Seminario Filosofa del lenguaje.

Maurice Blanchot
2 cuatrimestre de 2016
Noelia Billi

Gua de lectura de captulos 2 y 3 de Las palabras y las cosas

CAPTULO 2

De acuerdo a los anlisis de Foucault, en el Renacimiento el lenguaje adquira primordialmente la

forma de las signaturas. Respecto de stas:

-Cmo podran definirse las signaturas?

-Cul es la relacin existente entre las signaturas y las cosas? Y entre las signaturas y las
semejanzas?
-Relaciones de visibilidad e invisibilidad en las signaturas y en las cosas.
-Definiciones de hermenutica y de semiologa. Relacin entre stas en el siglo XVI.
-Lugar de la naturaleza en este planteo.
-Cmo funciona la opacidad del lenguaje en este planteo?

Foucault indica que el saber de este perodo es acumulativo, procede por adicin de saberes y sus
fundamentos son arenosos. Debido a ello, el saber es definido como un recorrido indefinido.
-Cul es la relacin entre este tipo de saber y la nocin de microcosmos? Cul es la funcin que
cumple esta nocin?
-Cmo explica Foucault que en este planteo la ciencia, la magia y la erudicin se encuentren en el
mismo plano? Cul es la relacin entre estas modalidades del saber y el modo en que funcionan
los signos y las semejanzas?

-Cmo podra interpretarse el ttulo del apartado del captulo 3, La escritura de las cosas?
Alternativas entre el genitivo objetivo y el subjetivo.
-Teniendo en cuenta este apartado, cules son los rasgos principales del lenguaje durante el siglo
XVI? Seale los contrastes que Foucault indica respecto del lenguaje representativo que se
impondra ms adelante.

-Cul es la relacin entre el lenguaje y el mundo durante el siglo XVI?

-Por qu la escritura aparece como el modo privilegiado del lenguaje? El caso de Aldrovandi y la
naturaleza como legenda.

-En el apartado El ser del lenguaje, Foucault indica que hay tres niveles del lenguaje a partir del
ser nico de la escritura. Cules son? Cmo se define la experiencia del lenguaje como relacin
con el Texto primitivo? Cul es el lugar que ocupa el comentario?
-Cul es la diferencia entre el modo de organizacin ternario/unitario del Renacimiento y el modo
binario propio del perodo siguiente, segn Foucault?
Qu movimientos y nuevos problemas supone para la poca clsica y para la modernidad el final
del primado de la escritura?
Cul es la relacin que Foucault establece entre el lenguaje renacentista y la literatura moderna?
Por qu la literatura y, por ende, el ser vivo del lenguaje- no puede ser pensado a partir de la
teora de la significacin?

CAPTULO 3

A partir de qu rasgo de Don Quijote Foucault entiende que esta es la primera de las obras
modernas? Cul es la relacin entre las palabras y las cosas en que esta obra se basa? Cmo se
explica a partir de dicha relacin el carcter de la locura y el lugar del poeta?
-Cules son las crticas cartesianas de la semejanza? Y las de Bacon?
-Nueva funcin de la comparacin: su relacin con el orden, el anlisis, y la identidad y diferencia.
-Qu significa la frase de Foucault: El lenguaje se retira del centro de los seres para entrar en su
poca de transparencia y de neutralidad (en el apartado El orden)?
-Cmo analiza Foucault la problemtica que la mathesis supone? (cf. adems pp. 43 y ss. de
Sabot)

La representacin del signo

-Qu es un signo en la poca clsica? (relacin con el mundo y con la representacin)
-Las tres variables a partir de las cuales se define el signo.
1. Relacin entre el signo y el conocimiento. Divinatio y empirismo.
2. Relacin del signo con el anlisis y el pensamiento.

3. Los signos por naturaleza y por convencin. Relaciones entre los arbitrario y lo natural
en la poca clsica.

La representacin duplicada
-La teora dual del signo. Organizacin binaria de la idea. Representabilidad de la representacin.
-Consecuencias: coextensividad del anlisis de la representacin y de la teora de los signos;
exclusin de la teora de la significacin (transparencia e inmediatez entre signo y contenido);
relacin entre la ciencia del signo y la teora general de la representacin.

La imaginacin de la semejanza
-Nueva configuracin de la semejanza en la poca clsica. Articulacin con la imaginacin y la
representacin.