NORMAS LITRGICAS

RELATIVAS ARTE SACRA E IGREJAS

Indice:
I_Arte_Sacra
1.Estilos de arte
2.Tesouros da arte sacra
3.Obras de arte que no se coadunem com a f
4.Legislao relativa s coisas do culto
5.Formao artstica dos clrigos
6.Comisso de arte sacra
7.Artistas
II_Igreja_Catedral
1.O Presbitrio
2.A Ctedra
3.Assentos
3.1 - Assentos especiais
3.2 - Outros assentos
4.O Ambo
5.O Altar
6.A Capela da reserva Eucaristica
7.O Batistrio
8.O Vestirio
9.A Sacristia
10.Espao exterior perto da Catedral
III_Igreja_Paroquial_e_Outras
1 - Mistrio_da_Igreja_e_edificio_da_Igreja
2 - Lanamento_da_primeira_pedra_da_Igreja
3 - Presbitrio
4 - Cadeira_do_Presidente
5 - Ambo
6 - Altar
6.1-Altar fixo e altar mvel
6.2-Um s altar, fixo e dedicado
6.3-Material da mesa do altar fixo
6.4-Material da base do altar fixo
6.5-O material do altar mvel
6.6-Relquias
6.7-Altares menores
6.8-Celebrao da Eucaristia fora do lugar sagrado
7 - Ornamentao_do_Altar
7.1-Toalha
7.2-Castiais
7.3-Cruz

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8 - Assentos_para_os_Ministros
9 - Lugar_dos_fiis
10 - Lugar_da_Schola_Cantorum
10.1-Lugar do grupo coral
10.2-Lugar do rgo
11 - Reserva_da_Santssima_Eucaristia
11.1-Capela
11.2-Sacrrio
11.3-Vu do sacrrio
11.4-Lmpada do sacrrio
12 - Imagens_Sagradas
12.1-Venerao das imagens
12.2-Coroao das imagens da Virgem Me de Deus
13 - Alfaias_Sagradas
13.1-Materiais e formas das alfaias
13.2-No alienar as alfaias
14 - Vazos_Sagrados
14.1-O clice e a patena
14.2-Materiais dos vasos sagrados
14.3-Forma dos vasos sagrados
15 - Vestes_Sagradas
15.1-Significao e funo das vestes sagradas
15.2-Materiais e formas das vestes sagradas
15.3-Cores das vestes sagradas
16 - Livros_destinados a_Proclamao_da_Palavra de Deus
16.1-Dignidade dos livros litrgicos
16.2-Evangelirio
16.3-Leccionrios
16.4-Livro dos cnticos
17 - Batistrio
17.1-Dignidade do baptistrio
17.2-O baptistrio deve ser amplo
17.3-Baptistrio nas igrejas catedrais e paroquiais
17.4-Baptistrio noutras igrejas
17.5-Lugar da palavra no baptistrio
17.6-Fonte baptismal e rito litrgico
18 - Lugar_para_celebrao_da_penitncia
19 - Arranjo_do_lugar_em_geral
19.1-Pia da gua benta
19.2-Via sacra
19.3-Porta da igreja
19.4-Sinos da igreja
20 - Anexos_da_Igreja
IV_Dedicao_da_Igreja
1.Cruzes da dedicao
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2.Acta da dedicao
3.Inscrio com a data da dedicao
NORMAS LITRGICAS RELATIVAS ARTE SACRA E IGREJAS
I_Arte_Sacra_I
SC 122. Entre as mais nobres actividades do esprito humano esto, de pleno direito, as belas
artes, e muito especialmente a arte religiosa e o seu mais alto cimo, que a arte sacra. Elas
tendem, por natureza, a exprimir de algum modo, nas obras sadas das mos do homem, a
infinita beleza de Deus, e estaro mais orientadas para o louvor e glria de Deus se no tiverem
outro fim seno o de conduzir piamente e o mais eficazmente possvel, atravs das suas obras, o
esprito do homem at Deus.
esta a razo por que a santa me Igreja amou sempre as belas artes, formou artistas e
nunca deixou de assegurar o contributo delas, procurando que os objectos atinentes ao culto
fossem dignos, decorosos e belos, verdadeiros sinais e smbolos do sobrenatural. A Igreja
julgou-se sempre no direito de ser como que o seu rbitro, escolhendo entre as obras dos artistas
as que estavam de acordo com a f, a piedade e as orientaes venerveis da tradio e que
melhor pudessem servir ao culto (...).
SC 124. Ao promoverem uma autntica arte sacra, prefiram os Ordinrios mera sumptuosidade
uma beleza que seja nobre.
1.

Estilos de arte

SC 123. A Igreja nunca considerou um estilo como prprio seu, mas aceitou os estilos de todas
as pocas, segundo a ndole e condio dos povos e as exigncias dos vrios ritos, criando deste
modo no decorrer dos sculos um tesouro artstico que deve ser conservado cuidadosamente.
Seja tambm cultivada livremente na Igreja a arte do nosso tempo, a arte de todos os povos e
regies, desde que sirva com a devida reverncia e a devida honra s exigncias dos ritos e
edifcios sagrados. Assim poder ela unir a sua voz ao admirvel cntico de glria que grandes
homens elevaram f catlica em sculos passados.
IGMR 254. (...) A Igreja sempre recorreu ao nobre servio das artes, adoptando as formas de
expresso artstica prprias de cada povo ou regio (cf. SC 123). Mais: no s se empenha em
guardar as obras de arte e os tesouros que nos legaram os sculos passados (cf. EM 24), e na
medida do possvel as adapta s novas necessidades, mas tambm se esfora por estimular a
criao de novas formas de acordo com a maneira de ser de cada poca (cf. SC 123. 129; IOE
13c).
(...) Na escolha das obras de arte destinadas igreja, deve procurar-se o valor artstico
autntico, que alimente a f e a piedade e, por outro lado, corresponda ao seu valor de sinal e aos
fins a que se destina (cf. SC 123).
2.

Tesouros da arte sacra

EM 24. (...) Ao adaptar as igrejas, evite-se a todo o custo a delapidao do tesouro da arte sacra.
Se, no entanto, em virtude da reforma litrgica e a juzo do Ordinrio do lugar, ouvido o parecer
de peritos e, se for caso disso, com o consentimento daqueles a quem diz respeito, parecer que
esses tesouros devem ser removidos dos lugares em que agora se encontram, deve fazer-se isso
com prudncia de modo que sejam colocados em novos lugares que no desdigam das obras.
3.

Obras de arte que no se coadunem com a f

SC 124. Tenham os Bispos todo o cuidado em retirar da casa de Deus e de outros lugares
sagrados aquelas obras de arte que no se coadunam com a f e os costumes e com a piedade
crist, ofendem o genuno sentido religioso, so ms na forma ou insuficientes na arte,
medocres e falsas na expresso artstica.

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4.

Legislao relativa s coisas do culto

SC 128. Revejam-se o mais depressa possvel, juntamente com os livros litrgicos, conforme
dispe o art. 25, os cnones e determinaes eclesisticas atinentes ao conjunto das coisas
externas que se referem ao culto, sobretudo quanto a uma construo funcional e digna dos
edifcios sagrados, dignidade e funcionalidade do baptistrio, conveniente disposio das
imagens, decorao e ornamentos. Emendem-se ou desapaream as normas que parecem menos
de acordo com a reforma litrgica: mantenham-se e introduzam-se as que foram julgadas aptas a
promov-la.
5.

Formao artstica dos clrigos

SC 129. Para poderem estimar e conservar os preciosos monumentos da Igreja e para estarem
aptos a aconselhar como convm os artistas na realizao das suas obras, devem os clrigos,
durante o curso filosfico e teolgico, estudar a histria e evoluo da arte sacra, bem como os
sos princpios em que deve fundar-se.
PO 5. Procurem os Presbteros cultivar rectamente a cincia e a arte litrgica, para que, pelo seu
ministrio litrgico, Deus, o Pai e o Filho e o Esprito Santo, seja louvado cada vez mais
perfeitamente pelas comunidades a eles confiadas.
6.

Comisso de arte sacra

SC 126. Para emitir juzo sobre as obras de arte, ouam os Ordinrios de lugar o parecer da
Comisso de arte sacra e de outras pessoas particularmente competentes, se for o caso, assim
como tambm as Comisses a que se referem os artigos 44, 45, 46.
IGMR 256. Para a construo, reparao e adaptao dos edifcios sagrados, devem os
responsveis consultar a Comisso diocesana da sagrada Liturgia e Arte sacra. O Ordinrio do
lugar pedir o conselho e a ajuda da referida Comisso sempre que tenha de publicar normas
sobre esta matria ou aprovar projectos de novas construes ou dar parecer sobre questes de
certa importncia (cf. SC 126).
7.

Artistas

SC 127. Cuidem os Bispos de, por si ou por sacerdotes idneos e que conheam e amem a arte,
imbuir os artistas do esprito da arte sacra e da sagrada liturgia.
Recomenda-se tambm, para formar os artistas, a criao de Escolas ou Academias de
arte sacra, onde parecer oportuno.
Recordem-se constantemente os artistas que desejam, levados pela sua inspirao, servir
a glria de Deus na santa Igreja, de que a sua actividade , de algum modo, uma sagrada
imitao de Deus criador e de que as suas obras se destinam ao culto catlico, edificao,
piedade e instruo religiosa dos fiis.
IGMR 254. (...) Na formao dos artistas (...) deve procurar-se o valor artstico autntico, que
alimente a f e a piedade e, por outro lado, corresponda ao seu valor de sinal e aos fins a que se
destina (cf. SC 123).
II_Igreja_Catedral_II
CB 42. A Igreja catedral aquela em que est a ctedra do Bispo, sinal do magistrio e do poder
do pastor da Igreja particular, bem como sinal de unidade dos crentes naquela f que o Bispo
anuncia como pastor do rebanho.
CB 46. O que se prescreve nos documentos e livros litrgicos, acerca da disposio e ornato das
igrejas, deve a igreja catedral apresent-lo modelarmente s outras igrejas da diocese.

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1.

O PRESBITRIO

CB 50. O presbitrio, ou seja, o espao em que o Bispo, presbteros e ministros exercem o seu
ministrio, deve distinguir-se, de forma conveniente, da nave da igreja, ou por uma posio mais
elevada, ou por uma estrutura ou ornamentao especial, de modo a pr em evidncia, pela
prpria disposio, a funo hierrquica dos ministros. H-de ser suficientemente amplo para
que os sagrados ritos se possam nele desenrolar e ver comodamente.
2.

A CTEDRA

CB 47. A ctedra (...) deve ser nica e fixa, colocada de tal modo que o Bispo aparea
efectivamente como aquele que preside a toda a comunidade dos fiis.
O nmero de degraus da ctedra, respeitada a estrutura de cada igreja, ser adaptado de
forma que os fiis possam ver bem o Bispo.
A ctedra no deve ter sobreposto nenhum baldaquino ou dossel. No entanto,
conservem-se cuidadosamente as obras preciosas dos sculos passados (...).
B 880. A ctedra simboliza de forma eminente o magistrio que corresponde ao bispo na sua
Igreja (...).
3.

ASSENTOS
3.1

Assentos especiais

CB 47. Para os restantes Bispos ou Prelados, porventura presentes, preparem-se, em lugar

conveniente, assentos especiais mas no erigidos em forma de ctedra.
O assento para o presbtero celebrante dispor-se- em lugar diferente.
3.2 Outros assentos
CB 58. No presbitrio, disponham-se de modo conveniente assentos, mochos ou tamboretes de
forma que os concelebrantes e bem assim os cnegos e presbteros que porventura no
concelebrem, mas assistam de hbito coral, bem como os ministros, ocupem cada qual o seu
lugar, de modo a facilitar o correcto desempenho de cada funo (...).
4.

O AMBO

CB 51. A igreja catedral deve ter um ambo construdo segundo as normas vigentes (cf. IGMR
272; OLM 32-34) (...).
5.

O ALTAR

CB 48. O altar deve ser construdo e ornado de acordo com as normas do direito. Atender-se-
principalmente a que, pela sua localizao, ele seja, de facto, o centro de convergncia para o
qual espontaneamente se dirija a ateno de toda a assembleia dos fiis (cf. IGMR 262).
Normalmente, o altar da igreja catedral deve ser fixo e dedicado; e separado da parede,
de modo a permitir andar em volta dele e a celebrar de frente para o povo (IGMR 262).
Contudo, quando um altar antigo estiver de tal modo colocado que torne difcil a participao do
povo e no se possa transferir sem detrimento do seu valor artstico, construa-se outro altar fixo,
de forma artstica e dedicado segundo as normas; e s neste se realizem as celebraes sagradas
(...).
6.

A CAPELA DA RESERVA EUCARSTICA

CB 49. De acordo com uma tradio antiqussima, mantida nas igrejas catedrais, recomenda-se
que o sacrrio se coloque numa capela separada da nave central (cf. ME 53; CME 9) (...).
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7.

O BAPTISTRIO

CB 52. A igreja catedral mesmo que no seja paroquial, deve ter um baptistrio, pelo menos para
a celebrao do Baptismo na noite pascal. Esse baptistrio deve ser construdo de acordo com as
normas contidas no Ritual Romano (cf. IC 25).
8.

O VESTIRIO

CB 53. igreja catedral no pode faltar o vestirio, isto , uma sala digna, na medida do
possvel junto entrada da igreja, na qual o Bispo, os concelebrantes e os ministros tomam as
vestes litrgicas e onde se inicia a procisso de entrada.
9.

A SACRISTIA

CB 53. Por via de regra, o vestirio deve ser distinto da sacristia, na qual se guardam as alfaias
sagradas e, nos dias ordinrios, o celebrante e os ministros se podem preparar para a celebrao.
10.

ESPAO EXTERIOR PERTO DA CATEDRAL

CB 54. Para se poder efectuar a reunio da assembleia, preveja-se, na medida do possvel, perto
da igreja catedral, outra igreja, ou uma sala adequada, ou mesmo uma praa ou um claustro,
onde se possam fazer as bnos das velas, dos ramos, do fogo e outras celebraes
preparatrias, e onde se iniciam as procisses para a igreja catedral.
III_Igreja_Paroquial_e_Outras_III
1 - A_Mistrio_da_Igr_e_edificio_da_Igreja_
RDI 1. Pela sua morte e ressurreio, Cristo tornou-Se o verdadeiro e perfeito templo da Nova
Aliana e congregou o povo que Deus tornou seu.
Este povo santo, reunido na unidade que procede da unidade do Pai e do Filho e do
Esprito Santo, a Igreja, o templo de Deus edificado de pedras vivas, no qual o Pai adorado
em Esprito e em verdade.
Com razo, pois, desde os tempos antigos, se chamou tambm "igreja ao edifcio onde a
comunidade crist se rene para a ouvir a palavra de Deus, orar em conjunto, receber os
sacramentos, celebrar a Eucaristia.
RDI 2. Pelo facto de ser um edifcio visvel, esta casa constitui um sinal peculiar da Igreja que
peregrina na terra e uma imagem da Igreja que habita no cu (...).
RDI 3. A igreja, como pede a sua natureza, seja apta para as celebraes sagradas, decorosa,
brilhando por nobre beleza, no por mera sumptuosidade, e constitua verdadeiro smbolo e sinal
das realidades celestes (..). Alm disso, no que se refere disposio do presbitrio, do altar, da
cadeira do presidente, do ambo e do lugar da reserva do Santssimo Sacramento, observem-se
as normas da Instruo Geral do Missal Romano.
Do mesmo modo, ponha-se todo o cuidado no que se refere s coisas e lugares
destinados celebrao dos outros sacramentos, sobretudo do Baptismo e da Penitncia.
PO 5. (...) A casa de orao em que celebrada e conservada a santssima eucaristia, e os fiis
se renem, e na qual a presena do Filho de Deus, nosso Salvador, oferecido por ns no altar do
sacrifcio, venerada para auxlio e consolao dos fiis, deve ser nobre e apta para a orao e
para as celebraes sagradas. Nela so convidados os pastores e os fiis a corresponderem
generosamente ao dom d'Aquele que pela sua humanidade continuamente infunde a vida divina
nos membros do seu corpo.

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Cn. 1214.
Pelo nome de igreja entende-se o edifcio sagrado destinado ao culto divino, ao
qual os fiis tm o direito de acesso para exercerem, sobretudo publicamente, o culto divino.
Cn. 1215.
No se edifique nenhuma igreja sem o consentimento expresso do Bispo
diocesano, dado por escrito (...).
Cn. 1216.
Na construo e reparao das igrejas, depois de ouvidos os peritos, observem-se
os princpios e as normas da liturgia e da arte sacra.
SC 124.
Na construo de edifcios sagrados, tenha-se grande preocupao de que sejam
aptos para l se realizarem os actos litrgicos e permitam a participao activa dos fiis.
IOE 90.
Procure-se com cuidado que as igrejas a construir de novo, a restaurar ou a
adaptar sejam aptas para l se realizarem as aces sagradas de acordo com a verdadeira
natureza das mesmas, e para permitirem a participao activa dos fiis (cf. SC 124).
EM 24.
(...) Os pastores estejam convencidos que a prpria disposio do lugar sagrado
contribui grandemente para se conseguir uma celebrao correcta e a participao activa dos
fiis.
As normas e regras dadas pela Instruo Inter Oecumenici (nn. 90-99) so causas para
obter efeitos: construir e adaptar igrejas para a liturgia renovada, construo e ornamentao de
altares, locais aptos para os assentos do celebrante e ministros, preparao do lugar apropriado
para proferir as leituras sagradas, disposio dos lugares dos fiis e dos grupos de cantores.
IGMR 253. Para a celebrao da Eucaristia, o povo de Deus rene-se normalmente na igreja
ou, na falta desta, num lugar decente e digno de to grande mistrio. Por isso, as igrejas e os
outros lugares devem ser aptos para a conveniente realizao da aco sagrada e para obter a
participao activa dos fiis. Alm disso, os edifcios sagrados e os objectos destinados ao culto
divino devem ser dignos e belos como sinais e smbolos das realidades celestes (cf. SC 122-124;
PO 5; IOE 90; EM 24).
IGMR 257. O povo de Deus, que se rene para a Missa, tem uma estrutura orgnica e
hierrquica que se exprime na diversidade de ministrios e funes no desenrolar da celebrao.
Portanto, o edifcio sagrado, na sua disposio geral, deve, de algum modo, reproduzir a imagem
da assembleia congregada, proporcionar a conveniente coordenao de todos os seus elementos,
facilitar o perfeito desempenho da funo de cada um.
(...) Embora tudo isto deva exprimir a estrutura hierrquica e a diversidade dos
ministrios, deve tambm formar uma unidade ntima e coerente que manifeste de modo mais
claro a unidade de todo o povo santo. Por outro lado, a natureza e beleza do lugar sagrado, bem
como de todas as alfaias do culto, ho-de ser tais que fomentem a piedade e mostrem a santidade
dos mistrios que se celebram.
B 878. Observem-se fielmente os princpios e as normas que os livros litrgicos estabelecem
para a construo e adequada colocao das diversas partes da igreja.
2 - Lanamento_primeira_pedra_da_Igreja_
DIA 1. Quando se comea a construo de uma nova igreja, conveniente celebrar um rito (...)
que consta da bno da rea da nova igreja e da bno e colocao da primeira pedra (...).
DIA 5. Quanto possvel, tomem-se providncias para que a rea da igreja que vai ser erigida
esteja bem delineada e possa ser facilmente percorrida em volta.
DIA 6. No lugar onde ser erguido o altar, fixa-se uma cruz de madeira de altura conveniente.
3 - Presbitrio_

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IGMR 257. O lugar do sacerdote e ministros o presbitrio, isto , aquele espao da igreja
que mostra melhor o seu ofcio, onde cada um, segundo o ministrio respectivo, preside
orao, anuncia a palavra de Deus, ministra ao altar.
IGMR 258. Convm que o presbitrio se destaque da nave da igreja, ou por uma certa
elevao, ou pela sua estrutura e ornamentao especial. Deve ser suficientemente espaoso
para permitir o conveniente desenrolar dos ritos sagrados (cf. IOE 91).
IOE 91. (...) O presbitrio, junto do altar, deve ter dimenses tais que permitam o conveniente
desenrolar dos ritos sagrados.
4 - Cadeira_do_Presidente_
IOE 92. O assento para o celebrante (...) deve colocar-se, de acordo com a estrutura de cada
igreja, de tal modo que os fiis possam ver facilmente, e o prprio celebrante aparea como
aquele que verdadeiramente preside assembleia dos fiis.
No entanto, se a cadeira for colocada por detrs do altar, deve evitar-se todo o aspecto de
trono.
IGMR 271. A cadeira do celebrante h-de significar o seu mnus de presidente da assembleia
e guia da orao. Assim, o lugar naturalmente indicado ser o fundo do presbitrio, de frente
para o povo, salvo se a arquitectura da igreja ou outras circunstncias o no permitam: por
exemplo, se viesse a ficar demasiado distante e tornasse difcil a comunicao entre o sacerdote
e a assembleia dos fiis (...).
B 881. O lugar da presidncia ou sede do sacerdote celebrante simboliza a funo de presidir
assembleia litrgica e de dirigir a orao do povo santo.
5 - Ambo_
IGMR 272. A dignidade da Palavra de Deus requer, na igreja, um lugar prprio para a sua
proclamao. Durante a liturgia da Palavra, para l que deve convergir espontaneamente a
ateno dos fiis (cf. IOE 96).
Em princpio, este lugar deve ser um ambo estvel, e no uma simples estante mvel.
Tanto quanto a arquitectura da igreja o permita, o ambo dispe-se de modo que os ministros
possam facilmente ser vistos e ouvidos pelos fiis (...).
OLM 32.
No espao da igreja, deve haver um lugar elevado, fixo, dotado de conveniente
disposio e nobreza, que corresponda dignidade da Palavra de Deus, e que, ao mesmo tempo,
recorde com clareza aos fiis que na Missa se prepara a mesa tanto da Palavra de Deus, como do
Corpo de Cristo, e os ajude, o melhor possvel, a ouvir e a prestar ateno durante a liturgia da
palavra. Por isso, h que atender, de acordo com a estrutura de cada igreja, s propores e
harmonia entre o ambo e o altar.
B 900. O ambo, ou lugar de onde se proclama a palavra de Deus, deve corresponder
dignidade da palavra e recordar aos fiis que a mesa da palavra de Deus est sempre preparada
(...).
IOE 96.
conveniente que haja um ambo ou dois ambes para da se lerem as leituras,
de tal modo dispostos que os ministros possam ser vistos e ouvidos pelos fiis.
OLM 34.
Para servir de maneira adequada s celebraes, o ambo deve ser amplo, dado
que, por vezes, tm de estar nele vrios ministros. Alm disso, devem tomar-se providncias
para que os leitores disponham, no ambo, de iluminao suficiente para lerem o texto, e para
que possam eventualmente utilizar os instrumentos tcnicos modernos para se fazerem ouvir
comodamente pelos fiis.

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OLM 33.
Convm que o ambo seja adornado com sobriedade, de acordo com a sua
estrutura, de modo permanente ou ocasional, pelo menos nos dias mais solenes (...).
6 - Altar_
RDA 3.
O Senhor Jesus Cristo, ao instituir, na forma de banquete sacrificial, o memorial
do sacrifcio que ia oferecer ao Pai no altar da cruz, tornou sagrada a mesa onde os fiis se
renem para celebrar a sua Pscoa. Por isso, o altar a mesa do sacrifcio e do banquete (...).
RDA 4.
(...) Em todas as igrejas o altar , por isso, "o centro da aco de graas (...).
Porque no altar celebrado o memorial do Senhor e se apresenta aos fiis o seu Corpo e
Sangue, diz-se que "O altar Cristo.
RDA 5.

Toda a dignidade do altar est no facto de ele ser a mesa do Senhor (...).

IGMR 259. O altar, em que se torna presente o sacrifcio da cruz sob os sinais sacramentais,
tambm a mesa do Senhor, na qual o povo de Deus, na Missa, convidado a participar. ainda
o centro da aco de graas celebrada na Eucaristia (cf. EM 24).
EM 24.
(...) preciso colocar e construir o altar de tal modo, que aparea sempre como
sinal do prprio Cristo, local onde se tornam actuais os mistrios salvadores e centro da
assembleia dos fiis, ao qual devida a maior reverncia.
IOE 91.
O altar-mor deve ser construdo separado da parede, para se andar facilmente
sua volta e se poder celebrar de frente para o povo. No edifcio sagrado, o altar deve ocupar um
lugar que seja o verdadeiro centro para o qual se volte espontaneamente a ateno dos fiis (...).
[Respostas dadas a dvidas: este centro h-de entender-se como o "centro ideal e no
"centro matemtico; nas adaptaes de igrejas permitido colocar um altar mvel diante de um
outro fixo, precioso, desde que entre ambos medeie um espao notvel; pode tambm colocar-se
o altar mvel fora do presbitrio; no conveniente que este altar mvel seja construdo de
maneira estvel e definitiva].
6.1

Altar fixo e altar mvel

IGMR 261. Diz-se altar fixo aquele que construdo sobre o pavimento e de tal modo unido a
ele que no se pode remover. Diz-se altar mvel aquele que se pode trasladar de um stio para
outro.
6.2

Um s altar, fixo e dedicado

RDA 7.
prefervel que, nas igrejas novas, se coloque um s altar, para que na
assembleia una dos fiis o altar nico signifique que nico o nosso Salvador, Jesus Cristo, e
nica a Eucaristia da Igreja (...).
Deve, porm, evitar-se, de maneira absoluta, colocar mais altares apenas para adorno da
igreja.
IGMR 262. Na igreja haver normalmente um altar fixo e dedicado, que deve ficar afastado
da parede, de modo a permitir andar em volta dele e celebrar a Missa de frente para o povo.
Pela sua localizao, h-de ser o centro de convergncia para o qual espontaneamente se dirijam
as atenes de toda a assembleia dos fiis (cf. IOE 91).
CB 919.
6.3

Convm que em toda e qualquer igreja haja um altar fixo e dedicado (...).
Material da mesa do altar fixo

IOE 91.
Quanto ao material a escolher para a construo e ornamentao do altar,
observem-se as prescries do direito.
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IGMR 263. Segundo a tradio da Igreja, e at pelo seu mesmo significado, a mesa do altar
fixo deve ser de pedra natural. Contudo, a juzo da Conferncia Episcopal, permitida a
utilizao de outros materiais, desde que sejam dignos, slidos, artisticamente trabalhados (cf.
RDA 9).
[A Conferncia Episcopal Portuguesa determinou que a mesa do altar que vai dedicar-se
dever ser de pedra ou formada por um bloco compacto de madeira nobre (Ass. Plen. de
29.4.1987)].
6.4

Material da base do altar fixo

IGMR 263. (...)

O suporte ou base em que assenta a mesa pode ser de material diferente,
desde que seja digno e slido.
6.5

O material do altar mvel

IGMR 264. O altar mvel pode ser de qualquer material nobre e slido, contanto que sirva
para o uso litrgico, segundo as tradies e costumes de cada regio.
CB 974.
Na ereco dum altar mvel, observar-se-, com as devidas adaptaes, o que est
estabelecido nos livros litrgicos (...).
6.6

Relquias

RDI 5. Quanto possvel, mantenha-se o costume da liturgia romana de encerrar debaixo do altar
(fixo) relquias de Mrtires ou de outros Santos (...). O cofre das relquias no deve ser colocado
nem em cima do altar nem dentro da mesa do altar, mas, tendo em conta a forma do mesmo,
deve ser colocado debaixo do altar.
CB 974. (...) No permitido, porm, encerrar relquias dos Santos (na base de um altar mvel)
(cf. RBA 3).
6.7

Altares menores

IOE 93.
Os altares menores devem ser em nmero reduzido. Alm disso, tanto quanto a
estrutura do edifcio o permite, muito conveniente coloc-los em capelas de algum modo
separadas da nave da Igreja.
IGMR 267. (...) Em igrejas novas, procure-se colocar (os altares menores) em capelas de
algum modo separadas da nave da igreja (cf. IOE 93).
6.8

Celebrao da Eucaristia fora do lugar sagrado

CB 919. (...) Nos locais destinados s celebraes sagradas (fora da igreja), o altar pode ser fixo
ou mvel (cf. RDA 6) (...).
IGMR 260 (...) Fora do lugar sagrado, sobretudo quando se faa de modo ocasional, (a
Eucaristia) pode ser celebrada sobre uma mesa adequada, coberta sempre com uma toalha e
corporal.
7 - Ornamentao_do_Altar_
7.1

Toalha

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IGMR 268. Pela reverncia devida celebrao do memorial do Senhor e ao banquete em que
distribudo o Corpo e o Sangue de Cristo, o altar h-de ser coberto ao menos com uma toalha,
que pela forma, tamanho e ornato, deve estar em harmonia com a estrutura do altar.
7.2

Castiais

IOE 94.
(...) Os castiais necessrios no altar para cada aco litrgica, podem tambm ser
colocados, a juzo do Ordinrio do lugar, junto do mesmo altar.
IGMR 269. Os castiais prescritos para cada aco litrgica, em sinal de venerao ou por
motivo de solenidade, dispem-se ou em cima do prprio altar ou em volta dele, segundo mais
convier, de acordo com a estrutura quer do altar quer do presbitrio, de modo a formar um todo
harmnico e a no impedir os fiis de verem facilmente o que no altar se realiza ou o que nele se
coloca.
7.3

Cruz

CB 1011.
Entre as sagradas imagens, ocupa o primeiro lugar "a representao da cruz
preciosa e vivificante, que o smbolo de todo o mistrio pascal. Para o povo cristo, nenhuma
outra imagem mais querida, nenhuma mais antiga. A santa cruz representa a paixo de Cristo
e o seu triunfo sobre a morte e, ao mesmo tempo, como ensinaram os Santos Padres, anuncia a
sua vinda gloriosa.
B 961. A imagem da cruz no s proposta venerao dos fiis na Sexta-Feira Santa e
celebrada como trofu de Cristo e rvore da vida na festa da Exaltao a 14 de Setembro, mas
est tambm em lugar eminente na igreja e coloca-se diante do povo sempre que ele se rene
para celebrar as aces sagradas (...).
IOE 94.
A cruz (...) necessria no altar para cada aco litrgica, pode tambm ser
colocada, a juzo do Ordinrio do lugar, junto do mesmo altar.
[Respostas dadas a perguntas: H trs possibilidades para o fazer: colocar a cruz
processional perto do altar; utilizar uma cruz de grandes dimenses pendente do alto; ou
pendente da parede da abside].
IGMR 270. Em cima do altar, ou junto dele, colocar-se- tambm uma cruz, que h-de ficar
bem vista de toda a assembleia.
B 962. conveniente, sobretudo se se trata de uma cruz que se coloca em lugar eminente da
igreja, que no madeiro da cruz esteja tambm afixada a imagem do corpo de Jesus crucificado.
8 - Assentos_para_os_Ministros_
IOE 92.
Os assentos para (...) os ministros devem colocar-se, de acordo com a estrutura de
cada igreja, de tal modo que os fiis possam ver facilmente (...).
IGMR 271. Para os ministros, dispem-se assentos dentro do presbitrio, no lugar mais
conveniente, donde facilmente possam desempenhar as funes que lhes so atribudas (cf. IOE
92).
9 - Lugar_dos_fiis_
IGMR 257. O lugar destinado aos fiis (...) h-de ser tal que torne mais fcil a sua
participao activa (cf. IOE 97-98).
IGMR 273. O lugar destinado aos fiis deve ser objecto de particular cuidado, dispondo-o de
modo a permitir-lhes participar nas celebraes sagradas com a vista e com o esprito.
Normalmente, deve haver para eles bancos ou cadeiras. Reprova-se, porm, o costume de
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reservar lugares especiais para pessoas privadas (cf. SC 32; IOE 98). Estas cadeiras ou bancos
estejam de tal modo dispostos que os fiis possam facilmente adoptar as atitudes requeridas para
as diferentes partes da celebrao e aproximar-se sem dificuldade da sagrada Comunho (...).
IOE 98.
(...) Atenda-se a que os fiis, no somente possam ver o celebrante e os outros
ministros, mas ainda ouvi-los sem dificuldade, recorrendo aos instrumentos da tcnica moderna.
10 - Lugar_da_Schola_Cantorum_
10.1

Lugar do grupo coral

IOE 97.
O lugar da schola (...) deve ser de tal modo disposto que aparea com clareza que
os cantores (...) fazem parte da assembleia dos fiis, e lhes seja facilitado o desempenho do seu
ministrio litrgico.
IGMR 257. O lugar destinado (...) schola cantorum h-de ser tal que torne mais fcil a sua
participao activa (cf. IOE 97-98).
IGMR 274. Tanto quanto a estrutura da igreja o permita, schola cantorum deve destinar-se
um lugar tal que manifeste claramente a sua natureza, como parte da assembleia dos fiis, e a
funo peculiar que lhe est reservada; que lhe facilite o desempenho do seu ministrio litrgico;
que permita a todos os seus componentes uma participao plena na Missa, isto , a participao
sacramental (cf. MS 23).
10.2

Lugar do rgo

B 1052.
A msica sacra tem lugar muito importante na celebrao dos divinos mistrios.
Concretamente o rgo, na Igreja latina, exerce uma funo de relevo: quer quando acompanha
o canto quer quando toca sozinho, aumenta o esplendor dos ritos sagrados, contribui para o
louvor divino, favorece a orao dos fiis e eleva o seu esprito para Deus (...).
IGMR 275. O rgo e os outros instrumentos musicais legitimamente aprovados devem ter
um lugar apropriado, para que possam sustentar o canto, quer da schola quer do povo, e, quando
intervm sozinhos, possam ser bem ouvidos por todos.
IOE 97.
O lugar (...) do rgo deve ser de tal modo disposto que aparea com clareza que
(...) o organista faz parte da assembleia dos fiis, e lhe seja facilitado o desempenho do seu
ministrio litrgico.
11 - Reserva_da_Santssima_Eucaristia_
11.1

Capela

IGMR 276. muito recomendvel que para a reserva da santssima Eucaristia se destine uma
capela adequada adorao e orao privadas dos fiis (cf. EM 53; Ritual Romano, Sagrada
Comunho e Culto da Eucaristia fora da Missa, n. 9). Onde tal no seja vivel, guardar-se- o
santssimo Sacramento num lugar de honra da igreja, devidamente ornamentado, num altar ou
fora dele, conforme a arquitectura de cada igreja e de acordo com os legtimos costumes locais
(cf. EM 54; IOE 95).IGMR 277.
CME 9.
Seja verdadeiramente digno o lugar destinado sagrada Eucaristia. muito de
recomendar que seja ao mesmo tempo apto para a adorao e orao privada, de tal modo que os
fiis, mesmo no culto particular, possam, facilmente e com fruto, honrar o Senhor presente no
Sacramento.
Obter-se- facilmente esse objectivo se se destinar sagrada Reserva uma capela
separada da nave central, sobretudo nas igrejas em que so mais frequentes os casamentos e os

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funerais e naquelas que so mais visitadas por motivo de peregrinaes ou por causa dos seus
valores artsticos e histricos.
RDA 7.
Na capela, um tanto separada, se possvel, da nave da igreja, onde est colocado o
tabernculo para guardar o Santssimo Sacramento, poder erguer-se (um) altar, onde se pode
tambm celebrar a Missa nos dias feriais para uma pequena assembleia de fiis.
11.2

Sacrrio

B 919. O sacrrio, em que se guarda a Eucaristia, evoca em ns a presena do Senhor, derivada

do sacrifcio da Missa, e recorda-nos tambm os irmos a quem nos une o amor de Cristo. De
facto, a Igreja, na administrao dos mistrios que Nosso Senhor Jesus Cristo lhe confiou,
originariamente reservou a Eucaristia para atender os enfermos e os moribundos (...).
IOE 95.
A Santssima Eucaristia deve guardar-se num tabernculo, slido e inviolvel,
colocado no meio do altar-mor ou de um altar menor, mas verdadeiramente digno, ou, de acordo
com os legtimos costumes locais e nos casos particulares a analisar pelo Ordinrio do lugar,
tambm noutro lugar de honra da igreja, devidamente ornamentado.
permitido celebrar a Missa face ao povo, mesmo quando existe um tabernculo no altar
que, embora pequeno seja apto.
IGMR 276. A santssima Eucaristia deve guardar-se num nico tabernculo, inamovvel e slido,
no transparente e fechado de tal modo que se evite ao mximo o perigo de profanao. Por
isso, como norma, deve haver em cada igreja s um sacrrio (cf. EM 52; IOE 95; Ritual
Romano, Sagrada Comunho e Culto Eucarstico fora da Missa, n. 10-11; C.D.C., cn. 938).
CME 10.
A sagrada Eucaristia deve ser guardada num tabernculo slido, no transparente,
inviolvel. Como norma, no haja mais do que um sacrrio em cada igreja. E esteja colocado
sobre um altar ou, a juzo do Ordinrio do lugar, fora do altar, mas em stio verdadeiramente
digno e devidamente adornado (cf. EM 52-53) (...).
Cn. 938.
Habitualmente, a santssima Eucaristia conserve-se apenas num nico tabernculo
da igreja ou oratrio.
O tabernculo, em que se conserva a santssima Eucaristia, h-de situar-se nalguma parte
da igreja ou oratrio que seja insigne, visvel, decorosamente adornada e apta para a orao.
O tabernculo em que habitualmente se conserva a santssima Eucaristia, seja
inamovvel, construdo de matria slida no transparente e fechado de tal modo que se evite ao
mximo o perigo de profanao (...).
11.3

Vu do sacrrio

CME 11.
A presena da sagrada Eucaristia no tabernculo deve ser indicada por um vu ou
de outra maneira, determinada pela autoridade respectiva.
11.4

Lmpada do sacrrio

CME 11.
Conforme o costume tradicional, deve arder continuamente junto do sacrrio uma
lmpada, alimentada com azeite ou cera, como sinal da honra que se presta ao Senhor (cf. EM
57).
Cn. 940.
Diante do tabernculo em que se conserva a santssima Eucaristia esteja acesa
continuamente uma lmpada especial, com que se indique e honre a presena de Cristo.
12 - Imagens_Sagradas_
12.1

Venerao das imagens

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B 984. Deus fez o homem sua imagem e semelhana. O homem, pelo pecado, desfigurou
tristemente em si mesmo esta imagem divina; mas Cristo, que a plena e perfeita "imagem de
Deus invisvel, restaurou-a misericordiosamente com a sua morte. Em Cristo, os seus
discpulos transformam-se em nova criatura e, pelo poder do Esprito Santo, tornam-se imagens
de Cristo.
B 985. Para que os fiis possam contemplar mais profundamente o mistrio da glria de Deus,
que se reflecte no rosto de Jesus Cristo e resplandece nos seus Santos, e para que eles prprios
sejam "luz no Senhor, a santa Igreja nossa me convida-os a venerar as imagens sagradas.
Estas imagens, muitas vezes elaboradas com grande perfeio artstica e religiosa nobreza,
reflectem de algum modo aquela beleza que vem de Deus e conduz a Deus. De facto, as
imagens no so apenas para os fiis um meio de evocar a memria de Jesus Cristo e dos Santos
que representam, mas levam-nos de certo modo sua presena: "Quanto mais frequentemente se
olha para as imagens, tanto mais facilmente os que as contemplam se sentem elevados
memria e aspirao dos seus originais.
Por isso, a venerao das sagradas imagens figura entre as principais e mais insignes
formas de culto devido a Nosso Senhor Jesus Cristo e, embora de modo diverso, aos Santos,
"no porque se creia que h nelas alguma divindade ou poder que seja motivo do culto que se
lhes d, mas "porque a honra que se lhes presta se refere aos prottipos que representam.
SC 125.
Mantenha-se o uso de expor imagens nas igrejas venerao dos fiis. Sejam, no
entanto, em nmero comedido e na ordem devida, para no causar admirao aos fiis nem
contemporizar com uma devoo menos correcta.
IGMR 278. De acordo com a antiqussima tradio da Igreja, legtimo o costume de expor
venerao dos fiis, nos edifcios sagrados, imagens do Senhor, da Virgem Maria e dos Santos.
No entanto, ter-se- o cuidado, por um lado, em no aumentar exageradamente o seu nmero,
por outro, em as dispor de tal modo que no distraiam os fiis da celebrao (cf. SC 125). Em
cada igreja, no pode haver mais do que uma imagem do mesmo Santo. Na ornamentao e
arranjo da igreja, atenda-se, dum modo geral, piedade de toda a comunidade.
12.2

Coroao das imagens da Virgem Me de Deus

CB 1033.
A venerao para com as imagens da Virgem Santa Maria manifesta-se de modo
peculiar ornando com a coroa real a cabea da Virgem sagrada e, se for o caso, tambm a de seu
Filho.
B *122.
O diadema ou coroa a impor imagem deve ser confeccionada de matria
adequada para exprimir a dignidade singular da Virgem Me de Deus; evite-se, porm, a
exagerada magnificncia e sumptuosidade, bem como o esplendor e quantidade de prolas, de
modo que no destoem da sobriedade do culto cristo nem causem estranheza aos fiis do lugar
eventualmente dbeis na sua formao religiosa.
13 - Alfaias_Sagradas_
13.1

Materiais e formas das alfaias

SC 122.
A Igreja preocupou-se com muita solicitude em que as alfaias sagradas
contribussem para a dignidade e beleza do culto, aceitando no decorrer do tempo, na matria, na
forma e na ornamentao, as mudanas que o progresso tcnico foi introduzindo.
SC 128.
Especialmente quanto matria e forma (...) dos utenslios sagrados, o sagrado
Conclio concede s Assembleias episcopais das vrias regies a faculdade de fazer a adaptao
s necessidades e costumes dos lugares (cf. SC 22).

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IGMR 287. Tal como para a construo das igrejas, assim tambm no referente s alfaias
sagradas a Igreja admite as formas de expresso artstica de cada regio e aceita as adaptaes
que mais se harmonizem com a mentalidade e as tradies dos diferentes povos, contando que
correspondam adequadamente ao uso a que se destinam (cf. SC 128; EM 24).
Tambm aqui se h-de buscar, com todo o empenho, aquela nobre simplicidade que to
bem condiz com a arte verdadeira.
IGMR 288. Nas alfaias sagradas, alm dos materiais tradicionalmente usados, podem-se
utilizar outros que, de acordo com a mentalidade da nossa poca, se considerem nobres,
resistentes e adaptados ao uso sagrado. Nesta matria, juiz a Conferncia Episcopal de cada
regio.
IGMR 311. Alm dos vasos sagrados e das vestes sagradas, para os quais est prescrita
determinada matria, todas as restantes alfaias destinadas ao uso litrgico, ou a qualquer ttulo
admitidas na igreja, devem ser dignas e adaptadas ao fim a que se destinam.
B 1071.
Os objectos (...) devem corresponder s normas estabelecidas pela autoridade
legtima: devem ser belos e elaborados com cuidada nobreza, evitando contudo a mera
sumptuosidade.
IGMR 312. Haja grande cuidado em respeitar, mesmo nos objectos de menor importncia, as
exigncias da arte, aliando sempre a limpeza a uma nobre simplicidade.
B 1068.
Entre as coisas que se destinam ao culto sagrado (...), os paramentos, os corporais
e as toalhas merecem uma ateno especial.
13.2

No alienar as alfaias

SC 126.
Os Ordinrios vigiaro com todo o cuidado para que no se percam nem se
alienem as alfaias sagradas e obras valiosas, que embelezam a casa de Deus.
14 - Vazos_Sagrados_
14.1

O clice e a patena

IGMR 289. Entre os objectos requeridos para a celebrao da Missa, merecem cuidado
particular os vasos sagrados e, entre estes, o clice e a patena, que servem para oferecer,
consagrar e comungar o po e o vinho.
IGMR 291. A copa dos clices e outros vasos sagrados destinados a conter o Sangue do
Senhor h-de ser de material que no absorva os lquidos. O p, esse pode ser de qualquer
matria slida e digna.
IGMR 293. Para a consagrao das hstias, prefervel usar uma nica patena, um tanto
grande, que contenha o po para a comunho, no s do celebrante, mas tambm dos ministros e
fiis.
14.2

Materiais dos vasos sagrados

IGMR 290. Os vasos sagrados devem ser fabricados de materiais slidos e que sejam
considerados nobres, segundo o modo de sentir de cada regio. Disto ser juiz a Conferncia
Episcopal. D-se, contudo, preferncia aos materiais que no quebrem facilmente nem se
corrompam.
IGMR 292. Os vasos sagrados destinados a receber as hstias - tais como patena, pxide,
caixa-cibrio, custdia e semelhantes -, podem ser fabricados com outros materiais
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particularmente apreciados em cada regio, por exemplo, o marfim ou certas madeiras muito
duras, contanto que sirvam para uso sacro.
IGMR 294. Os vasos sagrados de metal, normalmente, ho-de ser dourados por dentro, se o
metal oxidvel; se forem de metal inoxidvel ou mais precioso do que o ouro, no preciso
dour-los.
14.3

Forma dos vasos sagrados

IGMR 295. Quanto forma dos vasos sagrados, deixa-se ao artista a liberdade de lhe dar
aquela que melhor se coadune com os costumes de cada regio, contanto que seja adequada ao
uso litrgico a que se destina.
15 - Vestes_Sagradas_
15.1

Significao e funo das vestes sagradas

IGMR 297. Na Igreja, Corpo de Cristo, nem todos os membros desempenham as mesmas
funes. A diversidade de ministrios na celebrao do culto sagrado significada
exteriormente pela diversidade das vestes, as quais, por isso, so sinal distintivo da funo
prpria de cada ministro. Alm do seu significado, as vestes contribuem tambm para o decoro
da aco sagrada.
SC 124.
Ao promoverem uma autntica arte sacra, prefiram os Ordinrios mera
sumptuosidade uma beleza que seja nobre. Aplique-se isto mesmo s vestes e ornamentos
sagrados.
15.2

Materiais e formas das vestes sagradas

IGMR 306. A beleza e nobreza de uma veste sagrada no se h-de ir buscar ao excesso de
ornamentao, mas antes matria de que feita e sua forma (...).
EM 24.
(...) Lembrem-se (...) os pastores que os materiais e formas das vestes sagradas,
relativamente aos quais "se deve atender mais a uma beleza que seja nobre do que mera
sumptuosidade (SC 124), contribuem muito para a dignidade da celebrao litrgica.
SC 128.
Especialmente quanto matria e forma das vestes (...), o sagrado Conclio
concede s Assembleias episcopais das vrias regies a faculdade de fazer a adaptao s
necessidades e costumes dos lugares (cf. SC 22).
IGMR 304. Quanto forma das vestes sagradas, as Conferncias Episcopais tm o poder de
definir e propor S Apostlica as adaptaes que entendam corresponder melhor s
necessidades e costumes de cada regio (cf. SC 128).
B 1071.
As vestes (...) devem corresponder s normas estabelecidas pela autoridade
legtima: devem ser belas e elaboradas com cuidada nobreza, evitando contudo a mera
sumptuosidade.
IGMR 305. Na confeco das vestes sagradas, alm das matrias tradicionalmente usadas,
permitido o uso de fibras naturais prprias de cada regio, e at de fibras artificiais, contanto que
estejam de harmonia com a dignidade da aco sagrada e da pessoa. Disto ser juiz a
Conferncia Episcopal (cf. SC 128).
IGMR 306. As figuras, imagens e smbolos usados como ornato, ho-de significar o uso
sagrado, suprimindo tudo quanto possa destoar deste uso.

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15.3

Cores das vestes sagradas

IGMR 307. A diversidade de cores dos paramentos tem por finalidade exprimir externamente
de modo mais eficaz, por um lado, o carcter peculiar dos mistrios da f que se celebram, por
outro, o sentido de progresso da vida crist ao longo do ano litrgico.
16 - Livros_destinados_a Proclamao_d_Palavra de Deus_
16.1

Dignidade dos livros litrgicos

CB 115.
Os livros litrgicos ho-de ser tratados com cuidado e respeito, pois deles que se
proclama a Palavra de Deus e se profere a orao da Igreja. Por isso, mormente quando se trata
de celebraes litrgicas realizadas pelo Bispo, tenham-se mo os livros litrgicos oficiais das
edies mais recentes, belos e dignos, quer na apresentao grfica quer na encadernao.
OLM 35.
Os livros que contm os textos da Palavra de Deus, tal como os ministros, as
aces, os lugares e as outras coisas, suscitam nos ouvintes a recordao da presena de Deus
que fala ao seu povo. H-de procurar-se, por isso, que tambm os livros, que na aco litrgica
so sinais e smbolos das realidades do alto. sejam realmente dignos, asseados e belos (cf. SC
122).
16.2

Evangelirio

OLM 36.
Como a proclamao do Evangelho sempre o ponto culminante da liturgia da
palavra, a tradio litrgica, tanto no Ocidente como no Oriente, desde sempre estabeleceu uma
certa diferena entre os livros das leituras. Com efeito, o livro dos Evangelhos, elaborado com o
mximo cuidado, era adornado e gozava de venerao superior dos outros livros das leituras.
, pois, muito conveniente que, tambm nos nossos dias, pelo menos nas catedrais e nas
parquias e igrejas maiores e mais frequentadas, haja um Evangelirio, ornado com beleza,
distinto de outro qualquer leccionrio. Com razo este livro entregue ao dicono, na
ordenao, e imposto e sustentado sobre a cabea do eleito na ordenao episcopal.
16.3

Leccionrios

OLM 37.
Por ltimo, em razo da dignidade da Palavra de Deus, os leccionrios que se
utilizam na celebrao no devem ser substitudos por outras publicaes de carcter pastoral,
como as folhas destinadas aos fiis para eles prepararem as leituras ou as meditarem
pessoalmente.
OLM 113.
Devido extenso do Leccionrio, as edies constaro necessariamente de
vrios volumes, para os quais no se prescreve qualquer diviso. Mas cada volume incluir os
textos em que se explica a estrutura e a finalidade da parte correspondente.
Recomenda-se o antigo costume de editar em separado um livro para os Evangelhos e
outro para as outras leituras do Antigo e do Novo Testamento.
Mas, se for julgado oportuno, pode editar-se separadamente o Leccionrio dominical - no
qual podero incluir-se textos do Santoral que venham a propsito - e o Leccionrio ferial. O
dominical poder acertadamente dividir-se de acordo com o ciclo dos trs anos, de modo que,
em cada ano, tudo seja apresentado de maneira seguida.
Mas podero utilizar-se livremente outras distribuies que porventura se encontrem e
paream mais aptas para o uso pastoral.
OLM 115.
Sempre que a leitura conste de partes diversas, tal estrutura do texto dever
manifestar-se claramente na disposio tipogrfica. Tambm se recomenda que os textos,
mesmo os no poticos, se imprimam divididos em estquios, para tornar mais fcil a
proclamao das leituras.

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OLM 116.
Quando houver formas longas e breves, apresentem-se em separado, para cada
uma delas se poder ler facilmente; mas, quando tal separao no parecer oportuna, procure-se o
modo de ambos os textos se poderem proclamar sem enganos.
OLM 117.
Nas tradues em vernculo, no se apresentem textos sem ttulos. Ao ttulo pode
acrescentar-se tambm, se parecer oportuno, uma monio que explique mais abertamente o
sentido geral da percope, com algum sinal adequado ou em caracteres tipogrficos diferentes,
para se ver claramente que se trata de um texto facultativo.
OLM 118.
Em cada volume acrescentar-se-, no lugar prprio, um ndice bblico das
percopes, semelhante ao que se encontra no Ordo Lectionum Missae, para que se possam
encontrar com facilidade, nos Leccionrios da Missa, os textos necessrios ou teis para
determinadas ocasies.
OLM 125.
No final das leituras, para tornar mais fcil a aclamao do povo, ho-de pr-se as
palavras: "Palavra do Senhor, que o leitor deve proferir, ou outra expresso do mesmo gnero,
segundo os costumes locais.
16.4

Livro dos cnticos

OLM 114.
Os textos dos cnticos devem colocar-se sempre junto das leituras; mas podero
fazer-se livros separados s com os cnticos. Recomenda-se que o texto se imprima dividido em
estrofes.
17 - Batistrio_
17.1

Dignidade do baptistrio

B 832. Entre as partes principais da igreja salienta-se com razo o baptistrio ou lugar em que
est situada a pia baptismal. Com efeito, a se celebra o Baptismo, o primeiro sacramento da
Nova Aliana. Por ele os homens, aderindo a Cristo pela f e recebendo o esprito de adopo
filial, se chamam e so realmente filhos de Deus; configurados imagem da morte e
ressurreio de Cristo, formam com Ele um s corpo; consagrados pela uno do Esprito,
transformam-se em templo santo de Deus e membros da Igreja, "raa eleita, povo sacerdotal,
nao santa, povo resgatado.
B 835. Quer esteja o baptistrio separado da nave da igreja, de modo que nele se realizem
integralmente todos os ritos do Baptismo, quer se trate da pia baptismal colocada na prpria
nave, deve ser tudo disposto de tal modo que se manifeste claramente o nexo do Baptismo com a
palavra de Deus e com a Eucaristia, que o vrtice da Iniciao Crist.
B 836. O baptistrio separado da nave da igreja deve ser digno do mistrio que a se celebra e
reservar-se ao Baptismo (cf. CBC 25), como convm ao lugar onde os homens renascem, como
do seio da Igreja, pela gua e pelo Esprito Santo.
17.2

O baptistrio deve ser amplo

CB 995.
O baptistrio ou lugar onde est a fonte baptismal (com gua corrente ou no)
reservado ao sacramento do Baptismo e deve ser absolutamente digno, pois ali renascem os
cristos pela gua e pelo Esprito Santo. Seja em capela situada dentro ou fora da igreja, seja em
outro lugar dentro da igreja vista dos fiis, de futuro construir-se- por forma a corresponder a
uma numerosa participao (cf. IC 25) (...).
IOE 99.
Na construo e ornamentao do baptistrio, atenda-se com diligncia a que a
dignidade do sacramento do Baptismo aparea com clareza, e que o local seja apto para a
realizao das celebraes comuns (cf. SC 27).

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B 834. Ao construir um novo baptistrio ou instalar uma pia baptismal, a principal preocupao
deve ser a de permitir que ali se possa celebrar digna e adequadamente o rito do Baptismo, tal
como descrito no Ritual do Baptismo das Crianas ou no Ritual da Iniciao Crist dos
Adultos.
17.3 Baptistrio nas igrejas catedrais e paroquiais
B 833. Dado que o Baptismo o princpio de toda a vida crist, todas as igrejas catedrais e
paroquiais devem ter o seu baptistrio ou lugar onde est colocada a pia baptismal. Contudo,
por motivos pastorais, com o consentimento do Ordinrio do lugar (cf. CBC 11), tambm nas
outras igrejas ou oratrios se pode erigir um baptistrio ou colocar uma pia baptismal.
CBC 10.
Para se ver com mais clareza que o Baptismo o sacramento da f da Igreja e da
agregao ao povo de Deus, celebrar-se- habitualmente na igreja paroquial, que deve ter a sua
fonte baptismal.
Cn. 858.
Todas as igrejas paroquiais possuam a sua fonte baptismal, salvo legtimo direito
combativo j adquirido por outras igrejas (...).
17.4

Baptistrio noutras igrejas

CBC 11.
Compete ao Ordinrio do lugar, depois de ouvir o proco do lugar, permitir ou
mandar que haja fonte baptismal tambm noutra igreja ou oratrio dentro dos limites da mesma
parquia (...).
Cn. 858. (...) O Ordinrio do lugar, ouvido o proco, para comodidade dos fiis pode permitir
ou at ordenar que haja fonte baptismal noutra igreja ou oratrio dentro dos limites da parquia.
17.5

Lugar da palavra no baptistrio

IC 24. Para a celebrao da palavra de Deus preparar-se- um lugar adequado no baptistrio ou

na igreja.
17.6

Fonte baptismal e rito litrgico

B 837. A pia baptismal, sobretudo no baptistrio, deve ser fixa, esteticamente elaborada com
material adequado, sempre bem limpa e, se for caso disso, apta tambm para a imerso dos
catecmenos (cf. IC 22). A pia baptismal, para ser um sinal mais expressivo, pode construir-se
tambm de modo que dela brote, como de uma fonte, gua corrente. Preveja-se, alm disso, a
possibilidade de se aquecer a gua, conforme as necessidades de cada regio (cf. IC 20).
CB 995.
A fonte baptismal ou o recipiente em que, quando for o caso, se prepara a gua
para a celebrao do Baptismo no presbitrio, h-de brilhar pelo asseio e bom gosto artstico (cf.
IC 19).
IC 22. Podem usar-se legitimamente quer o rito de imerso, que mais apto para significar a
participao na morte e ressurreio de Cristo, quer o rito de infuso.
18 - Lugar_para_celebrao_da_penitncia_
B 930. O lugar para a celebrao do sacramento da Penitncia, situado na igreja, mostra mais
claramente que a confisso e absolvio dos pecados uma aco litrgica que pertence ao
Corpo da Igreja e se ordena participao renovada dos irmos no sacrifcio de Cristo e da
Igreja.
Cn. 964.

O lugar prprio para ouvir as confisses sacramentais a igreja ou o oratrio.

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No que respeita ao stio das confisses, a Conferncia Episcopal estabelea normas,

cuidando porm que haja sempre em lugar patente confessionrios, munidos de grades fixas
entre o penitente e o confessor, e que possam utilizar livremente os fiis que assim o desejem.
[A Conferncia Episcopal Portuguesa estabeleceu que se reserve para o sacramento da
Reconciliao uma capela, onde possa construir-se um espao adaptado aos vrios momentos e
ritos da celebrao, quer por parte do ministro, quer do penitente (cf. Celebrao da Penitncia,
n. 12 bis)].
19 - Arranjo_do_lugar_em_geral_
IGMR 279. Na ornamentao da igreja, deve tender-se mais para a simplicidade do que para a
ostentao. Na escolha dos elementos decorativos, procure-se que sejam autnticos e
contribuam para a formao dos fiis e para a dignidade de todo o lugar sagrado.
19.1

Pia da gua benta

CB 110.
Seguindo um louvvel costume, todos, ao entrar na igreja, molham a mo na gua
benta, contida na respectiva pia, e fazem com ela o sinal da cruz, como recordao do seu
prprio Baptismo.
19.2

Via sacra

B 1097.
Quando numa igreja ou oratrio so erigidas as estaes da Via Sacra, convm
que a bno e instituio se faa com a celebrao ordenada para esse fim (...).
B 1098.
As imagens das estaes com as cruzes, ou s as cruzes, sero dispostas
adequadamente vista dos fiis ou estaro j colocadas no lugar prprio.
19.3

Porta da igreja

B 943. Em algumas celebraes litrgicas, como no Baptismo, no Matrimnio e nas Exquias,

os fiis so recebidos porta da igreja. Por ela entram tambm na igreja, em certos dias do ano
litrgico, ao terminar a procisso.
Por isso torna-se conveniente que a porta da igreja, tanto na sua estrutura como no seu
ornato artstico, se apresente como sinal de Cristo, que disse: "Eu sou a porta das ovelhas, e
simultaneamente sinal daqueles que percorrem o caminho da santidade que conduz morada de
Deus.
CBC 35.
(Na celebrao do Baptismo), enquanto os fiis cantam um salmo (...) o sacerdote
ou o dicono celebrante (...) dirige-se com os ministros para a porta da igreja, ou para o lugar
onde esto reunidos os pais e os padrinhos com os baptizandos.
B 944. A colocao de uma nova porta na igreja constitui ocasio oportuna para recordar aos
fiis no s um acontecimento exterior de certa importncia, mas tambm e sobretudo o
significado profundo que representa todo o recinto a que a porta d acesso.
19.4

Sinos da igreja

B 1032.
costume antigo convocar o povo cristo e adverti-lo dos principais
acontecimentos da comunidade local por meio de algum sinal ou som. O toque dos sinos
exprime de algum modo os sentimentos do povo de Deus, quando exulta ou chora, quando d
graas ou suplica, quando se rene e manifesta o mistrio da sua unidade em Cristo.
B 1033.
Em virtude da ntima relao que os sinos tm com a vida do povo cristo, foi-se
impondo o costume, que felizmente se conserva, de os benzer antes de serem colocados no
campanrio.
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B 1034.
Convm suspender ou colocar em lugar adequado o sino que vai ser benzido, de
tal modo que, se for conveniente, possa andar-se volta dele e p-lo a tocar.
20 - Anexos_da_Igreja_
IGMR 280. Uma conveniente disposio da igreja e seus anexos, capaz de satisfazer
realmente s exigncias do nosso tempo, requer que se olhe, no apenas quilo que directamente
se relaciona com a celebrao das funes sagradas, mas tambm a tudo o que possa contribuir
para a conveniente comodidade dos fiis, como se faz habitualmente nos lugares de reunio.
IV_Dedicao_da_Igreja_IV
1.

Cruzes da dedicao

RDI 22.
louvvel o costume de colocar cruzes de pedra ou de bronze ou de outra matria
apropriada ou de as esculpir nas prprias paredes da igreja. Por isso, preparem-se doze ou
quatro (...) e distribuam-se, da melhor maneira, nas paredes da igreja, a uma altura conveniente.
Debaixo de cada cruz prepare-se um pequeno suporte, no qual se possa colocar um castial
pequeno com uma vela que vir a acender-se.
2.

Acta da dedicao

RDI 25.
Faam-se dois exemplares da acta da dedicao da igreja, que devem ser
assinados pelo Bispo, pelo reitor da igreja e pelos representantes da comunidade local, um dos
quais ser guardado no arquivo da diocese, outro no da igreja dedicada. Onde se fizer a
deposio das relquias, faa-se um terceiro exemplar da acta, que ser oportunamente colocado
no prprio cofre das relquias (...).
3.

Inscrio com a data da dedicao

RDI 25.
Alm disso, coloque-se, em lugar conveniente da igreja, uma inscrio, em que se
faa meno do dia, do ms, do ano em que foi feita a dedicao (...).
DOCUMENTOS COM ORIENTAES E REGRAS LITRGICAS
RELATIVAS CONSTRUO, ADAPTAO E ARRANJO DOS LUGARES
E COISAS DESTINADOS LITURGIA, POR ORDEM DA SUA PUBLICAO
SC
IOE
PO
EM
IC
CBC
IGMR
CME
DIA
OLM
CDC
CB
B
RDA
RDI

CONSTITUIO LITRGICA (4/12/1963)

INTER OECUMENICI (26/9/1964)
PRESBYTERORUM ORDINIS (7/12/1965)
EUCHARISTICUM MYSTERIUM (25/5/1967)
INICIAO CRIST (15/5/1969)
CELEBRAO DO BAPTISMO DAS CRIANAS (15/5/1969)
INSTRUO GERAL DO MISSAL ROMANO (26/3/1970)
SAGRADA COMUNHO E CULTO DO MISTRIO EUCARSTICO
FORA DA MISSA (21/6/1973)
DEDICAO DA IGREJA E DO ALTAR (29/5/1977)
ORDENAMENTO DAS LEITURAS DA MISSA (21/1/1981)
CDIGO DE DIREITO CANNICO (25/1/1983)
CERIMONIAL DOS BISPOS (14/9/1984)
CELEBRAO DAS BNOS (31/5/1984)
RITUAL DA DEDICAO DO ALTAR
RITUAL DA DEDICAO DA IGREJA

Compilao do P. Jos de Leo Cordeiro

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