PadrtincIRegso

COLEGIO
PROFESORA: TANIA NOVA MORALES.
LENGUAJE Y COMUNICACIN

GUA

3 MEDIO A-B-C-D

DE APRENDIZAJE:

VIAJE

MTICO

Objetivo: Reconocer el viaje de mtico como un tema recurrente en la literatura.

1. Qu tienen en comn las siguientes imgenes?

EL VIAJE MTICO: Nace con la epopeya clsica.

Corresponde al viaje en que un hroe debe enfrentar
mltiples desafos, los cuales les permitir adquirir un
nuevo estado: la madurez, el liderazgo, etc. A lo largo de
los siglos, se ha utilizado esta temtica
en otras
narraciones. Entre las obras ms significativas est: La
Ilada, La odisea y La Eneida.

Un Patrn cultural comn en todos estos tipos de mitos, es que la travesa del
personaje se divide en tres etapas, las cuales Joseph Campbell las denomina:

1. LA PARTIDA

El
llamado
a la
aventur
a

La
negativ
a al
llamado

El hroe recibe signos o seales que constituyen un llamado a la

aventura heroica y que pueden provenir de su propia voluntad o
necesidad, o de algn agente externo de carcter benigno o maligno.
Se trata, por tanto, de un llamado a un viaje de renacimiento, fuera de
los lmites del mundo que, hasta entonces, le ha sido familiar.
Ante el llamado, el poeta puede optar por la aceptacin o por el
rechazo. Si acepta, se compromete con su propio desarrollo, se
aventura a romper los lazos que le atan al pasado y se dispone a
realizar su misin y hazaa de hrore. Si rechaza el llamado, deja pasar
la posibilidad de realizarse como tal,
porque
su
negativa es
esencialmente una negativa a renunciar a lo que, en este
momento, constituye su propio inters. En el caso del hroe pico, se
produce siempre una aceptacin a este llamado, porque, como hombre
de accin, posee una inclinacin innata a la aventura.

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La
ayuda
sobrena
tural

El cruce
del
primer
umbral
El
vientre
de la
ballena

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el hroe que acepta su misin no se enfrenta solo a sta, pues siempre

recibe ayuda sobrenatural,
esta aparece como figura protectora,
puesto que representa la fuerza benigna del destino, ante la cual el
hroe debe responder con una actitud confiada. La Odisea: Atenas
ayuda a Telmaco y a Ulises. Hermes, que asiste a Ulises como
mensajero.
el hroe, ayudado por elementos protectores, deja el mundo
hospitalario y se interna en lo desconocido. Cruzar ese umbral
significa pasar a una nueva zona de experiencia dentro del proceso de
desarrollo.
El paso del umbral significa una autoaniquilacin, ya que es un estado
de trnsito en espera del renacimiento. Sin embargo, cuando el hroe,
en lugar de conquistar o conciliar la fuerza del umbral, es tragado por lo
desconocido y aparece ante los dems como si hubiera muerto, vive la
experiencia del vientre de la ballena.

2. LA

El camino
de las
pruebas

El
encuentr
o con la
diosa

El
descenso
al mundo
subterrn
eo

La
reconcilia
cin con
el padre

INICIACIN

Est representado por una serie de obstculos que el hroe debe

vencer para lograr el objetivo que se propone. Estos obstculos,
enviados muchas veces por algn dios, pueden ser de muy
distinta ndole, puesto que a travs de cada uno de ellos se
pone a prueba una capacidad diferente del hroe para enfrentar
los peligros y tentaciones.
Sin embargo, la naturaleza superior
de estos riesgos hace necesario que tambin los dioses intervengan
para ayudar al hroe, sobre todo cuando el peligro que enfrenta
supera sus posibilidades de resolver positivamente la situacin. Por
ello, tanto la persecucin como la ayuda sobrenatural son
caractersticas de esta etapa de la experiencia del hroe
El matrimonio mstico con la diosa-madre del mundo, encarnada en
cualquier mujer, representa para el hroe el acceso a todo lo que el
hombre puede llegar a conocer, puesto que ste es el significado que
la mitologa le atribuye al elemento femenino. A travs de esta
experiencia, el hroe pone de manifiesto su capacidad de alcanzar el
don del amor, que es la prueba suprema de su condicin heroica.
La posibilidad de acceder al mundo de la muerte le otorga al hroe un
conocimiento que excede las posibilidades del resto de los hombres.
Por ello, cuando vive esta experiencia, su sabidura abarca todo lo que
puede llegar a conocerse, tanto en la esfera de la vida como en la de l
muerte. Conocer esta ltima significa asumirla, hacerla parte de su
experiencia y de su destino como hombre. Por ello, ser uno ms de
los dones que podr aportarle a su pueblo. Por tanto, constituye un
acceso a un conocimiento a travs de la revelacin del amigo muerte.
El padre representa el acceso a la zona ms profunda del yo, el
acceso al Ser. De hecho, el propsito del hroe es penetrar y con l
su mundo a travs del nudo clave de su existencia limitada para
llegar al secreto germinal del padre. Por eso, cuando trasciende la
vida y se eleva hasta tener una sisin de la fuente, se reconcilia con
l. Si en la experiencia anterior haba tenido acceso al nadir, en sta
logra la conquista plena del cenit.

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La
apoteosis
o
divinizaci
n del
hroe
La Gracia
ltima

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Despus de haber atravesado los ltimos terrores de la

ignorancia, el hroe llega a un estado divino. Esto significa que ha
logrado aniquilar la envoltura de su conciencia y con ello, a borrar
todo temor y a quedar fuera del alcance de todo cambio. En la
epopeya, esta divinizacin se corresponde con la conversin del hroe
en arquetipo, en testimonio imperecedero de vida heroica.
El hroe, en su relacin con los dioses, busca la sustancia de la fuerza
que los sustenta, es decir, la fuente de vida, la gracia de la
inmortalidad, que es o que los hace divinos. Pero esta gracia slo se
la entregan los dioses a los elegidos y, por ello, el hroe debe, a
veces, apoderarse de su tesoro con engaos.

3. EL REGRESO
La
negativa
al regreso

Huda
mgica

El rescate
del
mundo
exterior
Cruce de
umbral de
regreso

Posesin
de dos
mundos

Esta situacin se da cuando el hroe prefiere permanecer en el lugar

bendito, en compaa de la diosa que le otorga la inmortalidad. En la
Odisea, Ulises estuvo al borde de vivir esta experiencia de olvido de su
verdadera misin cuando estuvo en compaa de Circe.
Pero sus
compaeros lo convencieron para que continuara su viaje. Y esto era lo
previsible, porque, en el caso del hroe pico, la meta ltima de su quehacer
se logra con el retorno, se ste de naturaleza fsica o espiritual.
El hecho de que el hroe, en su triunfo, gane la bendicin de la diosa y luego
sea explcitamente comisionado para regresar a restaurar su sociedad
significa que, en el ltimo estadio de su aventura, cuneta con la ayuda
divina.
Se produce cuando el hroe necesita recibir asistencia del mundo exterior al
regreso de su aventura sobrenatural.

El hroe se aventur lejos de su tierra para internarse en la oscuridad

y alli realiz su aventura. Por eso, su regreso debe ser descrito como el
retorno desde una zona alejada, en la que se da la identificacin del reino de
lo humano con lo divino. La explotacin de esta zona es, precisamente, lo
que encierra todo el sentido de la vida del hroe.
Esta experiencia se describe como la libertad para atravesar en ambos
sentidos y sin contaminar el uno con el otro la divisin entre el mundo de lo
humano y el mundo de lo divino.

Actividades
1. Identifica las sub etapas en los siguientes fragmentos literarios.
Ulises totalmente desvinculado del mundo de los hombres hasta su
llegada al pas de los reacios:
Diecisiete das navegu por el ponto, hasta que el decimoctavo
aparecieron las sombras montaas. Conque se me alegr el
corazn, desdichado de m!, pues an haba de verme envuelto en
3

Vientre en la
ballena

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la incesante afliccin que me proporcion Poseidn, el que sacude la

tierra, quien impulsando los vientos me cerr el camino, sacudi el mar
infinito y el oleaje no permita que yo, mientras gema incesantemente,
avanzara en mi balsa; despus la destruy la tempestad. Fue
entonces cuando surqu nadando el abismo hasta que el viento y el
agua me acercaron a vuestra tierra
Y le contest el que rene las nubes, Zeus:
Hija ma, qu palabra ha escapado del cerco de tus dientes!
Cmo podra olvidarme tan pronto del divino Odiseo, quien sobresale
entre los hombres por su astucia y ms que nadie ha ofrendado vctimas
a los dioses inmortales que poseen el vasto cielo? Pero Poseidn, el
que conduce su carro por la tierra, mantiene un rencor incesante y
obstinado por causa del Cclope a quien aqul priv del ojo, Polifemo,
igual a los dioses, cuyo poder es el mayor entre los Cclopes. Lo
pari la ninfa Toosa, hija de Forcis, el que se cuida del estril mar,
unindose a Poseidn en profunda cueva. Por esto, Poseidn, el que
sacude la tierra, no mata a Odiseo, pero lo hace andar errante lejos de
su tierra patria. Conque, vamos, pensemos todos los aqu presentes
sobre su regreso, de forma que vuelva. Y Poseidn depondr su clera;
que no podr l solo rivalizar frente a todos los inmortales dioses contra
la voluntad de stos.
"Hijo de Laertes, de linaje divino, Odiseo rico en ardides, no
permanezcis ms tiempo en mi palacio contra vuestra voluntad. Pero
antes tienes que llevar a cabo otro viaje; tienes que llegarte a la
mansin de Hades y la terrible Persfone para pedir orculo al alma del
tebano Tiresias, el adivino ciego, cuya mente todava est inalterada.
Pues slo a ste, incluso muerto, ha concedido Persfone tener
conciencia; que los dems revolotean como sombras."
En el poema de Gilgamesh se relata la bsqueda del elixir de la eterna
juventud en Mesopotamia. Es as como este le relata a su barquero:
Usanapi, sta es la planta nica
Con ella, el hombre obtiene todo su vigor.
Volver con ella a Erech, el pas de los rebaos
Su nombre es: El hombre de edad rejuvenece.
He de comerla par retornar a la condicin de mi juventud
As dijo, y nuestro valeroso nimo se dej persuadir. All nos quedamos
un ao entero da tras dia, dndonos a comer carne en abundancia y
delicioso vino. Pero cuando se cumpli el ao y volvieron las estaciones
con el transcurrir de los meses ya haban pasado largos das , me
llamaron mis fieles compaeros y me dijeron:
"Amigo, piensa ya en la tierra patria, si es que tu destino es que te
salves y llegues a tu bien edificada morada y a tu tierra patria." ()
"Circe, cmpleme la promesa que me hiciste de enviarme a casa,
que mi nimo ya est impaciente y el de mis compaeros, quienes,
cuando t ests lejos, me consumen el corazn llorando a mi
alrededor."
Pero Atenea, la hija de Zeus decidi otra cosa: cerr el camino a todos
los vientos y mand que todos cesaran y se calmaran; levant al rpido
Breas y quebr las olas hasta que Odiseo, movido por Zeus, llegara a
los feacios, amantes del remo, escapando a la muerte y al destino.
Atenea le dijo:
Hijo de Laertes, de linaje divino, Odiseo rico en ardides; manifiesta ya
tu palabra a tu hijo y no se la ocultes ms, a fin de que preparis la
muerte y Ker para los pretendientes y marchis a la nclita ciudad.
Tampoco yo estar mucho tiempo lejos de ellos, pues estoy ansiosa de
luchar.
4

El camino de
las pruebas

Descenso al
mundo
subterraneo

La gracia
ltima

Negativa al
regreso

Regreso al
mundo
exterior

Cruce del
umbral de
regreso

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As dijo Atenea y lo toc con su varita de oro. Primero puso en su cuerpo

un manto bien limpio y una nica, y aument su estatura y juventud.
Luego volvi a tornarse moreno, sus mandbulas se extendieron y de su
mentn naci negra barba.
Se lanzaron sobre los primeros combatientes Odiseo y su brillante hijo y
los golpeaban con sus espadas; y habran matado a todos y dejdolos
sin retorno si Atenea, la hija de Zeus portador de gida, no hubiera
gritado con su voz y contenido a todo el pueblo:
Abandonad, itacenses, la dura contienda, para que os separis sin
derramar sangre.
As habl Atenea y el plido terror se apoder de ellos; volaron
las armas de sus manos, aterrorizados como estaban, y cayeron al
suelo al lanzar Atenea su voz. Y se volvieron a la ciudad deseosos de
vivir.

Posesin de
dos mundos

2. Lee los siguientes fragmentos literarios. Luego contesta sus preguntas

correspondientes.
(...)
"Debe estar sufriendo mucho", le deca a rsula. "Se ve que est muy solo." Ella
estaba tan conmovida que la prxima vez que vio al muerto destapando las ollas de la
hornilla comprendi lo que buscaba, y desde entonces le puso tazones de agua por toda
la casa. Una noche en que 10encontr lavndose las heridas en su propio cuarto, Jos
Arcadio Buenda no pudo resistir ms. -Est bien, Prudencia -le dijo-. Nos iremos de este
pueblo, lo ms lejos que p6damos, y no regresaremos jams. Ahora vete tranquilo.
Fue as como emprendieron la travesa de la sierra. Varios amigos de Jos Arcadio
Buenda, jvenes como l, embullados con la aventura, desmantelaron sus casas Y
cargaron con sus mujeres y sus hijos hacia la tierra que nadie les haba prometido. Antes
de partir, Jos Arcadio Buenda enterr la lanza en el patio y degoll uno tras otro sus
magnficos gallos de pelea, confiando en queen esa forma le daba un poco de paz a
Prudencia Aguilar. Lo nico que se llev rsula fue un bal con sus ropas de recin
casada, unos pocos tiles domsticos y el cofrecito con las piezas de oro que hered de
su padre. No se trazaron un itinerario definido. Solamente procuraban viajar en sentido
contrario al camino de Riohacha para no dejar ningn rastro ni encontrar gente conocida.
Fue un viaje absurdo. A los catorce meses, con el estmago estragado por la carne de
mico y el caldo de culebras, rsula dio a luz un hijo con todas sus partes humanas. Haba
hecho la mitad del camino en una hamaca colgada de un palo que dos hombres llevaban
en hombros, porque la hinchazn le desfigur las piernas y las varices se le reventaban
como burbujas. Aunque daba lstima verlos con los vientres templados y los ojos
lnguidos, los nios resistieron el viaje mejor que sus padres, y la mayor parte del tiempo
les result divertido. Una maana, despus de casi dos aos de travesa, fueron los
primeros mortales que vieron la' vertiente occidental de la sierra. Desde la cumbre
nublada contemplaron la inmensa llanura acutica de la cinaga grande, explayada hasta
el otro lado del mundo. Pero nunca encontraron el mar. Una noche, despus de vanos
meses de andar perdidos por entre los pantanos, lejos ya de los ltimos indgenas que
encontraron en el camino, acamparon a la orilla de un ro pedregoso cuyas aguas
parecan un torrente de vidrio helado. Aos despus, durante la segunda guerra civil, el
coronel Aureliano Buenda trat de hacer aquella misma ruta para tomarse a Riohacha
por Sorpresa, y a los seis das de viaje comprendi que era una locura. Sin embargo, la
noche en que acamparon junto al ro, las huestes de su padre tenan un aspecto de
nufragos sin escapatoria, pero su nmero haba aumentado durante la travesa y todos
estaban dispuestos (y lo consiguieron) a morirse de viejos. Jos Arcadio Buenda so esa
noche que en aquel lugar se levantaba una ciudad ruidosa con casas de paredes de
espejo. Pregunt qu ciudad era aquella, y le contestaron con un nombre que nunca
haba odo, que no tena significado alguno, pero que tuvo en el sueo una resonancia
5

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sobrenatural: Macondo. Al da siguiente convenci a sus hombres de que nunca

encontraran el mar. Les orden derribar los rboles pata hacer un claro junto al ro, en el
lugar ms fresco de la orilla, y all fundaron la aldea. (...)
Cien aos de soledad, Gabriel Garca Mrquez
1. El texto anterior presenta el viaje mtico
de Jos Arcadio Buenda y su familia
porque:
A)
B)
C)
D)
E)

2. El mundo representado en .el texto

corresponde a lo real maravilloso porque:
A) lo sobrenatural convive con la realidad
cotidiana.
B) el mundo presentado posee un orden
ideal de vida.
C) el mundo se configura a partir de los
sueos.
D) la realidad representada es mi reflejo
del mundo latinoamericano.
E) los elementos fantsticos sorprenden a
los personajes.

es un viaje que no tiene destino.

es absurdo e irreal.
es una vuelta al origen del mundo.
es producto de un sueo.
representa el inicio de un nuevo mundo.

3.