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entre
Amrica Correspondncia
Latina: a ptria grande
Machado de Assis e Joaquim
Nabuco
Darcy
Ribeiro
Graa Aranha
Prefcio: Eric Nepomuceno
Prefcio: Jos Carlos de Azeredo
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Correios
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sumrio
Apresentao
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I Introduo
II Correspondncia
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III A Cames
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A Misso Nabuco
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Joaquim Nabuco
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apresentao
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Paulo de F. Ribeiro
Presidente
Fundao Darcy Ribeiro
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Machado de Assis e Joaquim Nabuco escreveram um ao outro, no perodo de 1865 a 1908, pelo menos 53 cartas. Ao longo
desses quarenta e trs anos, 31 delas saram da pena de Machado;
Nabuco assinou 22, incluindo a primeira, datada de 10 de fevereiro, quando ainda tinha 15 anos, e a ltima, com data de 3
de setembro. Aos 69 anos, j muito fragilizado fsica e emocionalmente, Machado de Assis no leria a ltima carta do amigo
embaixador, mas tomaria conhecimento de seu contedo, conforme testemunho de Jos Verssimo, que, escrevendo a Nabuco,
relata: Uma das suas [de M. de A.] ltimas alegrias, ainda claramente manifestada, foi ouvir de Graa Aranha a leitura da sua
[de Nabuco] carta sobre o Memorial de Aires.1 Graa Aranha,
amigo de ambos, reuniu-lhes toda a correspondncia mais tarde
em um volume, publicado pela primeira vez em 1923 por iniciativa do escritor e editor Monteiro Lobato. Impressa em segunda
edio em 1942, a obra voltou a circular em 2003, em terceira
edio, com um prefcio do acadmico e historiador Jos Murilo
de Carvalho, graas a uma parceria entre a Academia Brasileira
de Letras e a editora Topbooks.
Joaquim Nabuco
Nascido em Recife, PE, em 1849, no seio de famlia aristocrtica e influente seu pai, Jos Toms Nabuco de Arajo, foi
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rejuvenescer. Na intimidade era outro homem que no o imaginado pelos seus livros desabusados. Se ele cultivou sistematicamente o desprezo e mesmo averso aos seus semelhantes, os
amigos o conheceram afetuoso, interessado na sociedade deles
e consagrado a uma obra humana, falvel e frgil, como uma
academia. Lcia Miguel Pereira, por sua vez, aps traar em rpidas pinceladas os retratos do homem e do ficcionista, conclui,
mesmo sem concordar com a tese: tal obra no podia ter sado
de tal homem. Antonio Candido d de ombros para o suposto
paradoxo e prefere absorver o fenmeno Machado de Assis nesses termos: Est claro, pois, que o homem pouco interessa e a
obra interessa muito.
Graa Aranha
Jos Pereira da Graa Aranha, nascido em So Lus do
Maranho em 1868, fez seus estudos superiores em Recife,
onde se diplomou em Direito. Teve uma trajetria semelhante
de vrios intelectuais de seu tempo, advogando, atuando na
imprensa e participando de grupos que se reuniam para trocar
ideias sobre poltica, artes e literatura. O ingresso na carreira
diplomtica o levou, na transio do sculo, Europa, onde
integrou a Legao Brasileira em Londres chefiada por Joaquim
Nabuco, seu amigo, por quem nutria admirao profunda e duradoura, ostensivamente expressa no denso ensaio que serve de
introduo a este volume.
As cartas
Um poema lido na presena do imperador e da imperatriz, em
uma sesso da Arcdia Fluminense, rendeu a seu autor, Joaquim
Nabuco, um jovem de apenas 15 anos, uma saudao de Machado
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seu presidente, e Nabuco, o secretrio, funo em que foi mantido mesmo ausente do pas. Nabuco sempre pedia notcias sobre
a Academia e empenhava-se por sua instalao em uma sede
independente e por sua consolidao institucional. Defendia
um perfil ecltico para o elenco, propunha e hierarquizava candidaturas, sugeria procedimentos de votao, enviava seu voto.
A carta que escreve de Londres em 17 de novembro de 1904
condoda. Informado da morte de Carolina, esposa do amigo,
Nabuco parece buscar no prprio estilo de Machado a expresso mais terna e mais justa para consol-lo: Morrer antes de V.
foi um ato de misericrdia que a Providncia dispensou a Dona
Carolina. A viva sofre sempre mais, s vezes tragicamente. No
seu caso a imaginao, o interesse intelectual, o trabalho um
ambiente que permite em parte dor a evaporao excessiva. A
soluo do dilema inevitvel foi a melhor para ambos: coube a
V. o sofrimento.
A morte de Carolina, eternizada para a literatura em um belssimo soneto que antecede os contos de Relquias de casa velha
(1906), ecoa ainda nas ltimas cartas de 1904. Abatido de solido
e tristeza, Machado se refere a ela como catstrofe e desastre.
Na carta de 20 de novembro de 1904, escreve: Tudo me lembra
a minha Carolina. Como estou beira do eterno aposento, no
gastarei muito tempo em record-la. Irei v-la, ela me esperar. Os amigos, porm, no o abandonam; ele consegue reagir e
reassumir suas tarefas frente da Academia, quela altura um
sentido para a sua velhice solitria. Nabuco continua a estimul-lo e a lembrar-lhe que a Academia insubstituvel na funo
de assegurar a identidade da lngua portuguesa como expresso da literatura brasileira. Em carta de junho de 1908 expressa
sua indignao ao perceber que nos Estados Unidos a lngua
portuguesa era frequentemente tomada como um dialeto do
espanhol.
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jos carlos azeredo professor de lngua portuguesa da uerj universidade do estado do rio de janeiro.
doutor em letras pela ufrj - universidade federal do rio
de janeiro.
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Correspondncia entre
Machado de Assis e Joaquim Nabuco
Graa Aranha
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INTRODUO
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saudade da liberdade perdida, e a que sempre se aspira, os consagram vates e maravilhosos intrpretes da imorredoura idealidade
nacional.
No foi esse o destino reservado aos poetas dos escravos. A escravido uma infmia, que nos envergonha. Record-la para
ns uma humilhao e por isso no podemos instituir o culto dos
escravos em anttese ao culto do ndio. O escravo foi um acidente
doloroso, que passou; o ndio uma idealizao eterna no sentimento nacional. Castro Alves, poeta dos escravos, no pde lutar
sob esse aspecto social com Gonalves Dias, poeta dos ndios. No
se volta escravido; aspira-se sempre liberdade, de que o ndio
o prottipo. Admira-se o mpeto genial de Castro Alves, sente-se
nas suas metforas, nas suas imagens, o xtase do vago esttico.
a admirao do artista. Pode-se estimar a esplndida generosidade
do seu temperamento. o preito sua humanidade. Felizmente
o prprio assunto dessa generosidade e dessa exaltao potica
est extinto. Volta-se a ele com pejo, embora reconhecido com
sublime esforo dos libertadores da infmia. Esse destino est reservado em todo o mundo s obras de arte, que traduziram uma
emoo, que deviam passar, como esta da causa dos escravos.
Nenhum livro moderno teve xito to retumbante e ao social
to prodigiosa, como A cabana do Pai Tomaz. um livro morto,
como extinta a emoo, que o gerou milagrosamente. Jamais o
gnio de Castro Alves foi maior do que no Navio Negreiro e nas
Vozes dfrica. Hoje o que resta desses poemas a emoo puramente esttica, que vem das imagens, das evocaes e dos quadros. E quanta gente que os rel se limita s partes dos poemas,
em que no aparecem a mancha da escravido e a torpeza dos
humanos. Seria impossvel hoje representar, mesmo por simples
curiosidade, o seu drama Escravos. E no entanto, em todos os
colgios brasileiros, para exaltar o sentimento das crianas faz-se
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decorar, recitar e at mesmo dramatizar em cena o poema heroico do Y-Juca-Pyrama. Porque ai est vivo, eterno e maravilhoso
o sentimento nacional do brasileiro, a glorificao de uma raa
formadora da nao.
Machado de Assis seguiu por algum tempo essa trajetria do
indianismo. Ele ignorou o escravo, mas celebrou o ndio, e nisto
foi mais uma vez sutil e adivinhou a posteridade. Parece hoje, que
o indianismo tem a feio de uma desforra contra a imigrao.
E isto vai dar-lhe vida nova. Naturalmente no se voltar ao herosmo do ndio como fizeram Baslio, Magalhes, Gonalves
Dias e Alencar, mas ir se desenvolvendo o carinho pelos nossos
indgenas, maior interesse pela sua incorporao ptria, e os
poemas que os idealizaram, por falsos que se reconheam, sero
mais ardentemente prezados, como a mitologia de uma raa, que
a nossa inspirao cr ter sido heroica e que decaiu, mas cuja independncia indomvel o fundo do nosso orgulho e impulso
para o nosso desagravo contra tudo o que nos ameaa de jugo e
servido.
Machado de Assis, como todos os poetas do seu tempo, esqueceu o ndio, cuja poesia fora esgotada no exagero dos parentirsos.
Mas no esqueceu Cames a cujo culto ficou, como Joaquim
Nabuco, sempre fiel. Em 1872 Nabuco escreve o estudo sobre Os
Lusadas, e antes de o publicar convida Machado de Assis para
ouvir-lhe a leitura. o segundo contato entre eles, que se conhece
por essa correspondncia. Em 1880 Joaquim Nabuco orador do
Gabinete Portugus de Leitura do Rio de Janeiro, na celebrao
do terceiro centenrio da morte de Cames; por esta ocasio publica na Revista Brasileira um soneto a Ignez de Castro e Catarina.
Em 1908, Nabuco, nos Estados Unidos, faz trs conferncias sobre
Cames. Em tudo h uma concepo to ntida, um entusiasmo
to intenso, que singular como Joaquim Nabuco, dentro deste
culto, no se afina totalmente com a divindade. Jamais foi um
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extraordinrio dos dois anos anteriores, consagrados construo de Brs Cubas, escreve a Nabuco. Pobre Marianinha! exclama
em sua carta. E um frmito de morte de mulher bela nos invade.
Marianinha teria sido um destes dolentes encantos femininos
da casta senhoril do tempo da escravido. O seu esprito deveria
pairar nos limites indefinidos da infantilidade e da meiguice aristocrtica. O seu corpo seria grcil, plido, de formas e expresses
mediterrneas, transportadas aos trpicos excessivos, mas sem
aquela seiva que mantm a vida no formidvel ambiente brasileiro. E Marianinha morreu... Nabuco, em palavras elegacas,
transmuda a formosa morta em um Anjo da Bblia. A imagem
potica comove o vivo inconsolvel, e Machado de Assis foi
encarregado de comunicar a Nabuco, nesta delicada carta, que
aquelas efmeras linhas de um folhetim de jornal foram gravadas,
como epitfio, no mrmore da tumba da beleza morta.
Esta carta e a seguinte de 1883 encontram Nabuco em Londres.
A campanha pela Abolio o havia revelado ao Brasil e humanidade, sensvel s coisas brasileiras. O herosmo da sua mocidade
tinha se cumprido. Nabuco renunciara ao domnio, posio, ao
repouso, rompera com a classe dos senhores, qual pertencia, e
tornara-se o apstolo da libertao dos escravos.
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Mas, por entre esta porfiada ao, neste auxlio voluntrio que
lhe d a tmpera, como frisa Machado de Assis nesta segunda
carta de 1882, aponta a melancolia da saudade do Brasil. Esta
nostalgia de Nabuco reaparece sempre em todos os seus exlios,
e o toque da fidelidade do seu esprito ao ambiente brasileiro.
Joaquim Nabuco, analisando-se, veria nesta saudade da ptria
uma preponderncia do sentimento sobre a imaginao. Para ele,
desde que o brasileiro tenha a menor cultura o sentimento nacional e a imaginao europeia. No ser falso este conceito se
se entende por imaginao o que nos vem das ideias adquiridas,
dos precipitados da cultura e da civilizao. A imaginao porm, no se restringe a esta idealidade consciente de uma minoria cultivada, ela forma todo o inconsciente humano. A imaginao brasileira difere fundamentalmente da imaginao europia.
Est ainda na frase mtica, no eliminou o terror csmico, reflete
a tragdia da natureza e exprime as angstias, os desejos, as esperanas de vrias raas. No h cultura que modifique a essncia
imaginativa do brasileiro. A imaginao histrica um artifcio,
que se desfaz diante das tenazes e violentas criaes do inconsciente mtico. O quadro brasileiro pode no ter interesse histrico, mas nele se engrandece a imaginao. O sentimento esttico
indiferente histria, e os que no encontraram interesse na
paisagem brasileira tm imaginao poltica, mas so destrudos
do sentimento esttico. O artista aquele que recebe da cor, da
forma, da linha, do som as emoes vagas que nos fundem no
todo universal. Joaquim Nabuco, preferindo um trecho da Via
Appia, uma volta da estrada de Salerno a Amalfi, um pedao do
cais do Sena sombra do velho Louvre, s florestas amaznicas,
magia do Rio de Janeiro, sobrepe imaginao histrica a imaginao esttica. O estudo da histria vem perturbar a emoo
artstica. Que importa ao artista, ao homem completo, que o Rio
de Janeiro tenha ou no um passado histrico? O que interessa
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com as frases elogiosas de Nabuco. Para o vivo talvez as mulheres fossem diversas na terra, mas no cu transformaram-se ambas
nos anjos da Bblia das palavras do folhetim, e os anjos so iguais
na sua perfeio absoluta e montona.
Em 1899 Joaquim Nabuco quem escreve a Machado de Assis.
Dois fatos novos produziram-se nestes trs anos sem cartas, nos
quais, entretanto, estiveram muito ligados os dois grandes escritores: a consolidao do ncleo intelectual da Revista Brasileira e
a recente fundao da Academia. A Revista vinha de 1895, quando
o pas apenas se pacificara de guerra civil. Jos Verssimo, o seu
fundador, no era somente um magnfico homem de letras, era
tambm organizador arguto, enrgico, devotado s suas criaes.
Os espritos estavam fatigados da poltica. Os homens feitos
desiludidos; os homens novos, enojados. Deu-se um nefasto absentesmo da inteligncia e da cultura na poltica brasileira e as
letras apresentaram-se como o nico refgio do talento. A Revista
Brasileira teve o dom da tolerncia e da concrdia. Nas suas pginas e nas suas salas uma verdadeira confraternidade espiritual
entre os homens os mais divergentes floresceu docemente. Era
um encanto encontrarem-se ali monarquistas militantes como o
Baro de Loreto, Taunay, Joaquim Nabuco, Eduardo Prado, republicanos destemidos como Lcio de Mendona, socialistas como
o dono da casa, anarquistas como o que foi por algum tempo o
sectrio de Kropotkine e Elyse Reclus. A poltica no turbava
aquele remanso literrio. O que a interessava era a literatura, e a
esta Machado de Assis dava o mais expressivo cunho. Parece que
nunca houve no Brasil at hoje um salo intelectual como o da
Revista Brasileira. Era um recepo permanente todas as tardes, e
cada um entregava-se livremente, segundo o seu temperamento,
aos jogos da inteligncia. Ouvir Taunay contar, ou melhor, v-lo
representar uma anedota pessoal, escutar sussurro titubeante
de Machado de Assis dissecando voluptuosamente um episdio
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cnsul em Liverpool, qual o dever dos monarquistas, que exerciam cargos pblicos, respondeu por telegrama a Cannes, de 8 de
dezembro de 1889: Li tudo, quero-lhe muito, digo que fique, peo
que fique, seu dever. Sirva seu pas.
Machado de Assis sintetiza numa frase de sua carta de 10 de
maro daquele ano o justo sentimento, que geralmente se teve do
apelo do Presidente Campos Sales a Joaquim Nabuco e da aquiescncia deste em defender o Brasil. Vi que o governo, sem curar
de incompatibilidades polticas, pediu a voc o seu talento com o
fim de aplicar em beneficio do Brasil a capacidade de um homem,
que os acontecimentos de h dez anos levaram a servir ptria no
silncio do gabinete. Tanto melhor para um e para outro.
Houve, porm, um monarquista militante que compreendeu a
atitude de Joaquim Nabuco: foi Eduardo Prado. O autor da Iluso
Americana era um dos raros polticos brasileiros animados de sentimento universal. A poltica para ele, como para Joaquim Nabuco,
no se apertava dentro das fronteiras do pas. Sabiam que o Brasil
tem um grande destino internacional a zelar e a desenvolver e que
a nossa poltica interna deve mover-se de conformidade com a poltica exterior. Eduardo Prado colocou a misso Nabuco nos seus
verdadeiros termos. Tratava-se de uma das fases da batalha diplomtica em defesa do territrio nacional para prevenir violncia
das naes, instigadas pelo demnio da conquista. As fronteiras
do Brasil estavam em perptua contestao. Havia necessidade de
defini-las precisamente. A opinio pblica, presciente, comprimiu
os sucessivos governos a resolver por arbitramentos os litgios seculares. Era, portanto uma verdadeira campanha patritica, que se
travava. Nada de estranhar que os governos chamassem a postos
os mais competentes brasileiros, e estes no podiam recusar os
seus servios, sob o pretexto de convices monrquicas, como os
almirantes e os generais no se podem furtar ao dever de defender
a ptria, seja qual for o governo desta. A Repblica j tinha feito
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Eduardo Prado no se enganara. Tinham-se avolumado as dificuldades que previra, e ningum as teria desviado como Joaquim
Nabuco, que assim cumpria o seu dever patritico. Por longo
tempo a situao internacional do Brasil, a nossa integridade territorial e, portanto, a nossa independncia estiveram ameaadas.
Eduardo Prado viu o perigo americano que passou, viu o perigo
ingls, que Nabuco desviou naquele momento, e viu tambm o
perigo alemo. Quanto Alemanha diz precisamente, em 8 de
abril de 1899, o escritor patriota , por demais sugestivo o aspecto da costa do Brasil no clebre atlas de Stieler. Para o sul h dezesseis pontos sublinhados de amarelo. Ora, segundo as convenes
daquele repertrio cartogrfico, que o de mais autoridade na
cincia da geografia, a cor amarela quer dizer domnio ou, pelo
menos, zona de influncia da Alemanha. Se a isto se acrescentar
o que j tem sido publicado no Brasil, que o ensino primrio na
Alemanha mais positivo sobre estes pontos do territrio brasileiro; se recordarmos que h povoaes no sul do Brasil, onde a
lngua alem, no ser difcil tirar as mais tristes concluses em
relao ao provvel perigo que nos espera. Deste perigo fomos
libertados pela vitria dos aliados em 1918. Devemos-lhe, a esta,
a segurana da nossa integridade territorial. Se ainda algum incrdulo duvidar das vantagem obtidas pelo Brasil e combater a
Alemanha, se perguntar o que lucramos materialmente, a melhor
resposta a esta indagao utilitria seria aquela muito simples
do obscuro, porm arguto jornal de provncia: ganhamos Santa
Catarina e Rio Grande do Sul.
Tal foi a situao do mundo no perodo que precedeu a guerra
de 1914. Os processos arbitrais para a defesa dos territrios foram
os prdromos dos formidveis conflitos armados, que se sucederam. As vitrias tais ou parciais de Rio Branco e Joaquim Nabuco
foram atos de alta benemerncia patritica. Defendendo o Brasil,
eles o fizeram unicamente inspirados pelo sentimento nacional.
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O conceito da nao era em toda parte zelado por grandes espritos, embora uma onda de cosmopolitismo procurasse submergir
as ptrias. O resultado mais tangvel da grande guerra foi a afirmao triunfante do nacionalismo em oposio ao comunismo
internacional.
Se, baseado no puro sentimento ptrio, Joaquim Nabuco
se conformou mais tarde com a ordem republicana, definitivamente estabelecida no Brasil, porque assim determinou o
seu profundo instinto poltico, eminentemente conservador.
Quando ele despontou no cenrio da poltica o sentimento o
impelia para a repblica. Confessa que na sua mocidade considerou a monarquia brasileira como regime da escravido, cujo
espetculo humilhava a sua humanidade, viu o imprio como a
posse, a fazenda das oligarquias. E em tudo uma tal ausncia
de beleza, uma existncia to antiesttica que a necessidade de
uma representao da vida mais artstica, solicitada pelo seu
temperamento, o fazia a aspirar outra coisa, que no fosse a triste e bisonha monarquia brasileira. A razo e o instinto poltico
contrariaram esta espcie de saudade do desejo juvenil e o acorrentaram ao Imprio. Para chegar-se a repblica era necessrio
a revoluo, e isto repugnou sempre a harmonia essencial do
esprito de Nabuco. Se tivesse encontrado a repblica no pensaria na monarquia. Esta feio conservadora que ele quis atribuir a influncias inglesas da essncia do seu ser e transparece
nas suas atitudes mais radicais. Recorde-se que reclamou ardentemente a abolio, como necessidade poltica e uma exigncia
da civilizao, mas no projeto de lei, que apresentou em 1880,
conservador por ndole, props a indenizao para a singular
propriedade de escravos.
Fora desta fora instintiva, Joaquim Nabuco no estava ligado monarquia por uma arregimentao partidria. No era
homem de partido; era homem de ideias polticas. Fez a abolio
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separando-se do seu partido. Ficou fiel monarquia, como consequncia do seu abolicionismo. E ainda por fidelidade ideia
redentora apoiou o ministrio conservador da Abolio e repeliu a poltica partidria. Em uma carta a Jos Mariano, o seu
companheiro de lutas no Recife, Joaquim Nabuco, em julho de
1888,
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o seu ntimo carter poltico. Lutar pela monarquia quando a repblica est irrevogavelmente assentada no pas seria tornar-se
um revolucionrio romntico, um perptuo conspirador, e isto
repugnava ao seu temperamento harmonioso e ao seu elevado
senso nacional. Embora convencido da estabilidade da repblica
e separado dos monarquistas, Nabuco aceitou a misso oferecida pelo governo, com ressalva das suas opinies, o que, alis, era
desnecessrio, como mostrou Machado de Assis, por no ter delas
cogitado o governo, como no cogitara nomeando Rio Branco
para as misses de Washington e Berna. Joaquim Nabuco tornou-se defensor do Brasil e s considerou a sua misso sob o ngulo
patritico, sub specie Patriae.
Os amigos da academia regozijam-se com a misso Nabuco,
mas sentem separarem-se do encantador. Machado de Assis,
pressuroso, felicita o pas, mas no esquece a Academia, a sua preocupao to absorvente como a da feitura em sigilo dos seus livros. Joaquim Nabuco ausenta-se, o seu posto na direo da casa
no preenchido, o seu substituto provisrio. A Academia no
perde o seu orador, diz Machado, cujo lugar fica naturalmente esperando por ele. E logo a imaginao lhe mostra Nabuco perante
a Inglaterra como conservador da eloquncia da Academia diante dos seu pares.
A Inglaterra era uma das admiraes de Machado de Assis.
Dela lhe vem a parte voluntria do seu humour, e para ela ia
o respeito daquele, que era o mais livre dos escritores e o mais
conservador dos homens. Machado de Assis prezava na Inglaterra
sobretudo a ordenao social e a solidez majesttica da Nao.
Era o Imprio por excelncia alastrando-se pelo mundo inteiro
organizado soberanamente. O homem tmido extraviava-se diante da grandeza. A Grcia seduzia-o, mas Roma dominava-o. Em
Roma, fora, prestgio, lei, autoridade, gnio, soberania, tudo ele
condensava na figura de Csar. Contraditrio como toda a gente,
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Machado de Assis seria para Nabuco um escritor seco, frio, privado desta temperatura que cria nos espritos o sonho e o idealismo.
Se a sua admirao ia de preferncia para Plato, Santo Agostinho,
Santo Toms, os Padres da Igreja, Dante, Chateaubriand, no podia
integrar-se nos escritores destitudos de misticismo. Machado de
Assis no foi uma grande admirao literrio de Joaquim Nabuco,
o esprito companheiro do seu, com que aspirasse realizar a unidade infinita do Todo pela identidade de emoo esttica ou religiosa. Assim tambm no admirou Stendhal ou Flaubert, viveu
afastado de Zola. No era todo misticismo que se afinava ao seu.
O misticismo revolucionrio e niilista dos escritores russos, por
ser brbaro, primitivo, era-lhe antiptico. Com Ibsen no travou
conhecimento para no ser perturbado e querer limitar as suas
relaes espirituais. o instinto da ordem e da conservao, que
tem horror ao absoluto e no se perde no desvario. A limitao
uma forma de disciplina. A disciplina no nosso tumulto uma
expresso de herosmo.
O pensador poltico Joaquim Nabuco tambm um grande
artista da palavra. Se no um esteta puro ainda assim as artes
plsticas lhe impressionavam vitoriosamente a sensibilidade, e o
escritor recebeu delas a viso, a ordem, a luz o ritmo, a serenidade
e as linhas esculturais do estilo.
o estilo da eloquncia. As imagens literrias no so apenas
ornamentos, so tambm colunas bsicas. Este estilo vem da oratria. Sente-se que discursado, que Nabuco nas suas melhores
pginas fala, discorre para um auditrio imediato. H sempre
algum diante dele, e quando no a multido ou a assembleia,
um pequeno grupo de amigos. Nas suas prprias confisses
no se recolhe ao confessionrio, sombra de uma nave deserta.
Jamais. Confessa-se de uma tribuna ou de uma cadeira oracular, e
os seus confessores so os seus iguais, os que o podem entender.
Joaquim Nabuco sabe que ser julgado pela Histria, e o seu estilo
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O ano de 1900, que viu Dom Casmurro, tambm viu Minha formao. Machado de Assis agradece a Nabuco o exemplar e o julga
sumariamente: melhor que memrias, posto que delas tenha
parte. No significa esta parcimnia uma reserva de admirao.
Machado de Assis tinha uma alta estima intelectual por Joaquim
Nabuco e via com entusiasmo a personalidade de seu amigo, que
era to eminente na poltica, na oratria, na sociedade, completar-se vitoriosamente nas letras. O jovem grego da Hlade afirmara-se me pensador iluminado, e escritor poderoso e sedutor. O
juzo definitivo sobre Nabuco da parte de Machado de Assis est
adiado nesta correspondncia at o aparecimento do livro Penses
Dtaches de que a Minha Formao j prenncio.
A Academia uma obsesso para Manchado de Assis. O seu
gnio torna-se eleitoral. curioso ver o ctico combinar sucesses, imaginar o quadro acadmico. E tudo com a maior sutileza, sem violncia, sem impor os seus desejos, Os amigos, porm,
adivinham-nos e esforam-se em servir ao presidente e ao mestre.
Ausente, Joaquim Nabuco toma parte em todas as combinaes e
eleitor firme de Machado de Assis. Se por acaso este se demora
em informar o que vai pela Academia, Nabuco quem o interroga. Assim, o dois inspiradores da Academia vo lhe dando o
sopro de vida e completando a sua organizao que se opera lentamente, como convm a uma igreja que viver pelos sculos
dos sculos...
Tudo foi delineado por eles para ser cumprido um dia, embora por processos diversos dos que propunham. Para sustentar a
Academia pobre sugerem a ideia da clula de presena, menos
burgus do que o recibo do tesoureiro pelas mensalidades dos
acadmicos, afirma Nabuco. Quis o destino que a ideia salvadora
fosse invertida na execuo. Em vez dos acadmicos sustentarem a Academia, esta que prov os acadmicos. Para abrigar a
Academia errante propem alugar-se uma casa, ou uma sala,
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Quanta saudade que faz tudo isso! No tenho outro desejo seno acabar o mais cedo possvel a minha tarefa e recolher-me
Academia. Ser o meu Primateu. Machado de Assis: Mandar
lembranas a um velho consol-lo dos tempos, que no querem
ficar tambm. Nabuco: V. daqui a uns nove dias vai remoar de
um ano. Suponha que o festejei com um bom copo da bica da
Rainha, que para ns brasileiros na Europa a bebida por que suspiramos. Machado de Assis: Agradeo-lhe as ltimas lembranas
que tem tido de mim, especialmente a derradeira, mandada das
runas do teatro grego e de uma das suas vistas. Assim me deu,
com lembranas de amigo o aspecto de coisas que levantam o
esprito c de longe e fazem gemer duas vezes pela distncia do
tempo e do espao. Nabuco: Vejo que a Academia foi inventada
a tempo e na hora justa. Ela tem a grande misso de o consolar e
de fazer-lhe companhia. Os ausentes como eu esto l ao seu lado
em pensamento. E os mortos so somente ausentes. Machado de
Assis: A fadiga se aproxima com os seus braos frouxos e daqui
a pouco exaustos... Nabuco: uma grande privao viver longe
dos amigos, em terra estranha, como estrangeiro. Sobretudo acabar assim. Mas espero voltar ainda antes da noite... Machado de
Assis: Tudo isso me abate e entristece. Acabei.
Do seu retiro Nabuco arrancado pelos grandes sucessos, que
lhe exigem a presena oficial. E estes acontecimentos so espetculos majestticos, que lhe excitam a curiosidade e lhe renovam o
seu eterno interesse pelas suntuosas manifestaes da soberania,
da tradio, da aristocracia, a que se misturam emoes puramente estticas das cores, das formas, dos movimentos. No foram estas atraes a chegada dos Voluntrios da City, de volta da guerra
do Transvaal, a entrada triunfante de Lord Roberts, o vencedor
dos beres, antes foram os espetculos de mais antiguidade, mais
sugestivos pelo laivo da tradio, pela harmonia do quadro do
passado e da ao renovada, como o enterro da Rainha Vitria,
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antigas roupagens coloridas, acompanhados das senhoras, coroadas de diademas, assistiram sagrao daquele que, seu par, se
tornara Senhor e Rei. Os Comuns assentiam na coroao do lorde
e a igreja oficial ungia-a. O encontro do passado com a atualidade, pela firmeza e pela autoridade do esprito ingls, no desceu
a este plano, em que o solene, quando excessivo e disparatado, se
torna grotesco. Suportou-se numa atmosfera de respeito toda esta
ressurreio tradicional, e Nabuco, que jamais foi ctico e respeitava e amava o Passado, exaltava em sua imaginao as cenas que
encantado, testemunhava.
Robert Cecil, Marqus de Salisbury era o castelo de Hatfield.
Quem consultar o servial Larousse ler: Hatfield, cidade da
Inglaterra perto de Lea. S notvel pelo magnfico Castelo
construdo por Cecil, primeiro conde de Salisbury. As partes
mais antigas do Castelo remontam a 1480. Eduardo IV e a rainha
Isabel a habitaram na poca em que foram proclamados os seus
direitos ao trono. Muitos retratos nos painis, e l est a cadeira de
Cromwell. Em 1835 uma parte do palcio foi destruda pelo fogo e
a marquesa me morreu no incndio. Parque magnfico.
Foi no Castelo de Hatfield em Lord Salisbury, ao demitir-se de
presidente do conselho por ocasio da coroao do Rei, quando
entendeu chegada a hora da retirada, fez as suas despedidas
sociedade e poltica num garden party, a que convocou a Terra
inteira.
Por entre a multido de gentes e coisas, os Negros alucinavam-se no denso gramado, que enverdecia profundamente
a evaporao do solo. A luz cortava em zonas rubras, verdes,
amarelas as massas vegetais e marcava as duas ondulaes do
campo. As rvores recolhiam as cores louras, que vinham do sol
esmorecido, dos cabelos e das roupas. Hindus reluziam como
enormes besouros. O castelo estendia perfidamente a sombra
negra sobre as mulheres, que escapavam obscuridade, atradas
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pela fascinao da luz, onde os seus vultos esguios de galgas inglesas vibraram translcidos. No faltou ao festim a porcelana
chinesa. Cabeas de mandarins surgindo de uma apoteose de
sedas e de pinturas, oscilavam como pndulos aborrecidos. Os
Ocidentais, em trajes montonos e funerrios, infestavam a alegria das formas e das cores. Mas sobre o gramado indeciso Ras
Mankonen, abissnio fascinante, de canela fina, dentes agudos,
barbinha em caracol, segurando a adaga, arrebatava tudo para
o deserto, numa louca correria de cavalos rabes. Os escoceses
no cavalgavam nessa imaginao, ficavam, como grandes meninos de saiotes escoceses, bonezinho capadcio, a tocar pfano.
O velho lorde assentara-se sombra do castelo, cercado de querubins ingleses que eram seus netinhos, e presidia os seus antefunerais. Desfilaram as gentes familiares e as gentes estranhas,
prncipes, princesas, lordes e ladies, atrizes e clowns, diplomatas
e traficantes; desfilaram roxos monsenhores, brancos sheikes,
variegados marajs, negros pajs da frica. E o velho av misturava a sua infantilidade octogenria curiosidade inquieta e
sria das crianas. Era um magnfico e raro divertimento ingls,
em que se brincava com o mundo inteiro e os bonecos eram variados e singulares. Cafres de cabelos tintos de ouro, atados com
imensos pentes de tartaruga, invadiam o castelo o castelo com
vacilantes passos infantis. Quando deram com a sala de armaduras recuaram apavorados. Os arneses os encararam, tais como
insetos fantsticos, colossais, tenebrosos. O terror lhes deu vida
ameaadora, e os negros fugiram para o terreiro. O sol pacifico
espantou a sombra e os entes excessivos. Os cafres sorriram para
os meninos de Lord Salisbury. Estes aproximaram-se e arriscaram os nveos dedos na negra pele africana, espantados de no
ficarem tisnados. O folguedo com as crianas despertou nos
negros os ancestrais apetites canibalescos. Os dentes ficaram-lhe mais brancos de desejos estranhos. Os dourados querubins
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preciosismo de Machado de Assis, traz o laivo do seu romantismo: Eu, meu caro Nabuco, sinto ainda aquele gosto de mocidade
qual os poetas romnticos ensinaram a amar a Itlia. Depois
do mpeto do desejo, o desconsolo da desiluso: Amor platnico
e remoto, j agora lembrana apenas. E ficou-se preso deste lado
do mundo, nas teias da saudade, tecendo os seus maravilhosos e
tristes livros.
Para Joaquim Nabuco a Itlia foi o retorno s origens do esprito e do sangue. Nos anos de viagem de mocidade, impregnou-se
da atmosfera anglo-saxnia, respirou o acre e salso ar ingls. Logo
em seguida foi deslumbrado pelo acelerado ritmo americano
e comps de si mesmo uma imagem estranha s suas origens e
tradies. A Frana foi uma seduo, da qual fugiu cauteloso
para conservar em toda a sua fora a influncia inglesa, de que
se orgulhava. Representou a Inglaterra para Nabuco a majestade,
a grandeza, o equilbrio, a ordem, qualidades estticas de que o
seu esprito tropical era inconscientemente ansioso para conter
tudo o que poderia haver nele de excessivo e desordenado. Havia
tambm na civilizao inglesa o senso poltico, que sobremodo
realista e prtico, e Joaquim Nabuco era essencialmente poltico.
Durante longos anos obedece a sugesto da influncia inglesa e
a proclama como uma vitria sobre si mesmo, uma emancipao
cultural. A sua ao, a sua atividade exerceram-se segundo o modelo britnico, sem a fleugma da raa, sob o prisma luminoso da
eloquncia e da imaginao brasileira.
O seu encontro com a Itlia em 1803 foi-lhe uma renovao
das recnditas foras vitais do organismo. Nabuco, que vinha melanclico da Inglaterra, teve o renascimento da energia profunda
de todo o seu ser.... Dir-se-ia que o gnio da raa latina se despertara no sangue do brasileiro e o reintegrara profundamente, totalmente, ao seu verdadeiro cosmos moral. O privilgio da Itlia
o da fascinao. Goethe a encontrou a revelao do seu gnio
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o grande latino, liberto do preconceito ingls, considerando chistosamente a sua anglomania uma doena de que se tinha curado!
Outro impulso que Roma deu aos motivos secretos do esprito
de Joaquim Nabuco foi reativar a sua sociabilidade. No se pode
supor um homem, que propagou a Abolio, sem uma enorme
dose desta faculdade, mas no s ele a tinha nesse sentido largo de
humanidade, como tambm no sentido restrito. A atmosfera elegante e ociosa, o encontro dos forasteiros, atrados ali pela nsia
da beleza, pela rebusca do passado ou pela doura da existncia,
a urbanidade dos romanos vinda da tradio imperial da urbs,
como se Roma fosse ainda o Universo, faz do cosmopolitismo a
expresso sedutora da vida. Esta sociedade no se limita ao prazer e ao divertimento, ela intervm no mecanismo do estado. O
italiano poltico por excelncia. Foi uma necessidade histrica
das suas lutas intestinas e ele compraz-se nas delcias da intriga.
Roma o campo ideal dessa atividade tradicional. O Reino e o
Vaticano, os dois campees que procuram exceder-se em astcia, a poltica exterior, o destino do Mediterrneo, as conquistas
africanas, a rivalidade com a Frana, o impulso contra a Grcia, o
arremesso contra os turcos eram os jogos em que se entretinha o
gnio italiano naqueles anos de 1902 a 1904.
Joaquim Nabuco, pleiteando contra a formidvel Inglaterra,
senhora dos mares que circundam a Itlia, no podia desdenhar
o concurso da sociedade romana to influente na poltica do
pas. O embaixador atraiu pela sua graa todo este mundo frvolo
e til de Roma. A quase todos os figurantes de suas festas revelou
o Brasil, mais conhecido da gente dos campos, das massas, que
fornecem emigrantes, e totalmente ignorado da sociedade. As
festas foram suntuosas e sempre radiantes. A fantasia esttica de
Nabuco espraiou-se nessas reunies, que foram verdadeiros festins oferecidos corte e sociedade. Nos dois invernos que passou
em Roma foi Joaquim Nabuco a figura central da vida mundana.
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um modo de viver com ela, ouvi-la, assistir aos mil cuidados que
essa companheira de trinta e cinco anos de casado tinha comigo; mas no h imaginao que no acorde e a viglia aumenta a
falta da pessoa amada. ramos velhos e eu contava morrer antes
dela, o que seria um grande favor; primeiro porque no acharia a
ningum que melhor me ajudasse a morrer; segundo porque ela
deixa alguns parentes que a consolariam das saudades e eu no
tenho ningum. Os meus so os amigos e verdadeiramente so os
melhores, mas a vida os dispersa no espao, nas preocupaes do
esprito e na prpria carreira que a cada um cabe. Aqui me fico,
por ora na mesma casa, no mesmo aposento, com os mesmos
adornos seus. Tudo me lembra a minha Carolina. Como estou
beira do eterno aposento, no gastarei muito tempo em record-la. Irei v-la, ela me esperar!
a transfigurao. Machado de Assis comeou a morrer. E na
longa e triste agonia, a dor o transformara. A petulncia do esprito foi convertida em mansido, a ironia em piedade, a desconfiana em abandono, a dvida em esperana da outra vida.
Ela me esperar! murmurava o velho ctico, tateando o caminho do Cu.
Desde ento a sua arte suprema no foi mais aquela que zombou dos mistrios e da humanidade. O sofrimento fez-se arte no
Memorial de Aires. O romance da saudade tambm o livro da
velhice, da tristeza confessada e da melancolia compassiva dos
humanos. outro Machado de Assis. No mais o escritor desdenhoso, desabusado, atrevido, que fragmentara o Universo moral e
o analisara cruelmente com o maldito esprito que nega.
Transpor o eixo da poltica internacional para Washington,
deslocando-o de Londres, onde estivera desde a Independncia e
durante o perodo de desenvolvimento material do pas, em que
os capitais nos vinham da Inglaterra, se no foi pensamento direto de Joaquim Nabuco, foi pelo menos da sua inspirao e de
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h trinta anos, acabando em 1877, em New York, e do qual dissera em Minha Formao elevar-se como composio literria
acima do esprito de nacionalidade, visar unidade de justia, do
direito e ao ideal entre as naes. Recomposto definitivamente
em 1908 com outro desfecho, Nabuco explica o seu pensamento
inspirador: O assunto, como talvez V. se lembre, a conquista,
ou antes o desmembramento, da Alscia e Lorena. Nenhum francs poderia falar com a minha imparcialidade sobre a Alemanha
que tambm aparece grande no drama. Toda a questo o direito
de conquista. No posso aparecer na publicao, apesar de ser a
criao puramente literria, como drama, e, de princpio, como
motivo. Esto agora estudando o caso amigos meus de Frana.
Estou muito contente da obra depois da reviso e da mudana do
final. Antes parecia-me mal-acabada. A morte de Nabuco permitiu que o drama, que se denominou LOption porque o motivo da
obra a luta de conscincia dos alsacianos em optar pela Frana
ou pela Alemanha, aparecesse com o claro nome de seu autor.
Mas essa voz que aspirava imparcialidade numa tragdia, que
se desenrola h dois mil anos s margens do Reino entre latinos e
brbaros, em que tudo o que forma o nosso patrimnio espiritual,
o nosso direito, a nossa filosofia, a nossa religio, a nossa arte, a
nossa cultura, seria submergido pela horda invasora, se no fosse
recalcado pela fora, essa voz, de estranho e sereno acento, que
apela para a reconciliao impossvel, no podia ser ouvida no
pavoroso tumulto da batalha.
Joaquim Nabuco sempre confidente com Machado de Assis.
Refere-lhe toda a sua atividade literria e poltica nos Estados
Unidos, os trabalhos intelectuais que executa, as conferncias, os
estudos e as honras que recebe. Machado de Assis, do seu lado, est
resignado e, pressentindo a morte, no deixa de despedir-se do
amigo para o grande silncio que se aproxima. Eu, meu querido,
vou andando como posso escreve em maio de 1908, meses antes
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a um deles: O estado do Machado causa-me verdadeira consternao. Como passaremos sem ele? Cada ano reduz-se o crculo
das afeies e das admiraes dos que entram na velhice. Esta
tem certo pudor em contrair amizades novas, criar novos cultos
pessoais. Os moos ainda tm muito que ver, muito com quem
se ligar, a natureza lhes renova as afeies que se vo perdendo.
muito diferente aos setenta e deve ser terrvel mais tarde. Deus
lhe d um declnio curto e um fim suave, se ele comeou a entrar
na decadncia. Mas tambm a quanta ternura e quanto carinho de
nossa parte essa no obriga.
Na madrugada de 29 de setembro de 1908 consumou-se a morte de Machado de Assis. A sua espiritualidade irradiou-se ainda
mais na molstia atroz dos seus ltimos dias. O filsofo da fico
sublimou-se na realidade do sofrimento. S a Dor positiva,
recordava a mxima do pessimista e sorria aos amigos, que lhe
formavam a famlia espiritual naquela agonia. Morreu fixando
os olhos nos presentes e a lembrana nos ausentes. Os seus discpulos trouxeram-lhe o corpo do Cosme Velho para a Academia
em uma resumida e triste procisso, noite escura, pelas ruas da
cidade indiferente. Na outra tarde o seu enterro foi uma apoteose.
Pela primeira vez um simples homem de letras foi enterrado neste
pas como um heri. Machado de Assis no imaginou jamais tanta
honraria e tal exploso de sbita popularidade. Seguramente que
a sugesto partiu da f dos discpulos, mas o fluido comunicou-se a um sentimento coletivo, pronto a receb-lo e ampli-lo. Os
Brasileiros j comeavam a admirar em Machado de Assis o puro
escritor, o desinteressado esprito, para quem a Arte tinha o seu
fim em si mesma. Cada qual encheu-se de respeito diante dessa
fora ideal, que Machado de Assis simbolizava.
Desde ento o culto secreto e restrito tornou-se claro, luminoso, embora absurdo, porque entre o que se convencionou chamar
alma brasileira e Machado de Assis no h afinidade evidente ou
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sutil. Faltou ao grande analista a imaginao mtica e o entusiasmo, que so as foras motrizes da nossa sensibilidade racial. E o
que mais singular que o prestgio de Machado de Assis sobrepuja hoje aqueles com que teve de lutar no esprito dos contemporneos, o dos criadores entusiastas, como Jos de Alencar, e o
dos escritores ruidosos e brilhantes, com Ea de Queiroz. O escritor portugus fascinou os literatos pelos seus dons de artista exterior, pelo movimento e pelo colorido. Escritores, porm, como
Joaquim Nabuco ou Machado de Assis no podiam encontrar
interesse superior em Ea de Queiroz, artista sem mistrio e sem
cultura. Machado de Assis inspira culto refinado aos pensadores e
aos artistas puros. no prestgio da sua alta espiritualidade, nesta
culminncia da inteligncia livre e desdenhosa de toda a emoo,
que est a magia da influncia de Machado de Assis, cuja perfeio esttica inabordvel e tentadora. Por mais que se busque o
segredo dessa perfeio, ele fica impenetrvel. E uma felicidade,
porque uma literatura de imitadores de Machado de Assis conduziria tristemente ao preciosismo acadmico, esterilidade do
formalismo, que se presumiria um estilo no passando de uma
maneira. Desse mal nos livram as foras profundas e irreprimveis do temperamento brasileiro, de que Machado de Assis no
d testemunho, permanecendo como o maior acidente da nossa
espiritualidade.
Desde sua volta aos Estados Unidos recomeara Joaquim
Nabuco a atividade de propagandista. O seu nome, circundado
ainda mais em fulgor, torna-se conhecido alm do mundo poltico e diplomtico. A fama da sua cultura e eloquncia suscita
admiraes. Disputam-no as Universidades e faz-se ouvir em
vrias. Nas comemoraes intelectuais um dos favoritos da
tribuna e tem s vezes por companheiro de oratria o fogoso
Roosevelt. Destas exibies do talento no resulta emulao.
Nabuco interessou a tal ponto a Roosevelt que este sempre
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propagandista do pan-americanismo, o pensador de snteses afirmativas. Tambm Renan no foi renanista quando acreditou na
cincia e procurou conciliar o sentimento religioso com a anlise
cientfica. Joaquim Nabuco no tentou este impossvel. Limitouse a retificar e solidificar a sua f religiosa, e a sua vida interior foi
mais humana do que escrita. Desejou, aspirou; engrandeceu-se na
perptua ascenso do esprito. Se na mocidade buscou realizar a
vida exterior em sua bela plenitude, nos tempos antes da morte
sofreu a nsia do Infinito. Uma perptua inquietao o atormentou e multiplicou-lhe a mobilidade. Repousou na morte para ser
mais feliz. Disse o Mago: O desejo a vida do homem na terra e
no est escrito que o seja a satisfao.
A vida de Machado de Assis est vivida e vazada em seus livros. Por estes v-se que foi tmido na inquietao. A vontade lhe
era desconfiada; limitou a sua atividade e absteve-se de desejar.
Concentrou-se na ao literria e tornou-se o mais agudo e o mais
livre dos escritores brasileiros.
A f religiosa de Joaquim Nabuco e a dvida materialista de
Machado de Assis foram os baluartes em que se refugiaram os dois
heris espirituais. No quiseram transpor-lhes as muralhas. No
foram possudos da tentao de ser Deus, no gozaram a spera
volpia de criar o Universo, de comandar e serem obedecidos, de
pesar sobre os destinos humanos.
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abuco a Machado
Tenho em vista o Dirio de ontem: na crnica Ao acaso deparo com algumas linhas ao meu respeito, cadas de sua pena: li
e reli o que sobre mim escreveu: e depois de meditar sobre estas
linhas decidi-me a aventar sobre elas as duas consideraes, que
se seguem:
1
Joaquim Nabuco tinha quinze anos; era aluno do Colgio Pedro II e escrevia
por essa poca poesias de circunstncia que recitava nos saraus literrios. Na
sesso da Arcdia Fluminense em 25 de novembro de 1865 leu em presena do
Imperador e da Imperatriz e das Altezas Imperiais a poesia Uruguaiana.
Esta primeira carta de Nabuco responde saudao que Machado de Assis
lhe fizera na sua revista da semana Ao acaso, (Folhetim do Dirio do Rio de
Janeiro, de 31 de Janeiro de 1865) nas seguintes palavras:
... J que falo em poetas escreverei aqui o nome de um jovem estreante da poesia, a quem no falta vocao, nem espontaneidade, mas que deve curar de
aperfeioar-se pelo estudo. o Sr. Joaquim Nabuco. Tem 15 anos apenas. Os
seus versos no so decerto perfeitos: o jovem poeta balbucia apenas; falta-lhe
compulsar os modelos, estudar a lngua, ultimar a arte; mas se lhe faltam os
requisitos que s o estudo pode dar, nem por isso se lhe desconhece desde j
uma tendncia pronunciada e uma imaginao viosa. Tem direito de contar
com o futuro.
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No sou poeta; as minhas toscas composies, escritas nas minhas horas vagas, ainda no pretendem a tanto; o ttulo pomposo
de poeta, que, por extrema bondade, e complacncia, dignou-se-me aplicar, poderia, esmagando a minha nula valia, encher-me
de um orgulho sem fundamento, que me elevasse acima do que
eu realmente sou, se porventura no tivesse a indestrutvel convico de que ele verdadeiramente me no pertence, e de que me
foi aplicado por um poeta, que, talvez por simpatia ou por outro
qualquer motivo, desejando estender-me a sua mo de apoio e de
animao, me deu ttulos superiores s qualidades que realmente
possuo.
Escrevo versos, certo; porm estes versos, sem cadncia e sem
harmonia, no podem elevar o seu autor altura de poeta, se bem
de inferior plaina; agradeo portanto o ttulo, que no pertence,
aceit-lo, ou tacitamente deix-lo passar, seria encher-me de um
falso orgulho, julgando meritrio um ttulo que s a benevolncia e complacncia poderiam conferir.
Est a primeira considerao que a leitura de suas linhas sugeriu em minha mente: de mais, cabe-me diz-lo: de uma certa
idade em diante pretendo me no mais aplicar poesia; nesta
idade em que minha inteligncia ainda no pode discutir sobre o
positivo e o exato: deixo que a pena corra sobre o papel, e que minha acanhada imaginao se expanda nas linhas, que ela compe;
mas, quando minhas faculdades concentradas pelo estudo e pela
meditao se puderem aplicar ao positivo, e ao exato, deixarei de
queimar incenso s musas do Parnaso, para me ir alistar na fileira dos mais medocres apstolos do positivismo, e das cincias
exatas; um protesto para cujo cumprimento peo a Deus fora
de vontade e firmeza de resoluo. Entendo, meu caro poeta, que
desde uma certa idade a nossa imaginao perde o seu vigor; as
utopias e as fantasias, que alimentam a imaginao dos poetas
cessam desde que ele penetra numa idade, cujas vicissitudes lhe
demonstram o absurdo dos seus clculos; e cujos caprichos e
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Machado a Nabuco
Rio de Janeiro, 14 de janeiro de 1882.
Escrevo esta carta preste a sair da corte por uns dois meses, a
fim de restaurar as foras perdidas no trabalho extraordinrio que
tive em 1880 e 1881.
A carta pequena e tem um objeto especial. Talvez V. j saiba
que morreu a Senhora Arsnio.5 O que no sabe, mas pode imaginar, o estado a que ficou reduzida aquela moa to bonita.
Nunca supus que a veria morrer. Vamos agora ao objeto especial
da carta. O Arsnio, com que estive anteontem, levou-me a ver
a pedra do tmulo que ele manda levantar, e isto o que lhe diz
respeito a V. Comovido e agradecido pelas belas palavra que V.
escreveu, um dos folhetins do Jornal do Comrcio, a respeito de D.
Marianinha, mando gravar algumas delas na pedra da sepultura, e
esse o nico epitfio. Ele mesmo pediu-me que lhe dissesse isto,
acrescentando que no agradeceu logo a referncia do folhetim
por no saber quem era o autor. Disse-me tambm que me daria,
para V. um retrato fotografado da senhora.
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Vou para fora, como disse, mas V. pode mandar as suas acartas
com endereo Secretaria da Agricultura.
Adeus, meu caro Nabuco. Estou certo de que V. ler o recado do
Arsnio com a mesma emoo com que o ouvi. Pobre Marianinha!
Adeus, e escreva ao
Am. do c.
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Machado a Nabuco
Rio de Janeiro, maio, 29, 1882.
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Am. do C.
Machado de Assis
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Machado a Nabuco
Rio de Janeiro, 14 de abril de 1883.
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porque tudo o que ali est (exceto justamente a Chinela turca) foi
escrito com o fim especial de fazer parte de um livro. V. me dir o
que ele vale.
E agora, passando as coisas de maior tomo, deixe-me dizer-lhe,
no s que aprecio e grandemente as suas cartas de Londres para
o Jornal do Comrcio, como que os meus amigos e pessoas com
quem converso, a tal respeito, tm a mesma impresso. E olhe que
a dificuldade, como V. sabe, grande porque no geral as questes
inglesas (no s as que V. indicou em uma das cartas, e se prendem aos costumes e interesses locais, mas at as grandes) so pouco familiares neste pas; e fazer com que todos as acompanhem
com interesse no era fcil, e foi o que V. alcanou. Sua reflexo
poltica, seu esprito adiantado e moderado, alm do estilo e do
conhecimento das coisas, do muito peso a esses escritos. H num
trecho deles, que no sei se chegou a incrustar-se no esprito dos
nossos homens pblicos, mas considero-o como um aviso, que
no devia sair da cabeceira deles: o que se refere nossa dvida.
Palavras de ouro, que oxal no sejam palavras ao vento. A insinuao relativa perda de alguma parte da regio brasileira abre
uma porta para o futuro.
Adeus, meu caro Nabuco, continue a lembrar-se de mim, assim
como eu a lembrar-me do V., e deixe-me apreciar o seu talento, se
no posso tambm gozar do seu trato pessoal. Um abrao do
respondia exclusivamente. O tom (feita a natural reserva da parte de um colaborador) era elegante, literrio, tico. A folha durou quatro nmeros.
Papis avulsos, 1882.
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Machado a Nabuco
Rio, 24 de maro de 1896.
Saudade eterna!
Deu-me uma fotografia do monumento e pediu-me que lhe comunicasse esta notcia a Voc; mas no nos tendo encontrado h
muitos dias, dou-lha aqui por carta, e nesta mesma data o anncio
a Jm. Arsnio, segundo havamos combinado.9
Saudades do
Velho amigo
Machado de Assis
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No se trata mais da pobre Marianinha, morta h quatorze anos. O vivo inconsolvel passou outras npcias, a agora no tmulo desta segunda
mulher gravou o epitfio esculpido no tumulo da primeira com as mesmas
tocantes palavras de Nabuco.
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Nabuco a Machado
12, Rua Marqus de Olinda.
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Joaquim Nabuco alude ao artigo em homenagem a Almeida Garrett, publicado na Gazeta de Notcias, no dia 4 de fevereiro de 1899, data do centenrio
do nascimento do Poeta. O artigo sem assinatura era de Machado de Assis, o
que muitos reconheceram pelo estilo.
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Machado a Nabuco
18, Cosme Velho.
13 de fevereiro (de 1899).
Caro Nabuco,
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Machado a Nabuco
18, Cosme Velho.
10-3-99.
Caro Nabuco,
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Rio Branco jamais fez seu discurso acadmico, em que teria de elogiar o
Padre Souza Caldas, patrono da sua cadeira, e Pereira da Silva, seu antecessor.
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Velho am.
Machado de Assis
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Machado a Nabuco
Rio de janeiro, 31 de outubro de 1899.
Velho am.
Machado de Assis
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Nabuco a Machado
Paris, dezembro, 6, 1899.
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Machado de Assis, diretor de seo no Ministrio da Viao, servia no gabinete do Ministro Severino Vieira,
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Graa Aranha.
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Nabuco a Machado
Pougues, 12 de junho de 1900.
No deixe morrer a Academia. V. hoje tem obrigao de reuni-la e tem meios para isso, ningum resiste a um pedido seu.
Ser preciso que morra mais algum acadmico para haver outra
sesso? Que papel representamos ns ento? Foi para isso, para
morrermos, que o Lucio e V. nos convidaram? No, meu caro, reunamo-nos (no conte por hora comigo, esperemos pelo telefone
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Machado a Nabuco
Rio de janeiro, 7 de dezembro de 1900.
Velho amigo
Machado de Assis
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Nabuco a Machado
52, Cornwall Gardens,
Queens Gate. S. W.
28 de janeiro de 1901.
21
Morrera a Rainha Vitria a 23 de janeiro de 1901. Nabuco foi o ltimo representante diplomtico cujas credenciais a velha soberana recebeu no Castelo
de Windsor em 13 de dezembro de 1900.
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Nabuco a Machado
Londres, 12 de novembro de 1901.
Uma palavra somente para no me deixar esquecer. V. no precisa dessas precaues. Estou muito contente de o ter agora todo
em um volume, quero dizer, o poeta.22 Quanta coisa h, esculpida
e cinzelada, nessas pginas, que recorda as minhas primeiras admiraes e entusiasmos por V.! Obrigado pela preciosa oferta. Ad
perpetuitatem.
Como vai a nossa Academia? Eu realmente penso que aos
ausentes devia ser dado o direito de voto. Era mais honroso para
os eleitos reunir o maior nmero possvel de votos. V.V. estatuiriam o modo de enviarmos a nossa chapa, ou de poder algum da
Academia votar pelos ausentes. No haveria perigo de ata falsa
nem de fsforos. O procurador, ao votar, por exemplo, por mim
declararia que eu lhe escrevera (mostrando o documento) para
votar por mim nessa eleio no candidato F. Talvez o voto dos ausentes devesse ser aberto e declarado. Quem so os candidatos s
duas cadeiras?
V. pode avaliar o meu sentimento pela morte do Rodolfo
e do Eduardo.23 O que V. escreveu sobre este foi to justo e to
seu!24 Ainda no lhe agradeci sua referncia a mim por ocasio
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Poesias.
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Seu sempre
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Nabuco a Machado
Londres, 19 de novembro de 1901.
Agora mesmo dizia eu: Feliz o homem que pode escrever aos
seus amigos uma carta por estao. A da primavera V. j teve e a
do vero, agora vo numa a do outono e a do inverno.
H dias lembrei-me muito, com que saudade! dos jantares da
Revista.26 Pobre Taunay! Foi no banquete do Lord Mayor ao qual
assistem 900... talheres. Naquela multido desconhecida, asfixiante, em que me sentia perdido, o que no teria eu dado trocar tudo
aquilo, Guildhall, Lord Salisbury, loving cup, loyal, toasts pelas
nossas festas do Hotel dos Estrangeiros!
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incluram nos seus livros. No dizer pouco, em relao primeira, que atribuo a Renan esta palavra: Celebrando a Pscoa, disse o encantador profeta
da Galileia: tolerai-vos uns aos outros; o melhor caminho para chegardes a
amar-vos...
E todos se toleravam uns aos outros. No se falou de poltica, a no ser alguma
palavra dobre a fundao dos Estados, mas curta e leve. Tambm se no falou
de mulheres. O mais do tempo foi dado a letras, s artes, poesia, filosofia.
Comeu-se quase sem ateno. A comida era um pretexto. Assim voaram as
horas, duas horas, deleitosas e breves. Uma das obrigaes do jantar era no
haver brindes; no os houve. Ao deixar a mesa tornei a lembrar-me de Plato,
que acaba o livro proclamando a imortalidade da alma; ns acabvamos de
proclamar a imortalidade da Revista.
E em 16 de agosto do mesmo ano:
Entro a devanear. Tudo porque no me deixei ir pela poesia adiante. Pois
vamos a ela, e comecemos pelo quarto jantar da Revista Brasileira, a que
no faltou poesia nem alergia. A alegria, quando tanta gente anda a temer
pelas falncias no fim do ms, prova de que a Revista no tem entranhas
ou s as tem para os seus banquetes. Ela pode responder, entretanto, que a
nica falncia que teme deveras a do esprito. No dia em que meia dzia
de homens no puderem trocar duas dzias de ideias, tudo est acabado, os
filisteus tomaro conta da cidade e do mundo e repetiro uns aos outros a
mesma exclamao daquele de Heine: Es ist heute eine schne Witterung! Mas
em quanto o esprito no falir, a Revista comer os seus jantares mensais at
que venha o centsimo, que ser de estrondo. Se eu me no achar entre os
convivas, que estarei morto; peo desde j aos sobrevivente que bebam
minha sade.
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Vai esta com outra que eu lhe escrevera h dias, mas que supunha extraviada e que achei depois desta escrita. um Ante-PostScripto. Espcie rara, rarssima.
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Nabuco a Machado
Brazilian Legation
London
Dez. 6, 1901.
A vai o meu voto. Dou-o ao Afonso Arinos por diversos motivos, sendo um deles ser a vaga do Eduardo Prado. Para a cadeira do
Francisco de Castro eu votaria com prazer no Assis Brasil.28 Porque
no reuniram as eleies num s dia? V. sabe que eu penso dever
a Academia ter uma esfera mais lata do que a literatura exclusivamente literria para ter maior influncia. Ns precisamos de um
nmero de grands Seigneurs de todos os partidos. No devem ser
muitos, mas alguns devemos ter, mesmo porque isso populariza
as letras.
V. agora est meu devedor de muitas cartas. Eu lhe perdoo,
porm, a dvida. Escreva-me por todo os motivos, sabe o prazer
que me d sua letra, mas no para responder. A resposta em cartas com diferena de meses absurda. As cartas no devem viver
tanto tempo assim.
Saudades a todos e creia-me sempre
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Machado a Nabuco
Rio, 5 de janeiro de 1902.
V esta, antes que V. deixe Londres, e primeiro que tudo deixe-me felicit-lo mais por esta prova de confiana que recebe, assim,
do governo como do Brasil.29 A confiana explica-se pela necessidade de vencer; a espada devia ir a quem j mostrou saber brandi-la, e ainda uma vez o nome brasileiro repercutir no exterior com
honra.
Agora a felicitao pelo ano de 1902, que oxal lhe seja feliz e
prspero, como a todos os seus.
E por ltimo felicitaes pela vitria de Afonso Arinos. Recebi
o seu voto na vspera da eleio, como o do Graa, e ambos figuram na maioria dos 21 com que o candidato venceu. O Assis
Brasil tambm era candidato, mas na hora da eleio o Lcio
de Mendona retirou a candidatura, em nome dele, e da algum
debate, de que resultou ficar assentado por lei regimental que as
candidaturas s possam ser retiradas por carta do autor at certo
prazo antes da eleio. Note que todos ficamos com pesar da retirada. Como V. lembra, era melhor que as duas eleies se fizessem
no mesmo dia. Creio que assim a eleio do Assis Brasil seria certa. O Martins Jnior teve 2 votos, e parece que se apresenta outra
vez. Tambm ouvi anteontem ao Valentim Magalhes que o Assis
Brasil pode ser que se apresente de novo.
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Abrace de longe o
Ador. e amigo
Machado de Assis
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Nabuco a Machado
Londres, 26 de janeiro de 1902.
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Saudades a todos, especialmente ao grande Crtico,31 e creia-me sempre meu caro Machado
Seu devotssimo
Joaquim Nabuco
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Jos Verssimo.
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Machado a Nabuco
Rio de Janeiro, 24 de maro 1902.
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Machado a Nabuco
Rio de Janeiro, 5 de outubro de 1902.
Receba os meus psames pela perda de sua querida e veneranda me. A filosofia acha razes de conformidade para estes lances da vida, mas a natureza h de sempre protestar contra a dura
necessidade de perder to caros seres. Felizmente, a digna finada
viveu o tempo preciso para ver a glria do filho depois da glria
do esposo. Retirou-se deste mundo farta de dias e de consolaes.
Minha mulher rene os seus aos meus psames.
O velho amigo
Machado de Assis
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Nabuco a Machado
Pau, 14 de fev. 1903.
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Aluso aos trs amigos de Machado de Assis, que se iam reunir em Roma,
Joaquim Nabuco, Graa Aranha e Magalhes de Azeredo, ento secretrio da
legao do Brasil junto Santa S.
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Machado a Nabuco
Rio de Janeiro, 20 de abril de 1903.
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Nabuco a Machado
Challes, 18 ag. 1903.
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Machado a Nabuco
Rio de Janeiro, 7 de out. de 1903.
Demorei uns dias esta resposta para que fosse completa, isto
, contendo a cousa acerca da sua Memria. H tempo falei com
Rio Branco, e no h muitos dias ao Domcio; ultimamente fui
Secretaria do Exterior, onde soube pelo Pessegueiro que se estava
completando um trabalho, depois do qual se fariam as remessas
ou entregas. O meu nome est na lista dos contemplados. No
sendo j esta semana, prefiro escrever-lhe uma carta de agradecimento a esperar.
Tambm agradeo o ltimo retrato de Leo VII, com a curva
da idade e os versos latinos. Outrossim, o carto-postal com os
selo de sede vacante. No tenho coleo de selos, mas este vale
por uma e c fica. Mandar lembradas a um velho consol-lo dos
tempos que no querem ficar tambm.
Do que V. me diz naquele, j h de saber que nada se fez. O prazo findara. J deve saber que o Euclides da Cunha foi escolhido,
tendo o seu voto, que comuniquei assembleia. No se tendo
apresentado o Jaceguay nem o Quintino, o seu voto recaiu, como
me disse, no Euclides. Mandei a este a carta que V. lhe escreveu. A
eleio foi objeto de grande curiosidade, no s dos acadmicos,
mas de escritores e ainda do pblico, a julgar pelas conversaes
que tive com algumas pessoas. Mostrei ao Jaceguay a parte que
lhe concernia na sua carta. Espero que ele se apresente em outra
vaga, no que me dissesse, mas pela simpatia que sabe inspirar a
ns todos, e ter aumentado com a interveno que V. francamente tomou.
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Rio de Janeiro, 28 de junho de 1904.
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Agradeo-lhe as lembranas ltimas que tem tido de mim, especialmente a derradeira, mandada das runas do teatro grego40 e
de uma de suas visitas. Assim me deu, com lembrana de amigo,
o aspecto de cousas que levantam o esprito, c de longe, e fazem
gemer duas vezes pela distncia no tempo e no espao.
A nossa Academia Brasileira tem j o seu aspecto, como deve
saber. No separado, como quisramos; faz parte de um grande edifcio, dado a diversos institutos. Um destes a Academia de
Medicina, j tomou posse da parte que lhe cabe, e fez a sua inaugurao em sala que deve ser comum s sesses solenes. No recebi ainda oficialmente a nossa parte, espero-a por dias.
Adeus, meu caro Nabuco. Aceite ainda uma vez a afirmao do
particular afeto do
Velho amigo
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Nabuco a Machado
Londres, 8 de outubro 1904.
H tempos recebi a sua boa carta sobre a Sentena, carta verdadeiramente primorosa e uma das que mais vezes hei de reler,
quando tiver tempo para voltar ao passado e viver a vida das recordaes. Por enquanto sou um escravo da atualidade que passa,
e cada dia a tarefa que ele me d prece calculada para me impedir
de olhar para os lados, para o passado e para o futuro. Mas que
vivacidade, que ligeireza, que doura, que benevolncia a do seu
esprito, eu ia dizendo que beatitude! V. pode cultivar a vescula
do fel para a sua filosofia social, em seus romances, mas suas cartas o traem, V. no somente um homem feliz, vive na beatitude,
como convm a um Papa, e Papa de uma pocas de f, como a que
hoje a se tem na Academia. Agora no v dizer que o ofendi e o
acusei de hipocrisia, chamando-o de feliz.
A propsito de Papa vou contar-lhe um sonho que tive h tempos. Via-me em Roma, no Vaticano, e quando me aproximei do
trono estava nele uma Mulher, com rosto de Madona, cercada dos
Cardeais em toda pompa. No sabendo o tratamento que devia dar
Papisa, perguntei-lhe como devia chamar, e ela respondeu-me:
Chame-me Vossa Dor. Vossa Dor! No seria uma tratamento mais
sugestivo para a encarnao da Igreja do que Vossa Santidade, ou
Vossa Beatitude? Para a encarnao viva de qualquer ideal? No
da Igreja a mais bela das imagens sobre o nosso mundo: Este
vale de lgrimas? Confesso-lhe que, acordando, nunca me teria
ocorrido semelhante resposta: Chame-me Vossa Dor.
Quer eu deva tambm cham-lo Vossa Beatitude ou Vossa
Dor, aceite, meu caro amigo, meus sinceros agradecimentos pelas
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Nabuco a Machado
Londres, 17 de novembro de 1904.
Que lhe dei de dizer? Morrer antes de V. foi um ato de misericrdia que a Providncia dispensou a Dona Carolina. A viva
sofre sempre mais, s vezes tragicamente. No seu caso a imaginao, o interesse intelectual, o trabalho um ambiente que permite em parte dor a evaporao excessiva. A soluo do dilema
inevitvel foi a melhor para ambos: coube a V. o sofrimento, V.
compreender que o vcuo do corao precisa ser compensado
pelo movimento e pela agitao do seu esprito. Ser este o seu
conforto e maior dvida da nossa lngua para com o tmulo a cuja
sombra V. vai se acolher.
Quanto sinto, meu caro Amigo, no estar ao seu lado; est,
porm, o Graa. Coitado! Que triste volta a dele: o seu luto e a molstia do Verssimo. Fico ansioso por notcias deste. O telgrafo
anuncia-nos tambm mortes e ferimentos no Rio de Janeiro. Eu
que julgava passada para a Repblica a crise das convulses!
Adeus, meu caro Machado
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Machado a Nabuco
Rio de Janeiro, 20 de nov. 1904.
To longe, em outro meio, chegou-lhe a notcia da minha grande desgraa,42 e Voc expressou logo a sua simpatia por um telegrama. A nica palavra com que lhe agradeci43 a mesma que ora
mando, no sabendo outra que possa dizer tudo o que sinto e me
acabrunha. Foi-se a melhor parte de minha vida, e aqui estou s no
mundo. Note que a solido no me enfadonha, antes me grata,
porque um modo de viver com ela, ouvi-la, assistir aos mil cuidados que essa companheira de 35 anos de casado tinha comigo;
mas no h imaginao que no acorde, e a viglia aumenta a falta
da pessoa amada. ramos velhos, e eu contava morrer antes dela, o
que seria um grande favor; primeiro porque no acharia ningum
42
43
Obrigado.
1904.
Machado de
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que melhor me ajudasse a morrer; segundo, porque ela deixa alguns parentes que a consolariam das saudades, e eu no tenho nenhum. Os meus so os amigos, verdadeiramente so os melhores;
mas a vida os dispersa, no espao, nas preocupaes do esprito e
na prpria carreira que a cada um cabe. Aqui me fico, por ora na
mesma casa, no mesmo aposento, com os mesmos adornos seus.
Tudo me lembra a minha meiga Carolina. Como estou beira do
eterno aposento, no gastarei muito tempo em record-la. Irei v-la, ela me esperar.
No posso, meu caro amigo, responder-lhe agora sua carta de 8
de outubro; recebi-a dias depois do falecimento de minha mulher,
e Voc compreende que apenas posso falar deste fundo golpe.
At outra e breve; ento lhe direi o que convm ao assunto
daquela carta, que, pelo afeto e sinceridade, chegou hora dos
melhores remdios. Aceite este abrao do triste amigo velho
Machado de Assis
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Machado a Nabuco
Rio de Janeiro, 6 de dezembro de 1904.
Quando ia responder sua carta de 8 de outubro, aqui chegada
depois da morte da minha querida Carolina, trouxe-me o correio
outra de 17 de Novembro, a respeito da catstrofe. A nova carta
veio com palavras de animao, quais poderiam ser ditas por V.,
to altas, cabais e verdadeiras. H s um ponto, meu grande amigo; que as l e rel um velho homem sem foras, radicalmente
enfermo. Farei o que puder para obedecer ao preceito da amizade
e da bondade. Ainda uma vez, obrigado!
Indo carta anterior, dir-lhe-ei que a inscrio para a Academia
terminou a 30 de novembro, e os candidatos so o Osrio DuqueEstrada, o Vicente de Carvalho e o Souza Bandeira.44 A candidatura do Jaceguay no apareceu; tive mesmo ocasio de ouvir a
este que se no apresentaria. Quanto ao Quintino, no falou a
ningum. A sua teoria das superioridades boa; os nomes citados
so dignos, eles que parecem recuar. Estou de acordo com o que
V. me escreve acerca de Assis Brasil, mas tambm este no se apresentou. A eleio, entre os inscritos, tem de ser feita na primeira
quinzena de fevereiro. Estou pronto a servir a V., como guarda da
conscincia literria, por mais bisonho que possa ser. H tempo
para receber as suas ordens e a sua cdula.
Adeus, meu caro amigo. Tenho estado com o nosso Graa
Aranha, que trata de estabelecer casa em Petrpolis, onde vai trabalhar oficial e literariamente; ouvi falar em outro livro, que, para
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Am. velho
Machado de Assis
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Machado a Nabuco
Rio de Janeiro, 13 de dezembro de 1904.
Alguns escritores ou homens intelectuais eminentes deixaram de apresentar-se Academia por timidez ou orgulho. Foi sugerida a ideia da apresentao ser feita por qualquer membro da Academia, dispensada assim a carta
do candidato. Machado de Assis sempre se ops a esta modificao dos usos
acadmicos, porque no confiava na calma de esprito dos derrotados, que
dizia ele viriam pelos jornais ridicularizando a Academia e gritando que
jamais foram candidatos e terem sido vitimas de amigos indiscretos. A carta
um documento indispensvel do ato da vontade do candidato, e a homenagem necessria Academia.
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Machado a Nabuco
Rio de Janeiro, 11 de Janeiro de 1905.
Velho amigo
Machado de Assis
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Fora criada a Embaixada do Brasil em Washington e Joaquim Nabuco nomeado embaixador em 14 de janeiro de 1905.
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Machado a Nabuco
Rio de Janeiro, 24 de Junho de 1905.
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Machado a Nabuco
Brazilian Embassy
Jackson, N. H.
28-7-05.
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Machado a Nabuco
Rio de Janeiro, 11 de agosto de 1905.
Velho amigo
Machado de Assis
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Machado a Nabuco
Rio de Janeiro, 29 de agosto de 1905.
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O livro que Nabuco ento preparava, Penses Dtaches et Souvenirs, foi publicado em 1906.
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Na Rua Bela da Princesa, hoje Corra Dutra, no flamengo, era a casa onde
vivera e morrera o Senador Nabuco.
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Machado a Nabuco
Rio de Janeiro, 30 de setembro 1905.
Aqui tenho a sua carta das Montanhas Brancas, onde foi descansar algum tempo fazendo outra coisa. Diz-me que o lugar
delicioso e fala-me da rapidez dos dias. Tudo merece, meu caro
Nabuco, e ns no merecemos menos o livro que promete nesta
frase: Quero ver se dou um livro. Venha ele; preciso que descanse em um livro, seja qual for o objeto; trar a mesma roupagem nossa conhecida e amada.
A carta d-me indicao do seu voto no Jaceguay para a vaga
do Patrocnio. O Jaceguay merece bem a escolha da Academia,
mas ele no se apresentou, e, segundo lhe ouvi, no quer apresentar-se. Creio at que lhe escreveu nesse sentido. Ignoro a razo,
e alis concordo em que ele deve fazer parte do nosso grmio. O
Artur Orlando tambm no se apresentou. Os candidatos so os
que j sabe, o Padre Severiano de Rezende, o Domingos Olympio e
o Mario de Alencar; provavelmente os trs lhe havero escrito j.
A eleio na segunda quinzena de outubro, creio que no ltimo
dia.
J h de saber do meu retrato que amigos da Academia mandaram pintar pelo Henrique Bernadelli e est agora na exposio
anual da Escola das Belas Artes.53 O artista, para perpetuar a sua
generosa lembrana, copiou na tela, sobre uns livros, o galho do
carvalho de Tasso. O prprio galho, com a sua carta ao Graa, j
os tenho na minha sala, em caixa, abaixo do retrato que Voc me
mandou de Londres o ano passado. No falta nada, a no serem
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os olhos da minha velha e boa esposa que, tanto como eu, seria
agradecida a esta dupla lembrana do amigo.
A Academia cai continuar os seus trabalhos, a gora mais assdua, desde que tem casa e mveis. Quando c vier tomar um banho da ptria, ser recebido nela como merece de todos ns que
lhe queremos. Adeus, meu caro Nabuco, continue a lembrar-se de
mim, onde quer que o nosso lustre nacional pea a sua presena.
Eu no esqueo o amigo que vi adolescente, e de que ainda agora achei uma carta que me avisava do dia em que devia fundar a
Sociedade Abolicionista, na Rua da Princesa. L se vo vinte e tantos anos! Era o princpio da campanha vencida com tanta glria e
to pacificamente.
Receba um apertado abrao do
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Machado a Nabuco
Rio de Janeiro, 15 de outubro de 1905.
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esta a traduo do telegrama de Nabuco ao Presidente Roosevelt pela terminao da guerra russo-japonesa.
Peo a V. Ex., aceitar a expresso do nosso contentamento e do nosso comum
orgulho americano pela nobre pgina que acaba de escrever na histria da
civilizao.
O mundo inteiro a l, sem dvida, como prefcio de uma nova era de paz. O
uso que V. Ex. fez do prestgio ileso de seu pas para a terminao da guerra
do oriente ser recebido como uma garantia que far em outra ocasio no
se hesitar em recorrer novamente a essa incalculvel fonte de fora para
impedir em todo o mundo que os feudos nacionais se transformem em guerra, quando, no interesse da humanidade, a sincera e amistosa admoestao
este grande pas o puder impedir. Deste modo criou V. Ex. para a Presidncia
Americana uma funo que lhe trar na hegemonia moral do mundo nico
comando que ela pode aceitar. Imagino quo grato se sente V. Ex. pela inspirao que lhe permitiu conferir-lhe este poder, de todos o mais poderoso e o
mais nobre, o momento mais oportuno da histria do seu pas.
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Machado a Nabuco
19 de agosto de 1906.56
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Esta carta foi publicada entre as crticas literrias de Machado de Assis, coligidas por Mrio de Alencar.
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Machado a Nabuco
Rio de Janeiro, 7 de fevereiro 1907.
Esta carta breve, o bastante para lhe dizer que todos lembramos de Voc, notcia ociosa. O Verssimo escreveu, a propsito do
seu livro das Penses Dtaches, os dois excelentes artigos que V.
ter visto no Jornal do Comrcio, para onde voltou brilhantemente com a Revista literria. Fez-lhe a devida justia que ns todos
assinamos de corao. A minha carta, aquela que tive a fortuna
de escrever antes de ningum, era melhor que l tivesse tambm
sado.
Aqui vou andando, meu querido amigo, com estas afeies da
velhice, que ajudam a carreg-la. No sei se terei tempo de dar forma e termo a um livro que medito e esboo; se puder, ser certamente o ltimo. As foras compreendero o conselho, e acabaro
de morrer caladas.
Estou certo que Voc achou os seus em boa sade, e ansioso
de ver o seu amado chefe. Peo-lhe que lhes apresente os meus
respeitos, e tambm que me recomende ao am. Chermont. No
lhe peo que se lembre de mim, porque sei, com ufania e gosto,
que nunca me esqueceu, e sempre quis ao seu
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Nabuco a Machado
Washington, 15 de maro de 1907.
O meu voto58 pelo Dr. Artur Orlando, se ele for o nico candidato, e, tendo competidores, ainda dele, exceto se os competidores forem Assis Brasil e o Jaceguay, que tem compromisso meu
anterior em cartas escritas a V. mesmo.
Queira, portanto, votar por mim, conforme estas instrues.
No me deixe o Dr. Orlando naufragar sem uma combinao
que lhe garanta a eleio para a futura vaga. Um homem como ele
pode ser vencido numa eleio acadmica, no pode, porm, ser
derrotado sem pesar para os eleitores. A nossa balana de pesar
ouro somente. Ele mesmo, estou certo, no se aborreceria de ser
segunda escolha em competio com o Dr. Assis Brasil, que j teve
uma (ou duas) non russites.
Eu desejava-lhe entretanto uma vaga que lhe permitisse falar
de Pernambuco largamente, mas teria que escolher ente mim e
Oliveira Lima e nenhum dos dois ele podia preferir ao outro. Em
todo caso, algum mais da Filosofia que o Dria. Mas ocioso esperar vagas determinadas.
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Para a vaga do Baro de Loreto, Artur Orlando, nico candidato, foi eleito.
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Machado a Nabuco
Rio de Janeiro, 14 de maio 1907.
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A reforma ortogrfica da Academia foi votada em 1907. Foi modificada posteriormente em 1911. Mais tarde, em 11 de novembro de 1915, a Academia
resolveu adotar a ortografia oficial de Portugal. Em 24 de novembro de 1919
a Academia reconsiderou esta deciso e renunciou a qualquer reforma da
ortografia. Votaram a favor desta ltima deliberao os acadmicos Alberto
de Oliveira, Alcides Maia, Alosio de Castro, Ataulfo de Paiva, Augusto
Lima, Coelho Neto, Dantas Barreto, Flix Pacheco, Goulart de Andrade, Joo
Ribeiro, Lauro Mller, Luis Guimares, Luis Murat, Miguel Couto e Osrio
Duque-Estrada. Votaram contra, mantendo as reformas, os acadmicos
Amadeu Amaral, Austregsilo, Filinto de Almeida, Mgalhes de Azeredo,
Mrio de Alencar, Medeiros e Albuquerque e Silva Ramos.
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Nabuco a Machado
Brazilian Embassy
Washington
Maio, 27-1907.
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relatrio assentou este juzo: aprs avoir lu les crits de M. Nabuco nous
trouvons, nous sentons en lui un vritable compatriote intellectuel. Ce nest
pas quil ne conserve la marque personnelle et la marque du pays auquel il
appartient. Les fragments qui composent le volume que je suis charg de
vous offrir sont en ralit les fragments dune autobiographie morale et ils
prsentent sous ce point de vue un vit entrt. Si la langue dont se sert M.
Nabuco est dune correction parfaite, si la coupe de ses phrases est bien franaise, la richesse, parfois la hardiedde de ses mtaphores, le coloris de son
style, dclent lorigine tropicale de lauteur.
correspondncia entre machado de assis e joaquim nabuco | graa aranha
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Machado a Nabuco
Rio, 7 de julho de 1907.
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Machado Nabuco
Rio de Janeiro, 19 de agosto 1907.
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Machado a Nabuco
Rio de Janeiro, 14 de janeiro 1908.
Esta comdia de Machado de Assis foi representada pela primeira vez num
sarau da Arcdia Fluminense em 28 de dezembro de 1865. Quando foi publicada, escreve Machado de Assis, no prefcio primeira edio: Comdia
sem damas para entreter os convivas de uma noite cujos limites eram uma
variao de piano e o servio de ch. 1 de janeiro de 1866.
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Por ocasio da passagem pelo Rio da esquadra americana que fazia a volta do
mundo.
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Nabuco a Machado
Washington, 13 de fevereiro 1908.
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Machado a Nabuco
Rio de Janeiro, 8 de maio 1908.
Ainda estou comovido do abrao que em sua carta me mandou, e saudoso das mesmas saudades, mas no sei se animado
das mesmas animaes; esta parte naturalmente incompleta,
graas idade, solido. Em todo caso, as suas palavras fizeram-me bem.
Escrevo ao Mrio de Alencar pedindo-lhe que venha minha casa, quando eu morrer, e leve aquele galho de carvalho de
Tasso que Voc me mandou e o Graa me entregou em sesso da
Academia. A caixa em que est com o documento que o autentica
e a sua carta ao Graa peo ao Mrio que os transmita Academia,
a fim de que esta os conserve, como lembrana de ns trs, Voc,
o Graa e eu.
A Academia concluiu as frias e vai recomear os seus trabalhos. Vamos organizar um vocabulrio e comear a publicao da
Revista. Nesta daremos os escritos originais que pudermos, alguns
inditos e o Boletim.
O Jornal do Comrcio publicou telegrama de Paris, em que d
notcia de um artigo que o Ferrero escreveu no Figaro, falando da
nossa Academia em termos grandemente simpticos e benvolos.69 Naturalmente Voc j l o ter a esta hora; aqui o esperamos
com ansiedade natural.
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Aqui fico esperando o seu drama sobre a conquista da Alscia-Lorena, com a emenda que lhe fez, venha ainda que sem o seu
nome. No faltar modo de conhecer, nem ocasio de o publicar
um dia, em outra edio. Se Voc est satisfeito com o novo desfecho que ele cabe realmente melhor; em Voc o crtico completa o artista. A Academia por a obra na biblioteca, cujo incio e
conservao confiou ao Mrio. Voc h de lembrar-se que ideia
antiga do Salvador de Mendona deix-la por herdeira da sua biblioteca particular, bastante rica, ao que parece.
Eu, meu querido, vou andando como posso, j um pouco fraco, e com temor de perder os olhos se me der a longos trabalhos.
J no trabalho de noite. Ainda assim, posso fazer-lhe uma confidncia: escrevi o ano passado um livro, que deve estar impresso
agora em Frana.70 Duas ou trs pessoas sabem disso aqui, e, por
uma delas, o Magalhes de Azeredo (em Roma). Diz-me o editor
(Garnier) que vir este ms, mas j em maro me anunciava a
mesma cousa e falhou. Creio que ser o meu ltimo livro; descansarei depois.
O Graa est em Petrpolis; continua a trabalhar no Tribunal.
Parece-me que vir passar algumas semanas, ou dois meses no
Rio, naturalmente pela Exposio. A Exposio caminha; ainda
no fui s obras, ouo que ficaro magnficas. Perdeu-se D. Carlos,
que vinha dar um realce grande s festas. Quem quer que venha
agora no ser a mesma coisa.
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Memorial de Ayres
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Am do C.
Machado de Assis
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The greatest living novelist and indeed, the most distinguished figure in
Brazilian literature today is Machado de Assis, the President if the Brazilian
Academy of Letters.
His novels are among the most popular in the Portuguese language, the
portrayal of national life and characters, which he presents with charming
frankness and humor, revealing rare intuition and true artistic appreciation.
His style is harmonious and in certain features of his art there is something,
which reminds one of the North-American novelist William Dean Howell
though the two writers are of entirely different temperament.
(Mts. Robinson Wright. The New Brazil, November 1907. p. 179).
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Nabuco a Machado
Washington, junho 8, 1908.
Acabo de receber sua boa carta, cheia do seu corao, trazendo-me a notcia de um prximo livro, que V. supe ser seu ltimo,
mas que eu recebi como o antepenltimo.
A homenagem que o Ferreiro lhe prestou digna dele e da Itlia.
V., graas nova gerao dos Verssimos e Graas, que explicaram
a admirao inconsciente que V. inspirou gerao anterior, ou
nossa, goza hoje de uma reputao que forar a posteridade a
l-lo e estud-lo para compreender a fascinao exercida por V. sobre o seu tempo. belo tal crepsculo para um homem de letras,
porque os homens de letras tm mais a preocupao da durao
da sua obra do que mesmo do seu nome. Mas a noite est ainda
muito longe. Pelo que vi no Rio em 1906 eu no apostaria em mim
contra V. no preo de qual de ns dois ver ainda mais coisas neste
mundo. V. tirou o prmio grande da vida. Ela no pode dar mais.
No tenha um momento de ingratido, isto , de tristeza.
Mando-lhe duas colees dos discursos que eu andei ultimamente proferindo, uma para a nossa Academia. V. ver com prazer que me tornei um propagandista aqui dos Lusadas.72 Fao isto
tambm em honra da nossa lngua, que tomada como um dialeto do Espanhol, o que d Amrica Espanhola, com as suas dezoito Naes, certo prestgio sobre ns. Encontrei na Universidade
de Yale um scholar da literatura portuguesa, o Prof. Lang, que
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Machado a Nabuco
Rio de Janeiro, 28 de junho de 1908.
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Velho ador. e am
Machado de Assis
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Nabuco a Machado
Hamilton, Mass., 1 agosto 1908.
Sua carta deu-me imenso prazer por ter lido pouco antes que
V. andara doente. O estilo o melhor certificado de fora vital.
Essas curtas doenas so a poeira da estrada triunfal dos 70, para
os quais V. caminha, como o Quintino, com a frescura de 1864,
quando primeiro os conheci. Que dois destinos!
Muito lhe agradeo suas boas palavras sobre as minhas
Conferncias de Yale. A 28 de agosto devo estar em Chicago, j
lhe disse. Aqui levo uma vida de peregrino, de Universidade em
Universidade. Mas que saudades da nossa Academia e da Revista,
de que ela nasceu! uma grande privao viver longe dos amigos,
em terra estranha, como estrangeiro. Sobretudo acabar assim.
Mas espero voltar antes da noite. E ento os meus 60 futuros procuraro acompanhar os seus futuros 70 at ao fim das respectivas
casas. Oxal!
Adeus, meu caro Machado. No deixarei este lugar, to perto
de Boston, sem ir desta vez fazer por V. e por mim uma visita
casa de Longfellow e l escrever o seu nome com o meu.
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Machado a Nabuco
Rio de Janeiro, 1 de agosto 1908.
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mais porque a vida agora absorvente, com as mudanas da cidade e afluncia de estranhos. Tudo se prepara para a Exposio,
que abre a 11.
A Academia vai andando; fazemos sesso aos sbados, nem
sempre e com poucos. A sua ideia relativamente ao Jos Carlos
Rodrigues boa. Falei dela ao Graa e ao Verssimo, que concordam; mas o Graa pensa que melhor consultar primeiro o Jos
Carlos; parece-lhe que ele pode no querer; se quiser parece fcil.77
No h vaga, mas quem sabe se no a darei eu?78
Releve-me estas ideias fnebres; so prprias do estado e da
idade. Peo-lhe que apresente os meus respeitos a Mme. Nabuco
e a todos, e receba para si as saudades do velho amigo de sempre
Machado de Assis
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Nabuco a Machado
Hamilton, Mass. setembro 3, 1908.
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Velho amigo
Joaquim Nabuco
Em breve passo a reler o Memorial.
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III
A CAMES / IGNEZ E CATHARINA
A MISSO NABUCO
O CARVALHO DE TASSO E MACHADO DE ASSIS
PENSES DTACHES, DE JOAQUIM NABUCO
ARTIGO DE VICENZO MORELLI
A MORTE DE MACHADO DE ASSIS
A MOCIDADE HEROICA DE JOAQUIM NABUCO
JOAQUIM NABUCO
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a cames
oneto
Um dia junto, foz do brando e amigo
Rio, de estranhas gentes habitado,
Salvaste o livro que viveu contigo.
E esse que foi s ondas arrancado,
J livre agora do mortal perigo,
Serve de arca imortal, de eterno abrigo
No s a ti, mas ao teu bero amado.
Assim, um homem s naquele dia,
Naquele escasso ponto do universo,
Lngua, histria, nao, armas poesia,
Salva das frias mos do tempo adverso.
E tudo aquilo agora o desafia,
E to sublime preo cabe em verso.
Machado de Assis
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Ignez e Catharina
Duas mulheres chegam-se, medrosas,
Para perto da esttua, cuja fronte
A manh que desperta no horizonte
Enche de claridades jubilosas.
Vestem ambas as roupas gloriosas,
Cujos fios de luz no h quem conte.
Mas quem so essas formas vaporosas,
Como as nvoas que crescem sobre o monte?
Uma traz as ervinhas, com as flores,
Que ela colheu na fonte dos amores
A quem depois de morta a fez rainha;
A outra, que era a vida, era o desejo,
Que enchia a grande alma que ele tinha
Noiva da suia glria ,traz-lhe um beijo.
Joaquim nabuco
Estes sonetos foram publicados na Revista Brasileira, no volume em homenagem a Luiz de Cames, 10 de junho de 1880.
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a misso nabuco
amara das telhas abaixo, antes lhe desejara um grande delito que
um grande merecimento. Em grande delito muitas vezes achou
piedade: um grande merecimento nunca lhe faltou a inveja. Bem
se v hoje no mundo: os delitos com carta de seguro, os merecimentos homiziados. Mas a generalidade dos aplausos com que
foi acolhida a escolha do Sr. Joaquim Nabuco para a nossa representao no arbitramento sobre a pendncia anglo-brasileira, a
est deixando ver, por uma exceo bem-vinda, que nem sempre
se verifica o pessimismo, ainda mal quase sempre certo, do grande pregador.
No era de nossa parte que o ato do Governo podia ter dvida
na aprovao. Muito h que aconselhamos Repblica a seleo
das capacidades em todas as opinies, e em todos os partidos. Por
outro lado, em todos os tempos, o autor destas linhas tem sido
um dos que mais admirao professaram pelo mrito do nomeado, cuja carreira ascendente acompanha desde os primeiros
surtos. Lamentvamos a muralha aparentemente insupervel
que o separava do servio do pas, sob as instituies atuais. No
podamos, portanto, deixar de estimar a ocasio patritica que
lhe estendeu afinal, por sobre o fosso das prevenes ordinrias,
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nas responsabilidades da tarefa republicana, h de necessariamente atuar como um jato de gua fria no fervor das esperanas
imperialistas.
O comum dos espritos no capaz dessa discriminaes delicadas. Para os membros da sua comunho poltica este nome, que
o novo regime acaba de incorporar ao escasso peclio das suas
utilidades, era um desses cismos inacessveis, que hipnotizavam
a confiana dos ltimos confiantes. Que o zelo destes, pois, se
sinta profundamente magoado no melindre de seu exclusivismo
e o abalo da surpresa lhe invada o derradeiro presdio da sua f,
suscitando amargos ressentimentos, mui natural ser, muito humano. Nem faltar no acervo das queixas o concurso dos lgicos
da escola, em cuja balana, pesadas, no desenlace eventual da misso, as duas hipteses, se dir talvez que a vitria viria aproveitar
unicamente consolidao da Repblica, ao passo que o revs
comprometeria a aspirao monarquista, comprometendo-lhe a
popularidade na pessoa de um dos seus mais altos representantes.
Como essa condio influir no seio do monarquismo, se operando como reativo, para o decantar dos elementos duvidosos,
precipitar os princpios jovens, e promover entre eles a homogeneidade, a coeso, a solidez, se lavrando, pelo contrrio, como
dissolvente, para apressar a sua realizao na massa republicana,
s o tempo o dir, pronunciando entre as conjecturas de hoje.
Seja, porm, como for, um incontestvel servio, ao menos ter
prestado, com este proceder, o Dr. Joaquim Nabuco, situao
dos seus correligionrios polticos neste regime. E esse benefcio
, simultaneamente, um benefcio ao pas. A tolerncia, que at
hoje to dificilmente se lhe tem concedido, atravs de suspeitas
e perseguies, deve-lhes estar assegurada agora na extenso da
mais plena liberdade. No hbil convite do Governo republicano
ao preclaro monarquista, na anuncia do monarquista ao convite
republicano est implicitamente selado um pacto inviolvel de
reconhecimento dos direitos constitucionais da opinio poltica,
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j ento nos unia nas mesmas aspiraes liberais, na mesma vocao da imprensa, no mesmo amor das letras, com a diferena
apenas, entre ns, da sua superioridade indiscutvel, no lhe enganou o instinto do seu corao. ainda a mesma aspirao daquela
poca, a mesma cordialidade, o mesmo interesse pelo futuro de
um nome, em cujos primeiros triunfos os seus condiscpulos j
adivinham grandes horizontes de glria, vastas perspectivas de
luminosa celebridade.
Certo que no podamos escolher acontecimento de consequncias to considerveis, quer para o seu protagonista, quer para a
poltica da atualidade, dar o nosso juzo em relao a um sucesso
de faces to complexas, com uma apreciao inteiria na aquiescncia, ou na censura, no jbilo, ou nos receios. Tampouco nos
era possvel saudar o advento de um homem como o Dr. Joaquim
Nabuco, do seu valor, da sua expresso, da sua fora, a uma situao nova, e inesperada como esta com um simples hino de eptetos louvaminheiros, com uma glorificao de adjetivos.
No ponto de vista que A Imprensa tem ocupado entre os seus
ilustres colegas, buscando pregar sempre aos republicanos a tolerncia, aos monarquistas a transao, evitando constantemente
os extremos, e incorrendo, por isso, tanta vez, na animadverso
dos irreconciliveis, tnhamos a inevitvel obrigao e a necessidade impretervel de projetar sobre todos os aspectos desse fato a
luz de reflexo desinteressada e imparcial.
Se ele fosse nos arraiais do antigo regime o sinal de um movimento de aproximao para o novo, seria o caso de felicitar-mo-nos, vendo realizar-se, enfim, a evoluo advogada por ns,
desde 1893, nas colunas do Jornal do Brasil, quando, em uma srie
de artigos ditados por essa preocupao, escrevemos dali o nosso
manifesto aos conservadores.
Se, pelo contrrio, as fileiras monarquistas se retrassem, e
recuassem diante do ponto de honra, onde no se deixam as
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O carvalho de Zeus
Poesia de Alberto de Oliveira
No Janculo, em Roma, h um tmulo, e ao p dele
Um carvalho que em porte e majestade excele
A quanto cedro a por selava americana
Frondeia, a espanejar a ramaria ufana.
Sculo j l vo que no seu posto ereto
Reverenciosamente, em desvelado afeto
Guarda o sacro moimento, ao p do qual, enorme
Se desgrenha, e farfalha, ou reza, e pensa ou dorme,
Sob os raios do sol, sob a noite dos cus...
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A vspera do Capitlio
Poesia de Salvador de Mendona
Em busca do ideal subimos juntos
A montanha da vida, a estrada a pino
De um lado tinha o vrtice profundo
De alta corrente, e de outro ressupino
O penedo; no cho urzes e flores,
Alm do cu cristalino.
O rebanho disperso.
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De cidade em cidade.
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Amanh, quando os psteros te lerem
O estilo simples, lcido e fluente
Em que rolam ideias como gemas
Sobre o leito da plcida corrente,
Sabero por que em vida te sagramos
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avant que dy avoir pens, par sa famille, par son ducation, par
ses entours; ou par raction contre sa famille, contre son ducation, contre ses entours, et ce nest pas la mme chose, non, mais
cela y ressemble et, en tout cas, cela a les mmes effets. Oui, tout
homme de parti est de parti pris. Il ne faut pas tre, dun parti, il
faut avoir une opinion. Cest si diffrent, du reste, que, si lon reste
de la mme opinion, il faut sans cesse changer de parti et que, si
lon reste du mme parti, il faut sans cesse changer dopinion.
Ceci nest quune image pour exprimer une ide vieille; mais,
si lide est vieille, limage est neuve:
En politique, la vapeur qui permet daller contre le vent courant est encore trouver. On ny peut naviguer qu la voile.
Ceci, au contraire, est trs profond et, ce me semble, navait
jamais t peut-tre mme pens:
La jeunesse au fond nest que la surprise de la vie; quand on ne
la ressent plus, on nest plus jeune, et lon est jeune tant quon la
ressent.
Ceci plairait M. Paulhan, je crois, et aurait plu Brunetire
et serait vertement rfut pas notre ami, M. Paul Gaultier. Je le
donne comme il est ici:
Le sens esthtique est une des plus grandes, sil nest pas la
plus grand, parmi les sources dgoisme.
Au fond, je ne suis pas loin dtre de cet avis. Seulement, je dis
toujours: si lgoisme navait pas cette source, ou plutt cet emploi, comme il sen trouverait un autre! Car cest lui qui est une
source; il est sa source lui-mme, et jaime encore mieux quil
se donne lesthtique comme canal que non pas quil senvase et
quil sembourbe.
Beaucoup de penses sur la vieillesse, et trs sereines et consolantes. On tirerait de ce volume un petit De senectute dune
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vingtaine de pages et ce serait un agrable vademecum. On connait le mot (deMme de Lambert, je crois) sur ce sujet:
On a fait des traits sur lamiti et la vieillesse, pour les faire
aimer; fort bien; mais on na pas besoin den faire pour le mme
objet sur la jeunesse et sur lamour.
Quoi quil en soit, voici quelques penses de Nabuco sur la
vieillesse:
On prend quelquefois pour un commencement de mort ce
qui est, au contraires, lclosion du cur une vie suprieure et
plus large, le souvenir est une essence qui ne donne tout son
parfum que dans lencensoir de la vieillesse.
Nabuco excelle vraiment, quelquefois, comme vous avez dj
vu, trouver une image neuve, forte et brillante pour exprimer
une pense que tout le monde peut avoir, mais que fort peu auraient avec tour desprit aussi heureux:
Le dix-neuvime sicle aura branl le systme nerveux de
lhumanit comme aucun autre sicle. Il a enfant peut-tre les
plus grandes choses de linvention humaine; mais il a augment
extraordinairement la pression de la vie sur le cerveau. Lhomme y
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Jusquici (et il a raison de dire: jusquici, car une humanit suprieure, que je doute, du reste, qui existe jamais, pourrait
navoir pas besoin de mensonge), la bont et le mensonge on t aussi intimement mls que la vrit et la posie. Eliminer en absolu
le mensonge, ce serait toucher la bont. La haine des mensonges
qui impliquent de la bassesse est un souffle de vie pour lme de
lenfant; mais la haine des mensonges qui impliquent de la tendresse et de la bont serai un souffle desschant et aride.
Rien de plus certain. Nabuco a parfaitement raison. Seulement,
aux dernires lignes de ce petit article, il mle la question du
mensonge gnreux une question qui est tout autre: la question du
mensonge de discrtion. Cest une tout autre affaire et sur laquelle
mes conclusions ne seraient peut-tre pas les mmes. Il dit:
Tout homme et toute femme portent un masque travers la
vie que nul na droit de lever et quils ne sont tenus dter que devant Dieu.
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pssaros cantam Quant la foi nest quun petit oiseau, qui pose
sur le fait du feuillage et chant aux heures o Dieu coute.
Mas Deus: que ele: Existe? Quem sabe? A la fin de tout,
acrescenta o sagaz diplomata, sempre pronto a manter intactas
as relaes com o infinito. la fin de tout, si Dieu nexistait pas,
la religion aurait eu um rle, si possible, encore plus beau, car ele
em aurait tenu lieu.
Como combinar o ideal com um possibilismo to fervoroso?
O Sr. Nabuco, que conhece bem a histria das vrias religies e
a das vrias filosofias, e compreende as objees que possam ser
feitas no ao problema de Deus, mas ao da religio, responde aos
imaginrio adversrios, que do fundo da sua cultura surgem para
representar a parte do diabo. E responde com graa; Si lon me
prouve quun rite de lEglise nest quune transformation dun rite
paien antrieur... on ne fait pour moi quajouter un prestige de
plus la crmonie quon veut dtruire. Cest un curieux systme
pour draciner une croyance que dmontrer quel point les racines en sont profondes.
Uma observao semelhante est na Institution chrtienne de
Calvino, no captulo em que discute da universalidade do sentimento religioso. O sentimento religioso, diz Calvino, est radicado em todos os espritos e fixo em todos os coraes, e quanto
mais grosseiro o culto, tanto mais se demonstra que a necessidade
da adorao inerente ao corao humano. Pois se o homem
prefere adorar o pau e a pedra a ficar sem Deus, claro que a impresso da majestade divina to veemente, que no possvel
arranc-la do corao...
Mas aqui, de Calvino a Nabuco, estamos no campo genrico
do divino, naquilo que Renan chamava a categoria do ideal. E na
dvida sobre a categoria do ideal estamos todos de acordo. Seria
estranho negar a necessidade do homem de crer em qualquer
coisa alm do real, fora da vida, desde que o fato religioso um
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fato histrico de todos os tempos e de todos os povos. Mas a divergncia seria outra; enquanto ns admitimos e estudamos o fato
histrico em geral, os crentes repelem o fato histrico das outras
religies como falsos e mentirosos, para s admitirem os da sua f,
como verdadeiros e prprios.
verdade que o crente no pode deixar de ser exclusivo em seu
credo. Croire cest donner entirement, diz Nabuco.
Ele, porm, deve ter um pouco de prtica do mundo e saber
por experincia que em amor no prudente s vezes se fiar em
tudo e por tudo nas belas mulheres, deixou de seguir agora escrupulosamente o seu preceito. Ele cr; est contente de crer, seria
inconsolvel se no cresse, mas na rvore da sua f, em algum
ramo escondido, no pendem talvez os ninho da dvida?
Ele o sabe. E de vez em quando estremece. E ento de sua mente brotam floridos e sutis raciocnios religiosos, raciocnios dos
quais o esprito da religio se evola, como por um exorcismo da
razo, e porventura depois de um destes exorcismos, alarmado,
ele d aos outros este prudente aviso: Ne regardez pas beaucoup
dans votre foi; tout regard en dedans trop prolong et attentif est
dangereux, on risque de dmonter lappareil mme de la vision.
Loeil na pas t fait pour voir son propre fond, ni la foi non plus.
No o mesmo que dizer que raciocinando se acaba sempre de
acordo com os antagonistas de que a princpio parecamos ser os
antpodas?
Afinal, o Sr. Nabuco tem razo em ter medo dos seus olhos que
so na verdade formidveis e vem muito longe, por toda a parte,
no seu corao e no corao dos outros e descobrem as mais ntimas relaes entes as coisas e as ideias, na vida moral e na vida
intelectual.
Este livro todo cheio de pensamentos que so joias extradas
das profundas minas da vida moral e da vida social; sobre o amor,
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seu nome, da lpide que vai tombar sobre o seu corpo, mas abrir a
porta do ingresso da sua imagem na sagrao dos incontestados, a
admirao, e reminiscncia, a mgoa sem cura dos que lhe sobrevivem. Eu, de mim, porm, no quisera falar seno do seu corao
e de sua alma.
Daqui, deste abismar-se de iluses e esperanas que soobra ao
cerrar de casa sepulcro, deixemos passar a glria na sua resplandescncia, na sua fascinao, na impetuosidade do seu voo. Muito
ressumbra sempre da nossa debilidade na altivez do seu surto
e na confiana das suas asas. As arrancadas mais altas do gnio
mal se libram nos longes da nossa atmosfera, de todas as partes
envolvidas e distanciadas pelo infinito. Para se no perder no incomensurvel deste, para avizinhar a terra do firmamento, para
desassombrar a impenetrabilidade da morte, no h nada como a
bondade. Quando ele, como aqui, se debrua fora de uma campa
ainda aberta, j se no cuida que lhe esteja beira, de guarda, o
mais malquisto dos numes, no sentimento grego, e os braos de si
mesmo se levantam, se estendem, se abrem para tomar entre si a
viso querida que se aparta.
No o clssico da lngua; no o mestre da frase; no o rbitro das letras; no o filsofo do romance; no o mgico do
conto; no o joalheiro do verso, o exemplar sem rival entre os
contemporneos, da elegncia e da graa, do aticismo, da singeleza no conceber e no dizer; que o que soube viver intensamente
da arte, sem deixar de ser bom. Nascido com uma dessa predestinaes sem remdio ao sofrimento, a amargura do seu quinho
nas expiraes da nossa herana o no mergulhou no pessimismo
dos sombrios, dos mordazes, dos invejosos, dos revoltados. A dor
lhe aflorava ligeiramente aos lbios, lhe roava de leve a pena, lhe
ressumava sem azedume das obras, num ceticismo entremeio de
timidez e desconfiana, de indulgncia e receio, com os seus toques de malcia a sorrirem, de quando em quando, sem maldade,
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morte no extingue: transforma; no aniquila; renova; no divorcia; aproxima. Um dia supuseste morta e separada a consorte
dos teus sonhos e das tuas agonias, que te roubara por um mundo inteiro no recanto do teu ninho; e todavia, nunca ela esteve
mais presente, no ntimo de ti mesmo e na expresso do teu canto, no fundo do teu ser e na face das tuas aes. Esses quatorze
versos inimitveis em que o enlevo dos teus discpulos resume o
valor de toda uma literatura eram a aliana de ouro do teu segundo noivado, um anel de outras npcias, para a vida nova do teu
renascimento e da tua glorificao, com o rocio sem ndoa dos
teus anos de mocidade e madureza, da florescncia e justificao
de tua alma. Para os eleitos do mundo das ideias a misria est na
decadncia, e no na morte. A nobreza de uma nos observa das
runas da outra. Quando eles atravessam essa passagem do invisvel, que os conduz regio da verdade sem mescla, ento que
entramos a sentir o comeo do seu reino, o rei dos mortos sobre
os vivos.
Ainda quando a vida mais no fosse que a urna da saudade
dessa origem de todas as graas onipotncia de reputarmos um
benefcio celeste, e cobrirmos de reconhecimento a generosidade
que n-la doou. Quando ela nos prodigaliza ddivas como a do
teu esprito e a da tua poesia, no que lhe deveremos duvidar da
grandeza, a que te acertaste primeiro do que ns, mestre e companheiro. Ao chegar da nossa hora, em vindo a de te seguirmos um
a um no caminho de todos, levantando-te a segurana da justia
da posteridade, teremos o consolo de haver cultivado nas verdadeiras belezas da tua obra, na obra dos teu livros e da tua vida,
sua idealidade, sua sensibilidade, sua castidade, sua humanidade,
um argumento mais da existncia e da infinidade dessa origem
de todas as graas onipotncia de quem devemos a criao do
universo e a tua, companheiro e mestre, sobre cuja transfigurao
na eternidade e na glria caiam as sua bnos, com as da Ptria,
que te reclina ao seu seio.
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Esse corao de ouro, esse esprito de cristal desaparece. Rendolhe, nesse momento, um preito pessoal de estima, de venerao e
do respeito que sempre nutri por ele, desde que, ainda adolescente, o conheci, sofrendo como ele disse de si em relao a Alencar, a
admirao do menino Heine por Napoleo. Revele-me a Cmara o
que de pessoal parece haver nestas palavras. No fundo, esse preito,
no o rendo eu s; seno todos os que nesta terra tm algum cultivo, e conhecem a arte e a amam.
Por isso mesmo, confio em que Cmara render aos restos mortais de Machado de Assis a homenagem que dela solicito. No a
solicito por ele; mas pelo pas. Sei, pelos seus personagens, o que
ele pensava dessas homenagens post-mortem, o que ele pensava
da morte e do que ia para o cemitrio... Teve pe ele na boca
de um de seus heris a morte vagarosa, a morte de um vinho
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ligncia e a da Bondade. A fuso misteriosa dessas trs representaes distintas em uma s e irredutvel imagem faz de Nabuco
a mais feliz expresso da nossa raa. E essa beleza a da nossa
maravilhosa terra exuberante, e nesse pensamento e nessa alma
sentamos a essncia da nossa sensibilidade. Por mais que o seu
esprito recebesse e reproduzisse a influncia europeia, ele no
um acidente em nossa vida; pelo seu brilho e magia ele nosso,
sai do nosso caos, como a flor de toda a nossa floresta sentimental.
A imagem da beleza
A flor humana o supremo resultado do esforo da raa e da
civilizao. Essa flor ser o gnio ou a beleza e um povo se deve
orgulhar tanto do seu maior poeta, dos seus santos, como da mais
perfeita forma humana. O milagre grego no foi mais sublime
se revelando no gnio de Plato do que na beleza de Frineia. H
no inconsciente das espcies uma inexorvel vontade, que vem
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A imagem da bondade
Essa suprema alegria da beleza d desde logo a Nabuco todo o
herosmo tropical, em que o esprito e o corao to cheios de seiva e aspirando ao infinito no tardam a atingir a altitude luminosa e serena da abnegao. No princpio a conquista do mundo o
atrai, e ele exerce a sua magnfica atividade no conhecimento. A
vida se lhe oferece na sua maravilha esttica. Nabuco teve o deslumbramento do universo e a sua alma se eleva na admirao. Foi
o trao inicial da grandeza espiritual, que jamais foi diminuindo
pelo ceticismo. Na f est a fonte sublime da bondade de Nabuco.
Se o sutil veneno da dvida o tivesse tocado, ele no teria tido
a abnegao, que foi como o esplendor do seu carter. Esse absoluto desinteresse ele o praticou, quando fez o ato da grande
renncia para se votar ao servio da libertao dos escravos. Ele
venceu-se a si mesmo para realizar a vitria sobre os outros. E
toda a sua vida se passa nesta disciplina, que o leva da dedicao
causa pblica ao ascetismo intelectual e santidade dos ltimos anos. Ao chegar neste passo definitivo da existncia ele no
busca mais a expanso externa, ele almeja a perfeio interior.
A finalidade religiosa de Nabuco dimana da inspirao secreta
da sua alma. Ele o mstico, mesmo na poltica, pois no outra
a expresso do seu idealismo, a iluso das entidades, toda a sua
arquitetura do edifcio social e a do prprio universo, e por isso
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A imagem da inteligncia
A outra imagem a da inteligncia. E se nesta h um trao
predominante o da imaginao, que em Joaquim Nabuco ainda
uma expresso da sensibilidade, pois, se ele foi um dos que mais
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teve a faculdade de idealizar, as suas ideias no foram puras abstraes. Eram a veste vaporosa de sentimentos. Desde a mocidade
o que absorve a ateno de Joaquim Nabuco o Estado, a construo social, e ele permanecer at o fim como um grande pensador
poltico. E ningum pensou com mais desassombro, e se manifestou com mais profundo desinteresse, correndo todos os riscos
fsicos por uma aventura intelectual. Mas nesta mesma audcia
ele tinha o respeito. O seu temperamento no se alimentava do
absoluto, e no se satisfazia na irremedivel destruio. Joaquim
Nabuco compreendeu a sociedade como uma organizao hierrquica, e mesmo quando foi representante de um sentimento
revolucionrio, como o da abolio, invoca para complementar
a eliminao da instituio condenada o concurso das foras supremas da Sociedade do Monarca e do Papa. a relatividade do
poltico que pratica a ao limitada pela ordem e pelo respeito. A
limitao uma forma de disciplina e a disciplina na nossa raa
um sinal de herosmo.
A formao intelectual de Joaquim Nabuco foi anterior ao
predomnio das cincias naturais na cultura, e assim ele ser,
apesar da profunda intuio que teve das leis da natureza, um
esprito criado ao influxo do humanismo e a sua sensibilidade
a do Romantismo no instante em que este apenas se desprende
do classicismo, no princpio do sculo dezenove. Mas nesta sensibilidade ele trouxe para o Brasil o gosto europeu, a alta distino
intelectual, e um expresso nova que nos liberta do velho estilo
lusitano agora incapaz de reproduzir todas as cores do arco-ris
da nossa poesia. Que importa que ele no possusse essa intimidade com a lngua portuguesa como ele mesmo reconhece numa
dessas admirveis confisses de relatividade, que o engrandecem?
No Brasil, a perfeio clssica portuguesa no se pode mais atingir. Quem escreve na lngua de Cames e de Vieira ou mesmo na
de Herculano e Camilo escreve uma lngua afetada e postia. A
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lngua exprime aqui a grande desordem tropical. um tumultuoso rio em que vrias correntes se despejam e as guas so turvas,
porm, violentas e bravias, e s vezes de uma livre e grandiosa beleza. A vida se desenvolve expansivamente na natureza como nos
espritos. Cada instante uma nova afirmao do gnio humano
sobre a infinita matria e as relaes entre estas foras se manifestam na fantasia das expresses felizes, novas, alegres de nascer.
De toda a parte chegam numerosas palavras que se impem
pela violncia ou se afeioam jeitosas s foras da atmosfera.
Tudo uma grande aluvio. A terra movedia e o esprito sopra
livre e fecundo... H uma liberdade suprema para o gnio criador
se revelar. o delicioso momento de uma literatura, o maravilhoso instante da criao, em que se luta em fabricar de tanta matria bela informe a obra-prima... Joaquim Nabuco nos dando o
encanto novo do seu estilo foi um maravilhoso escritor da nossa
moderna sensibilidade... Nesse pensador poltico h um magnfico artista, porque se sente que as artes plsticas, e principalmente
a escultura, do forma ao seu pensamento e a msica o ritmo
sua frase. Se na beleza fsica de Joaquim Nabuco h o misterioso
encanto da transplantao da raa europeia natureza tropical,
a sua sensibilidade intelectual, ao contrrio, que transmitir a
essncia da alma brasileira cultura europeia de que ele se embebeu... Por isso ele ser sempre um grande imaginativo, um homem
de f e de entusiasmo, e a sua fidelidade civilizao latina ainda
um testemunho da sua imortal alma brasileira. A mais decisiva
afinidade do seu esprito com a Frana. Dela nos trouxe o gosto
e o estilo e a paixo das ideias gerais. A Inglaterra o deslumbrou
na mocidade, mas o que o impressiona na civilizao inglesa no
a essncia do gnio saxnico, que se exprime no individualismo
poltico, no protestantismo religioso, e no vago esttico. O que o
fascina o imperialismo latino, a grandeza humana da Inglaterra,
o Estado, a construo poltica, que o sinal da latinidade na
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A ao
A atrao que a Europa podia ter exercido sobre Joaquim
Nabuco no foi to preponderante que o Brasil no viesse afinal
se apoderar do seu prprio esprito e do seu destino, e foi aqui que
ele exerceu a sua gloriosa ao poltica e literria.
Neste pas em que a natureza uma prodigiosa magia, que
entretm nas almas um perptuo estado de deslumbramento, e
em que o esprito do homem se exalta e a imaginao enche de
fantasmas, de lendas, de mitos o espao da separao entre eles e o
universo, singular que a literatura no seja o espelho dessa imaginao alucinada e que ela se apresente em geral modelada na
forma clssica da cultura europeia. Ser para iludir aquele terror
inicial que a origem e o criador da nossa metafsica? Ser uma
reminiscncia imperiosa da nossa formao lusitana? O fato
que a nossa expresso literria singularmente clssica, e que ela
procura dominar, contrariar aquela fascinao da miragem, que
algumas vezes se manifesta em nosso escritores e lhes d a triste
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foi marcada por uma dessa impresses, que ficam nas placas secretas da memria, esperando a revelao que o destino dar um
dia... Assim foi que a sensao ainda vaga do grande infortnio da
escravido se insinuou no esprito de Joaquim Nabuco num quadro inesquecvel da sua infncia. Eu estava uma tarde sentado no
patamar externo da casa diz ele quando vejo precipitar-se para
mim um jovem negro desconhecido, de cerca de dezoito anos, o
qual se abraava aos meus ps, suplicando-me pelo amor de Deus
que o fizesse comprar por minha madrinha para me servir. Ele
vinha da vizinhana, procurando mudar de senhor, porque o dele
o castigava e ele tinha fugido com o risco de vida... Foi este o trao
inesperado que me descobriu a natureza da instituio, com a
qual eu vivera at ento familiarmente, sem suspeitar a dor que
ela ocultava...
Depois dessa imperecvel impresso vieram os difceis anos de
aprendizagem, os maravilhosos anos de viagem, mas se numa estncia ou noutra da seu existncia Nabuco torna a essa fazenda de
Massangana, ele ter de haurir de novo, como num santurio da
sua prpria alma secreta, a fora misteriosa do seu destino. Agora,
na mocidade, j no so vivos os humildes formadores da sua
infncia, aqueles que lhe alimentaram a fantasia e a imaginao,
e lhe contaram ingnuas e peregrinas histrias... Tudo morto
em torno... a infinita melancolia da desolao da tapera... E se
Nabuco a penetra, apenas dos velhos canaviais, soltos aos ventos, um murmrio lhe chega como se fossem as lamentaes dos
escravos, que gemeram no cativeiro e sadam naquelas vozes longnquas e estranhas a predestinao do libertador... O solo sagrado da morte, o futuro heri calca-o aos ps... Ele caminha sobres as
covas dos escravos e os vai chamando pelos seus nomes num carinho de outras eras... Ningum responde... Tudo silencio debaixo
da terra... Mas a resignao daquele msera raa, a sua imolao ao
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A Abolio e Nabuco
A abolio foi uma ideia poltica que se fez todo o sentimento
violento de um povo. Apoderando-se da emoo do pas se tornou
invencvel, e na celeridade do seu movimento ela tudo arrebatou,
tudo desmoronou e exigiu a contribuio de todos para o seu
triunfo. O que fizeram a monarquia e os estadistas no foi mais
do que satisfazer, como pacificadores, as imperiosas exigncias
da sensibilidade popular. E, nesse sentido, a Abolio foi um ato
revolucionrio, e ao mesmo tempo esse delrio de abnegao
coletiva marcou na vida brasileira o mais belo instante da nossa
emoo nacional. Cada um procurou exceder-se a si prprio e aos
outros no desinteresse pela causa da redeno.
A princpio a ideia apontou ao longe no esprito de alguns inspiradores. Pouco a pouco foi ganhando outras almas e mais tarde,
numa grande preamar, se espraia pelo pas inteiro. H um repentino fervor de piedade, e que se deve chamar a loucura da abolio! E so povoaes que eliminam do seu recinto a escravido,
so provncias que se redimem, so senhores que se empobrecem
alforriando massas de trabalhadores, so fazendas que numa vertigem de abnegao se imolam e se tornam em taperas desertas e
livres, o prprio trono imperial que no esplendor da exaltao
coletiva se sacrifica!... Nabuco foi um dos criadores desse imenso
movimento de piedade em que tambm se expressou instintiva
previdncia de um povo. E sob certos aspectos, foi o seu maior
heri. A Abolio, como se verificou, no seu curso irresistvel, foi
principalmente a manifestao da sensibilidade da raa negra,
ou daqueles que provinham do sangue dessa raa, que deu na
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O nacionalismo de Nabuco
Nesse episdio da Abolio tudo expressivamente brasileiro. No s a maravilhosa iluso exaltada e absoluta da piedade,
to nossa, como tambm o instinto poltico que o moveu no seu
profundo e imperioso inconsciente, e se supriu eliminando a escravido como um ato de finalidade nacional.
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Invocao a Nabuco
Na angustia em que ns hoje interrogamos o destino, para o
seu esprito que nos voltamos... Que ao seria a sua se ele tivesse
a renovao do prodgio da mocidade e tivesse mais uma vez de
nos dar o seu herosmo? Que combates combateria? Que novas
esferas ele sonharia e para que alto firmemente ideal ele nos arrebataria na sua eloquncia...?
Mestre! mestre! Para onde vamos? aonde esta frgil barca que
se decompe no temporal vai ser arremessada? onde o seu naufrgio ou a sua salvao? quem responder...?
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joaquim nabuco80
oaquim Nabuco um assunto privilegiado. Todos que o tocam, bigrafos crticos ou leitores, ficam contaminados pelo
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Artigo de Graa Aranha sobre o livro: A Vida de Joaquim Nabuco por sua filha
Carolina Nabuco, 1828, publicado no Movimento Brasileiro, de fevereiro
de 1929.
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Desta radiao final pode-se dizer que ela foi uma admirvel e intensa radioatividade de todo o seu ser. Assim ele produziu aqueles
extraordinrios livros, que so as memrias da defesa do direito
do Brasil. Do valor jurdico dessa defesa ningum podia julgar melhor do que Rui Barbosa, que considerou o trabalho maravilhoso
e colossal de pacincia, de crtica, de argumentao e de talento.
Bastaria ele s para lhe honrar a vida e fazer o nome... o trabalho
do nosso advogado foi gigantesco. Eu o percorri todo e neste gnero de literatura no lhe conheo coisa comparvel (p. 423).
Em Washington, Joaquim Nabuco foi o embaixador inexcedivel pelo gnio poltico, pela eloquncia, pela cultura, pela simpatia. Excedeu em brilho embaixadores como Jusserand e Bryce,
fascinou Roosevelt e Root. Neste esplendor, morreu aos sessenta
anos, naquela eterna mocidade de esprito, que o livrara do desconsolo, do desnimo e da tristeza. Joaquim Nabuco viveu um
estado de graa, sem amargura, sem rancor, na angelical aceitao
do destino. Se os livro ntimos, Minha Formao, Penses Dtaches
et Souvenirs, ostentam esta magia espiritual, as cartas aos amigos e
principalmente esposa, de que Carolina Nabuco nos d profusos
excertos, so ardentes e dulcssimas confisses de uma alma transcendente de graa, bondade e resignao. A amizade de Joaquim
Nabuco foi um dom inefvel. Ele tinha este sentido aperfeioado
extremamente, como tinha o talento e a eloquncia. Pela fora da
sua simpatia universal transportava-se a todos os seres, especialmente aos humanos, e destes aos que dava a sua afeio. No
possvel ningum ter sido maior e melhor amigo. Quando um dia
Carolina Nabuco publicar a correspondncia de Joaquim Nabuco,
ento se conhecer totalmente a dosagem de bondade do seu corao do homem santo, cuja vida deve ser meditada na leitura deste livro essencial pela mocidade brasileira, para a qual o herosmo
de Joaquim Nabuco, batalhando abnegadamente pela liberdade
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dos escravos e por todas as suas ideias, ser uma fonte de energia, e
pelos homens polticos, que testemunharo em Joaquim Nabuco
a edificante aliana do talento, da cultura, do senso relativista e da
graa com a tolerncia, a doura e a humanidade.
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Comit Editorial
Eric Nepomuceno Fundao Darcy Ribeiro
Oscar Gonalves Fundao Biblioteca Nacional
Norberto Abreu e Silva Neto Editora Universidade de Braslia
Anbal Bragana Fundao Biblioteca Nacional
Lucia Pulino Editora Universidade de Braslia
Produo
Editora Batel
Coordenao editorial
Carlos Barbosa
Projeto grco
Solange Trevisan zc
Diagramao
Solange Trevisan zc
Ilustrarte Design e Produo Editorial
Texto estabelecido segundo o Acordo Ortogrco da Lngua Portuguesa de 1990, em vigor no Brasil desde 2009.
DADOS INTERNACIONAIS PARA CATALOGAO NA PUBLICAO (CIP)
CIP-BRASIL. CATALOGAO-NA-FONTE
SINDICATO NACIONAL DOS EDITORES DE LIVROS, RJ
A848c
Assis, Machado de, 1839-1908
R369a
Correspondncia entre Machado de Assis e Joaquim Nabuco / org. Graa Aranha. 1. ed. Rio de
Janeiro: Fundao Darcy Ribeiro, 2013. 278 p.; 21 cm. (Coleo biblioteca bsica brasileira; 17).
Ribeiro, Darcy, 1922-1997
Amrica
Latina: a ptria grande / Darcy Ribeiro. - Rio de Janeiro: Fundao Darcy Ribeiro, 2012.
ISBN
978-85-635-7430-5
(Biblioteca bsica brasileira).
1. Assis, Machado de, 1839-1908 Correspondncia. 2. Nabuco, Joaquim, 1849-1910
ISBN 978-85-63574-14-5
Correspondncia.
3. Escritores brasileiros - Correspondncia. I. Nabuco, Joaquim, 1849-1910.
II. Aranha, Graa, 1868-1931. III. Fundao Darcy Ribeiro IV. Ttulo. V. Srie.
1. Amrica Latina Civilizao. 2. Amrica Latina - Poltica e governo. I. Fundao Darcy Ribeiro.
II. Ttulo. III. Srie.
CDD-B869.6
12-6980.
25.09.12
CDD: 980
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Maria de O. V. da Costa Bibliotecria CRB7 5587
CDU: 94(8)
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