Apresentao

A Umbanda a nica religio que integrou os Senhores Exus para atuarem

dentro dos seus terreiros criando uma linha de trabalho especfica. So
espritos reintegrados a senda evolutiva da vida.
Protetores de suas tendas, guardies e guerreiros do astral, refreadores
crmicos de seus mdiuns, orientadores, mentores, magos, amigos,
companheiros, fiis, forte, servidores da Lei Maior.
So extremamente atuantes e considerados como guias da esquerda,
mensageiros e comunicadores dos Pais e Mes Orixs.
Atuam sempre em falanges com uma diversidade em suas atribuies, so
solicitados pela Lei e cumprem ordens.
Considerados intrigantes apesar de todo o misticismo ainda depositados a eles
por preconceitos erigidos pelos seus irmos na carne. Uma linha de trabalho
igual as demais onde a nica diferena que servem a esquerda dos
Sagrados Orixs, mas para isso so reintegradas as hierarquias, iniciados ao
mistrio regente e servem a Deus da mesma forma que qualquer esprito
trabalhador.
Utilizando uma linguagem simplista e popular revelando verdades diretas que
necessitamos ouvir, aceitar, compreender para evoluirmos.
Desvitalizadores de vcios emocionais e desequilbrios de uma forma
irreverente onde s Exu capaz de desempenhar esta tarefa. Incansvel em
suas tarefas cumprem ordens sem discutir.
Simples e popular, utilizam de seu magnetismo para conquistarem seus
mdiuns e sem que o mdium se de conta conseguem mudar sua atitude.
Sua coerncia, objetividade e diretriz nos fazem descomplicar as nossas
dificuldades de ordem mental, espiritual ou material.
Por atuarem com energia tripolares seu campo magntico facilmente
adaptvel ao meio, ento por isso que sua incorporao bem mais simples
para os mdiuns. O Exu consegue adaptar-se ao campo magntico do mdium
em alguns segundos, esse processo faz com que o mdium sinta a

CURSO DE EXU DE TRABALHO NA UMBANDA

BOM CURSO

incorporao mais fcil.Com grande fora e Ax, as ondas vitalizadoras emitidas so rapidamente
fracionadas pelos chacras, atingindo o mental inferior onde as ligaes emocionais tripolarizadas,
ora vitalizando, ora neutralizando ou desvitalizando.
Os chacras mais utilizados na incorporao so:
- Larngeo: Ordem, Lei, Potncia, Voz.
- Plexo Solar: Fora, Equilbrio, Justia.
- Bsico: Estabilidade, Impacto, Poder, Virilidade.
- Umbilical: Transmutao, Flexibilidade.
Entre tantas atribuies os Exus combatem os ataques do embaixo e das demandas e
investidas para desestruturar e desequilibrar os terreiros, so aguerridos e imparcial, lutando para
manter a senda da Luz, onde s um terreiro que prtica a caridade como mxima, nunca temer
os ditames da Lei representadas por seres divinos que chamamos de Exu.

Texto: Me Monica Berezutchi

Orix Exu
Exu um Orix Africano conhecido como: Exu / Eshu / Bara / Elegb / Elegbara.
o Orix da comunicao, fiscalizador do Az, quem deve receber as oferendas em 1
lugar, a fim de assegurar que tudo ocorra bem.
Como Mensageiro entre Orum e o Aiye, quem garante que a comunicao entre os
mundos, material e espiritual, seja plenamente realizada.
Termos usado para Exu: Odara, Akesan, Lalu, Ijelu, Ibarabo, Yangi, Baraketu (guardio
das porteiras), Lonan (guardio dos caminhos), Ian (reverenciando na cerimnia do pad.)
Extrado do Livro: Deus, Deuses e Divindades, Alexandre Cumino, Ed. Madras

Orix Exu O Trono Masculino da Vitalidade

Exu, Shiva, Hermes, P, Prapo, Dionsio, Min, Bes, Seth, Savitri, Lki, Baal, Shulpae, Shullat,
Kanamara Matsuri, Baco, Anzu, Comentrios.
Exu Divindade africana, da cultura Nag que predomina na regio da atual Nigria e parte da
Republica Popular do Benim. o Trono da Vitalidade e tambm um Trono Tripolar (vitaliza,
desvitaliza
ou
neutraliza
toda
e
qualquer
ao).
Orix Exu tem origem Nag, onde Divindade flica, age tambm no sentido do vigor fsico e
espiritual. Seu nome, na lngua Yorub, quer dizer Esfera, mostrando ser uma Divindade que atua
em Tudo e em todos os campos.
Considerado o mensageiro dos outros Orixs, Exu vitaliza ou desvitaliza qualquer um dos sete
sentidos, sendo muito evocado e muito atuante pela abrangncia de seu mistrio.
O tridente, ferramenta de Exu na Umbanda, nunca teve conotao negativa, pelo contrrio. O
Tridente sempre foi algo divino nas culturas pags anteriores ao Cristianismo, por isso a cultura
catlica fez questo de pregar o inverso, para facilitar a converso de seus fiis e fazer com que
esquecessem os mistrios a que tinham acesso direto. Agora o nico acesso a qualquer mistrio
estaria na mo de um Sacerdote Catlico.
Podemos citar o uso de Tridente por Zeus, Netuno, Trito, Posseidon e Shiva, entre outros. Esses
tridentes mostram o valor divino concedido a eles; a trindade; o alto, o meio e o embaixo; Cu,
Mar e Terra; Luz, sombra e trevas; Pai, Me e Filho; etc. Na cultura catlica, essa trindade perde
toda sua relao com o tridente e aparece apenas como Pai, Filho e Esprito Santo, deixando de
lado o elemento feminino, to importante, que se concentrar na figura de Maria, Me de Jesus.
Assim, Exu evoca seu mistrio do vigor e o mistrio tridente j to deturpado em nossa cultura,
mas de grande valor como mistrio divino, pois trs em si poder de realizao, desde que
manifesto da forma correta.
Elegbara Tambm conhecido como Elegba, Legba, Eleb, Leb, Elegua, Lgua e outros
divindade da cultura Gge, Vodun, na lngua Fon. Seu nome significa Poderoso , tem em si todas
as qualidades do Orix Exu, e de cultura to prxima na frica houve tambm sincretismos.
Elebara sinnimo de Exu e tornou-se na cultura Yorub, tambm, uma das qualidades do Orix
Exu.
Aluvai Este o nome da Divindade da Vitalidade na cultura bantu, na lngua quimbundo,
portanto um inquice, o Exu dos Cultos Angola/Congo.

Shiva Divindade hindu, a terceira pessoa da trindade formada por Brama, Vishnu e Shiva, na
qual um constri, ou outro mantm e o terceiro destri a criao para que torne a construir outra
vez. Tem como consorte (esposa) Parvati, que tambm se manifesta como Durga ou Kali. Pai de
Ganesha a quem deu o titulo de Senhor dos Exrcitos de Shiva. Shiva reina sobre todos os seres
infernais e trevosos ele tem o poder destruidor e transformador. Shiva o grande Yogue o
Maha Deva (Grande Deus), todos vo a sua cidade natal Varanasi para passar os ltimos dias de
vida ao lado do Rio Ganges assim depurando o carma, para ao desencarnar na Cidade de Shiva
ficar livre da roda dos renascimentos, Sansara. Shiva Flico, nos seus rituais chamados Puja o
sacerdote Pujari, faz oferendas em torno de um lingan que representa o falo de Shiva. O lingan
todo besuntado com (iogurt) e mel que tambm consiste da oferenda. Shiva usa um Tridente que
representa seu poder trino, enquanto terceira pessoa, e tambm para lembrar que onde est uma
pessoa est as trs pessoas. O Tridente tambm representa o poder no Alto, no meio e no
Embaixo.
Shiva enquanto terceira pessoa da trindade tambm manifesta qualidade de outras divindades ou
Orixs, pois uma de suas manifestaes chamada de Nataraja quando Shiva aparece
danando dentro de um circulo de fogo. Sua dana quem mantm o universo em constante
movimento, a Dana Csmica do Universo. No fogo, na dana e na destruio podemos
associar Shiva a outros Orixs, o que normal pois mesmo Ogum se manifesta de formas
diversas, quando manifesta a lei no campo dos outros Orixs.
Hermes Divindade grega, filho de Zeus com a ninfa Maia, o mensageiro dos Deuses.
Responsvel por tudo que se relacionassem com movimento, viagem, estradas, moeda e
transaes comerciais. Por isso aparecia sempre usando um chapu de viajante e sandlias
aladas. Na mo, levava uma varinha mgica feita de duas cobras enroscadas em uma haste.
P Divindade grega, filho de Hermes, torso humano, pernas e chifres de bode, deus dos
campos, dos pastores e dos bosques. Adorava a companhia de Stiros, excelente msico e
danarino, adorava perseguir as ninfas. De voz aterradora a partir de seu nome que surgiu a
palavra pnico que diz respeito a assustar-se com a presena de P.
Prapo Divindade grega, filho de Afrodite e Hermes, Divindade flica da fertilidade.
Dionsio Divindade grega, filho de Zeus e de Smele, Deus dos vinhos e folguedos, vagava
por todo o pas bebendo vinho e danando sem parar. Teve seu culto inicial mais ligado aos
aspectos de divindade da floresta, possuindo qualidades flicas foi deixando para trs sua
natureza vegetal, lembrada apenas pelo vinho e videiras. Como divindade flica, aparece com
sobrenomes como Ortos, O Ereto, e Enorques, O Bitesticulado.
Min Divindade egpcia, Divindade flica, tambm da abundncia, da fertilidade, da fora, do
poder e do vigor.
Bes Divindade egpcia, Deus da Concupiscncia e do Prazer, de origem estrangeira, aparece
de p sobre um ltus; tambm flico.
Seth Divindade egpcia, Senhor do Caos ou da desordem, tambm transmite fora, poder e
vigor. Atua de forma tripolar e muitas vezes atuar no campo do Trono Oposto ao Trono da Lei,
pois sua presena gera a desordem, bem como sua ausncia beneficia a Ordem Divina.
Savitri Divindade hindu, su raiz do nome (estimular) o estimulador de tudo.
Lki Divindade nrdica, irmo de Odim, Divindade de fora e poder que muitas vezes
direciona todo esse potencial de forma no compreensvel. Incansvel em suas aes, em si o
prprio mistrio do Vigor agindo de forma dual, ora positivo e ora negativo.
Baal Divindade caldia, canania e fencia, Senhor ou Esposo. Tambm um deus flico.
Shulpae Divindade sumeriana com uma srie de atribuies, incluindo fertilidade e poderes
demonacos.

Shullat Divindade sumeriana, consorte de Hanish. Servo do deus sol. Equivalente a Hermes, o
mensageiro divino.
Kanamara Matsuri Divindade japonesa, falo de ferro, senhor da fertilidade, reproduo e
sexualidade, trazia fartura e a cura para a impotncia e a esterilidade.
Baco Divindade grega do vinho e da vindina, da devassido e do alvoroo.
Anzu Divindade babilnica, guia de cabea de leo, porteiro de Enlil, nascido na montanha
Hehe. Apresentado como o ladro mal-intencionado no mito de Anzu, mas benevolente no pico
sumrio de Lugalbanda.
Comentrios: O Trono Masculino da Vitalidade, Exu, tem sido muito mal compreendido desde
que fomos dominados por uma cultura que v a unio carnal como pecado original. A regio
sacra do corpo humano tornou-se algo a ser escondido como vergonhoso. A fertilidade divina
perde sua relao com o vigor fsico, logo as Divindades flicas so mal compreendidas e
facilmente associadas a algo negativo. Espiritualmente o rgo sexual, responsvel pela
concepo, gerao, multiplicao e perpetuao da espcie divino, sem dvida, sendo algo
negativo a bestializao do que nos foi reservado para o Amor. Logo, a vitalidade, o vigor e o
estmulo so algo essencial para a vida, pois aplicado no apenas com conotao sexual e sim
em todos os campos da vida, pois uma pessoa desvitalizada ou desestimulada, rapidamente, vai
perdendo a vontade de viver.
Entendemos assim que, como esse, muitos outros mistrios e tronos de Deus so
incompreendidos; nossos tabus e conceitos muitas vezes encobrem a viso do que sagrado e
divino em nossas vidas.
Extrado do Livro: Deus, Deuses e Divindades, Alexandre Cumino, Ed. Madras

As linhas de Trabalhos Espirituais de Exu

Como de conhecimento geral, os Exus de trabalhos de Umbanda identificam-se e apresentamse com nomes simblicos que, na falta de um amplo conhecimento sobre o simbolismo de
Umbanda, so associados a elementos formadores da natureza, a bichos, a meios, a eventos, a
instrumentos mgicos,etc.
- A elementos, temos:
Exu da Pedra Preta
Exu dos Rios
Exu do Fogo
Exu do Ferro, etc.
- A bichos, temos:
Exu Pantera
Exu Morcego
Exu Logo, etc.
- A meios, temos:
Exu das Encruzilhadas

Exu dos Caminhos

Exu das Porteiras, etc.
- A eventos, temos:
Exu Ventania
Exu dos Raios
Exu Poeira
Exu Fagulha
Exu Corisco,etc.
- A instrumentos mgicos, temos:
Exu Sete Espadas
Exu Sete Correntes
Exu Sete Garfos
Exu Sete Coroas
Exu Sete Punhais, etc.
O simbolismo de Umbanda Sagrada vastssimo e engloba tudo o que, por analogia, pode ser
associado a alguma coisa que exista no plano material, desde as coisas mais antigas at as mais
modernas.
- Os nomes elementais os ligam aos campos da natureza e s partes da natureza associadas
aos Orixs.
- Os nomes bichos os associam aos Orixs pelos meios regidos por ele.
- Os nomes dos meios os associam aos eventos comandados pelos Orixs.
- Os nomes das ferramentas mgicas os associam aos instrumentos ou smbolos de poder dos
Orixs.
Eles tambm so identificados pelos smbolos sagrados dos Orixs, tais como:
- Exu Sete Cruzes
- Exu Sete Estrelas
- Exu Sete Luas
- Exu Sete Crculos, etc.
Enfim, o simbolismo vastssimo e dentro de um campo da natureza regido por um Orix h
tantas coisas para nome-los que no temos como colocar aqui todos os nomes simblicos dos
Exus de trabalhos espirituais que se manifestam na Umbanda Sagrada.
Os Exus encantados ligados a ns no se deslocam da dimenso deles para a nossa, que a
humana, para incorporar e trabalhar para as pessoas. No, isso eles no fazem!
A funo deles na vida de um mdium dar-lhe amparo e proteo a partir da dimenso deles
esquerda da nossa, e no vir at ns para isso fazer.
Inclusive, a atuao direta desses nossos guardies esquerda acontece por intermdio dos
espritos exunizados assentados nossa esquerda como Exus de trabalhos espirituais. Este sim,
por estarem dentro da dimenso humana da vida, pode atuar nos momentos mais cruciais
auxiliando-nos.

A Onipresena do Orix Exu

Exu mora do lado de fora da casa de Oxal.

Exu o mensageiro dos Orixs.

Exu o Orix mais velho, o primognito.

Exu o primeiro Orix a ser oferendado.

Exu o primeiro Orix a ser saudado e reverenciado.

Exu o primeiro Orix a ser assentado.

Exu

primeiro

Orix

ser

despachado

despachar:

separar,

atender,

acatar,acolher,atentar, desembaraar, expedir, resolver, executar, desprender, responder,

vencer, derrotar..)

Se Exu no for despachado, no possvel baixar qualquer outro Orix no terreiro.

Exu tem duas cabeas, uma no cu e outra na terra (uma no Orun e outra no Ay, uma no
alto e outro embaixo)

Exu mora do lado de fora da casa de Oxal.

Esta afirmao conceituadora sobre Exu at tem uma lenda que a descreve na tradio oral, e
est corretssima.
Afinal, como o espao infinito foi aberto dentro do vazio absoluto, e aquele o estado ou a
casa de Oxal, verdade que no seu lado de fora est Exu e no seu lado de dentro est Oxal
e todos os outros Orixs.
A lenda nag que conceitua Exu como morador do lado de fora da casa de Oxal, que por
analogia o tempo, fundamenta o em uma casinha ou em um quartinho separado.
Afinal, se Exu (o vazio) for assentado dentro do templo, dentro dele ser instalado o vazio.
Exu mensageiro dos Orixs
Ensinam-nos os mentores espirituais que os Orixs falam conosco de dentro para fora e que
Exu nos fala de fora para dentro. Esse falar de dentro para fora significa que os Orixs falam
conosco a partir do nosso corpo divino e pela nossa conscincia.
E ao falar de fora para dentro significa que Exu, que a boca que tudo revela, nos fala a partir
dos meios oraculares, que por meio de algum.
Quando nosso sentido esto embotados e nossa mente e conscincia esto confusas,
impedindo-nos de encontrarmos sadas ou solues por conta prpria, Exu nos traz as respostas
aos nossos pedidos de ajuda enviados aos Orixs.
Exu o primeiro Orix a ser saudado, oferendado, reverenciado, assentado e despachado.
Se Exu no for despachado, no possvel baixar qualquer outro Orix no terreiro.
Como Exu simboliza o vazio, s aps despach-los possvel abrir-se o espao infinito dentro
do templo para, ai sim, estabelecerem-se dentro dele os outros estados da criao.
Inclusive, ensinaram-nos os mentores que o campo que se abre durante o culto aos Orixs, ainda
que no plano fsico esteja contido entre quatro paredes, no plano espiritual no tem tamanho,
porque em si um estado.
Essa informao nos foi transmitida por mentores espirituais e nos revelou isto:

Um campo, seja ele divino natural ou espiritual, um estado em sim e at pode ser mensurado
por fora quando aberto dentro de um espao delimitado por alguma coisa (quatro paredes, um
circulo, um smbolo, uma mandala, um polgono, um elemento, etc.), mas, em si mesmo e por
dentro, ele imensurvel e capaz de abrigar tudo o que entrar ou for recolhido dentro dele pela
Lei Maior.
Por isso, como um campo um estado em si mesmo, antes de ele ser aberto pelo Orix da
casa, Exu deve ser despachado, ou seja, firmado e ativado do lado de fora do templo ou do
centro de Umbanda, reproduzindo no microcosmo (no terreiro) tudo o que existe no macrocosmo
(a criao com seus estados).
A sim, com Exu firmado do lado de fora e envolvendo todo o campo aberto pelo Orix da casa, e
porque o campo um espao em si, dentro dele podero se manifestar com tranqilidade um ou
vrios Orixs sem que acontea qualquer tipo de perturbao durante a gira medinica.
No porque Exu foi o primeiro Orix manifestado que ele deve ser o primeiro a ser invocado,
cultuado, oferendado, firmado, assentado e despachado. No por isso. Tambm tem a ver com
o primeiro estado real da criao, que o do vazio absoluto, dentro do qual tanto podem ser
abertos todos os outros estados, como tambm o que no agradar aos Orixs pode ser recebido
e esvaziado.
Sem Exu no se faz nada!
Isto certo por duas razes:
Sem o estabelecimento do estado vazio, os estados dos outros Orixs no se abrem, porque
nada existem ainda, e se eles abrirem seus estados para recolherem e reterem dentro deles as
sobrecargas e os carregos das pessoas sem terem um estado neutro para enviar tudo que traz
em si as sementes da desarmonia (as vibraes negativas), seus estados comearo a
sobrecarregar-se negativamente e inmeras fontes geradoras de desequilibro e desarmonia se
instalaro dentro deles.
Isto o torna to importante e fundamental para a manuteno da paz, da harmonia e do equilbrio
na criao que nenhum Orix dispensa a presena de Exu no lado negativo dos seus estados.
Isto tambm fundamenta a existncia de um Exu especifico para cada Orix.
Oxal tem seu Exu

Ogum tem seu Exu

Oxssi tem seu Exu

E assim com todos os Orixs, com cada um tendo seu (ou os seus) Exu(s).

Extrado do Livro: Orix Exu, Fundamentao do Mistrio Exu na Umbanda, Ed.Madras.

Rubens Saraceni

Oferenda Orix Exu

Toalhas ou panos preto e vermelho;
velas preta e vermelha;
fitas preta e vermelha;
linhas preta e vermelha;
pembas preta e vermelha;
flores (cravo vermelho);
frutas (manga, mamo, limo);
bebidas (aguardente de cana de acar, whisky, conhaque)
comidas (farofa com carne bovina ou com midos de frango, bifes de carne ou de fgado bovino
fritos em azeite de dend e com cebolas, bifes de carne ou de fgado bovino temperado com
azeite de dend e pimenta ardida).
Observem que mesmo os Exus da Umbanda s pedem em suas oferendas partes de aves e de
animais adquiridos do comrcio regular, porque j foram resfriados e tiverem decantadas suas
energias vitais (vivas), s lhes restando protenas, lipdios, etc., que matria.
Os elementos animais materiais so poderosos atratores de imantaes negativas originrias de
magias terrveis feitas com sacrifcio de espcies inferiores (rpteis, batrquios, aves, animais,
etc.).
Isso que revelamos tambm fundamenta e justifica o uso de partes de animais nas oferendas
aos Exus, responsveis pelo auxilio as pessoas demandadas.
Se h quem faa o mal, tem de haver quem o desfaa, seno o sofrimento das pessoas vtimas
deles no cessar.
Uma das funes da Umbanda, e que se mostrou poderosa e eficiente desde seu incio, foi a de
desmanchar os mal-feitos no campo da magia por meio de oferendas feitas na natureza.
Se houve alguns excessos, eles no diminuram os mritos dos que fazem o bem aos seus
semelhantes utilizando o recurso legtimo das oferendas.
Extrado do Livro: Rituais Umbandistas. Rubens Saraceni, Ed. Madras

Apndice um
Questes teolgicas sem a existncia do mal
Um professor ateu desafiou seus alunos com esta pergunta: - Deus fez tudo que existe?
Um estudante respondeu corajosamente: "Sim, fez!"
- Deus fez tudo, mesmo?
- Sim, professor, respondeu o jovem.
O professor replicou: - Se Deus fez todas as coisas, ento Deus fez o mal, pois o mal existe, e
considerando-se que nossas aes so um reflexo de ns mesmos, ento Deus mal.
O estudante calou-se diante de tal resposta e o professor, feliz, se vangloriava de haver provado
uma vez mais que a F era um mito.
Outro estudante levantou sua mo e disse: - Posso lhe fazer uma pergunta, professor?
- Sem dvida, respondeu-lhe o professor.
O jovem ficou de p e perguntou: - Professor, o frio existe?
- Mas que pergunta essa? Claro que existe voc por acaso nunca sentiu frio?
O rapaz respondeu: - Na verdade, professor, o frio no existe. Segundo as leis da Fsica, o que
consideramos frio, na realidade ausncia de calor. Todo corpo ou objeto pode ser estudado
quando tem ou transmite energia, mas o calor e no o frio que faz com que tal corpo tenha ou
transmita energia. O zero absoluto a ausncia total e absoluta de calor, todos os corpos ficam
inertes, incapazes de reagir, mas o frio no existe. Criamos esse termo para descrever como nos
sentimos quando nos falta o calor.
- E a escurido, existe? continuou o estudante. O professor respondeu: - Mas claro que sim. O
estudante respondeu: - Novamente o senhor se engana, a escurido tampouco existe.
A escurido na verdade a ausncia de luz. Podemos estudar a luz, mas a escurido no. O
prisma de Newton decompe a luz branca nas varias cores de que se compe, com seus
diferentes comprimentos de onda. A escurido no.
Um simples raio de luz rasga as trevas e ilumina a superfcie que a luz toca. Como se faz para
determinar quo escuro est um determinado local do espao? Apenas com base na quantidade
de luz presente nesse local, no mesmo? Escurido um termo que o homem criou para
descrever o que acontece quando no h luz presente.
Finalmente, o jovem estudante perguntou ao professor: - Diga, professor, o mal existe?
Ele respondeu: - Claro que existe. Como eu disse no incio da aula, vemos roubos, crimes e
violncia diariamente em todas as partes do mundo, essas coisas so o mal.
Ento o estudante respondeu: - O mal no existe, professor, ou ao menos no existe por si s. O
mal simplesmente a ausncia de Deus. , como nos casos anteriores, um termo que o homem
criou para descrever essa ausncia de Deus. Deus no criou o mal. No como a F ou o Amor,
que existem como existe a Luz e o Calor. O mal resulta de que a humanidade no tenha Deus
presente em seus coraes. como o frio que surge quando no h calor, ou a escurido que
acontece quando no h luz."
Extrado do Livro: Deus, Deuses e Divindades, Alexandre Cumino, Ed. Madras