ANTECEDENTES

Antecedente uno (Fras Lara, 1996). ASPECTO RELIGIOSO.

En las descripciones realizadas por los cronistas no son abundantes
aquellas que hablan acerca del pensamiento cosmognico de los ndigenas, por lo
que las observaciones del cronista annimo de la primera relacin revisten
particular importancia, ya que proporcionan elementos que permiten suponer la
presencia de ritos religiosos asociados con la fertilidad hacia el sur de Culiacn y
posiblemente en Culiacn mismo (antiguo Colhuacan).
El autor annimo de la primera relacin apunt:
Los ritos de esta tierra son los que tienen por dios al demonio, hacen
algunos sacrificios como los de atrs; en muchas casas de la desta tierra tienen
muchas culebras mansas, tinenlas en una parte de lo ms oscuro de la casa en
un rincn, y estn revueltas unas con otras hechas un montn dellas bien grande; y
como estaban hechas con bola redonda, y sacaba una la cabeza popr arriba, y otra
por abajo, y otra en medio, era cosa muy espantosa, porque son gruesas como el
brazo, y abran la boca; las cuales no hacen mal ninguno, antes las toman los
indios en las manos y las comen. A estas decan que tenas en figura del demonio
que adoraban, les hacan mucha honra y les daban de comer (primera relacin
annima, en Joaqun Garca Icazbalceta, Coleccin de documentos para la
historia de Mxico, Ed. Antigua Librera Portal de Agustinos, nm. 3, tomo II,
Mxico, p. 290).

El cronista se ubica en uno de los pueblos del ro de la sal (ro Elota) a

cuatro leguas del mar (20 kms. Aproximadamente) (dem). Nos est diciendo que
no nada ms los pueblos de ese ro adoran a las culebras, sino tambin los de
atrs, por qu no tambin los de adelante? Como observa todo desde una
perspectiva cristiano-religiosa, le parece ver en esto algo demoniaco. Pero si el
fenmeno es observado vinculndolo con la visin cosmognica que los indgenas
tenan del mundo, entonces adquiere su real significado.
De acuerdo con Paul Kirchhoff, Culiacn y la provincia que tomo su
nombre despus de la llegada de los espaoles, estaba comprendida en la regin
de Mesoamrica, la cual tena sus lmites hasta el ro Mocorito (Ortega Noriega,
1993). En toda el rea mesoamricana las sociedades se caracterizaban en mayor
o menor medida, por su agricultura desarrollada, organizacin social basada en
seoros, sedentarismo, y centros fijos ceremoniales. Existan centros fijos
ceremoniales en el rea circunvecina a Culiacn?
Veamos lo que nos dice el tercer cronista annimo:
Despus por las lenguas se supo que estas mujeres decan haber venido por
la mar, antiguamente guardar entre s tal orden que no tenan maridos, ni entre s
los consentan, mas antes de cierto tiempo en cierto tiempo venan los comarcanos
entrar con ellas, y las que preadas quedaban y paran hijos los enterraban
vivos, y las hijas criaban y que de poco tiempo a esta parte no mataban a los
nios, mas los criaban, y cuando eran de diez aos poco mas los daban a sus

padres (tercera relacin annima, en Joaqun Garca Icazbalceta, Coleccin de

documentos para la historia de Mxico, Ed. Antigua Librera Portal de Agustinos,
nm. 3, tomo II, Mxico, pp. 451-452).
El prrafo se refiere a la leyenda del mtico Cihuatlan o pueblo de las
mujeres. Al llegar los conquistadores lo encontraron poblado slo por stas.
Dicho pueblo estaba situado en una de las mrgenes del ro Cihuatlan (hoy San
Lorenzo) y es muy probable que haya sido un centro religioso de bastante
importancia para los indgenas.
En Tacuichamona, pequea comunidad ubicada en las faldas de la sierra,
entre los ros Elota y Culiacn, existen testimonios arqueolgicos que dan la idea
de un arraigado culto a la fertilidad de los pueblos prehispnicos. Los habitantes
conservan en su poder estatuas labradas en piedra con formas de falo, enormes
sapos, peces y culebras. No est por dems s ealar tambin la presencia de
petroglifos, con una posible orientacin hacia lo mismo.
Subsisten, adems, singulares costumbres religiosas que los habitantes se
han preocupado por perpetuar, mostrndose orgullosos de ello. Una de ests
consiste en que el Cristo de la iglesia del lugar siempre est ataviado de falda o
enaguas blancas, lo cual es una tradicin centenaria.
En entrevista realizada a Manuel Beltrn Milln, depositario y responsable
de mantener las tradiciones de Tacuichamona, nos hizo ver que Cihuatlan era el
ms importante centro ceremonial dedicado a la celebracin de la diosa de la

fertilidad, o sea, la diosa culebra, misma que en su representacin humana

aparece siempre vestida de color blanco. El hecho de que los espaoles hayan
encontrado slo mujeres en dicho pueblo obedeci a que por cuestin religiosa los
hombres no podan residir de manera permanente en el lugar. Visitndolo
espordicamente por unos cuantos das y teniendo relaciones con las mujeres
que lo habitaban. Respecto a los hijos, las hembras permanecan al lado de sus
madres, eran entregados cuando cumplan diez aos de edad los hijos varones, a
sus padres, que habitaban pueblos aledaos (segn la entrevista realizada a
Manuel Beltrn Milln el 4 de febrero de 1994 en Tacuichamona, Culiacn).
Siendo la regin de Culiacn parte de Mesoamrica, no es extrao
que existiese el culto a la culebra, tradicin milenaria en las culturas del
centro. El simbolismo de Quetzalcotl (serpiente emplumada), representa
los poderes regenerativos de la tierra (la culebra) y los creativos del cielo
(Enrique Florescano, Nueva imagen de Quetzacatl, en Arqueologa
mexicana, INAH,Ed. Races, S. A. de C. V., revista bimestral, octubrenoviembre de 1993, vol. I, Nm. 4, p. 28.
Finalmente, slo referimos en este punto que Tacuichamona, cuya
estructura es similar a la de Tenochtitln, es un lugar de extraordinaria
riqueza arqueolgica que est esperando ser estudiada.