipzig/Berlin, 1898.
86
A. Naegele, Johannes Chrysostomos und sein Verhltnis zum Hellenismus, n
ByzZ, 13, 1904, p. 73-113.
87
Th. E. Ameringer, op. cit.
88
H. M. Hubbell, Chrysostom and Rhetoric, n CPh, 19, 1924, p. 261-276.
89
S. Skimina, De Ioannis Chrysostomo rythmo oratorio, Krakow, 1927.
90
M.-A. Burns, Saint John Chrysostom's Homilies on the Statues: A Study of their
Rhetorical Qualities and Forms, Washington, 1930.
91
M. Soffray, Recherches sur la syntaxe de St. Jean Chrysostome d'aprs les Homlies
sur les statues, Paris, 1939.
92
W.-A. Maat, A Rhetorical Study of Saint John Chrysostom's De Sacerdotio,
Washington, 1944.
93
M. Zitnik, De ratione movendi animos in homiliis S. J. Chrysostomi, Roma, 1947.
94
M. Simonetti, Sulla struttura dei panegyrici di S. Giovanni Crisostomo, n Reiconti
del R. Instituto Lombardo di Scienze e Lettere, Milano, 1953, p. 159-180.
95
R. Carter, St. John Chrysostoms Rhetorical Use of the Socratic Distinction between
Kingship and Tyranny, n Traditio, 14, 1958, p. 367-371.
96
A. Cioffi, Leredit filosofica e retorica (diatriba e sentenza) nel Laeditur nisi a
seipso di Giovanni Crisostomo, n Nicolaus, 6, 1978, p. 3-45.
97
J. Alissandratos, The Structure of the Funeral Oration in John Chrysostom's Eulogy
of Meletius, n Byzantine Studies, 7, 1980, p. 182-198.
85
J. P. Ryan99 au artat n lucrrile lor preluarea de ctre Hrisostom a unor

forme, motive, licene, procedee tehnice specifice retoricii clasice. Robert E.
Wilken, n studiul su despre retorica lui Hrisostom, prin care acesta i
critica pe evrei i pe iudaizani, nu a mai socotit necesar s lupte mpotriva
celor ce criticau faptul c un episcop cretin ar putea folosi procedeele
retoricii pgne. Rezultatele studiilor sale sunt extrem de convingtoare,
i anume c exegetul antiohian tia exact ce face cnd i aborda pe oponenii
si folosind argumente obinuite, atraciile i expresiile preluate din retorica
greco-latin100. De asemenea, Ottorino Pasquato ntr-un studiu al su
prezint unele forme ale tradiiei clasice n De inani gloria et de educandis
liberis101. Aadar, ideea c Hrisostom a folosit terminologia retoric fr s o
neleag este absurd, cu att mai mult cu ct educaia retoric primit de
la faimosul orator antiohian, Libanius, este foarte cunoscut102. Janet
Fairweather afirma c Hrisostom folosete frecvent terminologia retoric
i c limbajul pe care exegetul antiohian l folosete pentru a explica i
interpreta scrisoarea apostolului Pavel ctre galateni era cel pe care l-a
98
F. Asensio, Salmo 4. Perspectivas de la oracin en la exgesis del Crisstomo, n

Estudios Bblicos, 36, 1977, p. 153-171; Idem, Encuentro de la oracin del salmista con la
cristiana en la visin del Crisstomo, n Estudios Bblicos, 39, 1981, p. 201-221.
99
J. P. Ryan, Chrysostom, a derived stylist?, n VChr, 36, 1982, p. 5-14.
100
R. Wilken, John Chrysostom and the Jews: Rhetoric and Reality in the Late 4th
Century, Berkeley, 1983.
101
O. Pasquato, Forme della tradizione classica nel De inani gloria et de educandis
liberis di Giovanni Crisostomo, n OCP, 58, 1992, p. 253-264.
102
D. G. Hunter, Borrowings from Libaniu in the Comparatio Regis et Monachi of
St. John Chrysostom, n JThS, 39, 1988, p. 525-531; Idem, A Comparison between a King
and a Monk/Against the Opponents of the Monastic Life: Two Treatise by John Chrysostom
(Studies in the Bible and Early Christianty, 13), Lewiston, 1988; Idem, Libaniu and John
Chrysostom: New thoughts on an Old Problem, n Studia Patristica, 22, 1989, p. 129-135;
J. N. D. Kelly, Golden Mouth: The Story of John Chrysostom Ascetic, Preacher, Bishop,
New York, 1995; F. Young, Biblical Exegesis and the Formation of Christian Culture,
Cambridge, 1997; R. French, Rhetoric and the Rebelion of A. D. 387 in Antiohia, n
Historia, 47, 1998, p. 468-484; A. J. Quiroga Puertas, La retrica de Libanio y de Juan
Crisstomo en la revuelta de las estatuas, Salerno, 2007.
109
110
Tincua CLOC
nvat n paideea greac103. Frances Young, la rndul su, a argumentat c

regula de baz a exegezei antiohiene era tocmai aplicarea metodelor criticoliterare ale colilor de gramatic i retoric textelor biblice104.
n studiile lor, Margaret M. Mitchell i Blake Leyerle abordeaz
problematica motenirii culturii clasice dintr-o alt perspectiv. Cea dinti
i propune s demonstreze importana encomium-ului apostolului Pavel nu
numai n interpretarea exegetic hrisostomic, dar i n programul su
social i catehetic105, iar Blake Leyerle nu face doar o analiz retoric, ci i
formuleaz concluziile innd seama de contextul societii contemporane
i, n acelai timp, recurgnd i la alte metodologii contemporane106. La
utilizarea altor metode analitice contemporane a procedat i Alexandra
Retzleff n studiul su despre metaforele acvatice pentru teatru prezente n
cea de-a VII-a omilie In Matthaeum107. Studiile clasice despre imaginile
simbolice utilizate de ctre Hrisostom aprute n ultimele dou decenii
aparin lui Laurence Brottier108 i Franois-Xavier Druet109. Lor li se adaug
lucrrile despre motenirea clasic n opera lui Ioan Hrisostom semnalate
de ctre Adele Monaci Castagno110, Vappu Pyykk111, Sherry Longosz112,
Fr. Panayiotis Papageorgiou113, Lauri Thurn114, G. Nataf i P. Sultan115.
103
J. Fairweather, The Epistle to the Galatians and Classical Rhetoric, n Tyndale

Bulletin, 45, 1994, p. 1-38, 213-244.
104
F. Young, Biblical Exegesis and the Formation of Christian Culture, Cambridge,
1997.
105
M. M. Mitchell, op. cit., 2000.
106
B. Leyerle, op. cit., 2001.
107
A. Retzleff, John Chrysostoms Sex Aquarium: Aquatic Metaphors for Theatre in
Homily 7 on Matthew, n JECS, 11, 2003, p. 195-207.
108
L. Brottier, Le port, la tempte et la naufrage. Sur quelques mtaphores
paradoxales employe par Jean Chrysostome, n RSR, 68, 1994, p. 145-158; Eadem, L'image
de Jrusalem dans les 'Interpretationes des psaumes' de Jean Chrysosome, n Le Psantier chez
les Pres, Paris-Strasbourg, 1993, p. 167-195.
109
F.-X. Druet, Langage, images et visages de la mort chez Jean Chrysostome, Namur,
1990.
110
M. A. Castagno, Gli apostoli retori: interpretazioni dei discorsi degli Atti in
Giovanni Crisostomo, n AnnSE, 8, 1990, p. 631-646.
111
V. Pyykk, Die greichischen Mythen bei den grossen Kappadokiern und bei
Johannes Chrysostomus, Turku, 1991.
HISTORIOGRAPHIC POINTS OF REFERENCE CONCERNING THE

RESEARCH OF JOHN CHRYSOSTOMS WORK
(Abstract)
The present study intends to present the main historiographic contributions
concerning John Chrysostomslife as well as the period when he lived, the exegesis and
the ethics of the Antiochian exegete. It also focuses on the topic of the classic cultural
heritage that inspired the structure of his argumentation, as well as the stylistic
procedures and the literary genres of pagan Greek-Latin rhetoric.
112
S. Longosz, Die Rezeption der klassischen Tragdie in den Schriften des hl.
Johannes Chrysostomus, n W. Ceran (ed.), Mlanges d'histoire byzantine offerts
Oktawiusz Jurewicz, Lodz, 1998, p. 56-70.
113
Fr. P. Papageorgiou, The Paschal Catechetical Homily of St. John Chrysostom: A
Rhetorical and Contextual Study, n Greek Orthodox Theological Review, 43, 1998, p. 93104.
114
L. Thurn, John Chrysostom as a Rhetorical Critic: The Hermeneutics of an Early
Father, n Biblical Interpretation, 9, 2001, p. 180-218.
115
G. Nataf, P. Sultan, Les sources paennes de l'antismatisme, suivi de
l'antijudasme d'un Pre de l'glise: Jean Chrysostome, Paris, 2001.
111
THE PAINTING OF ROMAN DOBRUJA

(5th-6th AD): A GENERAL VIEW
Ioan IACU1
Late Roman painting throughout province Scythia is generally

known to a little extent. The few monuments partly and only rarely
entirely recovered can provide an image of its existence and evolution in
the region. We refer exclusively to the mural painting frequently used for
decorative and figurative purposes in a series of public and private
constructions, tombs, crypts and paleo-Christian basilicas2. For the
considered timespan, the presence of wall painting in the Christian edifices
represents a rarity, due to its friability, so that the Christian hypogea, being
closed compounds, allowed a better preservation of the frescoes.
The only basilicas in province Scythia, with interior mural painting,
whose state of conservation allowed to offer a faithful image of the mural
painting art during late antiquity are : the episcopal basilica of Histria, the
basilica on the NE quay of the city of Tomis and the basilica of Beroe. The
repertoire of the constructions with mural painting decoration is
completed by the crypts of basilicas whose ornamentation program reaches
the climax in the 5th century AD.
At the episcopal basilica of Histria, one of the best preserved cult
edifices of Dobruja ever studied so far, there were identified in the south
nave and the south transept remains of rendering painted with red, yellow
ochre, blue. They result from the successive cassettes which were delimited
through incisions drawn in the still wet rendering, which were then
painted in red. In the upper part, these cassettes would end with friezes of
1
Moldavias History Museum Moldova National Museum Complex, Iai.

I. Barnea, Consideraii privind cele mai vechi monumente cretine de la Tomis, in
Pontica, XXIV, 1991, p. 282.
2
114
Ioan IACU
red or blue (caeruleum) painted stucco. Here and there, within this basilica,
there were also found in situ traces of painting3 (Fig. 1). The entire wall
painting ornamentation of the church was in line with the manner of
decorating both basilicas and private chapels (oratoria) within the episcopal
palaces (episkopia). Thus, inside the chapel of domus 3 within the episcopal
residence of Histria, walls were covered with red, well and blue painted
rendering4. According to us, it is possible that this painting would be
executed in the manner of the parietal ornamentation of the episcopal
basilica.
In the basilica on the northeast quay of the city of Tomis, in one of
the three rooms of the construction abutted to the north wall of the apse,
there were discovered fragments of rendering painted with vegetal motifs,
made of among which mention should be of a scrub represented with
green, as well as of garlands with blue and black leaves5.
At Dinogeia, among the pieces of rubbish in the apse of the basilica,
there were found also several small fragments of rendering, with traces of
red, dark blue and brown painting6. Also on the Danube bank, at Beroe,
the walls of the basilica in its first phase of existence (4th - 5th centuries BC)
were painted with dark red, with geometric and floral ornaments7 (Fig. 2).
O. Bounegru, I. Iacu, La basilique piscopale. lments de dcoration intrieure, in

Al. Suceveanu (ed.), Histria, XIII, La basilique piscopale, Bucureti, 2007, p. 57-72,
pl. XLIV-XLVII.
4
Em. Popescu, Christianitas Daco-Romana. Florilegium studiorum, Bucharest,
1994, p. 321-322.
5
Fl. Monier, Basilique prs de lamphithtre de Tomis, in A. Barbet (dir.), Rapport
Centre dEtude des Peintures Murales Romaines C.N.R.S., Paris-Soissons, 1992 (inedit),
p. 24, fig. 85.
6
I. Barnea, Perioada Dominatului (sec. IV-VII), in R. Vulpe, I. Barnea, Romanii la
Dunrea de Jos, Bucureti, 1968, p. 486.
7
V. H. Baumann, propos des premires basiliques chrtiennes dcouvertes aux
embouchures du Danube, in M. Iacob, E. Oberlnder-Trnoveanu, F. Topoleanu (coord.),
Istro-Pontica. Muzeul tulcean la a 50-a aniversare. 1950-2000, Tulcea, 2000, p. 54.
THE PAINTING OF ROMAN DOBRUJA (5th-6th AD): A GENERAL VIEW
From the painting of the marble basilica of Tropaeum a fragment of

rendering with red, yellow and white geometric ornaments, contained in a
red frame, was preserved in the apse area8.
The crypt of the basilica in the yard of Mihai Eminescu High
School in Constana preserves on its walls up to a height of 2.32 m, a
rendering painted with red, green and yellow, which imitates the opus sectile
technique (Fig. 3). In the lower half of the walls there are painted large
square cases, which imitate green and red marble. Between the cases
represented on the southern wall of the crypt, pilasters with capitals are
schematically represented, this being a decorative element also in the tomb
with orant personages9. In a panel on the northern wall, as well as in a case
on the southern wall, there are represented votive vessels (plats votifs)
(Fig. 3.b). This motif is present also in the painted ornamentation of the
cenatorium (dinner room) discovered at the Terrace House 1 of Ephesus10.
In the upper part of the panels represented on the crypt walls, there are
represented acanthus leaves forming friezes (Fig. 3.f), being an imitation of
the sculptural ornaments. The vault was decorated with a network of
squares delimited by branches composed of small green leaves forming
garlands. Inside each field, there are represented bunches of flowers,
pomegranates, fleurons and birds, among which a canary is pointed out.
Based on the stylistic study, this compound is dated to the 4th century AD,
but the manner of drawing the motifs, as well as the scheme used at
ornamenting the vaults determine the dating of this crypt to the 5th century
AD, moment when the basilica above it is also attested11.
8
V. Prvan, Cetatea Tropaeum, 1912, p. 181, note 164; I. Barnea, op. cit., 1968,
p. 486.
9
A. Barbet, M. Bucoval, Lhypogee palochrtien des orants Constana

(Roumanie), lancienne Tomisi, in MEFRA, 108, 1996, 1. 105-158.
10
N. Zimmermann, S. Ladsttter (eds.), Wall Painting in Ephesos from the
Hellenistic to the Byzantine Period, Istanbul, 2011, p. 166, fig. 345.
11
A. Barbet, Crypte du Lyce M. Eminescu, in A. Barbet (dir.), Rapport Centre
dEtude des Peintures ree Murales Romaines C.N.R.S., Paris-Soissons, 1993 (inedit), p. 1821; A. Barbet, Fl. Monier, La crypte funraire de la basilique sous le lyce M. Eminescu
Constanza (Roumanie), in Al. Barbet (dir.), La peinture funraire antique. IVe sicle av.
J.-C. IVe sicle ap. J.-C. Actes du VIIe Colloque de lAssociation Internationale pour la
115
116
Ioan IACU
Another crypt whose painting represents a reference in the study of

the art of late antiquity is the one of the basilica discovered at Halmyris.
The interior walls of the crypt are painted in two separate registers (Fig. 4).
The upper register has the shape of a half-circle and is rendered with white
cocciopesto, on top of which the painting was applied, this consisting in six
black concentric circles delimited by a fine yellow stripe. Between the first
three circles and the following three there is a circular register, with floral,
animal or figurative representations, which are more difficult to identify
due to the precarious state of conservation. The following three circles,
concentric, have in the center the following text in Greek, which was
written with black:
[]C [C] / []C [C] /
[...] [...] / [ ?...] / [...] C / N C
[...] / [?]12.
The six circles are contained in a rectangular linear frame, formed of
a line drawn with black, delimited towards the inside by a yellow line. The
entire register is contained in a semicircular frame, formed of a 0.05m wide
red stripe. The lower register repeats the contour of the upper register,
going along the two benches meant for laying the two martyrs, and then it
frames a separate, rectangular, register pointed out through a black stripe.
This independent register is connected to the red frame through two small
oblique lines. The background of the register is formed of a white
cocciopesto on which the red chrysmon was drawn. Therefore, both the walls
of the dromos, and the walls of the burial chamber were decorated with
polychrome paint layer13. The type of the wall decoration consisting in a
peinture murale antique (AIPMA), 6-10 octobre 1998, Saint-Romain-en-Gal Vienne,
Paris, 2001, p. 221-228.
10
M. Zahariade, The Episcopal Basilica from Halmyris and the Crypt of Epictetus
and Astion, in TD, S. N., I (XXIV), 2009, 1-2, p. 145, fig. 19.
13
M. Zahariade, M. K. Phelps, Halmyris, a settlement and fort near the mouth of the
Danube: interim report, in Journal of Roman Archaeology, 15, 2002, 1, p. 230-245;
M. Zahariade, O. Bounegru, Despre nceputurile cretinismului la Dunrea de Jos:
martyrium-ul de la Halmyris, in P. Diaconu (ed.), Dobrogea 50 de ani de via romneasc.
Izvoarele cretinismului romnesc, Constana, 2003, p. 157-159; Idem, The basilica
Episcopalis and Martyrs Tomb from Halmyrsis, in C. C. Petolescu, T. Teoteoi, A. Gabor
red stripe was taken over until the 5th - 6th centuries AD from the classical
style painting, fact attested at the hypogeal tomb of Tomis dated to the 2nd
half of the 4th century AD, where figurative scenes are delimited through
red and yellow ocher stripes14.
The presence of decorative stripes has also been attested in the case
of the Tudorka sepulcher, which was discovered at 1.5 km of the fortress
(L)Ibida (Slava Rus, Tulcea county). Wall, covered with rendering and
painted in the a seco technique, were divided in panels delimited by red and
dark blue stripes. Among the decorative representations, mention should
be made of a series of vegetal motifs and honeycombs. Apart from red and
blue, the painting also contains black, ocher or yellow15.
The sepulcher of Axiopolis is remarked through the vegetal
decorations, consisting in trees rendered in a schematic manner alternating
with crosses, this composition illustrating the image of Paradise; the entire
painting betrays a late manner of execution, specific to the 6th century AD16
(Fig. 7). The symbol of the cross is also encountered at Tomis, at the
Basilica of the street Revoluia din decembrie 1989 where, above the niche
(eds.), Studia Historica et Theologica. Omagiu profesorului Emilian Popescu, Iai, 2003,
p. 158-159; M. Zahariade, Murighiol, com. Murighiol, jud. Tulcea [Halmyris], Sector
Basilica Episcopalis, in Cronica Cercetrilor Arheologice din Romnia. Campania 2003. A
XXXVIII-a Sesiune Naional de Rapoarte Arheologice. Cluj-Napoca, 26-29 mai 2004,
Bucureti, 2004, p. 212-213; V. H. Baumann, Sngele martirilor, Constana, 2004, p. 5658.
14
C. Chera, V. Lungu, Rmische Wandmalereien in neugefundenen Grbern aus
den Nekropolen der Dobrogea, in R. Pillinger, A. Plz, H. Vetters (Hrsg.), Die
Schwarzmeerkste in der Sptantike und im frhen Mittelalter. Referate des dritten, vom 16.
Bis 19. Oktober 1990 durh die Antiquarische Abteilung der Balkan-Kommission der
sterreischen Akademie der Wissenschaften und das Bulgarische Forschungsinstitut in
sterreich veranstalteten Symposions, Wien, 1992, p. 93-96; V. Lungu, Cretinismul n
Scythia Minor n contextul vest-pontic, Sibiu-Constana, 2000, p. 51-52, fig. 14-18;
I. Barnea, op. cit., 1991, p. 272.
15
M. Iacob et alii, Slava Rus, com. Slava Cerchez, jud. Tulcea [Ibida]: III. Cavoul
Tudorka, in Cronica Cercetrilor Arheologice din Romnia. Campania 2001. A XXXVI-a
Sesiune Naional de Rapoarte Arheologice. Buzia, 28 mai - 1 iunie 2002, Bucureti, 2002,
p. 293.
16
V. Lungu, op. cit., p. 48, fig. 20-24.
117
118
Ioan IACU
in the east wall, a crux latina was painted in red, with the arms of 0.30 m17
(Fig. 8). At Callatis, in a tomb of the hypogeum type, known under the
name of the tomb with psalms, above the entrance in the burial chamber
and on the lateral walls of the dromos there were drawn with red large
crosses whose arm ends are widened. The cross drawn on western wall of
the burial chamber is framed by quotations from the Psalms: God, my Aid
and Savior and I shall not fear any bed things, because You are with me,
God!18 (Fig. 6).
Thus, in certain martyrs crypts, as in fact in certain hypogea in the
necropolises of certain fortresses, we remark the presence apart a series of
vegetal and geometric motifs also of certain Christian epigraphs. Thus, in
the martyrium of Niculiel, dated to the beginning of the 5th century AD,
on both sides of the lateral walls, under a monogrammatica cross, there are
inscriptions incised in the rendering and painted with red. Thus, on the
north wall it is written , and on the south wall
, , , (Fig. 5). In the same crypt, on a white
marble block the following epigraphic note has been preserved:
= Here and there martyrs blood19. The presence of
fragmentary texts is also confirmed at Tropaeum Traiani, in the basilica
A. There, on a layer of pink rendering covering the walls of the crypt, on
the east wall, upon discovery, one could see a rectangular frame, 0.79m long
and 0.64m high, in which there were incised in the wet rendering six
17
A. Rdulescu, V. Lungu, Le christianisme en Scythie Mineure la lumire des

dernires dcouvertes archologiques, in Actes du XIe Congrs international darchologie
chrtienne. Lyon, Vienne, Grenoble, Genve et Aoste (21-28 septembre 1986), III, cole
franaise de Rome, Rome, 1989, p. 2573-2576; V. Lungu, op. cit., p. 69-70.
18
R. Pillinger, Ein Frhchristliches Grab Mit Psalmenzitaten in Mangalia/Kallatis
(Rumnien), in R. Pillinger, A. Plz, H. Vetters (Hrsg.), op. cit., p. 97-102, fig. 14;
V. Georgescu, M. Ionescu, Mrturii cretine la Callatis, in Pontica, XXVIII-XXIX/19951996, 1998, p. 198, fig. 3. a, b; G. Atanasov et alii, Monumentele religioase ale
Dobrogei/The Religious Temples of Dobroudja, Constana-Silistra, 2009, p. 13.
19
I. Barnea, Le cripte delle basiliche paleocristiane della Scizia Minore, in Revue des
tudes Sud-Est Europennes, XIX, 1981, 3, p. 489-490.
narrow intervals, with the width of 4cm and six wider ones, of 7cm. In the
wide intervals an inscription in Greek was painted with greenish yellow20.
During the 5th - 6th centuries AD, the fortresses on the maritime
limes, such as Tomis, Histria, Callatis, were places of synthesis of the
painting motifs of Alexandrine and Asia origin, which penetrated in the
space of province Scythia via Constantinopolis21. Regarding the technique
and repertoire of the wall ornamentations, painters and stucco artists of the
6th century AD continued to comply with the Greek-Roman classical
traditions, finding most of the times inspiration in the sculptural reliefs
with decorative character (friezes with acanthus and ivy leaves, bas-reliefs
etc.). This aspect is documented through Orest Tafralis discovery22, within
the excavations undertaken at the so-called Syrian basilica at Callatis, of a
marble plate with dimensions of 0.39x0.21 m, on which a series of sketches
were drawn with ink. They represented a knight (probably a Thracian hero),
an angel with a torch (Thanatos), a caryatid, capitals and different floral
motifs23 (Fig. 9). At present, this plate is considered to be disappeared.
The presence of a wide palette of decorative motifs, as well as of
varied artistic techniques, attests the activity of instructores parietum (wall
decorators), gipsoplastes (stucco artists)24, as well as of artists specialized in
the art of painting (penicillum)25, who were known under the name of
pictores parietarii. These traveling artists were organized in professional
colleges, as those existing during the 3rd 4th centuries AD, at Ostia and
20
Ibidem, p. 182; I. Barnea, Cetatea Tropaeum Traiani n lumina ultimelor

spturi arheologice, in Pontica, X, 1977, p. 266.
21
V. Lungu, op. cit., p. 51-52, fig. 14- 18.
22
O. Tafrali, La cite pontique de Callatis, in AA, I, 1927, 1, p. 54.
23
I. Barnea, op. cit., 1968, p. 486-487.
24
Cassiodorus, Variae, V, 5, 5 (Cassiodori Senatoris, Variae, Th. Mommsen ed.,
Berlin, 1894); L. C. Ruggini, Cassiodorus and Practical Sciences, in S. Barnish et alii (eds.),
Vivarium in Context, Vicenza, 2008, p. 46, note 25.
25
Plinius, Nat. His., XXXV, 60-61 (Plinius, Naturalis Historia. Enciclopedia
cunotinelor din Antichitate, VI, Mineralogie i istoria artei, translation from Latin,
preface, notes and index by I. Costa, Iai, 2004, p. 127).
119
120
Ioan IACU
Lugdunum26. The painting technique used on the rendering and stucco of

Histria, as well in the basilica on the northeast quay of Tomis is similar to
the one used in the Gallo-Roman paintings27, as there were used pigments
considered to be forgotten during the Late Antiquity, such as the Egyptian
blue (caeruleum), an artificial pigment obtained by boiling a mixture of
copper oxide (in the form of burnt copper or ignited copper alloys),
smashed quartz, chalk powder and an alkaline (usually potassium-based)
fusing agent (substance)28. The Egyptian blue is not the only expensive
pigment used in the painting of the religious edifices of province Scythia.
For instance, the yellow ocher pigment used at the painting of the basilica
of Beroe was made of jarosite, a mineral brought either from Laurion
(Greece), or from the desert of Sahara29.
Through the ornamental refinement and the inventive character, the
ornamentation of the Christian basilicas in the province Scythia of the 6th
century AD, corresponds to the aniconic art style specific to the Justinian
period30. Roman Dobruja together with the areas of Caucasus, Crimea and
the Bulgarian Pontus were receptacles of the Cappadocian iconography.
During the 4th 5th centuries AD, the monks of Cappadocia manifested a
26
N. Blanc, Les stucateurs romains: tmoignages littraires, pigraphiques et

juridiques, in MEFRA, 95, 1983, 2, p. 859-907, see also other terms for the stucco artists,
such as: tectores, albarii, gypsarii.
27
B. Guineau, Analyse de traces de couleurs observables sur des fragments de peintures
murales des IVe et VIe sicles provenant dIstria et de Tomis (Roumanie), in A. Barbet (dir.),
op. cit., 1993, p. 4.
28
Ibidem.
29
N. Buzgar et alii, Raman study of the brownish-yellow pigment from a Roman
Basilica (Dobrogea, Romania 4th - 6th century A. D.), in Analele tiinifice ale Universitii
Al. I. Cuza din Iai. Seria Geologie, 57, 2011, 2, p. 15-18, fig. 1.
30
N. Thierry, Lglise peinte de Nictas Stylite et dEustrate Clisurarque, ou fils de
clisurarque. Cappadoce, in M. Berza, E. Stnescu (coord.), Actes du XIVe Congrs
International des tudes Byzantines, Bucarest, 6-12 septembre, 1971, III, Bucureti, 1974,
p. 453; This iconoclast fervor has its roots in the council of Elvira (306 AD), so that,
towards the end of the 6th century AD they know a strong effervescence, together with the
actions of pope Gregorius Magnus and bishop Serenus of Marseille. The latter one went
up to destroying all images decorating the churches in his eparchy, see Ch. Diehl, Manuel
dart byzantin, Paris, 1910, p. 334-335.
radical opposition compared to the representations of saints in churches,

situation encountered in the artistic representations in the basilicas
identified in Dobruja, where nonfigurative compositions are prevalent. In
conclusion, it is worth pointing out the remark of Choricius of Ghaza,
Greek sophist and orator of the 6th century AD, according to whom the
art of painting as he put it in Laudatio Marciani is more valuable than
the other arts because it imitates nature and strives to produce creations
that are animate (empsucha)31.
Acknowledgement:
This work was supported by a grant of the Romanian National Authority
for Scientific Research, CNCS-UEFISCDI, project number PN-II-RU-PD-20113-0103.
Translated by Coralia Costa

PICTURA N DOBROGEA ROMAN (SECOLELE V-VI p. Chr.):
PRIVIRE DE ANSAMBLU
(Rezumat)
n secolele V-VI p. Chr., prezena picturii parietale n edificiile cretine din
provincia Scythia constituie o raritate, datorit friabilitii acesteia, astfel c doar
unele hypogea cretine au permis o mai bun conservare a frescelor.
Singurele bazilici care au mai pstrat elemente de fresc sunt: bazilica
episcopal de la Histria, bazilica de pe faleza de NE a peninsulei oraului Tomis i
bazilica de la Beroe. Studierea repertoriului picturii decorative din bazilicile cu statut
episcopal poate fi completat cu observaiile asupra frescelor din criptele destinate s
adposteasc trupurile unor martiri dobrogeni, cum ar fi cea de la Tomis (bazilica
din curtea Liceului Mihai Eminescu) i Halmyris (cripta martirilor Epictet i
Astion). Programul iconografic din secolele V-VI p. Chr. se individualizeaz printr-o
continuare a stilului clasic, reprezentat n Dobrogea roman de cele dou camere
funerare de tip hypogeum de la Tomis: mormntul cu banchet i mormntul cu
orani, ambele datate n secolul al IV-lea p. Chr. Arta pictural din perioada
31
C. Mango, The Art of the Byzantine Empire 312-1453: sources and documents,
Washington, D. C., 2004, p. 64.
121
122
Ioan IACU
Antichitii trzii se caracterizeaz ca fiind o pictur aniconic, specific unei fervori

iconoclaste, i care poate fi observat n cadrul programului decorativ implementat la
bazilica episcopal de la Histria, precum i la oratorium-ul din ansambul
episcopium-ului histrian (Domus 3).
Lista ilustraiilor:
Fig. 1. Histria. Bazilica episcopal: a, b. stucatura pictat din nava de sud;
c. tencuiala pictat din nava de sud; d, e. tencuiala pictat din transeptul de
sud; stucatura pictat din transeptul de sud (foto autor).
Fig. 2. Beroe. Bazilica paleocretin: tencuiala pictat.
Fig. 3. Tomis. Registre cu pictur din cripta bazilicii de sub Liceul Mihai
Eminescu: a, b, f. peretele din stnga; c. peretele din dreapta; d, e. peretele
cu ua de acces n cript (foto autor).
Fig. 4. Halmyris. Bazilica episcopal: cripta (foto O. Bounegru).
Fig. 5. Niculiel. Bazilica cretin: inscripiile din cripta martiric (apud
V. H. Baumann, op. cit., 2004, fig. 22).
Fig. 6. Callatis. Tomb with psalms (G. Atanasov et alii, op. cit., 2009, p. 13).
Fig. 7. Axiopolis. Cavoul cu pictur (apud http://www.minac.ro/arheodrom
/?p=photos&id=0#foto).
Fig. 8. Tomis. Cripta bazilicii aflat pe strada Revoluiei din decembrie 1989
(apud A. Rdulescu, V. Lungu, op. cit., 1989, fig. 5).
Fig. 9. Callatis. Bazilica sirian. Desen dup schiele realizate pe o plac de
marmur (apud Institutul de Arheologie Iai, Fondul de fotografii al
Muzeului de Antichiti Iai).
Fig. 1. Histria. Episcopal basilica: a, b. painted stucco in the southern nave; c.

painted rendering in the southern nave; d, e. painted rendering in the southern
transept; f. painted stucco in the southern transept (photo by the author)
123
124
Ioan IACU
Fig. 2. Beroe. Paleo-Christian basilica: painted rendering (photo by the author)
Fig. 3. Tomis. Painting registers in the crypt of the basilica under Mihai
Eminescu High-School: a, b, f. left wall; c. right wall; d, e. wall with the acces
door to the crypt (photo by the author)
125
126
Ioan IACU
Fig. 4. Halmyris. Episcopal basilica: the crypt (photo by O. Bounegru)
Fig. 5. Niculiel. Christian basilica: inscriptions in the martyrs crypt

(apud V. H. Baumann, op. cit., 2004, fig. 22)
Fig. 6. Callatis. Tomb with psalms (G. Atanasov et alii, op. cit., 2009, p. 13)
Fig. 7. Axiopolis. Crypt with painting

(apud http://www.minac.ro/arheodrom/?p=photos&id=0#foto)
127
128
Ioan IACU
Fig. 8. Tomis. Crypt of the basilica on the Revoluiei din decembrie 1989 Street
(apud A. Rdulescu, V. Lungu, op. cit., 1989, fig. 5)
Fig. 9. Callatis. Syrian basilica. Drawing of the sketches made on a marble plate
(apud Institutul de Arheologie Iai, Fondul de fotografii al Muzeului de Antichiti Iai)
CARREAUX DE POLE AIGLES BICPHALES

DANS LA MOLDAVIE MDIVALE
(XVe XVIIe SICLES) 1
Rodica POPOVICI2
Les recherches archologiques entreprises dans des villes et citadelles,

dans des rsidences de princes rgnants et de boyards, dans les enceintes de
monastres et mme en localits rurales de la Moldavie des XVe-XVIIe
sicles ont abouti des tmoignages de vie et de mentalits mdivales et
continuent nous en offrir. Parmi ceux-ci, les carreaux de pole videntes
utilits de confort et des ralisations artistiques remarquables occupent
une place bien dfinie.
Grce un travail de synthse, y renfermant des observations
pertinentes et de nouvelles interprtations3, ainsi quaux tudes plus
anciennes se rfrant aux divers thmes et motifs dcoratifs quon y
retrouve dune manire plus ou moins frquente ou ordinaire sur les
carreaux de pole4, le rpertoire ornemental apparat, dans son ensemble,
mieux cern. Nous pntrons de la sorte, par cette voie encore, au moyen
dautres images, dans le monde fascinant du mental mdival.
Larticle a t publi presque dans la mme forme en roumain, dans Arheologia

Moldovei, XXXIII, 2010, p. 255-274.
2
Academia Romn Filiala Iai, Institutul de Arheologie.
3
P. V. Batariuc, Cahle din Moldova medieval. Secolele XIV-XVII, Suceava, 1999.
4
Eug. Neamu, Contribuii la cunoaterea motivelor ceramicii medievale romneti,
en SCIVA, 25, 1974, 2, p. 309-312; R. Popa, M. Mrgineanu-Crstoiu, Mrturii de
civilizaie medieval romneasc. O cas a domniei i o sob monumental din vremea lui
tefan cel Mare, Bucureti, 1979; L. Btrna, A. Btrna, Elemente decorative n ceramica
monumental de la Baia (jud. Suceava), en E. I. Emandi (coord.), Aspecte ale civilizaiei
romneti n secolele XIIIXVII, Suceava, 1986, p. 62-87.
132
Rodica POPOVICI
Du rpertoire riche et vari des thmes et des motifs dcoratifs se

dtachent un nombre considrable dlments hraldiques, auxquels on a
accord une attention toute particulire et qui sont rests, dans le temps, le
sujet de proccupations constantes5. Dans des travaux spciaux on avait mis
en vidence une large gamme dlments hraldiques, partir,
naturellement, des armoiries de la Moldavie, dEtat et dynastiques, avec ses
types et ses variantes dtre traites, et continuant avec celles des Corvins,
ou dautres familles de nobles et dEtats europens des XVe -XVIIe sicles6.
On na pas nglig, non plus, les motifs animaliers figurs librement, non
sur lcu, quon peut prendre, vu leurs positions, rampant ou passant, pour
de vritables emblmes7.
La plupart des reprsentations hraldiques sur les carreaux de pole
nous apparaissent ainsi avec les implications et les problmes quils
provoquent, de mme quavec les questions auxquelles on na pas encore
trouv de rponse.
Parmi les lments hraldiques quon rencontre rarement, surtout
pendant les XVe-XVIIe sicles, la reprsentation de laigle bicphale sur les
carreaux de pole moldaves a t considre avec une prudence naturelle
quimplique la prsence de ce symbole. Le nombre extrmement rduit
dimages quon pourrait ou que lon peut attribuer laigle bicphale, la
ralisation plastique du motif qui ne convainc pas toujours ont men des
controverses autour de ce sujet8.
Pour le XVIIe sicle, les images aigles bicphales sont beaucoup plus
nombreuses, mais on les place chronologiquement souvent dune manire
assez vague. Elles nous parviennent de faon fragmentaire dinformations
sommaires, insres dans des travaux anciens, labors la suite
5
Eug. Neamu, Contribuii la cunoaterea stemei dezvoltate a Moldovei n epoca lui

tefan cel Mare, en ArhMold, VI, 1969, p. 329-334; L. Btrna, A. Btrna, Unele
consideraii cu privire la stema dinastic a Moldovei n vremea lui tefan cel Mare, en AIIAI,
XXIV, 1987, 1, p. 99-114.
6
P. V. Batariuc, Elemente heraldice pe cahle descoperite n Moldova (secolele XVXVI), en ArhGen, II (VII), 1995, 1-2, p. 315-343; Eadem, Cahle cu elemente heraldice
descoperite la Baia, en Herb, I (VI), 1999, 1-2, p. 87-100.
7
Eadem, op.cit., 1995, p. 326-327.
8
Eadem, op. cit., 1999, p. 116.
CARREAUX DE POLE DANS LA MOLDAVIE MDIVALE
dinvestigations dans le terrain, dans des rapports de fouilles archologiques

ou tudes.
Pour ces raisons, et ce ne sont pas les seules, nous avons considr
comme ncessaire de prsenter cet lment hraldique quon rencontre en
tant que motif dcoratif sur les carreaux de pole de Moldavie, ds son
apparition jusqu la fin du XVIIe sicle dbut du suivant, quand nous le
trouvons attest pour la dernire fois.
Durant les XVe-XVIe sicles, les images qu'on peut mettre en liaison
avec ce symbole ont t considres comme reprsentant soit laigle
bicphale byzantin, soit loiseau bicphale, ou ont t exclues de cette
catgorie pour des raisons apparemment bien fondes.
Loiseau deux ttes apparat cette poque-l en deux hypostases
distinctes: seul, comme reprsentation centrale dans la surface du carreau
de pole, ou avec dautres lments de source hraldique, en scnes qui se
laissent difficilement dcryptes.
Des carreaux de pole reprsentant loiseau deux ttes plac au
centre sont connus de peu de dcouvertes dont deux dans le territoire de la
ville de Suceava, les rues actuelles Petru Rare7 9et Dimitrie Dan10. On y
ajoute aussi un petit fragment provenu dune investigation dans le terrain,
entreprise il y a plusieurs annes aux environs de Cotnari11 (Fig. 2/1).
Ils ont la forme de quadrilatre, la dimension dun ct oscillant
autour de 25 cm et se placent dans le type VIII B a dans la classification des
carreaux de pole moldaves12. On y reprsente un oiseau ayant le corps
semblable un cur, do partent deux longs cous, lgrement arqus,
9
M. D. Matei, E. I. Emandi, O cas de orean din secolul al XV-lea de la Suceava,

en SCIVA, 28, 1977, 4, p. 553-557, 570-571, fig. 7/2.
10
P. V. Batariuc, M. Andronic, Descoperiri arheologice la Suceava Contribuii la
cunoaterea topografiei oraului medieval, en Suceava, XVII-XVIII-XIX/1990-1991-1992,
1993, p. 48.
11
Pice indite, provenue des investigations dans le terrain du professeur Neculai
Zaharia de lan 1953. Selon la qualit de la pte, du sable bien tamis, la pice semble un
peu plus tardive, probablement du dbut du XVI-e sicle. Par rapport aux carreaux de
pole de Suceava, elle prsente des particularits quant la manire du dessin aussi
(couronne et becs droits). Elle se trouve dans la collection de lInstitut dArchologie de
Iai.
12
P. V. Batariuc, op. cit., 1999, p. 175-176.
133
134
Rodica POPOVICI
termins par deux ttes couronnes. Loiseau a les ailes tendues, les
membres forts termins par des griffes et la queue en ventail. Les cous, les
ttes et dautres dtails anatomiques (becs longs, presque droits) ont des
dimensions ingales et sont asymtriques. Le corps est surdimensionn et
les couronnes, trois fleurons, sont ingales comme grandeur (Fig. 1/1).
Tous ces lments semblent indiquer certaines difficults ou gaucheries
dans la transposition plastique du sujet13.
On a dcouvert les premires pices de cette image inhabituelle
jusqualors sur les carreaux de pole en Moldavie dans une habitation du
primtre du quartier des artisans de Suceava, situ dans la zone nord-ouest
de la vieille ville. On a dat lhabitation, soumise une investigation
partielle, sur la base des observations stratigraphiques des matriaux
dcouverts dans la premire moiti et au milieu du XVe sicle14. Mais
certains carreaux, tels ceux de Manticora, Saint-Georges tuant le dragon, le
cerf lcharpe, le chevalier et la demoiselle et, surtout, aux armoiries
dynastiques de Moldavie, et qui faisaient partie du mme pole, ont des
analogies des plus proches dans la maison du prince rgnant qui se
trouvait devant la Cit de rsidence15. Cette maison de reprsentation
appartenant au prince rgnant pour laquelle les critres chronologiques
sont beaucoup plus nombreux et concluants a fonctionn durant les 9e et
10e dcennies du XVe sicle, ce qui plaiderait pour dater les pices en
discussion toujours cette poque-l16.
Les auteurs de la dcouverte de la rue Rare ont considr limage
comme aigle bicphale byzantin, soulignant la signification du symbole et
13
M. D. Matei, E. I. Emandi, op. cit., p. 570-571, fig. 7/2.

Ibidem, p. 557. Parmi les matriaux quon y a dcouverts il y a aussi une pice,
frappe par Etienne II ou Petru II, de la priode 14431449.
15
R. Popa, M. Mrgineanu-Crstoiu, op.cit., p. 27-29, 46-51, fig. 23-27, 28;
P. V. Batariuc, M. Andronic, op. cit., p.47-48, pour lemblme dynastique de Moldavie
voir, t. S. Gorovei, Stema Moldovei i a voievozilor ei (secolele XIV-XVI) (1972), en Herb, I
(VI), 1999, 1-2, p. 13-22; Idem, Cu privire la heraldica medieval romneasc, en ArhGen,
II (VII), 1995, 1-2, p. 273-275.
16
R. Popa, M. Mrgineanu-Crstoiu, op.cit., p. 27-29.
14
que lutilisation de cet lment de dcor moins ordinaire ntait rserv qu

embellir des fondations de prince rgnant17.
Ultrieurement, toujours par rapport cette dcouverte, une autre
opinion a t exprime suivant laquelle limage reprsenterait un oiseau
bicphale ttes de grues, ayant une signification difficile dfinir18. De
mme, on a considr ces images comme appartenant des espces difficiles
dterminer19 vu labsence de dtails anatomiques particuliers des rapaces
fort bec courb et ttes diffremment reprsentes.
Dcomposer limage dans ses lments essentiels a son importance
incontestable, mais la reconstitution du tout dont elle fait partie nest, non
plus, ngliger. Sagissant dun oiseau qui nexiste pas dans le monde rel, le
placer rigoureusement dans lune ou lautre des espces ne semble pas la
manire la plus approprie, dautant plus, quon na pas rejug lensemble.
Loiseau deux ttes napparat pas dans le Physiologue ou les
Bestiaires, mais seulement dans les reprsentations hraldiques. Comme le
soulignait Michel Pastoureau, Laigle est le seul animal qui puisse tre
reprsent bicphale. Les exemples en sont relativement rares au Moyen
ge et mal expliqus. Il semble que lhraldique ait emprunt ce motif aux
tissus orientaux, eux-mmes hritiers dune tradition graphique plus
ancienne20. De vieux tissus espagnols en soie de a fin du XIIe sicle
conservent encore de nos jours des images daigles bicphales au corps
17
M. D. Matei, E. I. Emandi, op.cit., p. 571-574; M. D. Matei, Civilizaie urban

medieval romneasc. Contribuii, Bucureti, 1989, p. 96-97.
18
P. V. Batariuc, op. cit., 1995, p. 327; Eadem, Cahle descoperite n locuine de
oreni la Suceava, en Arheologia medieval, I, 1996, p. 94, fig. 18/5; Eadem, op. cit., 1999,
p. 116.
19
P. V. Batariuc, S. Haimovici, Elemente animaliere pe cahle descoperite n Moldova
medieval, en ArhMold, XXVI, 2003, p. 166.
20
M. Pastoureau, Figures de lhraldique. Dcouvertes, Gallimard, 1996, p. 58. Sur
lorigine, la signification et ltendue de lexpansion de laigle bicphale dans laire de la
civilisation byzantine et postbyzantine, voir M. M. Szkely, t. S. Gorovei, Maria Asanina
Paleologhina. O prines bizantin pe tronul Moldovei, Sfnta Mnstire Putna, 2006,
p. 162-166.
135
136
Rodica POPOVICI
massif et aux ailes diriges vers le bas; sous les ailes, deux lions aux ttes
contournes viennent en complter limage21.
Pour une poque antrieure aux dcouvertes de Suceava, loiseau
deux ttes et au profil pas toujours daigle, on le retrouve aussi dans la
poterie, sortant ainsi de la sphre troitement hraldique, comme ceux-l
indiquant clairement la source dinspiration et, la fois, le pouvoir du
symbole22. Nous pensons limage bien connue sur une assiette dcouverte
il y a plusieurs dcennies en Crime, o loiseau au corps sous forme de
cur est traite librement, richement ornemente avec divers lments de
dcor: traits en rseau, spirales etc. (Fig. 2/2). Dautres rapprochements
avec la sphre strictement hraldique concernant limage dans son
ensemble ne font que raffermir la conviction quon se trouve devant la
reprsentation dun aigle bicphale23 (Fig. 2/1).
Si lpoque des dcouvertes de Suceava limage laigle bicphale
semblait insolite, des investigations archologiques ultrieures
montreraient quelle ntait pas un simple jeu du hasard dtermin par
linhabilet de celui qui lavait modele en argile ou la mconnaissance du
symbole tel quel. En ce sens, les fouilles de La Cour Princire de Vaslui
allaient apporter quelques tmoignages, certains indits jusqualors24,
dautres dj connues dans la littrature de spcialit.
Signalons parmi les tmoignages indits quelques fragments de
carreaux de pole sur lesquels on figure des restes de limage qui aurait exist
jadis: deux ttes doiseaux profil aquilin, ayant les becs ouverts et tirant la
langue (Fig. 3/2, 5), des fragments aux deux cous souds au mme corps
(Fig. 3/4) et aux ailes ouvertes, lgrement arques et les bouts dirigs vers
le bas (Fig. 3/3, 6, 10-11). Le corps souple, la ceinture faite de petites
plaques et les ailes sont recouverts dun plumage semblable des aiguilles de
21
R. Pinder Wilson, Islamic Art. One Hundred Plates in Colour with an

Introductory Essay on Islamic Art, London, 1957, pl. 61.
22
A. L. Jacobson, Srednevekovij Chersones (XII-XIV vv.), en MIA, 17, 1955,
p. 216-217, pl. XXXIV, no. 142.
23
S. Atanasova, Opit za novo tlkuvane na izobrazenieto nadvuglavija orel ot
sarkofaga na car Ivan Alexandr, en IIMTrnovo, XII, 1997, p. 194, fig. 4, image sur le
chapiteau en marbre de lglise de Tsarevets, avec un griffon et le monogramme du tsar
Michal III Chichman.
24
Je dois linformation et les dessins au regrett professeur Alexandru Andronic.
pin ou, peut-tre, imitant une broderie, leurs bouts ont des liens peine
esquisss et les cous orns dlments dcoratifs (Fig. 3/5, 7-9). On a trouv
tous ces petits fragments dans une habitation que les auteurs des
dcouvertes placent pendant le rgne de dEtienne II, le fils et successeur
dAlexandre le Bon25. Cest de la mme maison quon a conserv aussi des
carreaux de pole fragmentaires figurant Saint Georges tuant le dragon26, le
Gupard27, des ornements gothiques architecturaux etc.
Une image bien connue sur un carreau de pole dcouvert toujours
La Cour Princire de Vaslui reprsente loiseau deux ttes dans une
autre hypostase28. Sur le fragment de carreau se passe une scne
extrmement charge dans laquelle le personnage principal est un chevalier,
accompagne dune princesse couronne, la couronne tant figure par
trois fleurons. Laction de la scne se passe dans un paysage arbres et
oiseaux, o apparaissent des soldats faisant le guet, arms de hallebardes,
des oriflammes signes hraldiques et des bannires. Le paysage est
pourtant symbolique, au-dessus des deux personnages les arbres ont leurs
racines en dehors de la terre, allusion possible larbre de la vie. Dans le
paysage apparat un oiseau aux pattes longues, portant un anneau au bec,
un aigle au coin gauche de la scne, des oiseaux rappelant des symboles
hraldiques connus. Au coin de droite du carreau de pole, on figure un
oiseau deux ttes de faon trs schmatique, trs gauchement29. Loiseau
25
Al. Andronic, R. Popescu, C. Popescu, Vaslui reedin domneasc i capital.

550 ani de la atestarea documentar (14351985), en AMM, VII-VIII/1985-1986, p. 208,
note 26. Dans la maison appartenant au prince rgnant on a trouv des pices
anpigraphes en cuivre dAlexandre le Bon et de ses successeurs, de mme que des carreaux
de pole aigle. Nous illustrons ces derniers dans notre article dans la fig. 2/2-11.
26
Al. Andronic, Unele probleme referitoare la feudalismul de contact i cultura
medieval din Moldova n secolul al XV-lea, en MemAntiq, IX-XI/1977-1979, p. 284-285,
fig. 2.
27
Ibidem, p. 284, fig. 1.
28
R. Popescu, Cahle i plci decorative descoperite la Curtea domneasc din Vaslui,
en RMMIMIA, 1978, 2, p. 68-69, fig. 7; Al. Andronic et alii, antierul arheologic Vaslui.
Principalele rezultate ale spturilor din anii 19761977, en AMM, I, 1979, p. 108,
fig. 6/2.
29
P. V. Batariuc, op. cit., 1999, p. 122, on y souligne que loiseau deux ttes est le
rsultat dun dfaut dempreinte, aucune raison ne justifiant de le prendre pour un aigle.
137
138
Rodica POPOVICI
symbolique a les becs recourbs, le corps allong vu de profil et les ailes

tendues (Fig. 1/2).
Sur un autre carreau de pole, dans une scne identique, les deux
personnages ont leurs positions inverses, loiseau deux ttes se trouvant,
cette fois-ci, au coin gauche30. En fait, limage est une autre variante locale
du thme.
On a trouv les deux carreaux de pole dans une fosse de grandes
dimensions, y tant jets la suite de ramnagements entrepris lintrieur
du palais qui datait du temps dEtienne le Grand31. On les a fabriqus la
fin du XVe sicle ou au dbut du suivant, quand on a reconstruit les poles
anciens. Une pice hongroise en argent de Vladislav II (1490-1516), qui a
circul aprs 1490, a permis la datation des matriaux cette poque-l.
Dans la mme fosse ont t aussi trouvs des carreaux de pole aux
armoiries dynastiques de Moldavie, pseudo-tenants la figure ovale et aux
longs cheveux, raliss entre 1480-1491, ce qui suggrerait quon plat
chronologiquement les carreaux de pole cette poque-l32. Malgr cela,
jusqu ce quon reprenne linvestigation de tout le matriau archologique,
nous estimons que les placer chronologiquement dans la premire moiti
du XVIe sicle ne serait pas tre loin de la vrit, si lon considre la manire
de rdiger le thme extrmement stylis, les heaumes triangulaires des
soldats et le personnage principal, le cadre trs simplifi, qui montre sa
descendance etc.
La scne, on peut la prendre pour un cortge du prince rgnant,
chevaliers portant des drapeaux et des bannires et hallebardiers faisant le
guet, o lon figure aussi laigle bicphale, faisant, en mme temps,
lanalogie avec le linceul de la princesse Marie de Mangop du monastre
Putna33. On a avanc alors lide, comme hypothse de travail seulement,
30
Al. Andronic, R. Popescu, Vaslui reedin domneasc n secolele XVXVI, en

AIIAI, XVII, 1980, p. 595, fig. 6/1.
31
R. Popescu, op. cit., p. 69.
32
33
Al. Andronic, R. Popescu, Curtea domneasc de la Vaslui din vremea lui tefan
cel Mare, en Muzeul Naional, VI, 1982, p. 161.
que limage reprsente le cortge du vovode occasionn par larrive de

Marie en Moldavie, qui venait de Crime34
Avec les carreaux de pole figurant le cortge vovodal, on en a
trouv dautres, un chevalier en armure, heaume et drapeau, figur au
centre. La scne est complte par un groupe de caprins et un chien de
chasse, qui dfinissent le caractre de limage (Fig. 4/1). On y retrouve
encore des lments hraldiques et surtout la croix double sur larmure du
chevalier (?), qui apparat dans le blason dEtienne le Grand, les auteurs
considrant la scne comme un cortge du prince rgnant35. Les deux
scnes illustres sur les carreaux de pole de Vaslui, les deux inscrites en
cadres lments similaires, nous montrent que nous nous trouvons, de
fait, devant une narration dont on connat deux pisodes: lun avec le
cortge vovodal et le second avec un caractre cyngtique vident. Qui
aurait t ce personnage, il est plus difficile de le prciser, mais il apparat
aussi dans le pays des Szeklers sur un carreau de pole quon a dcouvert, et,
probablement, non par hasard.
On a dcouvert le carreau de pole Dejuiu (Dcsfalva), dans le
dpartement de Harghita et on la dat ici au XVIe sicle36. Dans la scne
considre sujet cyngtique on figure le chevalier en armure avec un
heaume orn de trois fleurons cruciformes, ayant sur loriflamme la mme
croix double. Dans la partie suprieure de la scne, comme on le remarquait
juste titre, certaines reprsentations telles le soleil sous forme de rosette,
la lune ressemblant un demi-disque, ltoile et laigle deux ttes,
semblent les lments dun emblme37. On figure clairement laigle
34
35
Ibidem.
R. Popescu, op. cit., p. 65-68, fig. 4-6; Al. Andronic, R. Popescu, op.cit., 1982,
p. 161.
36
B. Elek, U. Istvn, Szkelykeresztri klyhacsempk, 15-17 Szzad, Bucureti,

1984, p. 55-56, fig. 17; D. M. Istrate, Cahle din Transilvania i Banat de la nceputuri pn
la 1700, Cluj-Napoca, 2004, p. 211, pl. 46/D:1.
37
B. Elek, U. Istvn, op. cit., p.18-19; le soleil et la lune du carreau de pole de
Dejuiu pourraient reprsenter les symboles des Szekelers. Pour ces symboles voir
M. Dogaru, Aspiraia poporului romn spre unitate i independen n simbol. Album
heraldic, Bucureti, 1981, p. 20-21; D. Cernovodeanu, Evoluia armeriilor rilor Romne
de la apariia lor i pn n zilele noastre (sec. XIII-XIX), Brila, 2005, p. 159-160.
139
140
Rodica POPOVICI
bicphale sur le carreau de pole de Dejuiu au coin gauche de la pice (Fig.

4/2).
Si dans le cas des carreaux de pole de Vaslui il y a eu des suspicions,
en parte fondes, quant la prsence de loiseau deux ttes dans la scne
du cortge vovodal, interprte comme le rsultat dune empreinte
dfectueuse du motif dans la pte ayant servi la fabrication, limage de
Dejuiu ne fait qucarter le doute et indiquer, en mme temps, la voie de
propagation du sujet. Les carreaux de pole au chevalier de Vaslui ne sont
dailleurs que des imitations inspires dune image commune, cadres
identiques et petites diffrences dans le traitement du thme38. Dans le cas
des exemplaires figurant un chevalier et une princesse, une srie de dtails
semblent copis daprs des modles diffrents. La voie de propagation est,
sans doute, de la Transylvanie vers la Moldavie et en aucun cas vice-versa.
Par consquent, la dcouverte de Dejuiu nous montre quon ne peut pas
mettre en rapport limage en discussion avec larrive de la princesse de
Mangop en Moldavie et dautant plus avec le mariage dEtienne le Grand
avec celle-ci39.
Revenant aux scnes illustres sur les carreaux de pole de Vaslui, ils
nous dvoilent des moments de la vie des personnages reprsents, figurant
en costumes dpoque et selon les coutumes de la cour, entours de
symboles qui leur taient bien connus, eux, et moins accessibles nous. Ils
nous rvlent une ralit, souligne maintes reprises, celle que lhomme
mdival vivait dans un monde peupl de significations, envois..., dans une
nature qui parlait incessamment un langage hraldique, dans lequel un lion
ntait pas quun lion, une noix ntait pas quune noix, un hippogriffe tait
aussi rel quun lion parce que tout comme celui-ci, ctait un signe...40
Tout tait signe et le visible navait de la valeur que parce quil cachait
linvisible. Les gens du Moyen ge ne faisaient pas la diffrence entre les
animaux rels, familiers ou exotiques et les monstres imaginaires. Un seul
oiseau laigle pouvait tre rel, ou devenir chimrique, lorsquil tait
38
D. M. Istrate, op. cit., p. 137, note 67.

Pour cette interprtation voir M. V. Rdulescu, Episoade din istoria Moldovei
redate pe cahle descoperite la Curtea Domneasc de la Vaslui: nunta lui tefan cel Mare cu
Maria de Mangop, en SMIM, XXIV, 2006, p. 81-100.
40
U. Eco, Arta i frumosul n estetica medieval, Bucureti, 1999, p. 67.
39
bicphale. Conformment la croyance chrtienne, il tait important de

mditer la signification des objets et non den discuter lauthenticit41.
Sur ces bases, certains animaux rendus dune manire extrmement
stylise, ne nous communiquent que trs peu sur leur morphologie
extrieure, qui pour un animal donn dans une attitude prcise taient
toujours la mme42. Souligner une attitude, tel le cas des carreaux de pole
de Suceava, et lassocier avec des symboles hraldique proche comme rang,
telle la scne de Vaslui, ctait plus important que de mettre en vidence les
lments qui les composaient ou les dtails. On observera la mme chose
plus tard encore sur les carreaux de pole du XVIIe sicle, quand limage
dans son ensemble expliquera le symbole, soit loiseau symbolique tait
figur profil aquilin, soit non (Fig. 5-9).
Pour la mme poque, sur les poles de lespace central-europen plus
proche, on connat peu dimages aigles bicphales, par comparaison aux
autres. Plus anciennes semblent les images dun carreau praguois, datation
incertaine dans la premire moiti du XVe sicle43, et celui du chteau de
pilberk, du commencement du mme sicle44. Les aigles bicphales sont
figurs au centre ou dans lcu, et ont un traitement plastique proche des
reprsentations hraldiques profils aquilins ailes tendues, corps allong
et queue dplie45. A pilberk, ils apparaissent avec dautres reprsentations
hraldiques, parmi lesquelles celles de lordre du dragon, tant lies ainsi au
nom de Sigismond de Luxembourg. Dans la seconde moiti du XVe sicle,
on associe aux reprsentations hraldiques de nombreux lments
dcoratifs: rosettes, caractres gothiques, fleurs et oiseaux, tous rendus
schmatiquement46.
Un aigle bicphale, dispos en cu, apparat aussi, de manire
intermittente, en Pologne, Jankowo Dolne pendant le dernier quart du
41
L. Rau, Iconographie de lArt Chrtien, t. I, chap. II, p. 76-78, Paris, 1955.

R. Delort, Animalele i istoria lor, trad. F. Georgescu, M. Izverna, Bucureti,
1993, p. 95-96.
43
J. Richterov, Stedovk kachle, Prague, 1982, p. 27, fig. 20/2.
44
H. Jordnkov, I. Loskotov, pilbersk kachlov kamnaa jejich stavebnici, en
Archaeologia historica, 27/2002, p. 559, fig. 4
45
J. Richterov, op. cit., fig. 20/2; H. Jordnkov, I. Loskotov, op. cit., fig. 4/5.
46
H. Jordnkov , I. Loskotov, op. cit., p. 560, fig. 7/5.
42
141
142
Rodica POPOVICI
XVe sicle. On considre que cette image reprsente les armoiries de la

famille rzeniawa47 .
Une image part figure cependant sur les deux carreaux de pole
dcouverts dans le palais de Buda, dats en lan 1486, aprs la conqute de
Vienne par le roi Matia. Sur les deux carreaux de pole on reprsente un
chevalier en armure, qui tient un bouclier la main gauche. Sur le bouclier,
laigle bicphale est prsent de manire hraldique48. On a affirm de cette
image quelle reprsenterait Jules Csar, en tant que premier empereur, et
non pas les armoiries de lAutriche49. En mme temps, on a soulign quil
ne restait pas clair si laigle bicphale sur le bouclier du chevalier ntait
quun envoi symbolique, ou une rfrence une personne bien connue,
ventuellement le roi Matia50. Du mme atelier de Buda et de la mme
poque aussi proviennent les carreaux de pole de coin dcouverts
Stephansdom de Vienne laigle bicphale portant les armes dAutriche51.
Dans des zones encore plus lointaines dEurope, dans le territoire
actuel de la Suisse, lors des dcouvertes dAarberg et de Berne, on
reprsente laigle imprial au centre ou dans lcu, les deux ttes couronnes
et les ailes aux bouts dirigs vers le bas, sur de beaux carreaux de pole
recouverts ou non dmail, dats dans la deuxime moiti du XVe sicle52.
47
T. Janiak, Kafle gotyckie w zbiorach Museum Pocztkow Pastwa Polskiego w

Gnienie, Gniezno, 2003, p. 37, 65, fig. 65.
48
P. Voit, Hunyadi Mtys budavri majolikagyrt mhelye, en Budapest
Rgisgei, XVII, 1956, p. 125, fig. 52 i p. 148, avec la spcification que le roi Matia na pas
adopt laigle bicphale ses signes rels; K. Kozk, Ktfej sasos klyhacsempk
Magyarorszgon, en Budapest Rgisgei, XX, 1963, p. 166.
49
I. Holl, Sptgotische fen aus sterreich. Mittelalterliche Ofenkacheln in Ungarn
IX, en Acta Archaeologica Academiae Scientiarum Hungaricae, t. LII, 2001, fasc. 4, p. 355,
fig. 5 et p. 374, note 18 sur la xylogravure de Berne de 1460/1480, avec linscription
Julius der erste Keiser; pour les significations de laigle bicphale voir aussi Guy de
Tervarent, Attributs et symboles dans lart profane 14501600. Dictionnaire dun langage
perdu, Geneva, 1958, vol. I, p. 4-6.
50
I. Holl, op. cit., 2001, p. 374, note 19.
51
P. Voit, op. cit., 1956, p. 119, fig. 45.
52
E. Roth Heege, Die Funde vom Stadtplatz in Aarberg, n Archologie im Kanton
Bern 1. Fundberichtfund Auftze, Berne, 1990, p. 72-74, fig. 73/4; E. Roth, Thun, Obere
La simple numration des images aigles bicphales de la zone

mentionne met clairement en vidence les diffrences entre celles-ci et
celles des carreaux de pole de Moldavie. Sur ces dernires, on traite loiseau
chimrique librement, schmatiquement ou de faon naturaliste,
conservant pourtant, dans lensemble, des lments de la reprsentation
hraldique. Ceux-ci apparaissent estomps par la transposition des motifs
sous forme populaire, avec les imperfections et les inhabilets inhrentes de
la manire de prsentation53.
Comme dans le cas de limage chevalier de Buda, pour lexplication
de laquelle on a mis plusieurs hypothses, il reste encore des questions sans
rponse quant aux scnes illustres sur les carreaux de pole de Vaslui.
Bien que les scnes en discussion ne soient quen partie dchiffres, ce
quil nous est clairement dvoil, cest que les symboles hraldiques laigle,
laigle bicphale passent de la sphre hraldique dans le dcoratif, sans en
perdre le sens, et leur association dans un certain ordre nous le montre
pleinement. On peut dire de mme pour ce qui est des aigles bicphales de
Suceava, sans que dautres assertions puissent tre plus convaincantes54.
Pendant presquun sicle et demi, on ne retrouve plus le symbole de
laigle bicphale sur les carreaux de pole de Moldavie. Des images nen
apparaissent qu lpoque de Vasile Lupu peine, et on en rencontrera, par
la suite, jusqu la fin du XVIIe sicle dbut du suivant, sen dtachant
numriquement ainsi que comme ralisations artistiques les dcouvertes de
Iai. Elles ne sont pas souvent dates de manire satisfaisante ou on les place
dans un large dlai dans le temps, sans les nuances chronologiques si
ncessaires.
Haupgasse 6/8. Die funde Rettungsgrabungen von 1989, en Archologie im Kanton, vol. 4,
Berne, 1999, p. 343-345, 366, fig. 22.
53
Pour les ateliers priphriques ou populaires qui fabriquaient des carreaux de
pole ornements dun dcor trs simplifi rappelant lart populaire, voir P. V. Batariuc,
Ateliere pentru prelucrarea cahlelor n Moldova medieval, en SCIVA, 43, 1992, 2, p. 219220.
54
Voir le commentaire respectif concernant la possible apparition de ce dcor en
rapport avec le titre de despote accord Alexandre le Bon par lempereur Jean Palologue
et laffirmation sur la permission que le prince regnant accordait pour lutilisation du
symbole sur les carreaux de pole de la maison de lartisan de Suceava. M. D. Matei, op. cit.,
p. 96-97; P. V. Batariuc, op. cit., 1995, p. 327.
143
144
Rodica POPOVICI
Parmi les dcouvertes quon a bien dates on peut inclure les belles
images sur les carreaux de pole trouvs la suite des fouilles de sauvetage
entreprises Iai, dans la proximit du monastre du prince Miron
Barnovschi, au carrefour des rues Sf. Lazr et Ghica Vod55. On y a
rcupr les restes des poles monumentaux dtruits la suite dun incendie
puissant, comme le prouvent les carreaux lmail carbonis et la cramique
en caolin, que le feu a dforme. Les carreaux pourraient provenir de trois
poles, un deux dcor de carreaux aux motifs vgtaux et gomtriques, et
deux autres aigles bicphales et lions affronts soutenant un vase de
facture orientale. On en a conserv aussi des carreaux fragmentaires de
couronnement, richement ornements eux encore de croix simples,
entours dillets, de demi palmettes et de feuilles dacanthe. La plupart des
pices, except un seul exemplaire, sont modeles en moules de bois, aux
dtails correctement rendus, non mailles ou recouvertes dun mail de
trs bonne qualit, prouvant toutes une ralisation remarquable.
Le champ de ces carreaux est occup en totalit par un oiseau aux
ailes tendues, au plumage servant flotter en lair dirig vers le bas. Laigle
a les cous avec des liens, le corps avec des plumes cailles et la queue traite
de faon ornementale sous la forme de feuilles de chne. Les ttes ont les
becs ouverts et les langues tires, en crochet. Pour en souligner la majest,
on a figur au-dessus des ttes un pidestal soutenant une croix centrale,
flanque par deux petites couronnes ouvertes (Fig. 5/1). Les carreaux de
pole sont rectangulaires, ont un pied de montage court et des dimensions
comprises entre 20,0 cm x 24,3 cm; on peut les placer dans le type IX D
dans la classification des carreaux de pole56.
Une seule pice trouve avec celles-ci sen diffrencie non seulement
par la qualit de lexcution et ses dimensions, que, surtout, par la
reprsentation plastique de laigle, trs stylise. Loiseau a les ttes
couronnes rendues gauchement, les ailes ont le plumage peine esquiss, la
queue laspect vgtal et les membres, comme sils se dtachaient du corps,
55
Des recherches effectues par un collectif form du prof. Al. Andronic

(responsable), R. Popovici, C. Asvoaie et C. Iconomu, la fin de lan 1991. On en a
communiqu les rsultats dans Spturi de salvare n vatra istoric a Iailor, la Session
annuelle de rapports archologiques, Iai, 15-17 mai 1992.
56
P. V. Batariuc, op. cit., 1999, fig. 1/35.
les griffes diriges vers lintrieur dune faon non naturelle (Fig. 5/2). La
ralisation du thme est mdiocre, mais les lments essentiels sont bien
surpris. Limage, dans son ensemble, dgage un air naf, trs proche du got
populaire. Le carreau tait fix dans le corps du pole, soit ct des pices
ornes de lions affronts, tant de dimensions proches, soit il rsultait,
plutt, dune autre installation de chauffage.
La datation de ces pices ne comporte pas de difficult grce aux
nombreuses monnaies dcouvertes, dont nous rappelons des missions
moldaves de lpoque du rgne dEustratie Dabija (1661-1665), polonaises
ou sudoises des annes 1645-166557. Les missions montaires les plus
tardives, pices frappes en 1665, marquent le moment de la destruction
des poles, mais non la date des carreaux, qui prcde cette anne,
probablement la fin du rgne de Vasile Lupu.
De ce que nous savons maintenant, des exemplaires identiques ou
similaires ceux quon a dcouverts prs du monastre Barnovschi nont
pas t trouvs en dautres zones de la ville, mais on a signal des carreaux de
pole aigles bicphales rue C. Negri, dans la proximit du monastre Sf.
Sava58. Plusieurs pices en proviennent sur lesquelles loiseau symbolique
est reprsent au corps massif, surdimensionn, aux ailes servant flotter les
pointes diriges vers le bas et la queue finissant en volutes (Fig. 6/1-3). Les
ttes portent des couronnes ouvertes figures diffremment, et la queue et
les cous se serrent en liens; dans les griffes il tient les marques du pouvoir,
droite lpe et gauche la massue (Fig. 6/2-3). Dans certains exemplaires
les marques du pouvoir sont places sur le bord du carreau napparaissant
plus dans limage (Fig. 6/1). Le corps et les ailes sont recouverts dun
plumage riche, joliment reprsent, pars comme souffls par le vent,
suggrant larrt dans le vol de laigle. Les carreaux de pole conservs en
57
R. Popovici, antierul arheologic MnstireaBarnovschi (Iai) 1991: Descoperiri

monetare, en AIIX, XXXII, 1995, p. 525-529. Les 19 monnaies dcouvertes dans le
complexe de carreaux de pole garantissent la datation des pices aigles bicphales dans la
priode mentionne.
58
Al. Andronic, Eug. Neamu, St. Cheptea, Cercetri arheologice pe teritoriul
oraului Iai n anii 1961-1967, en ArhMold, IX, 1980, p. 104, 106, 109, fig. 10/1-2;
Al. Andronic, Probleme referitoare la cultura urban medieval din secolele XV-XVII din
Moldova, en Carpica, X, 1978, p. 269, fig. 4.
145
146
Rodica POPOVICI
entier sont des quadrilatres compris entre 15,5x17,2 cm. Cest du mme
pole que proviennent des carreaux de couronnement deux dragons aux
ttes contournes, une couronne ouverte au-dessus et une rosette au bout
des queues. On les a dats grosso modo au XVIIe sicle, vu les conditions
dans lesquelles on les a trouvs, en drangements qui ont rendu
extrmement difficile linvestigation archologique59. On connat des
variantes de laigle prsent avec les marques du pouvoir de nombreux
points, tant la Cour Princire60 que dans le territoire de la ville61, des
exemplaires identiques tant signals Dobrov62. Sur ces carreaux de
pole, le corps de laigle est recouvert dun plumage riche qui, cette fois-ci,
imite les anneaux de cotte de mailles. La composition est complte en
totalit avec des fleurs (tulipes) et des quarts de rosettes aux ptales disposs
aux coins de la pice (Fig. 7/4, 6-7).
Dautres images, trs stylises, rduisent le dcor en anneaux de cotte
de mailles de simples traits en zigzag qui recouvrent les ailes et les cous
arqus, et les couronnes et les fleurs ne sont que suggres (Fig. 7/1)63. Un
carreau de pole fragmentaire dcouvert Ioneni, com. Trueti, dp. de
Botoani, dans lemplacement appel La intirim, ne conserve quune
partie de laile de laigle orne de petits triangles64 (Fig. 7/2). Un autre
fragment dcouvert La Temelii dans une localit au mme nom de la
commune Vrfu Cmpului, le mme dpartement, a t peut-tre orn
59
Al. Andronic, Eug. Neamu, St. Cheptea, op. cit., 1980, p. 104; je remercie ici
madame dr. Ruxandra Alaiba pour les informations reues et le dessin offert pour tre
publi.
60
Al. Andronic, Eug. Neamu, M. Dinu, Spturile arheologice de la Curtea
Domneasc din Iai, en ArhMold, V, 1967, p. 258, fig. 63/1, 3.
61
N. N. Pucau, V. M. Pucau, Mrturii de civilizaie i urbanizare medieval
descoperite n vatra istoric a Iailor, en RMMMIA, XIV, 1983, 2, p. 53, fig. 8.
62
Ibidem.
63
Al. Andronic, Eug. Neamu, Cercetri arheologice pe teritoriul oraului Iai n anii
1956-1960, en ArhMold, II-III, 1964, p. 421, fig. 10/1.
64
N. Zaharia, M. Petrescu-Dmbovia, Em. Zaharia, Aezri din Moldova. De la
paleolitic pn n secolul al XVIII-lea, Bucureti, 1970, p. 249, 507, pl. CXXXI/15.
dun motif similaire celui des carreaux de pole retrouvs dans la

proximit du monastre Barnovschi65.
Des investigations anciennes dans le terrain et des fouilles
systmatiques de la Cour Princire, il en rsulte un groupe de carreaux de
pole sur lesquels loiseau bicphale est rendu le corps cordiforme et la
queue en ventail. Les ttes et une partie du corps sont spares et la
couronne ouverte est dispose au centre. Comme lments dcoratifs on
utilise les traits en rseau sur les cous et le corps, les coins du carreau de
pole tant eux aussi ornements des quarts de rosettes habituels (Fig. 8/16). On a travaill les carreaux de pole dans une pte dense, le sable bien
choisi, fait qui confirme la vieille datation. Les seuls critres de datation
pour ces pices ont t les carreaux de pole trouvs ensemble, dcors avec
des tours de cit66. Sur la base des carreaux de pole dcors avec des tours
de cit de Trgovite, dont lun est dat 1656, et de Hetiur - Sighioara, de
1714, on a largement dat les pices de Iai entre les XVIIe-XVIIIe sicles67.
Laigle bicphale apparat aussi dans une belle image, particulire
comme prsentation symbolique et plastique, sur les carreaux de pole
quon a relativement rcemment dcouverts Cueni (Rpublique de
Moldavie), tant la premire en la matire dans lespace pruto-dnestrien68.
Ces carreaux de pole ont les dimensions comprises entre 14,0x18,5 cm et
sont recouverts dun mail vert-olive. Laigle bicphale est reprsent avec
les couronnes ouvertes des deux ttes, la massue dans la griffe droite et
lpe dans la gauche. Entre les cous longs et lgamment arqus, une croix
grecque, de laquelle surgissent des rayons, rend plus complet et plus
65
N. Zaharia, M. Petrescu-Dmbovia, Em. Zaharia, op. cit., p. 300, 608,

pl. CXXXII/1.
66
N. Zaharia, M. Petrescu-Dmbovia, Em. Zaharia, Cercetri arheologice n oraul
Iai i mprejurimi, en SC-Iai, Istorie, VII, 1956, 2, p. 24, fig. 18/2; Al. Andronic,
Eug. Neamu, op. cit., p. 417, fig. 9/3; N. Zaharia, M. Petrescu-Dmbovia, Em. Zaharia,
op. cit., 1970, p. 446, pl. LXX/9. Une partie des pices se trouve dans la collection de
lInstitut dArchologie de Iai et on a pu les vrifier, et les dessins les refaire et les
reconstituer graphiquement.
67
Al. Andronic, Eug. Neamu, M. Dinu, op. cit., 1967, p. 253, fig. 63/2, 4.
68
I. Tentiuc, Observaii privind cahlele din locuina medieval de la Cueni, en
T. Arnut, O. Munteanu, S. Musta (eds.), Studii de Istorie Veche i Medieval: Omagiu
profesorului Gheorghe Postic, Chiinu, 2004, p. 244-245, fig. 1/1.
147
148
Rodica POPOVICI
puissant, la fois, le pouvoir du symbole. Les cous, le corps et la queue

finissant en volutes sont runis en liens, quon figure de manire
ornementale (Fig. 6/5). Dun carreau de pole fragmentaire de coin on
conserve encore une partie de la queue finissant en volutes et lpe au
tranchant lgrement recourb dans la griffe gauche (Fig. 6/4).
On a trouv les carreaux de pole dans une maison partiellement
tudie prs de lglise de lAssomption, chronologiquement place entre le
milieu et la fin du XVIIe sicle69. On a pu mettre en rapport les images en
discussion avec la cration dans le Bas Danube, aprs 1540, de la
Mtropolie de la Proilavie et avec linfluence quelle a exerce dans les
rgions occupes par les Ottomans et les Tartares sur les chrtiens du
Danube, du Dnestr et de lUkraine du Hanat tartare70. Le Mtropolite de la
Proilavie avait ordinairement sa rsidence Brila, mais il pouvait aussi
siger temporairement Ismal, Reni, Galatzi ou Cueni71 .
Dautres reprsentations de loiseau bicphale nous sont offertes par
les dcouvertes de Botoani et de Tazlu, les deux rapproches par lair naf
qui se dgage de linterprtation du sujet rendu dans sa forme populaire.
On ne connat pas avec certitude le lieu exact de la dcouverte des
carreaux de pole de Botoani, mais on considre quils proviendraient de la
proximit de lglise de Popui, puisquils font partie de la vieille collection
du Muse dHistoire72. Les deux fragments permettent la reconstitution
graphique du dcor. Loiseau a des couronnes ouvertes sur les deux ttes, les
becs courts sans profil aquilin, les plumes de flottement aux pointes diriges
vers le haut et les membres finissant par de fortes griffes appuyes sur les
deux rosettes places distances gales vis--vis de la bordure infrieure du
carreau de pole. Un cadre form de trois files de pastilles en relief entoure
limage (Fig. 9/2-3). Daprs les caractristiques de la pte et des
69
Idem, Unele observaii despre cahlele cu motive heraldice de la Cueni, en

V. Srbu, C. Luca (eds.) Miscellanea Historica et Archaeologica in Honorem Professoris Ionel
Cndea, Brila, 2009, p. 429.
70
Ibidem, p. 438.
71
Ibidem.
72
Je dois linformation au regrett professeur Paul adurschi. Pour les dessins et les
autres informations je remercie Eduard Setnic.
dimensions, on a class le carreau de pole largement au XVII- sicle et dans

le type IX D73.
Sur le carreau de pole de Tazlu, dcouvert loccasion de travaux
de systmatisation dans lenceinte du monastre, on a estim quil a pour
reprsentation laigle bicphale74. On la trouv dans une maison de
lenceinte du monastre (L1 du secteur nord-est) avec des carreaux de pole
orns de motifs gomtriques, vgtaux et associs, et on la dat au XVIIe
sicle75. Comme dimensions il a 18,3 cm de long x 15 cm de large. Daprs
les caractristiques de la pte des dimensions et de lassociation avec
dautres matriaux il se placerait plutt vers la fin de ce sicle dbut du
suivant. Conformment la classification des carreaux de pole on peut le
placer dans le type IX D: rectangulaires, pied de montage court et dcor
en relief76. Les ttes de loiseau ont les becs ouverts et les langues tires, le
corps disproportionn et les ailes aux bouts touchant les membres minces,
ces derniers figurs comme deux bandes noues. Certains lments rendus
dans le dessin, tels les deux curs, auxquels sajoutent dautres, suggrerait
une mconnaissance du sujet, comme une copie sans sens dun thme
esquiss (Fig. 9/1)74. Limage ne conserve plus rien de la grandeur de laigle.
Rcemment nous avons reu une dernire mention des dcouvertes
de la Cit Nouvelle de Roman, des vieilles campagnes archologiques qui
ont localis et dat la cit77. Parmi les fragments de carreaux de pole
motifs gomtriques, vgtaux, zoomorphes, la sirne bicaude etc,
plusieurs dats aux XVe-XVIe sicles, on peut observer deux images: une
73
P. V. Batariuc, Ed. Setnic, Cahle inedite de la Botoani, en AMS, IV, 2005, p. 264265, fig. 2/3-4.
74
t. Scoranu, Mnstirea Tazlu, jud. Neam. Date arheologice, communication
prsente la XXVIe Session nationale de rapports concernant les rsultats des recherches
archologiques de lan 1995, Iai, 15-17 mai 1992; Gh. Dumitroaia, Spturi i cercetri
arheologice de suprafa n judeul Neam (1987-1991), en MemAntiq, XVIII, 1992,
p. 295; P. V. Batariuc, El. Ciubotaru, Gh. Dumitroaia, Expoziia cahle medievale din
Moldova catalog, Muzeul de Istorie Piatra-Neam, 1995, p. 19, 138 a.
75
Le dessin et dautres informations je les dois au regrett collgue du Muse
dHistoire de Piatra-Neam, tefan Scoranu.
76
P. V. Batariuc, op. cit., 1999, p. 183.
77
V. Ursachi, Iniierea cercetrilor arheologice sistematice de la Cetatea Nou a
Romanului, en V. Srbu, C. Luca (eds.), op. cit., p. 279-280, pl. 7/1, 10.
149
150
Rodica POPOVICI
un oiseau au corps couvert de plumes, ayant les ailes aux bouts dirigs vers
le haut, la queue en ventail et en volutes (Fig. 7/5), et une autre,
conservant une partie de la queue finissant en feuille dacanthe (Fig. 7/3).
La datation de ceux-ci aux XVe-XVIe sicles est, sans doute, trop prcoce,
les placer au sicle suivant serait plus plausible.
De la simple numration des dcouvertes, nous comprenons avec
clart quil y a deux tapes dapparition des images sur les carreaux de pole
aigle bicphale en Moldavie.
Les premires apparitions datent de lpoque des successeurs
dAlexandre le Bon, quand on commence connatre les carreaux de pole
images qui vont se gnraliser en Moldavie dans la premire moiti du
XVe sicle, pendant le rgne dEtienne le Grand. Ces premires apparitions,
si les dates sont absolument correctes, concident avec lpoque laquelle
on signale pour la premire fois de tels motifs dcoratifs sur les poles de
lespace germanophone. Cest de cet espace, de la zone des Alpes suisses et
du sud de lAllemagne que sest rpandu le pole de carreaux cuits, avec tout
un cortge de thmes et de motifs dcoratifs, tels: scnes inspires de la vie
de cour ou de lhistoire sacre, animaux rels ou fabuleux des Bestiaires,
lments hraldiques etc78. Parmi les lments hraldiques, laigle bicphale
le plus clbre est celui des armoiries du Saint Empire romano-germanique,
dfinitivement fix sous le rgne de lempereur Sigismond, au dbut du XVe
sicle79. Cest lpoque laquelle apparaissent les premires reprsentations
sur les carreaux de pole dans lespace germanophone et cette concidence
nest pas du tout due au hasard. Il reste cependant des questions justifies
concernant la voie de diffusion du motif jusquen Moldavie, si lon tient
compte surtout que dans lespace transylvain laigle bicphale fait son
apparition sur les carreaux de pole beaucoup plus tard, au milieu du XVIe
sicle80, et dautant plus en Valachie81. Le carreau de pole le plus prcoce
78

M. Pastoureau, op. cit., p. 58.
80
A. A. Rusu, Gotic i Renatere la Vinu de Jos, Cluj Napoca-Satu Mare, 1998,
p. 53, no. 112.
81
B. Sltineanu, Ceramica feudal romneasc, Bucureti, 1958, p.193, no. 116;
Inscripiile medievale din Romnia. Oraul Bucureti, vol. I (1395-1800), Bucureti, 1965,
p. 466.
79
aigle bicphale des Cantacuznes de Valachie porte la date de 1666 et le

nom de lartisan qui a sculpt le moule et en a ralis une vritable uvre
dart82.
Pendant plus dun sicle et demi, on ne rencontre plus dans les
dcouvertes de Moldavie de carreaux aigle bicphale. Ils rapparaissent
sous le rgne de Vasile Lupu, surtout vers la fin, ceux quon a dcouverts
dans la proximit du monastre Barnovschi en tant un exemple loquent.
On rencontre cependant les plus nombreuses images vers la fin du XVIIe
sicle et le dbut du suivant, et elles se font remarquer par plusieurs
variantes, ce qui suppose non seulement un dpart chronologique, mais une
certaine prfrence accorde au sujet. Elles se dtachent comme un groupe
compact, qui, quoique recevant des influences de Transylvanie, comme
dans le cas des carreaux de pole de Valachie, ont des traits distincts,
particuliers.
Comme on peut aisment le constater, les plus nombreux carreaux
de pole orns daigles bicphales ont t trouv Iai, dans le primtre de
la Cour Princire, mais aussi dans des maisons de citadins, qui auraient
appartenu des boyards ou des gens riche tat matriel, marchands
riches, artisans etc. Ainsi que dans le cas dautres dcouvertes de carreaux de
pole dinspiration hraldique, mieux connus pour le XVe sicle, on peut
supposer qu cette poque-l encore, la prsence des images aigles
bicphales de la Cour Princire de Iai peut sexpliquer par le caractre
aulique des btiments. Elles trouvent leur raison dans lemblme des
Cantacuznes moldaves qui Fiers de leur descendance byzantine ont
toujours port laigle bicphale, lutilisant pour sceaux, tombeaux, dans les
inscriptions votives des glises quils ont fait construire et mme sur
certains bijoux. La branche moldave, par les frres Toma et Iordachi
Cantacuzino ont form une des lignes les plus riches, les plus avides de
pouvoir et de grandeur83.
82
M. V. Rdulescu, Cahle cu reprezentri heraldice descoperite la Cmpulung

Muscel acvila bicefal, en Argessis. Studii i comunicri, s. istorie, X, 2001, p. 123-126.
83
t. S. Gorovei, Cantacuzinii moldoveni, n Magazin Istoric, XVII, 6(195), iunie
1983, p. 33-34; N. Iorga, Despre Cantacuzini. Studii istorice bazate n parte pe documentele
inedite din arhiva d-lui G. Gr. Cantacuzino, Bucureti, 1902; P. Zahariuc, Observaii
asupra unor sigilii medievale moldoveneti (I), en ArhGen, IV (IX), 1997, 1-2, p. 255-266.
151
152
Rodica POPOVICI
On ne peut pas dire la mme chose des carreaux de poles dcouverts

dans dautres zones de la ville ou dans lenceinte de monastres, ou les
motifs dcoratifs ne sont pas chargs du message emblmatique. Malgr
cela, ce que lon peut affirmer sans craindre une faute, cest que les symboles
sont mieux compris, et que laigle bicphale bien connu des Moldaves, si
familier84, a dpass le cadre hraldique proprement dit, dcorant lintrieur
de maisons, comme en tmoignent les carreaux de pole dcouverts la
suite de recherches archologiques.
Traduit par Nicolae Hran
CAHLE CU ACVILE BICEFALE N MOLDOVA MEDIEVAL
(SECOLELE XV-XVII)
(Rezumat)
Din repertoriul bogat i variat al temelor i motivelor decorative ce se ntlnesc
pe cahlele din Moldova medieval se detaeaz un numr important de elemente
heraldice, crora li s-a acordat o atenie aparte i au rmas, n timp, subiectul unor
preocupri constante.
Printre elementele heraldice rar ntlnite, mai cu seam n secolele XV-XVI,
reprezentarea acvilei bicefale pe cahlele moldoveneti a fost privit cu prudena
fireasc pe care o implic prezena acestui simbol. Numrul extrem de redus de
imagini care ar putea sau pot fi atribuite acvilei bicefale, realizarea plastic a
motivului nu ntotdeauna convingtoare au condus la controverse n jurul acestui
subiect. Pasrea cu dou capete apare n aceast vreme n dou ipostaze distincte:
Pour dautres dtails concernant lutilisation de laigle bicphale en empreintes sigilaires,
manuscrits, maisons ornes de ce symbole, pierres tombales dans les glises et cimetires,
voir M. B. Atanasiu, Patrimoniul heraldic n familia Cantacuzinilor moldoveni, en Opiuni
Istoriografice, VII, 2006, 2, p. 98-103.
84
D. Nastase, Roma Constantinopoli Mosca, en Atti del I Seminario Internazionale
di Studi Storici Da Roma alla Terza Roma 21-23 aprile 1981, p. 363; Idem,
Necunoscute ale izvoarelor istoriei romneti, en DE POTESTATE. Semne i expresii ale
puterii n Evul Mediu romnesc, Iai, 2006, p. 23-24.
singur, ca reprezentare central n cmpul cahlei (Fig. 1/1), sau mpreun cu alte
elemente de sorginte heraldic, n scene ce se las cu greu decriptate (Fig. 1/2).
Cele mai vechi cahle de sob cu imaginea acvilei bicefale sunt cunoscute din
descoperirile de la Curtea Domneasc din Vaslui, datate la mijlocul secolului al XVlea, n timpul domniei descendenilor lui Alexandru cel Bun (Fig. 2/2-11). Alte
imagini aparin sfritului de secol XV, prin descoperirile de la Suceava (Fig. 1/1), i
primei jumti a secolului al XVI-lea, prin mrturiile de la Curtea Domneasc din
Vaslui (Fig. 1/1).
Timp de aproape un secol i jumtate, cahle cu reprezentarea acvilei bicefale
nu se mai cunosc n descoperirile din Moldova. Ele reapar n timpul domniei lui
Vasile Lupu, mai ales spre sfritul acesteia, cahlele descoperite n apropierea
mnstirii Barnovschi, bine datate, fiind o dovad elocvent (Fig. 5/1). Cele mai
numeroase imagini se ntlnesc, ns, spre sfritul secolului al XVII-lea nceputul
celui urmtor, cnd se fac remarcate prin mai multe variante, ceea ce presupune nu
numai o departajare cronologic a lor, ci i o anumit preferin artat subiectului.
(Fig. 6, 7, 9). Ele se detaeaz ca un grup compact, care dei primete influene
transilvnene, ca i n cazul cahlelor din ara Romneasc, au trsturi distincte,
particulare.
Cele mai numeroase cahle mpodobite cu acvile bicefale au fost gsite la Iai, n
perimetrul Curii Domneti (Fig. 8/1-6), dar i n case de oreni, care vor fi
aparinut unor boieri sau unor oameni cu o frumoas stare material, negustori
bogai, meteugari etc (Fig. 6/1-3). Ele nu lipsesc nici din mediul monastic (Fig.
6/4-5; 9/1). Cteva mrturii apar i la Cetatea Nou a Romanului (Fig. 7/3, 5).
Ca i n cazul altor descoperiri de cahle de inspiraie heraldic, mai bine
cunoscute pentru secolul al XV-lea, se poate presupune c i n aceast vreme prezena
imaginilor cu acvile bicefale de la Curtea Domneasc din Iai poate fi explicat prin
caracterul aulic al construciilor. Ele i au temeiul n herbul Cantacuzinilor
moldoveni, care mndri de descendena lor bizantin au folosit acvila bicefal pe
sigilii, n pisaniile bisericilor ctitorite de ei, pe morminte i chiar pe unele bijuterii.
.
Nu acelai lucru se poate afirma n legtur cu cahlele descoperite n alte zone ale
oraului sau n incintele unor mnstiri, unde motivele decorative sunt descrcate de
mesajul emblematic. Cu toate acestea, ceea ce se poate afirma fr teama de a grei
este c simbolurile sunt bine nelese i acvila bicefal bine cunoscut de moldoveni,
att de familiar, nct a depit cadrul heraldic propriu-zis decornd i interioare de
case, aa cum o dovedesc cahlele descoperite prin cercetri arheologice.
153
154
Rodica POPOVICI
Lista ilustraiilor:
Fig. 1. Cahle descoperite la Suceava: 1 (dup P. V. Batariuc) i Vaslui Curile
Domneti: 2 (dup R. Popescu).
Fig. 2. Imagini cu acvile bicefale de la areve, Bulgaria: 1 (dup S. Atanasova) i
din Crimeea: 2 (dup A. L. Jacobson).
Fig. 3. Cahle descoperite n apropierea Cotnarilor (1) i Vaslui Curile
Domneti (2-11).
Fig. 4. Cahle descoperite la Vaslui Curile domneti: 1 ( dup M. V. Rdulescu)
i Dejuiu: 2 (dup E. Benk, I. Ughy).
Fig. 5. Cahle descoperite la Iai n apropierea mnstirii Barnovschi (1-2).
Fig. 6. Cahle descoperite la Iai: 1, 3 ( dup Al. Andronic), 2 i Cueni: 4-5 (dup
I. Tentiuc).
Fig. 7. Cahle descoperite la Iai: 1, 4, 6 (dup Al. Andronic, Eug. Neamu), 7
(reconstituire grafic dup N. N. Pucau, M. V. Pucau), Ioneni: 2
(dup N. Zaharia) i Roman: 3, 5 (dup V. Ursachi).
Fig. 8. Cahle descoperite la Iai-Curtea Domneasc (1-6).
Fig. 9. Cahle descoperite la mnstirea Tazlu (1) i Botoani (2-3).
Fig. 1. Carreaux de pole dcouverts Suceava: 1 (daprs P. V. Batariuc) et Vaslui

La Cour Princire: 2 (daprs R. Popescu)
155
156
Rodica POPOVICI
Fig. 2. Images aigles bicphales de Tsarevets, Bulgarie: 1

(daprs S. Atanasova) et de Crime: 2 (daprs A. L. Jacobson)
Fig. 3. Carreaux de pole dcouverts dans la proximit de Cotnari (1) et de Vaslui

La Cour Princire (2-11)
157
1.
2.
Fig. 4. Carreaux de pole dcouverts Vaslui La Cour Princire (2-11): 1 (daprs M. V. Rdulescu)
et Dejuiu: 2 (daprs E. Benk, I. Ughy).
Fig. 5. Carreaux de pole dcouverts Iai dans la proximit du monastre

Barnovschi (1-2)
159
160
Rodica POPOVICI
Fig. 6. Carreaux de pole dcouverts Iai: 1, 3 (daprs Al. Andronic), 2 et

Cueni: 4-5 (daprs I. Tentiuc)
Fig. 7. Carreaux de pole dcouverts Iai: 1, 4, 6 (daprs Al. Andronic, Eug.

Neamu), 7(reconstitution graphique daprs N. N. Pucau, M. V. Pucau),
Ioneni: 2 (daprs N. Zaharia) et Roman: 3, 5 (daprs V. Ursachi)
161
162
Rodica POPOVICI
Fig. 8. Carreaux de pole dcouverts Iai La Cour Princire (1- 6)
Fig. 9. Carreaux de pole dcouverts au monastre Tazlu (1) et Botoani (2-3)
163
HICLENIA EXPLICAII TERMINOLOGICE

Alexandra-Marcela POPESCU1
Termen folosit n cancelaria domneasc a Moldovei i rii

Romneti2, hiclenia denumea cea mai mare vin pus pe seama boierilor i
semnifica necredina artat domnului aflat n scaun3. n spaiul occidental
i, de asemenea, n Transilvania4, se ntrebuina noiunea de infidelitate5 sau
felonie6, cu sensul de nalt trdare a nobililor fa de rege7. Cronicarii
moldoveni cunoteau noiunea de hiclenie, dar au folosit i expresia s-au
coala Gimnazial Brnova, comuna Brnova, jud. Iai.

DRH, B. ara Romneasc, vol. IV (1536-1550), ntocmit n cadrul Seminarului
de Paleografie Slav condus de Damaschin Mioc, Bucureti, 1981, p. 5-6, nr. 5, 1536
februarie 14.
3
O. Sachelarie, N. Stoicescu (coord.), Instituii feudale n rile Romne.
Dicionar, Bucureti, 1988, p. 471-475.
4
nalta trdare, hiclenia, era cunoscut n Transilvania, unde se folosea limba
latin, sub noiunea de nota infidelitatis, care nseamn vina de necredin (DRH,
C. Transilvania, vol. XIV (1371-1375), ntocmit de A. Rduiu et alii Bucureti, 2002,
p. 233, nr. 154, 1372 iulie 3; vezi i O. Sachelarie, N. Stoicescu (coord.), op. cit., p. 471).
5
Fidelis is a Latin word for a retainer who remained faithful to his lord (fidelis =
faithful). Infidelitatis is the opposite to fidelis and means unfaithul (Ch. Cordon, A.
Williams, A Dictionary of Medieval Terms and Phrases, Cambridge, 2004, p. 124).
6
In feudal law, any serious violation of the relation between lord and vassal was a
felony, to be punished by forfeiture of his fief; used also of treason, the gravest of crimes.
Later, the word was assimilated into common law to encompass crimes against the kings
peace (Ibidem, p. 121).
7
Al.-Fl. Platon, Vasalitatea medieval, beneficiul i feudul, n Al.-Fl. Platon,
L. Rdvan, B.-P. Maleon (coord.), O istorie a Europei de Apus n Evul Mediu. De la
Imperiul Roman trziu la marile descoperiri geografice (secolele V-XVI), Iai, 2010, p. 176.
2
166
Alexandra-Marcela POPESCU
ridicat asupra domnului8, avnd aceeai semnificaie, prin care se amintea i

fapta svrit, adic ndrzneala boierilor de a-l nlocui pe crmuitor cu altul,
dup voia lor. n asemenea mprejurri, unii dintre ei i clcau jurmntul de
credin depus domnului aflat n scaun, nct hiclenia era considerat opusul
dreptei i credincioasei slujbe datorate voievodului9. Se poate crede c un
astfel de legmnt nu a existat la noi, dar n cteva hrisoave se menioneaz c
boierii primeau sate i o serie de privilegii, fiindc au slujit domnului cu
credin, ceea ce reprezint n alte forme, jurmntul omagial10. ntr-un
document din timpul lui Petru vod chiopul (1578-1579) se arat explicit
c Vasile Blatul logoft a pierdut nite vii la Cotnari, pentru c el n-a slujit
domniei mele cu credin11. Totodat, Nestor Ureche i Isac Balica,
dregtori nsemnai ai vremii, aminteau ntr-o scrisoare ctre regele
Poloniei, Sigismund al III-lea, din toamna anului 1611 ndatoririle
boierimii fa de domnul rii: credin, supunere, o serie de venituri, slujb
credincioas pe timpul dregtoriei, sfat i ajutor, potrivit obiceiului i legilor
Moldovei12. Acestea erau identice, n mare parte, cu obligaiile vasalului fa
de seniorul su, specifice mediului occidental13, dar se remarc faptul c cea
8
Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, ediie ngrijit, studiu introductiv,

indice i glosar de P. P. Panaitescu, Bucureti, 1955, p. 136. Vezi i Miron Costin,
Letopiseul rii Moldovei de la Aron vod ncoace i Poema Polon, n Opere, vol. I, ediie
critic cu un studiu introductiv, note, comentarii, variante, indice i glosar de
P. P. Panaitescu, Bucureti, 1965, p. 135.
9
V. Costchel, P. P. Panaitescu, A. Cazacu, Viaa feudal n ara Romneasc i
Moldova secolele XIV-XVII, Bucureti, 1957, p. 181.
10
P. P. Panaitescu, Interpretri romneti. Studii de istorie economic i social,
ediia a II-a, postfa, note i comentarii de tefan S. Gorovei i Maria Magdalena Szkely,
Bucureti, 1994, p. 59.
11
DIR, A. Moldova, vol. III (veacul XVI), Bucureti, 1951, p. 94-95, nr. 121.
12
Iar n ce privete rugmintea noastr [...] noi voim s dm cu credin bun i cu
inim dreapt supunerea i ascultarea noastr credincioas, precum naintaii notri, aa i
noi, stpnilor notri, domnilor Moldovei, dup judecile, legile, i vechile obiceiuri ale
acestei ri, i toate veniturile ei dup vechile datini, i s slujim dup cum se cuvine unor
dregtori credincioi stpnului nostru [...]. Pentru aceasta vrem s ne strduim i pe
dnsul s-l sftuim i s-i dm ajutor [...] (I. Corfus, Documente privitoare la istoria
Romniei culese din arhivele polone. Secolul al XVII-lea, [vol. II], p. 73-75, nr. 31, 1611
octombrie).
13
Al.-Fl. Platon, op. cit., p. 170-171.
mai important datorie a supuilor era fidelitatea. Numai c, n timpul unui

complot boieresc, respectivele ndatoriri nu mai erau ndeplinite fa de
domn, ci fa de pretendentul la scaunul domnesc. Atunci avea loc o
nclcare a jurmntului de credin, printr-o nchinare ctre domniorul14
abia ales.
O parte din boierime a fost nvinuit de hiclenie dup ce a svrit
unele fapte de necredin, anume ridicarea cu arma asupra domnului,
nchinarea ctre un pretendent, pribegia15, uciderea domnului i pra la
Poart16. Cel gsit vinovat de vreo astfel de frdelege era numit hiclean. Din
punct de vedere etimologic, termenul hiclean provine din maghiarul hitlen17,
care nseamn lipsit de credin, perfid, sens generalizat din noiunea arhaic
necredincios, adic pgn18. Aceste sinonime corespund limbajului
bisericesc19, de unde au fost preluate i ntructva modificate la nivel
semantic. n privina raportului domn-boierime, necredincios nu era cel care
nu-i respecta credina n divinitate, ci supusul care devenea potrivnic
crmuitorului, poate i fiindc acesta din urm era considerat unsul lui
Dumnezeu20. Aadar, doar simbolistica epocii a putut da natere unei
noiuni evoluate din limbajul bisericesc pgn-necredincios-hiclean care a
14
Termen folosit cteodat pentru a-i desemna pe pretendenii la tronul rii

(Grigore Ureche, op. cit., p. 206).
15
Istoria dreptului romnesc, vol. I. responsabil de volum: Vl. Hanga, secretar
tiinific i coord. teh.: L. P. Marcu, Bucureti, 1980, p. 437; vezi i Vl. Hanga, Istoria
dreptului romnesc. Drept cutumiar, Iai, 1993, p. 103-104.
16
Vezi numerele anterioare ale acestei reviste: Al.-M. Popescu, Fapte de necredin
svrite de boieri moldoveni. Pribegia, n CercIst, S. N., XXX-XXXI/2011-2012, 2012,
p. 55-63; Eadem, Fapte de necredin svrite de boieri moldoveni. Pra la Poart, n
CercIst, S. N., XXVII-XXIX/2008-2010, 2011, p. 115-126.
17
L. ineanu, Dicionar universal al limbii romne, ediia a VI-a, Craiova, 1929,
p. 696.
18
Ibidem.
19
Termenul de necredin apare n forma sa veche n texte bisericeti (Pravila
Bisericeasc numit Cea Mic. Tiprit mai ntiu la 1640 n mnstirea Govora,
Bucureti, 1884, p. 32 i passim).
20
Boierul din veacul al XVII-lea considera c domnii sunt pomzanici a lui
Dumnedzu (Ion Neculce, Opere. Letopiseul rii Moldovei i O sam de cuvinte. Ediie
critic i studiu introductiv de G. trempel, Bucureti, 1982, p. 257).
167
168
servit cu precdere mediului politic. Cert este c diecii i cronicarii au

cunoscut cuvntul hitlen prin intermediul slavonei21, dup care a ptruns n
limba romn sub forma hiclean, modificndu-se, mai trziu, n viclean22.
Folosit, n special, pentru a desemna boierul necredincios domnului, acest
termen i gsete un corespondent, cci hicleanul se afla, ntr-o oarecare
msur, pe aceeai poziie cu felonul din mediul occidental medieval23.
Totui, prin extensie, hiclean era considerat i cel care nu slujea cu credin
boierului24, clugrii care i lepdau rasa25, soia fa de so sau invers26. Prin
urmare, viclenia devenea orice rupere a unui jurmnt, a unei legturi de
credin27.
Ctre sfritul veacului al XVI-lea i nceputul celui urmtor, hiclenia
nu se raporta numai la trdarea boierilor fa de domn i ar, ci i fa de
puterea suzeran. Noul concept aprut s-a numit hainie i provine de la
cuvntul turcesc hayn28 sau, mai rar, hainlc29, avnd acelai sens de trdtor,
21
hiclenie, trdare i hiclean, necredincios,

trdtor (I. Bogdan, Relaiile rii Romneti cu Braovul i cu ara Ungureasc n sec. XV
i XVI, vol. I (1413-1508), 1905, p. 395. n toate documentele de cancelarie scrise n limba
slavon, termenul hiclean apare sub vechea form, cu th, specific limbii maghiare (vezi
colecia DRH, A. Moldova i B. ara Romneasc).
22
Grupul th, neobinuit n romnete a fost transformat n cl (viclean<magh.
hitlen) (Al. Graur, Etimologii romneti, Bucureti, 1963, p. 151).
23
R. Allen Brown, The Origins of Modern Europe. The Medieval Heritage of
Western Civilization, New York, 1996, p. 125-127; vezi i M. Rady, Nobility, land and
service in medieval Hungary, New York, 2000, p. 2-3.
24
DIR, A. Moldova, XVII/3, Bucureti, 1954, p. 137, nr. 169.
25
Hiclean i vrjma cinului clugresc s cheam cela ce s-au fcut clugr i nu
de tot, ce numai ce-au fost mbrcat hainele, i dup-acea va lepda rasele i s va face iari
mirean (A. Rdulescu (coord.), Cartea romneasc de nvtur, Bucureti, 1961,
p. 179).
26
Brbatul cu fmeaia s despart, nu numai cnd s va afla cum un obraz va s
hicleneasc pre alt, ce nc i cnd pun pre altul s fac acesta hicleug (Ibidem, p. 118).
27
O. Sachelarie, N. Stoicescu (coord.), op. cit., p. 472.
28
L. ineanu, op. cit., p. 472. Vezi i Al. Ciornescu, Dicionar etimologic al limbii
romne, Bucureti, 2002, p. 387.
29
Ion Neculce, op. cit., p. 491.
necredincios30. La nceput, cnd aceast noiune nu se cunotea n ar, diecii

de cancelarie au creat expresia s-a ridicat asupra sceptrului cinstitului
mprat31, care dateaz din a doua domnie a lui tefan Toma II (16211623), dar se refer la evenimentele din vara anului 1612. n acele
mprejurri, Isac Balica hatmanul s-a opus cu oaste domnului numit de
Poart, deci a fost, cu alte cuvinte, nvinuit de hainie32. De asemenea, Miron
Costin, amintind de trdarea lui Gapar vod Graiani (1619-1620), a scris
cum i-a venit mai bine: Curundu au simitu Gapar-vod c -au pierdutu la
turci credina [subl. mea], deci s-au aedzatu cu gndul i mai tare cu leii,
ndemnndu-i asupra turcilor33. Dar a folosit i noiunea de origine osman,
cnd a povestit de pra ttarilor la mprie mpotriva lui Vasile vod
Lupu (1634-1653) i a rii ntregi, precum c este hain34. Acelai cronicar
a transmis c Mustafa, paa de Silistra, i-a numit haini35 pe boierii lui
tefni vod Lupu (1659-1661), fiindc nu au luat msuri contra lui
Constantin vod erban, care a reuit s cuprind scaunul domnesc cu oti
czceti36. Prin urmare, sub nvinuirea de hainie puteau s cad domnul, ara
nelegndu-se voievodul i boierimea , dar i boierii nii. Trebuie
reinut faptul c acetia din urm nu-i puteau clca credina fa de turci,
fr cap, adic fr crmuitorul nsui, chiar dac Poarta a cutat s-i separe,
pentru a-i pedepsi n mod direct. ns unii domni i-au osndit asemenea
hiclenilor pe boierii potrivnici Porii, fiind, de fapt, un abuz svrit de
crmuitori mpotriva acestora. Mrturiile epocii arat c ntre cei doi
30
L. ineanu, op. cit., p. 472.

DIR, A. Moldova, XVII/5, Bucureti, 1957, p. 333, nr. 442. Aceeai expresie a
fost folosit i ntr-un document, care amintete de faptele lui Meletan postelnic i ale
hatmanului cazac, Lobod, ridicai mpotriva lui Aron vod (1592-1595). Numai c actul
respectiv dateaz tot din a doua domnie a lui tefan Toma II (Ibidem, p. 185, nr. 255, 14
februarie 1623).
32
Al.-M. Popescu, Cteva consideraii privind nvinuirea de hiclenie n Moldova
medieval, n CercIst, S. N., XXIV-XXVI/2005-2007, 2010, p. 233-246.
33
Miron Costin, op. cit., p. 38.
34
ndat au trimis tire la mprie pre Vasilie-vod i pre toat ara cu pr c
este hain (Ibidem, p. 121).
35
Ibidem, p. 209.
36
Ibidem.
31
169
170
termeni, hiclean i hain, nu exista vreo confuzie: hiclean era boierul care i
clca jurmntul de credin fa de domnul aflat n fruntea rii, iar hain era
oricare se mpotrivea turcilor. Numai c n cancelaria domneasc nu era
cunoscut termenul de hainie n prima jumtate a veacului al XVII-lea, dar se
tia deosebirea dintre trdarea voievodului i trdarea Porii de ctre
boierime, dup cum s-a vzut n cazul lui Isac Balica. Astfel, n documentele
din vremea lui Alexandru vod Ilia (1620-1621), Costea Bucioc vornic i
alii ca el nu au fost nvinuii de hainie. Atunci cnd acestuia i-a fost
confiscat averea s-a menionat c a pierdut-o pentru viclenie, dar s-a simit
nevoia a se aduga i pentru c el cu Gapar voievod s-au ridicat mpotriva
turcilor i au tiat muli turci n Iai i apoi l-au prins i a fost ucis n eap la
Schender paa37.
Grigore Ureche a aezat termenii de viclenie, viclenit, viclean sau
vicleug38, n diferite ipostaze. Astfel, lupta de la Verbia, din 18 noiembrie
156139, n urma creia Alexandru vod Lpuneanu (1552-1561) a pierdut
tronul n favoarea lui Despot vod (1561-1563), ar fi fost rzboiul cu
viclenie40. Boierii lui Despot vod, avndu viclenie ascuns la inima sa
asupra domnului su41, i-au clcat jurmntul de credin. Totodat,
otenii si au deschis porile cetii, dup ce Toma hatmanul
le-a jurat s fie ei slobozi [...] i s hlduiasc ei i de nume de viclenie s s
curasc42. Deci pe Despot vod l-au viclenitu toi boiarii i l-au prsit toi
slujtorii i ara s-au ridicat asupra lui43. Revenit n fruntea Moldovei,
37
DIR, A. Moldova, XVII/5, p. 58, nr. 71 sau Documente privitoare la istoria

oraului Iai, vol. I, Acte interne (1408-1660), ntocmit de I. Caprou i P. Zahariuc, Iai,
1999, p. 194-195, nr. 145. Arsenie Nebojatco a pierdut averea sa pentru hitlenie, dei ar
fi trebuit s fie nvinuit de hainie (DRH, A. Moldova, XIX (1626-1628), ntocmit de
H. Chirc, Bucureti, 1969, p. 174, nr. 143, 1627 ianuarie 16).
38
Vezi nota 7.
39
C. Rezachevici, Cronologia critic a domnilor din ara Romneasc i Moldova.
a. 1324-1881. Vol. I (Secolele XIV-XVI), Bucureti, 2001, p. 651.
40
Grigore Ureche, op. cit., p. 162. Sublinierea unor cuvinte din citate a fost fcut
de mine.
41
Ibidem, p. 171.
42
Ibidem.
43
Ibidem, p. 175.
Alexandru vod Lpuneanu (1564-1568), poftindu pre viclenii si, pre

Toma i pre soiile lui i-a dat morii, apoi i-a curat curtea de vrjmai,
fiindc prepusese el c pentru vicleugul lor au fost scos din domnie44. Prin
urmare, toi aceti termeni semnific trdarea domnului aflat n scaun de
ctre boieri, slujitori sau chiar ara ntreag45. Numai c ntre boieri i vod
exista amintitul jurmnt de credin, adic o legtur personal a fiecruia
dintre ei cu crmuitorul nsui, care nu se asemna cu simpla nchinare a
celorlali supui. Spre exemplu, n anul 1631, marii dregtori ai rii, aflnd c
le vine iar domn Alexandru Ilia, s-au dus la Poart s se plng de
nevrednicia sa46. Neizbutind ns s-i fac dreptate s-au vzut nevoii a
priimi pre Alexandru-vod i au mrsu la Patrierie i au fcut giurmnturi
boierii lui Alexandru-vod, i el boierilor iari47. E drept c legmntul a
avut loc ntr-o mprejurare de excepie, dar se poate crede c, n mare parte,
aa se ntmpla la fiecare nceput de domnie.
n cronica lui Miron Costin se regsesc aceleai noiuni, precum
necredin, vicleug/hiclenug, viclean/hiclean, rocoit, dar i
hainie, hineasc, hain48. Astfel, Alexandru vod Ilia (1631-1633), cu
tot jurmntul de la Patriarhie, i bnuia boierii de necredin49. n vremea
lui Vasile vod Lupu (1634-1653) au fost ucii trei boieri den prepus de la
domnie pentru vicleug50, iar, mai trziu, oastea ardelean ptruns n
Moldova s-a temut den vreun hiclenug de ar51. Sub acelai crmuitor,
tefan, prclabul de Soroca, a fost prt la domnie de viclean52, iar
44
Ibidem, p. 178.
Prin ar se nelege boierimea mic i mijlocie (N. Grigora, Contribuii la
cunoaterea politicii domniei n Moldova fa de proprietatea funciar condiionat
(sec. XIV-XVII), n SCI, XIII, 1962, 1, p. 58; vezi i I. C. Miclescu Prjescu, Noi date
privind nscunarea Moviletilor. A) Maria Movil, mama voievozilor Ieremia i Simion, n
ArhGen, IV (IX), 1997, 1-2, p. 160).
46
47
Ibidem.
48
Vezi nota 7.
49
Miron Costin, op. cit., p. 76-77.
50
Ibidem, p. 103. Sublinierea unor cuvinte din citate a fost fcut de mine.
51
Ibidem, p. 139.
52
Ibidem, p. 134.
45
171
172
Gheorghe tefan logoft a fost artat ca adevrat hiclean53. ns, pentru c a

pretins tronul, acesta din urm a intrat n categoria pretendenilor, nu n cea
a hiclenilor, chiar dac s-a ridicat din mijlocul lor. Totodat, ajungnd
crmuitor al Moldovei din ornduiala lui Dumnedzu54, numele lui
Gheorghe vod tefan (1653-1658) a fost curat n epoc de nvinuirea de
hiclenie. n aceast cronic, dei a fost scris peste veacuri, se regsete i
rdcina termenului unguresc hitlen la cuvntul hitlenugu55, avnd tot
sensul de necredin, nu cel de iretlic sau lucru fcut fr credin. Miron
Costin a folosit i termenii de hainie, hineasc, hain, dup cum am
mai precizat, dar numai n raport cu Poarta Otoman ca putere suzeran.
Mai marii turcilor i-au gsit cu o asemenea vin att pe domni56 i pe boieri57,
ct i ara ntreag58. Dregtorii au fost numii haini n dou ipostaze, cnd iau atacat pe ttari, supuii turcilor i cnd l-au lsat pe Constantin vod
erban, hainul mpriei59, s se ridice n scaunul Moldovei. Prin urmare,
orice aciune potrivnic turcilor sau apropiailor lor era considerat fapt de
necredin60 sau act de hainie. Probabil c turcii se ateptau ca o mare parte
dintre boieri i restul locuitorilor rii s rmn credincioi lor, chiar i n
condiiile adoptrii de ctre voievod a unei politici antiotomane. n acest
izvor se remarc sinonimia dintre termenii necredin, hiclenie i hainie.
Totui, se constat o deosebire clar ntre nvinuirea de hiclenie i cea de
hainie, n funcie de raportul existent, cci n primul caz este vorba de relaiile
dintre domn i boierime, iar n al doilea caz de raporturile dintre domn/
boierime/ ar i Poarta Otoman. Se poate spune c hainia era, de fapt,
varianta extern61 i turceasc a hicleniei, cunoscndu-se fenomenul n cele
mai mici amnunte.
53
Ibidem, p. 129.
Ibidem, p. 135.
55
Ibidem, p. 189.
56
Ibidem, p. 121, 185, 193-194, 199.
57
Ibidem, p. 121, 209.
58
Ibidem, p. 121.
59
Ibidem, p. 199.
60
Ibidem, p. 38.
61
Istoria dreptului romnesc, vol. I, p. 438.
54
Ion Neculce a pstrat aceeai semnificaie a termenilor hainlc,

hainit, hineasc, hain. Spre exemplu, Mihai vod Racovi (17071709), trecnd de partea ruilor, a fost luat de turci din ar cu nume de
hainlc62, fiindc au aflat c a umblat s s haineasc63. nvinuit de
necredin a fost i Dimitrie vod Cantemir (1710-1711), care s-a ridicat
asupra mpriei64, iar despre unii dregtori ai si s-a spus c s-au hainit cu
domn cu tot65. Nicolae vod Mavrocordat (1709-1710) au gsit mai bine
de giumtate boiarii haini la moscali i, prindzindu-i, i-au nchis66.
Cronicarul a menionat, mai nainte, c s-au hainit Petriceico-vod, de
s-au nchinat la lei67. Tot n acea vreme, n domnia lui Dumitracu vod
Cantacuzino (1674-1675), vizirul a poruncit s ierneze ttarii n Moldova
ca s slbasc raeoa s nu s poat haini lesne68. Deci, spre sfritul veacului
XVII i n cel urmtor, necredincioi turcilor erau, ca i pn atunci, domnul,
boierii sau ara ntreag, cnd ncercau, fie cu ajutorul polonilor, fie cu
ajutorul ruilor, s nlture dominaia apstoare a acestora. Totui, pare c sa nregistrat i o excepie n privina folosirii termenului hain. Ion Neculce a
scris c n timpul domniei lui Grigore al II-lea Ghica (1726-1733) s-au
hainit un boiar, anume Dumitraco Racovi hatman, fratele lui Mihai vod.
Fiind mazil la ar, au nceput a scrie cri la frate-su, la Mihai-vod69. Se
poate crede c a fost folosit greit cuvntul hainit n loc de hiclenit, ns
hatmanul a fugit la ttarii din Bugeac, care erau rsculai mpotriva Porii,
cutnd s-i ridice alt domn cu ajutorul lor70. n atare situaie, Dumitracu
Racovi a fost, de fapt, hain mpriei71 i hiclean domnului su. n
62
Ion Neculce, op. cit., p. 491. Sublinierea unor cuvinte din citate a fost fcut de
mine.
63
Ibidem, p. 487.
Ibidem, p. 542.
65
Ibidem, p. 684.
66
Ibidem, p. 518; vezi i Ibidem, p. 383, 664, 853-854.
67
Ibidem, p. 234.
68
Ibidem, p. 237; vezi i Ibidem, p. 621.
69
Ibidem, p. 698.
70
Ibidem, p. 698-701.
71
Dumitracu Racovi i ceilali boieri care au fugit la ttarii rsculai sunt numii
haini ai mpriei (Cronica Ghiculetilor. Istoria Moldovei ntre anii 1695-1754, text
64
173
174
aceeai cronic se regsesc i noiunile de hicleni/vicleni sau viclenesc,

dar destul de rar n comparaie cu celelalte izvoare amintite. Spre exemplu,
Dediul serdar i seimenii, numai de vicleni ce era72, au deschis poarta curii
de la Domneti i l-au dat pe mna vrjmailor si pe Gheorghe vod Duca
(1678-1683), crmuitorul rii. Acelai vod, mai nainte, s-a confruntat cu
un adevrat complot boieresc, cnd au fost scrise cri hicleni73 la orheieni i
la lpuneni s se ridice mpotriva lui. nsui Ion Neculce a rmas alturi de
domnul su, Dimitrie Cantemir, la vreme de mare primejdie, fiindc n-am
vrut s m fac al doile Iud sau s-l viclenesc, s fug de la dnsul74. Aadar,
hiclenia, dei mult mai rar pomenit, avea loc doar ntre boieri i domnul
aflat n scaunul rii, chiar i n veacul urmtor.
Termenul rocoire, cu variantele sale rocolnic, rocoit, se
regsete n documente trzii75, dar a fost amintit i de Miron Costin cu
nelesul de rsculat, potrivit contextului: Vdzndu mpratul nemscu
sculat Ardealul i rocoit iar mpotriva sa76. Acesta provine din verbul
polonez rokoszy si i are semnificaia de a se rscula, a se rzvrtit, a se
revolta77. A fost ntrebuinat, ndeosebi, cnd s-a amintit de ptrunderea
nemilor n ar sub Mihai vod Racovi (1715-1726), n anii 1716-1717,
cci unii boieri au trecut atunci de partea lor. Dup acele evenimente,
Nicolae oldan a fost considerat un rocolnic i ridictor de rscoale i
grecesc nsoit de traducerea romneasc cu prefa, introducere, glosar i indice. Ediie
ngrijit de N. Camariano i A. Camariano-Cioran, Bucureti, 1965, p. 285).
72
73
Ibidem, p. 260. Existau i urice hiclene, dup cum se arat ntr-un document de
cancelarie: popa Bili [...] cndu au fost el ucinic la Niculae egumenul den mnstirea
Bistrii, l-au nvatu Niculae egumenul i cu neti clugri de-acolea, de au ras un uric, cu
neti merteuguri diiavoleti, de l-au ras peste tot i l-au scris hiclean, de la Ptru Vod cel
Btrn; -au pus ntr-nsul hotarul mnstirii Beserecanilor. Acest lucru s-a aflat cnd
clugrul s-au fost spriiat de moarte, dentr-o dzcari ce au cdzut i, de teama pedepsei
divine, a mrturisit despre uricul hiclean (DRH, A. Moldova, XXIII (1635-1636),
ntocmit de L. imanschi et alii, Bucureti, 1996, p. 283, nr. 238, 1635 septembrie 15).
74
75
Documente privitoare la istoria oraului Iai, vol. IV, Acte interne (1726-1740),
volum ntocmit de I. Caprou, Iai, 2001, p. 485, nr. 556 (1718 martie 23).
76
77
Dicionar explicativ al limbii romne, ediia a II-a, Bucureti, 1998, p. 705.
jac78, pentru c s-a nchinat nemilor i a prdat ara mpreun cu ei. ns

tot acesta, cu ali vicleni boieri i rocoelnici mazili79, a robit pe turci,
ridicndu-se mpotriva Porii i devenind, de fapt, un hain al sultanului.
Noiunile vechi par s nu mai corespund vremurilor i faptelor svrite de
boieri, dar nu au fost dai uitrii nici acetia.
n actele lui Grigore al II-lea Ghica (1735-1739) s-a artat atitudinea
locuitorilor rii n timpul rzboiului austro-ruso-turc din 1736-1739, cnd
oastea rus se afla n Moldova: i mcr c de la noi destul poronc i
ntiinare au avut, atta parte boiariasc, ct i toi lcuitorii capitene, s nu
s lunece la vrun hain loc [...] iar unii din mazili, precum i dintr-alt
prostime, [...] cum au vzut pe moscali ndat s-au i hainit [subl. mele], i
fr nici o pricin ndat s-au nchinat la moscali; dintre carei unii, fiind i doi
ficiori au lui Enchie vistiernic [...] nu numai c-au rdicat sabiia, asupra
stpnilor notri, i cu podghiaz npreun cu alii au vinit asupra noastr, s
ne goneasc80. Se constat c boierii n cauz au fost nvinuii de necredin
fa de puterea suzeran, dar i de aciuni potrivnice fa de domn. ntr-un alt
document s-a precizat mai clar c Lupul, ficiorul lui Enache, hainindu-s
[subl. mea] de ctr puternica mprie i de ctr noi81, s-a dus cu ruii. Cu
toate c s-a folosit acelai termen, totui necredina fa de turci a fost
separat de cea fa de domn. n a doua jumtate a veacului al XVII-lea,
Vasile Gealalu, care a trecut de partea lui Constantin vod erban i contra
lui tefni vod Lupu (1659-1661), a fost considerat viclean mpratului i
ri82. Tot el a fost numit viclean domniei lui tefan Vasilie vod i ri83.
78
N. Iorga, Lupta lui Mihai Racovi cu boierii rebeli dup un act nou, n RI, VII,
1921, 1-3, p. 63.
79
Documente privitoare la istoria oraului Iai, vol. III, Acte interne (1691-1725),
volum ntocmit de I. Caprou, Iai, 2000, p. 485-486, nr. 556 (1718 martie 23).
80
Documente moldoveneti din secolul al XVIII-lea (1711-1750). Cri domneti i
zapise, n colecia Moldova n epoca feudalismului, vol. VIII, volum ntocmit de
L. Svetlicini, D. Dragnev i E. Bociarov, Chiinu, 1998, p. 148-149, nr. 113 (1739
decembrie 14).
81
Ibidem, p. 163-165, nr. 128 (1741 martie 18).
82
Documente privitoare la istoria oraului Iai, vol. II, Acte interne (1661-1690),
volum ntocmit de I. Caprou, Iai, 2000, p. 22-23, nr. 24 (1662 mai 1).
83
Ibidem, p. 77-78, nr. 80 (1665 aprilie 20).
175
176
De asemenea, n pravila lui Vasile Lupu se regsete expresia boiarin hiclean

unui domn i hain ri84, observndu-se aceeai diferen. Prin urmare,
credina putea fi clcat att fa de domn i ar, ct i fa de Poart, dar
termenii folosii pentru o asemenea vin au fost, aproape ntotdeauna, alei
cu mare grij. n general, hiclenia fa de ar era amintit, ndeosebi, cnd
boierii chemau oti strine pentru a-l nltura pe domn. Atunci cnd unii
locuitori de seam n frunte cu vod al lor se alturau cretinilor n lupta
contra turcilor erau nvinuii tot de necredin. n acele mprejurri a aprut,
probabil, conceptul de hainie.
Aadar, mai toate mrturiile vremii au pstrat noiunile de hiclenie i
hainie cu semnificaia lor iniial de necredin a boierilor fa de domnul
aflat n fruntea rii i respectiv, clcarea credinei fa de Poarta Otoman,
pe ntreaga perioad medieval. De asemenea, nu a existat vreo confuzie ntre
termenii amintii, cunoscndu-se n profunzime semnificaia lor i fiind
ntrebuinai cu grij. Aceasta arat c legmntul dintre crmuitor i boieri
s-a meninut pn la sfritul epocii, chiar dac a fost suprapus de cel fa de
sultan.
TREASON TERMINOLOGICAL EXPLANATIONS
(Abstract)
Based on the evidence available in chronicles and documents of Middle-Ages
Moldavia, we have analyzed, compared and explained the significance of the terms
treason and high treason. The initial meaning of the boyars disloyalty towards the
reigning prince and, respectively of infidelity towards the Ottoman Porte throughout
the entire medieval period was preserved. Likewise, there was no confusion between
treason and high treason, their significance was profoundly known and used carefully.
This shows that the vow between the ruler and the boyars was kept until the end of the
age, even if it overlapped with that towards the sultan.
84
Carte romneasc de nvtur, p. 175.
MOVILETII.
CONSIDERAII FINALE1
tefan S. GOROVEI2
Interesul pentru neamul Moviletilor s-a manifestat trziu n

istoriografia noastr; el nu a fost strnit de existena celor apte principi
care au domnit n Moldova i n ara Romneasc ntre anii 1595 i 1634,
ci de personalitatea lui Petru Movil (1596-1646), arhiepiscop al Kievului,
descoperit, dup mijlocul veacului al XIX-lea, de Ghenadie Enceanu.
Cercetarea istoriei i a genealogiei acestui neam a fost, astfel, mult vreme
un fel de anex ori de prefa la biografia celebrului ierarh, canonizat acum
aproape dou decenii, nti n Ucraina i abia dup aceea i la noi. n acest
chip, reflectorul cercetrilor s-a ndreptat, n mod inevitabil, spre
ascendena patern, punctul central i fierbinte al investigaiilor
constituindu-l, cum se tie, legtura Moviletilor cu vechea familie
domneasc a Moldovei, aa-numiii Muatini. Trebuie spus, de altminteri,
c nc de la nceput s-a afirmat c Maria Movil, mama domnilor Ieremia
i Simion, a trebuit s fie fiica lui Petru vod Rare; ns demonstrarea
acestui fapt a fost dificil, cu suficiente contestri i reluri, pn la
epuizarea probatoriului care s permit un verdict acceptabil3. De-a
1
Comunicare susinut n edina din 11 septembrie 2012 a Filialei Iai a Comisiei

Naionale de Heraldic, Genealogie i Sigilografie a Academiei Romne.
2
Facultatea de Istorie, Universitatea Alexandru Ioan Cuza din Iai.
3
V., ntre altele, Ghenadie Enceanu, Petru Movil, n BOR, VII, 1883 i VIII,
1884 (studii reunite apoi n volumul Din istoria bisericeasc a romnilor. Meterul
Manole i Petru Movil, Bucureti, 1887); I. C. Miclescu-Prjescu, New Data Regarding
the Installation of Movil Princes, n SEER, XLIX, 1971, p. 159-178; versiunea
romneasc Noi date privind nscunarea Moviletilor n ArhGen, IV (IX), 1997, 1-2,
p. 159-178 (reluat i n Moviletii. Istorie i spiritualitate romneasc. I. Casa noastr
Movileasc, carte tiprit cu binecuvntarea nalt Prea Sfinitului Pimen, Arhiepiscop al
178
tefan S. GOROVEI
lungul a peste cinci sferturi de veac de cercetri i dezbateri, atenia s-a

concentrat, astfel, asupra ramurii care a dat familia domneasc, descendent
din marele logoft Ion Movil i soia sa, marea cneaghin Maria4. Muli
dintre cei care ne-am antrenat n aceste dezbateri am deplns i
imposibilitatea de a afla amnunte despre Moviletii mai vechi, mai cu
seam despre cei din generaia imediat anterioar marelui logoft: Dragot
Movil i soia lui, Salomia, despre care singura meniune se afl n
pomelnicul Mnstirii Sucevia, ntr-un paragraf nchinat moilor i
strmoilor lui Gheorghe Movil5. n toat lunga (i, pe alocuri, animata)
dezbatere, colateralii lui Ieremia vod i ai lui Simion vod au stat i au
rmas ntr-un adevrat con de umbr, referirile la ei fiind cu totul
ntmpltoare6. Aproape tot ce se tia la nivelul anilor 1970-1971 se afl
consemnat n Dicionarul marilor dregtori al lui Nicolae Stoicescu7. Iat
aceste informaii:
Sucevei i Rduilor, Sfnta Mnstire Sucevia, 2006, p. 41-60; t. S. Gorovei, Pe

marginea unei filiaii incerte: Maria Movil fiica lui Petru Rare, n CercIst, S. N., XI,
1980, p. 325-330 (reluat n Moviletii. Istorie i spiritualitate romneasc, I, cit., p. 61-68);
D. Nastase, Maria, mama lui Ieremia Movil, fiic a despotului Petru Rare, n ArhGen,
III (VIII), 1996, p. 303-305 (reluat n De potestate. Semne i expresii ale puterii, Iai, 2006,
p. 127-130); t. S. Gorovei, Descendena domneasc a Moviletilor. Observaii i argumente
noi, n O. Cristea, P. Zahariuc, Gh. Lazr (eds.), Aut viam inveniam, aut faciam. In
honorem tefan Andreescu, Iai, 2012, p. 225-254.
4
Formula se afl ntr-un pomelnic al Mnstirii Sucevia: D. Dan, Mnstirea
Sucevia, Bucureti, 1923, p. 173; O. Mitric, Catalogul manuscriselor slavo-romne din
biblioteca Mnstirii Sucevia, Suceava, 1999, p. 88, nr. 24 II. Am semnalat i comentat
aceast formul n studiul Caracterizarea Puterii n Moldova la cumpna veacurilor XVIXVII, publicat n Al.-F. Platon, B.-P. Maleon, L. Pilat (coord.), Ideologii i reprezentri ale
Puterii n Europa, Iai, 2009, p. 181-182.
5
V. Brtulescu, Pomelnicul cel mare al Mnstirii Sucevia, n MMS, XLIV, 1968,
3-4, p. 194.
6
Cf. M. M. Szkely, Sfetnicii lui Petru Rare. Studiu prosopografic, Iai, 2002,
p. 217-219; Eadem, Ctitorii Voroneului, n AP, V, 2009, 1, p. 145-146.
7
N. Stoicescu, Dicionar al marilor dregtori din ara Romneasc i Moldova. Sec.
XIV-XVII, Bucureti, 1971, p. 318 i 452. Este ciudat omiterea numelui soiei lui Vscan
i al fiului su Turcea, dei ambele erau atunci cunoscute de mult vreme.
MOVILETII. CONSIDERAII FINALE
Vscan Movil fratele marelui logoft Ion Movil i fiu al aceluiai

misterios i nc nedocumentat Dragot Movil a fost mare postelnic ntre
1553 i 1555 i apoi prclab de Hotin ntre 1568 i 1560. Sub semnul
incertitudinii, eruditul istoric propunea identificarea lui i cu marele
paharnic Movil din anii 1569 i 1570. Numele soiei este necunoscut. Fiul
su, Dumitru, atestat ca mare vtag n 1586, a fost tatl unei fete numite
Maria Czaca, soia lui Mihai Trifan, ridicat mare postelnic de Ieremia vod.
Aceast Maria Czaca a fost ngropat la Mnstirea Icani; neavnd urmai,
i-a lsat averea rudei sale, Miron vod Barnovschi. i att.
n paralel, s-a nscut o nebuloas, care struie nc n cercetrile
genealogice referitoare la familiile moldoveneti. Anume, existena unei
familii Movil n Moldova sudic, n secolele XVIII-XIX, descendent dintrun Adam Movili, a condus la formularea ntrebrii dac avem de-a face sau
nu cu urmai ai celor din veacurile XV-XVII. Un rspuns categoric pozitiv
neputndu-se da, cercettorii au oscilat ntre negarea categoric i afirmarea
prudent a posibilitii. Singura surs veche ns numai din secolul al XIXlea i, n plus, nesigur i deseori foarte interesat este Arhondologia
paharnicului Costandin Sion8.
*
Vreme de aproape patru decenii, am scrutat istoria Moviletilor, cu
gndul iniial de a scrie despre ei o carte ca aceea nchinat Muatinilor
(1976). ns, cu ct am scormonit mai mult, cu atta inta mi s-a prut mai
deprtat; cu ct am limpezit mai multe puncte neclare, ori m-am apropiat de
lmurirea lor (cazul Buzul9, nrudirea cu familia Hra10, descendena din
Petru vod Rare11, apartenena lui Miron Barnovschi la acest neam12), cu
8
C. Sion, Arhondologia Moldovei. Amintiri i note contimporane. Boierii moldoveni,

text ales i stabilit, glosar i indice de R. Rotaru, prefa de M. Anghelescu, postfa, note i
comentarii de t. S. Gorovei, Bucureti, 1973, p. 159-162. V. p. 160: de la Adam Movil,
ziditoriul Mnstirei Adam, ce li s-au prut feciorilor si, c -au prsit porecla aceea att
de slvit i cunoscut n Evropa i s-au poreclit toi dup numele tatlui lor, Adam
9
t. S. Gorovei, Miscellanea, n AIIAI, XIX, 1982, p. 664-670 (5. Buzul prclab i
Gheorghe prclab de Hotin).
10
Ibidem, p. 670-672 (6. Gavrila Hra logoft i Gavrila Mateia logoft).
11
Idem, Pe marginea unei filiaii incerte: Maria Movil fiica lui Petru Rare,
comunicare din 1977, publicat n 1980 (cf. supra, nota 1). La captul acestei direcii de
179
180
tefan S. GOROVEI
atta cele rmase mi s-au prut mai nerezolvabile. nchei acum acest lung
ciclu de cercetri movilene, aducnd la judecat o serie de observaii legate
de cele dou chestiuni menionate anterior: colateralii i Moviletii cei noi.
n ceea ce privete primul punct, atenia mi-a fost atras, acum n
urm, de unele meniuni vechi de documente, despre care cred c pot cluzi
cercetarea. Un zapis vechi pe srbie arta c la 16 februarie 1585 un
Dumitru Movil a druit mamei sale Nastasia un sfert din satul Nelipui13;
abia doi ani mai trziu, la 19 februarie 1587, un ispisoc vechi pe srbie de la
Petru voievod a ntrit aceast danie14.
Dup nc 12 ani, la 15 aprilie 1599, acest sfert de Nelipui din
inutul Hotinului era ntrit de Ieremia vod Movil frailor Ionaco, Turcea
i Antemia, copiii Nastasiei, cneaghina lui Moghil prclab. Se meniona,
cu acest prilej, ispisocul pe care l-a avut mama lor Nastasia de la [] Petru
voievod, [de] danie de la Dumitru Movil fost mare vtag, pentru c i era
cumprtur, mpreun cu tatl lor, Movil prclab, de la Dinga diac, pentru
3000 de zloi ttreti15.
Aparin acetia neamului lui Cozma Moghil ceanicul?!
Ca s ne apropiem de o certitudine, trebuie s mai facem un ocol.
n biserica Mnstirii Vorone, n pridvor, mormntul unui membru
al familiei Movil a fost acoperit cu o lepede funerar din a crei inscripie se
vede c a fost fcut de cneaghina Anastasia, soia lui Vscan Movil
prclabul de Hotin; lespedea acoperea mormntul unui fiu (numele e
cercetare au stat, n 2007, cele trei comunicri reunite ulterior n studiul Descendena
domneasc a Moviletilor. Observaii i argumente noi (cit. supra, nota 1).
12
Idem, Din Purice Movil i Barnovschi-Moghil. Dou explicaii (nu
numai) genealogice, n ArhGen, III (VIII), 3-4, 1996, p. 327-332. V. i Idem, Neamul lui
Miron vod Barnovschi, n ArhGen, V (X), 1998, 1-2, p. 141-154.
13
C. I. Andreescu, C. A. Stoide, Documente i regeste, I. Documente moldoveneti
din sec. XVI, Iai, 1934, p. 22, nr. 71; lipsete din DIR.
14
Ibidem, p. 23, nr. 75 (regestul nu d nume, nici de persoane, nici de locuri, ci
doar meniunea c ispisocul era ntritori acelui zapis, ns att pentru zapis, ct i
pentru ispisoc se citeaz acelai loc din arhive; v. i p. 45); nici acest document nu a fost
cuprins n DIR.
15
DIR, XVI/4, Bucureti, 1952, p. 257, nr. 317.
ilizibil), mort la 11 mai 158216. N. Iorga a crezut c poate s identifice acest

fiu n persoana lui Dumitru17, care ns era n via la acea vreme, cum se va
vedea de ndat. Pe de alt parte, dimensiunile pietrei (74 x 37/42 cm) arat
c s-ar putea s avem de-a face cu mormntul unui adolescent (cum spusese
Kozak: ein kleiner Grabstein). Este, deci, vorba, de un fiu al crui nume s-a
pierdut; ngroparea lui la Vorone poate s reflecte cum s-a sugerat recent18
o nrudire a Moviletilor cu ctitorii acelei vechi mnstiri, care a premers
ctitoria de la 1488 a lui tefan cel Mare.
La argumentele aduse n acest sens, mai adaug unul, care nfieaz
relaiile speciale ale ramurii lui Vscan cu Voroneul.
Cndva, nainte de 1582, Dumitru Movil fusese pribeag n ara
Romneasc; acolo, avnd nevoie de bani, a vndut monahului Avramie de la
Vorone satul Verbia pe Jijia, pentru suma de 20.000 de aspri. ntors n
Moldova, Avramie a druit Mnstirii Vorone acest sat, iar clugrii i-au
fcut uric domnesc (sub Petru chiopul, deci lucrurile s-au putut petrece n
rstimpul de dup 1574), punnd ns ca pre al cumprrii suma de 35.000
de aspri. Vnzarea i dania pot avea o legtur i cu nmormntarea fratelui
lui Dumitru Movil, n acest caz pribegia n Muntenia plasndu-se chiar n
vara anului 1582. Dar aceste detalii ies din raza noastr de interes.
Vnzarea satului Verbia de Dumitru Movil a fost contestat de verii
acestuia, fiii lui Ion Movil, care au artat c satul Verbia le era motenire
nemprit tuturor. Cu alte cuvinte, urmaii frailor Ion i Vscan Movil
nu ieiser din indiviziune, iar Dumitru, prin abuz, vnduse i prile indivize
ale tuturor verilor si. Ca atare, domnul a permis rscumprarea satului.
Gheorghe Movil, episcopul de Rdui, a pus singur banii (35.000 de aspri,
16
E. A. Kozak, Die Inschriften aus der Bukovina. Epigraphische Beitrge zur

Quellenkunde der Landes- und Kirchengeschichte, I. Teil, Steininschriften, Viena, 1903,
p. 211, nr. VII (textul slav i traducerea german). Vezi i A. Eanu, V. Eanu, Mnstirea
Vorone. Istorie. Cultur. Spiritualitate, Chiinu, 2010, p. 89 (doar traducerea n limba
romn, dup I. Zugrav, i fr precizarea dac lespedea funerar mai exist).
17
N. Iorga, Studii i documente cu privire la istoria romnilor, VI, Bucureti, 1904,
p. 649 (Se poate ti foarte bine cine e fiul, cu numele sfrmat, al lui Vscan, care s-a
nmormntat la Vorone n 1582. E Dumitru, marele vtav...).
18
M. M. Szkely, op. cit., 2009, p. 145-146.
181
182
tefan S. GOROVEI
adic mai muli dect constituiser preul real al vnzrii!), a rscumprat

Verbia i a druit-o Suceviei19.
Aceast ntmplare din viaa Moviletilor nu a fost, poate, un simplu
accident: relaiile dintre urmaii lui Ion Movil i cei ai lui Vscan Movil par
s fi fost, cu adevrat, destul de ncordate. Iat nc o ntmplare care poate s
fie o mrturie n acelai sens.
Un document din 20 februarie 1582 povestete c Dumitru, rmas
dator vistieriei, a fost n primejdie s-i piard libertatea; a mprumutat, deci,
31.000 de aspri de la grecul Leftiriu, zlogindu-i jumtatea de jos din
Hudeti, jumtate din Stnileti i Ciornorudenii la Soroca. Iar neamurile
lui nu au vrut atunci s-i dea bani ca s se rscumpere i s-i ia satele mai sus
scrise. A avut, totui, norocul s gseasc un cumprtor mai nelegtor i
mai generos, n persoana lui Iurescu, marele vornic al rii de Sus, care i-a
oferit 40.000 de aspri; cu aceti bani, i-a pltit datoria i i-a rscumprat
satele, care au trecut astfel n stpnirea celui din urm.
Documentul n care se afl aceast relatare dramatic l numete pe
datornicul-vnztor Dumitru Movili, fiul lui Vscan Movili prclab,
nepot lui Iaco Hudici. Apartenena lui la familia care a dat o ramur
domneasc fiind astfel n afara oricrei ndoieli, trebuie s constatm c forma
diminutivat a numelui este folosit n aceast familie chiar nainte de
perioada domneasc.
La 26 februarie 1586 marcnd, poate, o ameliorare a relaiilor
familiale Dumitru Movil mare vatag al inutului Sucevei, cu soia sa Lupa
i cu copiii (nenumii) fac o danie Mnstirii Sucevia20.
Cu aceasta, cercul s-a nchis. Avem toate dovezile c acela care, la 1599,
era menionat ca Dumitru Movil fost mare vtag n legtur cu satul
19
Faptele sunt relatate n trei documente diferite. Primul (DIR, XVI/3, Bucureti,
1951, p. 193, nr. 247) este un ispisoc domnesc, scris pe hrtie, datat de editori n 15821583. Al doilea, uric domnesc pe pergament, datat 14 septembrie 1582, s-a aflat n arhiva
Mnstirii Sucevia (D. Dan, op. cit., p. 223-224, rezumat) i azi nu se mai tie unde se afl.
Al treilea, datat 25 august 1583, este o mrturie a mitropolitului Teofan i a episcopului
Agaton de Roman (DIR, XVI/3, p. 228-229, nr. 279) n aceeai problem. Ultimul act a
fost, probabil, necesar pentru a se justifica vnzarea unuia dintre bunurile mnstirii, fapt
oprit de canoane.
20
DIR, XVI/3, cit., p. 303-306, nr. 371. V. i mai departe, n text.
Nelipui (Hotin) este una i aceeai persoan cu Movil mare vtag al

inutului Suceava de la 1586, fiu al prclabului Vscan Movil i al Nastasiei,
precum i cu Dumitru Movili, fiul lui Vscan Movili prclab, nepot
lui Iaco Hudici de la 1582. De aici mai rezult cu toat claritatea c, alturi
de acest Dumitru, cruia i s-a zis i Movili, Vscan (numit i el, postum, tot
Movili) a mai avut doi biei care i-au supravieuit: Ionaco i Turcea i o
fat Antemia.
nainte de a merge mai departe, trebuie s mai zbovesc puin asupra
afacerii satului Verbia. Acolo fiind ndreptii la succesiune att urmaii lui
Ion Movil, ct i cei ai lui Vscan Movil, nseamn c satul le era motenire
de la naintaii comuni, misteriosul Dragot ori soia acestuia, sau nc i de
mai sus. Este o concluzie care consolideaz ipoteza unor legturi ale
Moviletilor cu Voroneul cel vechi. i chiar nc mai mult: n 1487, o parte
din satul Verbia era ntrit de tefan cel Mare lui Ivanco Brlici i surorii
sale Anuca21. Or, aceasta leag pe Movileti de neamul Brlici (din care poate
provenea Salomia, soia lui Dragot Movil), iar pe de alt parte sprijin
ipoteza d-nei Maria Magdalena Szkely cu privire la neamul ctitorilor de la
Vorone. ncepe, astfel, s se ntrevad faptul c aciunea ctitoriceasc a
Moviletilor din ambele ramuri la Vorone a putut s fie ndreptit prin
descendena lor din ctitorii cei vechi, Brl i urmaii si, boierii numii
Brlici.
Pe de alt parte, cazul Verbiei trebuie alturat aceluia ntrezrit din
actul de la 1586. Atunci, Dumitru Movil cu soia i copiii au druit
Suceviei satul Davida din inutul Orheiului, cu dou mori la gura Bcului,
motenit de la un bunic (fr s se precizeze care i al cui: n act, locul a rmas
necompletat!); n acelai timp, ns, au vndut lui Gheorghe Movil jumtate
din Stnileti cu iaz, la inutul Hotinului, pentru 300 de galbeni, ca s
rscumpere jumtate din Hudeti, zlogit pentru o datorie. Se precizeaz c
cealalt jumtate de Stnileti era a lui Gheorghe Movil i a frailor si. Fiind
vorba de aceleai sate care formaser anterior obiectul tranzaciei cu marele
vornic Iurescu, s-ar prea c aceasta nsi a fost repus n discuie.
21
DRH, III (1487-1504), volum ntocmit de C. Cihodaru, I. Caprou i

N. Ciocan, Bucureti, 1980, p. 8-10, nr. 6.
183
184
tefan S. GOROVEI
Ca i n cazul Verbiei, faptul c n Stnileti (la Hotin) aveau drept de

stpnire ambele ramuri, nseamn c i acest sat a aparinut de motenire
sau de cumprtur lui Dragot Movil i/sau soiei acestuia, Salomia.
Eventuala studiere a evoluiei acestor sate (n msura existenei
documentelor), ar fi o cale de urmat n ncercarea de a se deslui etapa
anterioar a istoriei Moviletilor. De asemenea, cercetarea curgerii
proprietii la Davida (Orhei) ar putea contribui la clarificarea unor
ncrengturi genealogice mai vechi. Oricum, se poate vedea c naintaii
frailor Ion i Vscan Movil dispuneau de un domeniu destul de nsemnat
(n limitele cunotinelor noastre de acum). Ion i-a mrit n chip
considerabil averile, spre deosebire de Vscan, care se pare c nu a mai reuit
s adauge nimic la ceea ce a motenit, astfel nct fiii si Dumitru, Ionaco i
Turcea au cunoscut declinul. De altminteri, dintre acetia trei, Dumitru
este singurul despre care documentele se pare c ne mai ofer tiri; ceilali doi
fie au murit fr urmai, sau, prin condiia lor economic modest, au ieit
din orizontul istoriei. Atestai, cum am artat, la 1599 cu mama lor, ei au
supravieuit fratelui lor, care a murit ntre februarie 1586 i februarie 1592.
La 24 februarie 1592, cneaghina lui Dumitru Movili (nenumit,
dar tim, din documentul de la 1586, c se numea Lupa) avea judecat cu
Anghelina eptelici i Ghenghetii (Ionaco, Grigorie i Gheorghie) pentru
stpnirea la Sveni pe Baeu22. Aceast pricin cu neamul Ghenghea trebuie
alturat informaiei de la 1552, cnd chelarul Cozma Ghenghea bunicul
22
DIR, XVI/4, cit., nr. 56, p. 47. Anghelina era fiica lui Andreica eptelici, iar fraii
Ionaco, Gligorie i Gheorghe Ghenghea erau fiii hatmanului Grigore Ghenghe i nepoii
lui Cozma Ghenghea, fratele lui Andreica eptelici. La 5 mai 1548, Cozma Ghenghea pe
atunci, prclab de Cetatea Nou i nepoatele sale Anghelina, Nastasca i Todosca
(fiicele fratelui su Andreica eptelici) primeau de la Ilia vod Rare confirmare pentru
satul Sveni, druit lor de Petru vod Rare n urma confiscrii pentru hiclenie de la Sava
husarul (DIR, XVI/1, Bucureti, 1953, p. 582-583, nr. 521); Ghenghea primea jumtatea
de sus, iar fetele lui eptelici jumtatea de jos (v. i I. Tanoviceanu, Istoria moiei Svenii,
scoas din scrisorile ei cele vechi, n Arhiva, III, 1892, 6-7, p. 336-345). La judecata din
1592, i jupneasa lui Movili i-a ntemeiat preteniile pe un uric de danie tot de la Ilie
voievod! nseamn, oare, c se nrudea cu neamul Ghenghea-eptelici sau c era o urma a
lui Sava husarul?! Observ c aceste dou documente, din 1548 i 1592, se afl la Biblioteca
Academiei n acelai pachet: CCCCLXVIII/1 i CCCCLXVIII/3, ceea ce arat c provin
din aceeai arhiv.
celor trei frai de la 1592 primea ntrire de la tefan vod Rare pentru
jumtate din satul Nelipui la Hotin, tocmai acela cu care a nceput
depnarea prezentei expuneri. Acea jumtate de Nelipui fusese a
postelnicului Cozma arpe23. Este posibil, deci, s fi existat vechi legturi de
rudenie ntre familia Ghenghea-eptelici i neamul Moviletilor. Nu poate s
treac neobservat, de asemenea, bizara potrivire a prenumelor unor
personaje amestecate n aceste afaceri de transferuri de stpniri: Cozma
arpe, Cozma Ghenghea i Cozma Moghil! Dac nu ntre toi trei, mcar
ntre doi dintre ei a trebuit s existe o nrudire apropiat, pe care mai apoi o
va ilustra nsui acel transfer de stpniri.
Documentul despre dania ctre Sucevia, din 1586, arat c, la acea
dat, Dumitru Movil (Movili) i soia sa Lupa aveau copii. Dintre toi
aceti copii, menionai global i anonim, nu cunoatem, documentar, dect
pe acea fat cu nume ciudat, Maria Czaca, soia postelnicului Mihai Trifan.
Lipsit de urmai, ea i-a lsat toate ocinile lui Miron Barnovschi, fiindu-i
rud mai aproape dect alt rud. Dumitraco tefan, n minile cruia
aveau s ajung aceste sate, a nsemnat n cunoscutul su Catastif din
162724 c Maria Czaca Trifneasa avusese, ca drepte moii, satele
Hlinitea pe Nistru i Chehnuii la Hotin, precum i Ciornorudenii i
Trnauca la Soroca. Chenuii fuseser vndui de Dumnitru Movil (alt
semn al decderii economice a acestuia) i apoi rscumprat de Maria i de
soul ei. Ea nsi a vndut Ciornorudenii lui Vasile eptelici (hatmanul),
dup a crui moarte (1621), soia lui, Tofana, avnd nevoie de bani, s-a
mprumutat de la Dumitraco tefan, dndu-i n schimb acest sat. Celelalte
trei au fost druite aceluiai boier de Miron Barnovschi. Aa s-a terminat
aceast ramur a Moviletilor i aa i s-au risipit averile.
Dar s-a terminat oare cu adevrat neamul ntreg?! Din cele expuse
pn aici, se vede c descendena lui Vscan Movil nu este ntru totul
23
Moldova n epoca feudalismului, I, alctuitori P. G. Dmitriev, D. M. Dragnev,

E. M. Russev, P. V. Sovetov, sub redacia lui L. V. Cerepnin, Chiinu, 1961, p. 63, nr. 24.
Se mai cuprind satul Pribteg pe Prut, n inutul Soroca, de la Petru voievod, pe cnd era
chelar i dou locuri din pustie, pe amndou prile Ciuhurului.
24
DRH, XIX (1626-1628), volum ntocmit de Haralambie Chirc, Bucureti,
1969, p. 247-248, nr. 241. Despre acest document: P. Zahariuc, Catastiful lui Dumitraco
tefan cronic de familie, n ArhGen, III (VIII), 1996, 3-4, p. 185-192.
185
186
tefan S. GOROVEI
clarificat. Urmaii si se ndeprteaz ncet de ramura devenit domneasc.

Fiul Dumitru, nc prins n ctitoria de familie de la Sucevia, este numit i
Movili. Dar cu acelai nume apare, n prima jumtate a veacului al XVIIlea, un personaj care las numeroasa posteritate descris de paharnicul
Costandin Sion: cpitanul Adam Movili. Paul Pltnea a consacrat o
cercetare anume neamului Admetilor25, respingnd categoric ideea
apartenenei la trunchiul Movil. Totui, regretatul nostru coleg nu a reuit
s identifice locul de obrie al lui Adam Movili, stabilind doar c el nu a
fcut parte din obtea rzeeasc a Mcienilor26, sat care i-a fost de
cumprtur27. n replic la afirmaiile despre o posibil apartenen la
trunchiul movilesc, el a fcut observaia c Adam Movili nu a stpnit,
prin motenire, nici o moie de-a Moviletilor domnitori28. Afirmaia este
surprinztoare, dac avem n vedere, pe de o parte, c ramurile unui neam
desprite mai din vechime ajungeau s nu mai aib nici o proprietate
comun, iar pe de alt parte c Moviletii domnitori i-au druit moiile
ctitoriei lor de la Sucevia, ori au fost nstrinate de urmaii prin femei.
Absena lui Adam Movili din marele lot al nepoilor lui Isac Balica,
sminenia Moviletilor29, nu este nici ea un argument convingtor. Dac
Adam Movili era cel puin un urma al lui Dumitru Movili, fiul lui
Vscan Movil, apoi este evident c el ieea din cercul celor cu vocaie
25
P. Pltnea, Note despre Admetii din inutul Covurlui (Galai), n ArhGen, V

(X), 1998, 3-4, p. 83-101.
26
Ibidem, p. 84.
27
Ibidem, p. 85. Cpitanul Adam Movili a cumprat satul Mcieni la 1651 cu
158 de galbeni ungureti Constantin I. Andreescu, Documentele satului Mcieni din
inutul Covurluiului, n Arhiva Romneasc, X, 1945-1946, p. 232-234, nr. IV (mrturia
marilor boieri din 20 februarie) i 234-235, nr. V (ntrirea domneasc din aceeai dat).
Adam Movili a murit nainte de 7 decembrie 1651, cnd Istratie vod Dabija ntrete
Mcienii fiilor si (Ibidem, p. 235-236, nr. VI). Pe baza documentelor Mcienilor,
scriitorul Constantin Gane (1885-1962) i-a construit romanul Rdcini, la care a lucrat
pn i n lagrul de la Caracal n 1945 i pe care l-a tiprit n 1947.
28
P. Pltnea, op. cit., p. 84.
29
Cf. t. S. Gorovei, Nepoii Balici, sminenia Moviletilor, n ArhGen, I
(VI), 1994, 3-4, p. 123-132; P. Pltnea, Hatmanul Isac Balica i moiile sale, n ArhGen,
VII (XII), 2000, p. 239-271.
succesoral, autorul comun fiind, n acest caz, Dragot Movil, personaj

(cum am spus) total necunoscut documentelor noastre interne.
Este, ns, un argument foarte puternic cu privire la categoria social
creia i aparinea Adam Movili: cstoria sa. Modestul cpitan luase de
soie, la puin vreme dup 1628, pe Tofana, fiica lui Dabija mare
paharnic, fiul lui Ndbaico [mare] vornic, i a Schivei, fata marelui vornic
Crstea Ghenovici30. Adaug i pe soia lui Crstea Ghenovici (ctitor al
Mnstirii Floreti): Anghelina era fiica marelui vornic Matei Crciun i sora
lui Gligorcea Crciun(ovici), mare vornic i el, ctitor la Mnstirea Vorone,
unde a i fost nmormntat n 159931.
Nu se poate s nu se nasc ntrebarea: din ce fel de neam ieise
cpitanul acesta care i-a putut gsi ca nevast o fat a unui mare paharnic,
nepoat a patru mari vornici ai Moldovei?!
Existena unor ramuri diferite, cu destine deosebite, n cadrul aceluiai
neam nu este un lucru ieit din comun. Am artat, n comunicri prezentate
de-a lungul anilor, c aceast situaie ne ntmpin la familia lui Miron
Barnovschi32 i la cea a marelui vornic Ion Mooc. Cu acesta din urm, se
poate spune c mai exist o similitudine, care merit evideniat pentru c n
ea se reflect, cred, i ceva din mentalitatea oamenilor din vremea aceea: acolo
avem pe Mooc i pe fratele su Moocel33; aici, pe Movil i pe fratele su
Movili. Dar n dosarul acestei categorii de nume utilizate i n form
diminutivat se mai pot aduga i alte exemple, culese att dintre familiile
boiereti mari i importante, ct i dintre cele mai mrunte. Iat cteva34 :
Marele logoft Luca Stroici a avut doi biei, Ionaco i Vasile, cel tiat
la 1612 din porunca lui tefan vod Toma, dup lupta de la Cornul lui Sas;
amndoi bieii poart uneori, n documente, numele de familie diminutivat:
30
P. Pltnea, op. cit., p. 86.

N. Stoicescu, op. cit., p. 301 i 309; pentru Gligorcea Crciunovici, v. i
M. M. Szkely, op. cit., 2009, p. 143-145.
32
t. S. Gorovei, op. cit., 1998, (supra, nota 10), p. 152-153.
33
Cf. Idem, Donatori, rzvrtii i pribegi. Incursiuni prosopografice, n R. G. Pun,
O. Cristea (eds.), Istoria: utopie, amintire i proiect de viitor. Studii de istorie oferite
profesorului Andrei Pippidi la mplinirea a 65 de ani, Iai, 2013, p. 12-17.
34
Unele dintre exemplele citate n continuare mi-au fost semnalate de doamna
Maria Magdalena Szkely. i mulumesc i aici.
31
187
188
tefan S. GOROVEI
Ionaco Stroicel la 162835 i Vasile Stroicel la 163136. Unul dintre nepoii

marelui vornic Condrea Bucium (m. 1592), Lupaco mort n lupta de la
Finta (1653) e numit, pe cnd era tnr, Lupaco Buciuma (1636)37. Este,
apoi, Constantin Buhu (prclab de Neam n 1666-1667 i mare sluger n
1667-1668), cruia i se zice adesea poate pentru statura-i mic i
Buhuel38.
Un popa Burl, descendent din Rotompani, tritor la 1610, avea un
frate cunoscut ca Mihai Burlior39. La 1632, este o Mrica Trcioar40, al
crei nume este o form derivat evident de la Tr (care exist nc i azi).
La 1639 apare o anume Tofana, fata lui Traist, cu nepoii ei, feciorii lui
Ursul Tristu41). ntre naintaii familiilor Vasilco (Wassilko) i Checu
(Keco), este un Grigorie Czacul; la 1667, unul dintre fiii acestuia e numit
Vasilie Czcel42.
n faa acestor exemple, mi se pare evident c explicaia dat de tefan
Mete pentru forma Buhuel, pus n legtur cu statura personajului, nu se
poate susine, ntruct nu poate acoperi un fenomen destul de generalizat n
onomastica noastr medieval. Avem de-a face, mai degrab, cu efectul
raportrii la printe sau la un frate mai mare sau mai important.
35
DRH, XIX, cit., p. 567, nr. 416.

DRH, XX (1629-1631), volum ntocmit de I. Caprou i C. Burac, Bucureti,
2011, p. 624, nr. 569.
37
Cf. t. S. Gorovei, op. cit., 1998, p. 144. Aceast constatare indic posibilitatea
cercetrii familiei Bucium dintr-o alt perspectiv, incluzndu-i i pe cei civa Buciumai
prezeni n documente de la nceputul secolului al XVII-lea cf. DIR, A. Moldova,
Veacurile XIV-XVII (1384-1625). Indicele numelor de persoane, ntocmit de Al. I. Gona,
ediie ngrijit i cuvnt nainte de I. Caprou, Bucureti, 1995, p. 85 (un paharnic la 1604,
un vataf de pitari ntre 1599 i 1618 i un vornic la 1602, toi fr nume de botez).
38
t. Mete, Contribuii nou privitoare la familia boiereasc Buhu din Moldova, n
AARMSI, s. III, t. VII, mem. 8, Bucureti, 1927, p. 31. Era, se pare, fiul lui Dumitru Buhu
(Ibidem; N. Stoicescu, op. cit., p. 360) i al unei Todosia.
39
DIR, XVII/2, Bucureti, 1953, p. 300, nr. 398.
40
DRH, XXI (1632-1633), volum ntocmit de C. Cihodaru, I. Caprou i
L. imanschi, Bucureti, 1971, p. 131, nr. 103.
41
DRH, XXV (1639-1640), volum ntocmit de N. Ciocan et alii, Bucureti, 2003,
p. 24, nr. 22.
42
T. Balan, Documente bucovinene, III (1573-1720), Cernui, 1937, p. 31, nr. 23.
36
Bucium / Buciuma; Buhu / Buhuel; Burl / Burlior; Czacul /

Czcel; Mooc / Moocel; Stroici / Stroicel; Tr / Trcioar; Traist /
Tristu: iat seria n care se nscrie i Movil / Movili. n toate cazurile,
purttorul numelui diminutivat nu este n afara familiei cu numele
normal43. De ce ar fi n cazul Movil / Movili?!
Dar mai este ceva.
n ultimii ani ai veacului al XVI-lea i primii ani ai celui urmtor,
documentele menioneaz cteva personaje ale cror nume se apropie n chip
straniu de acelea evocate pn aici. La 15 mai 1592, Necoar Movili vinde
partea sa de motenire de la strmoul su Ion Gherman, anume cte un sfert
din satele Matatici i Pocigani44 desigur, satele cunoscute i sub numele de
Mastatici i Picigani (Piigani), ambele pe Brlad, n ara de Jos. Sunt
menionai fratele su Moghil i sora sa Malina.
Necoar Movili era fiul Marici, nepotul Tudorei i strnepotul lui
Ion Gherman. Despre aceste personaje mai vorbete un document, chiar de la
Ieremia vod Movil, din 15 mai 1606, pe care-l cunosc doar dintr-o citare a
lui Sever Zotta: este menionat acolo mprala ce au avut giupneasa
Mlina, fata Tudorii, nepot lui Gherman postelnic i nepoii lui Movila
prclabul i Necoar sptar n satele Pogoneti, rpoteni (numit i
Ghermneti), Msttici i Pegani, toate pe Brlad45.
43
Din aceeai categorie face parte i numele Pntecel, prin raportare la boierii
Pntece.
44
DIR, XVI/4, p. 57, nr. 71

S. Zotta, tiri noi despre Movileti, n ArhGen, II, 1913, p. 238. n cele dou sate,
tot cte un sfert avusese Anisia, fiica lui Isai, nepoat de fiiu a lui Gherman postelnicel;
ea i vnduse pmnturile lui Dumitraco Chiriac i soiei sale Zamfira, care la 10 ianuarie
1623 le-au revndut lui Ghenei prclab i soiei sale Irina (T. Codrescu, Uricariul, II, ed.
II, Iai, 1889, p. 263). Un deceniu mai trziu, Irina, vduva lui Ghenei, vinde aceste
pmnturi lui Scrlat i Tudorachi (DRH, XXI, p. 429-430, nr. 336); filiaia Anisiei apare
i acum, dar Gherman e artat ca postelnic, nu postelnicel. Gherman a fost postelnic ntre
1478 i 1480 i a murit, probabil, la 1484, ca prclab de Cetatea Alb (N. Stoicescu, op.
cit., p. 272). Din coroborarea acestor informaii documentare privind satele Mastatici i
Picigani, ar rezulta c a avut un fiu, Ion Gherman, tritor n vremea lui Petru vod Rare.
Toi aceti vechi stpni nu sunt menionai n mica schi istoric a satului Picigani
(Pecigani, Piigani) N. Blnescu, Un sat: Chicanii (comuna Puntieni, jud. Tecuci), n
45
189
190
tefan S. GOROVEI
Iat, aadar, un ntreg grup de boieri, ntre care unul este Movil
prclabul, altul Moghil, iar un al treilea Necoar Movili sptar, urmai ai
lui Gherman postelnicul, n ara de Jos, acolo unde curnd avea s apar
Adam Movili. Erau aceti Movil rude cu ceilali? Foarte probabil c da.
Un regest inedit al unui act din vremea lui Ieremia vod Movil arat c
urmaii lui Gherman comisul (diacul Sava Ghermnescul i ai si) stpneau
satul Ghermneti (se va vedea imediat la ce inut), jumtate prin motenire,
iar jumtate prin cumprare de la fraii Ion Moghil logoft, Vscan prclab,
Tudosca i Anuca, pe vremea lui Ilie voievod46 (deci n intervalul 15461551). n scurt timp, Sava Ghermnescul i neamul su au vndut satul
Ghermneti lui Dumitrache Chiri Paleologul; n actul de ntrire a
vnzrii, dat de Simion vod Movil la 24 februarie 1607, se arat c acest sat
Ghermneti era la inutul Orheiului47, deci n zona n care Moviletii notri
mai stpneau moii.
Contextul acesta de stpniri i nume identice sugereaz dup cum a
observat Sever Zotta n 1913 o descenden a Moviletilor din neamul lui
Gherman48. n acelai timp, ns, se vede consolidat ipoteza existenei unei
ramuri care s-a desprins din vechiul trunchi spre nceputul veacului al XVIlea, probabil la nivelul tatlui frailor Ioan i Vscan Movil. Asemenea
cazuri, de ramuri desprinse mai din vechime i pstrnd acelai patronim,
se mai ntlnesc n genealogia moldoveneasc, putnd conduce la concluzia
c ar fi familii diferite i omonime; pot meniona aici i familiile Caraiman i
Mlai, dar poate cazul cel mai interesant este acela al Bletilor, pe care
Dimitrie Cantemir i-a nscris n Descrierea Moldovei cu meniunea c ar fi
RI, XXII, 1936, 4-6, p. 128-133 (acolo este i satul Docolina, unde a fost ntmpinat Petru
Rare la 1527).
46
Biblioteca Academiei Romne, Documente istorice, CXL/211 (traducere din
secolul al XVIII-lea) i CXLIII/6, fila 1 recto (rezumat, nr. 1, ntr-un opis din 1809 martie
22). Se d doar data de zi i lun, 19 iulie; este deci de aezat n intervalele 1596-1599,
1601-1605.
47
S. Zotta, op. cit., p. 237.
48
Ibidem, p. 238.
dou neamuri49, cnd, n realitate, nu erau dect dou ramuri ale aceluiai
neam.
Documentele mai atest i alte personaje purtnd acelai nume,
inclusiv n forma diminutivat. Dei aparent informaiile nu sunt suficiente
pentru a formula mcar un nceput de ipotez cu privire la originea lor
comun, se pot face, totui, anumite conexiuni care par a ne conduce n
aceeai direcie. Astfel, avem un Movili prclab care n 1615 a pribegit cu
ali boieri ai lui tefan vod Toma n ara Romneasc50; n grupul acestor
pribegi, alturi de Movili se afl un Necoar fost sptar, despre care cred
c e Necoar Movili sptarul, menionat mai sus. Aceast prere se
ntemeiaz pe faptul c la 1624 se menioneaz c Enache postelnicul
cumprase cndva silitea Ghermnetii, n inutul Flciu, pe rul Brlad
[] de la Movili fost prclab i de la fiul lui, Lazor, i de la Toader, nepotul
lui, fiul lui Nicoar, pentru o sut i douzeci de ughi galbeni51. Or, mi se
pare c nu e lipsit de temei s presupun c Movili fost prclab i Nicoar
din acest document, stpni de pmnt la Ghermneti pe Brlad, sunt
tocmai cei care, cum am vzut, apar n posteritatea lui Gherman postelnicul
i a lui Ion Gherman n legtur cu Mastaticii i Piciganii tot de pe Brlad.
Documentul din 1606, furnizat de Sever Zotta, i d chiar aa, Movila
prclabul i Necoar sptar, stpnind la Mastatici i Picigani, dar i la
rpotenii care se numeau i Ghermneti! Dac identificarea personajelor
este corect, atunci devine semnificativ faptul c prclabul nsui e numit i
Movil, i Moghil, i Movili.
49
Balszestii, duplices Dimitrie Cantemir, Descrierea Moldovei, traducere dup

originalul latin de Gh. Guu, introducere de Maria Holban, comentariu istoric de
N. Stoicescu, studiu cartografic de Vintil Mihilescu, indice de Ioana Constantinescu, cu
o not asupra ediiei de D. M. Pippidi, Bucureti, 1973, p. 280.
50
DIR, XVII/4, Bucureti, 1956, p. 7, nr. 11.
51
DIR, XVII/5, Bucureti, 1957, p. 277, nr. 365; DRH, XVIII (1623-1625),
volum ntocmit de I. Caprou i V. Constantinov, Bucureti, 2006, p. 247, nr. 182.
Cumprtorul este Enache Caragea: P. Zahariuc, Un sigiliu, o stem, un ctitor i o ctitorie
(Mnstirea Sfntul Sava din Iai), n Putna, ctitorii ei i lumea lor, Bucureti, 2011,
p. 145-172 (v. p. 158).
191
192
tefan S. GOROVEI
Nu tiu dac acest personaj este identic i cu Movil fost prclab

menionat la 1602, cu soia lui Salomia52, i la 160553. El pare a fi fost
amestecat n satul Vrzreti de la Neam, iar Salomia pare a fi fost fiica unui
Mitrofan de acolo54. n aceleai locuri, apare i un Movil vtah55, care, din
acte puin mai trzii, se vede c fusese mare vtaf de Flciu56. Cu alte cuvinte,
tocmai acolo unde, pe Brlad, se aflau satele stpnite de Movil-Movili,
urmaii lui Gherman.
n aceeai zon a Moldovei de Jos este amintit, la 1638, un Gheorghe
Moghili, fiul lui Moghil, care vnduse cndva marelui logoft Ghenghea
partea sa din satul Oancea pe Prut, n inutul Covurluiului57. Satul Mcieni,
cumprat de Adam Movili, se afla n acelai inut. i nu este numai zona
geografic, dar i apropierea cu familia Ghenghea: marele logoft este unul
dintre cei trei frai cu care la 1592 avusese judecat Lupa Movil (Movili)
pentru Svenii de pe Baeu.
Mi se pare c aceste informaii disparate, e drept ncep s se adune
pentru a creiona un context care s explice apariia lui Adam Movili de la
1628. Oricum, ele ofer cel puin nite ci pentru continuarea cercetrilor58
n aceast direcie.
52
DIR, XVII/1, Bucureti, 1952, p. 54, nr. 81 (cumpr la Albeni, inutul

Bacului).
53
Ibidem, p. 192-193, nr. 275.
54
M. Costchescu, Documente moldoveneti din judeul Neam (II), n Arhiva
Romneasc, V, 1940, p. 316-317.
55
Ibidem, p. 331
56
DIR, XVII/2, cit., p. 50, nr. 51 (din 1606-1607); p. 204, nr. 270 (din 1609).
57
DRH, XXIV (1637-1638), volum ntocmit de C. Cihodaru i I. Caprou,
Bucureti, 1998, p. 313-314, nr. 321 (fusese semnalat anterior n CDM, S.1, Bucureti,
1975, p. 194, nr. 572).
58
n aceste cercetri, nu tiu dac pot fi avui n vedere Moviletii de la Drgeti
(Roman) cf. I. Ungureanu, Neamul Moviletilor din Drgetii inutului Roman, uzurpat
de ctre Burcheti prin hotarnica din anul 1768, n Acta Bacoviensia. Anuarul Arhivelor
Naionale Bacu, VI, 2011, p. 25-44. Ion Movil comis, zis Ecu (sau Ion Ecu, zis
Movil?!), cstorit cu Zmaranda, fiica lui Ursul Iuracu, era fiul lui tefan Movil i vr cu
tefania, Ana i Chelsia, fetele lui Grigore Movil (Ibidem, p. 26). Dac acest comis era
dup cum arat autorul descendent din acel Mojil vtaf din Ruii Zavului (Roman),
*
Istoria Moviletilor ncepe cu jocul de cuvinte menit s evoce ridicarea
lor n rndurile marii boierimi din Purice, Movil frumos, dar fr nici
o baz real59: cuvntul lui Neculce este contrazis ferm de documente.
Numele i au, totui, ncrctura lor istoric: fiecare nume poart n el un
mesaj istoric i folosirea lui este uneori gritoare prin ea nsi. E posibil ca
asemenea mesaje s se afle att n alternana Movil/Movili sau
Moghil/Moghili, ct i n folosirea aa de frecvent a numelui de familie
fr prenume, raportarea la familie putnd fi socotit suficient pentru
identificarea personajului.
Prenumele Adam poate strni nedumeriri: nu face parte din
patrimoniul onomastic al Moviletilor; n onomastica boierimii moldovene,
el nu este foarte frecvent, ns nu lipsete cu desvrire60. Dar oare Moise
numele purtat de unul dintre fiii lui Simion vod Movil, frate mai mic al
mitropolitului de Kiev nu se afl i el n aceeai situaie?! Alturi de
patrimoniile onomastice ale familiilor, trebuie s admitem c n unele cazuri
existau motive speciale care determinau alegerea unui nume de botez. Pentru
Moise, am propus, cu alt prilej, o posibil explicaie61. O situaie mai puin
obinuit sau vreo nrudire (necunoscut nou) prin femei, a putut s
conduc i la atribuirea numelui Adam.
De la Purice la Movil, de la Movil la Movili Tot cu un fel de joc
de cuvinte pare a se i ncheia istoria Moviletilor. Sau poate nu a fost o
ncheiere, ci o trecere ntr-o alt etap, care nu s-a mai ntemeiat pe
fabulaii62.
atunci apartenena la Moviletii de care m-am ocupat aici pare improbabil i avem mai
degrab o ajustare a numelui n secolul al XVIII-lea.
59
M. Cazacu, A existat aprodul Purice?, n Magazin Istoric, IV, 1970, 4, p. 69;
Idem, Pierre Mohyla (Petru Movil) et la Roumanie: essai historique et bibliographique, n
Harvard Ukrainian Studies, VIII, 1984, 1/2, p. 193-195; t. S. Gorovei, op. cit., 1996,
p. 327-330.
60
Cf. DIR, A. Moldova, Veacurile XIV-XVII (1384-1625). Indicele numelor de
persoane, ntocmit de Al. I. Gona, cit. (supra, nota 35), p. 7.
61
t. S. Gorovei, Rude i nrudiri necunoscute ale lui Petru Rare, n RI, S. N., VIII,
1997, 7-8, p. 473-474.
62
Cf. Idem, Les princes Movil (Mohyla). Fables et impertinences, n Medieval and
Early Modern Studies for Central and Eastern Europe, III, 2011, p. 105-115.
193
194
tefan S. GOROVEI
THE MOVILETI. FINAL CONSIDERATIONS

(Abstract)
The research of Movila familys history and genealogy has so far focused
especially on the branch (descending from chancellor IoanMovila) where seven
princes and two metropolitan bishops were born, one of them famous throughout
Europe PetruMovila, archbishop and metropolitan bishop of Kiev. In the first part
of the study, the author analyzes the information related to another branch, less
visible in Moldavias history, descending from the brother of chancellorIoan,
governorVscanMovil. This personage is attested in documents as one of his sons,
bearing the diminutive form of the family name, Movili. The second part of the
study examines the possibility that a personage of the first half of the 17thcentury,
Captain Adam Movili, could belong to the same family, as a descendant from a
separate branch at the beginning of the 16thcentury. Several persons bearing identical
names (Moghil, Movil, Moghili, Movili), and owning estates in the southern
part of Moldaviaprove the existence of this branch, and their kinship to the princely
branch is suggested by a common property. Adam Movili appears in the same area,
and his name and social status (pointed by kinships through marriage) plead for his
membership to this group. We can conclude that the kinship with the reigning branch
is not a fantasy.
O TIPARITURA DIN ANVERS PRIVITOARE LA

EVENIMENTE DIN DOMNIA LUI
GASPAR GRAIANI (1620)1
Dan FLOARE2
Imprimat n Anvers (Antwerp), la 12 decembrie 1620, deci la mai

puin de trei luni de la tragicele evenimente din Moldova anului 1620,
gazeta nu aduce prea multe nouti pentru istoricii de azi. Este interesant
ns pentru modul percepiei rilor Romne ntr-un spaiu relativ
ndeprtat precum cel al rilor de Jos, ns nota bene al acelei pri
rmase n sfera regatului spaniol3. Implicit, vorbim de o zon preponderent
catolic, iar faptul nu este lipsit de importan pentru aprecierea publicaiei
prezentate aici.
1
Gazeta a fost descoperit la British Library, la cota PP 3444 af (160), de ctre

domnul Mihai Rzvan Ungureanu. Fiindu-i student i tiind c tema tezei mele de licen
era o monografie despre Gaspar Graiani, domnia sa a avut amabilitatea de a face o copie
pe care mi-a remis-o n ar. ncercrile mele de a o traduce, bazate doar pe cunotine i
acelea aproximative de limb german, au euat. S-a mai adugat i dificultatea
transliterrii caracterelor gotice ale tipriturii originale; mai muli germaniti m-au refuzat
din acest motiv. ntmplarea a fcut ca dup muli ani s aflu de existena n Romnia a
unui specialist pasionat de neerlandeza din zorii epocii moderne domnul Petru Haivei.
Dup primul contact, facilitat de domnul profesor Ion Lihaciu de la Universitatea Al. I.
Cuza din Iai, a acceptat cu entuziasm oferta mea, traducnd ntr-un timp record
textul. Tuturor le transmit pe aceast cale sincerele mele mulumiri.
2
Direcia Judeean pentru Cultur, Iai.
3
Dup jurmntul abjurrii (1581), prin care regele Spaniei era respins ca
suveran de Uniunea de la Utrecht i dup eecul impunerii ducelui de Anjou sau a
Elisabetei I n fruntea Provinciilor Unite, a urmat o contraofensiv a lui Filip al II-lea, ce a
dus, printre altele, i la recucerirea oraului Anvers (1585), rmas de atunci n sfera
habsburgic spaniol. Tot de atunci dateaz i decderea oraului ca i depopularea sa
masiv, campaniile lui Mauritius de Orania dintre 1588 i 1602, care au dus la recucerirea
multor orae pentru Provinciile Unite din nord, neatingnd i Anversul.
196
Dan FLOARE
Am ales s ncep direct cu traducerea ei i s continui cu cteva

minime comentarii. Pentru conformitate, la final, am reprodus i textul
original, n neerlandez, scanat.
Iat textul (cruia i-am respectat paragrafele gazetarului):
NTMPLARE ADEVRAT
DESPRE CUM PRINUL GRAIANI
a pus ara Valah i Moldova n slujba regelui Poloniei, i (cum) a
nvins mii de turci
i cum Ttarii au atacat n Podolia cu 80 de mii de oameni i (cu) 20
de mii de ieniceri sau Turci, din care Cazacii au nimicit peste 30 de mii de
Ttari i Turci.
Tiprit pentru prima oar pe 12 decembrie.
n Antwerpen, de Abraham Verhoeven, la Lombarde Veste,
ntmplare adevrat despre cum Prinul Graiani a pus ara Valah
i Moldova n slujba regelui Poloniei, i (cum) a nvins mii de turci.
Tiprit prima oar pe 12 decembrie 1620.
Domnul Prin Graiani al Valahiei i Moldovei, duce de Paros, care,
prin propriile puteri, a ntreinut muli nelepi din Ungaria, care predicau
n rndul catolicilor care vieuiesc pltind tribut turcilor, att n Valahia i
Moldova, ct i n Ungaria.
i tot numitul prin, Domnul Graiani, a slujit civa ani ca Sol al
naltei Pori, i (a fost) trimis la Maiestatea Sa Imperial , dei acest Graiani
era cretin, nscut sub stpnirea/jurisdicia prea-mritei i nobilei Case de
Austria, i (care), de asemenea, a servit Solia sau Misia acesteia, la cererea
naltei Pori; era un iscusit tlmaci, modest i druit de via; aa a fcut
nalta Poart i i-a druit ara Valahiei i a Moldovei, i l-a trimis acolo ca
prin; i a ascultat de turci i a scris dare de seam, mai mult mieros, i nu
brbtos, i a trit ntre cretini; aa a nceput Marea Poart n ultima vreme
s-l bnuiasc/nfrunte or s nu se mai ncread n prinul Graiani (ceea ce
este o purtare obinuit a Porii: cnd cineva a slujit bine i a cucerit ceva,
atunci acela este chemat la curte i i se face felul, iar un alt pa este pus n
locul lui) i i-a trimis miastr solie ca s-l cheme la Constantinopol i atunci
O TIPARITURA PRIVITOARE LA EVENIMENTE DIN MOLDOVA
numitului prin s-i fac felul sau s-l ucid, lucru pe care acest Graiani
degrab l-a priceput. i tiindu-le bine obiceiul turcilor, a czut numitul prin
la nvoial cu regele Poloniei ca s-i pun ara n slujb; i ca s aib
sprijinul poporului n Valahia i Moldova ca s se poat apra de nvlirea
turceasc, care nvoial a fost fcut ntre ei n mare tain; i atunci regele
Poloniei a trimis cteva mii de cazaci la hotare; acetia au ajuns la
Sanbourch, iar prinul Graiani a plecat cu patru sute de brbai pentru a
ntmpina Solul/Capugiul care venea din Turcia cu mare alai. Iar
ntlnindu-se i vzndu-l pe Solul turc/Capugiu, Graiani numaidect a
desclecat, lucru pe care l-a fcut i Solul turc/Capugiul care cu mare onoare i
vlv a fost primit n ora. Iar el (...) nu i-a scos prea iute n vileag misiunea
sau solia, totul fiind fcut cu o socoteal, i i-a zis drz prinului Graiani:
pred-te naltei Pori, stpnul tu, la a crui porunc te arestez i astfel
devii prizonierul meu! La care prinul Graiani, nelegnd acestea
numaidect (...), i ddu solului o lovitur stranic n cap cu bta, aceasta
fiind, cum se spune pe aici, un toiag sau un sceptru, din care poart turcii la ei,
astfel c solul czu mort.
Cei patru sute de brbai pe care Graiani i avea cu el ncepur s-i
nimiceasc pe turcii pe care i-au putut prinde, din care nu muli au scpat,
cci ei nu veniser s lupte, ci doar avnd ncredere n Solia lor al crei domn
fusese trimis.
nalta Poart, nelegnd c ncercarea lor a dat gre, a trimis
numaidect 30 de mii de turci mpotriva Prinului Graiani, din care cei mai
muli au fost nimicii i mprtiai de ctre polaci/polonezi, iar ntreaga
Moldov i Valahie au trecut sub cretini.
Aa c Polonezii din acele ri s-au narmat stranic n vara
urmtoare, Cazacii din Polonia, venind cu mare numr de vase i de brci, iau pricinuit mare stricciune Turciei pe Mare Mayor care mai este numit
Pontus Euxinus.
Rsculaii din Boemia, cu Uniunea Protestant i cu neleptul Gabriel
Bethlen le-au dat de veste Ttarilor i Turcilor c (ei) vor ataca din spate n
Polonia, ... Podolia, pentru c vor mpiedica ajutorul care i-ar putea veni
197
198
Dan FLOARE
mpratului, din partea Cazacilor. i atunci Ttarii au atacat n Podolia cu

o otire de 80 de mii, la care s-au adunat i 20 de mii de Ieniceri trimii de
Turci, i astfel au atacat mpreun/n acelai timp ara. Prinul
rii/locului a adunat, n mare grab, 8 mii de cazaci i i-a atacat pe Ieniceri.
i a nimicit peste 30 de mii de Turci, la care a pierdut 4 mii din poporul lui.
i s-a retras nspre muni, i pe loc i-a dat de veste Regelui Poloniei care i-a
trimis apoi numaidect 25 de mii de cazaci.
Cea mai nalt cpetenie (generalul superior) a ttarilor a fcut febr
mare, din care a murit. i aa, fiul lui (care) era cu el n oaste pentru a avea
domnia ori pentru a primi averea Tatlui lui, s-a dus napoi cu ttarii acas
() pierznd peste 30 de mii de oameni.
Vidit Cornelis De Witte Canonicus Antuerpiensis
Sfrit
*
Despre antecedentele lui Gaspar Graiani origine, tineree, evoluie
ca diplomat n slujba Porii, ca i despre domnia sa n ara Moldovei
(1619-1620) , exist cteva izvoare datorate n special intimilor acestui
principe4, o protoistoriografie (erudii din secolele XVII-XVIII)5 i exist,
4
I. Iancovici, Narratio de Gasparo Gratiani, Moldaviae principe, n Hurmuzaki,

Supl. II/3, p. 62-69, respectiv Giovanni Batista Malbi (Montalbani), Vera relatione et aviso
de Moldavia, n M. Holban, M. M. Alexandrescu-Dersca Bulgaru, P. Cernovodeanu (eds.),
Cltori strini n rile romne, IV, Bucureti, 1972, p. 434-442 i 541-550.
5
Ioannes Innocentius Petricius, Historia rerum in Polonia gestarum anno 1620,
Cracoviae, 1620, apud, Gh. incai, Hronica romnilor, III, ed. F. Fugaru, Bucureti, 1969,
p. 15; E. Wassenberg, Gestorum Vladislai IV, Danzig, 1643, p. 60, apud M. Stoy, Das
Wirken Gaspar Gracianis (Graianis) bis zu seiner Ernennung zum Frsten der Moldau am
4 Februar 1619, n Sdost-Forschungen, XLIII, 1984, p. 50, n. 6; St. Kobieryzcki, Historia
Vladislai Poloniae et Sueciae, Danzig, 1655, p. 663, apud Ibidem; M. Zeiller, Beschreibung
des konigreiches Polen, 1657, apud A. D. Xenopol, Istoria romnilor din Dacia traian, III,
Iai, 1890, p. 501, n. 7; J. Heinrich Zedler, Grosser vollstandigeer Universal-lexicon, apud
R. Gassauer, Gaspar Graziani. Ein Furst der Moldau von Habsburgs Gnaden, n Buletinul
Bibliotecii Romne. Studii i documente romneti, IV, Freiburg i. Br., p. 3 etc. Desigur, tot
n cadrul protoistoriografiei intr i Miron Costin, nscut la 13 ani de la evenimente, care
a compilat izvoare polone dar i amintirile unor participani direci (M. Costin, Letopiseul
de asemenea, o istoriografie propriu-zis, relativ contemporan6. Nu este o

ntmplare ns c biograful cel mai competent nu este un romn, cum neam fi ateptat, ci un distins nvat austriac, profesorul Manfred Stoy;
vienez, el a putut avea un acces mai facil la sursele referitoare la tratativele
osmano-austriace, desfurate cu intermitene ntre 1615-1618.
Textul discutat aici face i el referiri la aceste tratative. Este relatat
activitatea sa de sol al Porii i este explicat aceast aparent contradicie
dei cretin, servea interesele osmane prin iscusina sa de tlmaci; este
cunoscut interdicia turcilor de a nva limbi strine ce a operat n ntreg
ev mediu i zorii modernitii, de unde i necesitatea lor de a se servi de
interprei cretini. Abilitatea lingvistic a lui Graiani a fost subliniat nc
de Ioan Iancovici, care l-a cunoscut personal7.
Urmnd textul gazetei, se arat cum, mulumit de serviciile aduse,
nalta Poarti-a druit ara Valahiei i a Moldovei. Era cunoscut i
detaliul c Graiani era, subneles pentru aceleai merite, i duce de Paros
amnunt corect. Desigur, principele nu a domnit i n ara Romneasc,
unde era domn Gavril Movil (1618-1620), dar merit remarcat asocierea
pe care o fac mereu redactorii gazetei ntre cele dou ri. Ar fi prea facil s
speculm asupra unitii medievale romneti i din zorii modernitii;
merit totui subliniat percepia acesteia n Occidentul acelei vremi.
ri Moldovei de la Aaron vod ncoace, n Opere, ed. P. P. Panaitescu, Bucureti, 1958,

p. 66-75).
6
N. C. Bejenaru, Gaspar Graiani, domn al Moldovei (1619-1620) i luptele turcopolone din 1620, n CercIst, 1, 1925, p. 79-99; M. Stoy, op. cit., 1984, p. 49-125; Idem,
Gaspar Gratiani, Frst der Moldau 1619-1620: seine marginale Rolle in der Anfngen der
Dreiigjahrigen Krieges, n Mitteilungen des Institut fur sterreichische Gesichtforschung,
112 Band, Heft 1-4, Wien-Munchen, 2004, p. 306-315. Acest studiu conine i
contribuiile subsemnatului n domeniu, de aceea nu le-am mai menionat. Intervenii
importante, mai ales privind perioada de tineree, la C. Luca, rile romne i Veneia n
secolul al XVII-lea. Din relaiile politico-diplomatice, comerciale i culturale ale rii
Romneti i ale Moldovei cu Serenissima, Bucureti, 2007, p. 71 i urm.
7
I. Iancovici, op. cit., p. 62.
199
200
Dan FLOARE
Acordul cu regele Poloniei i, n general, opiunea lui Graiani pentru

tabra cretin sunt, de asemenea, probate documentar8. Bnuielile turcilor,
amintite i ele n text, privind orientarea principelui, datau se pare nc din
vara lui 1619 i se datorau unui incident grav: un pachet de scrisori ale lui
Radu erban, membru al Militiei Christiana9, adresate unor magnai poloni
din aceeai confrerie, fuseser interceptate de Gabriel Bethlen, principele
Transilvaniei, i trimise de acesta imediat la Poart. Astfel, ambasadorul
imperial la Istanbul, Ludwig von Molart, scria la Viena fratelui su c orict
s-a strduit s-l liniteasc pe marele vizir (pe atunci, Damad Okuz
8
Scrisoarea lui Graiani ctre marele hatman Stanislaw Zolkiewski, la Ilie Corfus,
Documente privitoare la istoria Romniei culese din arhivele polone. Secolul al XVII-lea,
Bucureti, 1983, p. 97-98.
9
Acest ordin cavaleresc a fost una din cele mai curioase ntreprinderi ale timpului,
o apariie anacronic chiar i pentru acele timpuri, n care ideea de cruciad apusese de
mult. i geneza sa a fost una neobinuit, ideea constituirii aparinnd, la nceputul anului
1615, unor obscuri italieni, fraii Petrignano Sforza, despre care ambasadorul francez de la
Roma, Denis Marqemont afirma c sunt personnes fort ordinaires, qui nont pas de
moyens. Acetia au ctigat ns un nalt senior francez, Charles de Gonzaga, duce de
Nevers. Ceea ce prea la nceput o ntreprindere naiv Nevers a rmas oricum n istorie
ca un personaj cel puin excentric, ca s folosim un eufemism a cptat amploare n
momentul angajrii Casei de Austria, care a realizat folosul acestei idei n sprijinul
propriilor interese, fiind de remarcat aici implicarea lui Adolf von Althan, personalitate
marcant la curtea Habsburgilor. Acesta s-a ntlnit cu Nevers la Olomtz, n Moravia,
deciznd statutul ordinului, ultimul continund drumul spre Cracovia, unde a ctigat
pentru cauz numeroi nobili poloni, n frunte cu Samuel Korecki. Acesta i-a relevat
probabil importana Moldovei ntr-o eventual aciune antiotoman. n primvara lui
1619, la Viena a avut loc ceremonia solemn de nfiinare a ordinului, n fruntea listei
aderenilor fiind Radu erban i Nicolae Petracu. Graiani nsui era nc din toamna
anului anterior un vizitator asiduu al lui Althan, unde i-a ntlnit att pe Radu erban, ct
i pe Oliver Marconnet, om de ncredere al lui Nevers. De aici schimbul epistolar ntre
viitorul domn al Moldovei i eful ordinului. Bibliografia chestiunii cuprinde pe E.
Georgescu, Trois princes roumains et le projet de croisade du duc de Nevers, n Revue
historique du sud-est europen, XI, 10-12, 1934, p. 337-341; Th. Holban, Un plan de
cruciat din iniiativ romneasc, n RI, XXI, 1935, 4-6, p. 105-108; C. Gollner, Prezena
domnilor romni n Militia Christiana, n RI, XXIV, 1943, p. 216; Idem, Beziehungen der
rmanischen wojewoden R. erban, N. Petracu und Gaspar Gratiani zur Milice
Chretiene, n Revue des tudes sud-est europeenes, VI, 1968, 1, p. 73. Mai recent, la C. Luca,
op. cit., p. 50-51.
Mehmed) acesta bnuiete lucruri mari, dei mai mult pe tcute10.

Apartenena lui Radu erban la tabra antiotoman era oricum notorie,
inclusiv pentru turci, aa nct bnuielile acestora l vizau, cred, tocmai pe
Graiani. n sprijinul acestui fapt vine i faptul c, n august 1620, cnd
acesta a fost mazilit, Cornelius Haga, ambasadorul Olandei (Provinciilor
Unite) raporta c vizirul tia de mult <s.n.> i i-a spus i din gur c
Graiani luase ordinul noii cavalerii cretine ntemeiate mpotriva acestor
ri11. Ceea ce scrie gazetarul flamand - c nencrederea Porii era o
purtare obinuitcnd cineva a slujit bine i a cucerit ceva, atunci acela este
chemat la curte i i se face felul, iar un alt pa este pus n locul lui nu e cu
totul lipsit de temei, dar aceasta, vedem, nu i se aplic att lui Gratiani, ct
unui alt protagonist al evenimentelor Skender paa12.
n orice caz, ncordarea ntre Poart i Polonia era evident nc de la
nceputul anului 1620, eecul definitiv al negocierilor fiind demonstrat de
tratamentul umilitor al solului Otwinowski la Istanbul. Reluarea
incursiunilor czceti la Marea Neagr, amintit i ea n textul studiat aici,
l-a determinat pe sultan s-i autorizeze pe Skender paa i pe Djanibek
Ghirai al II-lea, hanul Crimeii, s porneasc mpotriva acestora, la aciune
urmnd s participe att Graiani, ct i domnul rii Romneti, Gavril
Movil13. Convini apoi definitiv de infidelitatea lui Graiani, turcii l
mazilesc i trimit un capugiu pentru a-l aresta. Acesta cu mare onoare i
vlv a fost primit n ora, dar cum arat i ziarul flamand nu i-a scos prea
iute n vileag misiunea sau solia. ntlnirea dintre cei doi s-ar fi ncheiat cu
uciderea ceauului chiar de mna lui Graiani, urmat de asasinarea
celorlali membrii ai soliei. Faptele sunt expuse identic la Miron Costin14 i
la Montalbani15, ultimul probabil martor ocular infirmnd ns
10
Hurmuzaki, Fragmente din istoria romnilor, III, Bucureti, 1900, p. 96.

N. Iorga, Studii i documente, XXIII, p. 118.
12
Otrvit se pare la Cetatea Alb, dup biruina sa asupra polonilor (Miron
Costin, op. cit., p. 75).
13
V. n. 6.
14
M. Costin, op. cit., p. 68.
15
i care ofer amnunte picante privind ntlnirea; solul turc ar fi dat, din
greeal, scrisoarea prin care Skender paa i poruncea asasinarea lui Graiani i nu cea
neltoare (Giovanni Batista Malbi/Montalbani, op. cit., p. 542-543). Principele nu era,
11
201
202
Dan FLOARE
uciderea solului. Faptul se verific i n scrisoarea lui Sigismund al III-lea

ctre Graiani, unde i confirm primirea prizonierilor trimii de domn,
recomandndu-i, totodat, o strns colaborare cu marele hatman16. Eecul
ncercrii osmane de a-l depune pe Graiani ar fi determinat trimiterea
mpotriva lui a 30 de mii de oteni.
Din acest moment textul flamand se ndeprteaz complet de
realitate, relatnd un aa-zis dezastru al forelor otomane. Acesta s-ar fi
consumat n dou episoade distincte, separate subneles n text de un
an (dup prima victorie polonezii din acele ri s-au narmat stranic n
vara urmtoare). Nu poate fi vorba ns nici de rzboiul turco-polon din
1621, care ar presupune c data ziarului ar fi greit, pentru c btlia de la
Hotin s-a ncheiat nedecis, fiind urmat de un armistiiu. Este adevrat c
hanul ttarilor pe atunci Djanibek Ghirai a participat i la luptele de la
uora i la cele de la Hotin, dar nu a murit atunci, ci peste aproape dou
decenii17. Nu voi insista asupra luptelor turco-polone din toamna lui 1620,
acestea fiind arhicunoscute n istoriografie. Un dezastru a fost ntr-adevr,
dar pentru poloni, care vor pomeni, mult dup evenimente, acest episod
soldat, n orice caz, i cu moartea lui Graiani.
Rein, la final, dou aspecte din text pe care le-am depit pentru a nu
afecta expunerea ct de ct cronologic a faptelor, primul fiind implicarea
(confesional?) a lui Graiani n Ungaria (a se citi Transilvania) a
ntreinut muli nelepi din Ungaria, care predicau n rndul catolicilor care
vieuiesc pltind tribut turcilor. tim, ntr-adevr, despre unele ncercri ale
sale de a se apropia de oraele sseti, n ideea de a se ncorona i ca principe
al Transilvaniei, profitnd de angajarea lui Gabriel Bethlen n cunoscuta sa
ntr-adevr, un om brutal, faptul provocnd chiar ironiile vecinului su Bethlen, dup care
Graiani aliat cu trup i suflet cu Papa i mpratuln timpul vieii sale nu a purtat sau
ntins o sabie! (A. Veress, Documente privitoare la istoria Ardealului, Moldovei i rii
Romneti (1527-1690), IX, 1614-1636, Bucureti, 1937, nr. 181, p. 228, cf. M. Stoy, op.
cit., 2004, p. 312).
16
Ilie Corfus, op. cit., p. 99.
17
Lista hanilor crimeeni, la J. v. Hammer, Histoire de lEmpire Otoman. Depuis son
origine jusqua nos jours, XVII, Paris, 1841, p. 97.
campanie soldat cu asediul Vienei18. Despre asemenea intenii ale lui

Graiani ne vorbesc mai multe surse19.
A doua chestiune privete nelegerea dintre Bethlen i hanul
crimeean, prezentat n text, spre final. tim de la Miron Costin c
scrisorile respective au fost interceptate chiar de Graiani i trimise tocmai
celui vizat de acea alian, n spe regelui Poloniei. Mustrat firesc de acesta,
Bethlen va izbucni nervos: muri-va Gapar pentru acele cri!. Cronicarul
mai adaug c acesta ndat, de toate mbletele lui Gapar vod au dat tire
la mprie20.
n concluzie, ceea ce uimete la textul flamand este tocmai aceast
uimitoare mbinare ntre tiri extrem de bine documentate, unele chiar
secrete i cele fantasmagorice, ce vin imediat dup capturarea (uciderea?)
capugiului turc i, implicit, declanarea conflictului cu turcii fr cale de
ntoarcere. Totul, ca i cum ar fi avut ca izvor un intim al principelui, care
ns a disprut (dezertat?) n momentul n care lucrurile au nceput s se
complice. A fi tentat s-l bnuiesc pe Montalbani; profilul sursei i se
potrivete: om de cas al lui Graiani dar i spion bolognez, mercenar al
Veneiei, aventurier ntru totul, tipic pentru veacul al XVII-lea21. Mai mult,
18
Despre expediie i rolul ei n ansamblul Rzboiului de Treizeci de Ani, recent la

M. Stoy, op. cit., 2004, p. 309 i urm.
19
N. Iorga, Studii i documente, IV, p. CXL-CXLI. Aici i comentariul marelui
istoric despre felul n care Graiani le vorbea sailor cu meteug de faptul c i el e supus
turcilor, ca i Bethlen, c au fost odinioar jurminte ale domnilor Moldovei cu nobilii i
satele ardelene i c ar voi s le renoiasc i, n sfrit, c n lipsa principelui ce se afla n
nord el ar fi dispus s vie ca s ajute o ar vecin, cum i s-a poruncit de turci. De notat
sunt i afirmaiile nepotului lui Graiani, Petru Hrincici, aflat la Viena, n ianuarie 1620,
dup care unchiul su a primit asupr-i sarcina de a intra n Ardeal cu tovarul su,
domnul muntean i va fi ales poate de sai (Ibidem, p. CXL; cf. M. Stoy, op. cit., 2004,
p. 310 i urm.).
20
M. Costin, op. cit., p. 67; cf. M. Stoy, op. cit., 2004, p. 312, care l citeaz pe
Piasecki: certe iste <Graiani> morietur propter has litteras, surs evident a cronicarului
moldovean.
21
Amnuntele biografice la N. Iorga, Manuscripte din bibliotecile strine relative la
istoria romnilor, n AARMSI, s. II, t. XXI, 1898-1899, p. 27-53 i la editorii vol. IV din
Cltori strini, p. 434-437; mai recent, la C. Luca, op. cit., p. 99, n. 344.
203
204
Dan FLOARE
el vrea s dea impresia c a participat la luptele de la uora, dar

amnuntele relatate de el sunt cu totul fanteziste. n plus, prima parte a
relatrii sale are un titlu identic cu tipritura flamand Vera
relatione...Toate acestea sunt ns simple ipoteze.
AN ANTWERP PRINT REGARDING SOME EVENTS FROM
GASPAR GRAIANIS REIGN (1620)
(Abstract)
It is about a narration published in an Antwerp gazette on the 12th of
December 1620, that is less than three months since the tragic events that took place
in the Moldavia of the year 1620. It is not highly important for the nowadays
historians, but it is interesting for the perception manner of the Romanian Countries
in a relatively distant space such as that of the Low Countries, of that part remaining
in the sphere of the Spanish kingdom. The area is preponderantly Catholic which is
rather important for the appreciation of the concerned publication. The text was
identified at the British Library by Mihai-Rzvan Ungureanu, and the translation
from Dutch into Romanian was done by Petru Haivei (Bucharest). The text is
accompanied by our own historical comments, meant to establish the documentary
value of the narration. What strikes us about the Flemish text is the amazing
combination of extremely well documented news, some of them even secret, and the
phantasmagoric ones, coming right after the capturing (killing?) of the Turkish
Kapucu and, implicitly, the starting of the unstoppable conflict with the Turks.
Hypothetically, we can indicate Montalbani as the initial source of information, who
was Gratianis confident as well as a Bolognese spy, a Venetian mercenary, a true
adventurous character, typical for the 17th century.
205
206
Dan FLOARE
207
208
Dan FLOARE
209
210
Dan FLOARE
REFORMELE LUI CONSTANTIN MAVROCORDAT,

NCEPUT AL MODERNIZRII ADMINISTRATIVE N
MOLDOVA.
UN STUDIU DE CAZ: INUTUL BACU
Maria BERCEANU1
Cu toate greutile semnalate n secolul al XVIII-lea, Moldova nu a

rmas n afara zonei n care s-au produs transformri ce anunau
modernizarea efectiv i prbuirea inerent a lumii feudale. n acest context
se nscriu, ca un moment de referin n istoria zbuciumat a acestei epoci,
reformele lui Constantin Mavrocordat2. Msurile luate de acest principe cu o
educaie aleas, care a fost iniiat de copil n treburile publice, reprezint
bazele administraiei moderne de mai trziu. Prin asemnarea lor n cele dou
Principate, aceste reforme anun Regulamentul Organic de mai trziu.
Iniierea acestor reforme a fost determinat de contextul intern i
extern n care se aflau Principatele Romne n general, Moldova n special,
spre jumtatea secolului al XVIII-lea. Informaiile interne, ca i descrierile
unor cltori strini din secolul luminilor evideniaz dezastrele produse de
invaziile turco-ttare, polone ori czceti, cu grave consecine pentru
locuitorii rii, la care se adaug calamitile naturale ori asupreala peste
1
Colegiul Naional Gheorghe Vrnceanu, Bacu.

Pentru detalii, a se vedea N. Blcescu, Romnii i fanarioii, n Opere, I, Scrieri
istorice, politice i economice 1844-1847, vol. editat de G. Zane i E. G. Zane, Bucureti, 1974;
N. Djuvara, ntre Orient i Occident. rile romne la nceputul epocii moderne (1800-1848),
traducere de M. Carpov, Bucureti, 1995, p. 32; P. Eliade, Influena francez asupra spiritului
public n Romnia. Originile. Studiu asupra strii societii romneti n vremea domniilor
fanariote, traducere de A. Dumitracu, ediia a III-a integral i revzut, Bucureti, 2006;
Gh. I. Brtianu, Dou veacuri de la reforma lui Constantin Mavrocordat 1746-1946, Extras
din AARMSI, III, 1947, XXIX, p. 391-461; N. Grigora, Reformele cu caracter administrativ
din Moldova ale lui Constantin Mavrocordat, n CercIst, S. N., VII, 1976, p. 123-164.
2
212
Maria BERCEANU
putin a locuitorilor care nu mai puteau ndura giulgiul cel greu al

dajdiilor vistieriei3. n secolele al XVII-lea i al XVIII-lea s-au produs aciuni
de prad pustiitoare de la Nistru pn n zona subcarpatic, care au avut
consecine dintre cele mai grave pentru locuitori. Erau prdate ori arse
recoltele iar dintre animale, oamenii reueau s salveze doar o mic parte care
puteau fi duse cu repeziciune n pduri4.
n vreme de pace, locuitorii Moldovei trebuiau s contribuie la
gzduirea solilor turci sau a altor demnitari strini aflai n drum spre
Constantinopol, punndu-le la dispoziie cai de olac, crue pentru
transportul bagajelor ori alimentelor. Un numr mare de turci rmneau n
ar timp de mai multe luni construindu-i colibe pe vi, iar n locurile n
care se aezau nu rmnea nime, nice cu bou, nice cu vac, nice cu stup, nice
cu fnee, nice cu pne, c clca arinile cu caii si, lsase slobozi,
nenduplecai5. La fel de pguboas era i iernarea ttarilor, despre care
cronicarul Ion Neculce scria c erau lupi apuctori de prad, robescu, bat i
cznescu pe cretini6. Fceau mare risip de hran deoarece mnca tot carne
de vac i de oi, de nu pute s-i biruiasc cu hrana, pe dnii i pe caii lor7. n
1709, Nicolae Mavrocordat, pentru c nu a putut da unui numr de 3.000
poloni i lipcani o sum de bani sau 1.000 de vaci pentru hran, acetia au
rmas vara i toamna n Moldova, aducnd mari pagube locuitorilor8.
Consecine la fel de grave pentru ar au avut i diferitele calamiti.
Uneori, ca n 1724, fost-au secet mare, pnele proaste, moarte n dobitoace,
3
D. Ciurea, Evoluia aezrilor i a populaiei rurale din Moldova n secolele XVIIXVIII, n AIIAI, XIV, 1977, p. 141; autorul arat c n sec. al XVII-lea anii de secet i
foamete au fost numeroi de la un capt la altul; fa de doar 6 ani normali, autorul identific
25 ani de secet i foamete i ali 5 ani de epidemii de cium.
4
Cronica anonim a Moldovei, 1661-1729, Pseudo-Amiras, studiu i ediie critic de
D. Simonescu, Bucureti, 1975, p. 56.
5
Nicolae Costin, Letopiseul rii Moldovei de la zidirea lumii pn la 1601 i de la
1709 la 1711, n Opere, I, ediie ntocmit de C. A. Stoide i I. Lzrescu, cu prefa de
G. Ivnescu,Iai, 1976, p. 297.
6
Ion Neculce, Letopiseul rii Moldovei, ediia I. Iordan, Bucureti, 1975, p. 53.
7
Ibidem.
8
Cronica Ghiculetilor. Istoria Moldovei ntre anii 1695-1754, text grecesc nsoit de
traducerea romneasc cu prefa, introducere, glosar i indice de N. Camariano i
A. Camariano, Bucureti, 1965, p. 100.
REFORMELE LUI CONSTANTIN MAVROCORDAT
stupi n scdere9. Dup aceast cumplit secet, toamna au venit ploi grele
[...] i au necatu multi dobitoace i oameni [...] turme de oi i casele cu totul a
bieilor oameni le-au necatu cu tot ce au avutu10. n timpul rzboiului rusoturc din 1711, a fost secet i o invazie de lcuste ctu nici iarb pre cmpu,
nici frunz pe pduri nu era11. n iarna 1738-1739, dup cum scrie Ion
Neculce, a dat boala n vite i n oi vrsatu, de se potopise cu totul12.
O uoar revenire a avut loc n timpul scurtei domnii a lui Nicolae
Mavrocordat, dar, chiar acest domn compara la 1711 Moldova cu o corabie
putrezit, devastat de ttari, poloni, suedezi i lcuste13. Evenimentele din
anii 1716-1717 i anume invazia austriac i msurile represive ale lui Mihai
Racovi, care a cerut intervenia ttarilor, au determinat foametea din anii
1717-1718. Zona situat la vest de Siret a fost devastat i populaia dus n
captivitate ...cnd au prdat i au robit ttarii inclusiv inutul Bacului. Iar
catanile, de frica ttarilor, au lsat mnstirea Neamului plin de bucate
i s-au dus la Mnstirea Cainului, unde erau i alte catane14.
Sistemul de exploatare fiscal impus de Imperiul Otoman a determinat
creterea obligaiilor Principatelor: haraci, mucarer, zaherea, plus alte taxe
suplimentare. Toate acestea au fost resimite n primul rnd de rnime,
care, pentru a supravieui, a cutat diferite soluii. Plecarea clandestin din
sate (risipirea satelor) a vecinilor, rzeilor, chiar a slujbailor i curtenilor a
luat proporii deosebite, iar cei rmai trebuiau s plteasc i drile fugarilor.
Astfel, n secolul al XVIII-lea se constat o important depopulare a rii,
lipsit de oameni, dar i siliti pustii de mult vreme, cum se arat i n
catastiful mnstiresc din 174215. Readucerea celor plecai era o problem
Neculai Muste, Letopiseul rii Moldovei de la domnia lui Istrate Dabija pn la a

treia domnie a lui Mihai Racovi (1662-1729), n M. Koglniceanu, Cronicele Romniei sau
Letopiseele Moldaviei i Valahiei, ediia a II-a, tom III, Bucureti, 1874, p. 69-70.
10
Ibidem.
11
Ibidem, p. 48.
12
13
D. Ciurea, op. cit., p. 146.
14
15
D. Ciurea, op. cit., p. 148.
213
214
Maria BERCEANU
dificil, uneori imposibil de realizat, chiar dac li se ofereau unele avantaje:

scutirea temporar de dri, apoi 10 lei de omul csa n patru sferturi16.
Aceast situaie o ntlnim i n inutul Bacu, unde un numr de
vecini din Valea Seac, moia lui Ciaur postelnic, vroia s se fac avgi la
Ocn, dar domnul Antioh Cantemir le-a reconfirmat statutul de vecini,
pentru c erau fii de vecini17. Fenomenul pribegirii satelor se va perpetua
i n timpul lui Constantin Mavrocordat, care a desfiinat practica
solidaritii satului la plata drilor. De exemplu, la 13 martie 1742, domnul
trimite carte ctre zlotaii din inutul Bacus cerceteze jalba oamenilor
din Faraoani, pentru cei mori, fugii din sat i cu pecei pierdute, i s aib
pace satul de banii lor i la tabl s nu-i pue18.
Atenia domnului reformator a fost ndreptat n special spre
domeniul financiar-fiscal. Faptul se datoreaz mai multor factori, ntre care:
srcirea populaiei i diminuarea comerului ca urmare a rzboiului din
1735-1739, obligaiile fiscale tot mai mari fa de Poart, colectarea sumelor
necesare pentru acoperirea cheltuielilor domniei, dar i n folosul personal al
domnului, ca i goana dup ctig a boierimii. Or, redresarea situaiei
contribuabililor, refacerea economiei, prevenirea i combaterea corupiei, ca
i stabilitatea vieii interne, nu se puteau realiza fr o reform a
administraiei i justiiei.
Solicitat de aceste nevoi interne, Constantin Mavrocordat, deliberat
sau nu, avnd sau nu o concepie bine definit, de ansamblu, prin msurile
luate, a introdus norme ale vieii moderne [], pe care societatea
romneasc le resimea acut19. Elaborarea acestor msuri nu ar fi fost
posibil n afara calitilor personale ale celui care le-a iniiat: inteligent,
educat, cu o concepie coerent de guvernare, autoritar, cu un larg orizont de
informare. La curent cu ideile i spiritul veacului luminat n care tria i
16
Uricariul sau coleciune de diferite acte care pot servi la istoria romnilor, sub redacia
lui Th. Codrescu, vol. I, Tipografia Buciumul romn, Iai, 1852, p. 193 (n continuare se va
cita Uricariul).
17
Arh. St. Iai, d. 460, f. 24 cf. D. Ciurea, op. cit., p. 143-144.
18
Condica lui Constantin Mavrocordat, ediie cu introducere, note, indici i glosar
alctuit de C. Istrati, vol. III, Iai, 2008, doc. 2311, p. 241.
19
Gh. Platon, Al.-Fl. Platon, Boierimea din Moldova n secolul al XIX-lea. Context
european, evoluie social i politic (Date statistice i observaii politice), Bucureti, 1995, p. 78.
domnea, acest domn i-a dat seama c numai un sistem de reforme care s
satisfac boierimea, principala susintoare a domniei, alturi de o uurare i
o repartiie mai echitabil a obligaiilor fiscale vor putea redresa situaia
precar n care se gseau cele dou Principate Romne20. De asemenea, se
urmrea realizarea unui control eficient al ntregii viei publice. Dar, o
raionalizare a serviciilor publice nsemna, pe lng intenia de centralizare, i
o modernizare a administraiei rii. n acest sens, domnul reformator s-a
inspirat att din practicile unor predecesori, ct i din metodele
administrative folosite de austrieci n Oltenia, n perioada 1718-1739.
Debutul reformelor a fost reprezentat de promulgarea Marelui hrisov
din 7 februarie 1741, n strns legtur cu rzboiul ruso-austro-turc din
1735-1739 i de revenirea Olteniei n componena rii Romneti.
Consecinele acestui rzboi distrugeri de bunuri, pierderi umane, deplasri
ale populaiei impuneau luarea unor msuri de reunificare a instituiilor, de
reorganizare n domeniul fiscal, agrar, administrativ, juridic.
Adrian Macovei atrage atenia asupra succesiunii reformelor lui
Constantin Mavrocordat. Nu ntmpltor arat istoricul , desfiinarea
rumniei n ara Romneasc i a veciniei n Moldova, a fost ultima n
programul iniiat de domn. Rostul reformei administraiei de stat n care se
include i cea judectoreasc, urmat apoi de cea fiscal, a constat n crearea
climatului i n acelai timp a cadrului necesar atacrii laturii sociale a
problemei rneti21. Domnul avea intenia de a eradica abuzurile
dregtorilor, de a introduce o ierarhie administrativ stabil i de a nltura
suprapunerea de atribuii n acest domeniu, de a uniformiza obligaiile fiscale
i de a crea un sistem eficient de percepere a acestora.
Aezmntul, aprobat la 7 februarie 1741, a fost publicat sub titlul
de Constituie n periodicul francez Mecure de France, n iulie 1742. n
acest mod, domnul urmrea s dea un larg ecou msurilor sale care se
ncadrau practicilor despoilor luminai22. Sub influena ideilor iluministe,
20
A. Macovei, Organizarea administrativ-teritorial a Moldovei ntre anii 1832 i

1862, partea I, n AIIAI, XIX, 1982, p. 361.
21
Ibidem, p. 362.
22
Istoria Romnilor, vol. IV, coordonator acad. t. tefnescu, Bucureti, 2001,
p. 503; se poate considera, n termenii actuali, c domnul a ntreprins o reuit aciune de
215
216
Maria BERCEANU
n special a celor care promovau rolul monarhului luminat n modernizarea

societii, domnii fanarioi au introdus n administraia public din rile
Romne un centralism nemaintlnit pn atunci n istoria statelor
medievale romneti. Acesta s-a concretizat prin supradimensionarea
aparatului administrativ al statului, dar i prin ncercarea de a da o organizare
mai bun acestuia fa de trecut, care, n final, s asigure o funcionare mult
mai eficient a statului23. Motivele acestor mbuntiri nu urmreau
interesele locuitorilor de rnd, ci mai ales nevoia domnilor fanarioi de a
exploata ct mai eficient economia i resursele celor dou ri, pentru a putea
face fa cererilor crescnde ale otomanilor i a-i pstra astfel tronul.
Spectrul larg al atribuiilor pe care le-au primit administratorii locali n
aceast perioad, profilul acestor atribuii i eficiena cu care aparatul
administrativ le-a dus la ndeplinire, se pot constitui n cei dinti germeni ai
modernizrii administraiei publice romneti24.
Reforma administrativ-judectoreasc implementat de Constantin
Mavrocordat a cutat s reorganizeze aparatul administrativ astfel nct s i
mbunteasc eficiena i s i reduc apetena pentru abuzuri. Cea mai
mare surs de disfuncii i abuzuri era suprapunerea la nivel local a
competenelor judectoreti. La originea acestei probleme s-au aflat domnii
epocii anterioare, care atribuiser aceste competene mai multor categorii de
dregtori teritoriali, dar i unor categorii de dregtori centrali. Pentru a
elimina aceast problem, Mavrocordat a luat msura eliminrii tuturor
atribuiilor judectoreti avute de dregtorii teritoriali, stabilind c sarcina
mpririi dreptii la nivelul administraiei locale revine, n mod exclusiv,
nou nfiinatei instituii a ispravnicului. Singurele instane judectoreti
acceptate s mai funcioneze n paralel cu cele ale ispravnicilor urmau s
rmn cele ale marilor dregtori aflai n funcie.
imagine, prezentndu-se opiniei publice internaionale ca un crmuitor luminat, cluzit

de grija fa de supuii si.
23
M. Guan, Istoria administraiei publice romneti, ediia a 2-a, revzut i adugit,
Bucureti, 2006, p. 95-96. A se vedea i Istoria dreptului romnesc, coordonator I. Ceterchi,
vol. II, partea I, Bucureti, 1984, p. 167-357; I. Stanomir, Naterea constituiei. Limbaj i
drept n Principate pn la 1866, Bucureti, 2004.
24
M. Guan, op. cit., p. 96.
Reforma nu s-a oprit ns aici. Domnitorul a cutat s introduc cteva

mecanisme de control al activitii ispravnicilor, precum i o nou modalitate
de plat a acestora, care s elimine vechile surse de venit, creatoare i ele de
nereguli i abuzuri. Pentru a putea verifica activitatea ispravnicilor,
domnitorul a introdus o reglementare prin intermediul creia stabilea ca
obligatorie existena unei cancelarii isprvniceti25 i a unei condici n care s
fie nregistrate activitile desfurate de ispravnici. Ulterior, numrul acestor
condici a crescut, pe msur ce ele s-au specializat. Au aprut astfel trei
condici: una pentru nregistrarea proceselor judecate, una pentru problemele
administrative i una pentru corespondena cu administraia central.
Eficiena practic a controlului asupra activitii administraiei locale a rmas
totui una sczut, n primul rnd pentru c administraia central nu inea o
eviden a ordinelor trimise n teritoriu, iar n al doilea rnd, pentru c, destul
de frecvent, ispravnicii care ieeau din funcie obinuiau s falsifice i chiar s
distrug condicile pentru a-i ascunde abuzurile svrite.
n completarea celorlalte reglementri menite s reformeze
administraia, Constantin Mavrocordat a introdus o alt msur raional,
destinat mai ales reducerii abuzurilor: salarizarea tuturor categoriilor de
dregtori. Se urmrea n acest fel transformarea dregtorilor din slujbai
domneti n funcionari ai statului, prin renunarea la ceea ce nsemnaser
pn atunci havaieturile (veniturile din slujb, venituri furnizate n special
din vnzarea slujbelor aflate n subordine i din ncasarea de plocoane de la
subalterni). Formula de salarizare a ispravnicilor care venea s nlocuiasc
havaieturile a fost aceea a ncasrii unor procente adiionale, numite rsuri,
pe care urmau s le perceap de la locuitorii rii odat cu ncasarea birului.
Din pcate, msura lui Mavrocordat a euat imediat dup plecarea acestuia
de pe tron, msura desfiinrii havaieturilor fiind ulterior abandonat. Mai
grav dect att, n perioada care a urmat, ispravnicii au avut grij s ncaseze
att veniturile havaieturilor, ct i procentele adiionale (rsurile), punnd
astfel o presiune suplimentar asupra celor dou bugete i aa foarte afectate
de presiunea obligaiilor financiare fa de Imperiul Otoman.
25
Pentru detalii, a se vedea L. imanschi, G. Ignat, Constituirea cancelariei statului

feudal moldovenesc (I), n AIIAI, IX, 1972, p. 107-131; Gh. Ungureanu, Cancelaria
instituiilor din Moldova n anii 1800-1828, n Revista Arhivelor, X, 1967, 2, p. 93-118.
217
218
Maria BERCEANU
Msurile luate n sens modernizator de domnul reformator se regsesc

i la nivelul inutului Bacu. ncercnd o reorganizare a vieii publice,
domnul a cutat s numeasc n fruntea instituiilor statului oameni eficieni,
s desfiineze confuziile de atribuii dintre slujitorii instituiilor centrale i
cele locale. Importana acestei msuri const nu att n schimbarea denumirii
ce o purtau conductorii inuturilor, ct mai ales n fixarea clar a atribuiilor
ncredinate acestora26. n inuturile mai mari, ntre care i Bacu (alturi de
Suceava, Neam, Roman, Tecuci, Tutova, Vaslui, Flciu, Soroca, Dorohoi,
Hrlu, Iai) au fost numii cte doi ispravnici, iar n cele mai mici (Greceni,
Codru, Crligtura) cte unul. Ispravnicii se numeau direct de domn, iar n
adresa de numire a lor se cerea locuitorilor s le dea ascultare27. Funcia de
ispravnic se cumpra cu o anumit sum de bani28. Dei, teoretic, ispravnicii
i funcionarii isprvniciei trebuiau s fie romni29, de regul se numea unul
grec i unul moldovean, care, totui, se nelegeau n comiterea abuzurilor30.
Ispravnicul de Bacu este menionat prima oar la 24 octombrie 1741
cnd, alturi de ali boieri, primete poruncide la domn s trimit la Iai
caii slabi de la imiruri i s cumpere alii n locul lor31. Doar cu trei zile
nainte, la 21 octombrie 1741, domnul trimitea o carte prclabilor de
Bacu s cerceteze jalba lui Ion Borundean, judele de la Valea Sac, care l
acuza pe jitarul tefan de la Rdiana c nu i-a pzit cum trebuie un pogon i
jumtate de ppuoi, care a fost stricat de vite32. S fie acesta intervalul de
timp n care au fost numii ispravnicii de Bacu sau este vorba, ca i n alte
cazuri, de folosirea ambilor termeni (prclabi i ispravnici) ntr-o anumit
26
N. Grigora, op. cit., p. 132.

Idem, Dregtorii trgurilor moldoveneti i atribuiile lor pn la Regulamentul
Organic, n SCI, 1942, p. 95; autorul preia opinia lui V. A. Urechia, Istoria Romnilor,
vol. III, (seria 1786-1800), Bucureti, Tipografia Gutenberg Joseph Gbl, 1892, p. 170183.
28
Ibidem.
29
Uricariul, II, Iai, 1871, p. 206-207.
30
Sulzer, Geschichte des transalpinischen Daciens, I, 1782, p. 162, 386, cf. D. Ciurea,
Organizarea administrativ a statului feudal Moldova, secolele XIV-XVIII, n AIIAI, II, 1965,
p. 175.
31
Condica lui Constantin Mavrocordat, I, Iai, 2008, rez. doc. 1880, p. 93.
32
Ibidem, II, doc. 154, p. 74.
27
perioad de timp? Statutul i atribuiile ispravnicului de Bacu sunt bine

precizate, de vreme ce, la cteva zile, pe 29 octombrie 1741, i se cere s
cumpere ase poloboace cu miere pentru domnie33. Unul dintre cei doi
ispravnici de Bacu era, la 26 ianuarie 1742, Radu Racovi, biv vel paharnic.
Lui i se adreseaz domnul cu un act prin care i se cere ca pricina dintre
Tofana i fraii ei, Pncetii, cu mnstirea Trei Ierarhi pentru un pod i o
moie pe Bistria s fie judecat de ispravnicul de Bacu34.
Fiind principalii reprezentani ai puterii centrale n inuturi, domnul
le cerea ispravnicilor s conduc pe baza instruciunilor date de puterea
central i s raporteze la timp situaia din teritoriul pe care l administrau. n
cazul nerespectrii acestor instruciuni pe care domnul obinuia s le fac
cunoscute chiar locuitorilor n timpul deplasrilor sale35 sau n cazul
comiterii unor abuzuri, slujbaii trebuiau s se atepte la pedepse grele.
Dregtorii locali aveau datoria de a explica msurile luate de domn i acest
lucru trebuia fcut dup indicaiile puterii centrale, n zilele de trg, pe la
vmi, n biserici sau pur i simplu n sate.
Ispravnicii au devenit principalii judectori n inuturi, cu atribuii bine
precizate. n Cartea de numire a ispravnicilor de inuturi din 15 ianuarie
174236, se arta faptul c, cel numit n aceast funcie devenea giudector
peste tot inutul i trebuia s-i pzeasc dregtoria cu trie, att pentru
giudeci ct i pentru toat aprarea i odihna i dreptatea lcuitorilor. El
avea putere de a giudeca tot felul de giudecat, ori mare ori mic i tot
obrazul, ori boiar, orice breasl ar fi, de la mare pn la mic s aib a merge la
giudecata mai sus numitului dregtor.
Controlul puterii centrale se exercita i n acest domeniu, n care
devine obligatorie procedura scris, consemnarea n scris a sentinelor care
trebuiau s fie imediat comunicate prilor. n documentul menionat mai
sus se arat, cu referire la cel inculpat, c vina lui n scris, cu carte deschis, cu
33
Ibidem, I, rez. doc. 1902, p. 55.

Ibidem, II, p. 465-466, doc. 1134.
35
Ibidem, doc. 268, p. 120; la 20 septembrie 1741 se adresau porunci boierilor,
boiernailor, vorniceilor, preoilor i mazililor s ias n ntmpinarea domnului pentru a fi
ntiinai n legtur cu programul de guvernare i anume buna crmuire a tuturor de
obte.
36
Ibidem, doc. 257, p. 111.
34
219
220
Maria BERCEANU
amruntul i cu dovad i carte s o treac la protocol37. Att hotrrea, ct i

procedura se nscriau n cartea de giudecat, care se redacta n dou
exemplare: una se pstra la judectorie i se nscria la protocol, iar cealalt se
ddea celui ce ctigase procesul. n aceeai Carte de numire a ispravnicilor de
inuturi se arat c giudectorul pe giudecata ce va face s de cri de
giudecat la mna oaminilor, trecndu-le la protocol38.
n crile domneti trimise la 5 mai 174239 ispravnicilor pentru a fi
citite locuitorilor, se poruncete ca acetia din urm s mearg la Divan
numai dac sunt nemulumii de hotrrile date de ispravnici, cci acetia au
poronc s v giudece i s v fac dreptate i s v luai cri de giudecat.
Aceast deschidere realizat de domnul reformator, care urmrea s nlture
din practica instanelor de judecat abuzurile, favoritismele, mita, avea nevoie
de timp pentru a fi nsuit att de dregtori ct i de oamenii simpli. Aceast
problem este bine cunoscut de domn, care se adreseaz att conductorilor
ct i supuilor pentru a-i face cunoscut programul su de reforme. La 10
mai 1742 este apostrofat, prin carte domneasc, paharnicul Radu Racovi,
ispravnicul inutului Bacu pentru faptul c oamenii cu jalobe pre mult vin
de la inutul acela de supr Divanul pentru mici pricini. n concepia
domnului, cauza ar fi legat de faptul c ori uile dumitale snt nchis, ori
nu stai la giudecat a le cuta giudecat. Conductorul statului i
poruncete: s nu te leneveti [...] i ua s-i fie deschis i necontinit s stai
la giudecat, cutnd toate jalobile oaminilor, ca s nu s supere oamenii cu
cheltuieli a veni la Iai pentru pricini mici, de vreme ce noi pentru asta v-am
fcut ispravnici pe la inuturi, pentru odihna nrodului40. Credem c
indicaiile date de domn ispravnicului de Bacu reprezint o profesiune de
credin pentru toi titularii acestei nalte dregtorii.
Conductorii inutului Bacu, ca i ceilali ispravnici de altfel, trebuiau
s manifeste deschidere fa de nevoile tuturor locuitorilor, indiferent de
starea lor social. n acelai act se arat: i un om prost de va ave cu vreun
boier giudecat, orice obraz va fi i n-a vre s vie pe sorocul dumitale la
37
Ibidem.
Ibidem.
39
Ibidem, doc. 259, p. 114-115.
40
Ibidem, doc. 258, p. 112-113.
38
giudecat, s trimii s-l aduci i s hotrti, dnd carte pe giudecat i s o

pui la protocol. Iar carile nu s-a ine de giudecat s vie la Divan. n caz
contrar, dac om afla c-ai fcut ntr-alt chip, n credin ni vom scrbi41.
Cel care nu se prezenta n termen la proces urma s fie adus cu fora de un
dregtor trimis de ispravnic, cruia i va plti ciubotele, adic o amend de
10 bani pe ceas, iar judecata se va face drept, fr nici un interes sau
hatr42. n instruciunile date de Constantin Mavrocordat n 1741, prin
care se stabileau atribuiile ispravnicilor i subalternilor si, se arta c acetia
trebuiau s efectueze zilnic judecile pentru boierii, mazilii i ranii din
inutul respectiv, pentru orice litigii n afar de omoruri i jafuri care
rmneau n competena Divanului43. Ispravnicul trebuia s aib condici de
judecat pe care urma s le transmit succesorilor si. Dregtorii inutali nu
puteu ncasa gloabe i nu puteau avea nemesnici care s judece n locul lor.
De altfel, printr-un ordin trimis la 10 martie 1742, se cere dregtorilor de
inuturi s desfiineze pe nemesnicii lor, deoarece fac lcuitorilor multe
strmbti i jafuri44.
Conform instruciunilor domneti, ispravnicii erau administratorii
inuturilor, fiind organe executive ale puterii centrale. Aveau numeroase
atribuii n trgurile de reedin. Astfel, de exemplu, la 3 august 1742,
domnul cere ispravnicului de Bacu, n urma jalbei trimise de locuitorii
trgului omonim, s opreasc pe unii oreni s vnd la strini din locul
trgului ci s-l mpart trgoveilor ca s fie de hrana lor45. Ispravnicii aveau
rolul de a reglementa raporturile dintre proprietari i locuitori att n inut,
ct i la nivelul trgurilor. Aveau datoria de a-i obliga pe locuitorii trgurilor
s-i ndeplineasc obligaiile, pentru ca actele ori poruncile domneti s nu
fie nclcate, rezolvndu-le, n acelai timp, i pricinile lor. La 3 februarie
1742 domnul cere ispravnicului de Bacu, Radu Racovi biv vel paharnic, s
judece pricina dintre Martin Cancia ungurul i Vasile Busuioc biv
postelnic pentru o cas din trgul Bacu46. Conductorilor aceluiai inut li se
41
Ibidem.
Uricariul, IV, Iasi, 1857, p. 55.
43
D. Ciurea, op. cit., 1965, p. 176.
44
Condica lui Constantin Mavrocordat, II, doc. 432, p. 177.
45
46
Ibidem, doc. 376, p. 152-153.
42
221
222
Maria BERCEANU
cere, la 21 octombrie 1741, s rezolve i jalba lui Ion Borundean, judele de la

Valea Seac47.
Ispravnicii i subalternii lor de la inuturi trebuiau, de comun acord cu
egumenii mnstirilor, s ia msuri pe cale administrativ i judectoreasc
pentru ca stenii s nu fie mpotrivitori i pgubitori ori violeni cu
trimiii mnstirilor venii s-i ncaseze veniturile48. Cei ce se mpotriveau
urmau s fie chemai i anchetai pentru a se cunoate ce mpotriviri fac i cu
ce cap, cine i sumeete49. Dac ispravnicii constatau c mbl fr cale i
sunt mpotriv, s le dea porunc cu nfricoare50. O astfel de sarcin
primete ispravnicul inutului Bacu, Radu Racovi, la 7 aprilie 1742.
Domnul i cere s strng iar la locul lor pe vecinii mnstirii Hangu de la
Neam ce s-au mprtiet. Clugrii aveau izvod prin care dovedeau c
aceia erau vecini drepi51. Acelai mare dregtor va trebui s judece, la
cererea adresat de domnie, la 4 septembrie 1742, i jalba clugrilor de la
mnstirea Tazlu, care doreau s le hotrasc nite moii ce au zis c au
cu act domnesc, anume satele Pcani, Muncel, Silitea Budii, Borleti i
Dealul Oltenilor, carii sunt la Bacu, pe apa Bistriii52.
Dar una din cele mai interesante aciuni juridice, prin consecvena cu
care s-a reluat, ca i prin durata sa n timp, s-a consumat ntre locuitorii
satului Faraoani, inutul Bacu i mnstirea Solca. Satul, cumprat de tefan
Toma la 24 martie 1615 cu 2000 de galbeni, a fost druit de domn
mnstirii Solca, ctitoria sa53. Dania este ntrit ulterior de Radu voievod la
15 aprilie 161854. Acte de ntrire a acestei moii continu s primeasc
mnstirea pn n sec. al XVIII-lea. Dar, la 5 august 1735, egumenul
mnstirii, Nectarie, dei avea carte de ntrire pentru acest sat, iar moia era
stlpit cu pietre i bouri, face plngere mpotriva lui Ion Clejan care a
mpresurat o bucat de loc din hotarul moiei mnstirii unde i-a fcut
47

N. Grigora, op. cit., p. 128-129.
49
Ibidem, p. 129.
50
Ibidem.
51
52
53
DIR, A. Moldova, veac XVII, III, doc. 307, p. 207-208.
54
Ibidem, IV, doc. 321, p. 265.
48
crcium55. Domnul a solicitat o reglementare juridic pe plan local fcut

de un boier mare ce va fi n partea acelui loc, iar dac nu vrea s mearg s-l
aduc forat i dac va fi gsit vinovat s fie obligat s plineasc tot pn la
un fir de pne. Iar locuitorii satului s-i plteasc drile fa de mnstire
dup vechiul obicei, pentru a nu nclca cartea domneasc.
Dar Ion Clejan s-a dovedit a fi un om din categoria celor ri i
glcevnici, care i-a incitat la nesupunere i pe ali locuitori ai satului. tim
aceasta dintr-o carte trimis domniei de Iordache vornicul, la 30 ianuarie
174456, cruia i se ceruse s rezolve o nou jalb a egumenului mnstirii
Solca mpotriva unor locuitori din satul Faraoani, moia sa. Acetia au fost
deosebit de ostili fa de trimisul mnstirii pe care l-au dat de pe cal jos i
l-au suduit; de asemenea, nu i-au ndeplinit obligaiile fa de proprietarii
satului. Vornicul menionat a fcut judecat cu martori, ntre care s-a
numrat i acel Ioni Clejan, care acum era om btrn i avea o moie pe
prul Clejii, de la prinii lui. Acest martor a artat c de cnd tie el c
s-au aezat ungurii pe acel loc, tot i-au dijmuit clugrii de la Sfnta mnstire
Solca57. Aceast pricin nu a putut fi rezolvat pe plan local, iar Iordache
vornicul le-a fixat termen prilor pentru a se nfia la Divanul domnesc.
Procesul a continuat ntre fetele lui Ioni Clejan tefana, Ioana i surorile
lor, care au ocupat abuziv o bucat de loc din Clija de Sus, inutul Bacu,
dei motenirea lor era n Clija de Jos. Hotrrea de judecat n aceast
cauz este dat de Matei Ghica, la 12 august 175458. Domnul a artat c
nenelegerea a fost judecat cu dreptate pe plan local de sptarul Vasile
Roset n favoarea mnstirii Solca. Aceast hotrre a fost reconfirmat i,
dei s-a poruncit ca aceast pr s nu se mai prasc niciodat peste cartea
domniei mele, diferendul era nc departe de a fi rezolvat. La 9 ianuarie
1756 domnul scrie din nou ispravnicilor de Bacu (n text este lizibil doar
numele unuia, Teodorache, biv vel sulger)59. Din acest act rezult c glceava
dintre cele dou pri continu, pentru c fetele lui Ion Clejan au luat dijm
de pe moia mnstirii. Puterea central cere s se fac dreptate mnstirii
55
Uricariul, XXI, Iai, 1893, p. 156-158.

Ibidem, p. 158-160.
57
Ibidem, p. 160.
58
Ibidem, p. 161-164.
59
Ibidem, p. 171-172.
56
223
224
Maria BERCEANU
mplinindu-i cele ce-au zciuit femeile i s le dai poronc s nu se mai

ispiteasc a face clcare monastirei. Nici de data aceasta hotrrea nu a fost
respectat.
Noii ispravnici ai inutului Bacu, Grigore Crupenschi biv vel
medelnicer i Dumitracu biv cpitan de lefegii, au primit carte de la
Constantin Mihail Cehan Racovi voievod la 28 aprilie 175660 de a rezolva
o nou plngere a clugrilor mnstirii Solca mpotriva fetelor lui Ion
Clejan, care au nclcat hotrrea anterioar dat de Matei Ghica i au luat
zeciuial de pe locul mnstirii, Cleja de Sus. Domnul, cercetnd cartea
dat de Matei Vod i anaforalele veliilor boieri, se adreseaz imperativ:
poruncim domnia mea i dumitale ispravnice de inutul Bacului s faci
socoteal ntre clugri i ntre Faraoani [...] s-i apuci s plteasc i s
mplineti fr de nimic alt ngduial. Dar disputa continu i, la 1 iunie
175961, egumenul se plnge din nou mpotriva ungurilor de la Faraoani. Se
arat c, dei s-a hotrt anterior s plteasc dri mai reduse dect alii,
ungurii iar au nceput a umbla cu chipuri pentru a plti mai puin. Domnul
poruncete ispravnicilor de Bacu s aib grij ca locuitorii vinovai s dea
venitul monastirei dup cum s-au hotrt. Dar la 20 ianuarie 1760, acelai
domn scria noului ispravnic de Bacu, Vasile Bal biv vel medelnicer s
cerceteze o nou jalob a egumenului Venedict de la Solca, care se plngea
c locuitorii de pe moia mnstirii, Faraoani, nu au pltit toate drile
hotrte prin acte domneti. Aceeai pricin continu s existe i n timpul
lui Grigore Ioan voievod, care cere din nou conductorului inutului, la 5
octombrie 1761, rezolvarea situaiei. Dar stenii continu s ncalce
hotrrile luate chiar i n perioada ocupaiei strine din timpul rzboiului
din 1769-1774. Noua conducere a rii ncearc, fr prea mare succes,
rezolvarea conflictului. Astfel, la 7 mai 177162, boierii divanului cnejiei
Moldovei au trimis o carte ispravnicilor inutului Bacu, Constantin
Palade biv vel paharnic i Manolache Hrisoverghi medelnicer, ca urmare a unei
noi jalbe trimise de Vartolomei Arhimandritul i egumenul de la mnstirea
Solca ctre prea nlatul Feldmareal. Se poruncete conductorilor locali
60
Ibidem, p. 167-170.
Ibidem, p. 172-175.
62
Ibidem, p. 209-211.
61
ca satul Faraoani ntru nemic s nu fie suprat...nici cu gotin sau cu

desetin, ci s fie lsat numai pentru slujba Sfintei mnstiri Solca. Cteva
luni mai trziu, la 15 decembrie 177163, acelai divan al cnejiei Moldovei
poruncete, pe baza ordinului adus de egumenul mnstirii Solca de la
generalul Petru Alexandrovici Rominov, ca satul Faraoani s nu fie
suprat cu nici o dajdie n afar de cele pentru trebuina armatei mprteti,
adic: chile, fn, car, salahori i altele, pentru c otirea aduce pace la
toat ara. Este posibil ca, pe fondul acestei ndelungi nenelegeri dintre cele
dou pri, precum i n contextul creat prin ocupaia strin (care avea
nevoie de linite pentru a-i putea procura furniturile necesare), muli
dregtori locali s fi profitat i s fi comis abuzuri n vederea obinerii de
profituri proprii. n acest sens, trebuie s nelegem precizarea fcut n
cartea divanului menionat mai sus, n care se spune clar: Iar cu alte djdii
cu nimic s nu fie suprat satul Faraoanii, nici de ctr ispravnicii inutului,
nici despre ali slujbai.
Acte de ntrire pentru moia Faraoani primete mnstirea Solca i
din partea domnului Grigore Alexandru Ghica, la 12 iunie 177564 i la 15
ianuarie 177665; de la Constantin Dimitrie Moruzi, la 20 iunie 177966; de la
Alexandru Constantin voievod, la 4 decembrie 178267. La 17 august 1796, o
carte cu pecete de cear roie, cu inscripie nemeasc i pajura Austriei a
fost scris chiar n satul Faraoani, fiind isclit de Moldovan K. K.
Kurator68. Este adresat vornicului i tuturor lcuitorilor din satul
Faraoanii n legtur cu ocuparea unei pri de moie ce este dreapt a
Faraoanilor de ctre paharnicul Sndulachi Sturza. Se cere locuitorilor ca
nicidecum s nu tolereze acest abuz.
Cele prezentate mai sus evideniaz i faptul c acest sat a reuit, prin
prelungirea acestei aciuni juridice, s se fac bine cunoscut n epoc, s dea,
cum am spune astzi o lovitur de imagine. Pentru cercetarea noastr este o
bun ocazie de a afla numele, precum i unele aspecte ale activitii
63
Ibidem, p. 211-213.
Ibidem, p. 213-214.
65
Ibidem, p. 214-218.
66
Ibidem, p. 221-225.
67
Ibidem, p. 225-229.
68
Ibidem, p. 229-230.
64
225
226
Maria BERCEANU
potentailor locali. Momentul final se consum atunci cnd, la 10 iulie

180569, domnul i anun pe ispravnicii inutului Bacu, Iordache Rmdan
biv vel sptar i Constantin Cantacuzino biv vel ban, c mnstirea Solca a
vndut satul Faraoani boierului Neculai Roset biv vel logoft. Se cerea ca
autoritile locale s-i anune i pe locuitorii satului n cauz despre aceast
schimbare de proprietate. Este posibil ca mnstirea Solca s-i fi epuizat
forele n aceast ndelung confruntare.
Dar una din preocuprile cele mai importante ale domniei rmne cea
legat de fiscalitate. Ca urmare a rzboaielor, dar i a abuzurilor dregtorilor,
o mare parte a populaiei a srcit, iar comerul s-a restrns simitor. De
aceea, domnul a fost nevoit s ia o serie de msuri pentru a uura situaia
contribuabililor, a ncerca refacerea economiei i ncasarea la timp a drilor.
n hrisovul din 7 februarie 1741 se ntlnete, in nuce, reforma fiscal, care
avea s fie elaborat i aplicat n a doua domnie moldovean a lui
Constantin Mavrocordat (1741-1744)70.
n epoca fanariot, fiscalitatea era apstoare nu doar prin mrimea
sumelor percepute de la contribuabili, ci i prin instabilitatea drilor. Nici un
pltitor de impozite nu tia dac i-a ncheiat socotelile cu vistieria deoarece,
oricnd, n funcie de cererile Porii ori de interesele domniei, putea s apar
o dare nou71. Acest fapt putea determina reacii adverse din partea ranilor,
manifestate, n primul rnd, prin prsirea satelor. Pentru a elimina aceste
neajunsuri, precum i pentru a asigura plata coerent a sumelor ctre stat, n
conformitate cu puterea de plat a contribuabililor, Constantin Mavrocordat
a impus generalizarea ruptei (ruptoare) o dare avnd cuantum fix i
termene de plat precise. Msura este anunat de domn prin cri trimise
la inuturi la 8 octombrie 174172, prin care meniona aezarea ruptei, la
octombrie n patru sferturi, cte 105 parale la un sfert pentru csai
(cstorii) i holtei. Aceast dare se pltea pe cap de famile capitaie i
elimina, astfel, vechea practic medieval a solidaritii fiscale a satului, care
nu mai rspundea de cei fugii ori de ru-platnici. La 21 noiembrie 1742, se
scrie zlotailor din Bacu, cerndu-le s nu supere pe brsanii de la Cain n
69
Ibidem, p. 230-231.
Istoria Romnilor, vol. IV, p. 503.
71
Ibidem,p. 504.
72
Condica lui Constantin Mavrocordat, I, rez. doc. 1807, p. 37.
70
legtur cu birul, pentru stenii fugii din sat73. La fel, la 24 ianuarie 1743,
ispravnicul de Bacu primete sarcina s judece jalba stenilor din satul
Blgeti pentru birul oamenilor fugii i pentru cei care s-au deosebit din
cisla satului74.
Ion Neculce, cronicar contemporan, care a colaborat cu domnia, arta
c domnul reformator a fixat capitaia la 105 parale (din care 5 lei rsura) de
locuitor cstorit i la 55 pentru fiecare holtei, pltibil n patru sferturi75.
O alt msur important luat n cadrul reformei fiscale a fost
realizarea unei evidene clare a contribuabililor. Dac vistieria putea fi acuzat
de instabilitatea drilor, la rndul su, aceasta ntmpina dificulti n
stabilirea domiciliului fiscal al contribuabililor, datorit prsirii satelor,
evaziunii fiscale ori obinerii proteciei din partea unor favorii ai domnului
(boieri, ierarhi ai bisericii ori dregtori). Pentru a remedia aceast situaie,
fiecare contribuabil a primit un adevrat buletin de identitate fiscal76,
numit n documente pecete pe faa lui. Aceasta cuprindea trsturile fizice,
numele i porecla persoanei respective77. Apoi a urmat o verificare
amnunit, numit cerctur, pentru descoperirea celor care se sustrgeau
plii impozitelor: ndat dup cisl i mprala peceilor s-au hotrt
cerctura cu mare trie i oricare nu va ave pecete i nu va fi scris pe faa lui,
acela va plti pecete lui ndoit, iar vornicelul i vtmanul satului aceluia cu
mare pediaps s va pedepsi i s va globi78. La 17 noiembrie 1741,
adresndu-se locuitorilor prin cri domneti, Constantin Mavrocordat i
sftuia s-i ia pecei de impunere, adic s ias la recensmnt pentru a
evita s plteasc dublu79. n continuare se cerea acelorai contribuabili s
fac cislele cu dreptate dup cum se arat n ponturile pentru aezarea
birului80. n aceeai zi 17 noiembrie 1741 aflm c domnul trimite cri
domneti i ctre zlotaii trimii la inuturi pentru ncasarea banilor
73
Ibidem, I, rez. doc. 3051, p. 289.

Ibidem, rez. doc. 3177, p. 313.
75
76
77
Condica lui Constantin Mavrocordat, I, rez. doc. 128, p. 52-58.
78
Ibidem.
79
80
Ibidem.
74
227
228
Maria BERCEANU
steagului. Acestora le cere s cerecteze din nou pentru a da pecei celor care
nu au luat nc.
Realizarea unei evidene clare a contribuabililor putea aduce ordine n
domeniul fiscal i s asigure introducerea unor metode moderne pentru
strngerea drilor necesare satisfacerii obligaiilor fa de Poart, precum i
pentru asigurarea veniturilor rii. n acest sens se scrie, la 2 noiembrie
1741, zlotailor i dregtorilor de la inuturi s trimit domnului informaii
despre starea locuitorilor i despre aplicarea aezrii birului81. De
mplinirea acestor msuri sunt responsabili toi dregtorii de la inuturi, n
frunte cu ispravnicul. n cazul nerespectrii poruncilor domneti se anun i
chiar se aplic pedepse aspre vinovailor. Astfel, la 17 noiembrie 174182, se
ordon ca vornicul de la Faraoani, inutul Bacu s fie adus n butuci,
pentru c nu a primit n cisla satului pe oamenii sraci. La 10 ianuarie
174283, sunt trimise porunci pentru aflarea celor care nu i-au luat pecei
de plata birului i se cere pedepsirea lor.
Existau i situaii n care unii oameni i pierdeau peceile primite. n
acest caz, ei trebuiau s primeasc de la cerctorii care rspundeau de
evidena populaiei altele, pentru care nu trebuiau s plteasc ali bani.
Deoarece slujitorii locali ar fi putut comite abuzuri, domnul i avertizeaz,
nc de la 14 octombrie 1741, ca s-i pzeasc dregtoria i s apere pe
locuitori, s nu-i asupreasc, supunndu-i la clci i dri ilegale84. Totui,
abuzuri au continuat s existe, din moment ce, la 16 martie 1842, domnul
trimite ordin cerctorilor de la inutul Bacu, solicitndu-le s nu ia bani
unor oameni din Blgeti pentru peceile date n locul celor pierdute85 . Este
interesant ct de repede i exact ajung informaiile despre aceste abuzuri la
Divan. Este posibil ca oamenii de rnd s fi neles mai bine efectul benefic
pentru ei al acestor reforme dect slujitorii care doreau s perpetueze vechile
practici, care le aduceau venituri ilicite. Aa se ntmpl i n cazul cerctorilor
de Bacu, crora domnul le trimite carte la 19 martie 174286 poruncindu-le
81

83
84
85
86
82
s cerceteze cazurile oamenilor care i-au pierdut peceile i s nu le ia bani

pentru cele date n loc.
Cu toate acestea, abuzurile continu. La 23 martie 1742, domnul
trimite din nou porunc cerctorilor de inutul Bacu cerndu-le s restituie
unui om din Ardeoani banii dai pentru pecetea dat n locul celei pierdute87.
Acelorai dregtori li se cere, la 5 aprilie 1742, s restituie banii luai unui
evreu din Tg. Ocna care nu avea pecetea la el. Acesta fcuse plngere direct la
Divan88. Carte domneasc primete, la 5 septembrie 1742, i ispravnicul de
Bacu prin care i se cere s cerceteze i s scuteasc satul Trebe din acest
inut de birul oamenilor fugii89. Tot acestui conductor local i se adreseaz
domnul i la 17 iulie 1742 cerndu-i s scad satul Mgireti din inutul
Bacu de birul celor fugii90. Atunci cnd abuzurile se repet ori sunt prea
mari, vinovaii sunt pedepsii prin trimitere la Ocn. Trgul Ocnii, n
secolul al XVII-lea, nu exista ca aezare, ci doar salina de la vest de trgul
Trotu, pe povrniul muntelui. Locul oraului de astzi forma hotarul a
patru moii: Dofteana, Moineti, Rediu i Tg. Trotu. Locuitorii de la ocn
alctuiau un sat aparte cu 300 de case. Domnul i avea acolo cmraii si,
care ineau evidena srii scoase. Tierea srii o fceau algii, organizai
breasla rufetailor, condus de un biru (denumire maghiar, ce corespunde
oltuzului). Acetia erau scutii de orice dare i primeau pe sptmn un ban
de argint pentru fiecare drob de sare scos. Din a doua jumtate a secolului al
XVII-lea ncepe s se dezvolte viitorul trg al tietorilor de sare i al
negustorilor. n secolul al XVIII-lea, domnii fanarioi, pentru a-i spori
veniturile, au acordat mai multe privilegii tietorilor de sare determinndu-i
astfel s mreasc producia91. Astfel, att lucrtorii permaneni, ct i
personalul administrativ de la ocne, avgii Ocnii i alte rufeturi a Ocnii,
s-au bucurat permanent de un regim fiscal privilegiat.
87

89
90
91
Ibidem, III, doc. 1424, p. 204-205, prin care Grigore Ghica voievod confirm
privilegiile avgilor de la Ocn, care i-au pierdut documentele pe care le aveau mai
dinainte.
88
229
230
Maria BERCEANU
ntre atribuiile cmraului de ocn se numra i primirea ori

eliberarea celor trimii s ispeasc o pedeaps. Un astfel de caz este i cel al
vornicelului de Ptroeni, pe nume Tnase, nchis la ocn la 2 octombrie 1742
pentru c nu a mplinit porunca domnului de n-au scos oamenii toi la
pecei92. Abuzurile conductorilor satului menionat mai sus s-au repetat,
dup cum aflm din documentul din 8 octombrie 1742, prin care cmraul
de Ocn primea porunc s elibereze pe un alt vornicel de Ptroeni, pe
nume Istrate, nchis mai nainte93.
Uneori erau trimii la Ocn oameni din alte inuturi, destul de
ndeprtate. Astfel, la 14 iunie 1742, aflm c a fost eliberat de la Ocn Ana
din satul Streni, inutul Soroca, trimis la pedeaps pentru c a fost
iitoare la un turc94. De asemenea, la 24 iulie 1742, este trimis la Ocn un
anume Tnas beliu, pentru c a nclcat porunca domnului de a aduce
doi turci la Soroca95. n cazul n care deinutul era adus dintr-o regiune mai
ndeprtat, fiecare inut prin care trecea convoiul trebuia s contribuie cu
cte un car cu doi boi i cu cte patru oameni de paz96. Tot pentru abuzuri
este trimis la paza Ocnii i Polde, vornicelul din satul Aldeti, inutul
Covurlui, la 13 mai 174297.
Din cercetarea documentelor constatm c atunci cnd vinovaii
trimii la Ocn sunt dregtori de orice rang li se precizeaz numele,
satul i chiar inutul de provenien. n cazul n care acetia erau oameni
simpli, documentele i menioneaz doar cu termenul de vinovai98.
Mesajul transmis de puterea central era acela c domnul era bine informat
n legtur cu reprezentanii puterii pe plan local, iar cei vinovai i pedepsii
trebuiau sa fie un exemplu pentru cei aflai n funcie. Informaii despre
aceast problem aflm i de la Ion Neculce, care, referindu-se la aceste
msuri luate de domnie, arta: Dat-au i strnsoare mare, de cerca pe oameni
92

94
95
96
97
98
Ibidem, doc. 434, p. 177-178; doc. 474, p. 194; doc. 938, p. 324.
93
i pe unde i afla i btea. i pe vorniceii care tgduiea pe oameni, de nu vrea

s-i puie, i da pre ulie i-i trimetea la Ocn99.
Urmrind o aezare mai bun a drilor, Constantin Mavrocordat a
ncercat s desfiineze sau cel puin s reduc abuzurile dregtorilor prin
salarizarea acestora dintr-o sum fix, adugat la capitaie100. Dac aceast
msur s-ar fi respectat, ar fi putut produce o important reducere din totalul
sarcinilor fiscale. Dar domnul a meninut toate drile anterioare n afar de
vcrit, cuni, pogonrit i alte adoaguri101. Prin urmare, se percepea n
continuare desetin i gortin, dri considerate ca fiind foarte grele.
Mrimea lor era stabilit de slujitorii vistieriei, iar domnul solicita aparatului
fiscal format numai din boieri i oamenii lor s depun eforturi i s trimit
vistieriei sumele datorate de fiecare inut. Astfel, la 15 octombrie 1741 sunt
date cri gortinarilor s ncaseze de la inuturi gortina102. La aceeai dat,
aga Lupu Anastase este mputernicit s adune rmiele din desetin de la
inuturile Bacu i Iai103.
Foarte meticulos, domnul i aparatul administrativ central ntocmesc,
la 30 ianuarie 1742, lista boierilor care au fost rnduii zlotai pe inuturi
pentru strngerea sfertului al doilea104. n aceeai zi, aceti dregtori primesc
cri cu instruciuni privind modul de ncasare a birului105. De asemenea, la
11 martie 1742 li se aduce la cunotin c drile reprezentnd sfertul al
doilea trebuie s fie ncasate pn la 15 martie, cnd zlotaii vor prezenta
socotelile la vistierie106. Pe msur ce termenul scadent se apropie i presiunile
slujbailor fiscali sporesc, cei care sunt victimele diferitelor abuzuri se
adreseaz divanului domnesc. Aa se explic i cartea adresat de domn la
13 martie 1742107 (cu dou zile nainte de termenul scadent) ctre zlotaii din
99

101
Ibidem.
102
103
104
105
106
107
100
231
232
Maria BERCEANU
inutul Bacu, n care li se cere s cerceteze jalba oamenilor din Faraoani

pentru cei mori, fugii din sat i cu pecei pierdute.
Se pare c inutul Bacu a respectat termenul cu privire la strngerea
drilor, dup cum aflm din rspunsul trimis de domnie ispravnicului de
Bacu, la 19 martie 1742, n legtur cu terminarea ncasrilor pentru sfertul
al doilea, cu situaia oamenilor care i-au pierdut peceile i cu expirarea
scutirii de bir pentru cei venii din Transilvania108.
O alt component important a reformei fiscale nfptuit de
Constantin Mavrocordat, care viza sporirea numrului de contribuabili, a
fost restrngerea unor categorii de privilegiai fiscal, care vor fi dai la bir cu
ara. Primii vizai au fost poslunicii (n slavon c = a asculta),
adic ranii aflai sub ascultarea egumenilor ori boierilor i care, n
schimbul scutirii totale sau pariale de dri, prestau acestora diferite servicii.
Ca urmare a nemulumirii posesorilor de poslunici, domnul a fost nevoit s
le fac o concesie prin acordarea de scutelnici (rani scutii de dri), al cror
numr era totui mai mic dect cel al poslunicilor. i alte categorii de
privilegiai au fost desfiinate ori cel puin a fost diminuat numrul lor. Astfel
s-a micorat numrul slujitorilor, sptrailor, agiailor, armeilor, aprozilor
. a. Cei suprimai au fost dai la dare cu ara109. Pe stenii srtrei, vistierai,
roii, phrnicei, postelnici, vizitii, comiei, sptrei i-a dat pe toi la dare cu
ara110. Reducnd drastic numrul slujitorilor, domnul le acorda unele
scutiri de dri pentru serviciile aduse. Nemulumirile ori cererile unor
dregtori locali de suplimentare a numrului subalternilor lor necesari n
aciunile de urmrire ori percepere a drilor, nu erau acceptate de domn111.
Tot pentru a mri numrul contribuabililor, Constantin Mavrocordat
a hotrt ca preoii i diaconii fr biserici i netiutori de carte, al cror
numr era destul de mare, s fie pui la bir cu ranii. Pentru a-i pstra
statutul de privilegiai, unii au nceput s nvee carte la btrnee. Aflm
despre aceast msur din crile trimise de puterea central boierilor
108

110
Ibidem; autorii au reprodus lista dat de banul Mihai Cantacuzino.
111
N. Grigora, op. cit.,p. 141.
109
zlotai din inuturi la 5 octombrie 1742112, prin care li se cerea s impun la

bir pe preoii care nu tiu carte i pe pretinii clugri ce locuiau prin sate
pentru a fi scutii de bir.
Boierii, mnstirile i clerul au beneficiat n continuare de scutiri.
Pentru a neutraliza ostilitatea elitei politice fa de schimbrile aduse de
reforme, ca i pentru fixarea unui statut clar al diferitelor categorii sociale
care s mpiedice sustragerea de la obligaiile fiscale, s-au constituit dou
categorii de boieri: cei de treapta I de la marele logoft la treti logoft i
boierii mici, mazilii. Prima categorie i urmaii lor (neamurile) beneficiau de
scutirea total de dri; cei din categoria a doua erau obligai la o dare
personal, dar erau scutii de alte contribuii113. De altfel, sumele care
reprezentau dajdia mazililor, pe inuturi, au fost clar precizate la 18
ianuarie 1742114. Pentru clarificarea situaiei, la 23 decembrie 1741, se trimit
porunci ctre dregtorii din zece inuturi (inclusiv Bacu) cerndu-le s-i
ntiineze pe egumeni ca, la Boboteaz, s se nfieze la domnie cu toate
documentele privitoare la averea mnstirilor: moii, igani, vecini, bucate.
Iar pn la Sfntul Vasile dregtorii l vor ntiina pe domn precum c li-au
fcut tire115.
Printre bisericile obinuite care au beneficiat de anumite scutiri sau
reduceri de dri a fost i cea din Tg. Ocna. Aceast biseric avea n 1743 ca
venit chiria anual a caselor cmrailor, iar anual i se ddeau 7000 oc de
sare. La vremea slujbelor vistieriei obinuse scutiri pentru 30 stupi sau
mascuri de desetin, 30 oi gotin i de vdrrit pentru 100 vedre de vin116.
De asemenea, lucrtorii permaneni i personalul administrativ de la
ocne avgii Ocnii i alte rufeturi ale Ocnii, n numr destul de mare s-au
bucurat de un regim privilegiat. Deoarece comercializarea srii aducea
venituri importante, domnii fanarioi au acordat mai multe privilegii
tietorilor de sare pentru a-i determina s sporeasc producia. Astfel, la 31
octombrie 1741, se poruncete cmrailor de Ocn s angajeze car i s
112
Condica lui Constantin Mavrocordat, III, doc. 1621, p. 400.

114
115
116
Uricariul, II, p. 173-176. A se vedea i N. Grigora, Privilegiile fiscale n Moldova
(1741-1821), I-II, n AIIAI, XIV, 1977, p. 192.
113
233
234
Maria BERCEANU
trimit 3000 oc de sare la beciul domnesc. Uneori, aceti dregtori

ndeplineau i obligaii pe care domnul le avea n afara rii. Astfel, aflm de
cererea expres adresat de domn la 8 decembrie 1741 clucerului Constantin
Palade care era la acea dat cmra de Ocne s dea trimisului bisericii din
cheii Braovului suma de bani (69 lei i 2 potronici) ce a fost acordat ca
mil din partea domniei117. Aceluiai dregtor i se cere la 23 martie 1742
s trimit s se aduc din Transilvania 10 sulie. Dup cum am prezentat
mai sus, atribuiile cmrailor erau i cele leagate de primirea ori eliberarea
celor trimii s ispeasc diferite pedepse. Exist numeroase exemple care se
refer la scutirile acordate de domnie acestei categorii de lucrtori. La 29
iunie 1747, acetia erau scutii de bir i de alte angrii, trebuind s plteasc
doar sfertul lor. Tuturor li s-au scutit de vcrit 600 de vite i 100 de cai, iar
de desetin 200 de stupi i mascuri. Ca gotin, urmau s plteasc numai
6 bani de oaie, fiind scutii de camn, bezmn, branite, cai de olac, podvezi ,
precum i de celelalte angrii118. Acest privilegiu le-a fost ntrit la 20
decembrie 1749119, la 17 septembrie 1753120, n 1757121 sau la 18 octombrie
1761, cnd ntregul rufet al ocnei cuprindea 225 persoane, adic algi,
lturai, curteni, trbonai i vtjei122.
Peste 5 ani, acelai rufet a obinut un privilegiu n care se arta c la
vremea agiutorinei de iarn s se scuteasc cele 5 crciumi ale algilor, iar
la mucarer vara, oricte crme ar fi avut, nici s se scrie, nici s se supere.
algii mbolnvii n timpul muncii erau scutii de bir, agiutorin i
mucarer. Dup hotrrea ponturilor li s-au mai scutit cte dou vite, dar
pentru celelalte trebuiau s plteasc ceva. Feciorii algilor, nensurai, care
triau n casele printeti erau, de asemenea, scutii de bir, ajutorin i
mucarer, ntruct din rndul lor erau recrutai noi lucrtori123. Acest
privilegiu a fost confirmat la 5 februarie 1783124, iar la 5 mai 1803, Alexandru
117

Uricariul, II, p. 158-159.
119
Ibidem, p. 159-160.
120
Ibidem, p. 160-161.
121
Ibidem, p. 162-163.
122
Ibidem, p. 164-166.
123
Ibidem, p. 166-168.
124
Ibidem, p. 168-171.
118
Moruzi a eliberat algilor, lturailor, trbonailor, curtenilor, vtjeilor i

altor oameni ai Ocnii, o carte deschis n care se prevedea ca de acum
nainte s plteasc numai cte 30 parale havaet de un pecetluit125. Din
datele oferite de raportul consului francez de la Iai, la 30 noiembrie 1807,
rezult c veniturile salinelor au fost n 1709 de 10.000 piatri, iar n 1770 de
29.000 piatri, ceea ce nseamn o cretere a forei de munc, dar i a
importanei trgului.
Un statut special aveau i strinii. Dup ce locuitorilor autohtoni n
urma efecturii recensmntului le-au fost fixate drile i cuantumul lor,
Constantin Mavrocordat a stabilit ca strinii s nu plteasc nici o dare timp
de ase luni, dup care urmau s plteasc i ei 105 parale csarii i holteii
cei de vrst, cu musti126. Fiind informat c pn n primvara anului
1742 muli streini, din alte pri care au fost locuitori ai rii au plecat din
diferite motive, domnia a hotrt ca, dac acetia s-ar ntoarce, s aib
odihn o perioad de timp, dup care urmau s plteasc, n patru sferturi
anuale, birul obinuit n valoare de 105 parale pentru casnici; holteii cu
prini, cte 55 parale, dar numai cei ce vor fi de vrst, cu mustee, aceia vor
da, iar copilandri, cei care n-au mustei, aceia nu vor da nemic, nici s vor
numra127. n inutul Bacu, cei mai muli strini veneau din Transilvania.
Pentru a ncuraja rmnerea lor n zon, domnul le acord privilegii. La 1
noiembrie 1741, o carte domneasc se adreseaz zlotailor din Bacu n
legtur cu scutirea de bir a oamenilor venii din Transilvania i despre
regimul fiscal al altora, asemenea lor, pe care i vor mai gsi prin sate128.
Ctevea zile mai trziu, la 19 mai 1741 sunt trimise cri ctre ispravnicii de
Suceava, Neam i Bacu prin care li se cere s ntocmeasc liste de oamenii
venii din Transilvania pe care s-i dea n seama vorniceilor satelor129. n
schimb, cei stabilii de mai mult timp n ar trebuiau s-i ndeplineasc
obligaiile fiscale ca toi ceilali contribubili. Este i cazul ungurilor care
125
N. Grigora, Instituiile feudale din Moldova. Organizarea de stat pn la mijlocul

secolului al XVIII-lea, Bucureti, 1971, p. 199.
126
127
N. Iorga, Studii i documente cu privire la istoria romnilor, vol. V, Bucureti,
p. 105-106. A se vedea i N. Grigora, op. cit., 1976, p. 139.
128
129
235
236
Maria BERCEANU
locuiau de 10 ani pe moia Clugra din inutul Bacu. Domnul cere

conductorului inutului, ispravnicul Radu Racovi (paharnic), s vegheze
personal ca aceti locuitori s se cisluiasc cu satul130.
Printre strinii stabilii n inutul Bacu (ca de altfel i n alte inuturi)
erau i meteugari ori negustori, care, de asemenea, se bucurau de privilegii
fiscale (chiar nainte de reformele de la jumtatea secolului al XVIII-lea).
Faptul se datoreaz n primul rnd veniturilor pe care acetia le puteau aduce
rii. Astfel, la 20 mai 1740, Grigore Ghica scutete de dri 12 sticlari venii
din ara Ungureasc i stabilii n satul Clugra din inutul Bacu131.
Acelorai meteugari, printr-o carte domneasc emis la 11 aprilie 1741, li
se permite s ia lemn din pduri pentru meseria lor i s fie scutii de dri132.
La 10 noiembrie 1741, Constantin Mavrocordat le ntrete acestor sticlari
privilegiile obinute anterior i le cere n schimb s dea domniei sticl de
geamuri i carafe133.
Preoii catolici s-au bucurat, la rndul lor, de unele privilegii fiscale, dar
mai reduse dect ale preoilor ortodoci. Astfel de privilegii existau nainte de
domnia lui Constantin Mavrocordat, acordate, de exemplu, de ctre Grigore
Ghica, la 1 decembrie 1736, preoilor catolici din Sboani, Grozeti i
Faraoani (inutul Bacu)134. Tuturor preoilor catolici din ar care aveau n
serviciul bisericii cte o slug ori un dascl strin, n ianuarie 1777 li s-au
acordat scutiri de toate drile135.
Panirii, adic cei nsrcinai cu paza la hotare, erau o alt categorie
de slujbai scutii de dri. Acetia erau condui de un cpitan i existau i n
inutul Bacu, care era un inut de grani. La 17 octombrie 1741, comisul
Iordache Haviiar a fost numit cpitan la Trotu asupra panurilor din
Grozeti136 i care trebuia s poarte grij dup obicei i nimic de la dnii s
nu ia. Dar, ca urmare a reducerii la minimum a forelor militare ale rii n
130

132
133
134
135
Uricariul, VII, Iai, 1886, p. 425-426.
136
131
epoca fanariot137, paza la hotare va fi ncredinat locuitorilor din satele de

margine. Mobilizarea acestora era fcut de vtmanii satelor care primeau
porunci n acest sens direct de la domnie. Astfel, la 13 iunie 1742 s-au scris
cinci cri care au fost trimise pe la vtmani i la toi oamenii de pe la
potici pentru paza drumurilor la hotare. Menionm faptul c toate vizeaz
sate din inutul Bacu, ceea ce arat importana jucat de acest inut de
grani n cadrul statului Moldova. Prima din aceste cri este adresat
stenilor din Comneti138 crora li se cere s pzeasc plaiul i poteca mai
ales mpotriva tlharilor i s nu treac nimeni fr porunc. n special c
acum lipseau panirii care au avut plaiul n sama lor i tocmai de aceea au
rmas paza plaiului iar n sama voastr. Vor trebui s supravegheze ca
nimeni s nu treac pe potica voastr fr poronca noastr i fr de tire
ispravnicului.
O alt carte este trimis locuitorilor de la Ocn139 (Tg. Ocna), tot
pentru paza plaiului, ca i celor de la Comneti. O a treia porunc este
adresat n acelai sens vtmanului i locuitorilor din Cain, cerndu-le i
acestora s se mobilizeze pentru paza plaiului n zona lor140. n aceeai zi se
adreseaz domnul i vtmanului i locuitorilor din Grozti cerndu-le i
acestora s asigure paza plaiului i poteca lor141. Ultima carte este
adresat vtmanului i oamenilor din Drmneti tot pentru paza
plaiului i poteca lor, aa cum le-au pzit i mai nainte142.
Din cele prezentate mai sus observm c nsui domnul reformator,
Constantin Mavrocordat, aloca cel mai mult timp problemelor fiscale.
Acesta redacta instruciuni i supraveghea ntregul aparat administrativ din
inuturi i orae, unde i desfurau activitatea ispravnici, nemei, cmnari,
bezmnari, mortasipi, folari, bourari, vistieri (probabil delegai speciali ai
137
Istoria Romnilor, vol. IV, p. 205; autorii consider c aceast msur se ncadreaz
unei orientri mai vechi, determinate de dorina Porii de a elimina factorii de risc
reprezentai de otile rilor Romne, ai cror domni puteau deveni haini.
138
Condica lui Constantin Mavrocordat, II, doc. 608, p. 235-236.
139
140
Ibidem, doc. 610.
141
142
Ibidem, doc. 612.
237
238
Maria BERCEANU
vistieriei), cmrai de Ocn, vornici de orae143. Sarcinile fiscale cele mai

importante le aveau zlotaii, controlai permanent de domn. nainte de
terminarea trimestrului (sfertului), zlotaii primeau instruciuni despre
sumele pe care urmau s le trimit la vistierie. Odat cu terminarea
ncasrilor, zlotaii trebuiau s trimit la vistierie restul de bani i tabla144,
dup care li se trimitea alta pentru sfertul urmtor. Zlotaii erau obligai s
mpart peceile i tot ei trebuiau s tearg din registre i s ia peceile celor
care decedaser. ineau evidena strinilor, ori a celor scutii, trebuiau s
trimit domniei informaii despre starea locuitorilor i despre aplicarea
aezrii birului145. Zlotaii nu trebuiau s atepte ncasarea ntregii sume din
inut, ci rnduri, rnduri, adic pe msur ce ncasau o sum trebuiau s o
trimit la vistierie.
Din documentele emise de Constantin Mavrocordat n cea de-a doua
sa domnie n Moldova, aflm despre existena zapciilor, considerai un fel de
inspectori fiscali146, slujitori de ncredere ai domnului, dar de temut pentru
locuitori, trimii la inuturi pe lng zlotai. Din documentul din 15
noiembrie 1741147 aflm c se trimit zapcii la boierii zlotai din zece
inuturi. Pentru a grbi trimiterea banilor adunai i pentru a comunica
numrul oamenilor impui la bir. Se pare c zapcii nu se trimiteau permanent
pe lng zlotai, ci numai atunci cnd se ddeau instruciuni noi referitoare la
cuantumul drilor i grbirea ncasrii lor148.
Pentru a face fa unor nevoi urgente, domnul a fost nevoit s trimit,
pentru ncasarea unor dri, chiar copii de cas. La 14 noiembrie 1741149 aflm
despre volnicia dat unui copil de cas s ia sfertul vmii de la vameii
din Comneti, inutul Bacu. Potrivit instruciunilor date de Constantin
Mavrocordat, i ispravnicii ar fi trebuit s se implice activ n ncasarea drilor.
Dar interesul lor n acest domeniu era sczut, din mai multe motive: erau
143
Pentru detalii, a se vedea N. Grigora, Reformele cu caracter administrativ din

Moldova ale lui Constantin Mavrocordat, p. 132 i urm.
144
Ibidem, p. 145, nota 125.
145
146
147
148
N. Grigora, op. cit.
149
Condica lui Constantin Mavrocordat, I, doc. 226, p. 67.
aglomerai cu sarcini administrative i judectoreti, nu primeau nimic din

rsuri i nici nu-i puteau crea venituri pe seama contribuabililor150. Aa se
explic de ce domnul trimetea la inuturi, pe lng zlotai i zapcii, i ali
dregtori, numii n documente oameni domneti. Astfel, la 15 mai 1741,
aflm c se trimite om domnesc (gospod) pentru ca s mplineasc banii
de la desetnicii care au luat aceast dare pe stupii bisericilor catolice de la
Suceava i de la Bacu151. De asemenea, copii de cas erau trimii i pentru
a-l informa pe domn despre ispravnicii care nu se implicau n activitatea
fiscal, obligndu-i chiar s plteasc ciubote ntre 20 i 30 de lei152. Sarcini
fiscale deosebite aveau i vorniceii satelor.
Cei care nu-i ndeplineau sarcinile dup instruciunile date de domn
erau amendai, trimii n butuci la Iai, li se confiscau bunurile ori erau
nchii la Ocn, dup cum am artat mai sus.
Alturi de aceti dregtori locali, n inuturi mai activa i un numr de
gortinari, desetnici, pogonari, vdrari, ciohodari153. Activitatea lor era
urmrit ndeaproape de domn. La 15 octombrie 1741, domnul se adreseaz
direct gortinarilor de la inuturi, cerndu-le s ncaseze aceast dare154.
Dregtorii de inut trebuiau s supravegheze ca locuitorii s nu se strmute
din satele lor, deoarece, potrivit ponturilor, nimeni nu avea voie s plece
din locul unde l-au apucat banii steagului155.
ncercrile lui Constantin Mavrocordat de a uura sarcinile fiscale ale
contribuabililor, prin desfiinarea unor dri ori prin nlturarea abuzurilor i
corupiei dregtorilor, nu vor fi aplicate de toi domnii care i-au urmat. n
vreme ce unii, preocupai doar de estorcarea fiscal a locuitorilor, au adus
haos i instabilitate n cadrul instituiilor statului, alii au ncercat s
continue, mcar parial, reformele lui Constantin Mavrocordat. n prima
categorie se ncadreaz chiar fratele domnului reformator, Ioan Mavrocordat
(1743-1747) care, lacom de bani, a reintrodus vcritul i l-a ridicat cu
prisosin. Cronicarii au artat c acest domn, dei a sporit toate drile, tot
150

152
153
154
155
151
239
240
Maria BERCEANU
nu a putut s-i plteasc datoriile, deoarece cuta mai mult zefurile cu mese
mari... i noaptea umbla prin trguri cu veselii i cu jocuri156. Subalternii si,
boieri-dregtori, i-au urmat n cea mai mare parte exemplul i fceau ce le
era voia lor i de atunce au fcut bani toi boierii157. Unii boieri,
nemulumii de privilegiile acordate de domn, au fugit n Polonia. Pentru a
nu avea probleme, domnul le-a promis i acestora lefi i scutelnici158. i s-a
inut de cuvnt, dei nu se prea obinuia din partea domnilor din acea vreme.
Succesorul lui Ioan Mavrocordat, Grigore al II-lea Matei Ghica, care a
domnit doar 11 luni (mai 1747-aprilie1748) avnd i el datorii mari i muli
mnctori pe la porile turceti, a mrit numrul drilor, iar peceile le-a
mprit pe stri, dup puterea omului159. Astfel, se anula sistemul drii
unice.
Nu doar urmaii lui Constantin Mavrocordat, ci chiar el nsui, atunci
cnd a revenit pe tronul Moldovei (aprilie 1748-iulie 1749), a renunat la
unele din reformele sale, sporind valoarea birului, nct tot norodul l
blestema160.
Constantin Racovi (august 1749-iulie 1753), care i-a urmat la tron,
motivnd c are multe datorii i cheltuieli, a mrit drile. Astfel a ncasat
sferturile ndoite i, de asemenea, a impus cunia de var(dare care fusese
desfiinat). Apoi a arendat ocnele, vmile i mortasipiile161. Acest fapt a
strnit nemulumiri n rndul locuitorilor Moldovei. Acestea s-au datorat i
abuzurilor caimacamului Iordache Stavarachi, care a inut locul domnului
pn la venirea sa n ar i care ncasase vdrrit, desetin i gortina
156
Ioan Canta, Letopiseul rii Moldovei de la a doua pn la a patra domnie a lui

Constantin vod Mavrocordat (1741-1768), n M. Koglniceanu, Cronicele Romniei sau
Letopiseele Moldaviei i Valahiei, ediia a II-a, tom III, Bucureti, 1874, p. 185.
157
Pseudo-Enache Koglniceanu, Ioan Canta, Cronici moldoveneti. Letopiseul rii
Moldovei de la domnia nti i pn la a doua domnie a lui Constantin Mavrocordat Voevod
(1733-1774). Letopiseul rii Moldovii de la a doua i pn la a patra domnie a lui
Constantin Mavrocordat Voevod (1741-1769), ediie critic de A. Ilie i I. Zmeu, Bucureti,
1987, p. 205-206.
158
Ibidem, p. 206.
159
Enache Koglniceanu, op. cit., p. 212.
160
Ioan Canta, op. cit.
161
ntreit162. Nemulumiri au izbucnit i ntre boierii favorii ai domnului i

boierii de ar, care susineau c cei dinti vor s-i desbrace163. Pentru a
evita alte tulburri din partea acestora, domnul le va acorda unele privilegii.
Matei Ghica (1753-1756) i Constantin Racovi (1756-1757) n
noua sa domnie, au mers pe urmele naintailor, strngnd i ei mulime de
averi ca urmare a numrului mare de dri, care agiunss a s clca una pe
alta164. Cel mai des se succedau pe tronul celor dou Principate membrii
familiilor Racovi i Ghica. Durata relativ scurt a domniilor era, poate, un
motiv pentru ca populaia s mai uite de abuzurile ori exploatarea fiscal
practicate. Din pcate, aceste practici se reluau sub fiecare domnie. Astfel, n
timpul lui Ioan Teodor Calimachi, care a venit pe tron dup ce Moldova
fusese crunt jefuit de ttari, n toamna anului 1758, nimeni nu vroia s fie
mare vistier, fiindc ara era stricat. Atunci a venit Stavarachi capuchehaia,
care-l mprumutase pe domn cu bani pentru cumprarea tronului i a luat
toate trebile n mna lui165. Acesta a devenit vechil al vistieriei, a reorganizat
isprvniciile i, cu ajutorul zapciilor, a nceput s adune ce se mai putea de la
contribuabili i chiar a impus la dri pe privilegiai166. A fost alungat din ar
printr-o rscoal de care n-au fost strini nici boierii.
O oarecare ordine i stabilitate a ncercat s introduc Grigore
al III-lea Ghica (1764-1769). Acesta a cerut ispravnicilor nou numii s-i
protejeze pe rani, s-i apere de abuzuri i s nu-i npstuiasc167. A
meninut darea pe sferturi, dar a poruncit s se cear chitane pentru orice
ncasri, pli sau cheltuieli. A ncercat s in o eviden riguroas a
veniturilor i cheltuielilor rii. Acest domn a cerut reprezentanilor si din
inutul Bacu s rezolve pricina unor locuitori din Clija de Jos168.
Rzboiul ruso-austro-turc din 1769-1774 a adus mari pagube
Principatelor, la care s-a adugat i o epidemie de cium. Pmnturile au fost
pustiite, jefuite i arse n asemenea msur, nct, prin articolul XVI al pcii
162
Ibidem, p. 160.
Pseudo-Enache Koglniceanu, Ioan Canta, op. cit., p. 219-220.
164
165
Enachi Koglniceanu, op. cit., p. 234-236.
166
167
Ibidem.
168
Uricariul, XXI, p. 206.
163
241
242
Maria BERCEANU
de la Kuciuc-Kainardji, s-a hotrt ca Moldova i ara Romneasc s fie

scutite, timp de doi ani, de plata haraciului i alte cheltuieli de rzboi.
Rzboaiele purtate pe teritoriul Moldovei au ngreunat i mai mult situaia
contribuabililor. Dup semnarea pcii de la Iai (9 ianuarie 1792), n timpul
lui Alexandru Moruzi, sultanul, informat de situaia grea a rii i de
emigrarea n mas a locuitorilor, a iertat ara de restul tributului. De
asemenea, a hotrt ca orice dregtor turc, chiar vizirul, dac ar fi intrat n
Moldova ar fi trebuit s-i plteasc ntreinerea i deplasarea din bani
proprii169. S-a hotrt ca locuitorii s nu fie ncrcai de ctre agenii
fiscului. n realitate, domnii au continuat s ncaseze de la locuitori ct
puteau de mult.
n circulara din 29 decembrie 1794170 au fost stabilite ndatoririle
ispravnicilor fa de locuitorii din mediul rural, indiferent de categoria din
care fceau parte. Cele apte ponturi cuprinse n acest document se refer i
la privegherea ca relaiile dintre proprietarii de moii i ranii dependeni
s nu depeasc limitele obligaiilor reciproce, stabilite prin legiuirile n
vigoare171. Dei prin aceste ponturi gospod se lrgeau atribuiile
ispravnicilor, acetia nu erau investii cu puteri care s-i constrng pe
recalcitrani, care proveneau n cele mai multe cazuri din rndurile
categoriilor privilegiate172.
O a doua circular, din 18 martie 1795, avea un caracter mai general;
reproducea cteva din instruciunile date de Constantin Mavrocordat, dar
avea i multe indicaii noi din domeniul administrativ ori juridic173. Ca i n
vremea lui Constantin Mavrocordat, se cerea ispravnicilor s fie la dispoziia
locuitorilor care-i solicitau, indicndu-le s se lipseasc i de vremea
obicinuit a mncrii i a somnului, ca nicidecum s nu steie sracii locuitori
ateptnd174. Se cerea, de asemenea, nlturarea namesnicilor. Ispravnicii vor
trebui s rnduiasc zapcii cu izvod isclit i care s fie oameni cu
169

Documente privind relaiile agrare n veacul al XVIII-lea, vol. II, Moldova,
publicate de V. Mihordea, Bucureti, 1966, p. 602-604.
171
Ibidem.
172
A. Macovei, op. cit., p. 371.
173
Ibidem.
174
Uricariul, IV, Iai, 1857, p. 56-58.
170
nelegere pentru strngerea birului sau pentru ndeplinirea poruncilor

domneti. Toi dregtorii de la inuturi trebuiau s-i ndeplineasc corect
sarcinile i s nu supere ct de puin pe locuitori cu niscaiva ceriri spre a lor
interes cci cu gre urgie se va pedepsi spre pilda i altora. Pentru dregtori
se menineau vechile pedepse amintite i n prima jumtate al secolului al
XVIII-lea cu ulia i cu ocna. Ispravnicii i subalternii lor erau obligai s
in seama de starea i putina fietecruia sat. Ca i pn atunci, pentru
orice mplinire, ispravnicii trebuiau s trimit tblia isclit la vistierie175.
De asemenea, s-a hotrt desfiinarea cpitanilor de mazili, fiindc nu sunt
pentru alt treab ce numai jcuiesc pe mazili i ruptai. Evidena ruptailor
urma s fie inut de ispravnicul nsui176.
Msuri deosebite au fost luate i pentru a diminua risipirea satelor.
Dregtorii inuturilor, mpreun cu vorniceii i ali oameni de seam ai
satelor, erau obligai s supravegheze permanent i s semnaleze, n cel mai
scurt timp, orice ncercare de prsire a satului. Pentru identificarea fugarilor,
au fost introduse rvaele de drum, obligatorii pentru cei care se deplasau n
alte inuturi. Acestea erau date fie de stpnul moiei, fie de vornicel177.
Aceeai circular avea i prevederi care priveau nlturarea abuzurilor
dregtorilor obinuii s ia gloabe ori s pretind clci n mod ilegal. Fiecare
ispravnic era obligat s in trei condici, n care s fie consemnate pricinile
judecate, rnduielile ce vor face n inut i corespondena cu domnul i
vistieria178.
i Alexandru Moruzi, n a doua sa domnie (1802-1804), a ncercat o
reform a sistemului fiscal al rii, pe care o va aplica la 1804. La nceput a
cerut boierilor s-i ntocmeasc un raport asupra organizrii fiscale. La 16
noiembrie 1802 acetia i-au naintat o anafora, intitulat Pentru aezarea
birului rii, care, dup opinia lor, urma s fie fixat dup starea rii. Ei au
propus ca suma total a drilor ce ar fi urmat s fie ncasat de la rani,
oreni i ceilali locuitori impui s se ridice la 3500 pungi, n afar de
banii rsurilor, din care urmau s se plteasc lefurile. De asemenea, boierii
au mai propus s nu se pretind locuitorilor alte sume de bani ce se ncasau
175
Ibidem.
Ibidem.
177
Ibidem, p. 62-69.
178
A. Macovei, op. cit., p. 372.
176
243
244
Maria BERCEANU
sub diferite denumiri, ca grajdu domnesc, pentru untul mprtesc, pentru a

vistieriei cheltuieli, precum i pentru alte multe asemenea numiri izvodite
din nou, n toat vremea, spre mpilarea nrodului179.
Din cele prezentate mai sus nu trebuie s deducem faptul c abuzurile
ori corupia nu mai existau. Dimpotriv, plngerile i jalbele celor
nedreptii continuau s fie adresate domnului care, n 1803 i admonesta pe
ispravnicii care nu se supuneau datoriei dregtoriei ce li s-a ncredinat,
adic nu mpreau dreptatea cum trebuie locuitorilor din inuturile pe care
le conduceau i care veneau la Divan pentru o pricin orict de mic. Este i
cazul ctorva rzei de pe moiile Capota, Clija de Jos i Clija de Sus inutul
Bacu care se judecau n 1804 cu neamul Brzcetilor i alii ai lor180.
Urmrind nlturarea corupiei i a traficului de influen, n ianuarie
1805, putera central a hotrt ca vameii s fie numii direct de Vistierie, iar
leafa ispravnicilor s fie majorat pentru ca nu cumva nendestularea lefii
s-i sileasc a se abate dup vreme iari la acel urt ctig pe seama sracilor
lcuitori181. n acelai an, la 10 iulie, Alexandru Moruzi se adresa direct
ispravnicilor inutului Bacu, Iordache Rmdan biv vel sptar i Constantin
Cantacuzino biv vel ban, ntiinndu-i c Neculai Roset biv vel logoft a
intrat n posesia moiei Faraoani din inutul pe care-l conduceau, moie
cumprat de la Clirosul din Bucovina. naltul Divan punea astfel capt
unei ndelungi dispute, iar locuitorii din acest sat, sub supravegherea celor doi
ispravnici, trebuiau s-i ndeplineasc obligaiile fa de noul stpn182. Ca o
evideniere a corupiei i a favoritismului este i modul prtinitor n care, la
21 martie 1805, stolnicul Ion Vrnav a ncercat o reglementare n disputa
legat de moiile Capota, Clija de Jos i Clija de Sus, amintit mai sus. n
urma cercetrii acestei cauze, vornicul de poart Dumitrache Avram a trimis,
la 10 iunie 1814, un raport ctre isprvnicia de Bacu artnd c dup cartea
de blstm i cercetarea fcut se dovedete c stolnicul Ion Vrnav s-a
nelat la hotrtul moiei Clija de Jos183. Cauza va fi judecat ulterior de
ispravnicii inutului Bacu, Iordache Ghica i Atanasie, dar hotrrea luat nu
179
Uricariul, I, p. 7-10.
Ibidem, XXI, p. 207.
181
Ibidem, I, p. 203-206.
182
Ibidem, XXI, p. 230-231.
183
Ibidem, p. 207.
180
i-a mulumit pe ungurii din Clija de Jos. Ca urmare, conductorii inutului

au fixat data de 25 mai ca zi de soroc, cnd prile implicate trebuiau s vie
la Divan s s judece184. La 15 martie 1806, sptarul tefan Roset a primit
porunc s cerceteze pe teren, cu toi rzeii i s fac i hart185. n fine,
hotrrea definitiv a fost luat la, 23 aprilie 1816, cu martori, cnd s-a fixat
i hotarul acestor moii186.
n ceea ce privete trgurile Moldovei, acestea au fost lipsite n epoca
fanariot de autonomie i iniiativ. Pentru c o mare parte a banilor necesari
nevoilor erau adunai din trguri, interesul domniei a fost s le supravegheze
ndeaproape prin funcionarii si. n plin epoc fanariot se constat faptul
c oltuzii i prgarii, ca alei ai trgoveilor, i-au diminuat mult activitatea.
De exemplu, la 1 februarie 1741, oltuzul Bucur din Bacu semna un zapis
doar ca martor187. Acestor dregtori alei li se vor suprapune vornicii ori
prclabii de trg; erau numii de puterea central, lucrau sub ordinele
acesteia i i reprezenta interesele. La 21 octombrie 1741, domnul se
adreseaz prclabilor de Bacu cerndu-le s cerceteze o pricin legat de un
pogon de ppuoi stricat de vite n Valea Seac188.
n trguri erau un numr mare de slujbai care, ca n trecut, se ocupau
n primul rnd de strngerea impozitelor. Printre acetia se numrau n
continuare vameii care, cu vechiul lor exces de zel, adunau vama. Ali
funcionari erau zlotaii, care adunau aa numiii bani ai peceilor. Cei care
adunau taxele pe buturile vndute n trguri erau numii cmnari i
ascultau de un vel cmnarius189. Funcionarii care msurau capacitatea
vaselor cu butur aduse n trguri de negustori se numeau cotari190. Pentru a
evita abuzurile, n 1785 i 1795, le-au fost fixate taxe Zapciii, care-i
supravegheau pe zlotai, strngeau i ei banii agiutorinii de la strinii venii
184
Ibidem, p. 208.
Ibidem.
186
Ibidem, p. 208-209.
187
Ibidem, XV, 1889, p. 315.
188
Condica lui Constantin Mavrocordat, I, doc. 154, p. 48.
189
N. Grigora, Dregtorii trgurilor moldoveneti i atribuiile lor pn la
Regulamentul Organic, Iai, 1942, p. 35.
190
Ibidem, p. 62.
185
245
246
Maria BERCEANU
cu pota, de la negustorii strini, de la funcionarii potei etc191. Ali

funcionari fiscali mai erau taleraii, glbenaii, ortaii, globnicii,
deugubinarii, olcarii, podvodarii i ali dbilari192, cmraul de lumini193etc.
Fanarioii au creat o nou instituie urban, numit epitropia de trg,
care a nlocuit vechea administraie reprezentat de oltuz i prgari.
Epitropii, n numr de patru, erau aleii trgoveilor i aveau ca sarcin
principal purtarea de grij a trgului ntru toate194. Acetia se aflau sub
ascultarea direct a ispravnicilor i erau obligai s dea idule fiecrui
locuitor nou, s msoare i s mpart negustorilor loc n ulii i n
medeanuri, pentru a nu se ngrmdi unii n alii195. n grija unui epitrop se
afla i aa zisa cutie a milelor, n care se adunau banii pentru cei nevoiai.
Locuitorii trgurilor pretindeau din ce n ce mai mult ca toate
hotrrile care-i priveau s fie aprobate i de ei. n acest sens, menionm
jalba locuitorilor trgului Bacu adresat lui Ioni Sandu Sturza, la 23 iulie
1823. Trgoveii se plngeau c prevederile cu privire la veniturile pentru
cutia trgului din martie 1823 nu au fost stabilite cu tirea i obteasca
nvoire a trgoveilor196. O sarcin important a epitropilor de trg a fost i
aceea de a rscumpra moiile trgurilor druite de domni la diferii boieri ori
mnstiri. Astfel, la 3 august 1742, locuitorii din Bacu cereau domnului s
opreasc pe unii trgovei s vnd la strini din locul trgului197. Domnul
cere rezolvarea acestei pricini autoritilor locale, ispravnicului Radu Racovi
i evident, epitropilor trgului. Epitropiile de trguri au fost meninute, cu
unele modificri, i n epoca Regulamentului Organic.
O atenie deosebit s-a acordat, n perioada care a debutat cu reformele
lui Constantin Mavrocordat, i dezvoltrii nvmntului, att religios, ct i
laic. Pregtirea teologic a preoilor a nceput efectiv n 1742, prin
191
Ibidem.
Ibidem, p. 61.
193
D. Cantemir, op. cit., p. 87.
194
195
Ibidem, p. 74-75.
196
Uricariul, XI, Iai, 1889, p. 47-49.
197
192
aa-numitele ponturi religioase ale lui Constantin Mavrocordat198. Un rol

important n realizarea acestui obiectiv l-a avut mitropolitul Iacob
Putneanul. Dar, n special trgoveii erau interesai i de dezvoltarea
nvmntului laic. Prin hrisovul din 23 iulie 1823, aflm c obtea
trgoveilor bin Bacu cerea lui Ioni Sandu Sturza ca tot prisosul
veniturilor oraului s fie destinat ntreinerii n coal, gratuit, a copiilor
trgoveilor, pentru ca s se nlesneasc n acest chip, i cei mai sraci ntru
ctigarea de nvtur199. Domnul a gsit corect cererea boierilor care
propuneau s creasc suma pltit de mnstiri pentru coli la 25.000 lei
anual. De asemenea, a hotrt ca tuturor tinerilor care au avut rezultate bune,
dup cinci ani de studii s li se dea certificate i s fie numii funcionari n
cancelariile domneti200.
Spre sfritul secolului al XVIII-lea i nceputul secolului al XIX-lea,
activitatea dregtorilor locali devine tot mai intens i tot mai dinamic,
pregtind drumul spre modernizare al societii romneti. Astfel, prin toate
aceste reforme se ntrezreau zorii epocii moderne.
CONSTANTIN MAVROCORDATS REFORMS, THE BEGINNING OF
MODERN ADMINISTRATION IN MOLDAVIA.
CASE STUDY: THE COUNTY OF BACU
(Abstract)
During the 5th decade of the 18th century, the Principality of Moldavia as well
as the Principality of Wallachia were governed by Turkish-Phanariot elements.
Except for the tribute payment and numerous gifts for the Turkish dignitaries, the
Phanariots were preoccupied to get richer and richer. It caused an excessive taxation,
the venality of functions, and generalized corruption. In this context, Constantin
Mavrocordat was the first Phanariot ruler tempted to remediate this situation and
make the State function more efficiently. He reorganized the tax system, but without
any results, he reorganized the justice and the administration in order to directly
198
Uricariul. Hrisoave, firmane i alte acte ale Moldovei din suta a XIV-a pn la a
XIX-a, partea a III-a, Iai, 1892, p. 8-15.
199
Ibidem, VI, Iai, 1875, p. 478.
200
N. Grigora, op. cit., p. 86-87.
247
248
Maria BERCEANU
control the local high dignitaries. The heads of administration ruling the county of
Bacu, together with their subordinates, received a lot of instructions as well as
admonitions from the central administration concerning their activity.
According to historical sources, there was a rich activity at the level of the
administrative quarters of Bacu, at the level of shires, towns and villages within the
county. Nevertheless, corruption was barely diminished after introducing the wage
system at the level of the high dignitaries. Despite all their limits, Constantin
Mavrocordats reforms mark, at the level of both the State of Moldavia and the
county of Bacu, the beginning of modernization, transparence and efficiency in
recruiting and the activity of the high dignitaries.
EDIFICII DE CULT DIN SATELE RAIONULUI

TELENETI: ISTORIE I ACTUALITATE
Manole BRIHUNE1
Argument
Studiind de mai muli ani istoricul construirii bisericilor de lemn i
de piatr din spaiul pruto-nistrean, n secolele XVIII-XIX, constatm
importana acestui domeniu att pentru istoria local, ct i pentru cea
naional. Totodat, n pofida apariiei publicaiilor axate pe acest domeniu
de cercetare, subiectul nu este nici pe departe epuizat, documentele
descoperite recent oferindu-ne posibilitatea de a efectua o analiz
arhitectural detaliat a acestor edificii de cult. De data aceasta atenia
noastr se ndreapt spre o anumit regiune satele din raionul Teleneti,
Republica Moldova i analiza edificiilor de cult ridicate aici n segmentul
temporal anunat anterior. Pe baza dosarului de inventariere aflat n arhiva
Ageniei de Inspectare i Restaurare a Monumentelor (AIRM), vom
ncerca s realizm un studiu despre aspectul autentic al bisericilor, situaia
lor la momentul repertorierii, n anii 1985-1986 i starea actual de pstrare
a patrimoniului arhitectural bisericesc2.
Bisericile de lemn i de piatr constituie monumente de valoare
istoric, arhitectural i artistic, lund n considerare anul construciei,
originalitatea concepiei, motivele decorative folosite n ornamentaia
interioar i exterioar a bisericii. n momentul actual edificiile de cult i-au
schimbat mult aspectul exterior i interior, suferind modificri, deseori
nentemeiate, att n timpul reconstruciilor, ct i n timpul utilizrii n
calitate de obiective de menire cultural i social, potrivit programului
1
Muzeul Naional de Etnografie i Istorie Natural, Chiinu.

i mulumim i pe aceast cale domnului Ion tefni, Director al Ageniei de
Inspectare i Restaurare a Monumentelor (AIRM), pentru amabilitatea de a ne oferi spre
consultare dosarul privind edificiile de cult din satele raionului Teleneti.
2
250
Manole BRIHUNE
anunat n timpurile restructurrii gorbacioviste de la mijlocul anilor 80 ai

secolului XX. Din cauza indiferenei oamenilor, numeroase lcauri sfinte
au ajuns n stare de degradare avansat i risc s se prbueasc, sau sunt pe
cale de a fi demolate. Din aceste motive, pe lng stabilirea valorii istoricoarhitecturale i artistice a bisericilor, este absolut necesar elaborarea unui
program de aciuni comune ntre biseric i autoritile locale, n vederea
consolidrii, restaurrii i pstrrii monumentelor de arhitectur
ecleziastic.
n aceast ordine de idei, vorbim de bisericile ridicate n secolele
XVIII-XIX, cu precizarea soluiei planimetrice i a detaliilor arhitecturale.
n funcie de amplasarea acestora, vom discuta despre bisericile construite
n centrul aezrilor umane i cele ridicate n incinta cimitirelor. n
ansamblu, edificiile eclesiastice studiate se disting printr-o expresivitate
artistic deosebit, fiind optim ncadrate n planul urbanistic al
localitilor, amplasate fie pe locuri nalte, coline, dealuri, fie n cimitire, dar
ntotdeauna potrivit cosmogoniei medievale, i anume de a veni pe lume i
a pleca exclusiv prin biseric3.
n momentul inventarierii (mijlocul anilor 80 ai secolului XX), n
raionul Teleneti erau active doar patru biserici, printre care i biserica de
lemn cu hramul Sf. Treime, din satul Hirieni. Rmiele bisericii se mai
pstreaz i astzi n cimitirul vechi, dar se afl n stare avansat de
degradare, dei edificiul este inclus n Registrul de Stat al Monumentelor
din Republica Moldova4. n raion mai erau active biserica Acopermntul
Maicii Domnului din satul Brnzenii Vechi (ridicat n anul 1872), cu plan
cruciform, aflat pe atunci n proces de reparaie; biserica Sf. Arh. Mihail,
din satul Leueni (ridicat n 1880), cu plan trilobat, cu clopotni
alturat; i biserica Sf. Dumitru, din satul Corobceni (a.c. 1913), avnd un
plan simplu, dreptunghiular, cu o soluie planimetric tradiional,
compartimentat n naos, pronaos i altar.
3
M. Brihune, Bisericile de zid din complexele funerare din spaiul pruto-nistrean

(secolul al XVIII-lea prima jumtate a secolului al XIX-lea, n Patrimoniu Bisericesc.
Materialele conferinei naionale tiinifico-practice din 5 aprilie 2011 i 3 mai 2012,
Chiinu, 2013, p. 45.
4
http://www.moldovacrestina.info/2011/03/bisericile-de-lemn-pe-cale-de-disparitiepartea-ii-a/
EDIFICII DE CULT DIN SATELE RAIONULUI TELENETI
Constatm c, prin anii 1985-1987 unele edificii de cult erau deja

folosite n scopuri culturale sau sociale, la discreia autoritilor locale. De
exemplu, biserica Sf. Gheorghe din satul Czneti, ctitorit n 1852 de
ctre polonezul Mihail Awgustowski, dup un proiect-tip elaborat
conform cerinelor timpului, era folosit ca studioul de cor. n biserica Sf.
Arh. Gavriil (anul construciei este necunoscut) din satul Nigureni, era
amplasat Muzeul de Istorie i Etnografie. O situaie similar ntlnim la
biserica Sf. Arh. Mihail (construit n 1882), din satul Srteni, iar biserica
Sf. Gheorghe din satul Verejeni (ridicat n 1907), era n proces de
reparaie, fiind planificat deschiderea aici a Muzeului inutului Natal. n
biserica nefinalizat din Telenetii Vechi, nceput n 1937, funciona o
coal auto.
Repertoriul bisericilor i analiza arhitectural
n repertoriul bisericilor din satele raionului Teleneti cu o
importan istorico-arhitectural deosebit, ncadrm biserica cu hramul
nlarea Crucii din satul Codru5, ridicat n secolul al XVIII-lea
nceputul secolului al XIX-lea. Iniial, biserica a fost cldit din lemn, dar,
ulterior, n procesul de reconstrucie, carcasa de lemn a fost nlocuit cu
una de crmid, iar pereii au fost sprijinii prin contraforturi. Soluia
planimetric a bisericii este specific arhitecturii secolului al XIX-lea i
cuprinde naosul, pronaosul i absida decroat. Accesul principal n biseric
era amplasat n partea de sud i accentuat printr-un pridvor cu un fronton
triunghiular, susinut de dou perechi de stlpi ptrai Cldirea era
acoperit, n anii 80, cu indril, cu un acoperi cu contururi plastice.
Deasupra naosului se ridica turla, cu nvelitoare n form de coif, pe un
tambur octogonal. n opinia specialitilor care au participat la inventariere,
biserica avea iniial o planimetrie simpl, la care ulterior a fost adugat
clopotnia n dou caturi, de lemn, de tipul octaedru pe ptrat
( ), finalizat cu o nvelitoare n form de coif i
turl cu o cruce metalic ajurat, realizat prin forjare. n arhitectura
bisericii se mbin contrastant elementele arhitecturii clasice: frontonul,
5
Localitatea a fost atestat pentru prima dat n anul 1607, cu denumirea Beeni.
n 1965 numele a fost schimbat n Codru, acum se afl n componena comunei
Mndreti.
251
252
Manole BRIHUNE
coloanele, pilatrii, cornia, cu acoperiul de indril, care reprezint un

element al arhitecturii populare. Interiorul bisericii este iluminat prin
tamburul octogonal situat deasupra cupolei i prin dou ferestre amplasate
n naos i n altar. n faa bisericii erau numeroase troie de lemn, veritabile
monumente ale sculpturii populare.
O alt biseric care merit toat atenia cercettorilor este cea din
Hirieni, sat atestat prima dat n 1437. Conform dosarului pstrat n
arhiva Ageniei, aflm c biseric Sf. Voievozi este ridicat n secolul al
XVIII-lea. Soluia planimetric a bisericii este cea tradiional pentru
arhitectura local, de tip triconc. Deasupra pronaosului se ridica clopotnia
ptrat n plan, cu nvelitoare n form de coif pe o turl nalt, din care se
nla o cruce forjat artistic. Biserica are acoperi n pante, din indril. n
interior, pronaosul era acoperit cu un tavan plat, naosul ptrat era desprit
de absidele laterale de contur complicat i acoperit cu un tavan de form
cilindric. Naosul este luminat prin dou ferestre mici, dreptunghiulare,
amplasate n abside i ferecate cu grile metalice. S-a pstrat, prin 1985, i
iconostasul de lemn, cu Porile mprteti ajurate, tiate din lemn i aurite.
Icoanele erau foarte tare afectate. Biserica, fiind un monument de istorie i
arhitectur de o deosebit valoare, necesita pe atunci restaurare urgent
(Fig. 1)
La 1813, n satul Triei, pe moia vistiernicului Grigora Sturza, a
fost ridicat o biseric de piatr, deoarece cea de lemn, veche, s-a desfcut cu
totul, lemnele s-au dat la focul prescurriei, iar sfntul pristol a fost zidit
dup obicei i ngrdit6 (Fig. 2). Din cauza unor conflicte iscate ntre cei
doi preoi ai satului, arendaul Botezatu, devenit ntre timp cpitan, cerea
restituirea lucrurilor i podoabelor din biserica construit pe moia lui. n
iulie 1813, toate podoabele liturgice, crile i vemintele din biserica veche
au fost duse la biserica cea nou, unele fiind cumprate de localnici, altele
fiind aduse de locuitorii din Prodneti stabilii aici.
nc o biseric din raionul Teleneti, preconizat prin 1985-1986 a fi
folosit ca muzeu, era biserica Adormirii Maicii Domnului din satul
nreni, construit n anul 1817. Biserica reprezint un valoros
monument al arhitecturii ecleziastice, n care i-a gsit reflectare tipul
6
Bisericile din satul Triei, inutul Orhei, n Arhivele Basarabiei, 5, 1934, 3,

p. 223-224.
lcaului, uzual pe teritoriul dintre Prut i Nistru. Este o cldire

monumental, cu absid semicircular, cu acoperi n pante, care s-a pstrat
relativ bine, n pofida intemperiilor timpului i a factorului antropic.
Deasupra pridvorului se nal clopotnia masiv, de plan ptrat, cu turl
nalt, de form prismatic, care confer dinamism construciei masive i
grele. Absida este accentuat printr-o nvelitoare n form de coif, pe un
tambur de form circular. Suprafaa pereilor tencuii contrasteaz cu
elegana ferestrelor mici. Aceeai impresie, de construcie organic i
echilibrat, este sesizat i n interiorul bisericii. Decorul arhitectural al
bisericii este completat de crucile forjate i ajurate de metal i cornia de un
profil foarte complicat, fapt care confer lcaului de cult originalitate i
frumusee.
De o vechime considerabil este i biserica Adormirea Maicii
Domnului din satul Vsieni, construit n 18237. Soluia planimetric
reprezint un triconc tradiional, compartimentat n pronaos, naos
rectangular i absida altarului semicircular. La pronaos este alipit
clopotnia de tipul ptrat pe ptrat ( ), cu
nvelitoare de form prismatic. Naosul de form cubic are un acoperi n
patru ape, ncununat cu o cupol n form de coif. Pereii sunt tencuii, iar
ferestrele posed elemente arcuite modelate deasupra lor. n curtea bisericii
erau ridicate cteva troie de lemn i pietre funerare, care erau luate sub
protecia statului, mpreun cu edificiul de cult, care urma s fie
transformat ntr-un muzeu.
O alt biseric din raionul Teleneti este cea cu hramul Sf. Nicolae
din satul Ordei, construit n anul 1831. n plan trilobat, biserica este
compartimentat n pronaos, naos dreptunghiular i altar. Soluia
planimetric a bisericii, cu un acoperi n patru ape, din tabl zincat, care a
nlocuit acoperiul iniial, de indril, prin compoziia sa arhitecturalvolumetric i pereii tencuii, confirm valoarea istoric i arhitectural. La
pronaos este alipit clopotnia n dou caturi de tipul ptrat pe ptrat,
finalizat cu o turl n form de clopot cu nvelitoare n form de bulb.
Accesul principal n biseric este amplasat ntr-o firid arcuit.
V. Ciloci, Biserica Adormirea Maicii Domnului din satul Vsieni, raionul

Teleneti, n Clopotnia Moldovei, 1, 1998, p. 3.
253
254
Manole BRIHUNE
Interiorul bisericii reprezint un spaiu unitar, naosul fiind acoperit

cu o bolt cilindric, iar altarul cu o bolt semicircular. Interiorul bisericii
cucerete prin simplitate i masivitate, ns, ctre mijlocul anilor 80 ai
secolului XX, din podoaba de alt dat a bisericii practic nu a mai rmas
nimic. Pereii lcaului erau afectai de sprturi i fisuri, edificiul avnd
nevoie la acel moment de o reparaie capital, necesar unui monument al
arhitecturii ecleziastice din Basarabia din prima treime a secolului al XIXlea. n aceast ordine de idei, vom meniona c scopul nobil al acestor
inventarieri i concluzii privind reparaia imediat a bisericilor n anii
restructurrii gorbacioviste, este legat n primul rnd nu de redeschiderea
lcaelor de cult, ci de folosirea edificiilor n calitate de muzee ale inutului
natal sau oficii de stare civil, pentru nregistrarea tinerilor cstorii sau a
pruncilor nou-nscui. Astfel, cu privire la biserica din satul Ordei avem
aceeai concluzie, citat din dosarul studiat: este de dorit de a lua biserica
sub protecie republican i adaptarea cldirii ca muzeu.
Un alt monument din raionul Teleneti este biserica parohial cu
hramul Sfntul Nicolae din satul Chitelnia, aflat actualmente n grija
mnstirii Chitelnia8. Aceast biseric a fost ridicat n anul 1818, pe un
loc nalt, avnd o vizibilitate mare din toate prile. Datorit acestei
amplasri, dar i din cauza strii bune de conservare a cldirii, se
recomand luarea bisericii sub ocrotirea statului i utilizarea edificiului de
cult n calitate de muzeu. Biserica cu hramul Sf. Nicolae surprinde prin
soluia spaial-volumetric, fiind compus din absida decroat, naosul
octogonal, pridvorul de form ptrat i clopotnia alturat la pridvor.
Biserica avea un acoperi nalt, cu o construcie complicat. Altarul este
accentuat printr-o nvelitoare n form de bulb. Accentul vertical principal
al bisericii l constituie turla masiv n form de bulb, ridicat deasupra
naosului, pe un tambur octogonal, prin care ptrunde lumina. Clopotnia,
de plan ptrat, este ncununat cu o cupol prismatic. Pereii tencuii sunt
8
Mnstirea de monahi din satul omonim, atestat pentru prima dat n anul 1456
cu numele de Hoimneti; o vreme i se mai zicea Petroasa pe Sagala. Denumirea mnstirii
vine de la chitelnia loc mltinos, cu multe izvoare. Mnstirea i are nceputurile la
18 martie 1991, a fost fondat pe baza celor dou biserici parohiale din sat. Vezi: .
Brihune, . Bgzu, Sveato-Mihailovski Chitelnichi monastri, n Pravoslavne monastri.
Eniklopedia, Moskva, 2000, p. 290.
completai de ferestre dreptunghiulare, cornie i frize decorative, care

amplific expresivitatea artistic a lcaului. Un interes aparte prezint
interiorul bisericii, subliniat prin contrastul ntre naosul spaios, deschis i
pronaosul de dimensiuni relativ mici.
n 1854 a fost ridicat biserica Sf. Gheorghe din satul Chicanii
Vechi. Ea posed o soluie planimetric tradiional, fiind compartimentat
n altarul semicircular, naosul rectangular i pronaosului ptrat. Volumetria
compact a bisericii este finalizat prin clopotni, cu o nvelitoare de
forma unui clopot. Absida este accentuat print-o nvelitoare n form de
bulb pe un tambur de dimensiuni nu foarte mari. Ca elemente decorative
ale pereilor tencuii notm mulurile de deasupra ferestrelor
dreptunghiulare, pilatri i cornia.
La mijlocul secolului al XIX-lea a fost ridicat biserica Trei Ierarhi
din satul Cozeti, ocupnd poziia dominant n planul urbanistic al satului
i fiind amplasat pe un loc mai nalt, ceea ce i conferea vizibilitate din
toate prile. Soluia planimetric include altarul decroat, naosul
rectangular i pronaosul ptrat. Altarul i naosul posed acoperi n pante,
ncununat cu un bulb pe un tambur de form circular. Deasupra
pridvorului este ridicat clopotnia de tipul octoedru pe ptrat, finalizat
cu o turl piramidal, nu foarte nalt, ncununat cu un bulb. Pereii sunt
tencuii, ferestrele modeste, cu ancadramente simple, partea superioar a
pereilor fiind subliniat printr-o corni cu elemente decorative nu foarte
complicate. S-au pstrat iconostasul i unele piese de interior ale bisericii.
Din cauza degradrii pereilor i surprii acoperiului, biserica necesita
reparaie.
Biserica Sf. Voievozi din satul Suhuluceni a fost ridicat n 1860. n
plan alungit, lcaul posed soluie planimetric specific acestui spaiu: un
altar dreptunghiular, naos ptrat, pronaosul rectangular cu clopotnia
alturat. Rezolvarea constructiv a faadelor este subliniat prin pilatri,
fapt care mbogete substanial vocabularul plastic. Biserica are un
acoperi n patru ape. Deasupra naosului se nal turla de forma unui bulb,
amplasat asupra unui tambur octogonal, prin care ptrunde lumina n
biseric. Clopotnia n trei caturi este ncununat de o turl cu nvelitoare
prismatic, finalizat cu un bulb. Pereii tencuii sunt amplificai de pilatri,
ferestre arcuite i elemente decorative denticulate.
255
256
Manole BRIHUNE
i biserica Naterea Maicii Domnului din satul Triei, ridicat n

1864, reprezint interes pentru arhiteci, mai ales prin soluia spaialvolumetric. Edificiul posed o soluie planimetric cruciform, cu un
singur naos, care a avut mult de suferit n timpul unui incendiu, fiind
afectat acoperiul i bolta. Pereii sunt ridicai din piatr natural,
neprelucrat, combinat cu elemente decorative foarte fin lucrate, denticule
modelate, pilatri i cornie, care acord exuberan jocului de lumini i
subliniaz vocabularul plastic al edificiului.
n satul Mndreti avem documentat biserica cu hramul Adormirea
Maicii Domnului, ridicat n 1870. Biserica trilobat este compartimentat
n pronaos, naosul de form ptrat i altar. Deasupra pronaosului se ridic
clopotnia cu o nvelitoare prismatic. Naosul este ncununat cu o turl n
form de bulb pe un tambur octogonal Ferestrele arcuite sunt protejate de
grile metalice forjate, iar ca elemente decorative ale bisericii menionm
pilatrii i cornia. n curtea bisericii erau amplasate numeroase troie de
lemn.
Cutrile noastre au ajuns i la biserica Sf. mprai Constantin i
Elena, din satul Galiceni, construit la finele secolului al XIX-lea. La
momentul inventarierii, n 1985, se mai pstra proiectul bisericii, elaborat
n 1894 i aprobat de Secia de Construcie a Administraiei Guberniale a
Basarabiei. Biserica a fost ridicat ntr-un stil eclectic, vocabularul plastic
fiind foarte expresiv, nsumnd detalii i motive ale arhitecturii bizantine,
fapt indicat i de faada realizat n tehnic mixt, cldit prin alternarea
crmizii de culoare roie i piatr alb, dar i unele elemente ale decorului.
Se pstrase i podoaba interioar a bisericii i cteva icoane, comisia
susinnd necesitatea inventarierii tuturor pieselor, cu concluzia definitiv:
Biserica trebuie adaptat pentru necesitile culturale. Cel mai bine ar fi
amenajarea aici a unui muzeu, cu pstrarea icoanelor, pieselor de art
decorativ i a covoarelor vechi moldoveneti.
Tot la finele secolului al XIX-lea, n 1896, a fost ridicat i biserica
Adormirea Maicii Domnului din satul Zgrdeti. Aceasta are o soluie
planimetric cruciform, caracteristic pentru spaiul pruto-nistrean
ncepnd cu mijlocul secolului al XIX-lea, influenat tot mai masiv de
arhitectura ecleziastic rus. Are pereii ridicai prin alternarea crmizii i
a pietrei, o lucrare n tehnica mixt. Deasupra pronaosului se afl clopotnia
octogonal, nalt, cu nvelitoare prismatic; aceeai nvelitoare o posed i

naosul, dei prisma naosului are o siluet mai plastic i proporii mai
delicate. Subliniem n acest context ideea arhitectului, care a utilizat
contient dou forme asemntoare, crend astfel o siluet foarte
interesant, acordnd expresivitate plastic deosebit i mbogind silueta
bisericii. Interiorul bisericii, la momentul inventarierii, cuprindea covoare
vechi moldoveneti, un iconostas cu icoane de o cert prestan. n curtea
bisericii erau ridicate troie de lemn.
O alt biseric din acest segment cronologic, de la finele secolului al
XIX-lea, este cea cu hramul Sf. Nicolae din satul Vadul-Leca. Este
amplasat n centrul satului, compartimentat n naos i pronaos, deasupra
cruia se ridic clopotnia de tipul octaedru pe ptrat. Se deosebete
printr-o compoziie spaial-volumetric simpl, cu detalii decorative
modeste dar expresive, fronton modelat n forma podoabei de cap a
femeilor ruse, cunoscut ca kokonik (rus. ), grile forjate le ferestre
i cornie.
Edificii de cult din cimitire
O atenie deosebit este solicitat de bisericile ridicate n cimitire. n
aceste cazuri autoritile sovietice se aflau n dificultate, netiind s dea o
alt utilitate acestor edificii. Nu se potrivea folosirea bisericilor amplasat
n cimitir ca obiective cu menire cultural. Astfel, se propunea utilizarea lor
n calitate de sli de doliu.
n Teleneti au fost atestate opt biserici ridicate n spaiul cimitirului,
printre care biserica de lemn cu hramul Naterea Domnului, ridicat n
1893, n satul Crasnoeni, conform proiectului-tip specific epocii.
Construirea bisericilor n spaiul cimitirului este o problem asupra creia
struim de mai muli ani. n general, majoritatea bisericilor ridicate n
secolul al XVIII-lea prima jumtate a secolului al XIX-lea au fost biserici
din cimitir. n sprijinul afirmaiei noastre vin i hrile topografice ale
vremii (satele Selite-Clrai; Nucreni-Teleneti; Gordineti-Rezina sau
Copanca-Cueni), care exemplific cele spuse de noi, inclusiv bisericile
pstrate pn n prezent n spaiul cimitirului (Triei, Vrzreti .a.).
Amintim cu aceast ocazie c satul Nucreni este un sat i comun din
raionul Teleneti. Acesta a fost menionat documentar n anul 1671 cu
denumirea ndrtnici, iar ulterior a purtat numele de Pupzeni. n 1803,
257
258
Manole BRIHUNE
n sat a fost ridicat o biseric din lemn, amplasarea bisericii i a cimitirului

fiind explicate n harta topografic anexat (Fig. 3). n 1912 a fost ridicat
biserica din piatr, cu hramul Sf. Arh. Mihail, avnd o soluie planimetric
tradiional, trilobat, cu altarul decroat, naosul ptrat i pronaosul
rectangular. Deasupra pronaosului era ridicat clopotnia n plan ptrat.
Detaliile arhitecturale denot influena arhitecturii ruse de cult i amplific
impresia artistic a bisericii.
Tot n cimitir a fost ridicat i o alt biseric de lemn, cea din satul
Hirieni, despre arhitectura creia vom discuta, dar nu nainte de a face o
incursiune lapidar n istoricul ei. Biserica Adormirea Maicii Domnului a
fost ctitorit de rzeii din Hirieni, n 1642, la mnstirea Hrjauca, din
brne de stejar ntrite pe mijloc i la capete cu cuie de lemn. A fost tencuit
n interior i exterior i acoperit cu indril. Clugrii mnstirii au
svrit n ea slujbe pn n anul 1821. Biserica fiind deja veche, au hotrt
s-o demonteze i pe locul acesteia s fie nlat o biseric de piatr. n
1821, cu binecuvntarea mnstirii, cretinii satului Hirieni au luat
brnele vechii biserici i le-au dus n sat. Pe un loc nalt, n cimitir, a fost
ridicat din brnele vechi, iar cele deja putrede au fost nlocuite cu lemn de
stejar (partea de nord a bisericii). Lcaul a fost tencuit doar pe interior, pe
exterior fiind fuit vertical cu scndur i acoperit cu indril. A servit
enoriailor ca lca de rugciune pn n anii 30 ai secolului XX, cnd n sat
a fost nlat i sfinit o biseric din piatr9. Recent, biserica a fost
restaurat, n conformitate cu proiectul elaborat de arhitecii Eugen Bzgu
i Sergiu Vornicov, sub egida Muzeului Naional de Etnografie i Istorie
Natural, a Ministerului Culturii i Academiei de tiine a Moldovei.
Aceast biseric este primul monument ecleziastic, montat pe teritoriul
Muzeului Satului din Chiinu10, fiind sfinit de un sobor de preoi la 24
septembrie 2011.
9
S. Curnic, File din istoricul bisericii de lemn Adormirea Maicii Domnului

restaurat pe teritoriul Muzeului Satului din municipiul Chiinu, n Patrimoniu bisericesc.
Materialele conferinelor naionale tiinifico-practice din 5 aprilie 2011 i 3 mai 2012,
Chiinu, 2013, p. 146-149.
10
M. Ursu, nc un pas spre crearea Muzeului Satului la Chiinu, n Akademos,
3 (22), 2011, p. 117-120. (http://www.akademos.asm.md/files/Inca%20un%20pas%20
spre%20crearea%20muzeului%20satului%20la%20Chisinau.pdf).
De asemenea, actuala biseric a mnstirii Chitelnia cu hramul

Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil a fost construit din piatr, ca biseric
parohial, n anul 1856, fiind sfinit la 13 decembrie 1862. nainte de a fi
cldit actuala biseric de piatr, n acelai loc a fost activ o alt biseric cu
acelai hram, din lemn, acoperit cu indril. Locul pristolului bisericii
vechi se pstreaz i astzi cu sfinenie i se afl n perimetrul cimitirului, la
est de biserica de zid. n 1907 biserica a fost reparat, s-a schimbat
acoperiul de indril cu unul din tabl zincat, lucrrile fiind iniiate de pr.
Iacob Tocan, al crui fiu, membru al Sfatului rii, urma s voteze ulterior
Unirea Basarabiei cu Romnia11. n perioada ateismului militant, n 1961,
aceast biseric a fost nchis. Unul din cimitirele vechi ale satului se afl n
prezent n curtea mnstirii Chitelnia.
Biserica Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil este construit n stilul
clasicismului rusesc i este compartimentat tradiional n altar, naos i
pronaos. Acoperiul n opt ape este dominat de un turn orb, finalizat cu un
bulb din care se nal o cruce de metal forjat. Clopotnia este alturat
bisericii, n trei caturi, amplasat deasupra pridvorului (primul nivel).
Camera clopotelor se afl la nivelul al doilea. De asupra pronaosului se afl
cafasul. Naosul are forma unui cerc octogonal, iar bolta naosului are forma
unei prisme largi, octogonale. Dup reparaia capital din 2000, din partea
de sud, la pridvor i pronaos, a fost amenajat biserica de iarn cu hramul
Sfntul Pantelimon. Simetric, n partea de nord a fost ridicat o anex.
Vechea cas parohial a fost reparat i transformat n trapez
mnstireasc cu buctrie.
O alt biseric din cimitir este cea cu hramul Sf. Arh. Mihail i
Gavriil, din satul Mndreti, ridicat n 1911, cu o soluie planimetric
specific arhitecturii ruse, cruciform, cu clopotni ridicat deasupra
pronaosului, n interior avnd un iconostas aurit. Urmtoarea biseric
construit n anii 19351936, n cimitir, este cea din satul Budi. Tot n
cimitir au fost construite: biserica Sf. Mihail din satul Ineti; biserica
Adormirii Maicii Domnului, din satul Ghermneti, din anii 1910-1914;
biserica Naterii Domnului din satul Cucioaia, n 1888.
11
L. Popescu, A. Stratulat, Chitelnia la 550 ani. File de istorie, Chiinu, 2008,

p. 112-113.
259
260
Manole BRIHUNE
Un loc aparte l au bisericile din trgul Teleneti. Cunoatem,

conform unei catagrafii a bisericilor din Basarabia din anii 1812-1813, c
biserica Sf. Ilie din trgul Teleneti, din grinzi (brne), exista nc din 1801.
Noua biseric de piatr a fost ctitorit conform diatei lsate de proprietara
Smaranda Buhuoaia, care a donat 5000 lei pentru zidirea bisericii, bani
care ns nu au ajuns n 1816 la epitropul nsrcinat cu construcia
edificiului de cult12. De asemenea, biserica Adormirea Maicii Domnului
din Teleneti n 1815 era cu totul vechi i slab, i locuitorii au decis s
zideasc alt biseric din nou pi timilii di peatr cu tlpi de stejar i amnari
tot de stejar, ngrdit, lipit cu lut i acoperit cu indril. Biserica a fost
construit i sfinit n 1819, dar nu era nzestrat suficient cu inventar
liturgic13. n 1903, n cimitirul din Teleneti a fost ridicat biserica
Adormirea Maicii Domnului, zidit n piatr.
Concluzii
Cercetarea detaliat a bisericilor de lemn i de piatr depistate n
localitile raionului Teleneti din Republica Moldova ne conduce spre
unele concluzii. Au fost difereniate biserici amplasate n centrul satului,
dar i biserici ridicate n cimitire. Soluia planimetric tradiional a
bisericilor de lemn, afirmat pn n secolul al XVIII-lea, continu s fie
utilizat la nceputul secolului al XIX-lea, de data aceasta i la edificarea
bisericilor din piatr. Elementele noi intervin doar n limbajul morfologic i
n unele soluii constructive. n funcie de criteriul selectat, bisericile din
raionul Teleneti se includ n tipul de biseric cu clopotni alturat,
ridicat deasupra pridvorului, i mai rar, n tipul de biseric cu clopotni
ridicat separat14. Edificiile de cult analizate prezint o deosebit valoare
din punct de vedere istoric, arhitectural i artistic, demonstrnd soluia
planimetric utilizat n spaiul dintre Nistru i Prut, elementele decorative
modelate i vocabularul plastic folosit.
12
Ctitori basarabeni, n Arhivele Basarabiei, 4, 1936, 2, p. 181-186;

C. N. Tomescu, Diferite tiri din consiliul eparhial Chiinu, n Arhivele Basarabiei, 10,
1938, 1-4, p. 29-30.
13
C. N. Tomescu, Diferite tiri din Consiliul Eparhial Chinu, n Arhivele
Basarabiei, 8, 1938, 4, p. 234.
14
M. Brihune, op. cit., p. 45.
DES DIFICES DU CULTE DANS LES VILLAGES DU DISTRICT DE

TELENETI: HISTOIRE ET ACTUALIT
(Rsum)
L'auteur parle sur les glises en bois et en pierre des villages du district
Telenesti, la Moldavie. Lorsque les glises ont t dcrites en 19851987, il y avait
quatre glises actives, les autres seraient utiliss aprs la rparation comme btiments
vocation culturelle. L'auteur a abord les questions qui se rapportant la
planimtrie des glises, lemplacement dglise et de cimetire, et l'entre dans le plan
d'urbanisme, les lments dcoratifs, la description architecturale des glises
construites aux XVIIIme et XIXme sicles. La plupart des glises constituent des
monuments de l'histoire, de l'architecture et d'art.
Liste des illustrations:
Fig. 1. LEglise en bois La Sainte Trinite, village de Hirieni.
Fig. 2. LEglise du village Triei.
Fig. 3. Fragment du plan topographique du village Pupzeni, actuellement
Nucreni, Teleneti. 1809. Emplacement de lglise et le cimetire, au bord
de la localit (Collection MNEIN).
Fig. 4. Pierre tombale, village de Zicani, district de Teleneti, 18th sicle.
261
262
Manole BRIHUNE
Fig. 1. Biserica de lemn Sf. Treime, satul Hirieni

Fig. 1. Biserica de lemn Sf. Treime, satul Hirieni
Fig. 2. Biserica din satul Triei
Fig. 3. Fragment din planul topografic al satului Pupzeni, actualmente

Nucreni, Teleneti (1809). Amplasarea bisericii i a cimitirului, la marginea
localitii (Colecia MNEIN)
Fig. 4. Piatr funerar, satul

Zicani, raionul Teleneti,
secolul al XVIII-lea
263
DIN ISTORIA CSTORIILOR MIXTE.

CSTORIA CU IGANII1 N SPAIUL ROMNESC
N SECOLUL AL XVIII-LEA I PRIMA JUMTATE A
SECOLULUI AL XIX-LEA
Alina FELEA2
Introducere
Cstoria este o important instituie privat, social, juridic, de stat
i religioas, deoarece aceasta atinge interesele diferite ale indivizilor, ale
societii, ale statului i ale bisericii. n evul mediu i epoca modern pn la
nceputul secolului al XIX-lea, cstoria era instituia care se ghida dup
dreptul canonic.
Este binecunoscut faptul c, nc din vechime, n ara Moldovei,
alturi de romni locuiau polonezi, greci, nemi, unguri, armeni, igani, de
fapt, ca i n alte ri. Dimitrie Cantemir relateaz n aceast ordine de idei:
Nu cred s mai fie vreo alt ar de mrimea Moldovei, n care s ntlnete
neamuri att de multe i att de deosebite3. Documentele timpului,
relatrile cltorilor strini i cronicile remarc diferite etnii ce conlocuiau
cu romnii. Spre exemplu, Recensmntul populaiei din 1772-1773 indic
n oraul Soroca 107 moldoveni, 8 igani, 1 armean, 50 de srbi i evrei4, iar
cel din anul urmtor, 1774, informeaz despre 37 de evrei venii din alt
parte5. Conform aceluiai Recensmnt, din cele 20 de familii venite din
Numele de igan este utilizat conform documentelor vremii.

Institutul de Istorie al Academiei de tiine a Moldovei, Chiinu.
3
Dimitrie Cantemir, Descrierea Moldovei, Chiinu, 1992, p. 119.
4
Moldova n epoca feudalismului, vol. VII, partea I, alctuirea, cuvntul introductiv
de P. G. Dmitriev, sub redacia lui P. V. Sovetov, Chiinu, 1975, p. 336.
5
Ibidem.
2
266
Alina FELEA
ara Leeasc zece erau de origine evreiasc6. Recensmntul mai atest

5 familii de igani7. Situaii similare se ntlnesc n toate trgurile, dar i n
satele Moldovei. Era evident c, mai devreme sau mai trziu, reprezentanii
acestor etnii vor forma cupluri familiale i cstorii, care, n literatura de
specialitate, sunt definite ca fiind mixte sau exogame.
Noiunea de cstorie mixt
n opinia lui Mihai Ssujan, cstoria mixt (gamos miktos),
constituie legtura de cstorie dintre dou persoane aparinnd unor
confesiuni cretine diferite8. Paula Virag susine c nceputul cercetrilor
asupra cstoriilor mixte a fot pus n SUA, n 1920, i tot atunci a aprut
conceptul intermarriage, termen utilizat pentru cstoria ntre persoane
cu origine naional i/sau confesiune diferit9. Bogdan Crciun utilizeaz
termenul exogamie n sensul de uniune marital ntre dou persoane
aparinnd unor confesiuni diferite10. Horvath Istvan utilizeaz termenul
exogamie pentru a indica soi de origine etnic diferit11. Corneliu
Pdurean, vorbind despre cstoriile mixte din secolul al XIX-lea n
Transilvania, se refer la cstorii ntre soi de confesiune diferit i
implicit, de multe ori, i ntre naionaliti diferite12.
Ibidem.
Ibidem. Mai detaliat despre componena etnic i social a oraului Soroca vezi
A. Felea, Soroca. Via urban i administraie (sf. sec. al XV-lea - nceputul sec. al XIX-lea),
Chiinu, 2009, p. 65-73.
8
M. Ssujan, Cstoriile mixte n lumina legislaiei bisericeti ortodoxe, catolice i
protestante n monarhia austriac, n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, n
C. Pdurean, I. Bolovan (coord.), Cstoriile mixte n Transilvania (secolul al XIX-lea i
nceputul secolului XX), Arad, 2005, p. 19.
9
P. Virag, Aspecte ale cstoriei mixte n comitatul Satu Mare la sfritul secolului
XIX, n C. Pdurean, I. Bolovan (coord.), op. cit., p. 123.
10
B. Crciun, Mariaje interconfesionale n comunitile luterane din Transilvania n
epoca modern, n C. Pdurean, I. Bolovan (coord.), op. cit., p. 196.
11
H. Istvan, Cstorii mixte romno-maghiare n Transilvania n perioada 19922002, n C. Pdurean, I. Bolovan (coord.), op. cit., p. 285.
12
C. Pdurean, Cstoriile mixte confesional n unele localiti din judeul Arad n
secolul al XIX-lea, n C. Pdurean, I. Bolovan (coord.), op. cit., p. 171.
7
DIN ISTORIA CSTORIILOR MIXTE
n opinia noastr, analiza cstoriilor mixte evideniaz mai multe

situaii: I) uniunea marital ntre reprezentanii a dou confesii (ntre
ortodoci i romano-catolici, ntre ortodoci i armeano-gregorieni etc.); II)
uniunea marital ntre reprezentanii a dou etnii; III) uniunea marital
ntre reprezentanii a dou categorii sociale.
Cstoriile romnilor cu iganii
n studiul de fa vom analiza cstoriile dintre moldoveni i igani i
vom prezenta cadrul juridic care reglementa problema acestui tip de
cstorie, precum i situaia real nregistrat n ara Moldovei n secolul al
XVIII-lea i n teritoriul dintre Prut i Nistru n prima jumtate a secolului
al XIX-lea13. Drept surse de cercetare ne-au servit codicele de legi emise n
13
Cu referire la situaia iganilor n istoria rii Moldovei i n Basarabia a se vedea

. , , n
, 1, , 1864, . 109-123; I. Nicolae, Cazania
iganilor, Braov, 1924; I. C. Panaitescu, Robii, Bucureti, 1929; T. Iordchescu, O istorie a
iganilor, n Convorbiri literare, LXIII, 1930; T. G. Bulat, iganii domneti din Moldova la
1810, n Arhivele Basarabiei, V, 1933, 2; Idem, Dregtoria armii i iganii la sfritul
veacului al XVIII, n Arhivele Basarabiei, VIII, 1936, 1, p. 3-8; G. Petra, Despre iganii
domneti, mnstireti i boiereti, extras din Revista istoric Romn, V-VI, 1936;
. , XIX
, n , , 1962, 1,
. 221-241; . ., XIX ., n
,
1, , 2000, . 13-18; Rromii n istoria Romniei. Antologie i bibliografie,
Bucureti, 2002; T. Srbu, iganii din Basarabia (1812-1918), n Rromii n istoria
Romniei. Antologie i bibliografie, Bucureti, 2002, p. 94-103; I. Duminic, Romii
basarabeni n secolul al XIX-lea, n Anuarul Institutului de Cercetri Interetnice, VI, 2006,
p. 42-28; D. Potarencu, Aspecte demografice referitoare la iganii din Basarabia (secolul al
XIX-lea- nceputul secolului al XX-lea), n Interstitio. East European Review of Historical
and Cultural Anthropology, II, 2010, 2 (4), p. 51-83; despre situaia general, date statistice
etc. a se vedea . , , n
, 6, , 1867, . 207-208; . ,
,
. , , -, 1862, . 174-180;
L. T. Boga, Populaia Basarabiei (Etnografie i statistic), extras din Monografia Basarabiei,
Chiinu, 1926; . . , XIX .,
, . 213-219; V. Tomule, Schimbri n structura social i impunerea fiscal a
267
268
Alina FELEA
ara Moldovei (Carte romneasc de nvtur, Aezmntul rii

Moldovei a lui Constantin Mavrocordat, Sobornicescul Hrisov), dar i cele
din ara Romneasc (ndreptarea Legii, Pravilniceasca Condic),
hrisoavele emise de domnii rii Moldovei, ucazurile emise n Imperiul
Rus, cererile de permisiune a cstoriei i solicitrile preoilor de a fi
consultai n oficierea cstoriilor mixte.
Cstoriile iganilor cu romnii pot fi examinate concomitent din
dou puncte de vedere: cstoria mixt din punct de vedere etnic i
cstoria mixt din punct de vedere social. Conform criteriului confesional,
care era unul de baz n formarea unei familii legitime, ambii miri trebuiau
s fie ortodoci. Deci, din punct de vedere canonic, n-ar trebui s existe
impedimente pentru cstoria ncheiat ntre romni i igani. Problema
apare din cauza statutului social al reprezentanilor etniei rrome cel de
persoan aservit. C. Giurescu menioneaz diferena dintre robie i
vecintate sau rumnie: Fa de rob, rumnul sau vecinul era socotit om
liber14.
n opinia cercettorilor, pentru secolele XVII-XVIII cstoriile ntre
romni i igani nu erau o raritate, fiind o modalitate de a spori numrul
robilor15. ns societatea romneasc din secolul XVII nceputul secolului
al XIX-lea nu privea bine o cstorie ntre reprezentanii a dou categorii
sociale diferite, n special ntre cei aservii i cei liberi, considernd-o un
pcat n faa lui Dumnezeu. Aceast stare de lucruri este reflectat i n
Codicele de legi romneti, care nu accept cstoriile ntre igani i romni.
n ara Romneasc, ndreptarea Legii stipula nice lutariul, carele zice cu
vioara i aluta pre la trguri i pre la sborure i pre la nunte, nu poate s ia
fat de om bun sau de boiariu, c unii ca aceia sunt batjocur lui Dumnezeu
i oamenilor16. Cu referire la cstoriile ntre romni i igani, Antim
Ivireanu susinea c nu se cade a se cununa romn cu iganc i igan cu
romnc, pentru c dau scandal la norod i aduc la mijloc multe glcevi i
populaiei din Basarabia n primele decenii dup anexarea ei la Imperiul Rus, n
PROMEMORIA. Revista Institutului de Istorie Social, II, 2012, 3, p. 32-33.
14
C. Giurescu, Despre rumni, n AARMSI, II, XXXVIII, 1916, p. 272.
15
V. Achim, iganii n istoria Romniei, Bucureti, 1998.
16
ndreptarea legii (1652), Ediie ntocmit de Colectivul de Drept Vechi
Romnesc, condus de A. Rdulescu, Bucureti, 1962, p. 211, gl. 200.
mai vrtos c rmne neamul cel slobod supt robie17. Totodat, aceste
prevederi legislative confirmau existena cstoriilor mixte.
Interdiciile prevzute de legislaia scris i de obiceiul pmntului n
chestiunea cstoriilor dintre romni i igani erau, n realitate, nclcate.
Documentele semnaleaz prezena cstoriilor mixte, motivate n unele
cazuri de necunoaterea faptului de apartenen a partenerului la etnia
iganilor, dar cel mai probabil de sentimentul dragostei. Partenerii din
astfel de cupluri erau contieni c se opun legislaiei i c vor avea de
nfruntat morala societii. La 2 iulie 1723 se rezolv problema lui Meleghi
clucer, care relateaz c strmoul lui, Lungul armaul, a avut o iganc
Dochia, care avea o fiic Nazariia. Aceast fat s-a cstorit cu un romn
moldovean, Constantin, -au fcut cu dnsa ias fecior doi fei i patru
fiate. Constantin a confirmat faptul, dar a menionat c la cstorie n-a
tiut c mama fetei au fost fat de igan. Fiicele lui Constantin i a
Nazariei erau cstorite cu moldoveni, care pltesc bir. Mihai Racovi, ca
s nu fac turburare, hotrte ca familia s se rscumpere pentru 30 lei:
cei doi feciori s dea cte 5 lei, cei patru gineri cte 3 lei, Constantin 8 lei.
Astfel, toat familia rmne liber18. n cazul dat, soluionarea a fost
favorabil familiei, toi membrii acesteia rmnnd liberi.
La 8 mai 1740, un boier iart din robie pe un igan care voia s se
cstoreasc cu o fat de preot19. Astfel, iganul obine statut de om liber.
n 1743, Aezmntul rii Moldovei elaborat de Constantin
Mavrocordat reglementeaz problema cstoriilor mixte. Cercettorul
V. Achim susine c Aezmntul a constituit o noutate esenial pentru
secolul al XVIII-lea20, deoarece, dac pn n 1743, soul liber, prin
cstoria cu robul, intra n condiiile acestuia, la fel i copiii nscui din
aceast legtur, atunci Aezmntul stabilete c romnul sau romnca ce
se nsoea cu un igan, nu mai putea fi transformat n rob, pstrndu-i
starea social de pn la cstorie: iganul ce va lua moldovanc, au
17
Antim Ivireanu, Capete de porunc, n Opere, editat de G. trempel, Bucureti,

1972, p. 394.
18
Gh. Ghibnescu, Surete i izvoade, vol. XI, Iai, 1910, p. 131-132.
19
N. Iorga, Studii i documente cu privire la istoria romnilor, vol. V, Bucureti,
1903, p. 102.
20
V. Achim, op. cit., p. 42.
269
270
Alina FELEA
moldovan ce va lua iganc, s nu cuteze nime de acum nainte s fac pe

moldovan au pe moldovanc igani robi, au pe copiii lor, dar ca s nu deie
pricin iganilor a ei din robie cu aceast pricin, s-au legat plat grea, cum
arat mai gios. Ci dar, moldovanu i moldovanca i copiii lor s fie slobozi i
volnici a se apra, iar iganul i iganca pn la moartea lor s fie robi,
precum s-au nscut21. Documentul admitea cstoriile mixte, cu condiia
ca fiecare din miri s rmn la condiia sa juridic. Th. Boris Scurtulescu
susine c pentru a mpiedica astfel de cstorii au fost prevzute unele
restricii economice greu de suportat de ctre robi22. Astfel, Aezmntul
stipula: Plata s dea stpnului igncii moldovanul ce va lua iganc 70 lei
pentru copii ce pgubea stpnul i popa ce va cununa 50 lei i naul 30 lei,
iar iganul ce va lua moldovanc s-au hotrt c, fiind unii igani bogai i
ca s nu se ndemne a ei smna lor din robie, s dea ndoit, adic numai
iganul cu moldovanca 300 lei, care se face cu gloaba popiii i a naului 380
lei i aceasta s-au fcut ca s lipseasc cele fr de cale obicinuite i s se
nfrnez. Nicidecum moldovan cu igan s nu se amestece, nici popii, naii
a nu-i mai cununa23.
Aceste prevederi nu puteau sta n calea tinerilor. La 14 noiembrie
1755, un oarecare Vasile Timiraul d un zapis egumenului de la
mnstirea Neam, prin care declar c s-a nvoit s se cstoreasc cu o
fat a lui Gagea iganul, iganc dreapt a mnstirii, pentru care s-a dat
rob mnstirii24.
Un alt caz de cstorie mixt este semnalat la 13 mai 1759, cnd se
constat c o oarecare Profira s-a cstorit cu Neculai iganul, rob boieresc.
Hotrrea domneasc este urmtoarea: De vreme ce Profira s-au primit i
s-au unit cu Neculai iganul Meri i a lui Lupacu, se numete i ea iganc
i nu i se cade a-i cere parte din ficior, rmnnd i ea ca o iganc (dei era
21
Aezmntul rii Moldovei de Ioan Constantin Nicolae Mavrocordat (1743), n

Condica lui Mavrocordat, editat de C. Istrati, Iai, 2008, vol. 3, p. 517-518.
22
Th. B. Scurtulescu, Situaia juridico-economic a iganilor n principatele romne,
n Romii n istoria Romniei. Antologie i bibliografie, Bucureti, 2002, p. 15.
23
Aezmntul rii Moldovei, p. 517-518.
24
I. Duminic, Statutul social-juridic al romilor din ara Moldovei n perioada
medieval (sec. XV-XVIII), n Revista de etnologie i culturologie, vol. I, Chiinu, 2006,
p. 233-239.
Rusc-sic!) i s-au dat toi feciorii lor la stpnirea Meri i lui Lupacu25.
n situaia creat, femeia a fost declarat rob mpreun cu toi copiii.
Printr-o anafora, ntrit prin hrisovul din 25 ianuarie 1766 al lui
Ion Grigore Ghica, domnul Moldovei, sunt completate dispoziiile
referitoare la mritiul iganilor cu romnii. Anaforaua interzice cununia
unor astfel de cupluri, la punctul 8 menionndu-se: nici de cum
moldovan iganc s nu ia nici iganul moldovanc, i la o pricin ca aceasta
s-au socotit att preoiia eparhiei mitropoliei, ct i a eparhiilor episcopilor
s nu aib voe ca aceea ca s cunune pre unii ca acetia, iar dac s-au
ntmplat astfel de cstorii, s fie desprii26. Preotul era pedepsit. Copii
nscui rmneau n parte moldoveneasc, liberi27. Th. Boris Scurtulescu
susine c regulamentul prevedea c robii rmneau slug pe toat viaa, iar
cu munca prestat rscumprau copiii ce se vor nate sau pe cei pn la
7 ani, iar copiii mai mari de 7 ani vor munci la stpn28. Printele liber
rscumpra partea igneasc cu 80 de lei pentru brbai i 60 lei pentru
femei, iar dac acetia aveau pn la 15 ani, preul era njumtit29.
Gheorghe Potra susine c stpnii iganilor vedeau n cstoriile
mixte un pericol de a-i pierde robii i intervin activ s se dea o hotrre30 ca
moldoveanul ce va lua iganc, rmne i el igan, cum i femeia
moldoveanc ce va merge dup igan rmne i ea iganc31. n 1781,
Constantin Dimitrie Moruzi vod d un ordin circular la isprvnicia
Vasluiului s opreasc cununiile ntre moldoveni i igani32. Documentul
menioneaz c s-au nmulit cstoriile mixte, acestea fiind calificate drept
25
N. Iorga, Documente privitoare la familia Callimachi, vol. I, Bucureti, 1902,
p. 425.
26
I. Peretz, Curs de istoria dreptului romn, vol. IV, Hrisoavele domneti, Bucureti,
1931, p. 52.
27
Ibidem, p. 54
28
Th. B. Scurtulescu, op. cit., p. 16.
29
Ibidem, p. 17.
30
Gh. Potra, Contribuiuni la istoricul iganilor din Romnia, Bucureti, 1939,
p. 79.
31
Documente privitoare la istoria romnilor, culese de Eudoxiu Hurmuzaki,
vol. XV, partea a II-a, Bucureti, 1913, p. 1195.
32
Documente, n Ioan Neculce. Buletinul Muzeului Municipal Iai, I, 1921, 1,
p. 119-121.
271
272
Alina FELEA
fapt foarte re, i fr socotin. Totodat cununiile iganilor cu

moldovence i viceversa sunt cu totul npotriva cretintii. Acest
document abordeaz i soarta copiilor nscui n aceste cstorii. Preoilor
le-a fost interzis s oficieze cstoriile ntre igani i romni, cei vinovai s
se caterisasc din vrednicie preuii ce s s fac birnic visterii Domneti.
Oficierea cununiilor perechilor igan-moldoveanc era urt nti lui
Dumnezeu, apoi i firei omeneti i pcat. Cartea domniei de interzicere a
cununiilor ntre igani i moldovence i moldoveni i ignci trebuia s fie
citit n trg, n toate satele inutului, pe la mnstiri ntru auzul tuturor.
Toi preoii urmau s dea recipis c au fost ntiinai despre ordinul
sus-numit.
Spre sfritul secolului al XVIII-lea, n ara Romneasc
Pravilniceasca condic stabilea desfacerea cstoriilor mixte, iar n cele
existente dac se nteau copii, acetia deveneau oameni liberi: Orice igan
va ndrzni de acum nainte s se cunune cu muere slobod, adic nu
iganc, s se despar negreit i s se pedepseasc foarte greu; i copiii, ce s
vor face cu dnsa, s fie slobozi. i de s va dovedi c stpnul iganului au
dat voe s se cunune, tiindu c nu iaste iganc, s- piarz iganul, spre a sa
pedeaps, care igan s se fac domnesc, i preotul ce-i va cununa, s se
pedepseasc foarte greu de ctr biseric33.
n ara Moldovei, Anaforaua din 12 septembrie 1785 privind
mritiul iganilor i Hrisovul lui Alexandru Ioan Mavrocordat din
noiembrie 1785, care prin prevederile sale confirmau existena cstoriilor
mixte, stipulau: De vreme ce la mprire de igani se fceau multe
amestecturi i nedreptate i desprirea copiilor de prinii lor, ... iar ct
pentru cei ce sunt corcii cu parte moldoveneasc, adec un moldovean de a
fi luat iganc sau igan moldoveanc, care dup urmarea obiceiului
pmntului ce au fost ntrit cu hrisoave domneti erau robi ca ali igani.
Pentru unii ca acetia hotrnd domnia mea s se urmeze ntr-acest chip.
Adec parte moldoveneasc s nu fie suprat cu slujba ntru nimica ci s fie
slobod, iar parte igneasc s se numeasc slobod, ns supui la toat
slujba stpnilor si n toat vieaa lor ca i iganii i de s-ar i strmuta s fie
volnici stpnii a-i trage la slujba lor i a-i lua de unde ar fi i cu aceast
slujb a lor vor ctiga rscumprarea i slobozire copiilor lor, adec ci din
33
Pravilniceasca condic (1780), ediie critic, Bucureti, 1957, p. 148.
copiii acestora vor fi n vrsta copilreasc pn la apte ani i ci se vor

nate de acum nainte vor fi de tot slobozit ca fiecare din moldoveni i
volnici a merge unde-i va fi voia, iar ci din copiii acestora vor fi mai n
vrst, dela apte ani n sus s fie supui n toat vieaa la slujba stpnilor
lor34. Sobornicescul Hrisov (1785) interzicea cstoriile ntre oameni liberi
i robi. Un moldovan de va vrea s ia iganc sau iganul s ia moldovanc,
precum pn acum ru i fr cale se obicinuise a s lua, rmind, cu aceast
pricin, n robie partea cea slobod i fiind acesta lucru mpotriva a toat
dreptatea i pravila, s-au socotit ca, de astzi nainte, nicidecum moldovan
iganc s nu ia, nici iganul moldovanc, ci acest fealiu de nsoire i
cununie s fie de istov cu hotrre oprite. Iar de s vor cununa prin greal
i prin netiin, ndat ce s vor afla, s s despart; cci i pravila
Constantin Armenopolul, cartea 4, titlu 12, file 341, hotrte aa; de s va
dovedi dup facerea nunii ndat, ca cum s-ar fi ntmplat moarte35.
Preoii urmau s fie ntiinai s nu ndrzneasc a cununa pe unii ca
acetea, i oricare preot prin tiin nu va urma poruncii i hotrrei acetia,
s se catheriseasc de darul preoiei i s se fac birnic vistieriei domneti.
Copii nscui n astfel de cupluri rmneau igani. Astfel, constatm un
regres n problema cstoriilor mirilor de etnie rrom cu romnii,
revenindu-se la obiceiul pmntului.
La nceputul secolului al XIX-lea, pe teritoriul dintre Prut i Nistru,
precum i n ntreaga ar a Moldovei, restriciile n privina cstoriilor
dintre igani i moldoveni sunt meninute. Legiuirea Caragea stipula: S
nu se cstoreasc: slobozi cu robi...36. Cu toate acestea, ntr-un inventar
din 1821 al moiei Cornii din inutul Botoani al lui Ioan Cananau,
printre cele 49 suflete de iganii, se numrau i Leonti Buctaru, cu 2 copii
biei, bezu fimeia Nastasia, Moldovanc i Gligori a lui Costandinu cu
do copile fete, ci-i zice c esti ertatu, bez fimeia lui, Moldovanc37.
Interzicerea cstoriei mixte este semnalat i n Regulamentul Organic.
34
Uricariul sau coleciune de diferite acte care pot servi la istoria romnilor, sub
redacia lui Th. Codrescu, vol. I , Iai, 1852, p. 161-169, 328.
35
Sobornicescul Hrisov, ediie critic, Bucureti, 1958, p. 28.
36
Legiuirea Caragea, Bucureti, 1965, p. 74.
37
N. Iorga, Studii i documente cu privire la istoria romnilor, vol. XXI, Bucureti,
1911.
273
274
Alina FELEA
Studii de caz n Basarabia

La momentul anexrii teritoriul dintre Prut i Nistru la Imperiul
Rus, n 1812, nu poate fi stabilit cu exactitate numrul populaiei din
teritoriu. Piotr Kuniki, n lucrarea publicat n 1813, relateaz c n
Basarabia, alturi de moldoveni, locuiau rui, ucraineni, greci, armeni,
bulgari, evrei i igani, numrul locuitorilor fiecrei dintre aceste etnii fiind
ns necunoscut38. n baza Recensmntului din 1817, tefan Ciobanu
vorbete despre 1090 familii de igani (circa 5450 persoane), prere
susinut de L. Boga i D. Potarencu39. Totodat, cercettorul
D. Potarencu susine c pn la mijlocul secolului al XIX-lea, numrul
iganilor din Basarabia a crescut: de la 5450 n 1817, la 8880 n 1842; 9351
n 1844 i 10454 n 184740.
n Imperiul Rus, persoane dependente juridic erau erbii, ruii
neavnd o categorie social echivalent cu cea a robilor din rile Romne.
Prin Ucazul imperial din 1742, n Imperiul Rus au fost acceptate cstoriile
dintre persoanele libere i erbi41. Cstoria unei persoane libere cu un rob a
fost permis i prin Ucazul din 17 martie 1775, iar prin cele din 18
februarie 1808 i din 6 iunie 1817 se stipula c persoanele libere cstorite
cu erbii rmn libere42. Odat cu anexarea Basarabiei, tradiia legislativ
ruseasc se rsfrnge i n rezolvarea litigiilor civile legate de probleme
familiale aprute n teritoriul dintre Prut i Nistru. Nu este ns i cazul
cstoriilor ntre igani i moldovence sau invers43. Documentele de arhiv
38
. , ,
,
1812 , -, 1813, . 13-14.
39
L. T. Boga, op. cit., p. 24; D. Potarencu, op. cit., p. 55.
40
D. Potarencu, op. cit., p. 82.
41
. , XVI-XVIII .., , 1991, . 13, 38.
42
, , , 1825, . 297, 299.
43
V. Tomule susine c n Basarabia iganii erau mprii n dou categorii:
igani care aparineau statului, acetia fiind supravegheai nemijlocit de ctre Guvernul
Regional, i igani erbi, care aparineau clerului, dvorenimii, boiernailor, mazililor i
negustorilor i care depindeau direct de aceste categorii sociale, vezi V. Tomule, op. cit.,
p. 33. D. Potarencu i mparte dup apartenena la stpnii lor n: igani domneti,
boiereti i mnstireti, vezi D. Potarencu, op. cit., p. 54.
atest cstoriile mixte. Tinerii sau prinii lor se adresau Dicasteriei

Exarhale cu rugmintea de a li se permite cstoria.
n 1815, protopopul inutului Soroca consult Dicasteria n
problema cununiei unui tnr igan, fiul fierarului, rob al boierului
Teodosiu din Mndcul Vechi, cu o moldoveanc: s-mi trimat cat mai
n grab povuire n ce chip s urmez cu dnii. Tatl biatului comunic
c el nsui este cstorit cu o moldoveanc i are gospodrie decent. Mama
fetei i rudele ei nu sunt mpotriv, motivnd c copila este srac fiind
srman, iar iganul are o gospodrie bun44. Tnra a declarat, c de nui va cununa preotul, va fugi. Rspunsul Dicasteriei a fost dur; de vreme c
dup sbornicescul hrisov esti cu totul oprit a lua igan moldovanc i
moldovan iganc, cucern. ta nici decum s ngdueti, poruncind cu
totul s-i rzleeasc45.
Alt caz de atestare a cstoriei ntre un brbat igan i o romnc este
semnalat n iunie 1821. Judectoria Civil a Basarabiei cere s fie consultat
n privina legitimitii cstoriei ntre fiica lui Solomon Vraghie, locuitorul
satului Stodolna inutul Orhei, i Maroleasa, igan. Rspunsul autoritilor
exarhale este urmtorul: conform legilor canonice i civile cstoria
iganului cu fiica lui Solomon Vraghie a fi recunoscut, iar situaia lor
social a rmne liberi, sau a fi robi s fie examinat de autoritatea
civil46.
Un caz asemntor, bazat pe recunoaterea faptului mplinit, este
motivat de dragostea unei tinere pentru un igan47. Tatl fetei a declarat c
el nsui era de fapt igan al mnstirii Doljeti, de unde a plecat de 27 de
ani, numindu-se Dascl. S-a stabilit cu traiul n satul Gura Galben din
inutul Orhei, a tinuit c este igan, declarndu-se moldovean, i s-a
cstorit cu o moldoveanc. Roag s se permit cstoria fiicei lui cu un
44
ANRM, f. 205, inv. 1, d. 1126; publicat i n Diferite tiri din Arhiva Consiliului
Eparhial Chiinu, publ. de C. Tomescu, n Arhivele Basarabiei, 2, 1936, p. 48.
45
Ibidem.
46
ANRM, f. 205, inv. 1, d. 4525.
47
ANRM, f. 205, inv. 1, d. 1128, vezi i n T. Ciobanu, Consideraiuni asupra
cstoriilor mixte n spaiul Carpato-Nistrean la nceputul secolului XIX, n C. Pdureanu
(coord.), Confesiune i cstorie n spaiul romnesc sec. XVII-XXI. Studii de demografie
istoric, Arad, 2006, p. 31.
275
276
Alina FELEA
igan, pe care, motivnd c unul e rob, iar cellalt liber, preotul refuz s-i
cunune. Dascl se adreseaz Dicasteriei i cere permisiune pentru fiic-sa de
a se cununa cu tnrul. Dicasteria a hotrt de amu nainte s nu s mai
amiestice la cstorie cu moldovence48.
Cu rugmintea de a i se permite cununia cu o fat liber se adreseaz
ctre ES naltpreasfinia Arhiepiscopul Chiinului i Hotinului, Dimitrie,
la 7 august 1822, iganul Fiodor Iacovlev49. Reclamantul relateaz c s-a
nscut ntr-o familie de igani de credin ortodox din oraul Moghilev,
gubernia Podolsk, a fost dat proprietarului localitii Otaci, boierului
Alexandru Cantacuzino, i locuia acolo i n acel moment. La data scrierii
cererii, Fiodor avea 24 de ani. Pentru a se cununa are acceptul fetei libere i
acceptul soiei boierului, Elizaveta Cantacuzino. ns preoii bisericii din
Otaci se mpotrivesc cununiei. Rezoluia din 7 august 1822 luat n acest
caz a fost nefast pentru tineri: prin punctul 8 al Hrisovului emis la 28
decembrie 1785 de ctre domnul Alexandru Ioan Mavrocordat, cstoriile
ntre igani i moldovence sunt interzise. Dac cineva din necunoatere sau
greeal a oficiat o astfel de cstorie, aceast cstorie s fie imediat
desfcut, iar preoii care intenionat au nclcat legea s fie privai de cin i
s plteasc amend. Respectiv, rugmintea reclamantului Iacovlev nu
poate fi ndeplinit. n acelai timp se prescrie a se trimite Ucazul
Dicasteriei sub numrul 2405 din 9 august 1822 ctre preoii din Basarabia
despre interzicerea cununiilor dintre igani i moldovence. Protoiereii
inuturilor raporteaz Dicasteriei c au luat cunotin de coninutul
Ucazului50
Concluzii
n ara Moldovei, obiceiul pmntului interzicea cstoria unei
persoane aservite cu o persoan liber, situaie confirmat i de Legislaia
romneasc. Un progres n aceast problem s-a dovedit a fi Aezmntul
din 1743 a lui Constantin Mavrocordat. ns hotrrile acestuia au fost
anulate de cele ale Sobornicescului Hrisov. O situaie asemntoare se
constat i n ara Romneasc.
48
Ibidem.
ANRM, f. 205, inv. 1, d. 3982.
50
Ibidem.
49
n Imperiul Rus, dei existau persoane aservite, iar legislaia

Imperiului Rus ncepnd cu secolul al XVIII-lea permitea cstoriile ntre
aservii i persoane libere, nu exista o categorie social egal dup statutul
social cu iganii din rile Romne. n 1812, teritoriul dintre Nistru i Prut
a fost anexat la Imperiul Rus, la nceput provincia avnd o oarecare
autonomie. Astfel, pentru primele decenii ale secolului al XIX-lea, n
Basarabia vom constata continuarea aplicrii legislaiei utilizate n ara
Moldovei, cstoriile ntre aservii i liberi fiind interzise. Preoii care
oficiau astfel de cununii urmau s fie aspru pedepsii, de aceea n
majoritatea cazurilor se strduiau s ntiineze organele ierarhic superioare
despre cazurile depistate sau despre cererile de cununie.
FROM THE HISTORY OF MIXED MARRIAGES. MARRYING GYPSIES
WITHIN THE ROMANIAN SPACE DURING THE 18th FIRST HALF OF
THE 19th CENTURIES
(Abstract)
In the present article, the author analyzes marriages between Romanian
(Moldovans) and Gypsies51, and presents the legal framework, regulating the issue of
such marriages, as well as the actual situation recorded in Moldavia during the 18th
century, and the territory between Prut and Dniester rivers during the first half of the
19th century. Marriages between Gypsies and Romanians can be examined
simultaneously from two points of view: mixed marriage from an ethnic point of view
and mixed marriage from a social point of view. According to the religious criterion,
which was a basic one in a legitimate family formation, the representatives of both
ethnicities were Orthodox, so from the canonical point of view it should not be an
impediment for marriage. The problem arises because of the social status of the Gypsy
- a subservient person.
51
The Gypsy denomination is used according to the documents of the time.
277
PRELUCRAREA ARTISTIC A METALULUI:

CANDELE I CDELNIE DIN SPAIUL ORTODOX
Liliana CONDRATICOVA1
Preliminarii
tefan Ciobanu, referindu-se la podoabele de cult ale bisericilor
basarabene, a subliniat c partea impresionant a lcaurilor o constituie
cdelniele lucrate artistic, potirele cu inscripii, crucile vechi, scoarele de
pe Evanghelii, cu chipuri lucrate n argint2. Cunoscute n mare parte graie
dosarelor de arhiv, a izvoadelor i listelor de inventariere ale bunurilor
posedate de biserici i mnstiri, candelele i cdelniele, realizate n secolul
al XIX-lea prima jumtate a secolului XX, au ocupat un loc de cinste n
orfevrria rilor ortodoxe din sud-estul Europei, inclusiv n spaiul
romnesc. Din punct de vedere cronologic, avem documentate piese datate
n secolul al XIX-lea, piese realizate la hotarul secolelor XIX-XX i piese
din prima jumtate a secolului XX. Materialul documentar i plastic
cercetat ne permite s constatm c cele mai uzuale metale pentru
confecionarea candelelor i cdelnielor erau alama, bronzul, arama,
argintul, ultimul n mod prioritar dup 1827, avnd titlul 84 (ce ar nsemna
87,5% de argint din componena total a aliajului de metal). Observm c
deja din anii 30-40 ai secolului al XIX-lea, printre metale utilizate n
orfevrria de cult nu mai figureaz cositorul, staniul i zincul, folosirea
acestora fiind interzis prin dispoziiile sinodale din anii 1815-1827. Ct
privete podoabele de aur, menionm prezena lor n spaiul ortodox sudest european, de cele mai multe ori n cazul ctitoriilor mai nstrite. Astfel,
conform raportului protopopului Alexandru Baltaga din anul 1905 privind
biserica cu hramul nlarea Domnului din satul Meleeni, aflm c Ana
1
2
Institutul Patrimoniului Cultural al Academiei de tiine a Moldovei, Chiinu.

Basarabia. Monografie, sub ngrijirea lui t. Ciobanu, Chiinu, 1926, p. 206.
280
Liliana CONDRATICOVA
Dmitrievna Casatchina, aparinnd micii burghezii din Chiinu, a donat

bisericii o candel de metal la un pre de 12 ruble i o candel de argint, cu
titlu 84, primind pentru meritele sale i o meniune arhiereasc3. n 1944,
odat cu retragerea Armatei Romne din Basarabia, s-a refugiat i egumena
Agapia a mnstirii de maici Frumoasa, cu un grup de monahi, lund cu
sine multe din lucrurile preioase ale mnstirii, inclusiv trei cdelnie
poleite cu aur i argint i 14 candele din argint4.
Ct privete tehnica de lucru, remarcm predominarea forjrii
metalului i a tanrii, urmat de turnarea i gravarea artistic, placarea cu
aur fiind atestat mai rar.
O atenie deosebit o solicit evaluarea i aprecierea acestor piese.
Astfel, dac n 1942, la inventarierea mnstirii Cpriana, podoabele
liturgice au fost evaluate n funcie de valoarea istorico-artistic avut n
timpul inventarierii bisericilor nainte de lichidare (de exemplu, biserica Sf.
Gheorghe din Chiinu5, nchis n 1961) sau n timpul restructurrii
gorbacioviste, aceste piese fiind apreciate numai dup valoarea lor material
i preul metalului. Aflm c, n 1947, dou cdelnie de metal de la biserica
Adormirii Maicii Domnului din satul Rdeni, raionul Streni, au fost
evaluate la 300 de ruble, iar pentru 15 candele de la icoane a fost stabilit
preul de 10 ruble fiecare6. La fel, 12 candele de la biserica Sf. Nicolae din
satul Sirei, raionul Streni, costau cte 30 de ruble fiecare, iar trei
cdelnie vechi, de argint, au fost evaluate la un pre de 90 de ruble fiecare7.
O alt problem care solicit clarificare n cazul pieselor discutate
este prezena poansonului meterului sau marca oraului emitent. Ca atare,
piesele din aliaje metalice ieftine reprezentau producia autohton, la
nceputul secolului al XIX-lea fiind invitai n Chiinu argintari care
realizau la comand podoabe bisericeti (Leiba Berg din Podolia, n 18151819). De regul, aceste podoabe erau importate din regiunile limitrofe, cu
tradiii n confecionarea pieselor de argint, fiind prezente importuri din
ANRM, Fond 208, inv. 1, dosar 188, f. 800-801.

http://www.frumoasa.md/about/bunurile-manastirii/, accesat 8 iulie 2012.
5
ANRM, Fond 3046, inv. 2, dosar 2.
6
ANRM, Fond 3046, inv. 2, dosar 2, f. 43.
7
4
PRELUCRAREA ARTISTIC A METALULUI: CANDELE I CDELNIE
Ucraina, Rusia, Polonia, ultimele cu o frecven destul de mare n spaiul

basarabean.
Candele8 i cdelnie9
Descrierea acestor piese care constituie subiectul cercetrii noastre
implic elaborarea tipologiei, stabilirea materiilor prime i a tehnologiilor
de lucru, dimensiunile, motivele decorative folosite pentru ornamentare,
poansonul meterului argintar sau marca oraului i a atelierului emitent,
dar i locul de pstrare, dup caz.
Cdelnia funcioneaz n cretinism ca un simbol al Ierusalimului
Ceresc. n secolul XI, n apusul Europei, clugrul orfevru Theophil, n
lucrarea Schedula diversarium artium, afirma despre cdelni c ea trebuie
s fie o imagine a oraului vzut de evanghelistul Ioan pe muntele sfnt10.
Pstrnd aceeai clasificare i tipologie a inventarului liturgic, intenia
noastr este s evideniem podoabele care ntregesc patrimoniul cultural al
fiecrui lca de cult.
Podoabe liturgice sunt documentate la Muzeul Societii istoricoarheologice Bisericeti din Basarabia, dar acestea au fost pierdute n anii
celui de-al Doilea Rzboi Mondial. Opisul Muzeului Bisericesc
menioneaz o candel din metal alb, primit de la mnstirea Hrbov i
o candel de argint n trei coluri, cu lan vechi, adus de preotul Iosif
Belodanov (Ismail)11.
Cele mai valoroase piese sunt, cu certitudine, pstrate n tezaurele
mnstireti. Gsim, astfel, n opisul de lucruri lsate dup moartea
ctitorului schitului Curchi, Toader (Filaret Sabu) i cteva piese care intr
8
Candel (fr. candela) lamp cu ulei, care se pune la icoane, la morminte sau care
servea, n trecut, la iluminat.
9
Cdelni (sl. kadilinica) recipient de metal, prevzut cu capac, n care se ard
esene parfumate (smirn, tmie) n timpul serviciului divin. Pentru manevrare, se
suspend cu lanuri de un inel. Poate avea forma unui potir cu capac sau ca un model de
biseric. Se realizeaz din argint, argint aurit, alam, prin forjare i cizelare, decorat cu
elemente inspirate din arhitectura epocii, realizate prin filigranare decorativ.
10
G. Herea, Maria Asanina Paleologhina i tezaurul simbolic bizantin, n
Monumentul XIII, 2012, partea 2, p. 221-236, 225.
11
Opisul obiectelor ce se pstreaz n Muzeul Societii istorico-arheologice Bisericeti
din Basarabia, Chiinu, 1923.
281
282
n sfera noastr de cercetare: cdelnie de argint i opt candele de argint,

pus la locuri cuviincioase12.
n 1817, la mnstirea Frumoasa, graie descrierii lui Paul Mihail, n
altarul mnstirii se aflau, lng pristol, o candel de argint, dou cdelnie
(una de argint i una simpl). n interiorul bisericii erau 12 candele de
argint aflate la icoanele mari i o candel de argint la o icoan cu raze
mprejur13. n 1942, odat cu inventarierea averii mobile i imobile a
mnstirii Cpriana, de Ministerul Educaiei Naionale i Cultelor, s-a
constatat prezena a apte cdelnie la un pre total de 7000 de lei14.
n 1818, la ntocmirea unui izvod al lucrurilor pstrate la mnstirea
Japca, aflm despre dou cdelnie din alam alb i una galben; patru
candele de metal alb n faa icoanelor; nou candele din aram galben, n
faa icoanelor i o candel de zinc15. n acelai izvod gsim lista pieselor
aduse la mnstirea Japca n anii 1820-1821, printre care figureaz
numeroase podoabe de pre, veminte bisericeti, cri liturgice, toate n
mare parte lucrate n atelierele din Moscova. Printre acestea nu figureaz
ns candele i cdelnie, motivul fiind nzestrarea mnstirii sau
posibilitatea de a ndestula solicitrile la asemenea piese de ctre meterii
autohtoni.
n 1822, i biserica cu hramul Sf. Nicolae a mnstirii Rciula era
bine dotat cu inventar liturgic preios. Formularul pieselor bisericeti din
schitul Rciula, biserica Sf. Ierarh Nicolae, din 27 septembrie 1822 ne
prezint aceste odoare, dup cum urmeaz16: dou lampade de madem cu
14 locuri di lumnri. Trei candili di sticl albe i poleite cu lanugurile
afar....
Izvodul ntocmit n anul 1824 pentru mnstirea Cosui ne
prezint un tablou amplu privind odoarele de pre pstrate aici: o
cadelni de argint mare; o cadelni de alam galbn; patru lampade de
12
C. N. Tomescu, Acte de la mnstirea Curchi (jud. Orhei), n Arhivele Basarabiei,

1, 1929, 3, p. 98-113.
13
M. Paul, Mrturii de spiritualitate romneasc, Chiinu, 1993, p. 75-76.
14
A. Eanu, V. Eanu, N. Futei, V. Pelin, I. Negrei, Mnstirea Cpriana (sec. XVXX), Chiinu, 2003, p. 316-317; ANRM, Fond 1135, inv. 2, dosar 774.
15
16
alam galben naintea icoanelor celor mari; o candel de 4 lumnri de

madem spnzurat la Pandocrator17. Odat cu iniierea procesului de
lichidare a mnstirii Cosui, i transferul comunitii monahale i a
bunurilor la mnstirea Clruc, au fost catalogate o cadelni de
argint; 2 cadelnie de aram; 2 candele de argint; 4 candele de aram
mari18. Podoabele de cult din altarul schitului Bocancea, fondat n anii
1865-1868, includ, de asemenea, o cdelni de metal19.
Gsim candele i cdelnie i n bisericile basarabene. Astfel, n altarul
bisericii Sf. Treime, din oraul Chiinu sunt menionate dou candele de
argint, confecionate prin forjare, datate n secolul al XIX-lea, avnd
dimensiunile de 57,5 cm i diam. 9 cm i, respectiv, 53 cm i diam. 8,5 cm,
evaluate la un pre de 60 de ruble i preul argintului, a crui mas trebuia
determinat 20. Tot aici este amintit o cdelni din alam, realizat prin
tanare, datat n secolul al XIX-lea, cu dimensiunile de 61 cm i diam. 8
cm, evaluat la 20 de ruble. n naosul bisericii au fost repertoriate o candel
din secolul al XIX-lea, lucrat din argint, forjat, gravat, cu dimensiunile
de 33x9 cm, n valoare de 60 de ruble la care se adaug i costul argintului;
trei candele din secolul al XIX-lea, din alam, tanate, gravate, cu
dimensiuni de 51x8 cm, la un pre de 15 ruble fiecare; o candel din secolul
XX, din alam tanat i gravat, cu dimensiunea de 57x8 cm, la un pre de
15 ruble; o candel din secolul XX, din alam tanat i gravat, la un pre
de 10 ruble, cu dimensiunea de 48x8 cm; cinci candele din secolul XX, din
alam tanat, cu dimensiunile de 59x11 cm, la un pre de 10 ruble fiecare;
candel, fabrica Vole, din secolul al XIX-lea, din alam turnat, gravat, cu
dimensiunea de 62x10 cm, i un pre 35 de ruble; patru candele din secolul
al XIX-lea, din alam tanat, gravate, cu dimensiunea de 57x7 cm, la un
pre de 10 ruble fiecare; trei candele din secolul XX, din alam, tanate, cu
dimensiunea de 46x7 cm, la un pre de 7 ruble fiecare; candel de la hotarul
secolelor XIX-XX, din alam, turnat, gravat, cu dimensiunea de 55x8 cm,
la preul de 25 de ruble; dou candele din secolul XX, din alam, tanate,
gravate, cu dimensiunea de 50x8 cm, la un pre de 10 ruble fiecare; candel
17
ANRM, Fond 205, inv. 1, dosar 4624, f. 6v, f. 9.

19
20
AIRM, Dosarul bisericii Sf. Treime, or. Chiinu.
18
283
284
din secolul XX, din alam tanat, cu dimensiunea de 45x8 cm, la pre de
15 ruble21.
i la biserica Sf. Gheorghe din Chiinu, inventariat n 1945 i 1947
i nchis n 1961, se gseau o candel de argint, dou cdelnie de metal i
una de argint, precum i 32 de candele de metal, care erau atrnate la
icoanele pstrate n biseric22.
O alt biseric rmas activ n perioada sovietic a fost Biserica
Mzrache, transmis n 1955 comunitii ortodocilor de rit vechi
(lipovenilor) n schimbul bisericii lor, care fusese demolat n timpul
construciei bulevardului Tineretului (astzi bd. Grigore Vieru), fapt care a
dus la modificri eseniale nu numai n arhitectura autentic, dar i n lista
de inventar liturgic, fiind mpodobit cu obiecte de rit ale cultului
respectiv23. Printre podoabele ce ne intereseaz, gsim o cdelni
preoeasc i una simpl, ambele datate n secolul al XIX-lea, realizate din
alam, prin forjare i tanare, cu dimensiunile de 75x10 cm (evaluat la 50
de ruble) i, respectiv, 70x10 cm (la un pre de 80 de ruble) 24.
Lista pieselor din biserica nlrii, Chiinu, continu cu piese
datate n secolul XX: o candel hexagonal, din alam i sticl, realizat n
tehnica emailrii artistice, tanrii i gravrii, cu dimensiunile de 69x10
cm; dou cdelnie din alam tanat, cu dimensiunile de 63 cm i diam. 8
cm i o cdelni de 25 cm cu diam. 10 cm. Piesele au fost evaluate la un
pre de 60, 30 i, respectiv, 50 de ruble25. n lista candelelor de la aceeai
biseric menionm dou candele de 63 cm i diam. 16,5 cm, la un pre de
60 de ruble i dou candele de 85 cm i diam. 17 cm, la un pre de 80 de
ruble, piesele fiind datate n secolele XIX-XX, realizate din alam i bronz,
prin turnare i tanare. O candel datat n anul 1914, de argint tanat i
21
AIRM, Dosarul bisericii Sf. Treime, or. Chiinu.

ANRM, Fond 3046, inv. 2, dosar 2; L. Kondraticova, Kultove erkovne
ukraenia XIX veka (na primere Sveato-Gheorgheivscoi erkvi v Kiiniove), n uzeyini
citannia, iev, 2012, p. 302-306.
23
M. Brihune, Un boier ieean ctitor al bisericii Sfinii Prini Ioachim i Ana
din Chiinu (contribuii la viaa i faptele serdarului Vasile Mzrache), n Anuarul
Muzeului Literaturii Romne Iai, III, 2010, p. 25-29.
24
AIRM, Dosarul bisericii Mzrache din Chiinu.
25
AIRM, Dosarul bisericii nlrii, or. Chiinu.
22
gravat, avea dimensiunile de 62x12 cm, costa 80 de ruble, la care se adaug

costul argintului.
Podoabe i vase de cult datate n secolul al XIX-lea erau pstrate n
naosul bisericii Tuturor Sfinilor din Chiinu: cinci candele (alam i
argint, realizate prin turnare, forjare, tanare i gravare); o candel (1864)
de argint forjat, la un pre de 25 de ruble i preul metalului; o candel de
argint forjat, datat n anul 1878, la pre de 35 de ruble, la care se aduga
costul metalului26.
De asemenea, avem documentate dou cdelnie de metal, din
secolul al XIX-lea, n biserica Sf. Gheorghe din satul Camencea, raionul
Orhei; trei candele din metal alb i galben, de la biserica Sf. Mihail i Gavriil
din satul Buuca, raionul Rezina; dou cdelnie de metal din secolul al
XIX-lea n altarul bisericii cu hramul Sf. Parascheva, din oraul Streni i
22 de candele de metal n naosul bisericii, din aceeai perioad.
Cu referire la Ucraina limitrof, menionm cteva piese cu o cert
valoare istoric i artistic, cum ar fi cdelnia realizat la Kiev, datat n
anul 1830, meter F. Korobka, din argint, prin turnare, brunare, cu decor
floral accentuat de figurile n relief ale ngerilor cu aripile desfcute27.
Astfel de piese de cult au fost documentate i n bisericile i
mnstirile din ntreg spaiul romnesc. Inventarul mnstirii Mrgineni
din judeul Prahova, ntocmit la 13 iulie 1863, cu ocazia investirii n funcie
a arhimandritului tefan n locul fostului egumen, arhimandritul
Gherman, include dou candele de argint poleite (cu aur); o candel de
argint; opt candele mari de argint; 10 candele mici de argint; dou cdelnie
de argint.
n acest context, remarcm dotarea mai bogat a bisericilor mari i
mnstirilor din Basarabia, Ucraina limitrof i Romnia, mai ales la
capitolul podoabe de argint sau chiar aurite. n mediul rural constatm
prezena de pieselor din aliaje de metal ieftin, lcaurile fiind nzestrate cu
odoare n funcie de posibilitile financiare ale persoanelor din parohie sau
ale unui eventual ctitor. De asemenea, menionm c numrul acestor piese
este, cu siguran, mult mai mare, ns noi ne-am oprit doar asupra acelora
pe care le-am considerat mai interesante.
26
27
AIRM, Dosarul bisericii Tuturor Sfinilor din or. Chiinu.

The Gold Treasury of Ukraine, Kiev, 1999, p. 68, cat. nr. 148.
285
286
Tipologii i descriere
Analiza materialului plastic i documentar din bisericile i
mnstirile din Republica Moldova, Romnia, Ucraina i Rusia, ne permite
s stabilim, pe lng forma Ierusalimului Ceresc, i anumite motive
decorative utilizate pentru nfrumusearea candelelor i cdelnielor din
cuprinsul bisericilor ortodoxe. De regul, meterii chemai din alte regiuni
nfiau motivele i siluetele specifice arealului geografic de unde provin
(Podolia, de exemplu). Totodat, dei se consider c influenele artistice
nu au evoluat att de concludent n domeniul orfevrriei de cult, totui
observm impactul noilor stiluri i tendine artistice la confecionarea
podoabelor. Astfel, avem candele baroce sau cdelnie clasice, expresivitatea
elementelor decorative folosite subliniind stilul artistic. O atenie deosebit
era acordat motivelor vegetal-floristice (ghirlande de flori i frunzulie) i
geometrice (romburi, denticule) folosite n decorul ajurat al candelelor i
cdelnielor, amplificarea imaginii prin gravarea pe corpul articolului a
unor motive cretine (cruciulie), realizarea unor contururi plastice pieselor
prin modelarea suprafeei, folosirea unor inserii de pietre colorate, mai ales
la hotarul secolelor XIX-XX. n cazurile celor mai reprezentative podoabe,
este decorat nu numai corpul piesei, dar i baza i mnerele, crend un
ansamblu de motive (vezi candelele din colecia Muzeul Naional de Istorie
a Moldovei, catedrala din Tighina .a.). O deosebit importan o au
inscripiile referitoare la donatorii i ctitorii, fiind gravat artistic numele
acestora i anul ctitoriei. n toate cazurile, piesele de argint au aplicat titlul
metalului (nu mai jos de 84), poansonul meterului i marca oraului
emitent. O finee aparte o au mnerele prin care candelele se fixau de lan i
se atrnau la icoane. Acestea sunt lucrate artistic, n funcie de stilul piesei i
n conformitate cu tendinele epocii. Astfel, lanurile mpletite ale
cdelnielor i verigile de diferite dimensiuni sunt intercalate cu bile
metalice, elemente care amplific expresivitatea artistic a pieselor
cercetate. Asemenea piese de valoare au fost semnalate n mai multe biserici
din sud-estul Europei; formele asemntoare i motivele utilizate denot
prezena n acest spaiu a unor meteri argintari iscusii i a unor ateliere
unde se confecionau podoabe liturgice pentru satisfacerea necesitilor
bisericilor.
Dac n prima jumtate a secolului al XIX-lea n orfevrrie

predomin stilistica european, n special cea a argintarilor francezi i
englezi, ulterior ncepe elaborarea unui stil naional, mai ales sub aspectul
formei i a motivelor decorative utilizate. Aceast cotitur este perceput,
de exemplu, n activitatea renumitului orfevru rus P. Sazikov (1796-1868),
care, dup participarea cu succes la Expoziia Universal de la Londra
(1851), se axeaz pe utilizarea motivelor naionale. Prezena n bisericile
basarabene a unor candele i cdelnie decorate cu motive naionale ruseti
este explicat prin faptul c dup 1812 Basarabia a fost anexat la Imperiul
Rus. Pe de alt parte, gusturile estetice ale aristocraiei nstrite i ale
clerului nalt au condiionat n mare parte dezvoltarea argintriei i
orfevrriei att n spaiul romnesc, Ucraina, Rusia i n sud-estul Europei,
meterii de aici explornd toate tehnicile de lucru cu metalele nobile.
n funcie de decorul utilizat la confecionarea candelelor i
cdelnielor, se disting piese cu: 1) decor vegetal; 2) asocierea motivelor
geometrice i vegetale; 3) compoziii complicate, n care au fost mixate
motive geometrice, floristice i vegetale, unite cu cele de factur cretin
(cruciulie) i antropomorfe (chipuri de ngeri).
Cumulnd informaiile privind forma i decorul acestor piese, pot fi
determinate urmtoarele categorii i subtipuri, diferena ntre ele fiind
deseori destul de fluid:
I) Candele i cdelnie simple, au urmtoarele subtipuri: 1) candele
de forma unei cui, fr exces de motive decorative sau chiar fr, cu trei
urechiue sudate pe corpul candelei pentru fixarea n lanuri, realizate din
inele simple de metal; 2) candel cu partea din mijloc mai bombat,
voluminoas comparativ cu restul articolului, cu trei mnere n form de
vrejuri de vi-de-vie pentru fixarea lanurilor decorative, mpletite din
inele mbinate n zigzag, cu un rnd de motive geometrice n partea
superioar a piesei, iar la extremitatea de jos un inel sudat, pentru fixarea
a dou cruci intercalate sau a crucii de Malta; 3) cdelni, cu motive
cruciforme plasate pe corpul bombat al piesei, un lan simplu cu verigi
rotunde intercalate, i o inscripie gravat n grafie chirilic, n partea
superioar a corpului (biserica satului Pituca, Republica Moldova).
Minimalizarea decorului i prezena (pe primele dou subtipuri, ambele de
la biserica Sf. Treime din Braov, Romnia) a urmelor de sudare i de
287
288
modelare prin forjare sau tanare a metalului, denot folosirea unor aliaje
metalice ieftine i ne conduce spre ideea realizrii lor de ctre meteri
autohtoni, care nu erau tocmai familiarizai cu toate tehnicile i procedeele
de lucru cu metalele nobile i aliajele acestora. Ct privete cdelnia din
biserica de la Pituca, forma ei aparent modest i lipsa elementelor sofisticate
decorative, este compensat prin laconismul modelrii, perfeciunea tehnic
a executrii piesei i a inscripiei gravate; la fel, tehnologia mpletirii lanului
denot miestria meterului care a executat piesa n cauz.
II) Candele i cdelnie cu motive exclusiv geometrice, cu urmtoarele
subvariante: 1) de forma unei cui (Catedrala din oraul Tighina). Piesa
analizat de noi posed un decor geometric sofisticat, prezent pe ntreg
corpul sferic al candelei, amintind de un labirint. Acelai decor este folosit i
la modelarea mnerelor pentru suspendarea lnioarelor, amplificat prin
simbolul crucii, flancat de ptrate, romburi i cercuri decupate n metal.
Partea de sus a candelei posed o motivistic complicat, decupat n metal,
cu denticule fine pe tot cuprinsul ornamentului, ilustrnd o stilizare maxim
a horei; 2) piese de form conic complicat, cu vrful ascuit n jos, avnd la
baz modelat o cuie. Elementele decorative sunt simple, fiind plasate pe
tot corpul piesei. Sunt de notat, o cruce stilizat realizat pe corpul cuii i
un rnd de bile situat pe corpul candelei.
III) Candel cu trei coarne. Subvarianta 1 reprezint o producie a
unui meter local, dovad servind urmele de sudare ale metalului, tehnica pe
alocuri primitiv de prelucrare a aliajului de metal ieftin. Pentru realizarea
acestei candele, meterul a folosit trei candele n form de pahar, la baza
crora a fost sudat un chip de nger, cu aripile desfcute, care reprezint
centrul de greutate al piesei. Lanul simplu este fixat prin trei mnere n
form de coarne de berbec. Piesa prezentat este una din puinele candele de
acest tip, o producie evident local, dar cu folosirea motivelor antropomorfe
n modelare. A doua variant este o lucrare de cert valoare artistic,
executat de un meter care stpnea la perfeciune tehnicile de prelucrare
artistic ale metalului. Decorul abund n elemente vegetale. Combinaia
vrejurilor de vi-de-vie cu motivele zoomorfe (coarnele berbecului), induce
impresia unor flori stilizate. Lnioarele, deloc simple, prezint combinaii
ntre cercuri intercalate cu motive cruciforme, fiecare motiv ornamental fiind
unit de altul prin intermediul verigilor simple, rotunde, de metal. n general,
putem spune c aceasta este o pies foarte bogat, reprezentativ, o veritabil

capodoper a orfevrriei de cult.
IV) Candele i cdelnie cu motive mixte, vegetale, florale i
antropomorfe. n acest context, deosebim: tipul 1) candele de form
cilindric, lucrate minuios n metal, prin forjare i tanare; motivul
compoziiei amintete de scena uciderii balaurului de ctre Sf. Gheorghe,
figurat n metalul modelat artistic. Mnerele delicat lucrate prezint i ele
stilizri ale unor balauri, amplificnd expresia plastic a acestei candele.
Lniorul de suspendare al candelei este bogat decorat, verigile duble, de
form oval, se intercaleaz formnd o broderie metalic destul de
interesant. La vrful de jos al candelei este sudat un inel pentru fixarea unei
cruciulie care ntregete ansamblul compoziional; 2) candel de form
complex, cu partea din mijloc de form semisferic, pe care se vd urme de
sudur a atoanelor de sticl colorat, i a prii de jos a candelei, format din
mai multe semisfere suprapuse. atoanele alterneaz cu chipuri
antropomorfe, sudate de baza corpul candelei. Decorul din partea din mijloc
a corpului candelei (cruci intercalate n cercuri) se reflect i n partea
superioar a cuii, care ncununeaz lucrarea. Mai multe exemplare similare
ca form i complexitate, cu motive decorative puin diferite i lipsa celor
antropomorfe, sunt atestate i n catedrala din oraul Tighina; 3) candel de
forma unei cui, cu motive floristice i vegetale frumos asociate, inserii de
sticl colorat de culoare roie, cruci stilizate care alterneaz cu chipurile
ngerilor (catedrala din Tighina).
V) Candele i cdelnie cu compoziii complexe vegetale, florale i
geometrice. Acestea reprezint cteva subtipuri, i anume: 1) candele n
form de cuie, cu decor ajurat, motive vegetale intercalate cu denticule i
simbolul bisericii ortodoxe, crucea, asociate cu motive geometrice (romburi).
Mnerele decorative, vrful modelat n form de cruce stilizat, lipsa urmelor
de sudare ale metalului, denot cunoaterea tehnicii de lucru cu aliaje
metalice ieftine i executarea minuioas a piesei. Frumuseea i elegana
acestor candele este subliniat prin argintul de calitate nalt, deoarece cele
mai originale piese rmn, totui, cele confecionate n argint sau placate cu
argint; 2) candele n form de cuie, cu motive vegetale i florale (crini)
folosite cu exuberan. Denticulele pentru modelarea prii de sus a candelei
289
290
prezint lnioare complicat alctuite, prin intercalarea verigilor de form

oval-alungit (catedrala din oraul Tighina).
n concluzie, notm c piesele discutate n acest articol fac parte din
patrimoniul de piese liturgice al Bisericii Ortodoxe din ntreg spaiul sud-est
european. Au fost realizate att din aur/argint, ct i din aliaje de metale
ieftine. Ele prezint o varietate de motive decorative obinute prin tehnici
diverse de prelucrare. Unele posed o cert valoare istorico-artistic,
subliniind evoluia orfevrriei de cult n secolul al XIX-lea prima jumtate
a secolului al XX-lea. Erau prezente n faa tuturor icoanelor din bisericile
ortodoxe, semnificnd lumina vie a credinei. Numrul lor era destul de mare
n timpul ntocmirii izvoadelor sau inventarierilor din perioada sovietic
(aproximativ 20-30 de exemplare). Aceasta denot nzestrarea bogat a
bisericilor, locul i rolul important al candelelor i cadelnielor n ntregul
sistem de podoabe liturgice. Dimensiunile lor, nu prea mari, au permis
scoaterea din biseric a pieselor confecionate din argint sau placate cu aur,
comercializarea lor ilicit sau prin saloane de anticariat, n timpul dominrii
ateismului militant. Acest fapt a afectat n mod negativ patrimoniul
bisericesc al Republicii Moldova. Apreciem piesele folosite astzi n timpul
serviciului liturgic, dar, din nefericire, ele sunt lipsite de valoare istoric
uneori i artistic, simple replici ale trecutului, produse de serie create pentru
a satisface cerinele majoritii bisericilor i mnstirilor.
LE TRAITEMENT ARTISTIQUE DU MTAL:
DES VEILLEUSES ET DES ENCENSOIRS DE LESPACE ORTHODOXE
(Rsum)
Dans larticle prsent, l'auteur discute autour de la signification et de la valeur
des pices dorfvrerie liturgique des glises orthodoxes. Les lampes et lencensoir trouvs
dans lglise ont une signification particulire reprsentant le patrimoine ecclsiastique.
Cette diversit des formes, des matriaux et des techniques douvrables, les motifs
dcoratifs utiliss nous permettons l'laboration d'une typologie de ces pices.
O ADDENDA LA PORTRETISTICA
LUI NICOLO LIVADITI (1830-1858)
Sorin IFTIMI1
n anul 2012, Muzeul Unirii din Iai a gzduit o ampl expoziie

dedicat operei lui Nicolo Livaditi, unul dintre cei mai de seam portretiti
care i-a desfurat activitatea n Moldova, la jumtatea secolului al
XIX-lea. Expoziia a fost posibil prin colaborarea muzeelor deintoare ale
unor asemenea lucrri, precum Muzeul Naional de Art a Romniei,
Muzeul de Art din Ploieti, Muzeul de Art din Bacu .a. Aceast
expoziie a fost nsoit de o carte-album care reunete n paginile sale
majoritatea portretelor realizate de Livaditti2. Am sperat c un asemenea
demers, de readucere n atenia publicului a pictorului Nicolo Livaditi, va
face s ias la iveal i alte lucrri ale acestuia, aflate n locuri mai puin
tiute. Mai curnd dect estimam, au aprut unele date noi privitoare la
biografia pictorului, precum i mai multe portrete atribuite acestuia. De
aceea am considerat c este necesar redactarea articolului de fa, prin care
s punem la dispoziia tuturor celor interesai aceste noi elemente.
Biografia
Un prim subiect care ar merita rediscutat este cel privitor la data
stabilirii lui Nicolo Livaditi la Iai: 1830 sau 1832? Nu este vorba doar
despre doi ani, ci despre circumstanele i motivaiile acestei opiuni, care
sunt diferite pentru cele dou date. Elucidarea acestei chestiuni poate aduce
o modificare nsemnat n biografia artistului. A venit Livaditi la Iai pe
cont propriu sau nsoind Compania de Teatru a frailor Foureaux?
1
Muzeul de Istorie a Moldovei, Complexul Muzeal Naional Moldova, Iai.

S. Iftimi, C. Cimpoeu, M. B. Munteanu, Niccolo Livaditi i epoca sa (18321858). Art i istorie, Iai, 2012.
2
292
Sorin IFTIMI
Majoritatea autorilor care s-au referit pn acum la acest moment au optat

pentru anul 1830, fr ns s fac nici un fel de referiri documentare n
acest sens.
Cu privire la prsirea Triestului natal, sunt oferite dou scenarii: o
poveste de dragoste (nedatabil) i una politic. n cea de-a doua variant se
arat c Livaditi a fost carbonar, aderent al micrii revoluionare conduse
de Mazzini. Cunoscutul lider italian a fost arestat la sfritul anului 1830,
pentru activitatea sa conspirativ. Mai toi autorii care au scris despre
Livaditi accept faptul c pictorul a plecat intempestiv din oraul natal n
anul 1830, spre Constantinopol, unde a stat o scurt perioad. Probabil c
lucrurile s-au desfurat chiar aa, dar faptele nu sunt sprijinite de
documente, ci au fost acceptate ca atare.
Prima biograf a pictorului, Jeana Gheorghiu, arta c: Dup un
scurt popas la Constantinopol, Livaditi i soia sa se stabilesc la Iai. Nu
cunoatem nici motivul care l-a determinat s aleag ara noastr, nu tim
nici cnd a venit. E totui cert c acest lucru trebuie s se fi ntmplat cu
ctva timp nainte de 1832, dat la care Livaditi era ndeajuns de cunoscut
pentru a i se ncredina decorarea teatrului nfiinat n acel an, n capitala
Moldovei, de ctre fraii Foureaux, dup cum arat o tire publicat n
Albina Romneasc3. Victor Durnea crede i el c pictorul a venit la Iai
prin 1831-18324. De asemenea, Virginia Vasilovici se pronun pentru
acelai an, 1830, bazndu-se pe un argument pe care l vom discuta i n
articolul de fa5.
Pentru expoziia aniversar organizat n anul 2012, am folosit anul
1832, ca fiind prima confirmare scris a existenei pictorului Livaditi la Iai.
Este vorba despre cunoscuta noti din Albina Romneasc (decembrie
1832), n care se arat c Livaditi a terminat de pictat cortina Teatrului de
Varieti al frailor Foureaux. Avnd n vedere strnsa legtur cu teatrul
amintit, unde a fost pictor de decoruri i chiar actor de ocazie, am fost de
prere c Livaditi a venit de la Constantinopol la Iai tocmai n compania
3
J. Gheorghiu, Un pictor moldovean din secolul trecut: Nicol Livaditi, n Viaa

Romneasc, XXXI, 1939, 8 (august), p. 51.
4
V. Durnea, Pictorul N. Livaditi, n Cronica, Iai, 1992 iulie 15, p. 14.
5
V. Vasilovici, Note pe marginea unui tablou de Livaditti, n Cronica, Iai, februarie
2003, p. 11.
O ADDENDA LA PORTRETISTICA LUI NICOLO LIVADITI (1830-1858)
acestei trupe, care i asigura o slujb, o surs constant de venit i chiar o

solidaritate amical demn de apreciat.
Ipoteza de mai sus avea s fie contrazis de fapte, dup cum vom
vedea. Rspunsul la aceast chestiune nu va veni de la un document, ci de la
o lucrare, portretul lui Anastasie Baot, de care ne vom ocupa mai jos.
Un rspuns edificator asupra datei venirii lui Livaditi la Iai ar putea
fi oferit de aprofundarea unui subiect colateral, care ine n primul rnd de
biografia pictorului Ion Negulici (1821-1851). Se tia c acesta a fost ucenic
la Iai, n atelierul lui Livaditi, vreme de trei ani6. Ucenicia trebuie s fi avut
loc nainte de luna august 1834, cnd pictorul a plecat la studii n Frana,
mpreun cu tinerii Vasile Alecsandri, Alexandru Ioan Cuza, Nicolae
Docan, Panaite Radu i munteanul Nicolae Kretzulescu.
Despre momentul sosirii tnrului pictor muntean n capitala
Moldovei, Lucia Dracopol-Ispir arta c pe la 1830 artistul porni spre Iai,
n tovria cumnatei sale Smaranda Negulici7, cea care l-a neles i l-a
sprijinit n carier. Data a fost preluat, probabil de la autorii mai vechi i
acceptat de cei mai noi, fr s se cunoasc baza documentar a acesteia.
Durata de trei ani a uceniciei nu poate fi controlat documentar. Dac
aceasta este o informaie adevrat, ea nu putea fi asociat dect cu sosirea
lui Livaditi la Iai n 1830.
Un fapt surprinztor, remarcat de Jeana Gheorghiu i G. Oprescu,
este acela c, dup nfiinarea clasei de pictur de la Academia Mihilean
din Iai (1834), Livaditi, n pofida talentului demonstrat i recunoscut de
societatea ieean, nu a fost invitat s predea ca profesor. Nu i se cunotea
nici un fel de alt activitate didactic, spre deosebire de contemporanul su,
Cu privire la pictorul Ion Negulici, bibliografia este ceva mai bogat:

C. I. Stncescu, Ioan Negulici, n Literatura i arta romn, III, 1898-1899, p. 754;
N. B. Iorgulescu, Din istoria picturii n ara Romneasc, n Literatura i arta romn,
1900-1901, p. 222-223; H. Blazian, Contribuii la istoria picturii romneti n secolul XIX,
n Viaa Romneasc, XXX, 1938, 8 (august); L. Dracopol-Ispir, Pictorul Negulici (18121851), Bucureti, 1939, p. 32-33; Eadem, Pictorul revoluionar I. D. Negulici 1821-1851,
Ploieti, 1962; D. Grigorescu, Trei pictori de la 1848, Bucureti, 1967; A.-S. Ionescu,
Micarea artistic oficial n Romnia secolului al XIX-lea, Bucureti, 2008, p. 49-50.
7
L. Dracopol-Ispir, op. cit., 1939, p. 32-33.
293
294
Sorin IFTIMI
pictorul Ludovic Stawski, care preda Desenul, n mod gratuit (iniial), la

coala de fete8.
Recent ns, a aprut i o astfel de informaie. Aceasta ne-a fost
semnalat de istoricul Dan Dumitru Iacob, de la Sibiu9. Astfel, aflm c, n
anul colar 1844-1845, Livaditi a fost profesor de desen n pensionul soilor
de Morangies din Iai10. Pictorul i preda leciile smbta dimineaa, ntre
orele 8 i 11. Fiica mai mare a lui Livaditi, Eufrosina, a fost elev n acest
pension, n anii respectivi11. La 10 ianuarie 1845, vrsta fetei era de 14 ani12.
Programele de nvmnt ale pensionului dovedesc c se fcea coal bun,
iar rapoartele inspectorilor colari confirm calitatea actului pedagogic.
Eufrosina era una dintre cele 22 de eleve. Portretul ei, aflat astzi la Muzeul
de Art din Bacu, ofer imaginea unei domnioare de pension, vistoare i
studioas.
Vrsta Eufrosinei, indicat n aceast surs (de 14 ani, n 1845), arat
ca dat a naterii anul 1831. Aceast informaie lipsea din irul anilor de
natere a copiilor din familia Livaditi: Aglae (1834), Alexandru (1835),
Achile (1837)13. Constatm astfel c toi copii pictorului Livaditi s-au
nscut la Iai.
Opera
Alte nouti aprute se refer la cteva dintre portretele pictate de
Nicolo Livaditi, precum i la personajele pe care acestea le reprezint.
Despre unele portrete avem doar informaii c au existat, iar pentru altele
avem la dispoziie i imagini.
8
Albina Romneasc, X, nr. 10, 2 februarie 1839, p. 37.

Mulumesc colegului Dan Dumitru Iacob pentru aceast semnalare.
10
Este vorba despre August de Morangiers, care n calitate de director, anuna
deschiderea cursurilor pensionului de fete, la 1 august 1848 (Albina Romneasc, Iai, XX,
59, 25 iulie 1848, p. 240).
11
Nu este exclus ca Nicolo Livaditi s fi acceptat predarea artelor plastice la
pensionul respectiv tocmai pentru c fiica sa nva acolo i, foarte posibil, n schimbul
unei faciliti privitoare la taxele de studiu, destul de nsemnate, pe care ar fi trebuit altfel
s le achite.
12
Arhivele Statului Iai, fond Ministerul Cultelor i Intruciunii Publice Moldova,
dos. 12/1844, f. 13.
13
S. Iftimi, C. Cimpoeu, M. B. Munteanu, op. cit., p. 29.
9
Doamna Virginia Vasilovici, fost muzeograf la Muzeul de Art din

Iai un remarcabil specialist n pictura secolului al XIX-lea , a manifestat
un interes deosebit pentru opera pictorului Livaditi14. Domnia sa a publicat
i o cronic la expoziia dedicat pictorului Livaditti realizat de noi n anul
201215. n afara portretelor cunoscute din coleciile publice, n colecia
personal a doamnei Vasilovici se afl o lucrare inedit: N. Livaditi, Portret
de femeie. Este o oper de mici dimensiuni, semnat i datat de mna
pictorului, ceea ce i asigur valoarea16.
O tire privitoare la dou portrete de familie realizate de Nicolo
Livaditi a fost semnalat recent de istoricul tefan S. Gorovei. Este vorba
despre portretele colonelului Pavloff i al soiei sale Zefiretta, nscut
Tzigara17. Despre aceste personaje distinsul istoric a vorbit la 15 septembrie
2009, cu prilejul susinerii comunicrii Un rebus genealogic, n cadrul
Comisiei Naionale de Heraldic, Genealogie i Sigilografie Filiala Iai.
Mai multe informaii despre cei doi soi vom afla dup publicarea textului
amintit. Sperm doar c aceste portrete nu s-au pierdut definitiv i c mai
exist o ans ca ele s reapar ntr-o bun zi.
Despre un urma al colonelului Pavloff, pe nume Gheorghe Pavloff
avocat, publicist i muzician a lsat cteva amintiri Rudolf Suu, n cartea
sa, Iaii de odinioar18. Acesta avea o frumoas proprietate la Aroneanu,
lng Iai: transformase viile sale de la orogari ntr-o adevrat staiune
climateric, cu alei frumoase n pdure, aternute cu nisip, cu boschete
tainice, cu chiocuri, cu o fntn de vreo 50 de metri adncime, din care
apa ieea ca de ghea. Apoi mai fcuse aici trei-patru csue, cu cte 3-4
camere toate acestea la o distan de doar 3 km de Iai. Era un adevrat
rai, un rai de var al familiei sale i al ieenilor, prietenii si. Srbtorile i
14
V. Vasilovici, op. cit.

Eadem, Niccolo Livaditti, portretistul protipendadei Iaului, n Ziarul de Iai, joi,
12 iulie 2012, p. 7A.
16
Informaie comunicat de colega Corina Cimpoieu, muzeograf la Muzeul de
Art Iai, cruia i mulumesc pe aceast cale.
17
Comunicarea susinut de istoricul tefan S. Gorovei, Un rebus genealogic, din
15 septembrie 2009, la Comisia Naional de Heraldic, Genealogie i Sigilografie Filiala
Iai (CNHGS-I).
18
R. Suu, Iaii de odinioar, vol. II, Iai, 1928, p. 381-385.
15
295
296
Sorin IFTIMI
duminicile se vedeau lan de trsuri intrnd aici. Cu 5-8 lei lipovanul te

aducea dimineaa la vie i seara venea s te ia. Pe vreme bun se juca aici
popici, se ddea lumea n scrnciob, se fcea gimnastic i se mnca pe iarb
verde. Se mai fcea i muzic ntr-o verand, se aducea din ora un piano cu
coard i o org. Muzicani erau Gheorghe Pavloff cu fiicele sale; apoi Titus
Cerne, cu soia sa; doamna Stroja; Tchel Caichi i alii19.
Portretul lui Anastasie Baot (1830). Virginia Vasilovici, n
cronica Expoziiei Livaditi, arta c un prim portret cunoscut, care-l
nfieaz pe hatmanul filantrop Anastasie Baot, este semnat i poart
anul 1830 (se afla, n 1977, la Muzeul din Flticeni)20. Aceast informaie
a aprut destul de trziu, cnd volumul dedicat lui Livaditi era aproape
finalizat. Cu toate acestea, ne-am adresat Muzeului de Art din Flticeni i,
prin amabilitatea domnului director Gheorghe Dsclescu, am obinut o
imagine a lucrrii pe care am inclus-o n albumul amintit21. Din
corespondena purtat atunci, am neles c anul 1830 poate fi citit cu
claritate, ns semntura pictorului este foarte greu vizibil pentru a fi
confirmat22. Examinnd imaginea tabloului, la vremea respectiv, am avut
ndoieli att n privina autorului ct i a datei, pe care le-am i exprimat n
textul volumului23.
Doamna Vasilovici pstreaz ns copia unei fie a acestei lucrri,
ntocmit de istoricul de art Maria Sabados, n ianuarie 197724. n fi era
consemnat faptul c portretul este semnat i datat dreapta jos, cu alb:
Livaditti. 1830. Aceast datare fcea din portretul lui Anastasie Baot cel
mai vechi dintre cele pictate de Livaditi n Moldova, cu implicaii asupra
biografiei artistului. De aceea am fcut o deplasare la Flticeni, pentru a
19
Ibidem, p. 381-382.
V. Vasilovici, op. cit., 2012, p. 7A.
21
S. Iftimi, C. Cimpoeu, M. B. Munteanu, op. cit., p. 25-26, cat. 1 (p. 183).
22
Muzeului de Art Ion Irimescu, Flticeni, nr. inv. 5 ; ulei/carton; 65x52 cm;
nesemnat, datat, n dreapta jos, cu ocru: 1830.
23
S. Iftimi, C. Cimpoeu, M. B. Munteanu, op. cit., p. 26.
24
Am luat cunotin de coninutul acestei fie prin amabilitatea colegei Corina
Cimpoeu, de la Muzeul de Art Iai, care a obinut-o de la doamna Virginia Vasilovici.
20
vedea personal lucrarea25. Am constatat c anul se citea cu uurin: 1830.

Semntura pictorului, n schimb, se citete cu dificultate i numai n lumin
favorabil: Livaditti (Fecit?) 1830 (Fig. 1). Anul este scris cu o linie
ngroat fa de semntura delicat a artistului, ceea ce nu se mai ntmpl
n cazul nici unei alte lucrri executate de Livaditi.
Astfel, n lipsa informaiilor documentare, portretul acesta se
constituie ntr-un document menit s lumineze un detaliu din viaa
artistului: momentul sosirii sale n Moldova.
Pe lng mai vechile preocupri ale lui Gh. Ghibnescu, biografia lui
Anastasie Baot a fost scris recent de domnul Mihai Dim. Sturdza,
pentru monumentala Enciclopdie a familiilor boiereti pe care o
coordoneaz26. Potrivit acestuia, hatmanul Anastasie Baot avea nfiarea
unui iuncr voinic, nalt, cu flci puternice i voluntare, ceea ce
corespunde cu imaginea oferit de acest tablou (Fig. 1).
Portretul de la Flticeni reprezint un brbat de 30 de ani, cu pr
bogat i favorii, mbrcat ntr-o redingot neagr, cu mneci nguste i
lungi, ce trec peste ncheietura minii27. Alura personajului amintete de
portretele de brbai tineri pictate n acei ani (1835-1837) de Josef August
Schoefft. Chiar i formula scrisorii inute n mn, de pe care se poate citi
numele destinatarului A Monseur. Monseur le Hettmn Anastasius
Bachotta, Jassy are un corespondent n portretul Caterinei Ghica,
nscut Cantacuzino (1835), aflat la Muzeul de Art din Iai (semnat tot
25
Mulumesc nc o dat domnului director Gheorghe Dsclescu pentru sprijinul

colegial pe care mi l-a oferit la examinarea acestei lucrri.
26
M. D. Sturdza, Marele logoft i cavaler Anastasie Baot, n M. D. Sturdza
(coord.), Familiile boiereti din Moldova i ara Romneasc. Enciclopedie istoric
genealogic i biografic, I, Bucureti, 2004, p. 382-401 (cu o spi genealogic, la p. 372374).
27
Reproducem aici descrierea portretului fcut de istoricul de art Maria Sabados,
n fia ntocmit la 1977: Portret de aparat reprezint un brbat n costum i cu
pieptntur specific primei jumti a secolului al XIX-lea. Capul uor rotit spre stnga;
n mna dreapt, ndoit de la cot, ine o scrisoare cu textul: A Monseur. Monseur le
Hettmn Anastasius Bachotta, Jassy. n fundal draperie. Ecleraj: clar-obscur; sursa
luminoas, stnga. Gama cromatic cald, nchis brunuri. Poriunea feei i cmaa
tonaliti deschise. Portret tipic pentru coala academist de pictur, n Moldova, prima
jumtate a sec. al XIX-lea.
297
298
Sorin IFTIMI
de Schoefft). Pe degetul arttor, brbatul poart un inel sigilar de aur.

Probabil c este chiar sigiliul cu stema familiei Baot publicat de domnul
Mihai Dim. Sturdza28: un zbor de pasre (dou aripi deschise); desenul
heraldic nu este ns vizibil n acest tablou. n partea stng a pieptului este
prins o decoraie ruseasc, Sf. Ana. Dup moartea hatmanului, fiica sa
avea s gseasc n casa de la Pomrla alte dou decoraii, care nu apar n
acest portret, fiind primite, probabil, n anii urmtori: una ruseasc, Sf.
Stanislav clasa III, alta turceasc (probabil Ordinul Medjidie, fondat
dup 1851, primit pentru ndeplinirea funciei de Ministru de rzboi, n
domnia lui Grigore Al. Ghica).
Anastasie Baot (1798-1869) este cunoscut ca proprietar al moiei
de la Pomrla (lng Dorohoi), unde a nfiinat primul Liceu particular
(Institut Academic) aflat n mediu rural din Moldova29. Acesta nu a fost
un om instruit, dar munca neobosit, chibzuina i talentul n afaceri au
fcut ca hatmanul Baot s devin unul dintre cei mai bogai oameni din
Moldova.
Anastasie era fiul marelui sptar Ioan Baot (1762-1846), mareal al
nobilimii din Basarabia i al Elenei Boldur-Costache-Lescu (1773-1847).
Prinii si au ctitorit biserica de la Pomrla, unde i au i mormintele.
Anastasie Baot a obinut rangul de hatman de la caimacamul tefan
Vogoride, n 1828, rmnnd pe aceast treapt mai bine de dou decenii30.
Anastasie nu a avut funcia de hatman care l-ar fi fcut comandant al
armatei moldoveneti. Abia n 1853 el a dobndit rangul de logoft.
Anastasie Baot s-a cstorit, pe la 1826, cu Ruxandra (1805-1867),
fiica lui Grigore Bal i a Anei Mavrocordat. Ei au avut dou fiice: Elena
(n. 1827) i Sofia (n. 1835). Cstoria celor doi nu a fost una fericit, din
cauza comportamentului autoritar al hatmanului, dup 1835 ncepnd un
complicat divor. Mezina familiei, Sofia a murit n 1849, necat n Prut.
28
M. Dim. Sturdza, op. cit., p. 373.

C. N. Mihalache, Monografia Liceului Anastasie Baota Pomrla, Botoani,
2007; vezi i Testamentul Logoftului i Cavalerului Anastasie Baota, fondatorul Liceului
din Pomrla-Dorohoiu, Botoani, 1921.
30
Gh. Ghibnescu, Baotetii i Pomrla. Studiu genealogic i istoric, Iai, 1929,
p. 33; C. Opaschi, Documente noi privind familia marelui logoft i cavaler Anastasie
Baot, n Muzeul Naional, XXI, Bucureti, 2009, p. 93-108.
29
Fiica mai mare, unica motenitoare, s-a cstorit, n aprilie 1846, cu cneazul
George Cantacuzino (1819-1887), fiul colonelului rus omonim i a Elenei
Gorceakov.
Iniial am crezut c ultima cifr a anului nscris pe portretul de la
Flticeni (1830) nu a fost citit corect (sau c a fost modificat printr-o
intervenie trzie) i c lucrarea a fost pictat n 1838. Anul acesta a fost
unul foarte important n biografia hatmanului. n 1838 Anastasie Baot a
nfiinat coala de la Pomrla i a cumprat cunoscuta Cas Baot de la
Iai, de lng biserica Curelari (Pogorrea Sf. Duh), n captul uliei
Hagioaiei (astzi Bd. Independenei)31. ntr-o asemenea ipotez, aceasta ar
fi fost reedina din Iai la care se referea adresa de pe plicul nfiat n
portret i salonul acelei case ar fi putut fi prima destinaie a acestei picturi.
Altfel, nu tim la ce adres din Iai locuia hatmanul Baot, la 1830.
Portretul doctorului Anton Fotino (1832). n recentul articol
dedicat expoziiei Niccolo Livaditi i epoca sa (1832-1858), istoricul de art
Virginia Vasilovici amintea c un portret din anul 1832, semnat i datat, l
reda pe un medic grec, btrnul Anton Fotino (tabloul era semnalat ca
existent prin 1970)32.
Anton Fotino era un grec nscut la Constantinopol, care a absolvit
studiile de medicin la Padova, n 1792. El a venit apoi n Muntenia, pentru
a practica medicina. Aici tnrul medic s-a nsurat cu fiica banului Caragea.
Apoi, Anton Fotino a trecut n Moldova, la Iai, unde a funcionat ca
medic n a doua domnie a lui Alexandru Moruzi (1802-1806). Aici ar fi
contribuit la combaterea ciumei din 1828-1829. Fotino este amintit ca
medic de cvartal n oraul Iai, pn n 1837, cnd a ncetat din via, n
vrst de vreo 60 de ani.
31
Gh. Ghibnescu, Actele caselor Baot, azi Gimnaziul tefan cel Mare (17061839), n Ioan Neculce. Buletinul Muzeului Municipal Iai, VI, 1926-1927, p. 112-166.
Sunt publicate 99 de documente dintr-o condic scris pe la 1870, ce aparinuse
logoftului Anastasie Baot (p. 112-166), cu o schi de starea locului (p. 166). Este vorba
despre actele unui teren de aproape 9000 m2 de lng biserica Curelari (Pogorrea
Sf. Duh), n captul uliei Hagioaiei. Cel care reunete pentru prima dat 4-5 proprieti
aflate pe acest loc, pe la 1800, a fost marele logoft Scarlat Manu,
32
V. Vasilovici, op. cit., 2012.
299
300
Sorin IFTIMI
Acest portret a fost publicat, nc din 1970, de N. Vtmanu, dar

imaginea nu a reuit s atrag atenia celor care au scris despre Nicolo
Livaditi33. Autorul arta c Livaditi i-a fcut portretul chiar n primul an al
sosirii lui la Iai [sic!]. Data este nscris sub semntur (1832), pe soclul
care susine o carte deschis, pe care se citete, n grecete, jurmntul lui
Hipocrate34. Pe imaginea publicat se poate distinge clar semntura: N.
Livaditti pinxit, 1832 (Fig. 2). Aceasta ntrete ideea c n primii si ani
de activitate la Iai Livaditti i ortografia numele cu doi t, dup moda
italian.
Pentru jurmntul lui Hipocrate, al crui text este redat in extenso, se
poate face o analogie cu portretul din 1845 al vornicului Alecsandri, unde
btrnul boier ine n mn o scrisoare deschis (un testament) cu
sfaturile adresate de el ctre fiii si.
Comentnd lucrarea, N. Vtmanu remarca expresivitatea figurii,
privirile vioaie ale ochilor negri pe faa alb i prul de asemenea alb,
pitorescul costum redat n tonuri calde, dar temperate, lipsite de orice
stridene. Este o lucrare bun, care merit s stea alturi de altele, tot aa de
bune, ale lui Livaditi35. Ceea ce surprinde la acest personaj este faptul c nu
este nfiat n haine occidentale, specifice profesiei, ci n port boieresc,
potrivit statutului social dobndit i prin cstorie. El poart anteriu vrgat,
ncins cu un bru oriental, iar peste acesta o giubea boiereasc, cu guler de
blan. Doar earfa legat la gt este un accesoriu specific vestimentaiei
occidentale, iar Jurmntul lui Hipocrate i arat profesia de medic.
n final, autorul arat c portretul lui Anton Fotino este inedit, dar
nu dezvluie sursa, locul n care se afla, la acea dat (probabil o colecie
particular). Fiind inaccesibil astzi, regretm c autorul nu ofer, n
articolul su, mai multe detalii privitoare la cromatica lucrrii.
Portretul unui tnr (c. 1850-1858). Dup ncheierea expoziiei
dedicate lui Nicolo Livaditi, la Muzeul Naional de Art a Romniei a mai
33
N. Vtmanu, Portretul i diploma doctorului Anton Fotino, n Revista Muzeelor,

1970, 6, p. 536 i urm. Articolul ne-a fost comunicat, sub forma unei copii xerox, de colega
Corina Cimpoeu, creia i mulumim i pe aceast cale.
34
Ibidem, p. 537.
35
Ibidem.
aprut o mic lucrare executat de acest pictor, de existena creia nu am

avut cunotin anterior. Este vorba despre Portretul unui tnr, ulei pe
pnz lipit pe carton, 20x15 cm, semnat, nedatat (1840-1850). Semnat n
dreapta mijloc, cu rou, MNAR, inv. 191336. Nu exist informaii
privitoare la posesorii anteriori ai lucrrii, pentru a avea vreun indiciu
privitor al identitatea personajului reprezentat.
Bustul tnrului nu este foarte bine ncadrat; chipul este nfiat
aproape frontal, n timp ce umerii i pieptul sunt din trei-sferturi. Fundalul
lucrrii este unul neutru, cu o tent verzuie (Fig. 3).
Faa personajului este foarte luminoas, cu trsturi spiritualizate.
Tnrul, cu ochi cprui, poart prul pieptnat spre spate, cu crare pe
partea dreapt; poart favorii, ns mustcioara, musca i barbionul sunt
juvenile, abia mijite. Potrivit modei occidentale a epocii, personajul poart
o cma alb, din care se zresc doar colurile gulerului de sub earfa de
mtase neagr care protejeaz gtul. n locul vestei decoltate, tnrul poart
un fel de jiletc nchis pn la gt, avnd gulerele rotunjite; pe aceasta se
distinge lniorul ceasului de buzunar. Pe deasupra, tnrul are obinuita
redingot, de culoare brun. ntreaga cromatic a lucrrii este foarte sobr,
realizat cu economie de mijloace, rezultat al unui rafinament specific al
pictorului.
Semntura cu rou ntr-un oval, diferit de cea curent, se pare c a
fost folosit n ultimii ani de activitate ai lui Livaditi. O analogie n acest
sens, poate fi fcut cu autograful de pe portretul de femeie de la Muzeul de
Arte Vizuale din Galai, chiar dac acea lucrare pstreaz un semn de
ntrebare asupra autenticitii (fiind prea caligrafic, lipsit de
spontaneitate i ortografiind numele pictorului Livaditi cu dublu t)37.
Deci, chiar dac portretul nu este datat de artist, avem un indiciu c
lucrarea a fost pictat spre sfritul carierei, cu un deceniu mai trziu dect
datarea propus n fia de clasare.
36
Fiat de Monica Oana Enache. Lucrarea a fost clasificat la categoria Fond prin
ordinal de clasare 2007 din 8. 01. 2013, poziia 18.
37
S. Iftimi, C. Cimpoeu, M. B. Munteanu, op. cit., p. 109 (text); cat. 58 (foto);
p. 175, fig. 13 (foto autograf). Semntura de pe portretul de la Galai a fost privit cu
suspiciune fiind prea caligrafic, lipsit de spontaneitate, singura cu aceast configuraie,
precum i pentru c ortografiaz numele pictorului Livaditi cu dublu t, precum n anii
30.
301
302
Sorin IFTIMI
Portret de brbat (c. 1840). n colecia unui buchinist bcuan se

pstreaz un portret de mici dimensiuni reprezentnd un alt Portret de
brbat. Este o lucrare pictat n ulei, pe pnz lipit pe carton, avnd
dimensiunile de 21x17cm. Portretul nu este semnat i nici datat. Este vorba
de bustul unui tnr, bine ncadrat, zugrvit pe un fundal neutru.
Personajul este imberb, vrsta sa fiind, probabil, sub 20 de ani. Cmaa alb
are gulerele ridicate, susinute de o earf de mtase neagr. Peste aceasta,
tnrul poart clasica vest decoltat, cu gulere rsfrnte, de culoare ivorie,
asortat mai ales cu fracul negru, nu cu redingota. Cromatica este sobr,
specific lui Livaditi (Fig. 4).
Smaranda Vogoride. n primvara acestui an, 2013, la una dintre
prestigioasele case de licitaii din Bucureti a fost pus n vnzare un portret
atribuit lui Nicolo Livaditi38. Potrivit prezentrii, portretul ar aparine
Smarandei Vogoride, a doua soie a domnitorului Mihail Sturdza (dup
1834). Este un portret de dimensiuni mici (32x28 cm), pictat n ulei pe
pnz, nesemnat, nedatat. Lucrarea a fost restaurat n 1988, n laboratorul
Muzeului Naional Brukenthal din Sibiu (Fig. 5)39.
Acest portret a fost singura lucrare provenit dintr-o colecie
particular care a participat la expoziia Livaditi de la Iai, fapt pentru care
suntem recunosctori deintorului. Prin urmare, lucrarea a fost reprodus
n albumul Niccolo Livaditi i epoca sa (1832-1858)40. Pe atunci ns,
portretul era atribuit Zulniei Vogoride, personaj inexistent n genealogia
acestei familii, dup cum am artat. Pictura a fost inclus n finalul
catalogului, n seciunea Lucrri atribuite lui Nicolo Livaditi, autorii
pstrnd rezerva cuvenit asupra paternitii lucrrii i a identitii
personajului reprezentat.
Ceea ce ar fi de discutat aici este noua identificare a personajului,
posibilitatea ca aceasta s o reprezinte, ntr-adevr, pe Smaranda Vogoride,
38
Acest portret, estimat la 2000-3000 de euro, nu a putut fi vndut cu ocazia

respectiv.
39
Lucrarea a fost reprodus de Vasile Parizescu n cartea sa Viaa ca o pasiune Colecionarii, Bucureti, 2012, p. 130.
40
S. Iftimi, C. Cimpoeu, M. B. Munteanu, op. cit., text p. 110-111, reprodus n
album, la nr. 56, p. 238.
doamna principelui Mihail Sturdza. De aceea am considerat necesar

revenirea asupra acestui subiect n articolul de fa. Metoda potrivit este
compararea acestei imagini cu alte portrete ale aceleiai persoane. Fiind
vorba despre o doamn a Moldovei din epoca modern, ar trebui s se fi
pstrat nu unul, ci mai multe portrete contemporane ale acesteia. n
albumul Portretele doamnelor romne, publicat de N. Iorga, la 1937, nu se
regsete, ns, nici un portret al acestei soii de domnitor41. S-a pstrat ns
o imagine de epoc a Smarandei Vogoride (1816-1885), un portret n
fresc, pictat de Prignon, n capela Sturdza de la Baden-Baden42. Acest
portret al doamnei Smaranda Vogoride a fost publicat, cu mult timp n
urm (1941), de C. Gane, n ultimul volum al cunoscutei sale scrieri,
Trecute viei de doamne i domnie43 (Fig. 6).
Portretele soilor Zoe i Emanoil Boteanu. Cu prilejul aceleiai
licitaii din luna mai 2013, au fost prezentate nc dou portrete atribuite
lui Nicolo Livaditi, dei acestea nu sunt semnate: Portretul de familie al
sublocotenentului Emanoil Boteanu i al soiei sale Zoe Boteanu Panaitesku44.
Familia Boteanu din Muntenia este cunoscut n epoca modern ca avnd
o anumit relevan n plan social i istoric; de aceea, despre membrii
acesteia se pot aduna mai multe informaii, care pot spori interesul pentru
cele dou portrete.
Titlul portretului masculin, Sublocotenentul Emanoil Boteanu, nu
este unul corect, fiind contrazis de analiza imaginii. n fapt, potrivit
epoleilor cu franjuri groase, avem de a face cu un ofier superior (Fig. 8).
Cele dou stele arat gradul de maior (n epoc, pentru colonel discul
epoleilor era plin, fr nici o stea). Sublocotenentul (praporcicul) avea
epolei fr franjuri, cu o singur stea pe disc.
41
N. Iorga, Portretele doamnelor romne, Comisiunea Monumentelor Istorice,

Bucureti, 1937.
42
M. D. Sturdza, Grandes Familles de Grce, dAlbanie et de Constantinople,
Dictionnaire historique et gnalogique, Paris, 1999, p. 465 (foto).
43
C. Gane, Trecute viei de doamne i domnie, ediia I, vol. III, Bucureti, 1941,
passim.
44
Portretele familiei Boteanu au i fost adjudecate cu acest prilej, la preul de 2000
euro, trecnd ntr-o alt colecie particular.
303
304
Sorin IFTIMI
Emanoil Boteanu este nfiat n uniform de mare inut, de

inspiraie ruseasc, aa cum avea armata din Muntenia nainte de Unirea de
la 1859 (croial ngust, talie cambrat). Barbula brbatului era la mod n
epoca Regulamentar, printre tinerii boieri; nu era una specific pentru
armat, unde se purtau mai ales musti i favorii. Ofierul are etalat pe
piept ordinul rusesc Sf. Stanislas, n grad de cavaler (cel mai mic), pe care l-a
primit n anul 1849. Emanoil Boteanu a fost naintat la gradul de maior la
10 august 1850 de ctre Domnitorul Barbu tirbei. Caimacamul
Alexandru Ghica (fostul domnitor) l-a nlat la gradul de colonel
(polcovnic), la 13 august 1858.
Portretul trebuie datat ntre 1850 i 1858, perioad n care Emanoil
Boteanu a avut gradul de maior (comandant). Alte elemente pot restrnge i
mai mult aceast datare. Coiful de pompieri (casc de alam) mpodobit cu
pr de cal negru, prezent n imagine, a fost introdus n armata munteneasc
n 1851. n 1856 Boteanu a devenit aghiotant, sub caimacamul Alexandru
Ghica, dar n portret brbatul poart uniforma specific pompierilor, md.
1851, cu guler de postav rou; nu are uniform sau nsemne de aghiotant
(este ns adevrat c n timpul cimcmiilor nu se purta monograma
domneasc la uniformele de aghiotani). Deci, portretul poate fi datat ntre
anii 1851 i 1856.
Mai trebuie remarcat fundalul lucrrii, cu nelipsita coloan de
marmur i draperia asociat, elemente conservatoare, preluate din
portretul de aparat al deceniilor anterioare, surprinztoare pentru un
portret de militar, din aceast epoc. Decorul este mai potrivit unui portret
de boier, nvemntat potrivit rangului su sau aflat n inut civil, de
mod occidental.
Dup cum spuneam, Emanoil Boteanu (1812-1891) este un personaj
cunoscut, aa c latura memorialistic poate spori considerabil valoarea
tabloului. Acesta s-a nscut la Bucureti, la 17 noiembrie 1812, n mahalaua
Dudeti (str. Sf. Apostoli nr. 74). Era fiul stolnicului Constantin Boteanu
i al Zoei Nedeianu. Mai trziu, el a locuit n casa proprie de pe aceeai
strad, la nr. 26 (cldirea avea pe frontispiciu iniialele E. B.).
Tnrul Boteanu a intrat n Armat (Miliia Pmntean) nc de la
nfiinarea acesteia, n corpul de Cavalerie, unde a avansat pn la gradul de
cpitan, iar apoi a trecut la Infanterie. n anul 1845, Emanoil Boteanu a
fost desemnat s organizeze prima companie de pompieri din capital.

Pompierii instruii de el aveau s i demonstreze bravura, ca militari (sub
comanda lui Pavel Zgnescu) n btlia de pe Dealul Spirei, de la 1848,
mpotriva turcilor. Emanoil Boteanu a fost numit ef de batalion de ctre
guvernul revoluionar de la 1848. n 1849, el a revenit n fruntea corpului
de pompieri, extins ca batalion.
Emanoil Boteanu a fost aghiotant domnesc n serviciul caimacamului
Alexandru Ghica. La 1860, Alexandru Ioan Cuza l-a numit ef al Statului
Major princiar. Pentru meritele sale, la 1864, a fost decorat cu Ordinul
Otoman Medjidie, la recomandarea lui Cuza, potrivit uzanelor (n lipsa
unei decoraii naionale). Dup detronarea lui Cuza (11 februarie 1866),
colonelul Boteanu i-a cerut retragerea din Armat.
Pn n anul 1869, Emanoil Boteanu a servit ca ef al Casei
Domnitoare (mareal al Curii), n slujba prinului Carol I. n acelai an i
s-a ncredinat i misiunea de a organiza Garda Civic, la nivel naional.
Interesant este i Portretul Zoiei Boteanu n. Panaitescu (Fig. 7).
Lucrarea nfieaz o doamn n jurul vrstei de 40 de ani, frumos
desenat, dar cu un chip lipsit de expresie. Coafura corespunde modei celui
de-al doilea Imperiu francez (lansat de mprteasa Eugenie), dar mai
pstreaz cei doi mici crlioni de la urechi, ce se purtau prin deceniul
anterior (anii 1840), cu un pr mult mai strns pe cap. Doamna nu i
afieaz statutul de femeie cstorit prin verigheta de pe deget, dar voalul
negru ce acoper parial prul, n mod decent, indic tocmai acest statut; de
asemenea, colierul de perle de la gt. Bijuteriile nu formeaz un set aa
cum ncepuser s poarte doamnele din nalta aristocraie ci sunt de
vrste diferite, unele fiind probabil motenite (precum cerceii de diamant).
Rochia, din atlas roz, cu un decolteu n V foarte reinut, nu este una
foarte modern, avnd i elemente din deceniul anterior. n orice caz,
partea de jos nu cunoate amploarea rochiei cu crinolin n colivie
aprut pe la 1855.
Portretul doamnei are o cromatic diferit de cea a portretului
soului ei i, probabil, a fost pictat la o anumit distan temporal de
acesta.
Domnioara Zoe Panaitescu (1815-1879) locuia la Ploieti, pe strada
Bunavestire nr. 17 (cldirea nu mai exist). Ea s-a cstorit cu Emanoil
305
306
Sorin IFTIMI
Boteanu, n acelai ora, n 1835. Tnrul sublocotenent de cavalerie (pe

atunci!) a rpit-o de la casa printeasc, dup obiceiul romantic al epocii,
rspndit mai ales la militarii de carier. Ginerele a dobndit apoi iertarea
din partea socrilor, cu intermedierea domnitorului i a mitropolitului.
Tnra soie era nepoat de var cu soul su (poate c de aceea a fost
nevoie de o rpire aranjat).
Zoe Boteanu era descris de urmai ca fiind o femeie foarte casnic,
econom, un spirit fin din familiile boiereti i cu un suflet foarte nobil;
avea un caracter leal i era foarte vrednic, tiind s se impun n toate
ocaziunile, bun mam i venerabil.
Din aceast cstorie s-au nscut 16 copii, din care au ajuns la
maturitate doar dou surori i ase frai. Bieii au participat cu toii la
rzboiul de Independen (1877-1878), precum fiii Vrncioaiei. Zoe
Boteanu a i fost comparat, n epoc, cu acest personaj legendar. Se spune
c aceasta, dei foarte slbit, s-a legat s nu i dea obtescul sfrit pn nu
i vede pe toi fiii si revenii acas, sntoi. Ea a decedat apoi, la 16 aprilie
1879.
Bieii familiei Boteanu au fcut remarcabile cariere militare, cinci
dintre ei ajungnd generali: generalul Emanoil E. Boteanu (1836-1897);
colonelul Gheorghe E. Boteanu (1837-1902); maiorul Aurelian E. Boteanu
(1842-1899); generalul de Divizie (artilerie) Romulus E. Boteanu (18481924), memorialist i publicist; generalul Remus E. Boteanu (1851-1925),
ef de stat major la 1877 i 1916; Mihail Boteanu (1853-1926), inspector
general al Geniului, guvernator al Cetii Bucureti.
Zoe i Emanoil Boteanu au fost nmormntai n cimitirul din jurul
bisericii Domnia Blaa, iar dup desfiinarea acestuia, urmaii au mutat
osemintele n cavoul familiei Boteanu de la Cimitirul tirbei Vod
(Bellu).
Cele dou portrete pot fi datate ntre anii 1851-1856. n ciuda
dimensiunilor aproape identice, acestea nu pot fi considerare nici mcar
portrete-pereche, deoarece nu au fost concepute mpreun (compoziia i
cromatica indicnd acest fapt), ci separat, la un anumit interval de timp,
poate i de pictori diferii. Puse alturi, cele dou portrete nu comunic
prin nimic. De aceea cele dou lucrri nu pot fi prezentate sub o singur
denumire: Portretul de familie al sublocotenentului Emanoil Boteanu i al
soiei sale Zoe Boteanu Panaitesku. Titlul ar fi potrivit doar dac cele dou
personaje ar fi fost nfiate pe aceeai pnz. Portretele ar trebui
redenumite separat: Portretul maiorului de pompieri Emanoil Boteanu,
Portretul Zoei Boteanu (nscut Panaitesku).
Faptul c familia Boteanu este din Muntenia, reduce foarte mult
ansele ca pictorul care a executat portretele s fie Niccolo Livaditi, artist
stabilit la Iai, care a portretizat aproape exclusiv personaje din Moldova
(cu excepia familiei Iancu i Anica Manu). n lipsa unui autograf al
pictorului, analiza stilistic a lucrrii trebuie s fie una foarte serioas
pentru a susine o asemenea paternitate, puin probabil.
Concluzii
n privina biografiei lui Livaditi, portretul lui Anastasie Baot de la
Muzeul de Art din Flticeni semnat i datat de autor certific
stabilirea pictorului n Moldova nc din 1830 (n lipsa oricror documente
scrise) i nu 1832, cum am considerat a fi mai probabil, n albumul publicat
anul trecut. Faptul c pictorul Nicolo Livaditi a desfurat i o activitate
didactic (cel puin n anii 1844-1845), la Pensionul deschis la Iai de soii
de Morangies, este o alt noutate comunicat n textul de fa. Desigur,
aceast ndeletnicire trebuie s fi fost nemulumitoare, mult sub valoarea
pictorului, dar este posibil s l fi pus n legtur cu o anumit clientel
bogat, din partea creia putea s primeasc anumite comenzi private.
Din perioada 1830-1840 s-au pstrat puine portrete realizate de
Livaditi, care au fost i accesibile. Se cunoteau pn acum dou astfel de
lucrri certe, din care cel al Familiei Alecsandri nu a putut participa la
expoziia de la Iai i nici nu am putut obine imagini dup ea, cu att mai
puin un detaliu al semnturii45. Putem enumera acum patru astfel de
lucrri, care constituie un lot semnificativ: portretul lui Anastasie Baot
(1830), portretul doctorului Anton Fotino (1832), portretul btrnului
farmacist Johann Lochmann (1836) i Portretul familiei Vornicului Vasile
Alecsandri (datat 1837 i nu 1835). Acestea constituie acum un ansamblu
45
La Portretul familiei Alecsandri se tia c semntura este Livaditti fecit, 1837

(Catalogul Galeriei Naionale. Pictura. Secolul XIX, I, coordonator tiinific
G. Peleanu, autori P. Constantinescu, t. Diescu, Bucureti, 1975, nr. 92, p. XL).
307
308
Sorin IFTIMI
de lucrri care permite evaluarea stilului i nivelului artistic al lui Livaditi la

nceputurile stabilirii sale n Moldova.
Din aceste lucrri se constat c n primul deceniu al ederii sale n
Moldova, artistul i scria numele cu dublu t, Livaditti, aceasta fiind
forma italian. Constatm c pictorul nu folosea n autograful su
prenumele (Nicclo). Doar n semntura portretului doctorului Anton
Fotino pictorul a folosit iniiala N naintea numelui. n schimb, el utiliza
o formul latineasc, ce pare a fi dobndit ntr-un mediu academic, n
perioada studiilor: Livaditti fecit (a fcut) sau Livaditti pinx (pinxit
a pictat)46, n cazul portretului lui Lochmann. Abia din 1840 avem lucrri
semnate de Livaditi n care acesta i ortografiaz numele cu un singur t,
cum o va face pn la sfritul vieii (1858). Deci, putem stabili faptul c n
primul sfert, poate chiar n prima treime a carierei sale n Moldova, Livaditi
a preferat s-i iscleasc portretele cu forma italian a numelui su,
autohtonizndu-se, din acest punct de vedere, cndva dup 1837.
Deoarece Livaditi a fost cel mai prolific portretist din Moldova
anilor 1830-1858, s-a creat, de-a lungul vremii, o anumit obinuin de a-i
fi atribuite diverse lucrri nesemnate, fr ca acest fapt s se petreac n
urma unei analize aprofundate a operelor respective. Or, n Moldova acelei
epoci, numele artitilor plastici aflai n activitate era mult mai mare dect
cele 4-5 nume vehiculate n mod obinuit. De aceea, problema stabilirii
paternitii unor portrete nesemnate ar trebui privit mai nuanat, cu toate
rezervele de rigoare.
Pe lng aceasta, dup decenii de relativ uitare, Livaditi a reuit s
revin n contemporaneitate prin faptul c la licitaiile publice din ultimii
ani au fost tranzacionate i cteva din lucrrile sale, rmase n colecii
particulare. Astfel, artistul a revenit la mod printre colecionari, iar
numele de Livaditi a nceput s vnd, dobndind o anumit cot de
pia. Din aceast cauz, exist iari tendina, de aceast dat din motive
practice, de a i se atribui lui Livaditi diverse lucrri nesemnate. De aceea
este necesar meninerea unei anumite circumspecii n acordarea unei
asemenea paterniti.
46
Formul folosit la noi, n 1837, i de pictorul Josef August Schoefft, la

portretele domnitorului Mihail Sturdza i mitropolitului Veniamin Costachi.
Informaiile privitoare la opera acestui pictor se aflau pn acum n

texte vechi, rspndite n mai multe publicaii, nu ntotdeauna uor
accesibile. Acest fapt justific gradul relativ n care Livaditi este cunoscut,
stilul su artistic putnd fi, nc, obiect de studiu. Albumul dedicat lui
Livaditi, publicat recent, care reunete circa 60 de portrete, completat cu
articolul de fa, ofer o bun baz de studiu pentru mai buna cunoatere a
operei pictorului.
AN ADDENDUM TO NICCOLO LIVADITIS PORTRAIT ART
(1830-1858)
(Abstract)
In 2012, a retrospective exhibition dedicated to Livaditis work was organized
in Iasi and on this occasion, an album was published reuniting most of his portraits
(Sorin Iftimi, Corina Cimpoeu, Marcelina Brndua Munteanu, Corina Cimpoeu,
Marcelina Brndua Munteanu, Niccolo Livaditi i epoca sa (1832-1858). Art i
istorie, Palatul Culturii Publishing House, Iasi, 2012, pp. 253). Subsequently, some
other paintings by Livaditi were identified: Portrait of Physician Anton Fotino
(1832), A Mans Portrait (~1840) part of a private collection, Portrait of a Young
Man (~ 1850-1858) in the collection of the National Art Museum of Romania,
another portrait, considered to be the one of Smaranda Vogoride, the wife of Prince
Mihail Sturdza (private collection), whose identity is debatable. We resumed the
discussion on Anastasie Baots portrait (The Art Museum of Flticeni), which is
signed and dated by Livaditi (1830). This is his oldest known work. Portraits of
Spouses Zoe and Emanoil Boteanu (1851-1856), though unsigned by the author,
have been recently put on sale in an auction as being also the work of Niccolo
Livaditi. This is rather unlikely considering the family was from Wallachia and not
from Moldavia. Based on their clothing items, we were able to provide a much more
precise dating of the two portraits. The biographical medallions of the two personages
are an example as for how the historical documentation can increase the value of such
paintings.
List of Illustrations:
Fig. 1. Hetman Anastasie Baot (1830) (Art Museum of Flticeni).
309
310
Sorin IFTIMI
Fig. 2. Physician Anton Fotino (apud Revista Muzeelor, 1970, no. 6).
Fig. 3. Portrait of a Young Man (National Art Museum of Romania).
Fig. 4. A Mans Portrait (Private Collection)
Fig. 5. Mrs. Smaranda Vogoride (?) (Private Collection).
Fig.6. Mrs. Smaranda Sturdza, portrait in the Sturdza chapel in Baden-Baden
(apud C. Gane, Trecute viei de doamne i domnie, vol II)
Fig.7. Zoe Boteanu (born Panaitesku) (Private Collection)
Fig.8. Firemen Major Emanoil Boteanu (Private Collection)
Fig. 1. Hatmanul Anastasie Baot (1830) (Muzeul de Art Flticeni)
311
312
Sorin IFTIMI
Fig. 2. Medicul Anton Fotino

(dup Revista Muzeelor, 1970, nr. 6)
Fig. 3. Portret de tnr (Muzeul Naional de Art al Romniei)
Fig. 4. Portret de brbat

(Colecie particular)
313
314
Sorin IFTIMI
Fig. 5. Doamna
Smaranda Vogoride (?)
(Colecie particular)
Fig. 6. Doamna Smaranda

Sturdza, portret din capela
Sturdza de la Baden-Baden
(dup C. Gane, Trecute viei
de doamne i domnie, vol II)
Fig. 7. Zoe Boteanu (n. Panaitesku) (Colecie particular)
315
316
Sorin IFTIMI
Fig. 8. Maiorul de pompieri Emanoil Boteanu (Colecie particular)
CONSTITUIREA PATRIMONIULUI PINACOTECII

DIN IAI N DOMNIA LUI
ALEXANDRU IOAN CUZA
Aurica ICHIM1
nfiinarea i activitatea Pinacotecii din Iai a stat n atenia mai

multor autori, majoritatea implicai n activitatea muzeografic ieean2.
Fiecare dintre acetia au adus o contribuie mai mare sau mai mic la
cunoaterea trecutului Muzeului de Art din vechea capital a Moldovei.
Numeroase aspecte din evoluia acestei instituii au rmas prea puin
cunoscute i las loc unor noi contribuii istoriografice. n principal, s-a
fcut prea puin uz de cercetarea fondurilor din Arhivele publice, tezaur
documentar care ar putea s aduc la lumin numeroase informaii care s
completeze, sau chiar s corecteze, diverse aspecte cunoscute din scrierile
mai vechi.
Referitor la aceast instituie, n scrierile de specialitate, ntlnim
folosirea simultan a conceptelor galerie, pinacotec i muzeu. Ieri, alaltieri,
ca i azi, semantica nu lsa ns loc la interpretri. Termenilor li se
cunoteau, fr ndoial, sensurile. Pinacoteca Naional din Iai este
denumirea oficial a instituiei abia din 1865. Atunci, prin ordinul
Muzeul Unirii, Complexul Muzeal Naional Moldova, Iai.

O. Minar, Pinacoteca naional de la Iai, Bucureti, 1926, p. 3; V. Vasilovici,
Muzeul de Art din Iai, Iai, 1966; E. Pohonu, nceputurile vieii artistice n Moldova. Gh.
Asachi i Gh. Panaiteanu, Bucureti, 1967; M. Paradais, Gheorghe Panaiteanu Bardasare.
Date noi i precizri cu privire la fondarea Pinacotecii naionale la Iai, n CercIst S. N., VII,
1976, p. 165-172; C. Paradais, Valori ale picturii romneti n Muzeul de art din Iai, Iai,
1970; Idem, Valori ale picturii universale n Muzeul de art din Iai, Iai, 1972; Idem,
Muzeul de Art din Iai, 1974, 84 p.; ediia a II-a, 2010.
2
318
Aurica ICHIM
Ministerului Instruciunii Publice nr. 31/septembrie 18653, instituia din

capitala Moldovei i primea adevratul certificat de natere.
Autorii care s-au aplecat asupra vieii artistice din Iai la nceputurile
modernitii au vorbit despre o micare modest4, ntreinut de pasiunea
ctorva intelectuali dispui s adune de prin ar i strintate picturile
considerate a fi potrivite pentru educaia estetic a generaiei tinere, sau
care rspundeau gusturilor personale.
Este cunoscut gestul generos al primului donator de tablouri: Scarlat
Vrnav a cumprat mai multe tablouri de la Paris, dorind ca acestea s
reprezinte nucleul unui muzeu la Iai5. Nu tim dac acesta se gndea la
mbogirea fondului deja existent, aflat sub tutela Academiei Mihilene,
sau aspira la nfiinarea unui nou stabiliment artistic, prin mpmntenirea
metodelor i practicilor uzitate n muzeele occidentale.
Astfel, n 1847, Scarlat Vrnav6 i dona colecia de tablouri, spernd
c va reui s vad amenajat o galerie de art n capitala Moldovei7.
Epitropia colelor, instituia beneficiar a donaiei, nu a pltit taxele
vamale aferente, astfel nct picturile din aceast donaie au fost depozitate
ntr-un siloz din portul Galai, n condiii cu totul improprii, rmnnd
acolo mai bine de doi ani, pn n 1850. Dintre picturile care fceau parte
din aceast prim donaie erau i unele opere cu valoare nsemnat, precum
Cesar primind capul lui Pompei de Caravaggio, Portretul lui Champaigne de
Philippe Champaigne, O cafenea flamand de Egbert Heemskerk, Faeton
cernd de la tatl su conducerea soarelui de Eustache Lesueur, Iudita la
Holofern de Petro Liberi, Punerea lui Isus n mormnt de Murillo, Berezina
V. Sava, Portretul modern n pictura romneasc aflat n patrimoniul Muzeului

de Art din Iai, Iai, 2010, p. 154.
4
O. Minar, op. cit., p. 3.
5
Ibidem, p. 6.
6
A. D. Atanasiu vorbete de un alt boier, Sofronie Vrnav, n loc de Scarlat, n rest
fiind vorba de aceleai fapte, n Pinacoteca din Iai i colecia Sofronie Vrnav, n Arhiva,
1905, nr. 11, p. 498-502. O. Minar, op. cit., p. 3, l amintete tot pe Sofronie Vrnav, cel
care participa n anul 1846 la licitaia coleciei marchizului de Las Marismas, din Paris.
7
C. Paradais, Un ctitor uitat Scarlat Vrnav, Iai, 1984, p. 9.
CONSTITUIREA PATRIMONIULUI PINACOTECII DIN IAI
de Philippoteaux, Sfnta Familie de Stella Francisc8. O bun parte din

acestea s-au deteriorat, iar donatorul a fost pus ntr-o postur jenant de
reprezentanii rii sale. Donaia era privit mai mult ca o povar dect ca o
expresie a unui gest patriotic, ce trebuia preuit i respectat ca atare. S-a
ajuns n situaia de a i se cere donatorului plata costurilor depozitrii i
achitarea taxelor necesare pentru scoaterea transportului de picturi din
evidenele portului Galai.
Nici n privina agendei publice a timpului, activitatea artistic nu a
captat prea mult curiozitatea i interesul contemporanilor. tirile din
gazete, inserate de regul la finele fiecrui numr, prezentau succint
achiziia vreunui tablou sau apariia unei litografii. Uneori se scria despre
vreo licitaie de tablouri sau deschiderea unei expoziii ocazionale, n
spaiul unui hotel, al unei instituii publice, alteori ntr-un salon privat,
inut dup moda celor pariziene. Asemenea forme de preuire a artei erau
nc strine de orizonturile culturale autohtone.
O bun perioad putem vorbi de tatonri, de cutarea unor soluii
optime privind locaia viitorului Muzeu, precum i de asigurarea minimelor
resurse financiare. tim c, n 1863, Gh. Panaiteanu-Bardasare era solicitat
pentru a organiza un Muzeu Naional de pictur la Iai, avnd la dispoziie
suma de 26.900 de lei9. Fondul de tablouri l constituia, pentru nceput,
pnzele pstrate la Academia Mihilean. Un inventar complet al picturilor
expuse n slile Academiei Mihilene nu exist. Din corespondena oficial
a vremii tim c biblioteca colegiului din Iai poseda o coleciune de 23
tablouri n ulei i 40 litografite, din care multe sunt de o valoare real ca
tablouri istorice naionale sau modele de pictur, nct aceast mic
coleciune poate servi la nceputul unui muzeu de pictur naional10.
Pictorii Gheorghe Nstseanu i Gh. Panaiteanu-Bardasare erau doi
dintre tinerii artiti sprijinii de Gheorghe Asachi. Ei au studiat la
universiti de prestigiu din Europa, beneficiind de burse considerabile;
O. Minar, op. cit., p. 3-5. Asupra paternitii reale a acestor picturi s-au purtat
numeroase discuii. Multe dintre acestea au fost considerate ulterior a fi copii, nu lipsite
ns de valoare.
9
Ibidem, p. 6.
10
DJANI, fond Ministerul Cultelor i Instruciunii Publice, dosar 96/1859, f. 23.
319
320
Aurica ICHIM
actele vremii vorbesc de 12.000 de lei pe an11. Cei doi ncercau, la nceputul
deceniului apte al secolului al XIX-lea, s organizeze prima Pinacotec de
stat din Moldova. Contextul le aprea mai favorabil n comparaie cu
ansele de care se bucuraser cei dinaintea lor. Mai precis, gsiser un
puternic sprijin n persoana lui Vasile Alexandrescu Urechia, director n
Ministerul Cultelor i Instruciunii Publice. n noua postur
administrativ, V. A. Urechia ncepea demersuri oficiale pentru nfiinarea
unui Muzeu Naional de Art. La puin timp dup dubla alegere a lui
Alexandru Ioan Cuza, el ntocmea un memoriu, datat n 13 iulie 1859, prin
care, din bugetul Ministerului Instruciunii, erau alocate fonduri
consistente pentru nfiinarea unui Muzeu i retribuirea celor mai
nsemnai pictori romni, cu obligaia de a mbogi muzeul cu tabloane
istorice naionale12. Dar cele mai nsemnate dintre aceste tablouri se gseau
n o stare de ruinare.
Conceptul de tablou istoric naional nu era folosit pentru ntia oar
n spaiul public romnesc. l ntlnim cu mult nainte n paginile Albinei
Romneti13, firete n tehnica litografiei i mai puin n cea a picturii.
Intenia lui V. A. Urechia surprindea i reevaluarea semantic a unor
termeni, n ceea ce literatura de specialitate prezint drept procesul
modernizrii limbii romneti14. Dac n deceniul al patrulea, conceptul de
naional nu doar n viziunea lui Gheorghe Asachi, ci a ntregii elite, fie
ea muntene sau moldovene avea o acoperire precis, limitat de graniele
fiecrui principat, acum se ncerca realizarea unui panteon naional, n
care s se regseasc marii domnitori din toate provinciile romneti.
Aceasta revoluie a mentalitii publice trebuia s fie una dintre menirile
Muzeului.
Gheorghe Nstseanu avea s defineasc, n scurt timp, profilul
viitorului stabiliment. n 21 iulie 1859 acesta a naintat un proiect, n cinci
11
Idem, dosar 173/1861, f. 17.

C. Paradais, op. cit., 1972, p. 23.
13
Vezi Al. Istrate, Cultura istoric a societii romneti n tranziia spre
modernitate, tez de doctorat, 2010, capitolul Reflectarea istoriei n periodicele romneti n
prima jumtate a secolului XIX.
14
Vezi N. A. Ursu, mprumutul lexical n procesul modernizrii limbii romne
literare, vol. I, Iai, 2004; vol. II, Iai, 2006; vol. III, prile I-II, Iai, 2011.
12
puncte15, n care propunea drept locaie unul dintre saloanele Cabinetului

de tiine Naturale. Acolo ar fi trebuit s fie organizat o Galerie de Art n
care s fie incluse nu doar opere originale, ci i copii, reproduceri dup
picturile reprezentative. Raionamentul lui Gheorghe Nstseanu pleca de
la dou mari realiti: fosta capital a Moldovei nu-i putea permite
ntreinerea unui Muzeu ale crui colecii erau exclusiv compuse din lucrri
originale. Al doilea motiv pentru care mizase pe utilizarea reproducerilor,
inea de mentalitatea lumii apusene, n care copia putea fi aproape la fel de
util ca modelul ei. De altfel, Gheorghe Nstseanu era recunoscut oficial
drept nsrcinatul cu copierea de tablouri clasice afltoare n Italia16, dar
i pe la diferite alte muzee17. Dintre tablourile aflate n fastuoasele
saloane i muzeuri ale Vaticanului18, copia una dintre picturile lui
Caravaggio, reprezentnd nmormntarea lui Hristos.
Soluia nu era agreat de Societatea de Medici i Naturaliti.
Membrii acesteia solicitau expunerea numai a operelor originale, de valoare.
Dup prerea lor, copiile urmau a fi aezate ntr-o sal separat. Gheorghe
Nstseanu pleda i pentru restaurarea tablourilor aflate n localul
Gimnaziului Central, multe dintre ele deteriorate din cauza condiiilor
inadecvate n care fuseser depozitate ani de-a rndul. Din lista cu tablouri
de care avea tiin, Gheorghe Nstseanu insista ca portretele lui Mihai
Viteazul, tefan cel Mare i Vasile Lupu s fie cele dinti refcute pentru a fi
expuse. n practicile vremii, cultivarea memoriei unui domn din principatul
vecin reprezenta o excepie. Dovad n sprijinul acestei afirmaii stau
sintezele de istorie, contribuiile literare i manualele colare aprute dup
1835. E unul dintre meritele majore ale lui Gheorghe Nstseanu de a le
vorbi n imagini moldovenilor i de eroii confrailor de peste Milcov.
Printre propunerile naintate decidenilor se regseau i cele privind
angajarea unui custode, precum i stabilirea unui program de vizitare fixat
ntre orele 9.00-16.00. Acesta a fost punctul de plecare n configurarea
arhitecturii instituionale a primei pinacoteci din Moldova.
15
Publicat de M. Paradais, op. cit., p. 166, nota 8.

17
Ibidem, f. 17.
18
Ibidem, f. 26.
16
321
322
Aurica ICHIM
Urmau alte discuii i intervenii la V. A. Urechia n vederea lurii

celor mai bune decizii. ns totul depindea de prioritile bugetare pe care
guvernul de la Iai i le schimba continuu, presat fiind de necesitile i
urgenele vremii. Toate speranele se puneau n aprobarea bugetului de
ctre Adunarea Legislativ19. Propunerile lui Gheorghe Nstseanu ineau
cont de realitile, nu doar financiare, ale timpului. n lipsa unor resurse
materiale necesare cumprrii i amenajrii unui stabiliment, era suficient
o singur sal. Nefiind bani pentru achiziionarea unor tablouri, se
propunea restaurarea celor din cldirea Gimnaziului Central. Apar indicii
i despre eroii panteonului autohton, nominalizaii fiind , aa cum am
amintit, tefan cel Mare, Mihai Viteazul i Vasile Lupu.
Opiunea pentru numirea lui Gheorghe Nstseanu n fruntea
viitoarei Pinacoteci mai avea un argument. Din documentele de arhiv
aflm c, ntr-o prim faz, la 30 octombrie 1859, Gheorghe Nstseanu a
fost nsrcinat cu restaurarea tablourilor, banii fiind asigurai din fondurile
Casei Clerului20. Decizia ministrului Cultelor i Instruciunii Publice venea
peste cteva zile, la 3 noiembrie, autentificnd propunerea anterioar21.
Alturi de restaurarea tablourilor, Gheorghe Nstseanu mai era nsrcinat
cu copierea portretelor domnilor romni de pre la deosebitele biserici i
alte izvoare22. I se acorda i un avans, de zece galbeni, pentru a ncepe
aceast misiune.
i n ianuarie 1860 i se propusese lui Nstseanu s restaureze o serie
de tablouri, sub rezerva decontrii ulterioare a contravalorii cheltuielilor.
Rsplata din partea autoritilor s-a fcut pe diverse ci. n toamna aceluiai
an, Gheorghe Nstseanu pleca n Italia, ca bursier al statului. Rspunsul
afirmativ din partea pictorului venea abia peste cinci luni. El adresa
rugmintea s-i fie date toate tablourile de la Gimnaziul Central (aflat n
vechea cldire a Academiei Mihilene), mpreun cu Catalogul ce i-a fost
artat de fostul inspector colar, August Treboniu Laurian. Nu omitea a
preciza c vzuse personal tablourile mprtiate n seciile amploiailor
citatului colegiu i anume dintre tablourile flamande, pentru care naiile
19

21
Ibidem, f. 23.
22
Ibidem, f. 23v.
20
civilizate vars sume colosale ca s poat avea cte unul i eu avui displcerea
a le vedea n mijlocul fumului tutunului23. Din mrturia lui Gheorghe
Nstseanu nelegem c tablourile erau mprtiate n toat incinta colii,
neexistnd un dram de interes pentru pstrarea lor n condiii optime. Nu
era vorba doar de cteva picturi, chiar dac nu toate de cea mai bun
calitate.
Cu prilejul inventarierii patrimoniului Muzeului i colii de Pictur,
n anul 1862, erau menionate 28 de tablouri preluate de la Gimnaziul
Naional/Academie n baza unui ordin ministerial dat n 12 septembrie
186024. Lista tablourilor menioneaz foarte multe copii; autorul
inventarului preciza, nu de puine ori, c unele erau ru imitate25, iar
altele aveau autori inceri.
ntre timp, la 30 aprilie 1860, se forma un nou guvern, avndu-l ca
prim-ministru pe Mihail Koglniceanu, care prelua i interimatul
Ministerului Cultelor i Instruciunii Publice26. Aceasta era o conjunctur
fericit, deoarece Mihail Koglniceanu se declarase ca fiind un susintor al
nfiinrii Muzeului de Art. Datorit prestigiului i perseverenei n
negocierile politice, Mihail Koglniceanu a obinut, la 26 iulie 1860, votul
dorit n cadrul Adunrii Elective a Moldovei. Unul dintre argumentele
pledoariei sale privea ansa ce trebuia acordat artitilor talentai din
Principat de a studia i n ara lor istoria i meandrele unei discipline
academice att de respectate pe continentul european. Le recunoatem lui
Mihail Koglniceanu i V. A. Urechia meritul de a fi tranat n favoarea
micrii artistice din Moldova decizii eminamente politice ntr-o perioad
n care unificarea instituiilor administrative i juridice pruse c acaparase
toate energiile i disponibilitile bneti. Pe o agend extrem de ncrcat,
ei au reuit, ntr-un timp scurt, s obin finanarea i recunoaterea legal a
ceea ce pn atunci era considerat mai degrab o pasiune costisitoare. Lor
le datorm i nfiinarea colii de Arte Frumoase, instalat n localul
23
24
Ibidem, f. 27.
ANIC, fond Ministerul Cultelor i Instruciunii Publice, dosar 835/1862,
f. 105.
25
Ibidem.
Cf. D. Berindei, Guvernele lui Al. Ioan Cuza (1859-1866). Liste de minitri, n
Revista Arhivelor, 1/1959.
26
323
324
Aurica ICHIM
Pinacotecii dup programul studiilor elaborat de Panaiteanu27. Ca i n

cazul bibliotecilor i a altor muzee, este sesizabil o strategie de intersectare
a politicilor din domenii conexe. Arta i Educaia, Muzeul i Biblioteca au
fost gndite n vremea lui Alexandru Ioan Cuza drept pri ale unui
program cultural ale crui rezultate benefice au putut fi sesizate abia dup
dou-trei decenii.
O zi mai trziu, dup votul Adunrii Elective, Gheorghe PanaiteanuBardasare era invitat la Minister, n camera ministrului, spre a i se
ncredina Direciunea Muzeului i organizarea acestuia28. Opiunea
decidenilor avea n vedere experiena ca bursier a lui Gheorghe
Panaiteanu-Bardasare, precum i cunotinele profesionale, relaiile
stabilite n lumea artelor. tim doar c Gheorghe Panaiteanu-Bardasare a
prezentat Proiectul de organizare, acesta fiind aprobat de Mihail
Koglniceanu. Diveri autori menioneaz acest Proiect, fr a-l reproduce,
fie i parial29.
Decizia nfiinrii Muzeului era salutat n mediile publice. Opinia
lui V. A. Urechia, pronunat n cuprinsul rubricii Curierul artistic,
gzduit n paginile revistei Ateneul romn, nmnunchea interminabila
ateptare i satisfacia ndeplinirii unui deziderat major pentru cultura
romneasc. Era i timpul pentru deschiderea unui muzeu naional,
condamnnd guvernele trecute care au lsat s putrezeasc prin
gherghiruri preioase colecii de pictur adunate prin darurile mai multor
patrioi i artiti30. Publicarea Proiectului a avut rostul de a pune presiune
pe Mihail Koglniceanu pentru a se implica n deschiderea ct mai grabnic
27
DJANI, fond Academia de Arte Frumoase, dosar 1/1860, f. 6.

29
Doar E. Pohonu, op. cit., p. 67, menioneaz acest document n trei rnduri.
Proiectul a fost publicat n Ateneul romn, nr. 16, din 2 februarie 1861, p. 138-140, la
rubrica Curierul artistic, cu meniunea c este un proiect pentru organizarea treptat a
Galeriei de Pictur i mbogirea ei i sperana c ministrul Cultelor l va avea n vedere la
discutarea bugetului anului 1861. Am menionat c Proiectul a fost prezentat verbal,
deoarece se spune, la un moment dat: Cnd avui onoarea a m prezenta la domnul
ministru de culte M. Koglniceanu, s-a ocazionat ca s aud din ns i gura domnului
Anastasanu, solemn declaraiune c este pictore de istorie (p. 138), deci ambii pictori
erau la ministru pentru discutarea organizrii muzeului.
30
Ateneul romn, I, 1860, nr. 1, din 5 septembrie, p. 3.
28
a unui Muzeu Naional de Pictur. Intenia era evident, cititorii fiind

ncredinai c este un proiect pentru organizarea treptat a Galeriei de
Pictur i mbogirea ei i cu sperana c ministrul cultelor l va avea n
vedere la discutarea bugetului anului 1861.
Nu e greu de bnuit c persoane precum V. A. Urechia nu tiau de
necazurile unora ca Scarlat Vrnav, nevoii s ptimeasc datorit gestului
lor nobil fa de ar. Frica de plauzibilele repercusiuni, ignorana fa de
distrugerea unor opere de art, incompetena i incultura autoritilor erau
condamnate categoric. Astfel de atitudini, expuse fr menajamente, au
putut fi acceptate n vremea lui Alexandru Ioan Cuza. Pentru opinii
similare, unii dintre crturarii moldoveni i munteni fuseser surghiunii n
anii anteriori pe la mnstirile din Principate.
Gheorghe Panaiteanu-Bardasare i exprima mulumirea c muza
artelor, care era ca o nomad, poate fi salutat ca o compatrioat i amic
nedesprit fiindc i s-a pus temelia unui singur i statornic loca de via.
Ca pictor romn era de prere c, pentru nceput, innd cont i de
disponibilitile financiare ale guvernului, ar fi fost suficient ndeplinirea
simultan a trei condiii. n muzeu s fie expuse tablouri originale, vechi sau
noi, s fie asigurat un spaiu adecvat manifestrilor artistice, s se gseasc
fondurile necesare pentru angajarea unui personal capabil de a dirija i
administra cu zel, onestitate i perfect cunotin de sfera sa. Nu n
ultimul rnd, bugetele anuale alocate instituiei s poat susine achiziia
unor obiecte de patrimoniu reprezentative, dnd ansa stabilimentului de
a se nla la rangul muzeelor naionale cultivate, pentru ca s nu stm
deodat pe loc la nceputul drumului numai cu numele. Putem observa c
n proiecia anului 1861, asumat de Gheorghe Panaiteanu-Bardasare i
aprobat de guvernul Principatului Moldovei, fondul de art al Muzeului
urma s fie compus exclusiv doar din picturi. Nicieri nu sunt pomenite, ori
mcar luate n calcul, alte compoziii venite din trecut. Nici o vorb despre
vase din ceramic, posibile amulete din bronz, monezi sau podoabe.
Cele patru solicitri erau, n fond, condiiile minimale pentru ca un
astfel de proiect cultural s aib ans de reuit. Se pleca de la posibilitile
epocii, evitndu-se suprasolicitarea competenelor. E lesne de observat c
discuiile se purtau la nivel de principiu. n acei ani, n Principatele
Romne, nu exista o experien consistent n administrarea i promovarea
325
326
Aurica ICHIM
muzeelor. Gheorghe Panaiteanu-Bardasare voia mai degrab s se asigure de

seriozitatea i concursul autoritilor.
n seria de acte schimbate cu Ministerul, Gheorghe PanaiteanuBardasare meniona c n patrimoniul public exista un numr mic de
tablouri care necesitau restaurare i nrmare. Sugestiile i argumentaia
invocat puneau n corelare tabloul, contextul n care fusese realizat i
direciile la mod n lumea muzeelor acelor ani. Gheorghe PanaiteanuBardasare cerea ca ramele s se potriveasc cu mobilierul deja comandat i
lucrat prin diferite contracte de antrepriz, dar s respecte i amprentele
epocilor n care au fost create. Chiar i aa, directorul era convins c prin
expunerea lor nu se putea face dect un nceput de muzeu. Memoriile
naintate Ministerului artau c multe tablouri nu puteau fi expuse datorit
lipsei ramelor31. i aici vorbim, n bun msur, de pnzele transferate din
fondurile fostei Academii Mihilene lsate n uitare de toate ocrmuirile
care se succedaser n fruntea Moldovei.
Firete, zvonul deschiderii unui Muzeu de Art circula n lumea bun
a Iaului. De aici i pn la formularea unor propuneri, unele cu iz de
pretenii, nu a fost drum lung. Se considera necesar s se cumpere pnze ale
vechilor maetri clasici, dei se accepta c nu fuseser gsite fondurile
necesare pentru amenajarea spaiului n care avea s funcioneze Muzeul.
Au fost avansate i soluii de compromis. Se contura un curent favorabil
executrii de copii dup lucrri celebre pn cnd instituia va putea s i
permit achiziionarea unor lucrri de valoare n original. Rspunsul lui
Gheorghe Panaiteanu-Bardasare a fost intransigent. Acesta i manifesta
dezacordul fa de un atare program cultural, artnd c principiul
fondrii Muzeului nostru, al crui scop trebuie s fie mai mult acel didactic
dect acel decorativ, nu este pentru copii, ci curat pentru originale.
Amestectura de una i de alta s-au respins acum de mult din toate muzeele
sistematic aranjate32. Pentru copii, se propunea amenajarea unei secii
separate. Replica directorului punea Muzeul n siajul colii de Arte
Frumoase, conferindu-i, mai degrab, un rol auxiliar n reforma educaiei
din Moldova.
31
32

***, Curierul artistic, n Ateneul romn, nr. 16, 2 februarie 1861, p. 138-140.
Recunoscnd c activitatea mea este un cmp pe ct de greu, pe att

de ntins, pentru a-l mica i a-l oferi acum la serviciile naltului ministru, se
poate ncepe cu un portret al domnitorului33, n mrime natural, cu toate
caracteristicile unui suveran, ca s fie destinat pentru ornarea muzeului
fondat sub guvernul mriei sale34. ntr-un scenariu ideal, n perioada
urmtoare trebuiau s se realizeze portretele celor mai nsemnai brbai
contemporani ai rii. Abia pe urm erau preconizate i cele ale marilor
domni din veacurile anterioare. Mai propunea un cabinet cu picturi care
s ilustreze frumuseea romncelor. Prelua exemplele admirate n
reedina regelui Bavariei. Seria putea fi completat cu teme din viaa
poporului romn. Toate acestea alctuiau programul su.
De asemenea, considera c un Muzeu, dincolo de privilegierea
identitii naionale, trebuia s fie i un tezaur de art universal, dei
memorabilul vot al Camerei Elective s-a referit numai la arta indigen.
Propunea s fie cumprate lucrri pentru o galerie contemporan, din
toate genurile: cu teme de istorie, peisaje, marine, natur static, pictur
arhitectonic i topografic etc.. Exemplul cel mai la ndemn l oferea tot
civilizaia german prin Pinacoteca Nou de la Mnchen, fondat de regele
Bavariei, Ludovic I. Era convins c un astfel de Muzeu nu numai c ar fi o
mndrie pentru romni, dar ar intra i n atenia strinilor, ar fi un
stimulent pentru pictorii romni i o adevrat coal pentru elevii colii de
Arte Frumoase. Nu ntmpltor, printre primele comenzi fcute se numra
cea de la stabilimentul artistic Guppen din Mnchen, axat pe
necesitile activitilor didactice. Instrumentele de lucru pentru studiul
desenului i arhitecturii35 erau aduse la Iai prin intermediul consulatului
general al Austriei din localitate36. Pentru nceput, n lipsa unor
intermediari agreai de autoritile romne, a unui sistem de achiziie
acceptat, comenzile din spaiul german veneau pe filiera consulatului
austriac. Au fost i cazuri mai puin fericite, n care marfa comandat
ajungea la Consulatul austriac, iar directorul colii de Arte nu o putea
33
Domnitorul Alexandru Ioan Cuza.

Ibidem.
35
36
Idem, dosar 2/1865, f. 22, 24.
34
327
328
Aurica ICHIM
ridica din lipsa banilor37. Adresele naintate ctre Minister artau c toate
aceste nelmuriri creteau preul final al pieselor, deoarece Consulatul
percepea, la rndu-i, taxe de depozitare.
Gheorghe Panaiteanu-Bardasare ncerca s anticipeze evoluia
favorabil a Muzeului. Presupunnd c se va bucura de ntreg concursul
autoritilor n ceea ce privete dezvoltarea patrimoniului instituiei,
directorul avansa i o organigram de funcionare. El mprea Muzeul pe
coli naionale: romn, italian, francez, spaniol etc.38. La o prim
vedere, aprea imposibil de realizat acest deziderat. De unde putea
cumpra, i cu ce bani, tablouri, fie ele i reproduceri din cultura universal?
Gheorghe Panaiteanu-Bardasare tia din ce erau formate coleciile
personale aparinnd marilor familii boiereti i despre disponibilitatea
urmailor acestora de a dona o parte dintre ele.
n ton cu Gheorghe Panaiteanu-Bardasare, Gheorghe Nstseanu
propunea, la rndul su, o secie care s gzduiasc operele tuturor vechilor
maetri, reproduse prin calcografiere sau alte metode necunoscute nc
publicului din Moldova. n cldirea ce se dorea a fi pus la dispoziia
muzeului trebuia neaprat s fie amenajat i o sal, poate chiar dou, prin
bunvoina Direciunii, n care cursanii de la coala de Arte Frumoase s
studieze pictura, dar i sculptura39.
Pentru prima oar n istoria Muzeisticii din ara noastr se propunea
o odaie pentru copiat i restaurarea tabloanelor vechi i stricate, aflat n
grija unei singure persoane, care, n concepia sa, trebuia s fie i pictor i
conservator. Este drept c aceast cerere survenea la civa ani de la
deschiderea, n paralel, a Pinacotecii i a colii de Arte Frumoase. Pentru
aceast funcie era nominalizat George Schiller, care se dorea a fi angajat i
la Muzeu i la coal. Suma anual avansat pentru ntreaga activitate se
ridica la valoarea 7.400 lei40. De numele su se leag majoritatea
restaurrilor de tablouri. Adresele naintate ctre Ministerul Cultelor i
Instruciunii Publice ne ajut s nelegem implicarea sa n conservarea
patrimoniului din Moldova. i nu era vorba doar despre actul artistic n
37

***, Curierul artistic, n Ateneul romn, nr. 16, 2 februarie 1861, p. 138-140.
39
Ibidem.
40
38
sine. Pictorul George Schiller era la curent cu ultimele tehnici i metode de

restaurare a tablourilor i avea tiin de calitatea materialelor ce trebuiau
folosite. Dar nu era suficient. Recunoscnd c nu tia a realiza fresce,
George Schiller propunea Ministerului Cultelor i Instruciunii Publice, n
27 august 1860, s i se asigure fonduri pentru a merge n Italia unde putea
studia practic arta executrii frescelor. Acolo trebuia s observe cum se fac
cartoanele i modelurile, nvnd totodat i secretul a pune tencuiala pe
perete, care secret posed numai pietrarii frescanti41. Dorea s profite de
prilej pentru a-i procura culorile i obiectele necesare pentru acest ram de
pictur, fiindc asemenea nu se gsesc aici, din cauza necunotinei i
neexecutrii n ara noastr a acestei arte42.
ntr-o cerere din 2 ianuarie 1861, George Schiller solicita
Ministerului s i pun la dispoziie suma de cincizeci de galbeni pentru a
face comand la Viena pentru materialele necesare refacerii tablourilor din
Muzeul Naional43. tiind starea precar a finanelor rii, i lua i o
msur de rezerv. El accepta chiar i jumtate din suma cerut, explicnd
c, n acest caz, rezultatele nu vor putea fi aceleai. Nici chiar aa lucrurile
nu evoluau. n 9 iulie, acelai an, Gheorghe Panaiteanu-Bardasare se adresa
ministrului Cultelor i Instruciunii Publice, artndu-se nemulumit c
nici pn atunci George Schiller nu fusese angajat drept conservator n
cadrul Muzeului, dar nici nu i se pusese la dispoziie suma necesar pentru
achiziionarea materialelor de la Viena44. i nu a fost n zadar. George
Schiller comanda n, 17 august 1861, nisip de Prut fr de care nu se poate
ntinde i netezi orice tablou transportat, fie cptueala sa45. Prestigiul
pictorului i aducea i recunoaterea binemeritat din partea Ministerului
Justiiei, Cultelor i Instruciunii Publice prin Ordinul nr. 3632 din
ianuarie 186546.
Prerea lui Gheorghe Panaiteanu-Bardasare s-a nuanat n scurt
timp. n mai 1861 el era desemnat, alturi de Bogdan Petriceicu-Hadeu,
41
Idem, dosar 96/1859, f. 61.

Ibidem.
43
Idem, dosar 173/1861, f. 1.
44
Ibidem, f. 113 r.-v.
45
Ibidem, f. 125.
46
42
329
330
Aurica ICHIM
pentru a merge la Lemberg (Liov). Acolo, societatea arheologic din

localitate organiza o expoziie de antichiti, numismate, manuscrise
etc.47. Bogdan Petriceicu-Hadeu ca arheolog i Gheorghe PanaiteanuBardasare ca artist, urmau a face copii exacte de pe originalele atingtoare
de Romnia48. Guvernul Moldovei trebuia s intervin pe lng cel al
Austriei pentru a le nlesni celor doi travaliul n cadrul manifestrii. La
plecare, ei primeau cte douzeci i patru de galbeni pentru spesele
voiajului, iar pentru actele ce urmeaz a ntrebuina pe loc, cte doi galbeni
de fiecare, pe fiecare zi ct vor urma lucrul, pn la expirarea termenului
expoziiei49. Prin referatul Consiliului Minitrilor Moldovei din 9 iunie
186150, se decidea punerea banilor la dispoziia celor doi. La acel moment se
considera c suma este suficient, putnd acoperi toate necesitile
trimiilor guvernamentali. Doar peste o lun, n 20 iulie, cei doi trimiteau o
cerere ctre Ministerul Instruciunii solicitnd alocarea unor fonduri
suplimentare. Argumentele tiinifice vorbeau de descoperirea a numeroase
izvoare istorice, nebnuite n momentul plecrii din Iai. Artnd ct de
bine fuseser primii de ctre autoritile din Lemberg, cei doi menionau
crile i piesele care le atrseser atenia: 1. O Biblie slavon, scris n
Moldova, la mnstirea Vorone, n usta a 16 i ilustrat de ctre pictorul
romn tefan Suceveanul ntr-un chip splendid i care face onoare artei
pmntene de atunci; 2. Relieful n filde al btliei de la Hotin din 1621;
3. O Biblie slavon, legat n aur masiv, cu frumoase spturi, druit
bisericii de la Suceava de ctre Doamna Ruxandra, fata lui Vasile Lupu; 4.
Cteva documente slavo-romneti de mare pre istoric51. Dar acestea erau
doar materialele expuse. Memoriul semnat de ctre Bogdan PetriceicuHadeu i Gheorghe Panaiteanu-Bardasare arta c n patrimoniul
muzeului Ossolinski, instituia care a organizat expoziia, se aflau 55.000 de
cri tiprite, aproape 2.500 de manuscrise, peste 4.000 de gravuri i 15.000
de monede, alturi de numeroase tablouri. Printre ele, trimiii
guvernamentali pomeneau c din crile tiprite am aflat un belug de
47

Ibidem.
49
Ibidem, f. 69v.
50
Ibidem, f. 77 r.-v.
51
Ibidem, f. 93 r.-v.
48
rariti nespuse privitoare istoriei romne; bunoar faptele lui Mihai

Viteazul, descrise leete i publicate chiar pe acel timp (Ogrod Krolewsky,
Praga, 1599), peste douzeci de tratate i brouri contemporane despre
rzboiul de la Hotin din 1621 i mai multe alte52. La manuscrise nu
avuser acces, deoarece directorul Muzeului, Bielowski, era plecat din
localitate i nu putuser obine aprobarea dorit. n schimb, printre
gravuri se afl cinci diferite portrete de a lui Mihai Viteazul, trei de a lui
tefan Burduja53 vod (nc necunoscute), un foarte frumos portret al
Mariei, fata lui Vasile Lupu (de asemenea necunoscut), planurile
Hotinului, n felurite epoci, etc.54. n cazul monezilor i declinau
competenele, menionnd doar c se aflau mai multe cu marca Moldovei,
preciznd ns c trebuiau descifrate. Mai era amintit un tablou n ulei din
anul 1150 portretul nfiintorului Moldovei: Joannes Bogdan Dux
Valachiae, fcut n vechi stil bizantin i purtnd o lung inscripiune gotic
despre viaa acestui domn!55 Relatarea era realizat cu lux de amnunte,
dovedind c cei doi trimii i fcuser treaba foarte bine.
Pe lng cercetrile ntreprinse n cadrul muzeului, Bogdan
Petriceicu-Hadeu se interesa i de ceea ce vindeau anticarii din Lemberg,
propunnd autoritilor din Minister achiziionarea a opt titluri de carte
veche.
Pledoarii pentru cultul donaiei
Vestea deschiderii ntr-un viitor apropiat a muzeului a strnit un
entuziasm greu de bnuit ntr-o societate care prea nc amorit n
metehnele atmosferei de nceput de veac, peste care modernitatea se
suprapunea parc prea lent.
i nu au fost doar atitudini formale, nici oratorie golit de sens.
Considerm c cele mai elocvente exemple sunt gesturile fr precedent
privitoare la donaiile ndreptate ctre muzeu. Semnalele nu au venit doar
dintr-o anumit categorie social, dintr-un mediu cultural, acaparate doar
de bunvoina domnului sau a marilor familii boiereti, i nu doar din ar.
Sfera public din Iai era animat la confirmarea tirii c regele Sardiniei
52
Ibidem, f. 93v.
Este vorba despre Gheorghe tefan vod.
54
Ibidem.
55
Ibidem, f. 98.
53
331
332
Aurica ICHIM
oferise junimii studioase din Principatele Unite o colecie zoologic56.

Singura dolean, condiie fiind mult spus, era ca fondul zoologic s aib
doar o utilitate didactic, cu impact public.
La scurt timp de la ntiinarea nfiinrii muzeului, locotenentul
Alexandru Donici dona un tablou original reprezentnd Unirea
Principatelor, de Theodor Aman57, unul dintre artitii al cror prestigiu era
la apogeu n acei ani. Dorim s facem dou remarci. Prima intete tema
picturii. Pnza se potrivea perfect strategiei de legitimare, de promovare a
Unirii de la 1859, i venea n ntmpinarea principiilor noii pedagogii
naionale. Vizitatorii muzeului puteau admira o oper de art, dar deveneau
i subiecii unui program cultural ncrcat cu nuane politice. Cea de-a
doua observaie privete efortul financiar fcut de locotenentul Alexandru
Donici. Din corespondena Ministerului Cultelor i Instruciunii Publice
tim c Theodor Aman nu era unul dintre artitii ieftini, care acceptau s-i
vnd tablourile la preuri modice. Gestul era apreciat i de Mihail
Koglniceanu. El raporta domnului Cuza c votul Adunrii, dup
iniiativa subscrisului pentru nfiinarea unui Muzeu Naional de Pictur, a
deteptat n public nobile sentimente58, rugndu-l pe domn s-i
mulumeasc lui Alexandru Donici pentru donaia fcut59. Alexandru
Ioan Cuza i exprima Domneasca Noastr mulumire60 n aceeai zi, 26
iulie 1860, elogiind nobilele sentimente de care se vdete insuflat pentru
nflorirea aezmintelor publice naionale.
Gestul de mulumire al Domnului Alexandru Ioan Cuza trebuia s-l
transforme pe Alexandru Donici ntr-un veritabil model pentru
contemporani. ntr-un scenariu ideal, muli patrioi cu dare de mn ar fi
trebuit s urmeze exemplul acestuia i s contribuie la constituirea
patrimoniului naional, pus n valoare de un Muzeu public. De asemenea,
Mihail Koglniceanu recunotea i posibilitile limitate ale Statului de a
56
Idem, dosar 30/1860, f. 2.

Idem, dosar 96/1859, f. 33.
58
Ibidem, f. 37.
59
Monitorul oficial al Moldovei, nr. 244, august 1860, col. I-II. Al. Donici donase
tabloul la 13 iulie, raportul este din 26 iulie, iar decretul de mulumire, dat din Iai n
aceeai zi.
60
57
susine convingtor regsirea i reinventarea trecutului n scenariul

modernitii, plednd pentru cointeresarea pasionailor de art i istorie.
Alturi de el, V. A. Urechia s-a dovedit a fi unul dintre partenerii de
ncredere n ndeplinirea proiectului de deschidere a unui Muzeu de Art
organizat dup standardele uzitate n culturile occidentale. Semnalul dat
ctre toi cei cu aplecare spre efervescena artistic a fost puternic.
Ateptrile erau pe msur, Mihail Koglniceanu avnd tiin de inteniile
unora dintre apropiaii si de a pune la dispoziia statului colecii
particulare extrem de valoroase. Printre ei, merit menionat Costache
Negri.
Ca i n cazul altor personaliti, posteritatea lui Costache Negri nu a
suscitat un interes pe msur din partea istoricilor. E drept, acesta nu a fost
unul dintre liderii marcani ai evenimentelor, de la 1848 sau 1859. El fcea
parte din acei lideri a cror expunere public a fost insignifiant,
dovedindu-se ns persoane capabile i de ncredere, cu bun perspectiv
pentru a deine cele mai importante funcii din stat. Colaborator apropiat
al lui Alexandru Ioan Cuza, Costache Negri se numr printre puinii
oameni politici apreciai pentru caracterul i cultura lor, att de adversarii
politici, ct i de prieteni. Ci dintre liderii formali ai vieii politice de la
noi, s o spunem, iari, convenional, au ales s se retrag din tumultul
intrigilor politice pentru a-i tri linitit btrneile? E i o ntrebare, dar i
un rspuns, pentru cei care caut un dram de moralitate n odiseea elitei
politice romneti. Costache Negri a fost unul dintre acetia. Departe de
noi intenia de a exagera, de a idolatriza aceast personalitate istoric.
Suntem ns de prere c nici un alt personaj al lumii romneti moderne
nu s-a bucurat, n asemenea msur, de recunoaterea i simpatia ctigate
de Costache Negri.
Costache Negri i mrturisise cndva lui Mihail Koglniceanu c va
da colecia sa de pictur de ndat ce se va nfiina la Iai un Muzeu. Aceeai
decizie i-o comunica verbal i lui V. A. Urechia61. Mihail Koglniceanu i
sugera ministrului n exerciiu s l anune pe acesta pentru a vedea dac
mai este de acord, momentul fiind prielnic. ntr-o adres, din 22 iulie 1860,
se adresa oficial lui Costache Negri, aflat n misiune la Constantinopol.
Anunndu-l de votul favorabil al Adunrii Legislative pentru nfiinarea
61
Ibidem, f. 31.
333
334
Aurica ICHIM
Muzeului, epistola ministrului ducea cu ea credina c apropiatul lui

Alexandru Ioan Cuza va fi primul care va aprecia rezultatul dezbaterilor
legislative, acceptnd s pun la dispoziia instituiei culturale o parte din
ceea ce adunase pe parcursul anilor. Rspunsul lui Costache Negri nu a
ntrziat. Doar c diplomatul cuta cea mai bun formul pentru transferul
de proprietate asupra tablourilor, din dorina de a se asigura c ele nu vor fi
ntrebuinate n alte scopuri sau vor fi luate din Iai i duse la Bucureti. n
acel moment, pnzele se aflau ncredinate pentru o pstrare
corespunztoare, profesorului Nicolae Ionescu. Derularea formalitilor
necesare, a nelegerii de comun acord dintre cele dou pri
administraia Muzeului i Costache Negri a durat aproximativ un an.
Abia la nceputul anului 1861, Costache Negri consimea s dea n
pstrarea i ngrijirea lui Gheorghe Panaiteanu-Bardasare colecia sa de
tablouri. Acestea au fost aduse la muzeu la 7 aprilie 1861 i au rmas muli
ani n regim de custodie. Costache Negri depusese tablourile pentru studiul
elevilor. Astfel se face c acestea puteau fi admirate n slile Muzeului abia
din 1861. Din punct de vedere juridic, proprietarul lor era n continuare
Costache Negri. Abia n 1874, dup lungi negocieri, de-a lungul crora
diplomatul nu a cerut dect un pre infim, operele de art au fost
cumprate de ctre stat62.
Printre cele dinti donaii primite de Muzeu o amintim i pe cea a lui
Costache Dasiade. La finele lunii octombrie 1860 punea la dispoziia
stabilimentului cultural un numr de treizeci de tablouri63. Printre ele, cele
de inspiraie istoric, precum tefan cel Mare i arcaii btnd la int,
ambele de Theodor Aman, dar i portrete, precum cel al mitropolitului
Veniamin Costachi, pictat de Kaufmann64.
i Ministerul Cultelor i Instruciunii Publice punea la dispoziia
Muzeului, n data de 30 septembrie 1860, portretul mitropolitului
Veniamin Costachi oferit de Neculai Roca Codreanu, Arcaii mnstirii
Putna de Theodor Aman i Cavalerul, realizat de Gheorghe Nstseanu65.
62

DJANI, fond Academia de Arte Frumoase, dosar 4/1865, f. 2v.
64
63
f. 106.
65
Ali donatori amintii n actele muzeului erau Iordache Beldiman i

doctorul Diamandescu66.
n 1863 Pinacoteca ieean primea o copie dup portretul lui Mihai
Viteazul, pstrat n Muzeul Naional din Berlin. Donatorul, dr. Mandrea,
profesor de la Facultatea juridic din Iai67, argumenta c am crezut de
datoria mea ca fiu al Romniei s aduc n patrie fotografia acestui mare
brbat68. Tot n acelai an, la nceputul lunii septembrie, Iancu Ftu druia
Muzeului de tablouri din Iai69 o fotografie, avnd forma unui medalion
oval, realizat dup un portret al lui Mihai Viteazul pe care l admirase la
Muzeul Naional din Berlin. n galeria german, reprezentarea fostului
domn era intitulat Michael palatinus Valachiae. Donaia, calificat drept
un odor istoric i naional70, a strnit i interesul directorului Pinacotecii
din Iai, Gheorghe Panaiteanu-Bardasare. El confrunta imaginea cu o
reproducere adus de la Lemberg, executat dup o lucrare semnat de
Vimbach i prelucrat n aram de I. A. Bner. Iat cum, pe parcursul a
doar trei-patru ani, pedagogia naional l transformase pe Mihai Viteazul
dintr-un fost domn al rii Romneti, n simbolul Unirii romnilor din
toate provinciile istorice. La aceast metamorfozare a contiinei naionale,
pictura a avut rolul ei.
Toate aceste donaii erau binevenite, n condiiile alocrii unor
bugete reduse pentru cumprarea obiectelor de patrimoniu. Sub
directoratul lui Gheorghe Panaiteanu-Bardasare au fost nenumrate
intenii de achiziionare a unor opere de art, chiar a unor colecii
personale, precum cea a lui Costache Negri71, posesorul unor tablouri
semnate de Van Dyk, Velasquez, Carlo Dolce sau Salvator Roza. Aa cum
aminteam n rndurile de mai sus, negocierile dintre pri au durat ani
buni. i acest lucru nu pentru c Negri dorea s obin ct mai muli bani
de pe urma vnzrii tablourilor. Mai degrab, credem c el dorea s impun
66
f. 106v.
67

Ibidem, f. 5.
69
ANIC, fond Ministerul Cultelor i Instruciunii Publice, dosar 835/1862, f. 95.
70
Ibidem.
71
A. D. Atanasiu, Colecia Costache Negri n Pinacoteca din Iai, n Arhiva, I, 1907,
1, p. 21-26.
68
335
336
Aurica ICHIM
cteva principii, s se asigure c nimeni nu va transfera picturile n alt

parte. Nespus clar, aluzia lui Costache Negri privea tendinele
centralizatoare manifestate tot mai pregnant dinspre Bucureti.
Pentru cele treizeci i nou de tablouri, Gheorghe PanaiteanuBardasare propunea s fie pltit suma de 144.000 de franci72, un pre
modest, de vreme ce posesorul i mrturisea bunului su prieten, Vasile
Alecsandri, c doar patru tablouri valorau mult peste preul naintat73.
Marele patriot moldovean a consimit s primeasc o sum mult sub
valoarea de pia a lucrrilor, punnd dou condiii: picturile s rmn la
Iai i preul stabilit de autoriti s fie njumtit, considernd c ara avea
alte prioriti n chestiuni bugetare, mult mai importante74.
n final, Costache Negri a mai acceptat o reducere a preului, la
propunerea lui Titu Maiorescu75, ministrul Cultelor i Instruciunii
Publice la acea vreme, confirmnd elogiile celor care l cunoteau de
ndeaproape. Situaia nu s-a mbuntit nici n anii urmtori. Regele Carol
I admitea n corespondena personal c statul nu dispunea de fonduri
pentru coleciile de art76. Nu erau mpmntenite nc nici obiceiul i
pasiunea ntreinerii unor colecii particulare.
Alte paisprezece tablouri, n bun msur copii, au fost cumprate de
la un printe Sofronie77. Alturi de tablourile cu tem religioas, Rstignirea
lui Hristos, Hristos binecuvntnd, pe lista donaiilor se mai aflau portretele
mitropolitului Veniamin, ale lui Mihail Sturdza, Grigore Ghica i tefan cel
Mare, ultimul fiind opera lui Constantin Lecca78. Privitor la tematica
picturilor, mai ales a celor realizate n Moldova, precumpneau arta
72
C. Negri, Scrieri, I, text ales, stabilit, note i studiu introductiv de E. Boldan,

Bucureti, 1966; scrisoarea ctre Vasile Alecsandri din 29 februarie 1872, p. 234.
73
Ibidem.
74
A. D. Atanasiu, Colecia Costache Negri n Pinacoteca din Iai, n Arhiva, II,
1907, nr. 3, p. 114.
75
Ibidem, n Arhiva, III, 1907, nr. 4, p. 163.
76
Scrisorile regelui Carol I din arhiva de la Sigmaringen 1878-1905, studiul
introductiv, stabilirea textului, traducerea, adaptarea i notele Sorin Cristescu, Bucureti,
Paideia, 2010; scrisoarea ctre Leopold din 9/21 ianuarie 1888, p. 160.
77
f. 104v.
78
Ibidem, f. 105.
portretului i peisagistica. Compoziiile inspirate din trecut nu erau

numeroase, reprezentrile reducndu-se, n cele mai multe situaii, la
chipurile marilor domni.
coala de Arte Frumoase din Iai
Ca i n cazul Pinacotecii, n privina colii de Arte Frumoase
lucrurile au evoluat favorabil, dei nu debutaser sub cele mai bune auspicii.
O adres semnat de Gheorghe Panaiteanu-Bardasare, la 12 ianuarie 1861,
solicita ca deschiderea colii s se fac cunoscut la toat junimea noastr,
att din Capital, ct i din toat ara spre a veni i a se nscrie79.
ntiinarea trebuia s apar ntr-una din foile oficiale, dar i prin tiprirea a
douzeci-treizeci de afie care urmau a fi expuse la Universitate, Academie
etc. i pe la toate aezmintele noastre publice pentru grabnica
rspndire80. Nespus direct, temerea i ncerca pe iniiatorii acestui
proiect. Era resimit rezerva fa de posibilitatea ca tinerii din Principat s
nu fie atrai de oferta educaional i artistic.
Cursurile erau deschise oficial nc din luna noiembrie a anului 1860,
dar activitatea avea s nceap regulat abia peste dou luni, la 15 ianuarie
1861. Gheorghe Panaiteanu-Bardasare era singurul profesor, avnd lng el
12 elevi, majoritatea zugravi de biserici81. Acesta a fost nucleul de discipoli
cu care s-a pornit la drum. Ca i n cazul Pinacotecii, Gheorghe PanaiteanuBardasare trebuia s nceap de unul singur ntreg travaliul didactic i
administrativ, s construiasc o arhitectur instituional n funcie de
fondurile puse la dispoziie de Ministerul Cultelor i Instruciunii Publice.
Totul depindea de structura bugetului discutat nc din luna iunie 1860.
n edina din 22 iunie 186082, deputatul Dimitrie Cracte l interpela
pe prim-ministrul Moldovei, M. Koglniceanu, asupra unei probleme a
crei consecine nefavorabile erau resimite n societatea romneasc de mai
bine de dou decenii. Mizele dezbaterii erau statutul bursierilor trimii la
studii n strintate, drepturile i obligaiile lor, precum i oportunitile de
angajare pe care acetia le aveau la revenirea n patrie. Intervenia i privea
79

Ibidem.
81
80
f. 177.
82
Monitorul oficial al Moldovei, nr. 27, 3 noiembrie 1860, p. 20, col. I-II.
337
338
Aurica ICHIM
direct pe pictorii Gheorghe Nstseanu i Gheorghe Panaiteanu-Bardasare,

apreciai de mult lume i pentru care ara e datoare s-i sprijine pn cnd
va ncepe i la noi a se preui frumoasele arte83. Experiena anilor anteriori
artase c muli dintre copiii boierilor trimii la studii pe banii statului nu
se ntorseser cu mult ateptatele diplome, fiind totui primii n structurile
administrative. Nu era i cazul acelor tineri, fr relaii familiale, care,
rentori n ar, nu prinseser nici un angajament i datorit faptului c
ceea ce nvaser ei n strintate nu avea echivalent n Principatele
Romne. Doar c n cazul lui Gheorghe Nstseanu sursele epocii vorbesc
de o trist experien. Dei autoritile l asiguraser c pn n momentul
plecrii n strintate va avea la dispoziie un avans din suma promis, acest
lucru nu s-a ntmplat. Constrns de mprejurri, Gheorghe Nstseanu era
obligat s contracteze un mprumut personal, n valoare de o sut cincizeci
de galbeni, fiind convins c l va returna din banii ce urma s i primeasc
din partea autoritilor. Nu s-a ntmplat aa, astfel nct tnrul pictor, ct
i Ministerul Cultelor i Instruciunii Publice erau somai la plata
datoriei84. Lucrurile nu s-au rezolvat imediat. ntr-o ntiinare din 16
noiembrie 1860, artistul ruga autoritile s-i anticipeze plile,
argumentnd c preurile pltite pentru pnze, culori i realizarea copiilor
erau scumpe. Finalul cererii aducea i rugmintea lui Gheorghe Nstseanu
ca Ministerul, la trimiterea banilor, s popreasc pentru cmtarii si,
citai de el onor Minister, cci el i va satisface la trimiterea tabloului n
patrie85.
Un alt caz edificator este cel al lui Nicolae Grigorescu, desemnat
bursier al statului n anul 1861. Alturi de talentul su, tnrul
impresionase prin refacerea picturii interioare de la mnstirea Agapia86.
Doar c procedurile birocratice complicate riscau s l mpiedice pe acesta
s plece la studii la Paris, n lipsa acordrii banilor promii. Finalmente, au
fost ns gsii banii necesari.
83
84
Ibidem.
DJANI, fond Ministerul Cultelor i Instruciunii Publice, dosar 173/1861,
f. 25 r-v.
85
86
Ibidem, f. 26v.
Idem, dosar 183/1861, f. 1.
Iat una din marile provocri ale domniei lui Alexandru Ioan Cuza
n domenii precum Educaie, tiin sau Patrimoniu. Nu era vorba doar de
reaezarea sau de reformarea unor activiti. Printre provocrile
momentului se numra i nfiinarea, ntr-un timp relativ scurt, a unor
instituii ori promovarea unor manifestri aa cum se ntmpla n spaiul
occidental, strine de tririle i filozofia lumii romneti.
Doar c, uneori, voina unor structuri elitiste nu era suficient
pentru a mobiliza suflul comunitar, aa cum harul oratoriei nu putea
suplini atributele unui program pragmatic. Mihail Koglniceanu, n
rspunsul su la interpelarea lui Dimitrie Cracte, punea deschis unul dintre
diagnosticele nefaste ale societii romneti. Arta c tinerii amintii, la fel
ca muli alii, erau negreit adevrate talente, dar ei vegeteaz, pentru c
clasele avute nu ncuviineaz arta pmntean, ele prefereaz artiti strini,
chiar cnd prin talentul lor sunt inferiori artitilor romni. Aceasta o spun
cu durere, dar faptul este pozitiv. n ct vreme dar artitii notri nu vor fi
ncurajai, nu vom avea o art naional87. Aceasta este filozofia discursului
din paginile introductive ale Arhivei Romneti de promovare a
capacitilor autohtone, dar i pentru conturarea unei educaii bazat pe
valorificarea patrimoniului istoric i pe cultivarea idealurilor naionale.
Reprourile sale se ndreptau ctre acea elit, att de elogiat de unii istorici
romni, acaparat i captivat de tentaiile lumii moderne. Hainele i
bijuteriile, cumprarea de moii, cltoriile n strintate i organizarea
petrecerilor reprezentau principalele atracii pentru familiile boiereti i nu
sprijinirea activitii artistice.
n continuarea interveniei sale, Mihail Koglniceanu arta cum
guvernul prevzuse fonduri pentru un nceput de muzee i secia a fcut
un act patriotic ncuviinnd aceasta, cci n mica colecie de tablouri ce
avem, orict de mic este, avem cteva copii bune, chiar i originale din
coala flamand i olandez, care astzi putrezesc din lips de ngrijire i
nefiind nimeni nsrcinat s le restaureze88. Aprecierile lui Mihail
Koglniceanu nu mai lsau loc la interpretri. Cnd un oficial al statului
recunotea condiiile mizerabile n care se aflau opere de art valoroase,
87
88
Monitorul oficial al Moldovei, nr. 27, 3 noiembrie 1860, p. 20, col. I-II.
Ibidem.
339
340
Aurica ICHIM
concluzia nu mai putea fi dect una: susinerea unui domeniu cu veleiti

academice, aa cum se ntmpla la toate naiile civilizate.
Tot el mai constata c, pentru prima dat n ara noastr, ntr-o
Adunare Naional s-a vorbit de arte, ns i aceast interpelare a domnului
Cracte dovedete c ziua de astzi e mai bun ca cea de ieri. Mulumindu-i
deputatului Cracte pentru oportunitatea provocrii ntregii dezbateri,
Mihail Koglniceanu legitima dreptul comunitii n a se pronuna asupra
chestiunilor care pn atunci fuseser ignorate. Decizia nu mai era una
personal, nu mai depindea de graiile i bunvoina Domnului.
n cele din urm, moiunea citit de Anastasie Panu i sprijinit de
Gh. Cuciureanu, I. Holban, Dimitrie Cracte, I. Ghiorghiade, Grigore
Sturdza, D. Rosetti i I. Bal, pentru ncurajarea artelor, era votat n
unanimitate. Hotrrea era asumat ca o dovad pertinent c un guvern
liberal i naional i respecta una dintre datoriile fundamentale, cea de
sprijinire a studioilor. Era naintat propunerea ca Gheorghe PanaiteanuBardasare i Gheorghe Nstseanu s fie nsrcinai cu realizarea unor
tablouri ce vor avea drept tem subiecte din istoria naional, asigurndu-lise plata lor.
Ideea acestui proiect nu era nou. n mare, era continuat seria
tablourilor istorice iniiat de Gheorghe Asachi n paginile Albinei
Romneti n anul 1833. Subiectele acestora erau inspirate din gloria
medievalitii romneti89. n fond, acesta era singurul interstiiu de care i
moldovenii i muntenii i mai aduceau aminte cu mndrie. Primul cadru
nfoaz fapta iroic a mumii lui tefan Vod, cnd dup btlia perdut
de la Rzboeni i mpiedic intrarea n Cetatea Neamului, i-l ndeamn a
s nturna i a birui seau a muri, care hotrre mare inimoas au adus lui
tefan Vod no mrire biruind pe sultanul Baezet i mntuind patria90.
Nu avem date la dispoziie care s ne edifice asupra vnzrii tabloului. n
orice caz, seria era reluat abia peste civa ani, semn c difuzarea
litografiilor ntmpinase serioase greuti. Este posibil ca plsmuirile91
89
Vezi Al. Istrate, Cultura istoric a societii romneti n tranziia spre

modernitate, tez de doctorat, Iai, 2010, p. 316.
90
ntiinare litografic, n Albina Romneasc, nr. 46, 22 iunie 1833, p. 181-182,
apud Al. Istrate, op. cit.
91
D. Grigorescu, Trei pictori de la 1848, Bucureti, 1973, p. 25.
ncurajate de Asachi, fanteziile uor sesizabile n tablourile istorice, mai ales

n privina vemintelor, s nu fi fost agreate de puinii comanditari.
Spre deosebire de anunul din 1833, cel din 1840 era sobru, lipsit de
construcii stilistice pompoase: Al doilea ir al tablonelor din istoria i din
tradiiile Moldovei, de A. G. Asachi, s-au publicat la Institutul Albinei, i
anume: 1. Descrierea istoric a tablonului ce nfoaz pe Alexandru cel Bun
Domnul Moldovei, cnd au priimit corona i hlamida de la ambasadorii
mpratului Ioan Paleologu II la anul 1425, cu portretul acestui mprat; 2.
Zna Dochia i Traian, dupre tradiiile poporene a romnilor, cu
prospectul Pionului (Ceahlu) luat de la Gura Largului, i itenerariul
(povuirea drumului) la acest munte92. Editorul nu prezenta
raionamentele care au stat la baza alegerii i tipririi acestor dou cadre. De
ce s-a oprit tocmai asupra lor, cnd putea opta pentru alte momente mult
mai importante din istoria Moldovei? Este adevrat c primirea nsemnelor
puterii de ctre Alexandru cel Bun simboliza i independena statului de la
est de Carpai. Cu aceast reproducere, moldovenii l redescopereau pe
Alexandru cel Bun. Alegerea depindea i de surse, printre acestea gsindu-se
i folclorul, un document incontestabil despre trecut93. Chiar dac nu-l
ajuta n identificarea amnuntului istoric, legenda aducea un spor de
atractivitate. Neapropiindu-se de pcatele prezentului, eroii deveneau
personaje ndrgite. ntreaga poveste respira doar compasiune i gnduri
bune. Prezentat ntr-o construcie simpl, legenda istoric era povestit cu
drag de cunosctori.
O alt nelmurire ce persist n anunurile jurnalistice privete
intervalele ndelungate la care apar litografiile. n 1845 era terminat tabloul
Lupta moldovenilor cu cavalerii crucieri, n Prusia la anul 1423, care nfia
o fapt puin cunoscut, interesant nse pentru istoria universal, i mai
92
Bibliografie romneasc, n Albina Romneasc, nr. 17, 29 februarie 1840, p. 61.

Anunul va apare i n Foaie pentru minte, inim i literatur, nr. 15, 7 aprilie 1840, p. 120,
dar i n numrul 27, 6 iulie 1841, p. 210-211, apud Al. Istrate, op. cit.
93
De la Drago la Cuza-Vod. Legende populare istorice romneti, antologie,
prefa i note de V. Adscliei, Bucureti, 1988, p. VI, apud Al. Istrate, op. cit.
341
342
Aurica ICHIM
ales glorioas pentru a Moldovei94. n viziunea lui, aceste informaii aveau

menirea de a sonda terenul, de a vedea semnalele venite din partea
cititorilor. Astfel, n numrul 22 din 17 martie acelai an, va publica pe larg
Prospectu pentru publicaia a opt tablonuri din istoria Moldovei95, n care
arta c mbroarea care au ntmpinat la 1833 acele dou tablonuri
litografite a istoriei Moldovei au ndemnat pe autorul a publica, prin
mijlocirea subscrierei, o culegere de alte opt tablonuri, nfitoare unor
nsemntoare vechi fapte din istorie i din tradiiile Patriei noastre.
Culegerea cuprinde: Zna Dochia i Traian, care, dup zicerea mitologic,
au urmat sub muntele Pion, a cruia prospect sau nfoat dupre natur
(publicat); Actul solemn i ceremonios n care Alexandru cel Bun primete la
Suceava, n anul 1425, corona i hlamida criasc, din mna ambasadorilor
mpratului Paleolog (publicat); Lupta eroic a clrimei moldovene,
urmat la anul 1423, cu cavalerii teotoni, pe ermul Mrii Baltice; Btlia de
la Baia la 1467, n care tefan cel Mare nvinge armia ungurenilor i rpete
pe marile craiu Mateiu Corvinus; nvingerea lui Ioan Albert, riga de Polonia
n codrul seau Dumbrava Roie la 1497; Pompa seau ceremonia de
nmormntare, serbat de tefan cel Mare pentru otenii moldoveni, ucii la
1476 n crunta btlie de Valea-Alb, i aezarea temeliei unei biserici
monumentale; Ovidius n mijlocul dacienilor, cu n scurta istoria acestui
poet al Romei, dispatriat de mpratul August n aceste ri unde au i
murit; Arburea hronologic a domnilor Moldovei cu n scurt istorisire,
ncepnd de la Drago pn la nlatul nostru domn Mihail Sturza
Voevod96.
Viitorii posesori ai litografiilor patriotice erau asigurai c aceste
tablonuri s vor alctui i s vor litografi de cii mai buni zugravi la Institutul
94
Lupta moldovenilor cu cavalerii crucieri, n Prusia la anul 1423, litografit de

Baltazar Panaiotean, elev al Academiei Mihaelene, n Albina Romneasc, nr. 83, 21
octombrie 1845, p. 329, apud Al. Istrate, op. cit.
95
Prospectu pentru publicaia a opt tablonuri din istoria Moldovei, n Albina
Romneasc, nr. 22, 17 martie 1840, p. 85-86; aprut i n Foaie pentru minte, inim i
literatur, nr. 20, 12 mai 1840, p. 158-159, apud Al. Istrate, op. cit.
96
Ibidem.
Albinei97. Disproporia alegerii momentelor din trecut este evident. Din

totalul de opt tablouri, cinci reproduceau fapte din secolul al XV-lea, dou
din Antichitate, iar unul singur traversa aproape ase veacuri. O alt
remarc ine de nelesul conceptului de Patrie. Asemeni altor
contemporani, Gheorghe Asachi se oprea la graniele Moldovei cnd
vorbea de patria sa. Evidenele erau clare i pentru discernmntul
strinilor, convini de faptul c astfel de compoziii erau comandate pour
renimer le sentiment national et flatter la vanit moldave98.
Prin Ordinele ministrului Cultelor din Moldova, nr. 7953 din 26
iulie 1860 i 10.796 din 12 septembrie acelai an, intrau n patrimoniul
colii de Arte Frumoase o parte din busturile aflate n colecia lui Gheorghe
Asachi, precum i tablourile de la Academia Mihilean99. n bun msur,
acestea au fost cam ultimele obiecte transferate ntre instituiile din
interiorul Principatelor. De acum nainte, interesul major privea aducerea
din marile centre europene a mulajelor, reproducerilor, mici grupuri
statuare, chiar i picturi originale achiziionate fie din fondurile puse la
dispoziie de Minister, fie donate.
Muzeele ntemeiate n aceast epoc i-au atins parial menirea.
Operele de art i vestigiile istorice au creat o punte pentru rentlnirea cu
istoria. Dezbaterile publice nu au trecut cu vederea aceste probleme.
ncepnd din perioada domniei lui Alexandru Ioan Cuza s-au ridicat voci
n spaiul cultural, dar i administrativ care au pledat pentru
achiziionarea i pstrarea valorilor de patrimoniu. Altfel, naiunea nu-i
putea cunoate trecutul. Reacia decidenilor din ministere nu s-a lsat
foarte mult ateptat. Prin nfiinarea muzeelor i bibliotecilor, acetia au
gsit o cale convenabil de a pstra n cadrul comunitii frnturi dintr-un
trecut aproape necunoscut, la acel moment. Pentru o bun perioad,
acestea au avut i o funcie de conservare, copiind, pe ct posibil, strategiile
Muzeografiei moderne. Din ele se vor desprinde, spre finele veacului al
XIX-lea, majoritatea muzeelor din trgurile i oraele de provincie.
97
Ibidem.
De l'tat prsent et de l'avenir des principauts de Moldavie et de Valachie; suivi des
traits de la Turquie avec les Puissances Europennes, et d'une Carte des Pays Roumains,
par Flix Colson, Paris, A. Pougin, 1839, p. 196.
99
98
343
344
Aurica ICHIM
CONSTITUTING THE HERITAGE OF THE ART GALLERY IN IASI

DURING THE REIGN OF ALEXANDRU IOAN CUZA
(Abstract)
The present study represents a new approach regarding the beginning of the
Art Museum in Iasi, based not on the older writings, but on the research of documents
preserved in the fond of the Ministry of Cults and Public Instruction (presently found
at the National Archives the Branch of the County of Iasi). The focus is on the
climate of the age, the degree of receptivity of the Moldavian society to the
phenomenon of plastic arts, which allowed the creation of institutions meant to
support and administer the artistic activity from the Moldavian capital.
V. A.Urechias and M. Koglniceanus merits in the creation of a legislative and
institutional framework necessary to the constitution of the Art gallery are equally
emphasized. It functioned within the School of Fine Arts of Iasi, inside the building of
the first University (1860) and then inside the Mihileanu Academy (Central
College). The project of the institution was conceived by painters Gh. Nstseanu and
Gh. Panaiteanu-Bardasare. The Art gallery also beneficiated from Gh. Schillers
experience, a specialized restorer formed in Italy. As an annex of the Art School, the
Art gallery offered models for the future plastic artists. On a social level, this collection
of paintings contributed to the shaping of the artistic taste of the entire generation, as
well as to the crystallization of a national Pantheon, through portraits of
personalities, ordered and collected. The generous donations of collectors such as
Scarlat Vrnav, Costache Negri, Constantin Dasiade and Alexandru Donici were at
the foundation of the public collection, offering worth following examples.
ULTIMII ANI DIN VIA AI REGELUI FERDINAND

AL ROMNIEI
Ciprian-Petru POPOVICI1
Dup aprobarea Constituiei din anul 1923, spiritele s-au mai linitit
pe scena politic a tnrului regat al Romniei. Astfel, la nceputul anului
urmtor, s-a realizat contopirea Partidului Naional cu Partidul Naionalist
al Poporului, condus de Nicolae Iorga2.
Noua formaiune politic spera s fie adus la putere de regele
Ferdinand. n acest scop, conductorul Partidului Naionalist al Poporului la invitat pe suveran la deschiderea solemn a ,,Universitii Populare din
Vlenii de Munte, programat pentru data de 1 iulie 1924.
Preocuparea lui Ferdinand de a cinsti marile personaliti ale istoriei
romneti este demonstrat de participarea sa la ceremoniile prilejuite de
aniversarea unui secol de la naterea lui Avram Iancu. Manifestaiile au
nceput n data de 28 august 1924, cnd, n toate bisericile ortodoxe din
Romnia, s-a oficiat un parastas n memoria marelui erou ardelean. n data de
31 august a sosit cu un tren special la ebea regele Ferdinand, mpreun cu
familia. A avut loc un pelerinaj la mormntul Iancului, ale lui Ion Buteanu i
Simion Groza, tribunii si3.
Dup primirea clduroas de care au avut parte regele i familia sa,
Octavian Goga a salutat n paginile revistei ,,ara Noastr venirea
suveranilor la mormntul lui Avram Iancu: ,,n decorul schimbat, un alt
Muzeul Bucovinei, Suceava.

C. I. Stan, Preliminariile formrii Partidului Naional rnesc. Fuziunea
Partidului Naional cu Partidul Naionalist al Poporului, n H. Dumitrescu (coord.)
Omagiu istoricului Ioan Scurtu, Focani, 2000, p. 279-290.
3
P. Matei, ASTRA i rolul ei n cultura naional (1861-1950), Cluj-Napoca,
1986, p. 57.
2
346
Ciprian-Petru POPOVICI
monarh trece astzi pe la casa Iancului. E al nostru. Vine s-i ngenunche la

groap, simboliznd recunotina unui neam4.
n ziua de 1 septembrie 1924, festivitile au continuat pe muntele
Gina i la Vidra. Regele Ferdinand a decorat Batalionul 5 Vntori de
munte din Abrud i i-a acordat numele de ,,Avram Iancu. Serbrile s-au
ncheiat la Cluj, n ziua de 2 septembrie 19245.
La sfritul anului 1925, cnd starea sntii regelui Ferdinand se
nrutise, liberalii au declanat mpotriva prinului motenitor Carol o
furibund campanie de pres, dorind s scape de un adversar primejdios, care
nu ar fi continuat politica tatlui su.
n acest fel, n decembrie 1925, se ajunge la o nou complicaie n
cadrul membrilor familiei regale, cnd Carol renuna, n mod definitiv i
irevocabil, ,,la toate drepturile, titlurile i prerogativele de care, n virtutea
Constituiei i a statutului Casei Regale, m-am bucurat pn azi ca principe
motenitor al Romniei i ca membru al familiei domnitoare. Renun,
totodat, la drepturile ce mi-ar reveni prin legile rii asupra fiului i averii
sale. Carol se angaja ca, n rstimp de zece ani, ,,s nu m ntorc fr
autorizaia suveranului6.
Pentru rezolvarea acestei probleme, n ziua de 31 decembrie 1925
regele Ferdinand a convocat la Sinaia, Consiliul de Coroan. Au fost prezeni
efii tuturor partidelor politice, preedinii corpurilor legiuitoare, fotii primminitri, generalul Constantin Coand, Al. Vaida Voevod, preedintele
naltei Curi de Casaie i Justiie, Gheorghe Buzdugan, patriarhul Elie
Miron Cristea i generalul Constantin Prezan.
nainte de nceperea Consiliului de Coroan, efii partidelor politice
au fost primii separat de Ferdinand n audien, pentru a-i informa n
legtur cu motivul convocrii, chiar n ultima zi a anului, i a le aduce la
cunotin scrisoarea de renunare la tron a prinului Carol.
Cu ocazia audienei pe care eful statului i-a acordat-o, N. Iorga a
insistat s-l conving n legtur cu organizarea unui nou demers pe lng
Carol, ncercnd s-l determine s revin asupra deciziei. La finalul discuiei,
4
O. Goga, Mustul care fierbe, ediie de T. Vrgolici, Bucureti, 1992, p. 226.

C. I. Stan, Regele Ferdinand I ,,ntregitorul(1914-1927), Bucureti, 2003, p. 201.
6
Acte i coresponden relative la renunrile la tron ale fostului prin motenitor,
Bucureti, 1926, p. 15-16.
5
ULTIMII ANI DIN VIA AI REGELUI FERDINAND AL ROMNIEI
marele istoric a spus: ,,Suntei victima celei mai mari prostii care s-a fcut
vreodat n aceast ar7.
Chiar i unii membri ai familiei regale erau adepii unui nou demers pe
lng Carol. Astfel, principesa Elena a cerut s i se acorde soului ei nc o
ans i s-a oferit s plece la Milano, ca s-l conving s se ntoarc n ar, dar
propunerea ei a fost respins. Nu doar Ferdinand, dar nici regina Maria nu
mai era dispus la compromisuri. Prinul Nicolae i prezenta n jurnalul su
poziia astfel: ,,Cu mare durere prinii i-au dat seama c de data asta Carol a
ntins prea mult coarda i au hotrt s termine cu totul, o dat pentru
totdeauna, innd seama de interesele rii8.
Problema a fost rezolvat prin recunoaterea succesiunii la tronul
Romniei a principelui Mihai, Ferdinand urmrind s pun partidele politice
n faa faptului mplinit, dorind o rezolvare ct mai rapid a chestiunii i
potrivit intereselor sale. Relevnd acest lucru, unul dintre participanii la
Consiliul de Coroan, patriarhul Miron Cristea, arat n memoriile sale:
,,Era o deprimare general... ca la prohod. Regele face o scurt introducere,
apoi citete hotrrea sa nestrmutat c i primete abdicarea i roag pe toi
a-i sta n ajutor ca s fac formele legale n linite9.
n ziua de 3 ianuarie 1926, cu prilejul unei consftuiri intime la Sinaia,
la care au participat regele Ferdinand, fraii Ion Vintil i Dinu Brtianu, Al.
Constantinescu, I. G. Duca i G. Mrzescu, s-a constituit Regena, format
din patriarhul Miron Cristea, Gh. Buzdugan, preedintele naltei Curi de
Casaie i Justiie, precum i prinul Nicolae. Noul organism politic se afla
clar sub influena PNL, mai ales a efului su. Comentnd aceast situaie,
scriitoarea englez Martha Solon consemna: ,,Graba ntr-adevr cu care
instituia Regenei fusese decis i compoziia sa prea dintre cele mai
suspecte opoziiei. Ele lsau s se cread, ca i de altfel darea la o parte a
Reginei Maria, c guvernul voise s constituie un organism docil i supus
N. Iorga, Memorii, vol. IV, Bucureti, 1920, p. 79-80; D. Nobilescu, Restauraia,

Cluj-Napoca, 1933, p. 34.
8
Prinul Nicolae de Hohenzollern, n umbra coroanei Romniei. Documente,
amintiri i comentarii, ediie de Gh. Buzatu, S. Cheptea, S. Prvu, Iai, 1991, p. 101.
9
E. Miron Cristea, Note ascunse. nsemnri personale (1895-1937), ediie de Maria
i Pamfil Biliu, Cluj-Napoca, 1999, p. 101-102.
347
348
influenei sale, astfel prea acest consiliu compus dintr-un adolescent i doi
btrni10.
La 28 martie 1926, regele Ferdinand i-a primit n audien pe
Al. Averescu, N. Iorga i Ion Mihalache, conductorii Partidului Poporului,
Partidului Naional, respectiv Partidului rnesc, avansnd ideea realizrii
unui guvern de uniune naional, spernd astfel c va putea pune capt
frmntrilor politice. N. Iorga a propus pentru funcia de prim-ministru
pe Iuliu Maniu, n timp ce Al. Averescu a pus n discuie problema
nfptuirii fuziunii imediate i fr condiii a celor trei partide, dar
imposibil de realizat n acele momente.
Pentru c nu au ajuns la nici un acord, Ferdinand i-a primit, din nou,
n audien pe cei trei oameni politici, dar acetia au prezentat efului
statului liste separate de guvern. Martor al evenimentelor, Armand
Clinescu prezenta n jurnalul su modul cum se derulau negocierile ntre
naionali i rniti: ,,Discuia a urmat pn noaptea trziu. rnitii fac
un sacrificiu spre a uura ncheierea colaborrii. Ei pretindeau nainte
Ministerul de Interne pentru dr. N. Lupu, naionalii se opuneau. rnitii
cedeaz acum; totui Maniu se menine la punctul su de vedere. Simeam
partida pierdut. Am ntocmit i noi n grab, n mijlocul hazului general, o
list de minitri11.
n momentul desfurrii negocierilor, Al. Averescu a fost chemat la
Ferdinand i nsrcinat de ctre acesta cu formarea guvernului. Regele a
recurs la aceast soluie fiind sftuit de Ion I. C. Brtianu, care cuta s-i
menin dominaia asupra vieii politice i dup prsirea puterii.
Dup constituirea noului guvern, la Ministerul Cultelor i Artelor a
fost desemnat secretar general tnrul gazetar Nichifor Crainic. El a trebuit
s se prezinte n audien la rege, care l-a primit cu cordialitate: ,,M-a aezat
lng dnsul aa de aproape c abia m puteam feri s nu-i ating genunchii.
Trsturile feei sale erau extraordinar de fine i de nobile, cu totul altfel de
10
M. Solon, Amorurile unui rege, Bucureti, 1997, p. 96.

A. Clinescu, nsemnri politice 1916-1939, ediie de Al. Gh. Savu, Bucureti,
1990, p. 53-54.
11
cum l arat grosolanele fotografii oficiale. M-a pus s-i povestesc toat viaa
mea de pn atunci. La fiecare etap m ntreba: i pe urm?12.
Cu toate msurile ntreprinse de noul cabinet, n care Octavian Goga
era ministru de interne, adversar al lui Carol, n ar s-au rspndit
numeroase zvonuri, potrivit crora fostul prin motenitor plnuia s
revin n patrie i s organizeze o lovitur de stat.
Pentru a lmuri aceast situaie, Ferdinand s-a ntlnit la Paris, n
august 1926, cu fiul su, Carol. Potrivit unei scrisori trimise de rege soiei
sale, Carol, dup ce i-a regsit tatl, ,,primul gest a fost s-mi srute
amndou minile (), iar ochii i erau plini de lacrimi (), este absolut la
curent cu toate treburile din Romnia i le judec ptima13. El cerea
suveranului s aprobe desprirea de soia sa, ,,pentru a-i uura situaia14.
Ferdinand s-a deplasat n Frana pentru o cur balnear la Vichy,
deoarece n primvara anului 1926 s-a observat o nrutire a strii sale de
sntate. Faptul c slbea repede a fost pus, de ctre doctorul su personal
Romalo, pe seama suprrii, ca urmare a renunrii la tron a fiului su La
sugestia reginei Maria i a lui Ion I. C. Brtianu, a fost consultat i doctorul
Mamulea, care a constatat ,,o malfuncionare a intestinelor, a presupus
chiar o tumoare malign, comunicnd reginei c se impunea consultarea
unui specialist n rectoscopie, doctorul Bensaude din Paris15.
n capitala Franei a fost solicitat doctorul Lable, care a consultat
superficial pacientul i a confirmat diagnosticul pus de Romalo, acela de
diabet. Nu s-au efectuat analize complexe, sub motivul c Ferdinand sufer
de hemoroizi.
Dup ce doctorul Mamulea devine medicul personal al lui
Ferdinand, au mai fost consultai i ali specialiti ca Bensaude i Hartman,
dar starea sntii suveranului a continuat s se nruteasc de la zi la zi16.
12
N. Crainic, Zile albe, zile negre. Memorii, vol. I, ediie de N. Lemnaru, Bucureti,
1991, p. 193-194.
13
C. I. Stan, op. cit., 2003, p. 213.
14
Paul de Romnia, Carol al II-lea. Rege al Romniei, Bucureti, 1991, p. 115.
15
E. Brtianu, I. I. C. Brtianu, Memorii involuntare, Bucureti, 1999, p. 93.
16
A. M. Stoenescu, Istoria loviturilor de stat n Romnia, vol. II, Eecul democraiei
romne, Bucureti, 2001, p. 263.
349
350
n timp ce Carol se ntlnea la Paris n octombrie 1926 cu mama sa,

regele Ferdinand a fost supus unei operaii de extirpare a intestinului gros. El
a aflat cu tristee c fiul su uneltea s revin n ar, spre a rsturna Regena
deja constituit. Din aceste motive, la 28 noiembrie 1926, Ferdinand a
adresat o scrisoare lui Al. Averescu, n care i exprima mhnirea c unii s-au
folosit de boala sa ,,pentru a pune n discuie principii care alctuiesc nsui
temeiul dinastic al monarhilor i care nu ngduie ca soarta Coroanei s fie
lsat la voia schimbtoare a nimnui17.
La 10 octombrie 1926 a fost constituit Partidul Naional rnesc
prin fuziunea Partidului Naional i Partidul rnesc, fapt socotit ca pozitiv
de regele Ferdinand. El a salutat acest act, considerndu-l un pas important
n procesul de rentoarcere la sistemul bipartid i spera s se permit crearea
unui guvern de ,,uniune naional, n vederea pacificrii spiritelor18.
n primele luni ale anului 1927 se constat o ameliorare a strii
sntii regelui Ferdinand. La 18 februarie 1927, Octavian Goga scrie soiei
sale c a aflat de la generalul Averescu ,,c dup opinia doctorilor, pn peste
trei-patru ani nu poate fi vorba de un deznodmnt. A terminat cura cu
radiu, va mai face acum numai injecii. A suportat bine, Averescu e foarte
mndru, zice c a dat o mare btlie de succes19.
Starea de bine a regelui nu a inut mult datorit unei rceli. Potrivit
fiului su, prinul Nicolae, ,,preotul l-a iertat de pcate, l-a primit din nou n
snul bisericii catolice i l-a mprtit. Faptul c fusese excomunicat pentru
c-i botezase copiii n religie ortodox, reprezenta una dintre marile lui
dureri20.
Dup ce s-au fcut intervenii asupra ridicrii excomunicrii, biserica
catolic a decis reprimirea lui Ferdinand n rndurile sale: ,,Abia n aprilie
1927 i n faa morii, biserica s-a mai muiat i Papa a trimis un prelat la
17
18
M. Solon, op. cit., p. 82-83.

I. Scurtu, Istoria Partidului Naional rnesc, ediia a II-a, Bucureti, 1994,
p. 52.
19
Gh. I. Bodea, Mausoleul iubirii. Coresponden Octavian Goga-Veturia Goga,

Bucureti, 1997, p. 272.
20
Prinul Nicolae de Hohenzollern, op. cit., p. 55.
Bucureti cu iertarea deplin i cu binecuvntarea apostolic21.

Reprezentantul statului romn care s-a deplasat la Vatican pentru semnarea
Concordatului a fost Vasile Goldi. Acesta a fost acuzat c a grbit semnarea
ca urmare a devotamentului su fa de rege22.
Dup ce a fost rezolvat problema excomunicrii, Ferdinand i-a
solicitat lui Al. Averescu s formeze un guvern de uniune naional. La cteva
zile, suveranul a trimis prin C. Hiott efilor partidelor politice, Iuliu Maniu,
Ion I. C. Brtianu, N. Iorga i A. C. Cuza o scrisoare identic, cerndu-le s
contribuie la formarea unui asemenea cabinet.
Pentru c Averescu nu a reuit s formeze un nou guvern, la 4 iunie
1927, de la reedina sa de la Scrovitea, Ferdinand i-a ncredinat puterea lui
Barbu tirbei, care a alctuit un cabinet eterogen, ntruct membrii lui fceau
parte din mai multe partide politice. n jurul noului premier s-a creat o
adevrat camaril, inexistent pe vremea regelui Carol I. Graba cu care
s-a constituit noul cabinet a fost consecina evoluiei rapide a bolii regelui
Ferdinand, moartea sa fiind ateptat de toat lumea. eful statului a
expediat, la 10 iunie 1927, o scrisoare lui Barbu tirbei, prin care i cerea
premierului s nu permit ntoarcerea lui Carol: ,,Spre a nu tulbura linitea
rii, m-am oprit de la mulumirea sufleteasc de a-l revedea i n acelai
sentiment, cer ca s nu se mai ntoarc n ar dect, precum s-a legat, cnd
autoritile legale i vor ngdui23.
Aa cum era de ateptat, guvernul tirbei a reprezentat o etap de
tranziie spre unul condus de Ion I. C. Brtianu. La depunerea jurmntului
de ctre noul cabinet la Scrovitea, atmosfera era extrem de trist: ,,Pe scar,
prin culoare miroase deja a mort. Regele ne ateapt sus pe teras, ntins n
vederea lacului pe un scaun lung de paie; pe faa lui de cear numai ochii mai
aveau via (), fiecare micare, fiecare gest al nenorocitului trda apropiatul
sfrit. Ferdinand le-a spus urmtoarele: ,,Eu am fcut ce am putut i mi-am
iubit ara. Unire, unire. Cci numai aa vei putea rzbi. S avei grij de
toate. () Cuvintele muribundului cdeau ncet i greu n tcerea ce ne
nconjura. () Scena era tragic: acest Rege care nu tiuse s fie la nlimea
21
C. Argetoianu, Memorii. Pentru cei de mine. Amintiri din vremea celor de ieri,
vol. VIII/7 (1926-1930), ediie de S. Neagoe, Bucureti, 1997, p. 73.
22
V. Anania, Aciunea catolicismului n Romnia interbelic, Bucureti, 1992, p. 57.
23
C. Neagu, D. Marinescu, Fapte din umbr, vol. III, Bucureti, 1980, p. 53.
351
352
soartei lui i rscumpra toate pcatele prin stoicismul cu care i nscuna

Ministerul funeraliilor sale24.
Au avut loc alegeri parlamentare n zilele de 7 i 10 iulie 1927 care au
dat ctig de cauz reprezentanilor PNL. Apoi, Corpurile Legiuitoare au
fost convocate pentru ziua de 19 iulie 1927 pentru validarea numrului
minim de jumtate plus unu din numrul mandatelor. Cteva ore mai
trziu, la 20 iulie, s-a anunat printr-un comunicat oficial c regele a murit
la orele 2 i 15 minute. Prinul Nicolae avanseaz n memoriile sale ideea c
Ferdinand a ncetat din via nc din 18 iulie 1927, spre diminea25.
N. Iorga indica peste ani c moartea suveranului s-a produs n data de 19
iulie 192726. Armand Clinescu afirm n nsemnrile sale politice: ,,S-a
optit struitor c regele ar fi murit cu cteva zile nainte i c lucrul a fost
tinuit pentru a nu se ivi complicaii din lipsa unui Parlament legalmente
constituit27.
Ceea ce aflm din memoriile lui N. Iorga referitor la ultimele zile din
via ale regelui Ferdinand sunt din informaiile aflate de autor de la teri:
,,Acuma, dup deschiderea Parlamentului, pe Rege l pot lsa s moar. St
toat ziua n cortul din faa Palatului de la Sinaia. Un mort: abia poate s
vorbeasc. Unele doamne de la Curte au oroare i l evit28.
Stelian Popescu consemna n jurnalul su c a plecat imediat la
Sinaia, s constate, ca ministru de justiie, moartea regelui Ferdinand. Cnd
a ajuns la destinaie la ora 6 i 30 de minute, regele murise deja i ,,era ntins
pe pat, mbrcat deja ntr-o uniform de vntori de munte, care mai pe
urm a fost tiat de medicul legist, fiindc dup rcirea cadavrului nu se
mai putea scoate de pe corp i astfel s-a putut face mblsmarea.
Dup mblsmare, a fost cu greu mbrcat ntr-o uniform de
cavalerie (). Dup mblsmare corpul a fost expus pe un catafalc n holul
Palatului29.
24
C. Argetoianu, op. cit., p. 143.

Prinul Nicolae de Hohenzollern, op. cit., p. 37.
26
N. Iorga, Istoria romnilor, vol. X, Bucureti, 1939, p. 455.
27
A. Clinescu, op. cit., p. 70.
28
N. Iorga, Memorii, vol. V, Bucureti, p. 234.
29
S. Popescu, Amintiri, ediie de I. Opri, Bucureti, 2000, p. 239.
25
i Raoul Bossy descrie nfiarea lui Ferdinand dup moarte: ,,n

strmtul su culcu, cu faa rbojit de cutele ultimelor suferine, btrnul
Domnitor ajunsese n sfrit la limanul linitei. Capul i era legat sub brbie
cu un fular de mtase. Paloarea feei lui slbite accentua parc toat fineea
aristocratic a trsturilor sale30.
n privina cauzei morii, medicul Severeanu a stabilit urmtoarele:
,,un neoplasm la partea de jos a intestinului gros (). Din cauz c afeciunea
a fost ntrziat i ocupa o regiune a intestinului foarte dificil de a fi ngrijit,
nici nu se putea opera.
Aplicarea Radiului n doz masiv abia a putut prelungi viaa
pacientului, dar care, tot din mprejurarea c leziunea era prea sus, prin
urmare imposibil a se vedea locul unde se aplic Radiul, precum i din cauz
c infeciunea se generalizase, ara a pierdut pe marele Rege Ferdinand31.
n astfel de situaii, o consecin fireasc a fost i citirea testamentului
i codiciliului. Ultimul a fost ntocmit la 11 ianuarie 1926. El subliniaz c
renunarea la tron a principelui Carol a fost o ncercare pentru familia regal.
Suveranul sublinia c msurile ntreprinse au fost impuse ,,de interesele
Statului i ale Coroanei i de aceea a adus unele modificri testamentare.
Astfel, partea sa de motenire din moia Sinaia-Predeal, castelul Pele,
celelalte castele, cldiri i stabilimente, precum i cldirile din Bucureti
,,care-i sunt absolut necesare viitorului Rege, s revie urmaului meu pe
Tronul Romniei din Familia mea, iar n timpul minoritii sale s se bucure
de folosina i de veniturile lor iubita mea soie Regina Maria.
Voesc ca partea rezervat ce se cuvine fiului meu Carol s-o primeasc
n bani i efecte. Lund aceste noi dispoziiuni, potrivit dorinei ce
ntotdeauna am avut de a spori mijloacele noului Rege al Romniei, rog cerul
ca s ajute pe iubitul meu fiu Carol n noua via ce singur i mpotriva
voinei noastre i-a ales-o i s fac urmrile acestei alegeri ct mai uoare
pentru el i pentru ar32.
30
R. Bossy, Amintiri din viaa diplomatic (1918-1940), vol. I (1918-1937), ediie

de S. Neagoe, Bucureti, 1993, p. 125.
31
C. D. Severeanu, Din amintirile mele (1853-1929), vol. II, Bucureti, 1929,
p. 86.
32
M. Solon, op. cit., p. 83-84.
353
354
Dup ce Stelian Popescu a ntocmit actele de deces ale regelui

Ferdinand, corpul fostului monarh a fost dus cu un tren special la Bucureti,
fiind expus timp de dou zile n marele salon de la Palatul Cotroceni, pe unde
au trecut mii de oameni care i-au adus un ultim omagiu33.
n ziua de 23 iulie 1927, regele ntregitor de ar a fost nmormntat
modest, aa cum i-a dorit, ,,cu o pomp van i rece34, n biserica mnstirii
Curtea de Arge, alturi de unchiul su Carol I i de mtua sa Elisabeta.
Marele absent al ceremoniilor funebre a fost Carol. Elena Lupescu
arta n memoriile sale: ,,Cnd a venit vestea c Regele Ferdinand este grav
bolnav i situaia e disperat, Carol a fost cuprins de o adnc durere. S-a
rugat mult s-i fie ngduit s mearg la Bucureti. i eu nsmi m-am rugat
de dnii s i se permit s ngenuncheze lng patul tatlui su i s-i ia
rmas bun. Nu se putea ns. Cu snge rece a fost oprit s plece. A fost chiar
ameninat c dac va ncerca s intre n ar, va fi oprit la grani35.
Martor al evenimentelor, marele ziarist Pamfil eicaru scria peste ani:
,,La moartea Regelui Ferdinand, pentru Ionel Brtianu se punea, n tot
dramaticul ei complex, problema viabilitii monarhiei, pe care ncerca s o
salveze. El vedea clar c ntoarcerea prinului Carol i proclamarea lui ca rege
ar zdruncina bazele morale ale monarhiei36.
KING FERDINANDS OF ROMANIA LAST YEARS OF LIFE
(Abstract)
This article illustrates the last few years of King Ferdinands life, as tossed as
his entire reign. Although he used to suffer from ill health from the time of World War
I, the King tried to be a factor of stability on the Romanian political stage, but he was
constantly put to shade by the Liberal leader, Ion I. C. Brtianu. Additionally, the issue
of Prince Carols abdication also aroused. The sole consolation at the end of his reign
was his reconciliation with the Catholic Church, transposed in the Vatican Concordat.
33
I. Scurtu, Regele Ferdinand (1914-1927). Activitatea politic, Bucureti, 1995,

p. 120-121.
34
N. Iorga, Supt trei regi, Bucureti, 1932, p. 356.
35
E. Lupescu, Memoriile doamnei Elena Lupescu, Bucureti, 1928, p. 19-20.
36
P. eicaru, Istoria partidelor naional, rnist i naional rnist, Bucureti,
1963, p. 314.
DOCUMENTE INEDITE REFERITOARE LA

COLECIA DE ANTICHITI PALEOLITICE A LUI
CESLAV AMBROJEVICI
Bogdan Petru NICULIC1
Nicolai BODNARIUC2
Prestigioasa instituie a Arhivelor Regiunii Cernui (Ucraina),

adpostete un patrimoniu remarcabil din punct de vedere al fondurilor
existente. n cele ce urmeaz prezentm coninutul unui dosar interesant,
care se refer la activitatea reputatului arheolog preistorician Ceslav Enric
Ambrojevici (1900-1954), fost confereniar la Universitatea din Cernui.
Dosarul respectiv conine cinci file care privesc achiziionarea, de
ctre Facultatea de tiine din Cernui, a coleciei de antichiti paleolitice
deinut de C. Ambrojevici3. Aceast colecie a fost adunat de-a lungul
anilor n timpul cercetrilor arheologice, finanate din banii personali. Se
remarc faptul c profesorul universitar Theofil Sauciuc-Sveanu (18841971), de la aceeai universitate cernuean, a redactat o elegant
recomandare, adresat Rezidentului Regal de atunci al inutului Sucevei,
cunoscutul profesor universitar i om politic G. Alexianu (1897-1946)4,
pentru a sprijini actul de achiziie.
nainte de a trece la prezentarea dosarului/filelor, trebuie s punctm
locul ocupat, n cadrul arheologiei romneti, de cele dou personaje
implicate n achiziia acestei colecii de piese paleolitice, care se afl, n bun
1
Muzeul Bucovinei, Suceava.

Muzeul de Arheologie i Etnografie Maximilian Hacman, Oprieni, Raionul
Hliboca, Regiunea Cernui, Ucraina.
3
Mulumim i pe aceast cale d-lui prof. univ. dr. Nicolae Ursulescu pentru
sprijinul acordat n realizarea i interpretarea acestui text.
4
E. Satco, Bucovina. Contribuii cultural-tiinifice. Dicionar IX, Suceava, 2000,
p. 6-8; Idem, Enciclopedia Bucovinei, vol. I, Iai, 2004, p. 32-33.
2
356
Bogdan Petru NICULIC, Nicolai BODNARIUC
parte, n proprietatea Muzeului Bucovinei din Suceava, fiind inventariat n

registrul dedicat descoperirilor litice paleolitice (registrul inventar A).
Importana ca arheolog a lui Ceslav
Enric Ambrojevici (n. 29. VIII. 1900, Noua
Suli, jud. Hotin, actualmente reg.
Cernui m. 1. II. 1954, Sibiu), este
unanim recunoscut n istoria arheologiei
romneti, ndeosebi pentru preocuprile
sale privind paleoliticul. Din lucrrile
referitoare la viaa i opera sa, reiese faptul c
a urmat liceul n oraul Hotin (1911-1918)
i Facultatea de tiine din Cernui (nscris
n 1920; liceniat n 1924 n domeniul
tiinelor naturale). A urmat i cursurile
Facultii de Filosofie i Litere, interesat
fiind de istoria antic. ntre 1923 i 1927 a fost arheolog la Muzeul
Naional de Istorie Natural din Chiinu. A susinut doctoratul tot la
Cernui, n domeniul tiinelor naturii, n anul 1927; din acelai an a
devenit docent i apoi confereniar, prednd cursul de paleoantropologie i
preistoria cuaternarului n cadrul Universitii Carol II. n cadrul acestei
universiti a funcionat i ca bibliotecar ef, ncepnd cu 1927, pn n
1940, cnd a prsit Bucovina. A deinut calitatea de membru cu drepturi
depline al Societii Imperiale de Paleontologie din Sankt Petersburg, a fost
membru al altor societi prestigioase, precum cele din Kiev, Chiinu,
Berlin, Viena. A fost colaborator extern al Muzeului Naional de
Antichiti i al revistei Dacia.
n perioada 1945-1951 a ndeplinit funcia de director al bibliotecii
i al Muzeului de tiine Naturale din Sibiu. A publicat n ar i strintate
mai multe studii referitoare la paleoliticul i eneoliticul din spaiul nord-est
carpatic; a colaborat la periodice precum Dacia, Natura, Viaa Basarabiei5.
5
Vl. Dumitrescu, Ceslav Enric Ambrojevici, n SCIV, VIII, 1957, 1-4, p. 405-407;
T. I. tefureac, Evocare la 80 de ani de la naterea arheologului antropolog dr.
C. E. Ambrojevici (1900-1954), n Studii i cercetri de antropologie, 1982, 19, p. 72-73;
I. Pnzaru, Ambrojevici, Ceslav E., n I. Pnzaru, P. Froicu, E. Dimitriu, tiina n Bucovina.
COLECIA DE ANTICHITI PALEOLITICE A LUI CESLAV AMBROJEVICI
Al doilea om de cultur de al
crui nume se leag n mod direct
momentul
achiziiei
coleciei
preistorice a lui C. Ambrojevici este
reputatul profesor universitar i om
politic Theofil Sauciuc-Sveanu (n.
21. X. 1884, Bosanci m. 26. VII.
1971, Bucureti). A studiat literele i
filosofia la Cernui i Viena (19021906), specializndu-se n filologia
clasic, susinndu-i doctoratul n
litere i filosofie la Viena (1909). A
fost docent privat la Universitatea din
Cernui (1913) i bursier al
Institutului de Arheologie din Viena; timp de trei ani a studiat n cadrul
Institutului Austriac de Arheologie din Atena (1910-1912). Profesor de
istorie antic i epigrafie la Catedra de Filologie Clasic a Universitii din
Cernui (1919), profesor titular de istorie i epigrafie (1920-1940) n
cadrul Catedrei de Filologie Clasic. n perioada (1921-1922) a deinut
funcia de decan, apoi pe cea de rector al Universitii din Cernui (1924).
Dup ocuparea Bucovinei a fost numit profesor universitar la Catedra de
Istorie Antic i Epigrafie a Facultii de Litere i Filosofie a Universitii
Bucureti (1940-1947), fiind, pe rnd, ef de catedr, prodecan (1941) i
decan (1946). A fost director al Muzeului Naional de Antichiti (19441947). A semnat studii importante privind istoria Dobrogei, a descoperit
ruinele oraului Callatis (a redactat o monografie, rmas n manuscris) i a
sprijinit iniiativa de nfiinarea a muzeului nc din anul 1924.
Ghid bibliografic, vol. II, Suceava, 1983, p. 11-12; L. Predescu, Enciclopedia Romniei.
Cugetarea. Material romnesc. Oameni i nfptuiri, ediie anastatic, Bucureti, 1999,
p. 27; Al. Punescu, Din istoria arheologiei romneti pe baza unor documente de arhiv.
ngrijire ediie, traduceri i procesare: Al.-C. Punescu, Bucureti, 2003, p. 122; E. Satco,
op. cit., 2004, p. 37-38; A. Pelivan, Cercetarea paleoliticului n spaiul pruto-nistrean (19231973), n RA, S. N., VI, 2010, 1, p. 112-113; Ibidem lucrarea publicat n domeniul
online http://adrian-pelivan.blogspot.ro/p/cercetarea-paleoliticului-in-spatiul.html,
accesat 2 iulie 2013.
357
358
Legat de activitatea sa politic, amintim c a fost subsecretar de stat

(1928-1930; 1932-1933), preedinte al Organizaiei Naional-rniste
din Bucovina (1926-1938), director ministerial al Bucovinei (1930-1931),
deputat i senator. A primit distincii importante, precum: Ordinul
Coroana Romniei n grad de comandor (1928), Medalia Rsplata Muncii
pentru 25 de ani n serviciul statului (1931), Ordinul Serviciul credincios
n grad de mare ofier, Medalia Pele (1933), Medalia Rsplata muncii
pentru biseric, cl. I i Vulturul Romniei n grad de ofier.
Este considerat unul dintre cei mai importani epigrafiti ai perioadei
interbelice; a fost preocupat ns i de numismatic, gliptic, heraldic .a.
Pentru meritele sale a fost numit membru corespondent al Academiei
Romne (24 mai 1945); a fost exclus n 1948 i repus n drepturi la 3 iulie
1990. A fost nchis de autoritile comuniste la penitenciarul Sighet (19501956), pentru activitatea sa politic din perioada interbelic. Membru de
onoare al Societii Numismatice Romne (1934). A fost membru
corespondent al Institutelor de Arheologie din Austria i Germania,
membru al Institutului de Istorie i Limb al Universitii Cernui6.
n cele ce urmeaz nfim coninutul documentelor la care ne
referim n textul de fa, nsoite de fotocopiile acestora.
1. [fila 1]. Ofert datat Cernui, 23 ianuarie 1938 (de fapt este
greit btut la main, anul real este 1939, n.n.), prin care Ceslav
Ambrojevici pune la dispoziie Rezidentului Regal colecia sa arheologic
6
C. Preda, Prof. Dr. Docent Theofil Sauciuc Sveanu (1884-1971), n SCIV, 23,
1972, 1, p. 165-167; R. Vulpe, Thophile Sauciuc-Sveanu (1884-1971), n Dacia, N. S.,
XVIII, 1974, p. 299-302; P. Froicu, E. Dimitriu, Sauciuc-Sveanu, Teofil, n I. Pnzaru,
P. Froicu, E. Dimitriu, tiina n Bucovina. Ghid bibliografic, vol. II, Suceava, 1983, p. 243245; D. N. Rusu, Membrii Academiei Romne. 1866-1999. Dicionar, ediia a doua,
revzut i adugit, cu un Cuvnt nainte de acad. Eugen Simion, preedintele Academiei
Romne, Bucureti, 1999, p. 472-473; L. Predescu, op. cit., p. 761; E. Satco, op. cit., 2004,
p. 346-347; Muzeul de Arheologie Callatis, publicat online: http://dli.ro/muzeul-dearheologie-callatis.html, accesat 3 iulie 2013; C. I. Nicolae, recenzie la: Valerian L. Ciofu,
Teofil Sauciuc-Sveanu. Viaa i opera (mss.), Bucureti, 1984, n SCIVA, 62, 2011, 3-4,
p. 348-349.
de piese paleolitice, contra sumei de 15.000 lei. La 31 ianuarie 1939,

printr-o supra not, semnat G. A., este aprobat respectiva achiziie
(Fig. 1):
Domnule Rezident Regal,
Subsemnatul Dr. C. Ambrojevici, confereniar onorific la facultatea de tiine
din Cernui, am onoarea a V oferi spre achiziionarea pentru Muzeul D-Voastre o
colecie de antichiti paleolitice, constnd din cele mai frumoase i rare piese,
descoperite de mine n staiunile paleolitice din regiunea inutului Sucevei (jud.
Hotin i Bucovina). Preul acestei colecii unice n ceice privete valoarea ei
tiinific i muzeologic e lei 15.000 n loc de 95.000, valoarea ei real socotit dup
preurile cataloagelor firmelor germane.
Primii, V rog, Excelen, asigurarea deosebitei mele stime i consideraiuni.
Dr. C. Ambrojevici
Cernui, 23 ianuarie, 1938 (data real este 1939, n. n.)
Str. 11 Noemvrie 46
Cernui
(Cu o anex)
Excelenei-Sale
Domnului Rezident Regal al inutului Suceava
Not n partea dreapta sus: 31 Ian /39. Se aprob cumprarea cu

preul de lei cincisprezece mii i se doneaz aceast colecie Fac. de litere din
Cernui. G. A. (G. Alexianu Rezidentul Regal de atunci; n ianuarie
1938 G. Alexianu nu era nc n funcie, el i-a nceput mandatul abia la 13
august 1938, n. n.)7.
2. [fila 2]. Al doilea document din dosar, datat Cernui, ianuarie

1939, reprezint recomandarea clduroas a profesorului universitar
Theofil Sauciuc-Sveanu, transmis ctre rezidentul regal, n vederea
achiziionrii coleciei lui C. Ambrojevici. Se explic n ce const valoarea
coleciei, modul n care a fost realizat i organizat (Fig. 2):
7
L. Predescu, op. cit., p. 24.
359
360
Domnule Rezident Regal,

Subsemnatul Prof. Dr. T. Sauciuc-Sveanu, Preedinte al Seciunii Istorice al
Muzeului regional Carol II din Cernui, am onoare a recomanda clduros
achiziionarea coleciei preistorice a d-lui Dr. C. Ambrojevici, oferite cu preul 15.000
lei spre vnzare.
Aceast colecie a fost adunat de dl. Ambrojevici cu prilejul spturilor
arheologice, fcute n 1925-1935 pe spesele proprii n staiunile omului paleolitic din
regiunea Nistrului a Basarabiei de nord i const din unelte de cremene caracteristice
epocii aurignaciene trzie.
Materialul n chestie provine astfel din staiunile Chila-Negimeni,
Voronovia, Cormani i Babin descoperite i descrise amnunit de dl. Ambrojevici n
urmtoarele lucrri: Urmele omului diluvial n Basarabia (Chiinu, 1926), Der
palolitische Mensch in Bessarabien (Berlin 1927) i Beitrge zur Kenntnis der
Aurignacienkultur Bessarabiens und der Bucovina (Wien, 1930).
Avnd n vedere c aceast colecie este cea mai complect din ar, c este
asortat ireproabil din punct de vedere tiinific i muzeologic, c ilustreaz ct se
poate mai complet i accentuat viaa i civilizaia omului paleolitic din regiunea
inutului nostru, consider achiziionarea acestei colecii pentru un pre mai mult dect
redus i modest, cerut de dl. Ambrojevici, ca cea mai fericit ocazie pentru a putea lrgi
i mbogi stocul coleciilor muzeului nostru i mi permit s recomand
achiziionarea ei cu toat cldur.
Primii, V rog, Excelen, asigurarea deosebitei mele stime i consideraiuni.
Cernui, Ianuarie 1939
Teofil Sauciuc-Sveanu
Excelenei Sale
Domnului Rezident Regal al inutului Suceava
Cernui
3. [fila 3]. A treia fil a dosarului este datat Cernui, 8 februarie

1939 i este semnat de profesorul Theofil Sauciuc-Sveanu, care confirm
faptul c ntreaga colecie a lui C. Ambrojevici a fost preluat de Facultatea
de Filosofie i Litere din Cernui, prin mijlocirea Rezidentului Regal G.
Alexianu (Fig. 3):
Cernui 8 Februarie 1939

Romnia
Universitatea Regele Carol II
Facultatea de Filozofie i Litere
Nr. 516
Domniei-Sale
Domnului Dr. Ceslav Ambrojevici
Cernui
Str. 11 Noemvrie 46.
Din partea Facultii de Filozofie i Litere din Cernui se adeverete luarea n
primire a coleciei Dv. de antichiti paleolitice, cumprat de Excelena Sa Domnul
Rezident Regal Prof. Dr. G. Alexianu, i donat facultii de Filosofie i Litere.
Decan, T. Saucuiuc-Sveanu
Secretar,
s. s. indescifrabil
4. [fila 4]. Referatul serviciului financiar al inutului Suceava, nsoit

de aprobarea i semntura Rezidentului Regal. Sunt indicate locul de
provenien al obiectelor ce alctuiesc colecia i suma pus n discuie de
C. Ambrojevici (Fig. 4):
N. D.
Romnia
INUTUL SUCEAVA
Serviciul Financiar
No. 3317/F/1939
Referat.
Domnul Dr. C. Ambrojevici, confereniar onorific la Facultatea de tiine din
Cernui, ofer spre achiziionare o colecie de antichiti paleolitice, descoperite de
Domnia Sa, n staiunile paleolitice din regiunea inutului Suceava (jud. Hotin i
Bucovina) cu preul de lei 15.000.
361
362
Avnd n vedere c n bugetul inutului la art. 72 pe exerciiul 1938/1939 este

prevzut o alocaie bugetar n suma de lei 208.000 unde mai avem disponibili lei
126.994;
Avnd rezoluia Excelenei Sale pus (pe-s. n.) actul suscitat prin care aprob s
i se ordonaneze suma de lei 15.000.
Urmeaz a se ordonana suma de lei 15.000 de la art. 72 al bugetului inutului.
Cernui 9 Februarie 1939
eful serviciului Financiar
s. s. indescifrabil
Cernui 8/II-1939
Se va ordonana
Suma de lei 15000.
(suma de lei cincisprezece mii).
REZIDENT REGAL
s. s. indescifrabil
5. [fila 5]. Ultima fil din dosar o constituie Avizul ordonanei de

plat i motivarea cheltuielii de 15.000 lei, efectuat n baza actului i
referatului nr. 3317/39, ce urma a se achita n luna martie 1939 (Fig. 5).
***
Documentele nfiate aici fac parte din istoria Arheologiei
romneti; din acestea reiese faptul c reputatul arheolog Ceslav
E. Ambrojevici a oferit statului romn bogata sa colecie de antichiti
paleolitice, contra unei sume mult mai reduse dect dac ar fi optat pentru
vnzarea n Germania, spre exemplu. Astfel, chiar dac n alte condiii
Ambrojevici ar fi putut primi cca. 95.000 lei (conform preurilor
cataloagelor germane), el a preferat s nu se piard, s nu fie nstrinate
aceste obiecte, care, o dat ajunse n mna unor particulari din alte zri,
i-ar fi pierdut din nsemntatea istoric. Piesele care compun colecia
Ambrojevici au fost descoperite n zonele (mai precis judeele) Hotin i
Suceava, n timpul spturilor arheologice personale, ele nefiind finanate
de statul romn, ci de nsui Ambrojevici. O parte a acestei colecii de piese
litice paleolitice (minuios organizat i descris), a ajuns n mprejurrile
triste ale celui de al doilea rzboi mondial la Suceava, pstrndu-se n
prezent n depozitul de arheologie al Muzeului Bucovinei din Suceava.

Recomandarea profesorului universitar Teofil Sauciuc-Sveanu aduce un
plus de valoare documentelor nfiate n intervenia de fa.
UNPUBLISHED DOCUMENTS CONCERNING CESLAV
AMBROJEVICIS COLLECTION OF PALEOLITHIC ANTIQUES
(Abstract)
The authors give a detailed presentation of the content of documents
unpublished so far, identified within the Archives of the Region of Chernivtsi
(Ukraine), regarding the collection of Paleolithic items held by famous archeologist
Ceslav E. Ambrojevici (1900-1954). During 1939 (January-March), this collection
was purchased by the University of Chernivts for the amount of 15000 lei. In this
context, the authors also present the personality of professor Theofil Sauciuc-Sveanu
from Carol II University of Chernivtsi, who recommended to the Royal Resident of
Suceava County, Professor G. Alexianu, the making of the payment, to the benefit of
the University.
List of Illustrations:
Fig. 1. Chernivtsi, 23 January 1939: offer made by C. Ambrojevici to the Royal
Resident of the Suceava County, regarding the purchase of the Paleolithic
collection.
Fig. 2. Chernivtsi, January 1939: recommendation of Professor Theofil SauciucSveanu, addressed to the Royal Resident, regarding the importance of
C. Ambrojevicis collection of Paleolithic antiques.
Fig. 3. On 8 February 1939, Theofil Sauciuc-Sveanu, dean of the Faculty of
Philosophy and Letters confirms to C. Ambrojevici the entrance of the
Paleolithic collection into the patrimony of the institution.
Fig. 4. Chernivtsi, 9 February 1939: the report of the head of the financial
department of Suceava Region, regarding the purchase of C. Ambrojevicis
collection.
Fig. 5. Approval of the payment order which certifies the undertaking of the
payment to C. Ambrojevici during March 1939.
363
364
Fig. 1. Cernui, 23 ianuarie 1939: oferta propus de C. Ambrojevici Rezidentului

Regal al inutului Suceava, privind achiziionarea coleciei paleolitice
Fig. 2. Cernui, ianuarie 1939: recomandarea profesorului universitar Theofil

Sauciuc-Sveanu, adresat Rezidentului Regal, privind importana coleciei de
antichiti paleolitice a lui C. Ambrojevici
365
366
Fig. 3. La 8 februarie 1939, Theofil Sauciuc-Sveanu, decanul Facultii de

Filozofie i Litere i confirm lui C. Ambrojevici intrarea coleciei paleolitice n
patrimoniul instituiei
Fig. 4. Cernui, 9 februarie 1939: referatul efului serviciului financiar al

inutului Suceava, privind achiziionarea coleciei lui C. Ambrojevici
367
368
Fig. 5. Avizul ordonanei de plat, care certifica efectuarea plii ctre

C. Ambrojevici n cursul lunii martie 1939
RECENZII I NOTE DE LECTUR
Cornelia-Magda Lazarovici, Gheorghe Lazarovici, Ruginoasa-Dealul Drghici.

Monografie arheologic, Bibliotheca Archaeologica Moldaviae XX,
Editura Karl A. Romstorfer, Suceava, 2012, 431 p.
Lucrarea semnat de cercettorii Cornelia-Magda Lazarovici i Gheorghe
Lazarovici reprezint rodul unei munci intense, care cuprinde att rezultatele
cercetrilor proprii efectuate n situl cucutenian de la Ruginoasa-Dealul Drghici
(jud. Iai), n perioada 2001-2005 i 2010, ct i datele obinute anterior, prin
spturile efectuate n 1926 de Hortensia Dumitrescu. Astfel, autorii au fcut
efortul de a analiza artefacte aflate astzi n colecii diferite, la Muzeul de Istorie a
Moldovei din Iai (materialele din campaniile 2001-2004), la Centrul
Interdisciplinar de Studii Arheoistorice, din cadrul Universitii Al. I. Cuza din
Iai (campaniile 2005, 2010), la Institutul de Arheologie Vasile Prvan din
Bucureti i la Muzeul de Art Ion Irimescu din Flticeni (cercetri efectuate n
perioada interbelic).
La publicarea monografiei i-au adus contribuia, alturi de autorii mai sus
menionai, i Corina Ionescu, Volker Hoeck, Senica urcanu, Luminia Bejenaru,
Maria tirbu i Ionela Ionescu, care semneaz diferite capitole din lucrare.
Lucrarea este structurat pe unsprezece capitole, fiind deschis de o
Introducere (p. 9-11), n care se menioneaz, pe scurt, condiiile n care au demarat
cercetrile n cadrul acestui sit i n ncheierea creia autorii i exprim mulumirile
pentru toi cei care au participat la cercetrile arheologice i au sprijinit apariia
monografiei, se trece la prezentarea informaiilor arheologice.
Capitolul I, Descrierea fizico-geografic (p. 13-20), este semnat de
C.-M. Lazarovici, Gh. Lazarovici i Ionela Ionescu i face o scurt descriere a
mediului geografic actual din zona sitului arheologic, fiind aduse n discuie att
poziionarea geografic a aezrii, ct i informaii asupra particularitilor geologice
ale regiunii. De asemenea, n cadrul capitolului ne sunt prezentate i unele
informaii privitoare la caracteristicile actuale ale solurilor i climei.
Cel de al doilea capitol (p. 21-26), semnat de C.-M. Lazarovici i
Gh. Lazarovici prezint date referitoare la istoricul cercetrii staiunii de la
Ruginoasa-Dealul Drghici. Este discutat contribuia Hortensiei Dumitrescu la
investigarea acestei aezri i este schiat situaia staiunii i a mprejurimilor n
370
Recenzii i Note de lectur
perioada de timp scurs ntre investigaiile realizate de cercettoarea bucuretean

(1926) i pn n anul 2001, moment n care, datorit unor lucrri de extragere a
pietrei care afectau staiunea cucutenian, investigaiile arheologice au fost reluate.
Prin metode moderne non-invazive de investigare arheologic, n special a
prospeciunilor magnetice, s-a ncercat stabilirea ntinderii aezrii eneolitice,
precum i investigarea sistemului defensiv al acesteia. Cercetrile au fost realizate de
dou echipe diferite, una german, coordonat de Carsten Mischka, i una romn,
coordonat de Dorel Micle i Liviu Mruia. Datele acestor investigaii sunt cuprinse
n cel de al treilea capitol al lucrrii (p. 27-39), semnat de C.-M. Lazarovici i
Gh. Lazarovici.
Prezentarea investigaiilor arheologice ncepe cu o Descriere a spturilor i
complexelor descoperite (p. 41-115). Dup cteva scurte consideraii, n cadrul
crora se prezint tehnica de sptur, cei doi autori aduc n discuie diferitele
complexe de locuire dezvelite, cu unele detalii privind elementele constructive i de
mobilier identificate, situaia de la Ruginoasa fiind una diferit fa de cea existent
n majoritatea staiunilor cucuteniene. De asemenea, n unele cazuri este prezentat i
inventarul arheologic al diferitelor construcii, insistnd asupra materialului
ceramic.
Situaia din teren a impus acordarea unei atenii deosebite sistemului de
fortificare al aezrii. Astfel, pe parcursul capitolului V (p. 117-148), C.-M.
Lazarovici i Gh. Lazarovici analizeaz problematica fortificrii aezrii de la
Ruginoasa. Sistemul defensiv este unul complex, considerndu-se c pentru ridicarea
acestuia comunitatea cucutenian de pe Dealul Drghici a depus un efort
considerabil. Pe baza datelor din teren, dar i a experienei acumulate pe alte antiere
arheologice, autorii au ncercat i realizarea unei reconstituiri a sistemului defensiv.
Analiza materialului arheologic descoperit n cadrul spturilor debuteaz cu
studierea Artefactelor din diferite materiale (piatr, os, corn, cupru) (p. 149-192).
Subcapitolul referitor la Industria litic (p. 149-171) este semnat de Senica urcanu
i este structurat n dou pri, stabilite pe baza tehnicii de prelucrare: cioplire i
lefuire. Astfel, ntr-o prim parte sunt discutate piesele litice cioplite, cu unele
consideraii asupra materiei prime utilizate i cteva aspecte generale referitoare la
tehnologie, urmnd prezentarea tipologic a materialului, iar n cea de a doua parte
sunt tratate piesele litice lefuite. Pe baza analizelor petrografice efectuate pe un
numr de 75 de piese (din totalul de 155 de piese atribuite acestei categorii), este
discutat materia prim utilizat pentru realizarea acestora, urmat de prezentarea
tipologic a materialului. Urmtorul subcapitol, semnat de Senica urcanu i
Luminia Bejenaru analizeaz Industria materiilor dure animale (p. 173-190), fiind
prezentate piesele realizate din os, corn, defense de mistre i cochilii de scoici. S-a
urmrit identificarea speciilor utilizate ca surse de materii prime, cu discuii asupra

morfologiei i morfometriei, consideraii generale asupra paleotehnologiei,
ncadrarea tipologic a pieselor descoperite n staiunea de la Ruginoasa i
consideraii asupra posibilei funcionaliti a diferitelor tipuri de artefacte. Ultimul
subcapitol este semnat de C.-M. Lazarovici i Gh. Lazarovici i este consacrat
Artefactelor din cupru (p. 191-192). Sunt descrise i ncadrate tipologic dou piese
provenite din spturile Hortensiei Dumitrescu i dou piese provenite din
cercetrile autorilor, cu meniunea c probe din acestea au fost trimise pentru
analize la un laborator din Germania n vederea obinerii mai multor informaii
privitoare la proveniena materiei prime i la compoziia i caracteristicilor cuprului.
Studiul materialului ceramic (p. 193-289) i este acordat un spaiu larg n
text, capitolul fiind structurat n dou pri. Prima dintre acestea, redactat de
Corina Ionescu i Volker Hoeck, este dedicat Mineralogiei i chimismului ceramicii
Cucuteni de la Ruginoasa (p. 193-208). Dup prezentarea probelor i a metodelor de
analiz utilizate, autorii aduc n discuie rezultatele obinute n urma investigaiilor
realizate prin microscopie optic, microsond electronic i a analizelor chimice
efectuate, care au oferit o serie de informaii privitoare la tehnologia de ardere i la
proveniena materiilor prime. Aceast parte este urmat de o Analiz a ceramicii
(p. 209-289), realizat de C.-M. Lazarovici i Gh. Lazarovici. n cadrul acestor
pagini, ntr-o prim etap ne sunt oferite informaii detaliate privitoare la tipologia
formelor ceramice i la ornamentarea acesteia, urmate de descrierea i analiza
evoluiei ceramicii. Remarcm deschiderea autorilor fa de oportunitile oferite de
tehnica modern de calcul, concretizat prin folosirea unei baze de date pentru
stocarea i structurarea datelor arheologice oferite de ceramica descoperit n
structurile de locuire. Sunt discutate prezena diferitelor categorii ceramice
(grosier, semifin, fin) n bordeie i locuine, caracteristicile compoziionale ale
pastei ceramicii, aspectul exterior al acesteia, precum i culoarea i caracteristicile
arderii. O atenie aparte este acordat diferitelor motive decorative prezente pe
ceramic. Informaiile oferite n text sunt completate i susinute de numeroase
tabele i grafice. n opinia noastr, limitele ilustraiei tabelare sunt date ns de
dificultatea cu care aceasta este urmrit.
ntr-un capitol separat este tratat Plastica descoperit n staiunea de la
Ruginoasa (p. 291-359). n acest cadru, pe lng statuetele antropomorfe i
zoomorfe, sunt descrise i diferite alte categorii de descoperiri, precum vasele
zoomorfe sau cu protome zoomorfe, piesele de podoab, mesele-altar sau scuneleletronuri. Astfel, sunt discutate diferitele artefacte care, n mod convenional, ofer
informaii privitoare la viaa religioas a comunitii preistorice de la Ruginoasa.
Descrierile amnunite realizate de autori sunt susinute printr-o bogat ilustraie
371
372
compus din fotografii i desene ale pieselor provenite din aezarea de la Ruginoasa.
Capitolul se ncheie cu o serie de consideraii privitoare la modul n care era redat
faa idolilor antropomorfi n cultura Cucuteni.
Analizarea tuturor categoriilor de descoperiri arheologice este urmat de un
capitol dedicat ncadrrii cronologice a aezrii (p. 361-365), n care cercettorii
C.-M. Lazarovici i Gh. Lazarovici demonstreaz apartenena aezrii de la
Ruginoasa subfazei A3 a culturii Cucuteni i n care se ncearc stabilirea raportului
cronologic fa alte aezri cucuteniene.
ntr-un capitol separat este tratat Paleofauna i unele aspecte ale economiei
animaliere ale comunitii de la Ruginoasa (p. 367-374), seciune semnat de Maria
tirbu. S-a urmrit determinarea speciilor de animale domestice i slbatice, studiile
indicnd o preferin pentru creterea porcinelor, situaie semnalat i n alte aezri
cucuteniene, precum cea de la Hoiseti, dar i ponderea mai ridicat a resturilor
provenite de mamiferele domestice comparativ cu cele provenite de la mamiferele
slbatice. Informaiile din text sunt ilustrate i prin intermediul unor tabele care
conin informaii referitoare la repartiia pe specii a materialului analizat i la
dimensiunile unor piese osoase provenite de la speciile de mamifere identificate.
Capitolul XI este dedicat Concluziilor (p. 375-381). Pe parcursul a ase
pagini, autorii prezint, schematic, particularitile comunitii eneolitice de la
Ruginoasa-Dealul Drghici, discutnd despre ocupaiile locuitorilor, detaliile
arhitecturale ale structurilor de locuire i sistemul de fortificare al aezrii, precum i
despre diferitele meteuguri practicate, dar traseaz i cteva probleme care rmn
de rezolvat pe parcursul cercetrilor viitoare.
Lucrarea este completat de o list bibliografic i de un amplu rezumat
redactat ntr-o limb de circulaie internaional, nsoit i de traducerea Listei
ilustraiei i a Cuprinsului lucrrii (p. 395-431), fapt ce uureaz accesul la
informaie pentru specialitii de peste hotare.
Trebuie remarcat i cantitatea ilustraiilor. Pentru fiecare capitol este
disponibil o bogat ilustraie, inserat n text, fapt ce permite o parcurgere mai
uoar a textului. Din pcate, calitatea ilustraiei las de dorit, n unele cazuri, dei
aproape toate planele sunt publicate color.
Monografia arheologic prezentat mai sus constituie o lucrare complet, n
care autorii au nfiat rezultatele investigaiilor arheologice ntreprinse n situl de la
Ruginoasa-Dealul Drghici, apelnd att la metode specifice cercetrii arheologice,
ct i la unele elemente de cercetare interdisciplinar.
Loredana SOLCAN
Ion Mare, Metalurgia aramei n civilizaiile Precucuteni i Cucuteni, Editura

Universitii tefan cel Mare din Suceava, Editura Karl A.
Romstorfer, Suceava, 2012, 612 p.
Metalurgia aramei n civilizaiile Precucuteni i Cucuteni constituie o
valoroas lucrare referitoare la prelucrarea unuia dintre primele metale utilizate de
ctre comunitile umane din eneolitic, n spaiul de la est de Carpai i pn la Prut.
Alegerea acestui subiect de ctre Ion Mare nu ne surprinde. Acesta a realizat, de-a
lungul anilor, mai multe studii i cercetri, dar i o apreciat tez de doctorat n care
a tratat diferite probleme cu privire la metalurgia cuprului.
Lucrarea de fa este structurat n 13 capitole, fiecare cuprinznd mai multe
subcapitole care se ncheie cu o serie de Concluzii.
Primul capitol este precedat de o Introducere (p. 17-28) n care cercettorul a
fcut cteva precizri referitoare la scopul lucrrii, la obiectivele propuse, la
metodologia folosit i a adresat mulumiri persoanelor i instituiilor care l-au
ajutat la documentarea acestui volum.
n capitolul I, intitulat Istoricul cercetrilor (p. 29-46), autorul a realizat o
scurt prezentare a contribuiilor aduse de cercettorii care s-au ocupat de studierea
artefactelor din aram de pe teritoriul Romniei i nu numai, de la nceputul
secolului XX i pn n prezent.
Cel de al II-lea capitol, intitulat Condiiile de descoperire (p. 47-67), este
dedicat expunerii contextului n care au fost gsite diferite obiecte din cupru (dltie,
strpungtoare, topoare, ace etc.). Astfel, Ion Mare a analizat aceste tipuri de
artefacte din arealul culturilor Precucuteni i Cucuteni, preciznd dac provin din
aezri, din depozite sau n urma unor descoperiri ntmpltoare.
n capitolul al III-lea, numit Proveniena aramei (p. 56-69), cercettorul a
dezvoltat, pe parcursul a cinci subcapitole, problema surselor de aprovizionare a
comunitilor eneolitice cu respectivul metal. S-au oferit date interesante referitoare
la tipurile de minerale i minereuri utilizate, dar i la posibilitatea exploatrii
zcmintelor de cupru, a prospeciei i mineritului n perioada avut n vedere.
n capitolul al IV-lea, intitulat Prelucrarea aramei n civilizaiile Precucuteni i
Cucuteni (p. 88-138), sunt discutate metodele prin care comunitile Precucuteni i
Cucuteni au reuit s prelucreze cuprul. Beneficiind n unele cazuri de analize
spectrale, Ion Mare a reuit s evidenieze, pe baza unor obiecte reprezentative
pentru fiecare categorie de artefacte n parte, modul n care acestea au fost produse.
Capitolul al V-lea, Piese de aram din civilizaiile Precucuteni i Cucuteni.
Tipologie, cronologie i utilizare (p. 139-248) este cel n care autorul a adunat i
ordonat cu acribie informaii deosebit de importante referitoare la toate tipurile de
373
374
obiecte din aram descoperite n arealul celor dou culturi arheologice. Acesta a
sistematizat i aranjat ntr-un mod corespunztor artefactele astfel nct analiza
efectuat s poat fi parcurs cu uurin de ctre cei interesai.
Capitolul al VI-lea (p. 249-362) este cel mai vast i mai cuprinztor segment
al lucrrii. Cercettorul a realizat un Corpus al descoperirilor n care sunt cuprinse
toate siturile din cadrul civilizaiilor Precucuteni i Cucuteni unde au fost gsite
obiecte din aram. Aezrile sunt ordonate alfabetic, iar pentru fiecare obiect n
parte Ion Mare a oferit informaii diverse legate de tipologie, contextul descoperii,
dimensiunile artefactului, faza cultural din care face parte situl, locul n care se
pstreaz respectiva pies, elementele chimice identificate n urma analizei spectrale.
n capitolul al VII-lea (p. 360-362) autorul expune sumar concluziile la care a
ajuns n urma studierii problemei metalurgiei aramei n aria celor dou culturi.
n capitolul al VIII-lea, intitulat Zcmintele i apariiile de cupru din
Romnia (p. 363-38), sunt prezentate, pe zone geografice, localitile din ar n care
se gsesc zcmintele de aram.
n capitolul al IX-lea (p. 386-389), Ion Mare a descris etapele realizrii unui
topor cu dou brae dispuse n cruce pe baza unui experiment realizat personal,
precum i concluziile la care a ajuns.
Capitolul al X-lea (p. 390-391) cuprinde un tabel publicat n 2002 de ctre
autor i n care sunt repartizate topoarele de aram cu gaur transversal din
eneolitic, tipul lor i numrul de obiecte pentru fiecare zon a rii.
n capitolul al XI-lea (p. 392-407), intitulat Anexe, sunt oferite rezultatele
obinute n urma analizelor chimice i metalografice pe cteva obiecte din aram,
fiind nfiate i cteva fotografii cu detalii ale pieselor aflate sub microscop.
n penultimul capitol, Date arheozoologice referitoare la metalurgia din
cultura Cucuteni (p. 408-412), semnat de Florentina Carmen Oleniuc, sunt expuse
informaiile obinute n urma analizei ntr-un laborator de biochimie a ctorva
fragmente osteologice de mamifere ce prezint urme de aram.
Ultimul capitol al lucrrii, al XIII-lea (p. 413-428), semnat tot de Florentina
Carmen Oleniuc, constituie un al doilea corpus de descoperiri, de data aceasta
cuprinznd materialele arheozoologice referitoare la metalurgia culturii Cucuteni.
Astfel, autorul a reuit s adune 81 de oase de mamifere pe care au fost identificate
urme de cupru, din mai multe situri, i s le ordoneze, pe faze culturale i aezri. De
asemenea, la fiecare pies n parte, putem gsi o scurt descriere anatomic, dar i
referine cu privire la locul n care se observ urma de aram, la contextul
descoperirii, la numrul de inventar i la instituia care o pstreaz.
Pentru ca informaiile prezentate n acest volum s fie accesibile i publicului
din strintate, Ion Mare a realizat i un rezumat n limba englez (p. 429-464).
375
Partea de final a crii este rezervat Abrevierilor (p. 465-469), Bibliografiei

(470-503) i Ilustraiilor (plane i hri) (p. 504-612).
Metalurgia aramei n civilizaiile Precucuteni i Cucuteni este o lucrare ce
cuprinde date de o nsemntate deosebit despre metalurgia aramei n eneoliticul de
la est de Carpai i pn la Prut, dar i pentru teritoriile din jur. Informaiile oferite
sunt nsoite de un bogat set de imagini, hri i plane n cea mai mare parte color.
Tehnoredactarea greit a unor cuvinte, prezena sau lipsa unor spaii n ordonarea
bibliografiei nu tirbesc deloc din calitatea acestui studiu. Ion Mare reuete s
capteze atenia prin volumul de munc depus ce se observ n cele peste 600 de
pagini, prin calitatea studiilor sale, prin metodele moderne utilizate i prin folosirea
studiilor interdisciplinare care au adus un mare plus n formularea unor concluzii.
Radu-Gabriel FURNIC
Tudor Soroceanu, Die Kupfer- und Bronzedepots der frhen und mittleren
Bronzezeit in Rumnien. Depozitele de obiecte din cupru i bronz din
Romnia. Epoca timpurie i mijlocie a bronzului, Archaeologia
Romanica, band V (eds. Radu Harhoiu, Svend Hansen i Cornel Gaiu),
Editura Accent, Cluj-Napoca/Bistria 2012, 220 p., 72 pl. Ediie
bilingv (german/romn). Prefaa editorilor scris de Svend Hansen.
Catalogul depozitelor de obiecte de cupru i bronz din spaiul geografic ce
astzi corespunde teritoriului Romniei i care pot fi atribuite epocii timpurii i
mijlocii a bronzului a fost conceput ca fiind cel de-al IV-lea volum al seriei iniiate de
Tudor Soroceanu Bronzefunde aus Rumnien1 i este dedicat memoriei lui Jzsef
Hampel.
Autorul, unul dintre puinii arheologi romni devenii o autoritate
internaional n domeniu, mrturisete nc de la nceput faptul c alctuirea
prezentului catalog a fost nutrit de sperana [..] de a putea oferi [] o baz
1
Volumele anterioare au aprut ncepnd cu anul 1995, dup cum urmeaz:

T. Soroceanu (Hrsg), Bronzefunde aus Rumnien, Prhistoriche Archologie in
Sdosteuropa 10, Berlin, 1995; T. Soroceanu (Hrsg), Bronzefunde aus Rumnien II Descoperiri de bronzuri din Romnia (Beitrge zur Verffentlichung und Detung
alterhallstattzeitlich Metallfunde in europischem Zusammenhang), Biblioteca Muzeului
Bistria, Seria Historica 11, Bistria/Cluj-Napoca, 2005; T. Soroceanu (Hrsg),
Bronzefunde aus Rumnien III - Descoperiri de bronzuri din Romnia III, Biblioteca
Muzeului Bistria, Seria Historica, Bistria/Cluj-Napoca, 2008.
376
documentar [] meticulos ntocmit, verificat i complet, n vederea studierii

depozitelor din fazele timpurie i mijlocie ale epocii bronzului (p. 9, 11). Din
punctul nostru de vedere, T. Soroceanu i-a atins aceste scopuri. Verificnd
informaiile deja vehiculate n literatura de specialitate, prin consultarea mrturiilor
care s-au pstrat n arhivele i depozitele muzeelor, autorul atrage atenia asupra
confuziilor generate de diverse publicaii anteriore, afirmnd, fr reineri sau
menajamente, c epicentrul greelilor, lipsurilor i neconcordanelor, l constituie,
fr nici un dubiu, lucrarea lui Mircea Petrescu-Dmbovia2 (p. 9-10, 12).
Revizuirea datelor prezentate n Depozitele de bronzuri din Romnia a avut ca
rezultat sesizarea unor carene n documentare i a unor erori n scrierea respectivei
lucrri, precum omiterea unor depozite deja cunoscute (vezi indicarea localitilor n
Harta de la pagina 13) sau dublarea altora (Oradea III).
Prezentarea descoperirilor incluse n Catalogul depozitelor/Katalog der
Depotfunde (p. 17-167) respect, n aproape toate cazurile, aceeai structur: Die
Fundstelle, Fundumstnde/Locul i condiiile descoperirii; Inhalt/technische
details/Coninut i detalii tehnice; Datierung/Datare; Aufbewahrungsort/Loc de
pstrare; Literatur/Bibiliografie; Bemerkungen/Observaii. Depozitele au fost
ordonate pe provincii istorice i n ordinea alfabetic a localitii (cu unele scpri,
precum redarea descoperirilor de la andra naintea celor de la Sngeorgiul de Mure
.a.; o alt scpare a autorului o reprezint i indicarea doar n limba german, nu i
n limba romn, a apartenenei administrative a localitilor).
Mai bine de jumtate din spaiul alocat catalogului propriu-zis este dedicat
depozitelor gsite n Transilvania (p. 17-126) (cele de la Apa, Arcu, Berea, Bihar,
Braov, Bretea Mureean, Cehlu, Covasna, Cri, Deva, Gaura, Hlchiu, Hrman,
Ighiel, Oradea III, Pdureni, Puli, Pecica I, Periam, Rimetea, Roiori, Rusu de Jos,
Sngeorgiu de Mure, Snnicolau Romn III, Snandrei, Snzieni, Spna,
Sarmisegetuza I, Sarmisegetuza II, Satu Mare, Sebe, imleul Silvaniei I, imleul
Silvaniei II, Tilica, comitatul Torda, Vlcele I, Vrghi, Vrand I, Vrand II,
Vrand III), fapt de neles avnd n vedere numrul mare al descoperirilor din
aceast parte a Romniei, n raport direct cu dezvoltarea tehnologiei bronzului n
regiunile avute n vedere. Catalogul este completat de puinele depozite ce pot fi
atribuite epocii timpurii i celei mijlocii a bronzului din Moldova (p. 127-139)
(precum cele de la Borleti, Corbasca, Odobeti, Parava) i Muntenia (p. 140-166)
(Bolboi, Loptari, Medgidia, Odile-Podari, Ostrovu(l) Corbului I i II, Predeal I,
Rncciov, Schitu (-Pngleti), erbneti, Sinaia, Slobozia, Tufa, Tulcea), crora
M. Petrescu-Dmbovia, Depozitele de bronzuri din Romnia, Bucureti, 1977.
autorul le-a adugat cele 140 de reprezentri gravate, multe dintre ele arme, de pe
pereii peterii de la Nucu (jud. Buzu).
Premergtoarea Hart a depozitelor cuprinse n catalog, realizat de D. Spnu,
dup o schi de T. Soroceanu (p. 13) conine toate localitile n care au fost
descoperite depozite, mprite n funcie de nregistrarea sau nu a acestora de ctre
M. Petrescu-Dmbovia (1977), crora le-au fost adugate i cele greit considerate
depozite (omindu-l pe cel de la Cri) sau cu o ncadrare cronologic eronat.
Unele mici neconcordane apar ntre nominalizarea localitilor pe hart i n textul
catalogului precum: imleul Silvaniei pe hart, imleu Silvaniei n catalog, ultima
variant fiind cea corect .a.
Serioasa i ampla cercetare ntreprins de Tudor Soroceanu (ce s-a ntins de-a
lungul mai multor ani, dup cum el nsui mrturisete) a presupus i verificarea
locului i a condiiilor de descoperire a depozitelor. ncercarea de lmurire a acestor
aspecte este deosebit de valoroas prin prisma discuiilor, tot mai dese n literatura
de specialitate, cu privire la tiparele geografice ale depozitelor, subiectul constituind
deja o tem de cercetare pentru T. Soroceanu n dou articole anterioare3. Este un
efort ludabil, prin care s-a ncercat eliminarea confuziile i a informaiilor inexacte
aprute n literatura de specialitate i preluate i de ali cercettori. Autorul ne
sesizeaz i ncadrarea greit a unor piese n depozite (cazul celor de la Larga, Iclod,
Pecica, Vdastra), dar i unele incorectitudini n atribuirea cronologic a altora.
Totodat T. Soroceanu relev i ncurcturile aprute n legtur cu unele artefacte,
cum este cazul unui topor cu disc din depozitul de la Apa (despre care autorul crede
c s-a pierdut n intervalul cronologic 1971-1993), atenionndu-ne asupra faptului
c n catalogul expoziiei Comori ale epocii bronzului din Romnia din 19954, este
reprodus un topor de la Someeni n locul celui din depozitul de la Apa.
Bibliografia exhaustiv (cu peste 500 de titluri p. 169-206), anexa
constituit dintr-un tabel ce prezint analizele grupului de lucru SAM5, indicele de
3
T. Soroceanu, Die Fundumstnde bronzezeitlicher Deponierungen Ein Beitrag

zur Hortdeutung beiderseits der Karpaten, n T. Soroceanu (ed.) Bronzefunde aus
Rumnien, Prhistorische Archologie in Sdosteuropa, Berlin, 1995, p. 21-35; Idem, Die
Fundpltze bronzezeitlicher Horte im heutigen Rumnien, n S. Hansen, D. Neumann,
T. Vachta (eds.), Hort und Raum. Aktuelle Forschungen zu bronzezeitlichen Deponierungen
in Mitteleuropa, Topoi: Berlin Studies of the Ancient World, 2012, p. 227-254.
4
V. Leahu, Depozitul de la Apa, n C. Stoica, M. Rotea, N. G. O. Boroffka (Hrsg.),
Comori ale epocii bronzului din Romnia. Treasures of the Bronze Age in Romania,
Bucureti, 1995, p. 65, 75-76, 97-98.
5
S. Junghans, E. Sangmeister, M. Schrder, Kupfer und Bronze in der frhen
Metallzeit Europas. Studien zu den Anfngen der Metallurgie II, 2, Berlin, 1968; Idem,
377
378
localiti i cele 72 de plane (p. 221-292) cu explicaia antemergtoare (p. 217-220),

completeaz acest instrument util pentru toi cei interesai de problema depozitelor
de obiecte din cupru i bronz gsite pe actualul teritoriu al Romniei i care pot fi
atribuite epocii timpurii i mijlocii a bronzului.
Parcurgnd datele expuse n acest catalog cititorul afl c exist multe
informaii echivoce n literatura de specialitate, multiplele cauze ale greelilor
fiindu-ne sugerate de T. Soroceanu n diverse rnduri: imposibilitatea de a proba
datele oferite de ali cercettori, confuzii n privina geografiei i a apartenenei
administrative a unor localiti, preluri inexacte din alte studii, pierderea unor
piese, apariia fortuit a depozitelor, atribuirea cronologic i tipologic defectuoas
a unor piese. Pe ct a fost posibil, autorul catalogului Die Kupfer- und Bronzedepots
der frhen und mittleren Bronzezeit in Rumnien. Depozitele de obiecte din cupru i
bronz din Romnia. Epoca timpurie i mijlocie a bronzului a izbutit s recupereze
informaii i s clarifice unele situaii dar, din pcate, n unele cazuri, status-quo-ul
iniial al descoperirii rmne pierdut definitiv.
Diana-Mriuca VORNICU
Carol Kacs, Repertoriul arheologic al judeului Maramure, Bibliotheca

Marmatia 3, Editura EUROTIP, Baia Mare, 2011, vol. I (628 p.) i vol.
II (318 p.), inclusiv: 6 hri generale tematice + 71 hri ale unitilor
administrative + 323 fig.
De curnd, comunitatea tiinific, breasla arheologilor i nu numai a primit
spre analiz o sintez de dimensiuni apreciabile i de mult timp ateptat. Este vorba
despre Repertoriul arheologic al judeului Maramure, semnat de cunoscutul
arheolog dr. C. Kacs, ale crui competene i preocupri constante timp de peste 50
de ani n domeniul arheologiei (mai ales n ceea ce privete epoca bronzului), sunt
mult prea bine cunoscute publicului, pentru a mai necesita vreo detaliere n
rndurile de fa. Menionm doar faptul c de numele su o prezen obinuit n
peisajul publicistic romnesc i din afara rii noastre se leag o serie absolut
impresionant de lucrri i descoperiri din zona Lpu (grupul cultural Lpu), de
arheologia minier/montan, de depozitele/descoperirile de bronzuri
Kupfer und Bronze in der frhen Metallzeit Europas. Studien zu den Anfngen der
Metallurgie II, 4, Berlin, 1974.
transilvnene/maramureene, o apeten i deschidere constant spre cercetarea

interdisciplinar, precum i de muzeografie.
Lucrarea domnului dr. C. Kacs nu este singular n peisajul publicistic de
caracter arheologic din ara noastr. Acest volum vine n completarea unor serii de
apariii de acest gen, unele mai vechi (citm selectiv: Repertoriul arheologic al
judeului Botoani1976; Repertoriul Iai1984), altele mai recente (Repertoriul
Cluj1992; Repertoriul Alba1995; Repertoriul Braov1996; Repertoriul Covasna
1998; Repertoriul Harghita2000; Repertoriul Sibiu2003; Repertoriul Hunedoara
2005), unele mai reuite, chiar premiate de Academia Romn, altele, marcnd
stadii de etap, fiind n curs de perfecionare, dar toate slujind acelai nobil el:
aducerea n prim plan a valorilor patrimoniului cultural naional, n interesul
protejrii/conservrii i valorificrii sale multiple.
Impresionanta lucrare dedicat descoperirilor arheologice maramureene a
aprut sub egida uneia dintre prestigioasele instituii de cultur ale rii noastre:
Muzeul Judeean de Istorie i Arheologie Maramure, din Baia Mare, pstrtor al unor
bogate i variate colecii de patrimoniu arheologic i nu numai. Lucrarea domnului
C. Kacs reprezint apariia cu numrul 3 n cadrul unei colecii de sine-stttoare,
i anume Bibliotheca Marmatia. De altfel, primele dou numere ale acestei colecii,
aprute cu prilejul unor manifestri tiinifice de anvergur internaional,
organizate la Baia Mare, l-au avut drept coordonator tot pe distinsul arheolog
bimrean. Este vorba despre Der nordkarpatische Raum in der Bronzezeit (2001) i
Bronzezeitliche Kulturerscheinungen im karpatischen Raum. Die Beziehungen zu den
benachbarten Gebieten. Ehrensymposium fr Alexandru Vulpe zum 70. Geburtstag
(2003), volume cu recunoatere internaional, intens citate de ctre specialiti.
Volumul I debuteaz cu o Prefa (p. 5-7), n care autorul expune motivele
care au stat la baza realizrii acestei lucrri. Metodologia i inteniile sale sunt
limpezi, organizarea repertoriului fiind cea alfabetic, descoperirile sunt nfiate
cronologic. Este accentuat i opinia proprie, conform creia prin descoperire
arheologic este neleas orice creaia material uman, respectiv materie ce a fost
manipulat de om, ajuns, dintr-un motiv sau altul, n pmnt sau ntr-un alt loc,
care nu este accesibil cotidian omului. De aceea, au fost repertoriate monumente de
arheologie industrial i montan (ex. diverse lucrri miniere, teampuri, turntorii),
monumente din cimitire, diverse monumente istorice (ex. mnstiri), dar i peteri,
piese descoperite izolat etc. De asemenea, sunt prezentate i documente scrise, locuri
ale unor sate disprute, toponimelor care pot furniza informaii asupra unor vechi
amplasamente umane acordndu-li-se atenia cuvenit. Acolo unde a fost posibil, s-a
prezentat (de multe ori critic, fcndu-se corecturile de rigoare), locul de pstrare al
obiectelor de patrimoniu menionate n text.
379
380
Urmeaz Prescurtri (p. 8-65) i Cadrul geografic (p. 66-77) al judeului

Maramure, schiat sintetic dar consistent, detaliile oferite fiind suficiente nelegerii
mediului natural n cadrul cruia au evoluat comunitile umane de-a lungul
mileniilor. Sunt amintite i resursele naturale, acestea fiind punctate ca atare n
contextul reliefului (predominant montan) al judeului: minereurile neferoase i
feroase, cele auro-argintifere, sarea (att sub forma zcmintelor-iviri la zi, ct i a
izvoarelor) i izvoarele minerale. Se acord atenia cuvenit reelei hidrografice agent modelator principal al reliefului (rurile Vieu, Iza, Spna, Lpu, Some i
Tisa), solurilor, vegetaiei, faunei, care sunt succint expuse.
Deosebit de interesant este capitolul urmtor, intitulat Resurse minerale
feroase i neferoase n judeul Maramure (p. 78-82), care, din punctul nostru de
vedere, reprezint cea mai reuit sintez de acest tip, dac ne raportm la
repertoriile arheologice aprute pn n acest moment n ara noastr. Acest gen de
prezentare, defalcat pe secvenele: 1. Denumire, constitueni principali i/sau
secundari, tip genetic, vrst; 2. Localizare geografic; 3. Compoziia chimic: elemente
principale, secundare, urme de elemente; 4. Compoziia mineralogic, parageneze
minerale (faze de mineralizare), caracter zonal, ajut cititorul s neleag mai uor
caracterul unor descoperiri arheologice ce se leag de utilizarea resurselor naturale
autohtone (s.n.), n mod deosebit cu referire la descoperirile pre- i protoistorice,
antice i medievale.
n continuare sunt discutate Depozite i izvoare srate n judeul Maramure
(p. 83), att ivirile la zi (Ocna ugatag, Cotiui, Sltioara) ct i izvoarele srate, care
au fost grupate n dou grupe mari, n funcie de mineralizaie: suprasrate (apte) i
srate (zece).
Istoricul descoperirilor i cercetrilor arheologice n judeul Maramure (p. 8489) a fost sintetizat la maximul posibil, fiind surprinse marile etape ale
cercetrilor/descoperirilor ncepnd cu sfritul secolului al XVIII-lea la care,
de-a lungul deceniilor, i-au adus contribuia diveri pasionai, anticari, dar i
instituii, precum: Muzeul de Istorie i Arheologie, Universitatea de Nord, Muzeul de
Mineralogie, sau, mai recent, Clubul de Speologie Montana.
Cea mai cuprinztoare seciune a lucrrii nfiate aici se intituleaz
Repertoriul arheologic pe localiti (p. 91-578) i prezint alfabetic unitile
administrative (LXXI) repertoriate de autor, cu descoperirile arheologice de rigoare.
Acest repertoriu este urmat de un rezumat n limba englez: The archaeological
repertory of Maramure County (p. 580-581), de List of illustrations (p. 582-594), de
Indice alfabetic al localitilor (p. 595-598), de Indicele de descoperiri pe epoci (p. 599-
603), de Indicele de autori (p. 604-621), de Structura administrativ a judeului

Maramure. Stadiuaprilie 2009 (p. 622-625) i Cuprins (p. 626-627).
Volumul al II-lea reprezint din punct de vedere grafic esena celor scrise n
primul volum al repertoriului arheologic. Cum este i firesc, volumul debuteaz cu
hrile tematice generale, ale judeului, organizate pe teme/epoci istorice, de la
paleolitic la secolele XIX-XX. Urmeaz Hri (I-LXXI) (p. 19-87), prin intermediul
crora putem analiza distribuia patrimoniului arheologic n cadrul comunelor din
judeul Maramure, punctele cu descoperiri arheologice fiind reprezentate cu
minuiozitate. O pare consistent a acestui volum, care se prezint ca o seciune
distinct, este cea intitulat Obiective i obiecte arheologice (p. 89-318), care conine
desene, planuri, schie, fotografii, multe dintre ele fiind color, precum i explicaiile
aferente.
Ne intereseaz care ar fi menirea, n cadrul mai general, al societii noastre
post-decembriste, a unei asemenea lucrri de anvergur, realizat de un singur autor.
Evident, nu munca n sine sperie pe un arheolog, nici complexitatea sau vastitatea
domeniilor i subdomeniilor ce trebuie acoperite atunci cnd se ncepe i se
desvrete un asemenea demers cvasi-exhaustiv. Lucrurile sunt mult mai
complicate n ansamblul universului arheologic romnesc i tocmai aici trebuie
cutat meritul lui C. Kacs. Pentru c acolo unde generaii ntregi de arheologi i
muzeografi de prin diverse instituii similare din Romnia au euat, fie din pricini
financiare, politici culturale/manageriale ndreptate n alte direcii, fie din cauza
lipsei coeziunii colectivelor, reputatul arheolog bimrean a reuit s desvreasc i
s ofere publicului, cercettorilor, instituiilor abilitate (Direciile pentru cultur), la
urma urmei statului romn, un instrument att de necesar i pe care multe
administraii judeene i l-ar dori.
Valoarea unui repertoriu arheologic nu const, nicidecum, doar n cantitatea
imens de informaii patrimoniale pus la dispoziie, ci i n sistematizarea,
organizarea, explicarea i publicarea corect a informaiei tiinifice. Percepia
public a repertoriilor arheologice este condiionat i de nivelul de cultur i
educaie a maselor aceasta putnd juca un rol major necesitnd o promovare
constant n timp, n ceea ce privete viitoarele dezvoltri muzeistice microzonale i
tematice, cu sau fr valene administrative (ne referim aici la muzee comunale,
colare, muzee de sit .a.) i, n cele din urm, la mbuntirea fluxului turistic
regional.
Repertoriul Maramure este creionat n acelai stil cu care C. Kacs ne-a
obinuit de-a lungul anilor: sobru, explicit, modelat n tehnica preciziei i criticii
informaiei; el ofer, din punctul nostru de vedere (n acord cu preocuprile noastre
personale, legate de cercetarea bronzurilor din Bucovina), o sintez nepreuit a
381
382
descoperirilor de bronzuri i ceramice aparinnd epocii bronzului i primei vrste a

fierului, tocmai domeniile de excelen ale d-lui dr. C. Kacs. Regsim date utile
(descrieri amnunite, discuii critice, iar uneori sunt invocate analize spectrale
efectuate pe bronzuri) i analogii (ilustraia se apropie de perfeciune), necesare
nelegerii manifestrii unor procese etno-culturale pe spaii largi, mai ales dac ne
gndim la perioada mijlocie a bronzului sau la civilizaia Gva; n situaia de fa,
prezena unor obiecte de origine transilvnean i central-european, n spaiul
nord-est carpatic (de-a lungul cursurilor superioare i parial mijlocii ale Nistrului,
Prutului, Siretului, Sucevei i Moldovei), poate fi raportat cu succes la descoperirile
nfiate i descrise n repertoriul Maramureului.
Totodat, acest repertoriu ne ajut s nelegem variatele consistene,
ritmurile istorice i specificitile locuirilor umane din cele mai vechi timpuri,
defalcate pe fiecare etap a parcursului devenirii lor istorice (hrile anexate n cel de
al doilea volum, bine gndite, sunt de mare ajutor); de asemenea, dac ne gndim la
perioada formrii statului medieval Moldova (desclecatul lui Drago i afirmarea lui
Bogdan I), regsim modelele i tipurile ceramice existente n Maramureul veacului
al XIV-lea.
n mod firesc, repertoriul Maramureului, aa cum arat nsui autorul, nu se
dorete i nici nu ar fi putut fi exhaustiv (general vorbind, nivelul informaional se
oprete la momentul anului 2006, cu mici excepii); dar, menirea sa este aceea de a
oferi o prim sintez, de a clarifica multe situaii i informaii incerte, de a deschide
gustul, apetitul pentru generaia viitoare de arheologi, care are datoria moral de a
continua, de a descoperi noi vestigii i de a mbunti i nuana ceea ce la acest
moment nu a fost posibil. n plus un alt element pozitiv se adaug utilizarea i
gestionarea informaiilor de ctre Direcia pentru Cultur, Culte i Patrimoniu
Cultural Naional Baia Mare, care astfel poate proteja i supraveghea siturile
arheologice.
Lucrarea domnului dr. C. Kacs impresioneaz nu doar prin consistena i
masivitatea ei (sunt citate, la bibliografie nu mai puin de 864 de titluri), ci i prin
stilul elegant, am putea spune aproape didactic, prietenos, prin calitatea deosebit a
tipriturii, ceea ce onoreaz nu numai pe distinsul autor sau editura, ci i Muzeul
Judeean de Istorie i Arheologie Maramure din Baia Mare, o instituie creia
prietenul i colegul nostru de breasl C. Kacs i-a dedicat nsi viaa sa.
Bogdan Petru NICULIC
Lcrmioara Stratulat, Ioan Iacu, Arta pelerinajului. Obiecte cretine n spaiul

est i sud-est carpatic (secolele IV-XVI). Catalog de expoziie, Editura
Palatul Culturii, Iai, 2011, 125 p.
Lucrarea de fa se circumscrie unor eforturi expoziionale i istoriografice
anterioare, aa cum o subliniaz autorii n argument, referitoare la cretinismul
nord-dunrean. De data aceasta universul expoziional i tiinific l-a constituit
abordarea fenomenului religios i istoric al cretinismului dintr-un punct de vedere
inedit, acela al pelerinajului cretin i pelerinilor. Expoziia organizat n toamna
anului 2011, de ctre Complexul Muzeal Naional Moldova Iai, beneficiaz de
un catalog care se constituie ntr-o important contribuie tiinific la tematica
general a cercetrii cretinismului.
Lucrarea este structurat n mai multe seciuni: un preambul, aparinnd
prof. Dan Gh. Teodor, Studiu introductiv, o seciune de ilustraii, urmeaz apoi
catalog, de fapt descrierea pieselor. O bibliografie judicios ntocmit ncheie aceast
lucrare.
n cadrul Studiului introductiv autorii analizeaz difuzia cultului martirilor i
cinstirea relicvelor n regiunile nord-dunrene, mai ales n Dobrogea, unde oraul
Tomis, sediul Mitropoliei provinciei Scythia, atrgea numeroi pelerini. Autorii
discut problematica pelerinajului, oprindu-se asupra centrelor de pelerinaj din
Orient, dar i a unor sedii episcopale din Dobrogea, unde cercetrile arheologice au
scos n eviden existena unor complexe posibil destinate pelerinilor, al instituiilor
eclesiastice de la Dunre, a localitilor cu martiri. Nu n ultimul rnd o discuie
asupra obiectelor liturgice pe care pelerinii le aduceau din cltoriile lor sau le
foloseau n cadrul ceremoniilor religioase, apelul la sursele scrise fiind benefic n
acest caz, sunt n msur s ofere cititorului o imagine pn la detaliu a dimensiunii
pe care pelerinajele i pelerinii le-au avut n rspndirea i fundamentarea
cretinismului n zona nord-dunrean. Unele dintre obiectele expuse i prezentate
n catalog atest faptul c Moldova, n Evul Mediu, se nscria n traseele pelerinilor,
pornii din vestul sau estul Europei, ctre Locurile Sfinte.
Cele 118 piese provin de la muzee din zona Moldovei, Dobrogei i
Munteniei. Sunt prezentate vase speciale pentru pstrarea mirului sau a apei sfinite
(ampullae), piese de inventar liturgic cdelnie, lingurie, obiecte de iluminat
opaie cu nsemne cretine, elemente de la candele, medalioane i iconie, ca i
obiecte de port pieptene, fibule, catarame, toate cu semne cretine, tipare de cruci,
cruci de mn i cruciulie, pandantive-cruci, engolpioane, cruci relicvar. O ultim
grupare conine monede bizantine i sigilii cu iconografie cretin. Din punct de
vedere cronologic, conceptul expoziional a cutat s ilustreze o realitate religioas i
383
384
social prezent la nord de Dunre, n regiunile Dobrogei i Moldovei, ntre secolele

III- XV. Ni se pare important de menionat faptul c n catalog sunt un numr de
23 piese inedite, care n felul acesta, pn la publicarea lor integral, sunt semnalate
lumii tiinifice. Faptul este n aceeai msur expresia acribiei cu care autorii
expoziiei i implicit ai catalogului au cercetat coleciile muzeale, pentru o ilustrare a
unui subiect inedit. Piesele beneficiaz de o ilustraie fotografic de o calitate foarte
bun, fiind nsoite de fiele de catalog redactate de colegii de la muzeele participante
la realizarea expoziiei.
Lucrarea Arta pelerinajului. Obiecte cretine n spaiul est i sud-est carpatic
(secolele IV-XVI) se impune ca o contribuie tiinific, dar i muzeografic,
important n cercetarea originilor i rspndirii cretinismului la nordul Dunrii.
Tamilia-Elena MARIN
Igor Cereteu, Cartea romneasc veche i modern n fonduri din Chiinu.

Catalog, Editura Tipomoldova, Iai, 2011, 407 p., 22 imagini.
Cercetarea patrimoniului de carte veche n Basarabia a nceput nc n a doua
jumtate a secolului XIX, cnd n revista eparhial
, au fost publicate unele informaii sumare despre valorile bibliofile.
Subiectul a prezentat un interes tiinific constant i pentru ali cercettori (Nicolae
Iorga, Zamfir Arbore, Gheorghe Ghibnescu, Paul Mihail, tefan Ciobanu,
P. Constantinescu-Iai, Constantin N. Tomescu, Dimitrie I. Balaur), care au
publicat rezultatele cercetrii lor referitoare la acest subiect n prima jumtate a
secolului XX. n perioada sovietic abordarea acestei teme a fost interzis, din
motive care nu necesit prea multe explicaii. Chiar i n aceste condiii,
problematica a fost abordat n unele publicaii, ns cu anumite conotaii
ideologice.
Abia dup dezintegrarea imperiului sovietic investigaiile n domeniul crii
i tiparului au fost reluate. n aceste mprejurri a aprut, n anul 1990, primul
volum de Cartea Moldovei ( . (. XVII . .
XX). , . I. . . , . . ,
. . . Cu un studiu introductiv de A. Eanu, , ,
1990), urmat n anul 1992 de volumul urmtor (Cartea Moldovei. Ediii cu caractere
chirilice (sec. XIX - nc. sec XX). Catalog general. Vol. II. Alctuitori: V. Farmagiu,
N. Matei, C. Slutu. Cu un studiu introductiv de A. Eanu, Chiinu, tiina,
1992, 266 p.). Precizm c aceste dou volume descriu cartea romneasc din spaiul
istoric al rii Moldovei.
Pe teritoriul Basarabiei, la fel ca i n alte provincii romneti, au circulat timp
de secole cri din diferite centre romneti i din strintate. Despre tipriturile de
la Bucureti, Iai, mnstirea Neam, Rmnic, Blaj, Braov, Sibiu, Viena, Buda, cu
circulaie n estul spaiului romnesc s-a scris mai puin n ultimul timp, din lipsa
unor surse, care ar include i valorile bibliofile din centrele tipografice menionate
mai sus. Tocmai din aceste considerente, contribuia colegului, dr. Igor Cereteu,
cercettor la Institutul de Istorie al Academiei de tiine a Moldovei (Chiinu), este
mai mult dect meritorie.
Domnul dr. Igor Cereteu este preocupat de valorile bibliofile de mai bine de
un deceniu, iar rezultatele cercetrilor sale din aceast perioad se concentreaz pe
colecia de carte romneasc veche i modern, identificat n fondurile din
Chiinu. Despre valoarea tiinific a Catalogului menioneaz n Cuvnt nainte
Prof. univ. dr. Iacob Mrza de la Universitatea 1 Decembrie 1918 din Alba Iulia,
care este de prere c acest volum ndeplinete calitile unui necesar Handbuch
pentru istoriografia contemporan asupra crilor romneti vechi i moderne, fiind
un ndemn de bun sim pentru formula tiinific Ad fontes!.
Introducerea lucrrii este urmat de un capitol intitulat Valoarea
documentar i semnificaia istoric a crii romneti vechi i moderne, n care sunt
abordate: problema cercetrii crii i tiparului romnesc n Basarabia; circulaia
tipriturilor; fenomene seismice; fenomene astronomice; observaii meteorologice;
blestemul ca parte component a nsemnrilor; evenimente istorice i personaliti.
La Bibliografie sunt incluse principalele surse n limbile romn i rus, pe care
cercettorul le-a utilizat n procesul de elaborare a lucrrii.
n Catalogul domnului dr. Igor Cereteu sunt descrise 1126 de cri din:
Biblioteca Naional a Republicii Moldova. Secia Carte rar i veche; Muzeul
Naional de Arheologie i Istorie a Moldovei; Arhiva Naional a Republicii
Moldova. Fondul Mnstirii Noul Neam (fond 2119, inventar 6); Biblioteca
Universitii de Stat din Moldova. Colecii speciale; Muzeul Naional de Art al
Moldovei; Muzeul Literaturii Romne Mihail Koglniceanu; Muzeul de
Etnografie i Istorie Natural a Republicii Moldova; Muzeul Pedagogic Republican;
Biblioteca tiinific Central a Academiei de tiine a Moldovei Andrei Lupan.
Secia Carte veche i rar; Departamentul Informaional Biblioteconomic al
Universitii Libere Internaionale din Moldova.
Valoarea lucrrii este motivat prin cele mai vechi cri tiprite, care au fost
incluse n catalog: Varlaam, Carte romneasc de nvtur, Iai, Tiparul Domnesc,
1643; ndreptarea legii, Trgovite, 1652; Dosoftei, Molitvenic denles, Iai,
385
386
Tipografia Mitropoliei, 1681; Dosoftei, Parimiile, Iai, Tipografia Mitropoliei,

1683; Apostol, Bucureti, Tipografia Mitropoliei, 1683; Evanghelie, Bucureti,
Tipografia Mitropoliei, 1693; Evanghelie Snagov, Tipografia Mnstirii, 1697 etc.
Titlurile i ediiile incluse n repertoriu au fost structurate conform
periodizrii cunoscute: cartea romneasc veche (pn la 1830) i cartea romneasc
modern (1831-1918). n procesul cercetrii i mai ales cel al identificrii crilor cu
lips de foi, dr. Igor Cereteu a utilizat cele mai reprezentative bibliografii romneti.
Descrierea fiecrei cri a fost fcut conform unei fie, care include: titlul, locul i
tipografia n care a fost editat cartea; titlul desfurat al crii; descrierea fizic a
fiecrui exemplar; nsemnrile marginale (n cazul n care ele exist); deintorul i
cota crii.
Cele dou categorii de indici de la sfritul textului Catalogului faciliteaz
accesul la informaie a cercettorilor interesai de cartea tiprit sau de coninutul
textelor nsemnrilor manuscrise, care ofer un variat spectru de subiecte. La fel de
importante pentru valoarea lucrrii sunt i cele 22 de imagini color de la sfritul
crii. Un rezumat n limba englez faciliteaz accesul la informaie pentru cei care
nu cunosc limba romn, dar sunt interesai de problema tipriturilor romneti.
Apreciem lucrarea dlui dr. Igor Cereteu drept una valoroas, pentru c pune
n circulaie crile vechi i nsemnrile manuscrise, pe care le-a descifrat cu mare
tenacitate. Acestea ofer informaii cu tematic diferit, utile pentru ntregirea
istoriei noastre naionale. Suntem convini c aceast carte i va gsi locul printre
preioasele contribuii la valorificarea patrimoniului nostru romnesc.
Vitalie PLECA
Tiprit la
PIM
Iai, os. tefan cel Mare, nr. 4
Telefon: 0332/440714
Fax: 0332/440715

Casatorii Mixte

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Casatorii Mixte

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

COMPLEXUL MUZEAL NAIONAL MOLDOVA IAI

MUZEUL DE ISTORIE A MOLDOVEI

EDITURA PALATUL CULTURII

Nicolae URSULESCU, Unele comentarii cu privire la sceptrele

Dan FLOARE, O tipritur din Anvers privitoare la evenimente din

Ciprian-Petru POPOVICI, Ultimii ani din via ai regelui Ferdinand al

Bogdan Petru NICULIC, Nicolai BODNARIUC, Documente inedite

Recenzii. Note de lectur (Book Reviews)

Arta i Arheologia, Iai.

Analele Academiei Romne. Memoriile Seciunii Istorice,

Acta Classica. Verhandelinge van die Klassieke Vereniging

Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie Iai/Anuarul

Agenia de Inspectare i Restaurare a Monumentelor,

Albina Romneasc. Gazet administrativ i politicoliterar, Iai.

Acta Moldaviae Meridionalis, Anuarul Muzeului tefan

Acta Moldaviae Septentrionalis, Muzeul Judeean

Arhivele Naionale Istorice Centrale, Bucureti.

Annali di storia dellesegesi, Bologna.

Arhiva Naional a Republicii Moldova, Chiinu.

Ausftieg und Niedergang der Rmischen Welt. Geschichte

Analele Putnei, Centrul de cercetare i documentare

Arhiva Genealogic, Academia Romn. Comisia de

Arheologia Moldovei, Academia Romn. Institutul de

Bibliotheca Archaeologica Iassiensis, Iai.

Bibliotheca Memoriae Antiquitatis, Piatra-Neam.

Bryn Mawr Classical Review, Bryn Mawr College.

Bibliotheca Thracologica, Bucureti.

Byzantinische Zeitschrift, Berlin.

Carpica, Muzeul Judeean de Istorie Iulian Antonescu,

Cultur i Civilizaie la Dunrea de Jos, Muzeul Dunrii

Cercetri Istorice (serie nou), Muzeul de Istorie a

Catalogul documentelor moldoveneti, Supliment 1,

Codrul Cosminului, serie nou, Universitatea tefan cel

Classical Philology. A Journal Devoted to Research in

Cristianesimo nella storia: ricerche storiche, esegetiche,

Dacia. Recherches et dcouvertes archologiques en

Dacia. Revue darchologie et dhistoire ancienne, Nouvelle

Danubius, Muzeul de Istorie Galai.

Dialogues dHistoire Ancienne, Besanon.

Documente privind istoria Romniei, seria A, Moldova;

Direcia Judeean a Arhivelor Naionale Iai.

Documenta Romaniae Historica, seria A, Moldova; seria

Ephemerides theologicae Lovanienses, Leuven.

Eurasia Antiqua. Zeitschrift fr Archologie Eurasiens,

Greek, Roman and Byzantine Studies, Durham.

Herb. Revista romn de heraldic, Institutul Romn de

Harvard Theological Review, Cambridge.

Inscripiile Daciei romane, Bucureti.

Izvestija na Istorieski Muzei, Veliko Trnovo .

Journal of Early Christian Studies. Journal of the North

The Journal of Ecclesiastical History, Cambridge.

The Journal of Theological Studies, Oxford.

Kernos : revue internationale et pluridisciplinaire de

Materiale i Cercetri Arheologice, Bucureti.

Mlanges de lEcole franaise de Rome. Antiquit, cole

Memoria Antiquitatis, Acta Musei Petrodavensis, Muzeul

Materialy i issledovanija po archeologii SSSR, MoscovaLeningrad.

Muzeul Naional, Muzeul Naional de Istorie a

Orientalia Christiana periodica. Commentarii de re

Prhistorische Arcologie in Sdosteuropa, Berlin.

Prhistorische Bronzefunde, Mnchen/Stuttgart.

Pontica, Muzeul de Istorie Naional i Arheologie,

Revista Arheologic, Academia de tiine a Moldovei,