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bsqueda
del vaco
Chlo, paladn del
deseo
FACULTAD DE
PSICOLOGA
Clnica de las
Anorexias,
las Bulimias y
la Obesidad.
Abordaje
interdisciplin
ario
Prof. Asoc. Reg.
Alicia Donghi
Comisin: 3
Docente: Lic.
Irma Paniagua
Informe de
articulacin
tericoclnico
Fecha de
entrega:
16/06/2015
Maiar,
Marcos
LU: 366081160
Esto no es vida, no
es nada; solo un
absurdo y asqueroso
vaco Chlo Lafone.
INTRODUCCIN
En el presente trabajo se expone una vieta clnica de una mujer francesa, de 20
aos de edad, llamada Chlo Lafone, que padece anorexia nerviosa. Se toma contacto
con el material clnico a partir de un documental de la televisin francesa titulado Diario
De Una Anorxica: Chlo Lafone.
Se expondr la vieta clnica en el anexo de esta monografa; se recomienda su
lectura previa al desarrollo terico. A partir de esta vieta se proceder a una
articulacin terico-clnica con los conceptos psicoanalticos desarrollados en la materia
Clnica de las Anorexias, las Bulimias y la Obesidad, Abordaje interdisciplinario, de la
Facultad de psicologa de la Universidad de Buenos Aires. Especficamente se centrar
el desarrollo en la cuestin estructural del deseo en los sujetos anorxico-bulmicos
como Chlo.
La demanda del Otro no puede decir todo de la necesidad de ese ser viviente.
Siempre queda un resto a esa codificacin significante: es esto lo que llamamos en
psicoanlisis el objeto perdido del deseo. La demanda deja un resto que no puede
satisfacerse. Es a partir de que est perdido el objeto para el ser hablante, que este
desea; desea el reencuentro con algo perdido por estructura.
As echamos luz sobre lo expuesto por Recalcati: (En la anorexia y la bulimia)
retorna el vaco a la anatoma del organismo: lo concretizan en el estmago, cuando en
cambio es el vaco real () (el que) indica la prdida del objeto del primer goce, como
prdida producida de la accin letal del significante sobre el sujeto; es la cancelacin
de la Cosa operada por el significante la que hace surgir, en el centro de lo real, aquel
vaco que constituir () la causa del deseo5.
El malentendido anorxico-bulmico es que suponen que el vaco de un sujeto se
mide anatmicamente, como el vaco del estmago, cuando en realidad es un vaco
estructural, que funciona como falta, y en tanto tal causa el deseo. La falta no puede ser
llenada con objetos sustancia.
La falta es un vaco nombrado mediante significantes, y por lo tanto en conexin
con el Otro. Lo que da vida al vaco es el deseo: es el deseo el que transforma el vaco
en una falta6.
De esta manera delineamos una arista en la explicacin de la Pasin por el
vaco en Chlo: la arista que corresponde a la estructura del deseo del sujeto. Pero
podemos encontrar otro camino para explicar este intento de sostener el deseo: es
aquel que toma el camino del deseo de un sujeto como Deseo del Otro.
El deseo es deseo del Otro
Lacan, tomando a Hegel, estableci que el deseo de un sujeto no es deseo de un
objeto en particular, sino un deseo de otro deseo. Se desea el deseo del Otro (materno
en principio): se desea ser deseado por el Otro, se desea ser lo que le falta a ese Otro.
Retomando lo dicho anteriormente, el nio cuando nace no se encuentra con el
objeto de la necesidad, sino con un Otro que interpreta: este le acerca objetos que
entiende que el nio le pide, que el nio necesita. El Otro donde el nio llora lee una
4 Ibd. (pp. 50-81).
5 Ibd. (pp. 48-49).
6 Recalcati, M (2003): Clnica de la falta y clnica del vaco (p. 12). En Clnica del
vaco. Anorexias, dependencias, psicosis. Madrid: Editorial Sntesis, 2005
demanda. En ese movimiento, el nio asume que su grito puede devenir en llamado a
ese Otro. El nio grita/llama, y el Otro se presenta con un objeto para su necesidad: lo
alimenta, por ejemplo.
Pero este Otro puede no responder a ese llamado, y es entonces cuando
deviene omnipotente para el nio, con la potencia de poder responder o no al llamado.
Es importante que el Otro no responda, que deje ver que desea otras cosas.
El nio tomara la presencia del Otro, ante su llamado, como objeto de su
satisfaccin (la satisfaccin estar en su presencia, no en que presente un objeto
adecuado). Si el Otro se hace presente y otorga un objeto-sustancia, el nio se sentir
satisfecho en tanto respondi a su llamado. El objeto vale aqu en tanto signo de don
del amor del Otro, dice Lacan, como nada a ttulo de objeto de satisfaccin 7.
Y aqu la particularidad de la anorexia: el Otro materno de la anorexia es un Otro
que respondi a las necesidades del nio perfectamente, que acerco el objeto-sustancia
ante el llamado. Tomo al sujeto como una bolsa a ser llenada de objetos.
Pero el nio, como se dijo ms arriba, lo que demanda es la presencia del Otro
ante su llamado, busca saber as si le hace falta al Otro (hacerle falta al Otro implicara
ser deseado por este). Se busca que el Otro de un signo de su falta, el cual vale para el
nio como signo del amor del Otro. El nio reclama que el Otro desee, que muestre su
falta, que muestre que l le hace falta.
Lacan, en la clase 11 de su Seminario 4 8, se pregunta: Qu es lo que ocurre en
el momento en que interviene la satisfaccin de la necesidad y sustituye a la
satisfaccin simblica (la presencia del signo del don)? () Solo esto puede explicar la
verdadera funcin de un sntoma como el de la anorexia mental. Ya les dije que la
anorexia mental no es un no-comer, sino un () comer nada. Entonces, la anorxica
es una respuesta ante un Otro que asiste y busca propiciar la satisfaccin de la
necesidad, sin dar signo de su falta. No quiere lo que el Otro tiene y puede ofrecer, sino
lo que el Otro no tiene, es decir, su falta. Busca valer algo para el Otro, hacerle falta,
para as tener un lugar simblico y particular, en ese Otro, como sujeto.
Gracias a la nada que come, dice Lacan en el mencionado seminario, el nio
invierte la relacin de dependencia: frente a la madre de la cual el nio depende,
consigue que ella dependa de l. Es lo que Lacan llamar Instancia de separacin
7 Lacan, J. (1956-57): El Seminario, Libro IV: La relacin de objeto. Barcelona:
Paids, 1994.
8 Ibd.
que la anorxica sostiene ante el Otro que harta con objetos, confundiendo los cuidados
con el don de su amor.
El Otro capta que el nio (la anorxica sigue la misma lgica) no come el objetosustancia que le acerca, y esto lo deja en falta: el Otro materno queda a merced del
nio, depende de l por su deseo 9. As la anorxica busca angustiar as al Otro materno
para que d cuenta de su falta, dejndola impotente. Esto es claro en los dichos de la
madre de Chlo:
() me da rabia (la anorexia de su hija). Me enojo y luego no hago ms que
darle vueltas. No soporto no poder hacer nada (). Estoy cansada de verla as,
como un zombie. () No es el mejor momento de mi vida.
Un to de Chlo refiere:
todas las familias de las anorxicas padecemos impotencia y frustracin. () A
todos nos gustara transmitirle nuestras palabras de aliento, decirle que estamos
con ella, que queremos que se cure. Pero no es tan sencillo, y me hago una idea
de lo mucho que deben estar sufriendo sus padres.
Chlo, en su accionar, busca revivir el deseo de ese Otro que (podemos
hipotetizar) no ha aparecido en la constitucin subjetiva de ella. Quizs haya sido una
madre que se limit a acercar la papilla asfixiante 10, como dice Lacan, y no le obsequio
a su hija el signo de su falta, no se mostr deseante para con ella.
Es as que podemos leer la estrategia anorxica de Chlo como un modo de
soporte del deseo, materno en principio, y por consecuencia del propio (el deseo del
sujeto es deseo del deseo del Otro). Extraccin de la falta del Otro como modo de
produccin de la propia, dice Recalcati 11.
Desarticulacin estructural entre Circuito del goce y Circuito del deseo
9 En este punto se recomienda ampliamente la lectura de: Recalcati, M (2003): Las
dos nadas de la anorexia. En Clnica del vaco. Anorexias, dependencias, psicosis.
Madrid: Editorial Sntesis, 2005. All el autor referencia el comer-nada de la anorxica
como un modo de cerrarle paso al Otro, de reducir su omnipotencia, y arrojarlo a
una impotencia angustiada. As conquista una posicin de supremaca imaginaria
respecto de aquel. El cuerpo se convierte en un instrumento de chantaje al Otro
para que d el signo de su falta, un signo de amor.
10 Lacan, J. (1958): La direccin de la cura y los principios de su poder (p. 608). En
Escritos II. Buenos Aires: Siglo XXI Editores, 1987.
11 Recalcati, M. (1997): Lo lleno y lo vaco. En La ultima cena: Anorexia y Bulimia (p.
74). Buenos Aires: Ediciones del Cifrado, 2004.
nadie quiere verme. No hago otra cosa que comer y vomitar; es lo nico que me
queda. Que tristeza. No tengo nada ms, solo esto, la p*** comida que solamente
me hace sufrir.
El goce autista de los ciclos bulmicos la asla de sus vnculos sociales; la ha
dejado casi sin amigas, y con relaciones conflictivas con sus familiares. Se asla de los
otros, y se encierra en su casa a comer y vomitar, lo cual le otorga un goce masoquista.
Esto la angustia, pues supone la muerte del deseo, el cual impulsara a la vitalidad y al
vnculo intersubjetivo con otros.
Es este el deseo por el cual una anorxica puede llegar a la muerte en el intento
de sostenerlo. Recalcati lo describe como un deseo dbil, ya que si bien busca
sostenerlo con la privacin y el vmito, no puede asumirlo como tal, ya que para que
haya un deseo fuerte debe darse una prdida de goce estable y duradera, lo cual no
ocurre en estos casos. Los efectos de una funcin paterna dbil, que debera regular el
goce y salvaguardar el deseo, estn a la vista.
Identificacin adhesiva al Otro materno
Como ultima temtica a tocar en relacin al deseo en Chlo, y en las anorxicas en
general, se abordar la cuestin de la identificacin adhesiva, holofrsica, al Otro
materno, muy comn y recurrente en este tipo de patologas.
En el documental, se puede ver una entrevista que se le hace al psiquiatra que
atiende a Chlo. All el profesional comenta:
Es como si se resistiera a madurar, como si no se quisiera desarrollarse
plenamente como mujer (). Puede que ese rechazo este influenciado por el
modelo materno que Chlo podra considerar inaccesible para ella. Como si
pensara: "si no puedo ser como mi madre, no puedo ser una mujer"
Al respecto Chlo refiere:
Yo he idealizado en mi mente a mi madre. Y me repito a m misma una y otra
vez que nunca podr ser como ella, nunca he estado a su altura ni de lejos. No
valgo ni la mitad que ella. () pienso tengo que ser como mi madre, estar a su
altura, para que vine a este mundo sino?.
Una vez ms, Recalcati sale al paso para aclarar esta particularidad. La
dependencia del Otro que se mencionaba suele expresarse como una identificacin a la
madre, hacer las cosas como ella, vestirse como ella, etc. Se adhieren de tal manera al
Otro materno en esta identificacin holofrsica que la huella del Otro funciona como
una captura imaginaria del sujeto, (el cual) se siente impulsado a seguir dicha huella 13.
En un momento del documental, cuando Chlo se va de vacaciones junto a su
familia, y se encuentra a su madre, le dice a esta: Mira mama, t de negro y yo de
blanco y negro, a lo que su madre responde: Como gemelas. Se ve a las claras el
fenmeno de especularizacin del que habla Recalcati.
La importancia que esta identificacin adquiere para los fines de la presente
monografa reside en que una identificacin simbitica como esta no permite un lugar
para el sujeto. El sujeto queda elidido, as como tambin su deseo. El Otro no permite la
separacin completa de ese sujeto a partir de no ofrecer un buen sostn a su deseo: si
el caso fuera que donara el signo de su amor, y demostrar al sujeto cuanto l le hace
falta, le ofrecera una inscripcin simblica a travs de su deseo de madre. El sujeto
lograra un lugar singular para s, despegndose de ese Otro asfixiante.
Es por ello que una anorxica como Chlo se afana por mantener ese vaco en
su cuerpo: busca rasguar el bloque identificatorio con el Otro 14, y as poder alcanzar
una posicin singular y un deseo acorde a la misma, evitando su anulacin como sujeto.
CONCLUSIN
Hemos podido establecer el estatuto del deseo en Chlo: un deseo debilitado,
afectado por el goce desregulado. Las consecuencias de estas elucidaciones tericas
en la vida de una persona son mortificantes; Chlo lo refleja con mucha claridad:
Esta enfermedad es un monstruo, un monstruo daino. No soy yo, es un animal
que hay dentro de m. Una bestia que penetro en mi interior hace 3 aos y no
consigo expulsar. Mi vida antes era perfecta, yo era un encanto. () No tengo
ilusin por vivir. () Estoy harta de esta enfermedad que me est destrozando la
vida, y que no me da tregua.
Su pasin por el vaco, en bsqueda del sostenimiento de ese deseo que tiende
a debilitarse ms y ms, limpi su vida de toda alegra por vivir. Una estrategia subjetiva
que la llev al aislamiento social, al padecimiento, al deterioro corporal, a una anulacin
infligida sobre sus caracteres sexuales femeninos, etc.
El escudo de defensa del deseo, que como un paladn sostiene, parece serle de
un peso insoportable.
Ella dice querer curarse, debido a tiene miedo de morir en este intento
desesperado por mantener vivo el deseo. Quizs este sea un punto importante de
partida para el tratamiento de su patologa, ya que, al decir de Recalcati, uno de los
primeros movimientos que es necesario desarrollar en la cura es el de hacer emerger lo
real sufriente del cuerpo. () La accin del analista () es la de hacer visible el riesgo
mortal del cuerpo15.
BIBLIOGRAFA
- LACAN, J. (1956-57): El Seminario, Libro IV: La relacin de objeto. Barcelona:
Paids, 1994.
- LACAN, J. (1958): La direccin de la cura y los principios de su poder (p. 608).
En Escritos II. Buenos Aires: Siglo XXI Editores, 1987.
- RECALCATI, M. (2003): Clnica de la falta y clnica del vaco. En Clnica del
vaco. Anorexias, dependencias, psicosis. Madrid: Editorial Sntesis, 2005.
- RECALCATI, M. (2003): Las dos nadas de la anorexia. En Clnica del vaco.
Anorexias, dependencias, psicosis. Madrid: Editorial Sntesis, 2005.
- RECALCATI, M. (1997): Lo lleno y lo vaco. En La ltima cena: Anorexia y
Bulimia. Buenos Aires: Ediciones del Cifrado, 2004.
- RECALCATI, M. (1997): La holofrase anorxico-bulmica. En La ltima cena:
Anorexia y Bulimia. Buenos Aires: Ediciones del Cifrado, 2004.