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Laos fora, soldados!

Pelo meu sangue, pela minha honra, juro fazer a


liberdade do Brasil. Independncia ou morte!
Esta proclamao feita por Dom Pedro s margens do Ipiranga, s 16h30
de 7 de setembro de 1822, em meio s espadas erguidas dos militares que o
acompanhavam parece lembrar claramente um juramento manico. Na
verdade, o que comemoramos a cada 7 de setembro no exatamente a
independncia do Pas, mas o compromisso solene do prncipe Pedro com
nosso povo. A independncia poltica destituda da ideia de completa
separao de Portugal havia sido anunciada oficialmente um ms antes,
em agosto.
A independncia brasileira foi resultado direto da ao do movimento
manico. As organizaes autnomas baseadas na tradio da maonaria
so fraternidades secretas ou semissecretas que realizam reunies
ritualsticas. Elas buscam o aperfeioamento do ser humano atravs da
vivncia da fraternidade universal, da liberdade de conscincia e da ruptura
dos dogmas religiosos. Mas, como todo movimento baseado na liberdade
de pensamento, as organizaes manicas divergiam bastante umas das
outras e deixavam mostra as incoerncias humanas, vaidades pessoais e
lutas de poder dos seus integrantes, entre os quais estavam alguns do
principais lderes das campanhas pela independncia dos pases latinoamericanos e dos Estados Unidos, e dirigentes de revolues liberais da
Europa desde o sculo 18.
Para que se compreenda o processo da independncia poltica do Brasil,
preciso ter claro como destaca o historiador Caio Prado Jnior que as
monarquias de Portugal e Espanha estavam decadentes desde o sculo 17.
No sculo 18, a Espanha foi buscar apoio na Frana, enquanto Portugal se
amparava na Inglaterra. A disputa entre Portugal e Espanha grandes
potncias coloniais com economias pr-industriais e atrasadas era, na
verdade, um reflexo da briga entre Inglaterra e Frana, as grandes potncias
mundiais da poca.
A maonaria, com sua diversidade natural, tambm expressava essas
contradies polticas, econmicas e estratgicas. Na Inglaterra, os maons
defendiam a monarquia constitucional e serviam como uma ponta de lana
da influncia britnica sobre o mundo. Essa ideia de monarquia acabou
dominando os primeiros tempos da independncia brasileira. Mas na
Frana, como nos Estados Unidos (que fizeram sua independncia a partir
de 1776), os maons defendiam o regime republicano, e divulgaram essa
ideia por todo o mundo desde a revoluo comeada em 1789 com a

tomada da Bastilha. O iderio republicano dessas correntes manicas teve


consequncias decisivas para os pases da Amrica espanhola.
Um dos motivos pelos quais a ao dos maons da Inglaterra era mais
moderada no comeo do sculo 19 surgia do fato de que l no havia sido
necessria, no sculo 18, a violncia da Revoluo Francesa. Desde os
tempos de Francis Bacon, a influncia rosacruz e manica era bem maior
e mais forte na Inglaterra, tornando a aceitao das ideias liberais algo
natural. J na Frana, as elites se haviam negado a aceitar qualquer
modernizao, apesar dos esforos de grandes maons e de sbios notveis
como Alessandro Cagliostro e o conde de Saint-Germain, na segunda
metade do sculo 18. A influncia dogmtica do Vaticano, muito forte na
Frana, era pequena na Inglaterra. A irresponsabilidade cega das elites
levou ao banho de sangue da Revoluo Francesa.
Essa diferena entre as maonarias francesa e inglesa explica, em grande
parte, as lutas entre Jos Bonifcio, maom moderado e monarquista
constitucional, e a maior parte do movimento manico brasileiro, que era
mais radical, principalmente no plano verbal, e tinha forte tendncia
republicana.
At alguns anos atrs, Bonifcio era considerado traidor da causa da
independncia brasileira em meios manicos. A partir dos anos 1980,
historiadores como Jos Castellani passam a fazer justia ao Patriarca da
Independncia. Por outro lado, a histria oficial tem ignorado o papel
fundamental do lder manico Joaquim Gonalves Ledo em nossa
independncia porque Ledo, republicano e mais exaltado, era adversrio
de Bonifcio. Hoje, as informaes disponveis j permitem uma posio
equilibrada, capaz de reconhecer tanto o valor de Gonalves Ledo como o
de Jos Bonifcio.
No h dvida de que os maons republicanos foram influentes desde o
comeo do Brasil. Na Inconfidncia Mineira, de inspirao claramente
manica, Tiradentes e seus companheiros sonhavam com a Repblica. A
bandeira do movimento era um tringulo, smbolo manico, com a
inscrio Liberdade Ainda que Tardia. Os iniciadores do movimento
haviam sido admitidos pela maonaria francesa e estavam entusiasmados
pela independncia dos Estados Unidos. O movimento foi descoberto e
seus integrantes passaram a ser presos a partir de maio de 1789. Antes de
morrer na forca e ter seu corpo esquartejado em 21 de abril de 1792,
Tiradentes declarou:

Se eu tivesse dez vidas, eu daria todas elas para que os meus


companheiros no sofressem nada.
Na verdade, a Inconfidncia Mineira no estava ligada diretamente
maonaria, embora tenha sido inspirada pelo ideal manico. A primeira
associao manica no Brasil que ainda no era uma loja regular foi
fundada em Pernambuco pelo botnico Manoel de Arruda Cmara, em
1796, e ficou conhecida como o Arepago de Itamb.
Foi devido influncia do Arepago que eclodiu em 1817 a Revoluo
Pernambucana, liderada por diversos maons e cujo ideal era, tambm,
republicano. O movimento deps o governador e proclamou a Repblica
em 6 de maro de 1817, resistindo pouco menos de trs meses at ser
derrotado pelas tropas imperiais. Seus principais lderes foram enforcados,
com a exceo de Frei Caneca, tambm maom, que sobreviveu e iria mais
tarde liderar com bravura a Confederao do Equador, em 1824.
A revoluo de 1817 inicia a contagem regressiva para a independncia
poltica. Em 30 de maro de 1818, o rei portugus Dom Joo VI que
viera para o Brasil em 1808, com sua corte de dez mil pessoas, fugindo das
tropas de Napoleo assinava documento proibindo o funcionamento de
sociedades secretas:
Eu El-Rei fao saber (...) que se tendo verificado pelos acontecimentos
que so bem notrios o excesso de abuso a que tm chegado as sociedades
secretas (...) sou servido declarar por criminosas e proibidas todas e
quaisquer sociedades secretas de qualquer denominao que sejam...
Mas o avano das ideias liberais, estimulado no mundo inteiro pelas
maonarias inglesa e francesa, j era inevitvel. Os velhos regimes
coloniais e as monarquias absolutistas estavam com os dias contados. Em
Portugal, a revoluo liberal de 1820 alterou radicalmente a situao e as
Cortes (parlamento) portuguesas passaram a pressionar Dom Joo VI.
Quando finalmente o rei deixou o Brasil e voltou para Lisboa, em abril de
1821, as Cortes pretendiam fazer a sociedade brasileira voltar situao de
simples colnia, depois de haver sido sede do Imprio, e isso acelerou a
ruptura.
O prncipe regente Dom Pedro fora aconselhado por seu pai a chefiar a
independncia caso esta fosse inevitvel. Em 9 de janeiro de 1822, ele
cedeu a um movimento organizado por Jos Joaquim da Rocha e outros
maons e desobedeceu os decretos 124 e 125 das Cortes portuguesas, que

alteravam a estrutura administrativa do Brasil e mandavam que o prncipe


regente voltasse imediatamente a Portugal.
Diga ao povo que fico, anunciou Dom Pedro, firmando uma aliana com
os maons.
Em 13 de maio, a loja manica Comrcio e Artes deu a Dom Pedro o
ttulo de Defensor Perptuo do Brasil. Crescia a influncia de Joaquim
Gonalves Ledo. Poucos dias depois, Jos Bonifcio assumiu o cargo de
ministro do Interior e do Exterior.
Nascido em Santos (SP) em 13 de junho de 1763, Bonifcio era um homem
de cultura extraordinria. Viajara por toda Europa e pertencia a diversas
entidades cientficas, tendo descrito 12 novos minerais. Falava e escrevia
francs, ingls, alemo, grego e latim. Tinha uma percepo profundamente
tica da vida. Defendia a reforma agrria, a preservao do meio ambiente
e a abolio gradual da escravatura, e isso lhe deu numerosos inimigos,
inclusive entre os maons republicanos. Bonifcio tinha uma viso de
estadista. Olhava a longo prazo. Atravs da monarquia, pretendia preservar
a unidade cultural e poltica do Brasil, ao contrrio do que acontecia na
Amrica espanhola, que era republicana, mas que se esfacelava em
pequenos pases.
Joaquim Gonalves Ledo, nascido no Rio de Janeiro em 1781, estudou
medicina em Coimbra, mas voltou ao Brasil antes de terminar o curso,
colocando-se em pouco tempo frente da luta pela independncia e
fazendo da maonaria o centro das novas ideias. Em setembro de 1821
fundou o jornalRevrbero Constitucional Fluminense, que teve grande
influncia no surgimento de uma conscincia nacional brasileira. Em 1821,
liderou uma revolta republicana fracassada; no ano seguinte, estabeleceu
aliana com Dom Pedro e Jos Bonifcio em torno de uma independncia
com monarquia, embora houvesse um grande nmero de republicanos entre
os maons.
Em 2 de junho de 1822, meses depois do Dia do Fico, Bonifcio criou
o Apostolado, organizao semelhante maonaria, e nomeou Dom Pedro
como seu chefe, com o ttulo de arconte-rei. Meses antes do dia sete de
setembro, um dos lemas do Apostolado da Nobre Ordem dos Cavaleiros
da Santa Cruz era, significativamente, Independncia ou Morte. Como
parte do juramento prestado ao ingressar na ordem, cada novo membro do
apostolado dizia:

Juro promover, com todas as minhas foras e a custo da minha vida e


riqueza materiais, a integridade, a independncia e a felicidade do Brasil,
como imprio constitucional, opondo-me tanto ao despotismo que o altera
como anarquia que o dissolve. Assim Deus me ajude.
As palavras do grito do Ipiranga, em 7 de setembro, seriam, mais tarde,
praticamente uma renovao desse compromisso por parte do futuro
imperador. Gonalves Ledo e os principais lderes do movimento
emancipador eram membros do Apostolado.
A data da iniciao de Dom Pedro na maonaria no parece estar bem
estabelecida. Alguns autores falam de maio de 1822. Outros indicam o dia
13 de julho. Segundo aquele que talvez o principal pesquisador manico
da independncia, Jos Castellani, Dom Pedro foi iniciado na maonaria
apenas no dia 2 de agosto. De qualquer modo, em 17 de julho Ledo
organizou as lojas manicas no Grande Oriente do Brasil e ofereceu o
cargo de gro-mestre a Jos Bonifcio, ficando com a posio
imediatamente inferior, de primeiro vigilante. Dois dias depois, uma carta
de Dom Pedro a seu pai deixava claro que a ruptura entre Brasil e Lisboa j
era total:
O Brasil, senhor, ama a vossa majestade, reconhecendo-o e sempre
reconheceu como seu rei; (mas quanto s Cortes)... hoje no s as abomina
e detesta, mas no lhes obedece, nem lhes obedecer mais, nem eu
consentiria em tal...
Em obedincia estratgia traada por Jos Bonifcio, principal
conselheiro do prncipe, em 1 de agosto, Dom Pedro assinouum
Manifesto aos Brasileiros, redigido por Gonalves Ledo, e um decreto
tomando providncias para a defesa militar e a vigilncia dos portos
brasileiros. Como proclamao da independncia, o Manifesto muito
mais claro e poderoso que o Grito do Ipiranga, de 7 de setembro., e tem
valor legal e oficial, que o evento do riacho no possui. O nome do autor
do Manifesto est claramente estabelecido. O Baro do Rio Branco
escreveu:
Foi Ledo quem inspirou todas as grandes manifestaes daqueles dois
anos da nossa capital, quem instigou o governo a convocar uma
constituinte e quem redigiu alguns dos principais documentos polticos,
como o manifesto de 1 de agosto de 1822, dirigido por Dom Pedro aos
brasileiros.

No Manifesto de Sua Alteza Real aos Povos deste Reino, o prncipe


regente proclama:
Est acabado o tempo de enganar os homens. Os governos que ainda
querem fundar o seu poder sobre a pretendida ignorncia dos povos, ou
sobre antigos erros e abusos, tm de ver o colosso da sua grandeza tombar
da frgil base sobre que se erguera outrora... eu agora j vejo reunido todo
o Brasil em torno de mim, pedindo-me a defesa dos seus direitos e a
manuteno da sua Liberdade e Independncia.
Dom Pedro acrescenta:
Acordemos, pois, generosos habitantes deste vasto e poderoso imprio.
Est dado o grande passo da vossa independncia e felicidade h tanto
tempo preconizados pelos grandes polticos da Europa. J sois um povo
soberano; j entrastes na grande sociedade das naes independentes, a que
tnheis todo o direito... a Europa, que reconheceu a independncia dos
Estados Unidos da Amrica, e que ficou neutra na luta das Colnias
Espanholas, no pode deixar de reconhecer a do Brasil (...). Que no se
oua entre vs outro grito que no seja Unio. Do Amazonas ao Prata que
no retumbe outro eco que no seja Independncia. Formem, todas as
nossas provncias, o feixe misterioso que nenhuma fora pode quebrar...
No mesmo Manifesto de Primeiro de Agosto de 1822, o prncipe anuncia:
Mandei convocar a Assembleia do Brasil, a fim de cimentar a
Independncia Poltica desse Reino, sem romper contudo os laos da
Fraternidade Portuguesa; harmonizando-se com decoro e justia todo o
Reino Unido de Portugal, Brasil e Algarves, e conservando-se debaixo do
mesmo Chefe duas Famlias, separadas por imensos mares, que s podem
viver reunidas pelos laos da igualdade de direitos, e recprocos interesses.
Independncia, aqui, no implicava ainda total separao, mas sim uma
completa autonomia:
Acordemos, pois, generosos habitantes desse vasto e poderoso Imprio,
est dado o grande passo da Vossa Independncia e Felicidade, h tanto
tempo preconizadas pelos grandes polticos da Europa. J sois um Povo
Soberano; j entrastes na grande Sociedade das Naes Independentes, a
que tnheis todo o direito. [1]

Cinco dias depois dessa declarao formal de independncia, dirigida Aos


Povos do Reino do Brasil, um outro manifesto declara formalmente a
independncia, agora perante a comunidade internacional.
No Arquivo Diplomtico da Independncia [2] temos o documento de
seis de agosto de 1822, redigido por Jos Bonifcio e assinado pelo
prncipe-regente Pedro. Este segundo manifesto tem uma breve introduo
anexada a ele, que intitulada, de modo muito claro:
Sucinta e Verdadeira Exposio dos Fatos que Levaram o Prncipe, Agora
Imperador, e o Povo Brasileiro a Proclamar o Brasil Como uma Nao
Livre e Independente.
A introduo comea assim:
O Brasil foi uma colnia de Portugal at 28 de janeiro de 1808, quando D.
Joo VI, agora Rei de Portugal e Algarves e naquele momento PrncipeRegente, em sua passagem a caminho do Rio de Janeiro e estando na
Bahia, declarou por uma Lei que os portos brasileiros ficavam livres e
abertos a todas as Naes.
A introduo do Manifesto de Seis de Agosto traa ento um breve
histrico e lembra que, em 16 de dezembro de 1815, o Brasil foi
categoricamente promovido categoria de Reino o Reino Unido de
Portugal, Brasil e Algarves.
O Manifesto de Seis de Agosto propriamente dito, dirigido A Todos os
Governos e s Naes Amigas, abre com os principais argumentos pelos
quais o povo brasileiro proclama a todo o Mundo a sua Independncia
Poltica; e, como um Reino e uma Nao independente est resolvido a
manter esse direito...
Em seguida, Dom Pedro proclama:
... Eu, com o conselho dos Representantes populares, e na presena e sob a
proteo de Deus Todo-Poderoso, Declaro e proclamo que o Brasil uma
Nao Livre e Independente, e que o Governo Estabelecido em todos os
atos um Governo Independente e Soberano. E a todas as naes amigas Eu
declaro que os portos do Brasil esto livres e abertos ao Comrcio...
Todos esses dados, e inmeros outros fatos que os reforam, esto
indiscutivelmente documentados e consensualmente estabelecidos. O Grito
do Ipiranga, em setembro, uma ratificao da Declarao da

Independncia feita mais de um ms antes. Foi mais um anncio (feito pelo


prncipe perante a sua prpria guarda pessoal e comitiva em viagem) de
que o caminho escolhido seria trilhado at o fim.
No dia seguinte ao Manifesto de Primeiro de Agosto, Dom Pedro parece
ter sido iniciado na maonaria, mas no h consenso, entre os historiadores
manicos, sobre a data exata.
Trs dias depois do Manifesto, ele foi elevado ao grau de mestre maom.
Em 7 de setembro, ocorreu o Grito do Ipiranga. Em 9 de setembro, em
reunio manica no Grande Oriente do Brasil, Dom Pedro foi proclamado
imperador. Os acontecimentos se precipitaram. Em 18 de setembro ele
escreveu a Dom Joo VI anunciando que o Brasil no obedeceria mais s
Cortes portuguesas. Em 12 de outubro foi aclamado publicamente como
imperador. O acordo entre Jos Bonifcio e os maons, que era frgil de
ambos os lados, se desfez. A maonaria havia exigido de Dom Pedro trs
papis assinados em branco e o juramento prvio da futura Constituio,
fosse qual fosse o seu texto. Como resposta, em 25 de outubro, Dom Pedro
fechou o Grande Oriente do Brasil, e, no dia 30, Bonifcio processou os
principais lderes manicos.
Dia 3 de novembro, Bonifcio ordenou a priso de Gonalves Ledo, mas
ele escapou para a Argentina, onde foi recebido com honras pelos
dirigentes da maonaria local.
Em 3 de maio de 1823, finalmente, foi instalada a Assembleia Constituinte.
Em 7 de julho, foi desfeita a condenao contra os lderes manicos e eles
puderam voltar. Jos Bonifcio se afastou do governo em 17 de julho.
Em 16 de novembro, Dom Pedro fechou a Assembleia Constituinte, e
Bonifcio foi preso e desterrado para a Frana, onde ficaria por vrios anos.
Em fevereiro de 1824, Dom Pedro outorgou a primeira Constituio
brasileira.
Em 2 de julho, o maom Pais de Andrade, presidente da Junta de Governo
de Pernambuco, lanou a chamada Confederao do Equador,
proclamando a Repblica, e pediu apoio dos Estados vizinhos. O
movimento republicano foi vencido em novembro e seus lderes mortos.
Nenhum carrasco aceitou enforcar Frei Caneca, como queriam as
autoridades, e ele teve de ser fuzilado. Dom Pedro I abdicou do trono em 7
de abril de 1831, e depois disso o Grande Oriente do Brasil foi
reorganizado. Durante um breve tempo, houve ento um acordo de paz
entre Jos Bonifcio e Gonalves Ledo.

As principais foras polticas da poca tinham um comportamento mutvel


e incoerente. No havia um projeto histrico claro, com a exceo do Brasil
planejado por Jos Bonifcio. Esse foi o esboo de projeto histrico que
acabou, em parte, prevalecendo: um pas unido, que caminhasse em direo
abolio da escravatura e reforma agrria. Significativamente, o sonho
poltico dos republicanos j realidade, mas a reforma agrria ainda no
ocorreu: mais fcil mudar a forma do que a substncia.
O movimento manico participou de todas as lutas daquele perodo, e at
do perodo posterior proclamao da Repblica em 1889, expressando,
pela sua atuao frequentemente desordenada e contraditria, os talentos e
as fraquezas da alma brasileira. Cumprida uma etapa histrica, a
maonaria despolitizou-se, o que bom.
Quando estudamos as dcadas mais conturbadas do sculo 19, em que no
faltaram golpes e contragolpes na vida poltica brasileira, sempre
oportuno lembrar dos versos do poeta ingls Alexander Pope (1688-1744):
Toda a natureza apenas arte, desconhecida por ti;
Todo acaso, apenas direo, que tu no podes ver;
Toda discrdia, harmonia no compreendida;
Todo mal parcial, bem universal;
E apesar do orgulho, e da razo que falha,
Uma verdade clara: tudo o que , correto. [3]
A verdade que nem sempre h muita coisa de novo sob o sol.
No incio do sculo 21, os sonhos de Tiradentes e Frei Caneca, assim como
os projeto mais abrangente de Jos Bonifcio, s so desatualizados e
contraditrios na sua superfcie externa e aparente. Na realidade, eles
continuam essencialmente atuais, assim como os Manifestos que
proclamaram a independncia em Primeiro de Agosto e Seis de Agosto de
1822.
O Brasil, visto como um povo, continua acumulando foras e avanando
passo a passo, naturalmente, na direo de uma maior independncia
nacional; sem pretender uma separao em relao ao resto do mundo,
mas apontando para a justia social, a reforma agrria, a preservao do
meio ambiente e claro a tica na poltica e na administrao pblica.
NOTAS:

[1] Ver a obra D. Pedro I e Dona Leopoldina Perante a Histria, Instituto


Histrico e Geogrficode SP, Edio comemorativa do Sesquicentenrio da
Independncia, SP, 1972, 802 pp. O Manifesto comentado e reproduzido
na ntegra nas pp. 19 a 34.
[2] Veja o Arquivo Diplomtico da Independncia, publicado em seis
volumes pelo Ministrio das Relaes Exteriores do Brasil em 1972. A
edio uma reproduo fac-similada da edio de 1922. O documento de
6 de agosto est, em ingls, nas pp. 90 a 95 do volume V.
[3] Traduzido do volume Essay On Man and Other Poems, Dover
Publications Inc., New York, 1994, 100 pp. Ver ali Essay On Man,
Epistle I, pp. 52-53.
Outras Referncias Bibliogrficas:
Introduo Maonaria, de Rizzardo da Camino, 2 volume, Histria do
Brasil, Editora Aurora, 1972, 238 pp., Rio de Janeiro.
Histria Econmica do Brasil, de Caio Prado Jnior, Ed. Brasiliense, 7
edio, 1962, So Paulo, 351 pp. Caio Prado informa que a populao em
1823 era de 2,8 milhes de pessoas livres e 1,15 milho de escravos,
somando um total de 3,95 milhes de pessoas.
Jos Bonifcio, Um Homem Alm do Seu Tempo, de Jos Castellani, Ed.
A Gazeta Manica, So Paulo, 183 pp., 1988.
Histria Geral da Civilizao Brasileira, direo de Srgio Buarque de
Holanda, Ed. Bertrand Brasil, volume II, 410 pp., 1993, RJ.
Os Maons que Fizeram a Histria do Brasil, de Jos Castellani, Ed. A
Gazeta Manica, So Paulo, 177 pp., 1991 (2 edio).
Histria do Grande Oriente do Brasil, A Maonaria na Histria do Brasil,
de Jos Castellani, publicao do Grande Oriente do Brasil, Braslia, DF,
1993, 359 pp., alm de diversos apndices.
Itamb, Bero Histrico da Maonaria no Brasil, de Chico Trolha, Ed.
Manica A Trolha, Londrina, PR, abril de 1996, 224 pp.

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