liberdade do Brasil. Independncia ou morte! Esta proclamao feita por Dom Pedro s margens do Ipiranga, s 16h30 de 7 de setembro de 1822, em meio s espadas erguidas dos militares que o acompanhavam parece lembrar claramente um juramento manico. Na verdade, o que comemoramos a cada 7 de setembro no exatamente a independncia do Pas, mas o compromisso solene do prncipe Pedro com nosso povo. A independncia poltica destituda da ideia de completa separao de Portugal havia sido anunciada oficialmente um ms antes, em agosto. A independncia brasileira foi resultado direto da ao do movimento manico. As organizaes autnomas baseadas na tradio da maonaria so fraternidades secretas ou semissecretas que realizam reunies ritualsticas. Elas buscam o aperfeioamento do ser humano atravs da vivncia da fraternidade universal, da liberdade de conscincia e da ruptura dos dogmas religiosos. Mas, como todo movimento baseado na liberdade de pensamento, as organizaes manicas divergiam bastante umas das outras e deixavam mostra as incoerncias humanas, vaidades pessoais e lutas de poder dos seus integrantes, entre os quais estavam alguns do principais lderes das campanhas pela independncia dos pases latinoamericanos e dos Estados Unidos, e dirigentes de revolues liberais da Europa desde o sculo 18. Para que se compreenda o processo da independncia poltica do Brasil, preciso ter claro como destaca o historiador Caio Prado Jnior que as monarquias de Portugal e Espanha estavam decadentes desde o sculo 17. No sculo 18, a Espanha foi buscar apoio na Frana, enquanto Portugal se amparava na Inglaterra. A disputa entre Portugal e Espanha grandes potncias coloniais com economias pr-industriais e atrasadas era, na verdade, um reflexo da briga entre Inglaterra e Frana, as grandes potncias mundiais da poca. A maonaria, com sua diversidade natural, tambm expressava essas contradies polticas, econmicas e estratgicas. Na Inglaterra, os maons defendiam a monarquia constitucional e serviam como uma ponta de lana da influncia britnica sobre o mundo. Essa ideia de monarquia acabou dominando os primeiros tempos da independncia brasileira. Mas na Frana, como nos Estados Unidos (que fizeram sua independncia a partir de 1776), os maons defendiam o regime republicano, e divulgaram essa ideia por todo o mundo desde a revoluo comeada em 1789 com a
tomada da Bastilha. O iderio republicano dessas correntes manicas teve
consequncias decisivas para os pases da Amrica espanhola. Um dos motivos pelos quais a ao dos maons da Inglaterra era mais moderada no comeo do sculo 19 surgia do fato de que l no havia sido necessria, no sculo 18, a violncia da Revoluo Francesa. Desde os tempos de Francis Bacon, a influncia rosacruz e manica era bem maior e mais forte na Inglaterra, tornando a aceitao das ideias liberais algo natural. J na Frana, as elites se haviam negado a aceitar qualquer modernizao, apesar dos esforos de grandes maons e de sbios notveis como Alessandro Cagliostro e o conde de Saint-Germain, na segunda metade do sculo 18. A influncia dogmtica do Vaticano, muito forte na Frana, era pequena na Inglaterra. A irresponsabilidade cega das elites levou ao banho de sangue da Revoluo Francesa. Essa diferena entre as maonarias francesa e inglesa explica, em grande parte, as lutas entre Jos Bonifcio, maom moderado e monarquista constitucional, e a maior parte do movimento manico brasileiro, que era mais radical, principalmente no plano verbal, e tinha forte tendncia republicana. At alguns anos atrs, Bonifcio era considerado traidor da causa da independncia brasileira em meios manicos. A partir dos anos 1980, historiadores como Jos Castellani passam a fazer justia ao Patriarca da Independncia. Por outro lado, a histria oficial tem ignorado o papel fundamental do lder manico Joaquim Gonalves Ledo em nossa independncia porque Ledo, republicano e mais exaltado, era adversrio de Bonifcio. Hoje, as informaes disponveis j permitem uma posio equilibrada, capaz de reconhecer tanto o valor de Gonalves Ledo como o de Jos Bonifcio. No h dvida de que os maons republicanos foram influentes desde o comeo do Brasil. Na Inconfidncia Mineira, de inspirao claramente manica, Tiradentes e seus companheiros sonhavam com a Repblica. A bandeira do movimento era um tringulo, smbolo manico, com a inscrio Liberdade Ainda que Tardia. Os iniciadores do movimento haviam sido admitidos pela maonaria francesa e estavam entusiasmados pela independncia dos Estados Unidos. O movimento foi descoberto e seus integrantes passaram a ser presos a partir de maio de 1789. Antes de morrer na forca e ter seu corpo esquartejado em 21 de abril de 1792, Tiradentes declarou:
Se eu tivesse dez vidas, eu daria todas elas para que os meus
companheiros no sofressem nada. Na verdade, a Inconfidncia Mineira no estava ligada diretamente maonaria, embora tenha sido inspirada pelo ideal manico. A primeira associao manica no Brasil que ainda no era uma loja regular foi fundada em Pernambuco pelo botnico Manoel de Arruda Cmara, em 1796, e ficou conhecida como o Arepago de Itamb. Foi devido influncia do Arepago que eclodiu em 1817 a Revoluo Pernambucana, liderada por diversos maons e cujo ideal era, tambm, republicano. O movimento deps o governador e proclamou a Repblica em 6 de maro de 1817, resistindo pouco menos de trs meses at ser derrotado pelas tropas imperiais. Seus principais lderes foram enforcados, com a exceo de Frei Caneca, tambm maom, que sobreviveu e iria mais tarde liderar com bravura a Confederao do Equador, em 1824. A revoluo de 1817 inicia a contagem regressiva para a independncia poltica. Em 30 de maro de 1818, o rei portugus Dom Joo VI que viera para o Brasil em 1808, com sua corte de dez mil pessoas, fugindo das tropas de Napoleo assinava documento proibindo o funcionamento de sociedades secretas: Eu El-Rei fao saber (...) que se tendo verificado pelos acontecimentos que so bem notrios o excesso de abuso a que tm chegado as sociedades secretas (...) sou servido declarar por criminosas e proibidas todas e quaisquer sociedades secretas de qualquer denominao que sejam... Mas o avano das ideias liberais, estimulado no mundo inteiro pelas maonarias inglesa e francesa, j era inevitvel. Os velhos regimes coloniais e as monarquias absolutistas estavam com os dias contados. Em Portugal, a revoluo liberal de 1820 alterou radicalmente a situao e as Cortes (parlamento) portuguesas passaram a pressionar Dom Joo VI. Quando finalmente o rei deixou o Brasil e voltou para Lisboa, em abril de 1821, as Cortes pretendiam fazer a sociedade brasileira voltar situao de simples colnia, depois de haver sido sede do Imprio, e isso acelerou a ruptura. O prncipe regente Dom Pedro fora aconselhado por seu pai a chefiar a independncia caso esta fosse inevitvel. Em 9 de janeiro de 1822, ele cedeu a um movimento organizado por Jos Joaquim da Rocha e outros maons e desobedeceu os decretos 124 e 125 das Cortes portuguesas, que
alteravam a estrutura administrativa do Brasil e mandavam que o prncipe
regente voltasse imediatamente a Portugal. Diga ao povo que fico, anunciou Dom Pedro, firmando uma aliana com os maons. Em 13 de maio, a loja manica Comrcio e Artes deu a Dom Pedro o ttulo de Defensor Perptuo do Brasil. Crescia a influncia de Joaquim Gonalves Ledo. Poucos dias depois, Jos Bonifcio assumiu o cargo de ministro do Interior e do Exterior. Nascido em Santos (SP) em 13 de junho de 1763, Bonifcio era um homem de cultura extraordinria. Viajara por toda Europa e pertencia a diversas entidades cientficas, tendo descrito 12 novos minerais. Falava e escrevia francs, ingls, alemo, grego e latim. Tinha uma percepo profundamente tica da vida. Defendia a reforma agrria, a preservao do meio ambiente e a abolio gradual da escravatura, e isso lhe deu numerosos inimigos, inclusive entre os maons republicanos. Bonifcio tinha uma viso de estadista. Olhava a longo prazo. Atravs da monarquia, pretendia preservar a unidade cultural e poltica do Brasil, ao contrrio do que acontecia na Amrica espanhola, que era republicana, mas que se esfacelava em pequenos pases. Joaquim Gonalves Ledo, nascido no Rio de Janeiro em 1781, estudou medicina em Coimbra, mas voltou ao Brasil antes de terminar o curso, colocando-se em pouco tempo frente da luta pela independncia e fazendo da maonaria o centro das novas ideias. Em setembro de 1821 fundou o jornalRevrbero Constitucional Fluminense, que teve grande influncia no surgimento de uma conscincia nacional brasileira. Em 1821, liderou uma revolta republicana fracassada; no ano seguinte, estabeleceu aliana com Dom Pedro e Jos Bonifcio em torno de uma independncia com monarquia, embora houvesse um grande nmero de republicanos entre os maons. Em 2 de junho de 1822, meses depois do Dia do Fico, Bonifcio criou o Apostolado, organizao semelhante maonaria, e nomeou Dom Pedro como seu chefe, com o ttulo de arconte-rei. Meses antes do dia sete de setembro, um dos lemas do Apostolado da Nobre Ordem dos Cavaleiros da Santa Cruz era, significativamente, Independncia ou Morte. Como parte do juramento prestado ao ingressar na ordem, cada novo membro do apostolado dizia:
Juro promover, com todas as minhas foras e a custo da minha vida e
riqueza materiais, a integridade, a independncia e a felicidade do Brasil, como imprio constitucional, opondo-me tanto ao despotismo que o altera como anarquia que o dissolve. Assim Deus me ajude. As palavras do grito do Ipiranga, em 7 de setembro, seriam, mais tarde, praticamente uma renovao desse compromisso por parte do futuro imperador. Gonalves Ledo e os principais lderes do movimento emancipador eram membros do Apostolado. A data da iniciao de Dom Pedro na maonaria no parece estar bem estabelecida. Alguns autores falam de maio de 1822. Outros indicam o dia 13 de julho. Segundo aquele que talvez o principal pesquisador manico da independncia, Jos Castellani, Dom Pedro foi iniciado na maonaria apenas no dia 2 de agosto. De qualquer modo, em 17 de julho Ledo organizou as lojas manicas no Grande Oriente do Brasil e ofereceu o cargo de gro-mestre a Jos Bonifcio, ficando com a posio imediatamente inferior, de primeiro vigilante. Dois dias depois, uma carta de Dom Pedro a seu pai deixava claro que a ruptura entre Brasil e Lisboa j era total: O Brasil, senhor, ama a vossa majestade, reconhecendo-o e sempre reconheceu como seu rei; (mas quanto s Cortes)... hoje no s as abomina e detesta, mas no lhes obedece, nem lhes obedecer mais, nem eu consentiria em tal... Em obedincia estratgia traada por Jos Bonifcio, principal conselheiro do prncipe, em 1 de agosto, Dom Pedro assinouum Manifesto aos Brasileiros, redigido por Gonalves Ledo, e um decreto tomando providncias para a defesa militar e a vigilncia dos portos brasileiros. Como proclamao da independncia, o Manifesto muito mais claro e poderoso que o Grito do Ipiranga, de 7 de setembro., e tem valor legal e oficial, que o evento do riacho no possui. O nome do autor do Manifesto est claramente estabelecido. O Baro do Rio Branco escreveu: Foi Ledo quem inspirou todas as grandes manifestaes daqueles dois anos da nossa capital, quem instigou o governo a convocar uma constituinte e quem redigiu alguns dos principais documentos polticos, como o manifesto de 1 de agosto de 1822, dirigido por Dom Pedro aos brasileiros.
No Manifesto de Sua Alteza Real aos Povos deste Reino, o prncipe
regente proclama: Est acabado o tempo de enganar os homens. Os governos que ainda querem fundar o seu poder sobre a pretendida ignorncia dos povos, ou sobre antigos erros e abusos, tm de ver o colosso da sua grandeza tombar da frgil base sobre que se erguera outrora... eu agora j vejo reunido todo o Brasil em torno de mim, pedindo-me a defesa dos seus direitos e a manuteno da sua Liberdade e Independncia. Dom Pedro acrescenta: Acordemos, pois, generosos habitantes deste vasto e poderoso imprio. Est dado o grande passo da vossa independncia e felicidade h tanto tempo preconizados pelos grandes polticos da Europa. J sois um povo soberano; j entrastes na grande sociedade das naes independentes, a que tnheis todo o direito... a Europa, que reconheceu a independncia dos Estados Unidos da Amrica, e que ficou neutra na luta das Colnias Espanholas, no pode deixar de reconhecer a do Brasil (...). Que no se oua entre vs outro grito que no seja Unio. Do Amazonas ao Prata que no retumbe outro eco que no seja Independncia. Formem, todas as nossas provncias, o feixe misterioso que nenhuma fora pode quebrar... No mesmo Manifesto de Primeiro de Agosto de 1822, o prncipe anuncia: Mandei convocar a Assembleia do Brasil, a fim de cimentar a Independncia Poltica desse Reino, sem romper contudo os laos da Fraternidade Portuguesa; harmonizando-se com decoro e justia todo o Reino Unido de Portugal, Brasil e Algarves, e conservando-se debaixo do mesmo Chefe duas Famlias, separadas por imensos mares, que s podem viver reunidas pelos laos da igualdade de direitos, e recprocos interesses. Independncia, aqui, no implicava ainda total separao, mas sim uma completa autonomia: Acordemos, pois, generosos habitantes desse vasto e poderoso Imprio, est dado o grande passo da Vossa Independncia e Felicidade, h tanto tempo preconizadas pelos grandes polticos da Europa. J sois um Povo Soberano; j entrastes na grande Sociedade das Naes Independentes, a que tnheis todo o direito. [1]
Cinco dias depois dessa declarao formal de independncia, dirigida Aos
Povos do Reino do Brasil, um outro manifesto declara formalmente a independncia, agora perante a comunidade internacional. No Arquivo Diplomtico da Independncia [2] temos o documento de seis de agosto de 1822, redigido por Jos Bonifcio e assinado pelo prncipe-regente Pedro. Este segundo manifesto tem uma breve introduo anexada a ele, que intitulada, de modo muito claro: Sucinta e Verdadeira Exposio dos Fatos que Levaram o Prncipe, Agora Imperador, e o Povo Brasileiro a Proclamar o Brasil Como uma Nao Livre e Independente. A introduo comea assim: O Brasil foi uma colnia de Portugal at 28 de janeiro de 1808, quando D. Joo VI, agora Rei de Portugal e Algarves e naquele momento PrncipeRegente, em sua passagem a caminho do Rio de Janeiro e estando na Bahia, declarou por uma Lei que os portos brasileiros ficavam livres e abertos a todas as Naes. A introduo do Manifesto de Seis de Agosto traa ento um breve histrico e lembra que, em 16 de dezembro de 1815, o Brasil foi categoricamente promovido categoria de Reino o Reino Unido de Portugal, Brasil e Algarves. O Manifesto de Seis de Agosto propriamente dito, dirigido A Todos os Governos e s Naes Amigas, abre com os principais argumentos pelos quais o povo brasileiro proclama a todo o Mundo a sua Independncia Poltica; e, como um Reino e uma Nao independente est resolvido a manter esse direito... Em seguida, Dom Pedro proclama: ... Eu, com o conselho dos Representantes populares, e na presena e sob a proteo de Deus Todo-Poderoso, Declaro e proclamo que o Brasil uma Nao Livre e Independente, e que o Governo Estabelecido em todos os atos um Governo Independente e Soberano. E a todas as naes amigas Eu declaro que os portos do Brasil esto livres e abertos ao Comrcio... Todos esses dados, e inmeros outros fatos que os reforam, esto indiscutivelmente documentados e consensualmente estabelecidos. O Grito do Ipiranga, em setembro, uma ratificao da Declarao da
Independncia feita mais de um ms antes. Foi mais um anncio (feito pelo
prncipe perante a sua prpria guarda pessoal e comitiva em viagem) de que o caminho escolhido seria trilhado at o fim. No dia seguinte ao Manifesto de Primeiro de Agosto, Dom Pedro parece ter sido iniciado na maonaria, mas no h consenso, entre os historiadores manicos, sobre a data exata. Trs dias depois do Manifesto, ele foi elevado ao grau de mestre maom. Em 7 de setembro, ocorreu o Grito do Ipiranga. Em 9 de setembro, em reunio manica no Grande Oriente do Brasil, Dom Pedro foi proclamado imperador. Os acontecimentos se precipitaram. Em 18 de setembro ele escreveu a Dom Joo VI anunciando que o Brasil no obedeceria mais s Cortes portuguesas. Em 12 de outubro foi aclamado publicamente como imperador. O acordo entre Jos Bonifcio e os maons, que era frgil de ambos os lados, se desfez. A maonaria havia exigido de Dom Pedro trs papis assinados em branco e o juramento prvio da futura Constituio, fosse qual fosse o seu texto. Como resposta, em 25 de outubro, Dom Pedro fechou o Grande Oriente do Brasil, e, no dia 30, Bonifcio processou os principais lderes manicos. Dia 3 de novembro, Bonifcio ordenou a priso de Gonalves Ledo, mas ele escapou para a Argentina, onde foi recebido com honras pelos dirigentes da maonaria local. Em 3 de maio de 1823, finalmente, foi instalada a Assembleia Constituinte. Em 7 de julho, foi desfeita a condenao contra os lderes manicos e eles puderam voltar. Jos Bonifcio se afastou do governo em 17 de julho. Em 16 de novembro, Dom Pedro fechou a Assembleia Constituinte, e Bonifcio foi preso e desterrado para a Frana, onde ficaria por vrios anos. Em fevereiro de 1824, Dom Pedro outorgou a primeira Constituio brasileira. Em 2 de julho, o maom Pais de Andrade, presidente da Junta de Governo de Pernambuco, lanou a chamada Confederao do Equador, proclamando a Repblica, e pediu apoio dos Estados vizinhos. O movimento republicano foi vencido em novembro e seus lderes mortos. Nenhum carrasco aceitou enforcar Frei Caneca, como queriam as autoridades, e ele teve de ser fuzilado. Dom Pedro I abdicou do trono em 7 de abril de 1831, e depois disso o Grande Oriente do Brasil foi reorganizado. Durante um breve tempo, houve ento um acordo de paz entre Jos Bonifcio e Gonalves Ledo.
As principais foras polticas da poca tinham um comportamento mutvel
e incoerente. No havia um projeto histrico claro, com a exceo do Brasil planejado por Jos Bonifcio. Esse foi o esboo de projeto histrico que acabou, em parte, prevalecendo: um pas unido, que caminhasse em direo abolio da escravatura e reforma agrria. Significativamente, o sonho poltico dos republicanos j realidade, mas a reforma agrria ainda no ocorreu: mais fcil mudar a forma do que a substncia. O movimento manico participou de todas as lutas daquele perodo, e at do perodo posterior proclamao da Repblica em 1889, expressando, pela sua atuao frequentemente desordenada e contraditria, os talentos e as fraquezas da alma brasileira. Cumprida uma etapa histrica, a maonaria despolitizou-se, o que bom. Quando estudamos as dcadas mais conturbadas do sculo 19, em que no faltaram golpes e contragolpes na vida poltica brasileira, sempre oportuno lembrar dos versos do poeta ingls Alexander Pope (1688-1744): Toda a natureza apenas arte, desconhecida por ti; Todo acaso, apenas direo, que tu no podes ver; Toda discrdia, harmonia no compreendida; Todo mal parcial, bem universal; E apesar do orgulho, e da razo que falha, Uma verdade clara: tudo o que , correto. [3] A verdade que nem sempre h muita coisa de novo sob o sol. No incio do sculo 21, os sonhos de Tiradentes e Frei Caneca, assim como os projeto mais abrangente de Jos Bonifcio, s so desatualizados e contraditrios na sua superfcie externa e aparente. Na realidade, eles continuam essencialmente atuais, assim como os Manifestos que proclamaram a independncia em Primeiro de Agosto e Seis de Agosto de 1822. O Brasil, visto como um povo, continua acumulando foras e avanando passo a passo, naturalmente, na direo de uma maior independncia nacional; sem pretender uma separao em relao ao resto do mundo, mas apontando para a justia social, a reforma agrria, a preservao do meio ambiente e claro a tica na poltica e na administrao pblica. NOTAS:
[1] Ver a obra D. Pedro I e Dona Leopoldina Perante a Histria, Instituto
Histrico e Geogrficode SP, Edio comemorativa do Sesquicentenrio da Independncia, SP, 1972, 802 pp. O Manifesto comentado e reproduzido na ntegra nas pp. 19 a 34. [2] Veja o Arquivo Diplomtico da Independncia, publicado em seis volumes pelo Ministrio das Relaes Exteriores do Brasil em 1972. A edio uma reproduo fac-similada da edio de 1922. O documento de 6 de agosto est, em ingls, nas pp. 90 a 95 do volume V. [3] Traduzido do volume Essay On Man and Other Poems, Dover Publications Inc., New York, 1994, 100 pp. Ver ali Essay On Man, Epistle I, pp. 52-53. Outras Referncias Bibliogrficas: Introduo Maonaria, de Rizzardo da Camino, 2 volume, Histria do Brasil, Editora Aurora, 1972, 238 pp., Rio de Janeiro. Histria Econmica do Brasil, de Caio Prado Jnior, Ed. Brasiliense, 7 edio, 1962, So Paulo, 351 pp. Caio Prado informa que a populao em 1823 era de 2,8 milhes de pessoas livres e 1,15 milho de escravos, somando um total de 3,95 milhes de pessoas. Jos Bonifcio, Um Homem Alm do Seu Tempo, de Jos Castellani, Ed. A Gazeta Manica, So Paulo, 183 pp., 1988. Histria Geral da Civilizao Brasileira, direo de Srgio Buarque de Holanda, Ed. Bertrand Brasil, volume II, 410 pp., 1993, RJ. Os Maons que Fizeram a Histria do Brasil, de Jos Castellani, Ed. A Gazeta Manica, So Paulo, 177 pp., 1991 (2 edio). Histria do Grande Oriente do Brasil, A Maonaria na Histria do Brasil, de Jos Castellani, publicao do Grande Oriente do Brasil, Braslia, DF, 1993, 359 pp., alm de diversos apndices. Itamb, Bero Histrico da Maonaria no Brasil, de Chico Trolha, Ed. Manica A Trolha, Londrina, PR, abril de 1996, 224 pp.