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En el antiguo testamento Dios estableci varias fiestas solemnes y sagradas para que Israel le
honre. De entre ellas hay siete que son las ms importantes o principales y estas tienen un
cumplimiento proftico culminando con la segunda venida de Cristo y el comienzo del reino del
milenio. Estas siete fiestas han de ser observadas por el judo segn dice la Torah.
El calendario Hebreo
El calendario hebreo:
El calendario hebreo es diferente al calendario gentil (gregoriano) que usamos y para nosotros
los gentiles la fecha de las fiestas no ser la misma cada ao haciendo necesario el hacer
referencia al calendario hebreo para entender las fechas y los tiempos.
En colosenses 2:16-17 se nos dice que estas fiestas judas son sombra de lo que ha de venir
indicando que son imagen de grandes eventos profticos de los cuales ya cuatro se han cumplido
y faltan tres por cumplir.
Las fiestas judias
Estas son las fiestas solemnes de Jehov, las convocaciones santas, a las cuales
convocaris en sus tiempos. Levtico 23:4
Las Fiestas de Israel son infinitamente ms importantes que una serie de celebraciones
culturales.
Estas Fiestas fueron ordenadas por el Seor y l es su dueo.
Juntas forman el calendario proftico de Dios, DEVELANDO la figura ms importante de la
historia: Jess, el Mesas.
Veremos que todas las Fiestas marcan cada una un aspecto del plan de Salvacin de Dios a
travs de su Hijo, Jess.
Cuantas fiestas judias existen?
en bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna nueva o das de reposo,todo lo cual es sombra
de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo. Colosenses 2:16-17
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Jess cumpli las primeras 3 con su vida, muerte y resurreccin, la siguiente fue cumplida
el dia de pentecostes 50 dias despues.
Ciertamente podemos esperar que las ltimas 3 sean cumplidas con Su Gloriosa Segunda
Venida.
Todava hoy da las Fiestas son celebradas por el pueblo Judo.
Los Judos Mesinicos tambin celebran las fiestas pero lo hacen con el entendimiento
del cumplimiento, y aun as teniendo la expectacin de que las ltimas 3 fiestas sern
cumplidas.
Existen otras fiestas judas tradicionales no explicadas en este informe porque no son parte de
las siete fiestas solemnes ordenadas por Dios en la Torah y entiendo que no tienen el paralelo
proftico de las otras 7. Estas son Januk y el Purim.
Estas son las siete fiestas solemnes de Dios ordenadas en el pentateuco (Torah), lo que
conmemoran y su cumplimiento proftico. Ya dijimos que las primeras cuatro tuvieron su
cumplimiento. Estamos en espera de las otras tres.
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Los Das de Fiesta Anuales pueden ser divididos en dos grupos principales, Primavera y
Otoo, los cuales estn separados por un perodo de tiempo.
Jess cumpli la primera parte de las Fiestas de Dios.
Parecera que estamos viviendo en el tiempo entre los dos perodos de Fiestas, y que
Jess cumplir la segunda parte de ellas muy pronto.
Jess cumpli todos los Festivales de Primavera en las fechas exactas del calendario
Judo.
Todas las fiestas son tanto histricas como profticas.
Todas nos ensean acerca del Mesas o Jess.
Todas estn enmarcadas en un contexto agrcola.
Todas nos ensean acerca de nuestra relacin personal con Dios y como debemos caminar
con l, mientras crecemos en el entendimiento divino, dejando de ser nios para poder
llegar a ser creyentes maduros.
La Pascua (Pesach)
Referencias:Levtico 23:4-8 Adems del da de descanso, estos son los festivales
establecidos por el SEOR, los das oficiales para asamblea santa que debern celebrarse en las
fechas sealadas cada ao. La Pascua del SEOR comienza a la cada del sol en el da catorce del
primer mes.* Al da siguiente, el da quince del mes, comenzars a celebrar el Festival de los
Panes sin Levadura. Este festival en honor al SEOR contina por siete das, y durante ese
tiempo, tendrs que preparar el pan que comas sin levadura. El primer da del festival, todo el
pueblo dejar el trabajo habitual y celebrar un da oficial de asamblea santa. Durante siete das
debers presentar ofrendas especiales al SEOR. Al sptimo da, nuevamente el pueblo dejar
todo su trabajo habitual para celebrar un da oficial de asamblea santa.
Dios tambin mand:
"Y tomarn de la sangre, y la pondrn en los dos postes y en el dintel de las casas en
que lo han de comer. Y aquella noche comern la carne asada al fuego, y panes sin
levadura; con hierbas amargas lo comern." (xodo 12.7-8, RVR60)
"Pues yo pasar aquella noche por la tierra de Egipto, y herir a todo primognito en
la tierra de Egipto, as de los hombres como de las bestias; y ejecutar mis juicios
en todos los dioses de Egipto. Yo Jehov." (xodo 12.12, RVR60)
Significado:Pesach, significa pasar por alto haciendo referencia al momento en que el ngel de
la muerte paso por alto las casas de los hebreos que marcaron sus puertas con la sangre de un
Es una imagen de: El sacrificio de Cristo (El Cordero de Dios) cuando derramo su sangre por
nosotros y nos libr de la esclavitud del pecado salvndonos del poder de la muerte
(1 Corintios 5:7-8 dice: Deshganse de la vieja levadura quitando a ese perverso de entre
ustedes. Entonces sern como una nueva masa preparada sin levadura, que es lo que realmente
son. Cristo, nuestro Cordero Pascual, ha sido sacrificado por nosotros.* Por lo tanto, celebremos
el festival, no con el viejo pan* de perversidad y maldad, sino con el nuevo pan* de sinceridad y
verdad.
Cumplimiento proftico:
Jess estuvo clavado en la cruz seis horas, desde las nueve de la maana hasta las tres de la
tarde, momento en el cual muri.
La tradicin juda dice que a las tres de la tarde comenzaba el sacrificio de los corderos de la
pascua, sacrificio que slo se poda lle var a cabo en el templo, porque la sangre deba ser
puesta sobre el altar (Deut. 16:5-7). DICE: No podrs sacrificar la pascua en cualquiera de las ciudades que Jehov tu Dios te da; sino en el
lugar que Jehov tu Dios escogiere para que habite all su nombre, sacrificars la pascua por la tarde a la puesta del sol, a la hora que saliste de Egipto.
Y como haba miles de animales para sacrificar, deba comenzar a las tres de la tarde. Y El
sacrificio de Jess sucedi exactamente a la hora en que se sacrificaba el cordero en el
Templo!
En Juan 19:1 dice:Era la preparacin de la pascua, y como la hora sexta. Entonces dijo a los
judos: He aqu vuestro Rey! (Juan 19.14, RVR60)
La Pascua se preparaba el 14 de Nisn.
La biblia dice que Jess es el cordero de Dios.
Pero an se mencionan algunos detalles ms que tienen un significado simblico, tal el caso de
xodo 12:8, donde dice que el cordero haba de ser comido con hierbas amargas. Esto alude
al amargo sufrimiento de Jess por nosotros.
En xodo 12:46 dice que ningn hueso del cordero de la pascua poda ser quebrado, y as
menciona Juan 19:33-36 la realidad de que a Jess no se le quebr ninguna pierna,
contrariamente a los otros dos crucificados. LA BIBLIA DICE:
El guarda todos sus huesos; ni uno de ellos es quebrantado. Salmo 34:20 y Juan 19:36 dice:
Porque esto sucedi para que se cumpliera la Escritura: NO SERA QUEBRADO HUESO
SUYO.
De manera que podemos decir con Pablo: Porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue
sacrificada por nosotros (1 Corintios 5:7).
Juan 1:29, Al da siguiente, Juan vio que Jess se le acercaba y dijo: Miren! El cordero de
Dios, que quita el pecado del mundo!
Efesios 1:7, Dios es tan rico en gracia y bondad que compr nuestra libertad con la sangre de
su Hijo y perdon nuestros pecados
Glatas 5:1. Por lo tanto, Cristo en verdad nos ha liberado. Ahora asegrense de permanecer
libres y no se esclavicen de nuevo a la ley.
costumbre de los entierros judos, envolvieron el cuerpo de Jess untado con las especias en
largos lienzos de lino. El lugar de la crucifixin estaba cerca de un huerto donde haba una tumba
nueva que nunca se haba usado. Y, como era el da de preparacin para la Pascua* y la tumba
estaba cerca, pusieron a Jess all.
Jess se convirti en nuestra pascua completando el cumplimiento proftico del Pesach durante su crucifixin y muerte expiatoria.
el pan que coman. El primer da del festival, quiten de sus casas todo rastro de levadura.
Cualquiera que coma pan con levadura en esos siete das del festival quedar excluido de la
comunidad de Israel.El primer da del festival y tambin el sptimo, todo el pueblo
celebrar un da oficial de asamblea santa. Est prohibido hacer cualquier tipo de trabajo
en esos das excepto para la preparacin de alimentos.Celebren el Festival de los Panes sin
Levadura, porque les recordar que este mismo da yo saqu a sus grandes multitudes de la
tierra de Egipto. Ese festival ser para ustedes una ley perpetua; celebren este da de
generacin en generacin.Tendrn que preparar sin levadura todo el pan que coman desde la
tarde del da catorce del primer mes hasta la tarde del da veintiuno del mismo
mes.Durante esos siete das, no debe haber ni un rastro de levadura en sus casas.
Cualquiera que coma algo preparado con levadura durante esta semana ser excluido de la
comunidad de Israel. Estas ordenanzas se aplican tanto a los extranjeros que viven entre
ustedes como a los israelitas de nacimiento.Durante esos das, no coman nada que tenga
levadura. Dondequiera que vivan, coman pan nicamente sin levadura.
Se celebra el da 15 del mes de Nisan. Da despus de la Pascua
Significado:Una semana comiendo panes sin levadura recordando como Dios saco rpidamente
a los Israelitas de Egipto. Tambin representa limpiarse del pecado y la sepultura de Jess.
(Juan 6:35).Jess les respondi: Yo soy el pan de vida. El que viene a m nunca volver a
cuerpo de Jess untado con las especias en largos lienzos de lino. El lugar de la crucifixin
estaba cerca de un huerto donde haba una tumba nueva que nunca se haba usado. Y, como era el
da de preparacin para la Pascua* y la tumba estaba cerca, pusieron a Jess all.
3.- LA FIESTA DE LAS PRIMICIAS
Se celebra el da 16 de Nisan
Significado: Los primeros frutos. Estos primeros frutos (primicias) se presentaban en ofrenda
a Dios durante la fiesta de las primicias.
Mas ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos, primicias de los que
durmieron. Porque ya que la muerte entr por un hombre, tambin por un hombre vino la
resurreccin de los muertos. Porque as como en Adn todos mueren, tambin en Cristo
todos sern vivificados. Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los
que son de Cristo en su venida; 1. Cor. 15:20-23
Tambin esta Fiesta tena que ver con el servicio de los sacrificios y con la agricultura, y
era, al igual que la tercera fiesta, una celebracin de accin de gracias por la cosecha.
A esta altura del ao, en Israel ya se ha terminado la cosecha de los cereales y ya se
puede hacer pan del fruto de la nueva cosecha.
Esto, en tiempos del templo, hasta que en esta celebracin se hubieran mecido, ante el
Seor, dos panes como primicias, en seal de agradecimiento por la bendicin de la
nueva
cosecha.
Iglesia y llego la palabra de Dios a los gentiles con el bautismo en el Espritu Santo en
el aposento alto. La palabra dice:
Despues de la resurrecion de Jess este se les estuvo apareciendo durante cuarenta dias
a los discipulos, haste que en el monte de los olivos les dijo que no salieran de jerusalen
hasta que hubieran sido investidos por el poder de lo alto, cosa que se cumplio diez dias
despues cuando cay el Espritu Santo y todos fueron bautizados.
El largo camino del grano de trigo desde la siembra hasta el rico pan; el morir en la
tierra, el nacer y crecer con lluvia y fro, el madurar en el sol y el calor; luego, el
cortar y trillar, el clasificar y el moler, el amasar y el hornear en el calor del
fuego, nos muestran, en forma plstica, las etapas de la vida de Jess.
Pero tambin ejemplifican las etapas en la vida de cada creyente, hasta que seamos
agradables ante Dios, como los frescos panes, que emanan un olor agradable y que
son mecidos delante de Dios.
5.- LA FIESTA DE LAS TROMPETAS
especialmente si usamos el calendario gregoriano (el que los gentiles usamos). el da ni la hora de
comienzo nadie la sabe hasta que se haga la debida observacin lunar por 2 testigos segn la
costumbre juda.
La celebracin comienza al anochecer de la vspera con el sonido del shofar, un
cuerno, mayormente de carnero, que llama a los judos a la meditacin, el autoexamen y el arrepentimiento.
Es el primero de los das de oracin, penitencia y humillacin que terminan con el Yom
Kippur (Da de Expiacin).
Segn el rito judo, el sonido de la trompeta llamaba al arrepentimiento.
Era un llamado a los muertos a levantarse y vivir de nuevo, a despertar del pecado
para regeneracin mediante el arrepentimiento.
Levtico 23.24 no dice el propsito de la convocacin, sino que lo deja en misterio.Ese
primer da del mes siempre es luna nueva, o sea que la noche es bien oscura.
Veamos que dice la Biblia entonces respecto al rapto:"Porque el Seor mismo con voz
de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo; y los
muertos en Cristo resucitarn primero. Luego nosotros los que vivimos, los que
hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para
recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor." (1 Tesalonicenses
4.16-17, RVR60)
Tiempo del cumplimiento: El da ni la hora nadie lo sabr Algunos teorizan que puede
ser durante la fiesta de las trompetas. Aclaro nuevamente que puede ser o no ser ya que
puede haber error humano en la interpretacin, estemos preparados. En 1 Tesalonicenses
5:4 el apstol nos dice que no agarra por sorpresa al que este velando y tenga el
conocimiento por lo tanto ser posible saber si el tiempo est cerca.Maranatha! Mat.25:
13 Velad,
deben negarse a s mismos.* Ni los israelitas de nacimiento ni los extranjeros que vivan
entre ustedes harn ninguna clase de trabajo. Esta es una ley perpetua para ustedes. En
ese da, se presentarn ofrendas de purificacin por ustedes,* y sern purificados de
todos sus pecados en la presencia del SEOR. Ser un da de descanso absoluto en el que
se negarn a s mismos. Esta es una ley perpetua para ustedes. En generaciones futuras,
la ceremonia de purificacin* la llevar a cabo el sacerdote que fue ungido y ordenado para
servir como sumo sacerdote en lugar de su antepasado Aarn. Se pondr las vestiduras
sagradas de lino y purificar el Lugar Santsimo, el tabernculo, el altar, a los sacerdotes
y a toda la comunidad.
COMO SE CELEBRABA?
Significado:Se celebra 10 das despus de la fiesta de las trompetas (10 Tisri en el calendario
hebreo) y es el da ms sagrado para los judos. Yom Kippur se traduce como Expiacin o cubrir
el pecado.
La expiacin es la reconciliacin entre Dios y los hombres y los das entre el Rosh HaShana y el
Yom Kippur se conocen como los das de arrepentimiento.
Yom Kippur representa el da del juicio final cuando Dios juzga al pueblo.
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carnero para holocausto. Se vestir la tnica santa de lino, y sobre su cuerpo tendr
calzoncillos de lino, y se ceir el cinto de lino, y con la mitra de lino se cubrir.
Son las santas vestiduras; con ellas se ha de vestir despus de lavar su cuerpo con
agua. Y de la congregacin de los hijos de Israel tomar dos machos cabros para
expiacin, y un carnero para holocausto. Y har traer Aarn el becerro de la
expiacin que es suyo, y har la reconciliacin por s y por su casa. Despus tomar
los dos machos cabros y los presentar delante de Jehov, a la puerta del
tabernculo de reunin. Y echar suertes Aarn sobre los dos machos cabros; una
suerte por Jehov, y otra suerte por Azazel. Y har traer Aarn el macho cabro
sobre el cual cayere la suerte por Jehov, y lo ofrecer en expiacin. Mas el macho
cabro sobre el cual cayere la suerte por Azazel, lo presentar vivo delante de
Jehov para hacer la reconciliacin sobre l, para enviarlo a Azazel al desierto."
En los tiempos bblicos el sumo sacerdote sacrificaba un animal por los pecados de l y por los pecados de su pueblo anualmente. Es tiempo de
ayuno de oracin y luego del sacrificio se soltaba el chivo expiatorio que llevaba los pecados de Israel y este jams regresaba.
Al poner incienso en los carbones encendidos, tomados previamente del altar, una nube de
humo cubra el Propiciatorio del Arca del pacto. De la sangre del becerro sacrificado para
expiacin, el sacerdote tomaba con su dedo y rociaba siete veces el propiciatorio, para
purificar el santuario y expiar los pecados del sacerdocio. Luego, se echaban suertes sobre
dos machos cabros: uno era sacrificado (para Dios), y con parte de la sangre entraba el
sumo sacerdote nuevamente en el Lugar Santsimo. Repeta la ceremonia del rociamiento y
purificaba esta vez al pueblo.
El primer macho cabro representa a Cristo Jess. La enseanza de purificar el pueblo,
quitando su pecado para facilitar de ese modo la reconciliacin con Dios (Levtico 16.10),
se cumple totalmente en Cristo, de quien Juan el Bautista dijo: "El siguiente da vio Juan a
Jess que vena a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del
mundo.(Juan 1.29, RVR60)
Cristo Jess es nuestro Sumo Sacerdote (Hebreos 8.1) quien ha entrado al trono de Dios
para hacer expiacin por la humanidad de una vez por todas (Hebreos 9.27-28)
"en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados segn las riquezas de su
gracia,(Efesios 1.7, RVR60)
EL SEGUNDO MACHO CABRIO.-Despus pona sus manos sobre la cabeza del otro macho
cabro, (para Azazel), y el animal era llevado lejos, a un lugar del desierto, donde se le
perda. Con esto se simbolizaba la expulsin de los pecados del pueblo.
Toda la culpa del pueblo era puesta simblicamente en la cabeza de este macho
cabro, el cual era entonces soltado en el desierto.
Este macho cabro representa la condenacin de Satans por haber instigado a la
humanidad a pecar y por ende ser puesto aparte en un desierto espiritual.
y pondr Aarn sus dos manos sobre la cabeza del macho cabro vivo, y confesar sobre l
todas las iniquidades de los hijos de Israel, todas sus rebeliones y todos sus pecados,
ponindolos as sobre la cabeza del macho cabro, y lo enviar al desierto por mano de un
hombre destinado para esto. Y aquel macho cabro llevar sobre s todas las iniquidades
de ellos a tierra inhabitada; y dejar ir el macho cabro por el desierto. Lev.16:21-22
hecho de que la expiacin trae la reconciliacin con Dios podemos decir que esto se cumple en
Cristo Jess. Con el sacrificio de Cristo, la expiacin adquiri un significado eterno, porque los
judos cada ao tienen que repetir la misma historia: humillarse, arrepentirse y hacer expiacin
con ayuno por su pecado. Con la muerte de Jess, un solo sacrificio es valedero para siempre y
por todos: Pero ste, habiendo ofrecido por los pecados un solo sacrificio para siempre, est sentado a la diestra de Dios (Hebreos 10:12).
Hay una gran diferencia entre la expiacin juda (ceremonial) y la expiacin cristiana
(hecha por Cristo):
La expiacin juda cubra (kippur) el pecado; el pecado no era removido, sino cubierto por
la sangre del sacrificio de animales.
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El Cristo volver en persona a la Tierra para restaurar a su pueblo Israel cumpliendo su promesa. Muchos estudiosos del tema concuerdan que
segn Zacaras 12:10-13:1 se ver el cumplimiento proftico del Yom Kippur entendiendo que Zacaras 12 describe un evento que ocurrir al final
de la gran tribulacin (la segunda venida de Cristo) en el cual los judos finalmente reconocern al verdadero Mesas (Jess) y lamentaran no
haber credo en l y lamentaran haberlo crucificado mostrando gran arrepentimiento. la biblia dice:
Y en aquel da yo procurar destruir a todas las naciones que vinieren contra Jerusaln. Y
derramar sobre la casa de David, y sobre los moradores de Jerusaln, espritu de gracia
y de oracin; y mirarn a m, a quien traspasaron, (A) y llorarn como se llora por hijo
unignito, afligindose por l como quien se aflige por el primognito. En aquel da habr
gran llanto en Jerusaln, como el llanto de Hadadrimn en el valle de Meguido. Zac. 12:911
ESTE SERA EL VERDADERO Y GRAN ARREPENTIMIENTO
Ese da Dios los perdonara y los sanara. Sonara una gran trompeta en ese momento. En Romanos 11:25 -27 San Pablo habla del cumplimiento
proftico del da del perdn (Yom Kippur).
Rom 11:25 Porque no quiero, hermanos, que ignoris este misterio, para que no seis
arrogantes en cuanto a vosotros mismos: que ha acontecido a Israel endurecimiento en
parte, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles;
Rom 11:26 y luego todo Israel ser salvo, como est escrito:
Rom 11:27 Y este ser mi pacto con ellos, Cuando yo quite sus pecados.(G)
7.- FIESTA DE LOS TABERNACULOS (Enramadas) (Sucot)
Israel y diles: A los quince das de este mes sptimo ser la fiesta solemne de los
tabernculos a Jehov por siete das. El primer da habr santa convocacin; ningn
trabajo de siervos haris." (Levtico 23.33-35, RVR60)
Celebrado en los das 15 al 21 Tisri (calendario hebreo)
siete das y el pueblo hebreo debe construir chozas con ramas (enramadas) para recordar que
vivieron bajo el cuidado de Dios durante los 40 aos en el desierto recordando as la fidelidad y
proteccin de Dios. Esta tradicin se sigue practicando en Israel en la actualidad.
A esta fiesta deban concurrir todos los israelitas varones (xodo 23.14, 17;
Deuteronomio 16.13-16).
Se le llamaba as porque las familias deban habitar durante siete das en
tabernculos o cabaas de ramas y hojas de rboles.
Se construan en los techos de las casas, en los patios, en el atrio del templo y aun
en las calles.
De ese modo recordaban que haban habitado en tabernculos durante los aos de
peregrinacin en el desierto (Levtico 23.43).
Todos deban regocijarse delante de Jehov por la proteccin sobre su pueblo y por la
cosecha de los frutos de la tierra.
El primer da y el octavo se declararon das de reposo: nadie deba trabajar en ellos.
Despus del cautiverio, se aadi la ceremonia de derramar agua mezclada con vino,
en el sacrificio preparado, sobre el altar, como smbolo de gratitud por la provisin
de agua en el desierto (Isaas 12.3).
A esta ceremonia parece que aludi nuestro Seor cuando dijo: "En el ltimo y gran
da de la fiesta, Jess se puso en pie y alz la voz, diciendo: Si alguno tiene sed,
venga a m y beba. El que cree en m, como dice la Escritura, de su interior corrern
ros de agua viva." (Juan 7.37-38, RVR60)
naciones que vinieron contra Jerusaln, subirn de ao en ao para adorar al Rey, a Jehov
de los ejrcitos, y a celebrar la fiesta de los tabernculos. Y acontecer que los de las
familias de la tierra que no subieren a Jerusaln para adorar al Rey, Jehov de los
ejrcitos, no vendr sobre ellos lluvia. Y si la familia de Egipto no subiere y no viniere,
sobre ellos no habr lluvia; vendr la plaga con que Jehov herir las naciones que no
subieren a celebrar la fiesta de los tabernculos. Esta ser la pena del pecado de Egipto,
y del pecado de todas las naciones que no subieren para celebrar la fiesta de los
tabernculos.(Zacaras 14.16-19, RVR60)
BENDICIONES. RECOPILACION DE UNCIONDE LO ALTO.