RELATOS DESDE LA MESA

DOLORES ALEIXANDRE

 Introduccin
Una parbola de fondo
"Unos granos cayeron en terreno pedregoso con poca tierra. Al faltarles
profundidad, brotaron enseguida; pero al salir el sol se abrasaron y, como
no tenan races, se secaron.(...) Otros cayeron en tierra frtil y dieron
fruto: unos ciento, otros sesenta, otros treinta. Quien tenga odos que
escuche."(Mt 13,5-9)
La imagen de la semilla que se abrasa porque ha cado en un terreno
poco profundo, refleja bien lo que puede ocurrirnos a la hora de acoger la
semilla de la Eucarista. Es tan escasa nuestra tierra, que la vivencia
eucarstica corre el peligro de agostarse, de ritualizarse y resecarse, a
falta de races antropolgicas y bblicas que le den savia y hondura.
Preparar la tierra
Las pginas que siguen no son una catequesis sistemtica en torno a la
Eucarista, sino una aproximacin selectiva a su misterio desde una
perspectiva determinada: la de las actitudes y gestos que genera la
experiencia de la comida compartida. Pretenden aadir buena tierra al
suelo en el que cae la catequesis sobre la Eucarista, y ofrecer a
catequistas y agentes de pastoral elementos de reflexin bblica y
antropolgica, junto con sugerencias de actividades y celebraciones. Se
trata de posibilitar que la semilla arraigue con profundidad y eche races
hondas para llegar a dar fruto.
Lo haremos escuchando "relatos en torno a la mesa compartida", es
decir, dejando la palabra a personajes que podemos imaginar cercanos a
diferentes escenas del Evangelio, relacionadas ms o menos
directamente con la Eucarista. Procedemos de una tradicin narrativa, y
su lenguaje puede ayudarnos a dar razn de lo que significa reunirnos
para celebrar al Seor muerto y resucitado.
El objetivo no es, en primer trmino profundizar en el sentido de cada
parte de la celebracin eucarstica, sino buscar las actitudes de fondo que
la fundamentan y la hacen posible: encontrarnos, recordar, entregar,
ofrecer, compartir, bendecir, agradecer, entrar en comunin... Lo que nos
importa no es "explicar un rito", sino seguir viviendo de las mismas races
de las que naci la Eucarista y traducirlas a nuestra existencia de hoy.
De la mano de diferentes personajes, iremos acercndonos a la Eucarista
desde alguno de sus aspectos, sin pretender la tarea imposible de
agotarlos, sin caer en la tentacin de sembrar demasiado deprisa, hacerlo
de una manera superficial, o impacientarnos porque no vemos brotar
enseguida los tallos. La parbola nos ha puesto sobre aviso del peligro de
lo que crece "en seguida", pero con pocas races.
1. COMO PAN QUE SE PARTE
Memorias de una discpula
2

Me llamo Susana que en hebreo significa "lirio" y junto con los doce,
Mara de Magdala, Juana, mujer de Cusa, mayordomo de Herodes, y otras
muchas, pertenec al grupo que segua a Jess desde Galilea. (Cf. Lc 8,13) ramos un movimiento extrao, muy distinto de los que solan
agruparse en torno a los rabbis o maestros. Estos no aceptaban nunca
mujeres en su seguimiento y elegan sus discpulos slo entre varones
cultivados y de buena fama, cosa que no ocurra entre nosotros.
Llevbamos una vida itinerante, recorriendo aldeas y poblados en los que
Jess iba anunciando la llegada del Reino. El contacto con l era como
una rfaga de libertad que, a su paso, haca que todo recobrara vida y
novedad. Eran tiempos de recreacin, tiempos de entusiasmo
desbordante, como si el vino que l haba derrochado en Can nos
embriagase un poco a todos. "Algo nuevo est naciendo, la fiesta de
bodas ha comenzado", deca l.
Desde que se corri la noticia de que haba curado a algunos enfermos, la
gente acuda donde l estaba y, si no poda entrar en la casa, esperaba a
la puerta el tiempo que fuera necesario, con tal de poder verle y tocarle
o, al menos, desahogar ante l el peso de sus sufrimientos. Los que
vivamos cerca de l, no podamos comprender cmo tena tiempo para
todos, cmo poda abarcar con su atencin y con su afecto a cada una de
aquellas personas agitadas o abatidas por su enfermedad, empapadas de
sudor y de polvo, agotadas por la caminata y la espera, hambrientas de
su presencia y de su palabra.
Pan al final de la jornada
Un da, llegamos a una aldea al atardecer, despus de una larga caminata
a pleno sol que nos haba dejado extenuados. No habamos probado
bocado en todo el da y, cuando entramos en la casa de los conocidos que
nos ofrecieron cobijo, las mujeres nos pusimos a preparar la masa del pan
y a cocerlo, mientras otros iban a comprar dtiles y aceitunas que lo
acompaaran en la cena.
Jess, entretanto, se haba quedado fuera, rodeado de la gente que haba
ido llegando. Escuchaba a cada uno, le preguntaba su nombre, tocaba sus
heridas y se interesaba por sus fiebres, con la misma ternura con que una
madre acariciara y curara las de su hijo enfermo. El contacto de sus
manos, deca la gente, comunicaba sosiego y alivio; el aliento de sus
palabras contagiaba nimo y esperanza para seguir viviendo y luchando
contra las fuerzas de la muerte.
Cuando le llamamos para comer, no hizo caso y continu hablando,
escuchando, acariciando. No pareca tener prisa, ni hambre, ni cansancio,
y no entr en la casa hasta que despidi al ltimo enfermo.
Cuando tom el pan aquella noche para partirlo y repartirlo, segn su
costumbre, todos nos dimos cuenta de que as era l: un pan partido y
repartido, una vida devorada por todos los que tenan hambre de vivir, de
ser amados, escuchados, comprendidos, sanados. Con la misma
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naturalidad con que reparta aquel pan, se reparta a s mismo sin

reservarse nada, sin guardarse nada, y entregaba a todos su tiempo, su
afecto, su inters, su amistad.
Las palabras de la oracin de bendicin nos parecieron nuevas aquella
noche: "Bendito seas Seor nuestro, Rey del universo, que nos sostienes
y das pan a todo viviente, porque tu misericordia es eterna. T preparas
el sustento para todos los seres que has creado. Bendito seas, Seor, que
sostienes a todos."
Tiempo para la palabra
Tu herida es incurable, tu herida est enconada.
Yo te devolver la salud,
y te curar las heridas,
orculo del Seor.
Os traer del pas del norte,
os reunir de los rincones del mundo.
Qu gran multitud retorna,
entre ellos hay ciegos, cojos,
preadas y paridas;
si marcharon llorando
los conducir entre consuelos,
los guiar hacia torrentes
por va llana y sin tropiezos.(Jer 30,17; 31,8-9)
Cuando se puso el sol, le llevaban toda clase de enfermos y los
endemoniados. Toda la poblacin se agolpaba a la puerta" (Mc 1,32-33)
Una multitud, al or lo que haca, acuda a l. Dijo a los discpulos que le
tuvieran preparada una barca para que el gento no le estrujase. Pues,
como curaba a muchos, se le echaban encima. (...) Entr en casa y se
reuni tal multitud que no podan ni comer" (Mc 3,10.20)
Terminada la travesa tocaron tierra en Genesaret y atracaron. Cuando
desembarcaron, lo reconocieron. Recorriendo la regin, le fueron
llevando en camillas todos los enfermos adonde oan que se encontraba.
En cualquier aldea o ciudad donde iba, colocaban a los enfermos en la
plaza y le rogaban que los dejara tocar al menos la orla del manto. Y los
que lo tocaban, se curaban.(Mc 6,53-56)
Tiempo para otras palabras
Una vida entregada.
Los nmadas y los escasos sedentarios han adoptado ya la costumbre
de venir a pedirme agujas, medicinas, y los pobres, de cuando en cuando,
un poco de trigo. Estoy abrumado de trabajo pues quiero terminar cuanto
antes un diccionario de tuareg. Como me veo obligado a interrumpir a
cada momento el trabajo para ver a los que llegan, o realizar menesteres
menudos, esto adelanta poco. (...) Para tener una idea exacta de mi vida,
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hay que saber que llaman a mi puerta por lo menos diez veces por hora,
ms bien ms que menos, pobres, enfermos, viajeros, de suerte que, con
mucha paz, tengo mucho movimiento (De las cartas del Hno.Carlos de
Foucauld,16-IX-1905 y 30-IX-1901)
El Hno. Carlos se fue dando cuenta de que lo importante no era pasar
ratos de adoracin, ni celebrar a todo trance la santa misa, sino ser como
Jess. Fue siendo progresivamente asimilado, por decirlo as, por la
realidad eucarstica, que expresa la oblacin de Jess a su Padre y el don
de s mismo en alimento a los hombres. En adelante sabe que la
contemplacin de Jess en la Eucarista, exige de l que se entregue
totalmente al Padre y se deje comer por los dems, en una vida que sea
prolongacin de la Eucarista (J.F. SIX).[1]
Vivir la Eucarista es entregarse a los otros, llegando a ser para ellos, por
el amor y la contemplacin eucarstica, algo devorable.(R. VOILLAUME)
Tiempo para orar
Imagina la escena de ese atardecer en Cafarnam que narra Marcos.
Mzclate entre la gente que se agolpa a la entrada de la casa donde se
hospeda Jess. Trata de poner rostros de hoy a esa multitud annima del
evangelio. Quiz te sientas pertenecer al grupo de los que llevan a otros
hacia Jess: nmbralos, aviva tu deseo de poder acercar a l a tanta
gente que sufre y a la que querras ayudar. Sintete tambin del grupo de
enfermos, contacta con tus carencias de fondo, con tu necesidad de
sanacin y reconstruccin. Cuando te toque el turno, acrcate a Jess y
djale preguntarte: Qu quieres que haga contigo? mientras te impone
las manos.
Piensa qu le contestaras si al final te preguntara: Quieres compartir
conmigo esta tarea de consolar y sanar heridas? Ests dispuesto a
ofrecer tambin tu vida, junto a la ma, como pan que se parte?
Tiempo para compartir y celebrar la fe
CON JVENES.
Escribir la palabra EUCARISTA con grandes letras y en vertical, e ir
poniendo, al lado de cada letra, palabras o temas que ven relacionadas
con la Eucarista.
Poner en un mural la foto o dibujo de un puente y hacer la pregunta: qu
tengo que atravesar para llegar a la Eucarista? (Dificultades, dudas,
preguntas, resistencias...)
Preguntas a Jess: si tuviramos ocasin de abordarle directamente qu
preguntas le haramos en torno a la Eucarista?
CON ADULTOS
Cada participante dibuja un crculo en un papel y lo divide en sectores
circulares (como porciones de una caja de quesitos) que representen
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proporcionalmente cmo reparte su tiempo de una semana: dormir,

trabajar, comer, relacionarse, leer, orar, TV, ocio etc...
Ver juntos qu lugar ocupan los dems en ese "pastel del tiempo" y
hacerse preguntas unos a otros.
Dibujar luego en grande el que imaginamos podra ser el reparto del
tiempo de Jess en una semana de su vida pblica y comentar los
descubrimientos que se hayan hecho. Hacer ver que lo que importan son
las actitudes de fondo que llevan a "vivir para s mismo" o "vivir para los
dems".
Terminar con una oracin en la que se va pidiendo a Jess el parecerse a
l en sus actitudes de entrega.

2. EL MEJOR DE LOS VINOS

Mi padre fue comerciante de vinos en Can de Galilea y, desde pequeo,
me habitu a escucharle dar su opinin al catarlos, despus de
permanecer unos instantes con los ojos cerrados para concentrarse en el
sabor y el aroma de lo que probaba:
- " Este resulta muy afrutado..., este, demasiado spero..., ste es de una
cosecha esplndida..."
Sin darme cuenta fui aprendiendo yo tambin y, con el paso de los aos,
me hice indispensable en los banquetes y fiestas, no slo de Can sino de
toda la comarca y, a veces, hasta de fuera de Galilea. Por eso, cuando
Ana y Bartolom, dos jvenes de Can, decidieron casarse y me pidieron
que hiciera de maestresala en el banquete de su boda, acept con gusto:
conoca a los padres de ambos, comerciantes de buena posicin, y estaba
seguro de que no iban a regatear nada con tal de que la celebracin fuera
un xito y los convidados estuvieran satisfechos.
Habamos preparado todo con esplendidez, incluso por encima del clculo
de invitados que esperbamos, pero cuando me di cuenta de que faltaba
sitio en las mesas y que iba entrando ms gente de la prevista, empec a
preocuparme. Vi a Mara de Nazaret, una amiga de la madre del novio y
que por supuesto estaba convidada, pero, junto a ella, apareci tambin
su hijo Jess con su grupo de amigos inseparables, y cuando los vi llegar
pens: "Como cada invitado se traiga a sus parientes y a los amigos de
sus parientes, las previsiones se nos vienen abajo..."
Y eso fue lo que ocurri: empez a faltar vino y los sirvientes iban y
venan nerviosos entre la gente, con sus jarras vacas. Yo estaba medio
furioso medio avergonzado, pensando no slo en mi fracaso, sino sobre
todo en el disgusto de los novios y sus familias, que iban a ser recordadas
como tacaas o, al menos, como poco previsoras, y su alegra se iba a
ahogar en el agua, que era la nica bebida que ya podamos servir.
Vino para alegrar la fiesta
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De pronto, un sirviente se me acerc con un cacillo lleno de vino y me

dijo que lo probara: lo hice y era el mejor de cuantos haba probado en
mi vida! Qu estaba ocurriendo?. Me dirig muy alterado hacia el novio y
lo encontr con una copa en la mano.
-De dnde ha salido este vino?", le pregunt, -"Por qu no me has
avisado de que guardabas para el final este vino, infinitamente mejor que
el que hemos servido al principio? Y si lo tenas, cmo has permitido que
pasramos tan malos momentos, pensando que se haba acabado?". Se
ech a rer mientras apuraba el contenido de la copa y me di cuenta de
que el vino comenzaba a hacerle efecto. S tanto como t", me dijo,
pero te aseguro que me da igual, que beban todos y se embriaguen en
este da inolvidable..."
Yo segua asombrado y busqu al sirviente que me haba trado el vino:
me cont que haban notado inquieta a Mara, la de Nazaret, al darse
cuenta de que escaseaba el vino y la vieron hablando en voz baja con su
hijo que, al parecer, hizo un gesto de desentenderse del asunto. Entonces
ella, inesperadamente, se acerc a los servidores y les susurr: -"Mi hijo
va a hablar con vosotros, hacedle caso aunque os parezca extrao lo que
os diga. Fiaos de l y hacedlo." Entonces Jess se levant y les orden
que llenaran de agua las tinajas: ellos, aunque atnitos, le obedecieron, y
fue entonces cuando les dijo que me lo dieran a probar a m.
EL FESTN MESINICO
Mir a Jess sentado entre su gente, bebiendo y rindose como todos, y
de pronto me vinieron a la memoria palabras del Cantar de los Cantares
que haba escuchado ms de una vez en la sinagoga:
Ya vengo a mi jardn, hermana y novia ma,
a recoger mi blsamo y mi mirra,
a comer de mi miel y mi panal,
a beber de mi leche y de mi vino.
Compaeros, comed y bebed,
y embriagaos, amigos mos.(Cant 5,1)
No sera esta abundancia de vino un signo de los tiempos definitivos, de
los desposorios de Dios con su pueblo? No estara llegando hasta
nuestro pequeo rincn de Galilea la primera rfaga del viento mesinico,
el anuncio de que haban acabado los tiempos de escasez y estbamos
entrando en la era de la esplendidez y del derroche?
No me atrev a acercarme a Jess, ni a intentar desvelar su secreto:
pens que lo importante no era saber sino saborear, no dominar ni
controlar, sino asombrarnos, admirarnos, abrirnos a la irrupcin del gozo
y de la gratuidad.
Y acogerlo con la alegra desbordante de la novia que espera radiante la
llegada del novio, y recibe de sus manos la copa del mejor vino de bodas.
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 TIEMPO PARA LA PALABRA

Se sentir alegre, como si hubiera bebido... (Za 10,7)
As saca l el pan de los campos y el vino que alegra el nimo (Sal 104,
14)
Alegra, gozo y euforia es el vino bebido a tiempo y con tiento.
el vino y el licor alegran el corazn; mejor que los dos gozar del amor
(Eclo 31, 28; 40,20)
Amigo nuevo, vino nuevo; deja que envejezca y lo bebers (Eclo 9,15)
Son mejores que el vino tus amores... (Cant 1,2)
Nadie echa vino nuevo en odres viejos; si no, el vino reventar los odres
y se perdern el vino y los odres. No, al vino nuevo, odres nuevos Mc 2,
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TIEMPO PARA OTRAS PALABRAS
Vino y pan en la Biblia. El AT nos suministra una leyenda sobre el
origen del vino, inventado por No despus del diluvio (Gen 9,18-28). El
relato nos ensea dos cosas: primera, que el vino es espada de doble filo
porque da alegra y quita el sentido, el vino despoja y deja inerme;
segunda, que el vino o la vid, inaugura etapas decisivas: la era despus
del diluvio, la entrada en la tierra prometida, que ostenta sus frutos en un
gigantesco racimo, la era de Cristo inaugurada en su pasin, apuntando a
su consumacin celeste.
El pan es humilde y sencillo, no se da importancia, se entrega sin
presuncin ni resistencia. El vino es la poesa, la propina, la fiesta. Pan y
agua son indispensables pero cuando se agasaja o festeja a una persona,
se le ofrece pan y vino que equivale a convite, banquete. La palabra
propina viene de pino, beber. Representa lo intil de la vida y que, sin
embargo, le da sentido y, sin ello, la vida quiz no valga la pena; lo intil
puede ser ms importante que lo til. El vino representa la poesa junto a
la prosa; es como el color frente a un mundo en blanco negro; es la
msica frente a rumores y ruidos; es la danza frente al caminar; es el
juego frente al trabajo; es el arte y la artesana frente a la simple tcnica;
es el humor frente a la seriedad. Qu vida es cuando falta el vino, que
fue creado al principio para alegrar? (Eclo 31,33)
El vino nuevo simboliza la novedad que trae Jess: Lucas reconoce la
dificultad de adaptarse a la nueva realidad. Nadie, acostumbrado al vino
de siempre, quiere uno nuevo porque dice: Bueno est el de siempre (Lc
3, 39)
Porque el vino significa el amor y tiene color de sangre, representa
tambin el sacrificio, especialmente el sacrificio por amor, y nos sugiere
la misteriosa relacin que en el hombre tienen ambas cosas. No es
autntico el amor que rehusa sacrificarse; no es valioso el sacrificio que
no nace del amor. (L.ALONSO SCHKEL)1
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 TIEMPO PARA ORAR

Sitate en Can y colcate junto a una de las enormes tinajas de piedra
llenas de agua que Juan, intencionadamente, dice que eran de piedra,
destinadas a las purificaciones de los judos. Es su manera de hacer ver
la rigidez ptrea y la inutilidad del agua a la hora de animar una fiesta.
Siente todo lo que hay de agua encerrada e inmvil en tu vida, todo
aquello a lo que quiz das valor de purificarte o acercarte a Dios, pero
que te deja fro y es tan incapaz como la piedra de movilizar tu vida.
Contempla despus la sala de bodas, despus de haber circulado entre
los invitados el vino que contienen ahora las tinajas: la preocupacin se
ha convertido en jbilo, hay una comunicacin expansiva, se brinda por
los novios...
Reconoce y agradece todo lo que en tu vida se parece al vino, lo que te
dilata y anima, lo que te da sentido de fiesta. Acrcate a Mara y
cuntaselo. Pdele que te acompae hasta donde est Jess y que le
susurre: No tiene vino..., pero quiere hacer lo que t le digas. Qudate
un rato bajo la mirada de los dos.
TIEMPO PARA COMPARTIR Y CELEBRAR LA FE
Con jvenes y adultos
Poner la palabra EUCARISTA en el centro de un mural o pizarra y en torno
a ella dos crculos concntricos. Repartir tiras de papel en las estn
escritas con un color palabras como: sacramento, rito, sacrificio, liturgia,
memorial y con otro: alegra, bodas, fiesta, banquete, abundancia,
derroche...Cada participante escribe en uno de los dos crculos la palabra
que le ha tocado, segn le parezca ms o menos cercana a lo que
significa la Eucarista y comentar luego los resultados. Recordar el
contexto festivo y de abundancia de los relatos evanglicos de comidas
(Lc 5,27; 19,1-10;24,13-35.36-52...) y sacar consecuencias para nuestro
talante cristiano hoy.
2. UN PUADITO DE LEVADURA
Nac en esta aldea de Nazaret hace ms de 80 aos, aqu me cas y aqu
nacieron mis hijos. Cuando dej la casa de mis padres para irme a vivir a
la de mi marido, mis nuevos vecinos fueron Jos el carpintero, su mujer
Mara y Jess, su hijo, que entonces deba tener unos 8 aos. A Mara la
conoca de siempre, de encontrrmela casi a diario en el camino hacia la
fuente: era una muchacha siempre dispuesta a llevarte el cntaro si te
adivinaba fatigada, siempre reacia a participar en los cuchicheos y
murmuraciones de los vecinos, y que encontraba siempre cosas buenas
en las personas de las que se hablaba. Ella misma haba sido en un
momento la comidilla del pueblo, cuando nos enteramos de que esperaba
un hijo estando an slo desposada con Jos y, durante su embarazo,
9

debi sufrir mucho al ver cmo los corrillos de mujeres se haca un

silencio cuando apareca ella, y cmo apenas contestbamos a su saludo.
Ella llenaba su cntaro sin decir nada, y se alejaba despus, con la
soledad y el silencio como nica escolta.
El tiempo haba pasado, ya nadie recordaba aquella vieja historia, y me
alegr de tenerla por vecina y de poder comenzar con ella una nueva
relacin: yo le llevaba a veces leche de oveja del rebao de mi marido, y
ella me pasaba virutas y maderas del taller de Jos para encender mi
horno. Su hijo jugaba con los mos y juntos se sentaban en corro en torno
a Mara cuando al atardecer, a la puerta de la casa, les contaba viejas
historias de nuestro pueblo, mientras remendaba la tnica gastada de
Jos, o trataba de arreglar los rotos que Jess se haba hecho al trepar al
limonero de mi patio.
Un da tuvieron que marcharse los dos a un duelo en el pueblo de al lado,
y me pidieron que me quedara con el nio porque era demasiado camino
para l. Aquel da me tocaba amasar el pan para toda la semana, y le
ped que me ayudara: deba ser la primera vez que lo haca, porque
miraba con enorme atencin, como quien est asistiendo a una
ceremonia importante. Le dej amasar un rato, y le vi disfrutar hundiendo
sus manos torpemente en la masa y sintiendo cmo se le pegaba a los
dedos. Le ped que me trajera la levadura de la despensa y vino con un
trozo enorme. Me ech a rer y le dije: -"Con esto podra fermentar el pan
de ms de cien familias...! Mira, slo hace falta este poquito para toda
esta masa". El mismo la mezcl con cuidado, y yo la cubr despus con un
lienzo limpio para dejarla reposar.
Sali a jugar al patio pero, de vez en cuando, dejaba el juego, entraba en
la casa y levantaba un esquina del lienzo para ver si ya haba
crecido.-"No estar ya, Juana?", me pregunt cien veces. Le expliqu que
a la levadura hay que darle tiempo para que haga su trabajo, que no hay
que tener prisa ni impacientarse, sino confiar en la fuerza secreta que
hay en ella, capaz de levantar la masa, aunque parezca imposible.
Mis palabras debieron convencerle, porque no volvi a entrar en la
despensa hasta que le ped que me ayudara a dar forma a los panes y
meterlos en el horno. - "Mira Juana, ste es como un pez del lago..., y ste
lo estoy haciendo como si fuera la luna..., y este es como una estrella..."
Los comimos an calientes con un cuenco de leche recin ordeada, y as
nos encontraron Mara y Jos a su vuelta. Se sentaron a la mesa con
nosotros, y Jess les cont con toda clase de detalles su aprendizaje de
panadero: - "Hay que echar muy poca levadura porque, aunque sea tan
pequea, tiene mucha fuerza y puede ella sola con toda la masa. Pero
10

hay que tener mucha paciencia, y no empearse en que crezca la masa

enseguida, porque lo hace a su manera y no a la nuestra..."
Aprender de la levadura
A partir de ese da, volva de vez en cuando a ayudarme, antes de
empezar a trabajar con Jos en el taller, hasta que ste muri. Luego
eligi aquella extraa vida itinerante, y slo volv a verlo el da en que
volvi a Nazaret, y explic en la sinagoga un texto proftico causando
mucho revuelo, tanto que estuvieron a punto de empujarlo por el
despeadero.
Como imagin el disgusto que deba tener su madre, entr en su casa
para consolarla un poco: los encontr a los dos sentados a la mesa, y
como me invitaron a sentarme, aprovech para intentar convencer a
Jess de lo equivocado de su camino:
-"No te das cuenta, Jess, de que t y tus amigos no vais a poder
arreglar las cosas? Porque es verdad que andan mal, que la gente no se
acuerda de Dios nada ms que para pedirle cosas, que unos nos
machacan la vida con su obsesin por las leyes, otros nos sacan los
dineros a fuerza de impuestos, y otros lo quieren arreglar todo con
revueltas y violencia. Y est muy bien todo lo de ese Reino del que t
hablas, pero tienes que darte cuenta de la poca fuerza que tenis, de lo
pocos que sois y de lo intil que os va a resultar meteros en los..."
-"Ay Juana, Juana!- me contest l, - Parece mentira que me digas
estas cosas precisamente t, que me enseaste eso de que la levadura
puede levantar la masa, aunque sea muy poquita, y que hay en ella una
fuerza escondida por debajo de sus apariencias de pequeez... Y justo
eso es lo que pasa con el Reino: que ya est aqu en medio de nosotros,
fermentando la masa aunque no nos demos cuenta, y hay que ser
pacientes y esperar..."
Aquel da no entend del todo sus palabras, pero tambin ellas debieron
hacer en m un trabajo de transformacin: despus de muchos aos y
aunque soy ya muy vieja, me he unido al grupo de los que confiesan a
Jess como Seor y parten el pan cada domingo para recordarle. Y voy
aprendiendo, con ellos, a estar en medio del mundo como esa pizca de
levadura con la que El sola comparar el Reino.
TIEMPO PARA LA PALABRA
Les cont otra parbola: El Reino de Dios se parece a un grano de
mostaza que un hombre toma y siembra en su campo. Es ms menudo
que las dems semillas pero, cuando crece, es ms alto que otras
hortalizas; se hace un rbol, vienen los pjaros y anidan en sus ramas.
Les cont otra parbola: El Reino de Dios se parece a la levadura: una
mujer la toma, la mezcla con tres medidas de masa, hasta que todo
fermenta (Mt 13,31-33)
11

Guardaos de la levadura del pan de los fariseos, y de la de Herodes (Mc

8,15)
Nuestro Cordero pascual fue inmolado, que es Cristo. As que hagamos
fiesta, no con levadura vieja, ni con levadura de malicia y perversidad,
sino con cimos de pureza y de verdad (1 Cor 5, 7-8)
TIEMPO PARA OTRAS PALABRAS
Un signo de ruptura radical. La levadura de los fariseos es ese elemento
que cierra, divide e incapacita para comer juntos. En cambio, el discpulo
y la Iglesia que representa, deben ser levadura de fraternidad abierta y
universal. Salida de Egipto sin retorno, como lo sugiere la presencia en la
pascua de pan sin levadura. La levadura es elemento que subraya la
continuidad, un pedazo de la masa de hoy fermenta la de maana, y as
sucesivamente. Al no tener levadura, se trata de una masa nueva en
ruptura radical con el pasado, como lo sugiere Pablo a los de Corinto. La
comunidad cristiana es masa nueva y fermento del Reino que comienza.
Toda Eucarista implica esa exigencia de ruptura y de comienzo, es decir,
de paso, de pascua. (M.DIAZ MATEOS) 1
LEVADURA PASCUAL.
Nos envas a ser un signo pequeo,
una pizca de Reino entre tus dedos,
diminuta levadura entre la harina,
aroma de futuro
entre el olor a cosecha del trigo molido.
La levadura se disuelve
entre las manos clidas de la mujer gil
que sabe dispersarla por toda la harina.
Queda tapada la masa con un lienzo blanco,
y en el silencio de la noche,
mientras todos duermen,
fermenta y crece desde el fondo de la vasija de madera
y la colma hasta los bordes.
Despus, que nadie pregunte por ella
en el sabor familiar del pan caliente
que se reparte crujiente al salir del horno
entre los invitados.
Puado de levadura,
pequea comunidad viva en el charco
de la miseria inmvil,
calmante compartido en la noche del dolor,
sonrisa sin salario,
maestra de escuela con sueldo de miseria,
grito perdido, profeta de periferia
12

en el ruido ciudadano.
Levadura pascual
que fermenta en el misterio
la masa que la devora.
(B.GZ.BUELTA) 2
Tiempo para orar
Preprate para pasar un da en Nazaret. Lee la narracin Un puadito de
levadura, y pide a Jess aprender junto a l lo que quiere ensearnos en
sus parbolas sobre la fuerza escondida de la pequeez, cuando se
abandona sin miedo entre las manos de Dios. Pide tambin que se abran
tus ojos para descubrir los signos de vida y crecimiento que existen a tu
alrededor.
Sintete t tambin una pizca de levadura llena de una fuerza secreta y
que puedes elegir dnde ponerla: o al servicio de la disgregacin, de la
divisin y de las apariencias (es la levadura de los fariseos), o a favor
de la comunin, de la reciprocidad y el intercambio para hacer crecer
todo lo bueno que encuentras en torno a ti y para crear relaciones
personales, en medio de la masificacin que sepulta en el anonimato y la
despersonalizacin a tanta gente.
Escucha la conversacin de Jess con su vecina Juana y djate convencer
por
sus
argumentos...
Tiempo para compartir y celebrar la fe
Con jvenes y adultos.
Leer el texto que sigue, y comentar cmo va nuestra capacidad de
contemplar los signos de crecimiento del Reino que se dan a nuestro
alrededor, aunque sean tan imperceptibles como la mostaza, o tan lentos
como los periodos de fermentacin.
En esta noche de Navidad, podemos abrazar sin miedo toda la realidad
de nuestro mundo, ofreciendo a la vez el ruido ensordecedor de todos los
actos de destruccin, de violencia o de odio que agitan el mundo, y el
imperceptible rumor de los innumerables gestos de amor, de vida
compartida, de don de s, seguras de que nuestro mundo est salvado.
Entonces, en el silencio del corazn de Dios, contemplaremos
maravilladas cmo acontece esta fantstica transformacin en la que
todo el poder de salvacin que contienen esos gestos de amor, se libera y
envuelve el mundo con un manto invisible, como una blsamo vivificante
derramado sobre sus heridas. Y nuestros labios susurrarn: Mundo, feliz
Navidad... (Felicitacin de Navidad de las Htas. de Jess. Roma 1996).
1. El sacramento del pan, Lima 1996, p.174
2. Salmos en las orillas de la cultura y del misterio, Santo Domingo
1993, p.78
13

4. LEV Y SUS AMIGOS

Cuando comenc a ejercer el oficio de publicano, senta vergenza y
esquivaba el trato con los que antes haban sido mis amigos. Notaba
sobre m su desprecio y sus crticas, y me humillaba darme cuenta de que
evitaban mi compaa; pero me deca a m mismo que me importaba
poco todo aquello, en comparacin con el dinero fcil que estaba
ganando.
Por aquel entonces hice amistad con Lev, otro recaudador de impuestos
que viva situaciones muy parecidas a las mas y, juntos, junto a una jarra
de vino, simulbamos rernos del vaco que sentamos a nuestro
alrededor, aunque nuestras burlas no conseguan esconder nuestra
amargura, ni disimular cunto nos hera sentirnos tratados as.
Haca mucho que no vea a Lev, cuando un da vino a buscarme dando
muestras de agitacin y de una intensa emocin, y se puso a contarme,
entrecortadamente, su encuentro con un tal Jess de Nazaret: -"Desde
que le conoc, me dijo, me di cuenta de que l era distinto de los dems,
de que para l no contaba ni una sola de las distinciones que crean
clasificaciones y separaciones entre nosotros. Y lo supe cuando vi que se
sentaba a la mesa con todos: mujeres junto a hombres, libres junto a
esclavos, gente de altos cargos junto a los que todos miran como
inferiores, personas de reconocida pureza segn los ritos de nuestro
pueblo, al lado de impuros como nosotros, gente respetada junto a
muertos de hambre.
Ayer estaba yo sentado, como de costumbre, detrs de mi mesa,
repasando mi lista de la gente que haca cola delante de m para pagar,
cuando, al levantar los ojos para atender al siguiente, vi que era l quien
estaba all parado, mirndome. No puedo explicarte lo que sent, era
como si su sola presencia deshiciera barreras y derritiera distancias.
Esperaba que me dirigiera una sarta de reproches por colaboracionista y
explotador pero, en lugar de eso, escuch con asombro: - Lev, me haces
falta quieres venirte conmigo?
Irme con l! Te das cuenta de la locura que supone? Me vas a decir que
estoy trastornado, y seguramente no te falta razn, pero, por favor, ven
t mismo a conocerle; esta noche doy una cena en su honor, antes de
liquidar mi negocio para seguirle."
Una cena inolvidable
Sin salir de mi estupor, acud a aquella cena en la que nos reunamos
todos los amigos de Levi, es decir, lo peorcito de Jerusaln: recaudadores,
prostitutas, soldados romanos, comerciantes de todas clases, cambistas,
traficantes y ms de alguno ya borracho antes de comenzar la cena.
Jess participaba de la alegra general, que iba creciendo segn circulaba
el excelente vino que Lev haba sacado de su bien surtida bodega. Pero
algo sentamos los comensales que nos embriagaba mucho ms que
14

aquel vino: estar all, rodeando a Jess, haca caer el fardo del
"personaje" que cada uno llevbamos a cuestas y empezbamos a
experimentar la libertad de no estar atados a ninguna jerarqua social,
religiosa ni econmica, ni a normas de pureza o de legalidad. Era como si
l estuviera convencido de que esa comunidad de mesa poda romper las
lneas divisorias que nos separaban a unos de otros, y su conviccin nos
contagiaba a todos la sensacin de que algo absolutamente nuevo estaba
comenzando.
En la sobremesa, se puso a contar la historia de un hombre que tena cien
ovejas y, al contarlas por la noche, antes de hacerlas entrar en el redil en
una noche de tormenta, se dio cuenta de que se le haba perdido una. Se
ech al monte bajo el aguacero para buscarla, y recorri muchas leguas
sin conseguir dar con ella. Casi de madrugada la oy balar en lo hondo
del barranco por el que se haba despeado, enredndose en unas zarzas;
baj a toda prisa, se la carg a los hombros contentsimo y, a la vuelta,
convoc a sus vecinos para celebrarlo y les dijo: - Felicitadme! He
encontrado la oveja que haba perdido!
Al terminar el relato, sac la siguiente conclusin: - As es Dios, vuestro
Padre, y as se alegra cuando encuentra a uno de sus hijos perdidos.
Uno de los comensales, que fue durante un tiempo discpulo de un rabino
y conoca la historia, le record: - No has dicho que la oveja perdida era la
mejor del rebao y que por eso la quera tanto el pastor. Jess le
contest: - No, las cosas con Dios no son as. Para El nadie necesita estar
cargado de mritos ni de cualidades para ser querido, sino que su amor
es como el de una madre que, entre todos sus hijos, prefiere al pequeo
hasta que crezca, al enfermo hasta que sane, al que est de viaje, hasta
que vuelva a casa.
Era una manera de hablar justo al revs de todo lo que habamos odo
muchos, cuando an frecuentbamos la sinagoga y escuchbamos que
Dios se complace en los justos y rechaza a los pecadores. Nos dimos
cuenta de que estbamos ante otra manera de interpretar la vida, la ley,
las tradiciones, la relacin con Dios y el futuro de nuestro pueblo. Todo
estaba cambiando vertiginosamente y el centro de la espiral era aquella
mesa en la que un grupo de gente que nos creamos perdidos,
empezbamos a darnos cuenta de que habamos sido encontrados.
Tiempo para la palabra
Siguiendo adelante vio Jess a un hombre llamado Mateo
sentado ante la mesa de los impuestos. Le dice:- Sgueme. Se
levant y lo sigui. Estando Jess en la casa, sentado a la mesa,
muchos recaudadores y pecadores llegaron y se sentaron con
Jess y los discpulos. Al verlo, los fariseos dijeron a los
discpulos:- Por qu come vuestro maestro con recaudadores y
pecadores? l lo oy y contest: - Del mdico no tienen necesidad
los sanos, sino los enfermos. Id a estudiar lo que significa
15

misericordia quiero y no sacrificios. No he venido a llamar a

justos, sino a pecadores(Mt 9,9-13).
Todos los recaudadores y los pecadores se acercaban a escucharle y los
fariseos murmuraban: - Este recibe a pecadores y come con ellos. El les
contest con la siguiente parbola: - Si uno de vosotros tiene cien ovejas
y se le pierde una no deja las noventa y nueve en el pramo y va tras la
extraviada hasta encontrarla? Al encontrarla, se la echa a los hombros
muy contento, se va a casa, llama a sus amigos y vecinos y les dice: Alegraos conmigo porque encontr la oveja perdida. Os digo que lo
mismo habr en el cielo ms fiesta por un pecado que se arrepiente que
por noventa y nueve justos que no necesitan arrepentirse. (Lc 15,1-7)
Tiempo para otras palabras
Revolucionar el mundo. En sus comidas con pecadores, Jess
pretende reconfigurar un nuevo mundo simblico en el que la
misericordia sustituye a la pureza . El: Sed misericordiosos como vuestro
Padre es misericordioso (Lc 6,36), sustituye al: Sed santos como Dios
es santo del AT (Lev 19,2). El acceso a Dios no consiste en un proceso de
separaciones y aislamientos. La misin implica una estrategia de misin,
de acercamiento a lo que est fuera de las fronteras, de hospitalidad para
con lo extrao, lo cual, a los ojos de las autoridades judas, significa la
introduccin del caos ms absoluto (Han revolucionado todo el mundo,
He 17,16). En realidad es la introduccin de un nuevo orden simblico.
(R.
AGUIRRE)
1
La esencia del cristianismo. Cuando Pablo luch a favor de la comida
en comn con cristianos de origen pagano, estaba haciendo patente la
voluntad salvfica universal de Dios. Dios, en efecto, quiere celebrar un
banquete con todos los hombres (Is 25,6; Lc 14,21) y la Iglesia del futuro
deber hacer an ms clara esta voluntad divina si no desea traicionar a
su Seor. Instruidos por la carta a los Glatas, es legtimo afirmar que la
esencia del cristianismo es synesthiein, comer juntos. (F. Mussner)
Tiempo para orar
Relee la escena de la llamada a Lev, centrando tu atencin en las dos
mesas que aparecen e imaginando lo que hay en ellas. Junto a la primera,
est un recaudador sentado y solo, y sobre ella estn el dinero de la
recaudacin y las listas de deudores. En la segunda escena hay tambin
una mesa, pero esta vez, en lugar de dinero, hay alimentos y jarras de
vino; en vez de un recaudador hay ya un discpulo, y en vez de estar solo,
est junto a Jess y rodeado de gente que celebra un encuentro.
Seguramente hay momentos en que te sientes dominado por el deseo de
poseer, por la obsesin por las cosas. Recuerda qu tipo de sentimientos
han acompaado esas situaciones. Pasa luego a la segunda mesa,
sintate junto a Jess, brete a la alegra de saberte acogido por l tal
como eres y de estar mezclado con aquellos que parecen excluidos y
16

alejados. Siente que es aqu donde est tu verdadera vida, pide a Jess
que vuelva a llamarte a seguirlo cuanto te vea sentado en la otra mesa,
la de las posesiones y la soledad...
Tiempo para compartir y celebrar la fe
Con jvenes o adultos
Despus de leer la narracin Lev y sus amigos, preguntarnos:
- cmo y con quines compartimos el banquete de nuestra vida
- a quines sentamos a nuestra mesa :la de nuestro tiempo, nuestra
amistad, nuestros bienes, nuestro inters...
- a quines excluimos y por qu
- tratar de detectar qu dinamismos de inclusin estn ya presentes y
actuantes dentro y fuera de la Iglesia para adherirnos a ellos. Discurrir
cmo podemos crecer en ese talante de incorporar, agregar, atraer,
vincular...Proyectar "estrategias de inclusin", modos concretos de
continuar, en lo corriente de nuestra vida, la experiencia de ser incluidos
que vivimos en cada Eucarista.
5. AYUNOS O BANQUETES
Desde muy pequeo, escuch a mi padre las viejas narraciones de la
Escritura y aprend a leer en los rollos de pergamino donde conservamos
escrita la Ley. Mi padre era jefe de la sinagoga de Hebrn, y fue l quien
se ocup de familiarizarme con las tradiciones y costumbres de nuestro
pueblo. Recuerdo en especial cmo me fascinaba el relato del man con
que nuestros padres fueron alimentados por el Seor en el desierto (Ex
16); por eso, cuando cumpl doce aos y me llamaron por primera vez
para leer un texto proftico en la sinagoga, escog estas palabras de
Isaas :
"El Seor Dios de los ejrcitos
prepara para todos los pueblos en este monte
un festn de manjares suculentos,
un festn de vinos de solera,
manjares enjundiosos, vinos generosos.
Arrancar en este monte
el velo que cubre a todos los pueblos,
el pao que tapa a todas las naciones
y aniquilar la muerte para siempre.
El Seor enjugar las lgrimas de todos los rostros
y alejar de la tierra entera el oprobio de su pueblo,
lo ha dicho el Seor."(Is 25,6-8)
Yo haba visto celebrar algunos banquetes en mi casa porque mi padre
tena muchos amigos y le gustaba ser esplndido con ellos. Y recuerdo,
en especial, el que celebramos en las bodas de mis dos hermanos: con el
17

ajetreo de los preparativos, un ambiente festivo invada la casa, los

amigos del novio acudan alegremente a acompaarle, una sensacin de
cordialidad iba creciendo entre los comensales que expresaban su
alegra por el afecto con que se haban cuidado la calidad de los vinos y
la abundancia de los alimentos...Quiz por eso me atraa aquella imagen
del banquete que el Seor iba a preparar para todos los pueblos.
De joven, anduve inquieto e insatisfecho e ingres en la comunidad de los
esenios, una secta juda muy estricta que viva en el desierto con gran
austeridad y prolongados ayunos. No dur mucho entre ellos porque me
ahogaba el rigor de sus exigencias de pureza y los abandon pronto.
Conoc tambin a Juan Bautista junto al Jordn, un hombre enjuto, hecho
como de races de rboles porque apenas coma, y escuch su
predicacin que quemaba como el fuego.
Unas palabras provocadoras
Fue all, en el Jordn, donde vi por primera vez a Jess que haba bajado a
bautizarse y ms tarde o sobre l opiniones contradictorias: para unos
era un embaucador, comiln y borracho, que se sentaba a la mesa con la
peor gentuza y se atreva a decir que la pasin de Dios es tener a sus
hijos, sobre todo a los ms perdidos, sentados junto a l en su misma
mesa para servirlos l mismo, consolarlos y borrar de sus rostros la huella
de sus lgrimas. Otros, en cambio, me animaron a acercarme a l,
convencidos de que era alguien especial, incluso quiz el propio Mesas.
Un da presenci la discusin que mantuvo con un grupo de fariseos que
le reprochaban que ni l ni sus discpulos practicaban el ayuno: -Cmo
pueden ayunar los amigos del novio mientras el novio est con ellos?-, les
contest Jess, y aquellas palabras se me grabaron muy adentro.
Estara queriendo decir que el banquete mesinico haba comenzado y
que l mismo era el novio? Significaba entonces que, para quien se
acercaba a l, Dios y el hombre, el ms all y el aqu, el cielo y la tierra,
cesaban de oponerse? Entonces, si el ayuno haba dejado de tener
sentido, ya no haba que eliminar lo humano para alcanzar el cielo, ni
oponer los sentidos y el espritu...
Me di cuenta de que era eso lo que yo andaba buscando, que era a ese
Dios al que yo ansiaba descubrir: un Dios que nos invita a la vida como a
un banquete de bodas, y que pide nuestra colaboracin para preparar ese
festn en el que haya sitio para todos.
Decid seguir cerca de aqul hombre en cuyas palabras haba vuelto a
escuchar la profeca de Isaas. Pero slo ms adelante, cuando lo
mataron, llegu a saber lo que haba querido decir sobre ayunar por la
ausencia del novio. Y slo ahora, al celebrar su presencia de Resucitado
cuando partimos el Pan entre nosotros, empiezo a comprender que es l
quien convoca a la fiesta, que es l quien enjuga nuestras lgrimas y lava
nuestros pies cansados del camino. Y que es l mismo quien se nos da
18

como Pan fraterno y como Vino nuevo del banquete, ya comenzado, del
Reino.
Tiempo para la palabra
Es este el ayuno que el Seor desea,
el da en que el hombre se mortifica?
Mover la cabeza como un junco,
acostarse sobre estera y ceniza,
a eso lo llamis ayuno,
da agradable al Seor?
El ayuno que yo quiero es ste:
abrir las prisiones injustas,
hacer saltar los cerrojos,
dejar libres a los oprimidos,
romper todos los cepos;
partir tu pan con el hambriento,
hospedar a los pobres sin techo,
vestir al que ves desnudo
y no cerrarte a tu propia carne.
Entonces romper tu luz como la aurora,
en seguida te brotar la carne sana,
te abrir camino tu justicia,
detrs ir la gloria del Seor.
Entonces clamars al Seor y te responder,
pedirs auxilio y te dir: Aqu estoy.
Si destierras de ti los cepos,
y el sealar con el dedo, y la maledicencia;
si das tu pan al hambriento
y sacias el estmago del indigente,
surgir tu luz en las tinieblas,
tu oscuridad se volver medioda.
El Seor te guiar siempre,
en el desierto saciar tu hambre,
har fuertes tus huesos, sers un huerto bien regado,
un manantial de aguas cuya vena nunca engaa.
Reconstruirs viejas ruinas,
levantars sobre los cimientos de antao;
te llamarn tapiador de brechas,
restaurador de casas en ruinas. (Is 58,5-12)
Los discpulos de Juan y los fariseos estaban de ayuno. Van y le dicen:Por qu los discpulos de Juan y los fariseos ayunan y tus discpulos no
ayunan? Les respondi Jess: - Pueden los compaeros del novio ayunar
mientras el novio est con ellos? Mientras tienen al novio con ellos, no
pueden ayunar. Llegar un da en que arrebaten al novio, y aquel da
19

ayunarn.(Mc 2,18-20)
A quin comparar esta generacin? Son como nios sentados en la
plaza que gritan a otros:
Hemos tocado la flauta y no habis bailado,
hemos cantado endechas y no habis hecho duelo.
Vino Juan, que no coma ni beba y dicen: est endemoniado. Viene este
Hombre que come y bebe y dicen: mirad qu comiln y bebedor, amigo
de recaudadores y pecadores. Pero la sabidura se acredita por sus
efectos. (Mt 11,16-19)
Tiempo para otras palabras
El acto central de la Iglesia. Sorprende que Jess haya querido dejar
a su Iglesia, como acto central por el que quiere ser recordado, el acto
humano de la comida. Por qu la comida y no el ayuno? Porque parece
que, segn la mentalidad corriente en la poca de Jess, el ayuno
acercaba ms a Dios que la comida. Pero lo que caracteriza el tiempo de
Jess, no es el ayuno, sino la fiesta por la presencia del esposo (Mc 2,1822). La comida compartida expresa mejor la novedad de ese tiempo,
porque la comida es un sacramento y el Seor hace suya esa realidad
humana del comer para expresar el sueo por el que dio la vida.
El memorial del Seor est asociado a la comida y no al ayuno, porque se
revela un Dios diferente: el Dios de la vida que desea la vida del
hombre.(M.DIAZ MATEOS) 1
Dios est prximo. El esposo y los invitados al festn significan que,
para quien se acerca a Jess, Dios y el hombre, el ms all y el aqu, el
cielo y la tierra, cesan de oponerse. Mientras que la religin, que busca lo
eterno, comienza por arrancar al hombre de la naturaleza y provocar en
l una escisin, Jess anuncia que su propia relacin con Dios marca el fin
de esa oposicin, y permite al hombre redescubrir su verdadera identidad
y unidad. Por eso se opone radicalmente a las prcticas habituales y ya
no hay que eliminar lo humano para alcanzar el cielo, ni oponer los
sentidos y el espritu: desde ahora est permitido sobrepasar el foso que
separa los deseos terrenos y las llamadas del Espritu.
A diferencia de la crueldad de tantos educadores utpicos, el mensaje de
Jess est adaptado al hombre y da pruebas de un realismo lleno de
misericordia. Por eso los discpulos no ayunan mientras el esposo est
con ellos. No deben renunciar al mundo para estar cerca de Dios.
Descubren, por el contrario a Dios prximo en los lmites de esta tierra, y
aprenden paciente y humildemente, a reconocer, da a da, la realidad de
la gracia. Ms all de la separacin y del desgarramiento, nuestra vida
desemboca en una unidad fundamental y culmina en una alegra sin fin.
Dios nos invita a la vida como a un banquete de bodas, el de la unin con
Dios, consigo mismo y con el mundo. Por eso se presenta como el
20

esposo: en su persona, la santidad de la vida reflorece y la

sacramentalidad del mundo queda reafirmada. (E.DREWERMANN) 2
Tiempo para orar
Cuando los discpulos dijeron a Jess en una ocasin: - Maestro, come,
l les contest: Yo tengo otro alimento que vosotros no conocis. Mi
alimento es cumplir la voluntad del que me envi y llevar a cabo su
obra. (Jn 4,32-33). Ponte ante Jess y pdele que te explique qu quiso
decir con esas palabras, lo que suponen para l los deseos y la obra del
Padre que le apetecen y le sacian, eso que nos ocurre a nosotros con
una buena comida. Mira cul es tu propia manera de situarte ante la
voluntad de Dios: si sientes que amenaza tu vida o tus proyectos, o que
te contrara en tu crecimiento vital...Pide a Jess llegar a vivirla, no como
una exigencia o una imposicin, sino como el sueo de Dios sobre ti que
desea que vivas en abundancia. Fate de que si haces de ella tu alimento,
crecer lo mejor de ti mismo y te llenar de alegra. Puedes terminar
rezando el Salmo 23.
Tiempo para compartir y celebrar la fe
Con adultos
Despus de haber visto en video la pelcula "El festin de Babette", hacer
una tertulia sobre ella: lo que ms les ha impactado, qu
transformaciones han descubierto en los personajes despus de haber
participado juntos del banquete, qu lectura "eucarstica" podra
hacerse...
Con jvenes
Proponer que, despus de trabajarlo en pequeo grupo, se presente en
forma plstica (mural, mimo, smbolo, maqueta...), un proyecto que
exprese cmo querra que fuera el mundo en que vivimos y por el que
quieren soar y trabajar.
Al acabar las presentaciones, el animador pone un mantel sobre la mesa,
pan y vino encima, y sillas en crculo; lee el texto de Isaas y, despus de
un silencio, pide que cada uno vaya interpretando y traduciendo a
situaciones de hoy el sueo de Dios sobre su mundo: pan para todos,
relaciones igualitarias, consuelo, desaparicin de exclusiones, alegra y
relaciones
amistosas
y
fraternas...
Terminar expresando el propio compromiso para ir hacindolo realidad.
1. El sacramento del pan, Lima 1996, pp.124-129
2. La parole et l'angoisse. Commentaire de lvangile de Marc, Paris
1988, 59-61

6. CON LA TOALLA CEIDA

21

Nac en Cafarnam, un pueblo a la orilla del lago, y all viv y trabaj

muchos aos hasta que me traslad a Jerusaln e invert mis ahorros
comprando una casa en el barrio de los queseros. Era una vivienda
amplia, con una gran sala en la planta alta y otra abajo donde instal mi
negocio de quesos, el oficio que haba aprendido desde nio con mi
padre.
En mis aos de Cafarnam viva cerca de la casa de Zebedeo el pescador,
y me cri y jugu desde pequeos con sus hijos, Santiago y Juan. Dej de
verlos cuando me traslad a Jerusaln, pero supe que haban dejado la
pesca y a su padre, y que los haban visto en compaa de un tal Jess,
otro galileo de Nazaret, del que unos decan que era el profeta Jeremas
redivivo, otros que Elas, y otros que era un loco revolucionario que
acabara malamente en manos de los romanos.
Un da volv a encontrarme con los dos hermanos en el mercado, y me
hablaron con entusiasmo del Maestro, como ellos le llamaban, y del
cambio que haba dado su vida desde que lo conocieron. Era cierto que
haban cambiado: tenan un fulgor nuevo en la mirada, como el de quien
posee un secreto que le quema por dentro, y no hablaban de negocios, ni
de mujeres, ni de cmo vengarse de los romanos que nos dominaban,
sino de una nueva manera de vivir que su Maestro llamaba "Reino".
Nunca he sido amigo de novedades, y bastantes preocupaciones tena
con sacar adelante mi familia y mi negocio, as que no les prest
demasiada atencin, pero me enter otro da de que, por culpa de su
Maestro, se haba armado un tremendo alboroto en la ciudad: haba
irrumpido en el templo y haba echado de l a los vendedores y a los
cambistas, y en Jerusaln no se hablaba de otra cosa.
UN GESTO SORPRENDENTE
Al llegar la fiesta de Pascua de ese ao, recib la visita de los dos
Zebedeos: su maestro, que deba haberles odo hablar de m, me peda la
sala superior de mi casa para celebrar en ella la cena pascual. Intu una
situacin de peligro en la que poda quedar implicado, y acced a
regaadientes, slo por no negar hospitalidad a mis paisanos.
Llegaron al atardecer y sub yo tambin con ellos, por ver si necesitaban
algo, y tambin por cierta curiosidad de conocer a Jess. Puse como
pretexto que tena que disponer la jofaina, el jarro de agua y la toalla para
que, segn la costumbre, alguna mujer de las que les acompaaban, o un
esclavo, les lavara los pies. Ninguno pareca dispuesto a hacerlo, e
incluso, antes de reclinarse en torno a la mesa y escoger los puestos, vi
que discutan entre ellos sobre quines deban ocupaban los lugares de
mayor importancia.
Ya iba a retirarme, cuando vi que uno de ellos, que supuse era el que les
acompaaba en calidad de servidor, se quitaba el manto, se cea la
toalla, y comenzaba a arrodillarse delante de uno del grupo para lavarle
22

los pies. Se hizo un silencio repentino en la sala que slo rompi la

protesta de uno de ellos, que deca con fuerte acento galileo: - Maestro!
Lavarme los pies t a mi?
Me qued perplejo: Maestro? Era entonces el famoso Jess aqul
hombre que se haba ceido la toalla? Era verdad entonces lo que haba
odo comentar que l deca: - En el Reino el ms importante es el que
sirve, y los grandes son los que se hacen servidores de los otros?
A medida que segua contemplando la escena, el asombro y el
desconcierto se iban apoderando de m: qu modo de vida era el que
enseaba y practicaba aqul rabbi, y cmo se atreva a sustituir los
principios de honra o deshonra, de pureza o impureza, de patrocinio y
preminencia que regan nuestro pueblo, por estos gestos de participacin
igualitaria, de ruptura de discriminaciones y jerarquas?
Dej la sala sin comprender nada. Entrada la noche, los o cantar el
himno de accin de gracias y los vi salir juntos en direccin al torrente
Cedrn. Lo que ocurri despus lo conocemos todos y, los que ms tarde
nos decidimos a participar del Camino, seguimos recordndolo cada vez
que nos reunimos a partir el Pan. Y tambin intentamos hacer, en
memoria suya, lo mismo que l hizo: ceirnos la toalla del perdn y del
servicio mutuos, y tener como lugar de preferencia el que nos pone a los
pies unos de otros.
Tiempo para la palabra
Antes de la fiesta de Pascua, sabiendo Jess que llegaba la hora de pasar
de este mundo al Padre, despus de haber amado a los suyos del mundo,
los am hasta el extremo. Durante la cena, cuando el diablo haba
sugerido a Judas Iscariote que lo entregara, sabiendo que todo lo haba
puesto el Padre en sus manos, que haba salido de Dios y volva a Dios, se
levanta de la mesa, se quita el manto y tomando una toalla, se la cie.
Despus echa agua en una jofaina y se puso a lavarles los pies a los
discpulos y a secrselos con la toalla que llevaba ceida. (...) Cuando les
hubo lavado los pies, se puso el manto, se reclin y les dijo: Entendis lo que os he hecho? Vosotros me llamis maestro y seor, y
decs bien. Pues si yo, que soy maestro y seor, os he lavado los pies,
tambin vosotros debis lavaros los pies unos a otros. Os he dado
ejemplo para que hagis lo que yo he hecho. (Jn 13,1-5.12-15)
Jess llam a sus discpulos y les dijo: - Sabis que entre los paganos los
que son tenidos por jefes tienen sometidos a los sbditos y los poderosos
imponen su autoridad. No ser as entre vosotros, antes bien, quien
quiera entre vosotros ser grande que se haga vuestro servidor, y quien
quiera ser el primero que se haga vuestro esclavo. Pues este Hombre no
vino a ser servido, sino a servir y a dar su vida como rescate por todos.
(Mc 10, 41-45)
23

Un fariseo lo invit a comer. Jess entr en casa del fariseo y se recost

a la mesa. En esto, una mujer pecadora pblica, enterada de que estaba
a la mesa en casa del fariseo, acudi con un frasco de perfume de mirra,
se coloc detrs, a su s pies, y llorando se puso a baarle los pies en
lgrimas y a secrselos con el cabello; le besaba los pies y se los unga
con mirra. (...) Jess, volvindose a la mujer, dijo a Simn: - Ves esta
mujer? Cuando entr en tu casa, no me diste agua para lavarme los pies;
ella me los ha baado con sus lgrimas y los ha secado con su cabello. T
no me diste un beso; desde que entr, ella no ha cesado de besarme los
pies. T no me ungiste la cabeza con perfume; ella me ha ungido los pies
con mirra. Por eso te digo que se le ha perdonado mucho ya que siente
tanto amor. Que al que se le perdona poco, poco amor siente. Y a ella le
dijo: - Se te perdonan tus pecados. Los invitados empezaron a decirse: Quin es ste que hasta perdona pecados?.El dijo a la mujer: - Tu fe te
ha salvado. Vete en paz. (Lc 7,1-39. 44-50)
Seis das antes de la Pascua juda, Jess fue a Betania, donde estaba
Lzaro, al que haba resucitado de la muerte. Le ofrecieron un banquete.
Marta serva y Lzaro era uno de los comensales. Mara tom una libra de
perfume de nardo puro, muy costoso, ungi con ello los pies de Jess y se
los enjug con sus cabellos. La casa se llen del olor del perfume. Judas
Iscariote, uno de los discpulos, que lo iba a entregar, dice: - Por qu no
han vendido ese perfume en trescientos denarios para repartirlo a los
pobres? (Lo deca, no porque le importaran los pobres, sino porque era
ladrn y, como llevaba la bolsa, sustraa de lo que echaban). Jess
contest: - Djala que lo guarde para el da de mi sepultura. A los pobres
los tenis siempre entre vosotros, a m no me tenis. (Jn 12,1-8)
Tiempo para otras palabras
Tener parte con Jess. Juan, preocupado porque el nico rito de la
comunidad fuera celebrar la vida, en lugar del relato de los gestos de
Jess con el pan y la copa, pone el lavatorio de los pies como el gesto
ms significativo de la Cena. El que haba servido a todos a lo largo de su
vida, sigui fiel a ese servicio hasta la muerte para que los discpulos
vivan lo mismo que l: Si yo os he lavado los pies, tambin debis
lavaros los pies unos a otros, porque os he dado ejemplo para que hagis
lo mismo que yo he hecho (Jn 13,14-15). Los discpulos fueron
descubriendo que Jess, en la Cena, celebr lo que haba estado viviendo
y lo que estaba dispuesto a vivir por el amor del Padre y de los hombres:
su ser entregado por la vida del mundo El pan que voy a dar es mi
carne para que el mundo viva (Jn 6,51). Cayeron en la cuenta de que,
quien no entraba por la dinmica del servicio al hermano, no tena parte
con El (Jn 13,8). Y, al fin, aprendieron que hacer lo mismo que El, no
consista en repetir materialmente los gestos de la Cena, sino en asimilar
su vida entregada, viviendo entregados a los dems. (J.BURGALETA) 1
24

 Tiempo para orar

Entra en la "habitacin de arriba" de la casa en la que Jess est reunido
con sus discpulos para comer juntos la cena de Pascua. Lucas dice que
tambin all discutan sobre cul de ellos era el de mayor categora (Lc
22,24-27), y sabemos por el evangelio de Juan que Jess realiza un gesto
silencioso, como los que hicieron los Profetas cuando sus palabras no
eran escuchadas y recurran a acciones simblicas.
Contempla a Jess levantndose, quitndose el manto, cindose la
toalla, tomando la jarra y la jofaina y ponindose de rodillas delante de
cada uno de los discpulos para lavarles los pies. Es su manera de estar
ante "lo sucio" de los otros, ante sus defectos, sus fallos, sus pecados...
Todo eso que a nosotros nos lleva a juzgar con severidad, a criticar, a
distanciarnos, a l le impulsa a acercarse, a ponerse de rodillas para
lavarlo y devolver al otro la posibilidad de continuar caminando.
Escucha su dilogo con Pedro que se resiste, como t, como casi todos
nosotros, a entrar en ese "juego del Evangelio" en el que todo es al
revs : "Si no te lavo, no tienes parte conmigo...". Graba en tu corazn
esa ley del Reino: slo "tiene parte con Jess" el que se pone de rodillas a
su lado para lavar los pies de los ms pequeos.
Pdele al Padre y luego a Mara que "te pongan con su Hijo" precisamente
ah...
Tiempo para compartir y celebrar la fe
Con jvenes o adultos
Despus de leer la narracin "Con la toalla ceida", se puede reflexionar
sobre la expresin:
chanos una mano! Se trata de un grito que otro nos lanza y que
nosotros tambin lanzamos en muchas ocasiones. Pero para "echar una
mano" a alguien, necesitamos tenerlas libres y podemos preguntarnos:
qu tenemos en ellas? en qu las ocupamos? Pueden estar siempre
dedicadas a retener, guardar, agarrar..., y entonces difcilmente podrn
ayudar a los dems (se puede ir escenificando); pueden estar atadas
(empapelrselas a uno del grupo con papeles y cinta adhesiva); o con
guantes para protegernos y no mancharnos...
El grupo puede seguir buscando ejemplos y situaciones, y evocar tambin
actitudes de vida que pueden expresar las manos: violencia, splica,
ofrecimiento, compasin, ternura, generosidad, paternalismo, imposicin,
amistad...2
1. Tomad, comed y vivid el amor, Madrid 1989, p.12
2. Cf. A. GINEL, Ms all de la palabra. Gestos y dinmicas para la
catequesis , Madrid pp.55-56
7. EN TORNO AL CORDERO PASCUAL
25

Por qu esta noche no es igual a las dems noches?...

En todas las familias judas, era el ms pequeo de la casa el que haca
esta pregunta antes de comenzar la cena de Pascua. Yo esperaba todo el
ao con impaciencia que llegara aquel da fascinante, el ms importante
de nuestro pueblo, en el que cada familia reunida celebraba con
solemnidad la memoria de la salida de nuestros padres de la esclavitud
de Egipto.
Unos das antes, mi padre sola llevarme con l al mercado para comprar
el cordero: tena que ser macho, de un ao y sin ningn defecto, y cuando
lo escogamos y lo traamos a casa, yo me encargaba de darle de comer
hasta que llegaba el da de sacrificarlo. Entonces comenzaban mis
splicas y mis protestas, porque me haba encariado con l y no quera
que lo mataran; por eso me marchaba a jugar lejos de casa, o me tapaba
los odos para no or sus balidos.
De todas maneras, cuando llegaba el momento de la cena pascual, yo me
olvidaba de mis protestas y de mis lgrimas, porque aquel cordero que mi
madre haba preparado con hierbas aromticas y lechugas amargas, nos
convocaba a todos en torno a una mesa en la que todo era fiesta y
alegra. Despus de las oraciones, los salmos, las bendiciones y el circular
solemne de la copa, empezaba el banquete, comamos hasta saciarnos
entre risas, chistes y, finalmente, canciones y adivinanzas destinadas a
los nios.
Cuando empec a asistir a la sinagoga, me impresion mucho escuchar
un lectura, tomada del rollo del profeta Isaas, en la que se hablaba de un
servidor misterioso del Seor que "era llevado al matadero como un
cordero y enmudeca mientras lo trasquilaban" (Is 53,7) Y tambin otra
del profeta Jeremas, quejndose de ser como un cordero manso camino
del sacrificio (Jer 11,1).
Siendo an muy joven, conoc en el Jordn al profeta Juan, y me sent
seducido por la fuerza de sus palabras y por la pasin con que anunciaba
la llegada inminente del Mesas y la urgencia de convertirse y hacer
penitencia. Me sum a sus discpulos, y viv con ellos en las cuevas
prximas al Jordn, ayunando y recibiendo a los que venan a bautizarse.
Ah va el cordero de Dios
Un da en que yo haba subido a Jerusaln, me dijeron que haba venido a
bautizarse desde Galilea un tal Jess, pariente de Juan, y que ste estaba
conmocionado por el encuentro. Al da siguiente, estando yo junto a Juan,
hijo de Zebedeo, que era tambin discpulo del Bautista, vimos que
nuestro maestro se pona en pie, mirando hacia el camino que pasaba
junto al ro y deca dirigindose a nosotros y sealando con el dedo a
alguien que se alejaba: "Ah va el cordero de Dios..." Era tan
desacostumbrado en l aquel tono de honda conmocin, que Juan y yo
nos levantamos llenos de curiosidad para ver el aspecto de aquel hombre
26

que tanto impresionaba a nuestro maestro. Y como ya se alejaba, y a

paso rpido, miramos a Juan y vimos en sus ojos que aprobaba nuestra
decisin
de
irnos
detrs
de
l
para
conocerle.
Nos pusimos en camino creyendo que no se dara cuenta de que le
seguamos pero, de pronto, se volvi y nos mir de frente. Tambin
nosotros nos detuvimos con timidez, como sorprendidos en falta. A
quin buscis?", nos pregunt. No supimos contestarle, y yo trat de
desviar la pregunta: "Maestro dnde vives t?" ,-"Venid conmigo y lo
veris". Nos fuimos con l, y nos condujo a su casa, de una sencillez
extrema. El mismo nos prepar la cena y, sentados los tres alrededor de
la mesa, nos pusimos a hablar.
Y a lo largo de aquella larga sobremesa, viv la sensacin de que el
hombre al que habamos seguido, posea una extraa fuerza de atraccin
capaz de apiarnos en torno a l, como lo hacamos en torno al cordero
que nos congregaba cada noche de Pascua.
Tiempo para la palabra
En aquellos das, el Seor dijo a Moiss y Aarn en Egipto:- Este mes
ser para vosotros el principal, ser para vosotros el primer mes del ao.
Decid a toda la asamblea de Israel: El diez de este mes, cada uno
procurar una res para su familia, una por casa. Si la familia es
demasiado pequea para terminarla, que se junte con el vecino de casa;
segn el nmero de comensales y lo que coma cada uno, se repartir la
res. Ser un animal sin defecto, macho, cordero o cabrito. Lo guardaris
hasta el da catorce del mes, y entonces toda la asamblea de Israel lo
matar al atardecer. Con algo de la sangre, rociaris las dos jambas y el
dintel de la casa donde lo hayis comido. Esa noche comeris la carne
asada al fuego, acompaada de pan sin fermentar y verduras amargas.
(...)Y lo comeris as: la cintura ceida, las sandalias en los pies, un
bastn en la mano; y os lo comeris a toda prisa, porque es la Pascua del
Seor. (Ex 12,1-11)
Maltratado, aguantaba, no abra la boca;como cordero llevado al
matadero,
como oveja muda ante el esquilador, no abra la boca. (...) Entreg su
vida hasta la muerte
y fue contado entre los pecadores, carg con el pecado de todose
intercedi por los pecadores. (Is 53, 7.12)
Al da siguiente, estaba Juan con dos de sus discpulos. Viendo pasar a
Jess, dice: - Ah est el cordero de Dios. Se lo oyeron decir los discpulos
y siguieron a Jess. Jess se volvi y, al ver que le seguan dice:- Qu
buscis? Respondieron: - Rab (que significa maestro), dnde vives? Les
dice: - Venid y ved. Fueron, pues, vieron dnde resida y se quedaron con
l aquel da. Eran las cuatro de la tarde.(Jn 1,35-40)
Lleg el da de los cimos en que haba que sacrificar el cordero pascual.
27

Entonces envi a Pedro y a Juan dicindoles: Id a prepararnos la cena de

pascual... Lc 22,8.13)
Ha vencido el Len de la tribu de Jud, el Retoo de David: el puede
abrir el rollo de los siete sellos. Entre el trono y los cuatro vivientes, vi
que estaba un Cordero herido de muerte (...), y los cuatro vivientes y los
veinticuatro ancianos se postraron ante el Cordero. Y cantaban un cntico
nuevo: - Eres digno de recibir el rollo y soltar sus sellos porque fuiste
herido de muerte y con tu sangre adquiriste para Dios hombres de toda
raza, lengua, pueblo y nacin e hiciste de ellos el reino de nuestro Dios y
sus sacerdotes. Me fij y escuch la voz de muchos ngeles que estaban
alrededor del trono, de los vivientes y los ancianos: eran miles de miles,
miriadas de miriadas, y decan con voz potente: - Digno es el Cordero que
fue herido de muerte de recibir el poder, la riqueza, el saber, la fuerza, el
honor, la gloria y la alabanza. Y escuch a todas las criaturas, cuanto hay
en el cielo y en la tierra, bajo tierra y en el mar, que decan: - Al que est
sentado en el trono y al Cordero la alabanza y el honor y la gloria y el
poder por los siglos de los siglos. (Ap 5,5.9-14)
Tiempo para otras palabras
Para la tradicin juda, la noche de Pascua concentra todas las noches de
la historia iluminadas por la fuerza liberadora de YHWH:
La primera noche, cuando YHWH se manifest en el mundo para
crearlo. La segunda noche, cuando YHWH se apareci a Abraham que
tena cien aos. La tercera noche , cuando YHWH se apareci a los
egipcios en medio de la nube (...) y protegi a los hijos de Israel. La
cuarta noche, cuando el mundo llegue a su fin para ser disuelto: los
yugos de hierro sern quebrados, las generaciones perversas sern
anonadadas, Moiss subir en medio del desierto, el rey Mesas vendr al
frente del rebao y su palabra marchar entre ellos y yo y ellos
marcharemos juntos.
Esta es la noche de pascua para el nombre de YHWH, noche reservada y
fijada para la liberacin de todo Israel a lo largo de generaciones.
(Targum del Pentateuco)
En todas las generaciones, cada uno de nosotros tiene el deber de
considerarse como si l mismo hubiera salido de Egipto, segn est
escrito: Ese da dirs a tu hijo: Esto es por lo que el Seor hizo en mi
favor cuando sal de Egipto(Ex 13,8). No fue solamente a nuestros
antepasados a los que el Seor rescat, sino que tambin a nosotros nos
rescat con ellos (Liturgia juda de la cena pascual).
Tiempo para orar
El relato de la vocacin de los dos primeros discpulos en el evangelio de
Juan, seala dos detalle preciosos sobre el dnde y el cundo de su
experiencia de encuentro con Jess. Dedica un tiempo a hacer memoria
28

de tu propia geografa y calendario de gracia, de los lugares y

momentos en los que has tenido algn encuentro con el Seor. Vuelve
mentalmente a alguno de ellos y haz, desde ah, un rato de oracin,
reviviendo la gracia que all te alcanz.Puedes tambin poner nombres
evanglicos a tus experiencias de gracia: cul es tu Beln, Nazaret,
Galilea, Tiberiades, Jerusaln, Getseman, Calvario...? Cul es tu
momento de cuatro de la tarde?
Tiempo para compartir y celebrar la fe
Con adultos.
Cada uno puede exponer lo que significa para l ese extrao ttulo de
Jess: Cordero de Dios, y expresar su atraccin o su resistencia ante
ese lenguaje. Como el tema sacrificial se presta a interpretaciones
equivocadas, se puede leer o repartir uno de estos textos y profundizarlo
entre
todos:
DE LA RUPTURA AL ENCUENTRO. El primer enfermo de fraternidad,
el ser ms comprometido en la transformacin de las relaciones
humanas, el ms constante y exclusivamente consagrado a hacer
comunin es Cristo Jess. No podemos decir que tenemos sus mismos
sentimientos mientras no participemos en su fiebre de comunin.
Esta pasin por la comunin, esta fiebre eucarstica cuesta cara: supone
una derrota permanente del propio egosmo y un difcil avanzar contra
corriente. El sacrificio de Cristo es el paso del mundo de la desunin al de
la comunin, de la ruptura al encuentro, de una relacin deteriorada a
una relacin renovada.
Una cierta teologa del sacrificio ha ensombrecido toda la belleza, la
positividad y la universalidad de la Eucarista. Nuestro autntico y nico
drama es nuestra incapacidad de relacin, de hacernos uno. El ltimo
deseo de Jess es una demanda dolorosa e insistente de que la pluralidad
se convierta en unidad. Aqu est todo el sentido de su misin: Jess ha
venido a hacer comunin, nica y exclusivamente. (A. PAOLI) 1
Sacrificio o comunin? Las categoras de holocausto y sacrificio no
son las que explican mejor la Eucarista. En Ex 24 aparecen las nociones
de alianza, sangre y sacrificio, pero se trata de un banquete que es
sacrificio de comunin. A ste nos remite la cena. Lo que importa es
saber si el acto esencial del sacrificio es la inmolacin o si es el banquete
mismo, signo de la vida del grupo, vivificado por la fuerza de donde
procede la vida.
El concepto de sacrificio no es el de inmolacin de vctimas, sino de
ofrenda personal, por la que se consagra toda la existencia y se hace de
ella una donacin amorosa a Dios y a los hombres. En esta concepcin, el
oferente y la vctima se identifican, y lo que se subraya no es el dolor y la
muerte, sino la donacin y la vida incondicionalmente entregada. No se
trata de un rito sino de la vida; no de vctima, sino de ofrenda de todo el
29

ser; no de momentos, sino de toda la existencia. Se trata de responder

con el mismo amor con que Dios nos ha amado, comprometindonos con
el mismo proyecto de salvacin, de vida y de comunin. (M.DIAZ
MATEOS) 2
1. Pan y vino. Tierra. Del exilio a la comunin, Santander 1980, pp.2936
2. El sacramento del pan, Lima 1996, pp.186-192
8. UN FESTN EN EL DESIERTO
Nac en Betsaida hace catorce aos y desde pequeo me acostumbr a
ver a mi madre enferma. Alguien me cont que haba llevado mal el
tiempo del embarazo, que tuvo un parto difcil cuando yo nac, y que
desde entonces no haba conseguido levantar cabeza. La muerte de mi
padre la puso an peor y por eso, cuando o a nuestro vecino Andrs
hablar de Jess y escuch el testimonio de gente curada por l, decid
buscarle aunque fuera en el ltimo rincn de la tierra, hasta conseguir
que sanara a mi madre.
Desde Cafarnam me lleg el rumor de que andaba por all y no lo dud
ni un momento: avis a una vecina que se hiciera cargo de mi madre, y,
como sospechaba que iba a pasar varios das fuera, ech en un hatillo
cinco panes de cebada y un par de peces que yo mismo haba pescado y
secado junto al lago. Encontr pronto un reguero de gente que tambin le
buscaba, y me un a ellos mientras bordebamos Tiberades, hasta llegar
a la orilla casi desrtica donde acababa de llegar con los suyos. ramos
una muchedumbre enorme, y empec a desalentarme al pensar que iba a
serme imposible acceder al hombre del que quera arrancar el milagro.
Estaba cayendo la tarde, y la gente empez a estar inquieta. Muchos
haban salido de sus casas sin provisiones, estbamos en despoblado y ya
no haba tiempo de volverse antes de que se les echara encima la noche.
Me alegr de haber sido previsor y acarici mi zurrn una comida que, en
medio de aquel desierto, vala ms que el oro.
Trat de acercarme al crculo ms cercano a Jess para ver si, el conocer
a Andrs, me facilitaba el acceso a l y consegua arrebatarle la sanacin
que andaba buscando. Al aproximarme, me di cuenta de que haba
elegido el peor momento: sus discpulos daban muestras de mucha
inquietud y hablaban entre ellos en corrillos. Encontr a Andrs, pero
apenas dio muestras de inters por m: estaba hablando con otro y le
deca en tono impaciente: -"Te aseguro que este Jess es imprevisible.
Imagnate lo que se le ocurre decir ahora: que demos de comer a toda
esta gente! -Qu es lo que piensa?, dijo el otro, - Que vamos a sacar de
debajo de las piedras de este desierto, los doscientos denarios que haran
falta para repartir pan a esta multitud?
Cuando se comparte lo que se tiene
30

Me asalt, como un relmpago, la intuicin de que mis reservas de

alimento podan ser mi mejor baza para alcanzar mis propsitos, as que
susurr por lo bajo a Andrs, mientras pona mi zurrn en sus manos: Ten, ah van cinco panes y dos peces. Dile a tu maestro que se los doy
para que, al menos, podis comer l y vosotros. A Andrs se le ilumin el
rostro y, sin decirme nada, me agarr por el brazo y se abri camino
hasta el sitio donde estaba Jess. Cuando lo vi de cerca, tuve la sensacin
de que era el nico tranquilo en medio de tanto nerviosismo. Estaba en
medio de un grupo de nios contndoles una historia que les haca rer, y
tambin l sonri cuando vio que Andrs vaciaba mi zurrn delante de l
diciendo atropelladamente: - Este muchacho tiene cinco panes y dos
peces, as que, al menos podremos comer nosotros; pero me temo que la
gente que se ha empeado en venirse hasta aqu, va a tener que ayunar
por hoy. Y no es que yo no quiera repartirlo, pero t me dirs qu es esto
para todo este gento..."
Y cuando yo ya me vea sentado junto a Jess en el corrillo de sus amigos,
comiendo con ellos y escuchndoles felicitarme por mi sensatez
previsora, (un marco excelente para que hacer yo enseguida mi peticin),
vi que Jess se pona en pie con mis panes y peces en sus manos, se
acercaba a un grupo de discpulos, se los daba y les deca que se los
repartieran a la gente que esperaba sentada y resignada.
No me preguntis lo que ocurri a partir de ese momento porque jams
conseguir explicrmelo: slo he entendido algo ms tarde, cuando
despus de unos aos, me junt al grupo de los que celebran a Jess
como el Viviente y, en la fraccin del Pan de cada domingo, releemos
juntos las antiguas tradiciones sobre el don del man en el desierto y
volvemos a escuchar: "Este es el pan que el Seor os da de comer..."(Ex
16,16.19) "A tu pueblo lo alimentaste con pan de ngeles (...)para que
aprendan tus hijos queridos que es tu palabra la que mantiene a los que
creen en ti..."(Sab 16,20.26).
Recordamos tambin lo que dicen que deca Jess: "Yo soy el pan vivo
bajado del cielo, quien me come vivir por m...El pan que yo doy para la
vida del mundo es mi carne..."(Jn 6,50.57) Y cmo se conmova ante la
miseria del pueblo que andaba maltrecho y derrengado, como ovejas sin
pastor. Y experimentamos entonces lo que significan palabras
como "compartir", "saciarse", "vida en abundancia", "banquete fraterno",
"hacer lo que l hizo en recuerdo suyo..."
Algunos os estaris preguntando qu ocurri con mi madre: Jess no hizo
con ella ningn milagro y muri poco despus. Pero yo ya no voy por la
vida calculando, guardando y previniendo sino aprendiendo a compartir, a
entregar y a ofrecer, como le vi hacer a l.
Y eso se ha convertido, para m y para muchos, en el ms asombroso de
los milagros.
Tiempo para la palabra
31

Moiss y Aarn dijeron a los israelitas: - Esta tarde sabris que es el Seor
quien os ha sacado de Egipto, y maana veris la gloria del Seor"(...) Por
la tarde, una bandada de codornices cubri todo el campamento; por la
maana haba una capa de roco alrededor del campamento. Cuando se
evapor la capa de roco, apareci en la superficie del desierto un polvo
fino parecido a la escarcha. Al verlo, los israelitas preguntaron: - Qu es
esto?, pues no saban lo que era. Moiss les dijo: - Es el pan que el Seor
os da para comer. Estas son las rdenes del Seor: que cada uno recoja lo
que pueda comer, dos litros por cabeza para todas las personas que vivan
en cada tienda. As lo hicieron los israelitas: unos recogieron ms, otros
menos. Y al medirlo en el celemn, no sobraba al que haba recogido ms,
ni faltaba al que haba recogido menos: haba recogido cada uno lo que
poda comer. (Ex 16)
Tiempo para otras palabras
El cntaro de harina no se vaci, ni la aceitera se agot, como lo haba
dicho el Seor por Elas (1Re 17,16)
Los opresores echan sus redes
en pantallas, contratos y razones,
y devoran los bienes del pueblo.
Cmo viven los pobres del barrio
con los restos de cosechas y mercados,
con escasas medicinas caducadas?
Un pobre comparte su pan
con el vecino que lleg a la puerta.
Prefiere no comer su bocado solo.
Luego se echa en la tierra desnuda
y hay en su gesto un aire de muerte.
Pero otro llega con su racin escasa,
se sienta a su lado y la reparte
en este suelo de Emus inesperado.
La harina no se acaba en el saco
y el aceite no se agota en el jarro
porque siempre aparece un pobre que comparte.
As no falta tu pan de cada da
ni cesa de fluir tu bondad
en el corazn del barrio marginado.
Aqu te llamas Solidaridad
y llegas en latas con tizne de fogn.
(B. Gonzlez Buelta)1
32

 CONTAR CON JESS

Jess sorprende a sus discpulos con la orden de que sean ellos quienes
se ocupen de dar de comer a la muchedumbre; nada haban hecho por
llegar a esa situacin, fuera de advertirla, y tenan que responsabilizarse
de encontrar una salida. Su pregunta deja ver la imposibilidad de la tarea
encomendada la incapacidad para imaginarse el propsito de Jess:
mientras ellos piensan en lo mucho que les falta, Jess est ya contando
con lo poco que tienen. As pretende el relator preparar al lector para que
aprecie la magnitud del milagro y, al mismo tiempo, insistir de nuevo en
la incomprensin de los discpulos que seguan sin contar con Jess, por
ms que lo hubieran ya experimentado. Para ellos, slo contaban sus
carencias, no el tener a Jess a su lado. (J.J. Bartolome)
Tiempo para orar
Adntrate en la escena del signo de los panes (el evangelio no habla de
multiplicacin), desde la perspectiva de los discpulos. Como ellos, t
vas acompaando a Jess y vives tambin su agobio al ver a tanta gente
que no tiene qu comer; el mismo que hoy produce un mundo donde
millones de seres humanos estn privados del derecho a la vida y
despojados injustamente de unos bienes que son de todos. Lo mismo que
los discpulos, puedes tener la dificultad de no entrar en la lgica de Jess
y , como ellos, puedes hablar de despedir a la gente, como si fuera un
problema ajeno a ellos; o de querer solucionarlo todo en trminos
econmicos , comprando pan. Lo mismo que ellos, ests invitado a
escuchar a Jess que no habla de despedir o de comprar sino de
compartir.
brete a esa manera alternativa que tiene Jess de enfrentarse con las
carencias, y que es la que tenemos que aprender en la comunidad
cristiana. Pdele que te la ensee, y discurre algn paso concreto, aunque
sea pequeo, que puedes a dar en esa direccin.
Tiempo para compartir y celebrar la fe
Con jvenes o adultos
Comentar este texto:
Jess mand vivir como l, hacer lo que l, ser fiel al designio de Dios
como l. As fue todo su cuerpo, su realidad de hombre en la historia, un
cuerpo entregado, y toda su sangre, la misma realidad de su ser desde la
raz de su principio vital, un proyecto de vida derramada por amor. Esta
es la vida de Jess, esto celebra la Cena de despedida, as nace la vida
eucarstica de sus seguidores y as celebra la comunidad lo mismo que
Jess. Cuando se hace lo que l, porque se vive lo mismo que El, la
misma realidad de Jess est presente entre los suyos: Donde dos o tres
se renen porque se aman, como yo les he amado, all estoy yo en medio
de ellos (Mt 18,20). Los que participan y viven del nico pan, forman un
33

solo cuerpo cuya cabeza o principio vital es Jess (1Cor 12, 12ss). ( J.
Burgaleta) 2
1.

2.

La transparencia del barro. Salmos en el camino del pobre,

Santander 1989, p.4413 Marcos. Un manual de formacin para el
seguimiento, Madrid 1993, pp.75-76
Tomad, comed y vivid en el amor, Cuadernos Alandar 1,p.14

9. SENTADOS A LA MESA DE LA SABIDURA

Me llamo Toms, de sobrenombre el Mellizo, y pertenezco al grupo de
los que nos fuimos detrs de Jess desde el primer momento, aunque
tengo que confesar que no siempre de buena gana. Yo necesito tenerlo
todo muy claro y comprobar las cosas por m mismo, y eso con Jess era
del todo imposible, porque l nos exiga una confianza absoluta en su
persona y en su proyecto, y yo con frecuencia me senta tentado de dar
marcha atrs, o de pedir ms garantas de las que l estaba dispuesto a
ofrecernos.
Uno de los das en que un fariseo amigo de Natanael nos haba invitado a
su casa, hubo, como de costumbre, tensin y malestar por ver quin
ocupaba los lugares de honor. A m no me caus extraeza, porque me
pareca normal aspirar al reconocimiento y a la alabanza pblica. Por eso
me qued muy sorprendido al or decir a Jess todo lo contrario: Cuando
te inviten, ponte en el ltimo lugar y as el que te invit te dir: Amigo,
sube a un puesto superior (Lc 14,7-11). En el fondo, no me pareci mal
porque, al final, la estrategia daba resultado; as que, en la siguiente
comida que haba convocado Jess en la casa de Lev que tenamos como
nuestra, me apresur a ocupar el lugar que me pareci ms borrado y
humilde.
Cuando entr Jess, trat enseguida de que me viera y lo consegu: se
acerc a m, segn esperaba, y me invit a situarme en la presidencia.
Avanc a su lado, procurando que los dems no notaran la complacencia
secreta que aquello me produca, y cuando, por fin, me encontr en el
lugar que tanto valoraba qu diris que hizo Jess? Se acerc a m con
la jofaina y la toalla con que, segn la costumbre, algn criado deba
lavar los pies de los invitados y me dijo: - Toms, entre nosotros es el que
ocupa el primer lugar quien debe cuidar de sus hermanos y prestarles los
servicios ms humildes.
Todos se echaron a rer, el primero de ellos el propio Jess que, al verme
tan confundido y enfurruado, me dio una palmada en el hombro, me
quit la jofaina de las manos y nos invit a reclinarnos a todos.
VER LA VIDA DESDE EL PADRE
Nunca podr olvidar lo que aprend en aquella comida en la que el
verdadero pan fue una palabra que nos enseaba a ver las cosas desde el
lado de su Padre: - Para l, deca Jess, el que se hace pequeo y
34

humilde, es el ms importante de todos y hay que tratar de parecerse a

l en sus preferencias, su amor gratuito y su generosidad. (Y nosotros
sentamos que el poder, el prestigio y la bsqueda de reconocimiento
social saltaban por los aires y eran reemplazados por el servicio mutuo, el
cario fraterno y la reciprocidad generalizada.) - En el ofrecer
hospitalidad, como en el prestar, aada, hay que ir ms all del inters
cerrado del propio grupo. Por eso, cuando invitis a comer, llamad a
pobres, lisiados, cojos y ciegos, porque ellos no pueden pagaros, pero os
pagarn en la casa de mi Padre.
Al terminar aquella comida, nos dimos cuenta de que habamos estado
sentados a la mesa de la Sabidura, y que aceptar al Dios de Jess
desencadenaba en nosotros
una nueva forma de actuar que
conmocionaba y volva del revs nuestros valores y los de nuestra
sociedad. Y que, a partir de aquel momento, en el banquete de la vida,
todo haba quedado transformado.
Tiempo para la palabra
La Sabidura ha edificado una casa, ha labrado siete columnas,
ha matado las reses, mezclado el vino y puesto la mesa,
ha despachado a sus criadas a pregonarlo en los puntos que dominan la
ciudad:
El que sea inexperto, venga ac, al falto de juicio le quiero hablar:
Venid a comer de mis manjares y a beber el vino que he mezclado;
dejad la inexperiencia y viviris, seguid derechos el camino de la
prudencia. (Pr 9.1-9)
Dichoso aquel que piensa en la Sabidura y pretende la Prudencia,
el que presta atencin a sus caminos y se fija en sus sendas;
sale tras ella a espiarla y acecha junto a su portal, mira por las ventanas
y escucha a su puerta, acampa junto a su casa y clava sus estacas junto a
su pared,
pone su tienda junto a ella .Dichoso el que se acomoda junto a ella como
buen vecino,
pone nido en su ramaje mora entre su fronda, y se protege del bochorno
a su sombra..."
(Eclo 14, 20-27)
Observando cmo escogan los puestos de honor, dijo a los invitados la
siguiente parbola: Cuando alguien te invite a una boda, no ocupes el
primer puesto; no sea que haya otro invitado ms importante que t y el
que os invit a los dos vaya a decirte que le cedas el puesto al otro.
Entonces, abochornado, tendrs que ocupar el ltimo puesto. Cuando te
inviten, ve y ocupa el ltimo puesto. As, cuando llegue el que te invit, te
dir: - Amigo, sube a un puesto superior. Y quedars honrado en
presencia de todos los invitados. Pues quien se ensalza ser humillado y
quien se humilla ser ensalzado.
35

Al que lo haba invitado le dijo: - Cuando ofrezcas una comida o una cena,
no invites a tus amigos o hermanos o parientes o a los vecinos ricos;
porque ellos a su vez te invitarn y quedars pagado. Cuando des un
banquete, invita a pobres, lisiados, cojos y ciegos. Dichoso t, porque no
pueden pagarte; pues te pagarn cuando resuciten los justos. (Lc 14,214)
Tiempo para otras palabras
Un comportamiento alternativo. En la ltima cena, lo mismo que en
Lc 14, 7-11, donde los invitados disputan por los lugares de honor, se da
el mismo comportamiento de los discpulos, imbuidos de la ideologa
dominante en el mundo. Jess no dice solamente que elijan el ltimo
puesto en la mesa, sino que que ocupen el lugar del servidor, ellos que
son los lderes de la comunidad. (R. Aguirre) #1
DOS TIPOS DE SABIDURA. Buenos das, dijo el Principito. Buenos das, dijo el vendedor. Era un vendedor de pldoras
perfeccionadas que apagaban la sed: tomando una por semana ya no se
experimentaba la necesidad de beber.
-Por qu vendes esas pldoras?, pregunt el Principito.
- Es un gran ahorro de tiempo. Los expertos han hecho sus clculos: se
ahorran 53 minutos por semana.
-Y qu se hace con esos 53 minutos?
- Se hace lo que se quiere.
Yo, se dijo el Principito, si tuviera 53 minutos libres, caminara despacio
hacia una fuente... (A. de Saint Exupry) #2
UN GESTO PARA EXPRESARSE. El gesto mediante el cual Jess se
manifiesta en la Eucarista, es el gesto de la fraccin del pan y del vino
compartido. Este gesto es la Palabra en la que Jess se expresa a s
mismo, porque ese gesto hace memoria del acontecimiento de su vida en
el que eligi ser absolutamente perdedor, humanamente hablando. (...)
La Eucarista no es Palabra nicamente porque en ella se hagan lecturas,
o se lean textos de la Escritura, Palabra de Dios. La Eucarista es Palabra
porque Dios se dice en ella con su ms verdadera identidad: por medio
del gesto de la fraccin del pan y del vino compartido, reconocidos como
Cuerpo y Sangre de aqul en quien la Palabra de Dios se ha encarnado.
La Eucarista llama al hombre a hacer memoria de aquello que, en l,
es su verdadera historia: su nacimiento a la vida de Dios. Dice a cada
persona que su carnet de identidad, antes que el estado civil, el grupo
sanguneo o el patrimonio gentico, debe evocar un nacimiento que es su
verdadero nacimiento: el de todo ser humano en el corazn del misterio
de vida que es Dios.(M. AbdonSantaner) #3

36

 Tiempo para orar

Hazte consciente de las ofertas de sabidura (de buena vida o de
calidad de vida) que ofrecen los medios de comunicacin y la
publicidad: saber vivir es lo mismo que consumir, comprar, subir el
nivel econmico, poseer belleza o poder, mantenerse alejado del dolor,
tanto propio como ajeno. Sintate a la mesa de la Sabidura junto a
Jess y entra en contacto con su modo peculiar de ver la vida. Fjate en
cmo ensea a gestionarla y qu pistas da para encontrar la felicidad:
El reino de Dios se parece a un tesoro escondido en un campo: lo
descubre un hombre, lo vuelve a esconder y, por la alegra, va, vende
todas sus posesiones para comprar aquel campo (Mt 13,44). Si alguien
quiere seguirme, que se niegue a s mismo, cargue con su cruz y me siga.
Porque quien quiera salvar su vida la perder pero, quien la pierda por
m, la salvar. Qu le aprovecha a alguien ganar el mundo entero si
pierde su vida? Qu precio pagar por su vida? (Mt 16,24-26)
Pdele que te contagie esa sabidura suya que har de ti un discpulo...
Tiempo para compartir y celebrar la fe
Con adultos
Leer en alto o repartir este texto:
Jess pone en cuestin las normas que rigen los banquetes y las
relaciones de patronazgo. Un patrn invita a los de su propia casa o a los
de su estirpe o clientes amigos y a personas influyentes, vecinos ricos.
Estas gentes o devuelven la invitacin o alaban y pregonan las
excelencias del anfitrin. El banquete se rige por una reciprocidad
equilibrada: se ofrece calculando recibir ventajas equivalentes. Banquetes
de carcter cerrado y excluyente, fortalecen la solidaridad interna del
grupo, buscan reafirmar la identidad del grupo y marcar las fronteras con
los de fuera.
La aceptacin del Dios de Jess desencadena una nueva forma de actuar
que conmociona y subvierte los valores establecidos socialmente. (M.
Daz Mateos)
Reflexionar y comentar qu nuevas formas de actuar y de subvertir los
valores tendra que desencadenar la participacin en la Eucarista, y qu
compromisos concretos podran tomarse, personalmente o como grupo,
en esa direccin.
1.
2.
3.

La mesa compartida. Estudios del NT desde las ciencias sociales,

Santander 1994, p. 93
El Principito, Madrid 1990, p.32
El deseo de Jess. La Eucarista como mesa, palabra y
asamblea. Santander 1982, 84-97

37

10. EN LOS MRGENES DEL CAMINO

Hace ya muchos aos que no s lo que es dormir bajo techo. Una racha
de malas cosechas arruin a mi familia, y yo me vine solo a Jerusaln,
siendo an joven, atrado por el lujo de la ciudad y esperando encontrar
algn trabajo para sobrevivir. Las cosas me fueron mal tambin aqu, y
ahora vivo pidiendo limosna y haciendo, de vez en cuando, algn trabajo
duro y mal pagado. A pesar de ello no he perdido la fe en Dios, y hasta
sola acudir el sbado a la sinagoga, asistiendo al culto desde un rincn,
hasta que un da escuch estas palabras de un salmo:
"El Seor alza de la basura al pobre,
levanta del polvo al humilde
para sentarlo con los prncipes,
los prncipes de su pueblo..."(Sal 113,7-8)
Ese da sonre con amargo escepticismo, porque no es se el Dios que yo
conozco: a m me deja seguir hundido en el estircol de la pobreza, y creo
que es as como voy a morir; por eso no he vuelto a pisar la sinagoga ni el
templo, ni creo que haya nadie capaz de hacerme retornar a ellos.
Una tarde, o revuelo en la Puerta Hermosa: haba llegado a Jerusaln el
rab de Galilea que estaba dando tanto que hablar. Lleno de curiosidad,
me mezcl con la multitud para ver cmo era y qu deca, y me sent
entre los que escuchaban la historia que estaba contando: - "Se parece el
reino de los cielos a un rey que quiso celebrar un banquete de bodas para
su hijo, y envi a sus servidores a convidar a los invitados..."
(Como siempre, pens yo. Otro que nos va a repetir la misma cantinela
de que Dios premia ya en esta vida a los buenos colmndolos de agasajos
y riquezas y deja en la cuneta a los pobres diablos como yo, llenos de
pecados y miserias.)
Pero el cuento que l contaba empez a interesarme cuando o que la
gente importante que haba sido invitada (fariseos, escribas, sacerdotes y
gente de dinero sin duda), se negaban a participar en el banquete y
ponan pretextos para acudir. Y el anfitrin se encontr con la cena
preparada y el comedor vaco. (Qu har ahora el rey?, me pregunt.
Seguramente aplazar el convite mientras convence a los invitados para
que asistan. Suspir con envidia y de nuevo me asalt la rebelda: por
qu mientras a unos les sobraba, otros pasbamos hambre? Por qu ms
fiestas y banquetes para los que ya estaban saciados?...)
Un final sorprendente
Volv a prestar atencin a la historia, y me qued sorprendido ante el
desenlace: el rey decidi sustituir a los convidados ausentes por los
desconocidos de la calle, y envi a sus servidores a las plazas y calles de
la ciudad para que trajeran al banquete a pobres, lisiados, ciegos y cojos.
Salieron los siervos a las encrucijadas de los caminos y veredas,
reunieron a cuantos encontraron y la sala qued llena de convidados. Y
38

comenz la mejor fiesta que el dueo hubiera podido soar. (Cf. Mt 22,210; Lc 14,15-24)
En un sector de la multitud hubo un rumor de protesta, y muchos se
levantaron del corro y se fueron indignados: eran fariseos que siempre
proclamaban convencidos que eran ellos los primeros invitados al
banquete del Reino, y que los dems no tendramos derecho ni a las
migas que cayeran de la mesa. Estaban indignados de que los invitados
definitivos fueran gente de las encrucijadas de los caminos, y no les
faltaba razn porque, de todos es sabido, el tipo de gente que
deambulamos por esos lugares... O a uno decir: - "A este hombre habra
que denunciarle y pararle los pies: su doctrina es peligrosa y contradice
claramente lo que sabemos por la Ley..."
Sentados en torno al rey
Slo nos quedamos con l un pequeo grupo, entre los que reconoc a los
que pedan limosna conmigo, a algn ladronzuelo del mercado, y a los
que cada noche se arrimaban como yo a la muralla, buscando proteccin
del relente de la noche. Quiz se haban sentido tambin aludidos por la
parbola, y estaban tan sorprendidos como yo al saberse destinatarios, al
menos imaginarios, del banquete de un rey.
Jess sigui hablando, ahora ms relajado porque slo le rodebamos
hombres y mujeres sin importancia, gente de los caminos, sin ms
posesiones que la tnica vieja y el par de sandalias que llevbamos
puestas, y quiz con slo un mendrugo de pan en la alforja.
A medida que le escuchaba, algo iba cambiando dentro de m, como si
aquellas palabras me enderezaran y tuvieran el poder de devolverme mi
dignidad. Todo lo que yo crea que era valioso y que daba categora e
importancia a un hombre: el dinero, la fama, el poder, la ciencia...,
apareca de pronto hueco y sin brillo, y Jess nos lo haca ver con la
misma facilidad con que hasta el ms ignorante sabe descubrir si una
calabaza est vaca o un rbol sin savia.
"Dios no le da importancia a nada de eso", deca, -"es el corazn lo que
cuenta para l, y la verdadera dicha est en que vuestros nombres estn
escritos en el Reino de los cielos. Porque el Padre se revela a los que son
humildes, los sienta a su mesa y les confa sus secretos..."
Y yo me iba sintiendo libre, humano, digno, como el hombre abatido del
salmo, alzado de la basura e invitado a sentarse entre prncipes.
Haba anochecido y los hombres y mujeres que acompaaban a Jess
trajeron panes y aceitunas, y los repartieron entre todos. Tambin
nosotros sacamos las provisiones que llevbamos en nuestros zurrones y
lo compartimos todo.
Era un extrao festn con unos extraos invitados. Pero aquel anochecer
al raso, mientras salan las primeras estrellas, los que rodebamos a Jess
nos sabamos huspedes de un rey.

39

Un rey sentado entre nosotros, que llevaba unas sandalias tan

polvorientas como las nuestras, dorma tambin a la intemperie y, cuando
hablaba, tena el acento inconfundible de los campesinos de Galilea.
Tiempo para la palabra
Atencin, sedientos! Acudid por agua, tambin los que no tenis
dinero;
venid, comprad trigo, comed sin pagar vino y leche de balde. Por qu
gastis dinero
en lo que no alimenta, y el salario en lo que no da hartura?
Escuchadme atentos y comeris bien, saborearis platos sustanciosos.
Prestad odo, venid a m, escuchadme y viviris. (Is 55,1-3)
Venid a m los que me amis y saciaos de mis frutos;
mi nombre es ms dulce que la miel y mi herencia mejor que los panales.
El que me come tendr ms hambre, el que me bebe tendr ms sed.
(Eclo 24,18-21)
Os aseguro que vendrn muchos de oriente y de occidente a sentarse a
la mesa con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de Dios (Mt 8,11)
Yo preparo a favor vuestro, como dispuso a mi favor mi Padre, un reino
para que comis y bebis a mi mesa en mi reino (Lc 22,29-30)
Tiempo para otras palabras
Hijo mo, Jacob, recuerda mis palabras y guarda los mandamientos de tu
padre Abraham. Aprtate de los gentiles, no comas con ellos..., pues sus
acciones son impuras y todos sus caminos inmundicia, abominacin y
horror (Libro de los Jubileos, 22,16)
Estos son los hombres famosos, los convocados a la asamblea. Que
ningn hombre contaminado por alguna de las impurezas humanas entre
en la asamblea. Y todo el que est contaminado en su carne, paralizado
en sus pies o en sus manos, cojo, ciego, sordo, mudo o contaminado en
su carne con una mancha visible a los ojos (...), estos no podrn ocupar
su puesto en medio de la congregacin de los hombres famosos(Texto de
Qumran)
Habitantes de los mrgenes. En la ciudad preindustrial, el centro
estaba ocupado por los palacios, el templo y los lugares de residencia de
la elite que supona una pequea parte de la poblacin. Diversos grupos,
diferenciados en funcin de su etnia o de su ocupacin, tenan sus
propios barrios, netamente separados a veces incluso amurallados. A
medida que se acercaban a la muralla externa, normalmente las calles y
casas eran mucho ms modestas. Haba gentes que durante el da podan
40

entrar en la ciudad, pero que por la noche deban abandonarla y

permanecan en torno a las murallas. Se trataba de gentes que
desempeaban oficios o profesiones de escaso prestigio, cuando no de
mala reputacin (...).
En Lucas se llama a los pobres, lisiados, a los ciegos y cojos, es decir, a
los pobres e impuros, y la llamada se realiza en los barrios de la ciudad
donde vive la gente pobre, donde se cruzan las callejuelas, normalmente
estrechsimas y llenas de lodo y piedras, que llevan a las partes
perifricas de la ciudad. La invitacin se dirige a los que no pertenecen a
la elite urbana. Y se les invita a entrar justamente en el momento en que
lo tienen ms prohibido (de noche), y en la zona reservada a la elite, pero
no para realizar sus trabajos serviles, sino como invitados a una cena.
Pero la cosa no acaba ah: los siervos tienen que volver a salir y esta vez
para pregonar la invitacin en los caminos y cercas, es decir, en el mbito
prximo a la muralla, donde pernoctaban forasteros y personas dedicadas
a trabajos de mala reputacin, que durante la noche tenan prohibida su
permanencia en la ciudad. Jams se hubieran atrevido a entrar en la
ciudad una vez cerrada la puerta por la noche y menos an introducirse
en el barrio residencial de la elite. (...)
La comunidad cristiana no es cerrada y excluyente, sino abierta e
inclusiva. En ella y en torno a la mesa, se congregan gentes de
procedencias sociales muy diversas y esto crea dificultades muy serias
para los ricos y los socialmente honorables. Participar en la comunidad
cristiana implica romper con los valores establecidos , pertenecer a ella
no contribua a incrementar el prestigio y el honor, sino todo lo contrario.
(R.Aguirre) 1
Tiempo para orar
Dedica un tiempo de oracin a contemplar algn encuentro de Jess con
alguna de las personas o grupos que estaban en los mrgenes de la
sociedad de su tiempo: los no judos (extranjeros, cananeos, samaritanos,
romanos..) por no pertenecer a Israel, el pueblo elegido; los enfermos,
porque la enfermedad se consideraba efecto del pecado; los que no
conocan ni cumplan los 613 mandamientos de la Ley, porque eran vistos
como pecadores, en especial los publicanos; las mujeres y los nios,
porque el modelo era ser varn y adulto. Mrale curando enfermos e
imponindoles las manos; entrando en relacin con extranjeros (la
cananea, la samaritana, el centurin...); sentado a la mesa de Lev o de
Zaqueo; llevando mujeres en su seguimiento y reconociendo en ellas su
plena dignidad...
Mira despus en direccin a los mrgenes de nuestro mundo y pregunta a
Jess cmo puedes ser presencia suya ah, cmo puedes poner todo lo
41

que eres y tienes al servicio de la gente que hoy vive en condiciones de

sufrimiento y pobreza.
Tiempo para compartir y celebrar la fe
Con jvenes y adultos
Con una cuerda de saltar se puede hacer un crculo, unos estn dentro y
otros fuera. Se reparten papeles en los que pone: "soy rico", "soy blanco",
"como todos los das varias veces", "voy a la escuela", "tengo casa"; o :
"soy emigrante africano", "no tengo casa", "no puedo ir a la escuela",
"vivo en la calle", "soy un parado", "tengo sida", "soy de raza
gitana"...etc. Cada uno, al coger el papel, se coloca dentro o fuera del
crculo y estando ah se cuenta la parbola del banquete y se dialoga
sobre el proyecto de Dios de una mesa para todos y que incluya a todos
los que estn en los mrgenes.
La mesa compartida. Estudios del NT desde las ciencias sociales,
Santander 1994, pp. 84-87)
11. UN MENDIGO A LA PUERTA
- Vamos, Andreas, saca ms vino del que reservas en la bodega para las
grandes ocasiones! Recuerdo aquel momento en que, riendo, sal a
buscarlo, contento de hacer ver a mis huspedes hasta qu punto era
capaz de agasajarlos en mis fiestas. Me gustaban esas muestras de
ostentacin, le iban bien a mi deseo de disfrutar de las riquezas con que
Dios me haba bendecido. Al pasar cerca de la entrada, vi. a uno de mis
criados empujando a un mendigo cubierto de harapos que estaba
sentado en el umbral de la puerta. - Vamos, fuera! dije tambin yo con
desagrado, porque no me gustaba ver a aquella gentuza rondando mi
casa... -Slo quiero que me deis algo de las sobras de vuestro banquete,
aunque sean las migajas que caen al suelo!- gema l con voz lastimera. chale fuera!-, orden secamente a mi criado, mientras entraba de
nuevo en la sala de la fiesta olvidndome del incidente...
Cuando entr, uno de mis invitados contaba dichos de un tal Jess, un
galileo de mala fama que estaba esos das en Jerusaln: - Imaginaos el
cuento que le he odo contar: a la puerta de la casa de un hombre rico,
que daba banquetes esplndidos (como ste, Andreas, que, por cierto,
est siendo inmejorable...), se sentaba un mendigo andrajoso llamado
Lzaro, molestando siempre al dueo con sus quejas. Murieron los dos y
quin diris que fue a parar al seno de Abraham? El mendigo! En
cambio el otro se abrasaba en el seol, y clamaba pidiendo a Abraham que
Lzaro le diera un poco de agua para apagar su sed... Y Abraham
contestaba que era ya demasiado tarde para cambiar su suerte...(Cf.Lc
16,19-31)Qu os parecen las ideas del galileo?

42

Todos remos, porque sabamos de sobra que las riquezas eran una
recompensa de Dios por nuestra justicia, mientras que la pobreza del
mendigo era, sin duda, merecida por sus malas acciones.
Una historia con consecuencias
Cuando se despidi el ltimo invitado, me fui a dormir pero tuve una
terrible pesadilla: me arda la garganta de sed, mi lengua seca se me
pegaba al paladar, y, desde el lugar pavoroso en que me encontraba,
vea con claridad el rostro iluminado del mendigo que haba expulsado de
mi puerta, sonriendo y mirando en direccin a un resplandor que yo no
vea, pero que supuse provena del rostro de Abraham. Y lo ms aterrador
es que me daba cuenta de que la situacin era irreversible y no poda
hacer nada por cambiarla...
Me despert sobresaltado, inundado de sudor y de angustia, y no pude
volver a conciliar el sueo. Al amanecer, me ech a la calle buscando
quien pudiera decirme dnde poda encontrar a Jess, sin saber an hasta
qu punto aqul encuentro iba a transformar mi vida...
Han pasado muchos aos y, aunque a l lo mataron, lo sabemos vivo
entre nosotros. Ahora en el grupo de los que intentamos vivir haciendo lo
que l hizo, nadie se sienta la puerta mendigando las migajas, porque en
la comida fraterna en la que partimos el Pan, nadie es ms que nadie, en
ella se comparten el alimento y los bienes, y es imposible acumular
porque siempre hay hermanos que necesitan ser socorridos.
La fraccin del Pan es para nosotros la manera concreta de crear
fraternidad y de suprimir las barreras que las posesiones crean entre los
hombres. Es entre nosotros mucho ms que un rito, es nuestra manera de
recordar a Jess y con ese gesto, que nos rene cada domingo para
celebrar su Resurreccin, expresamos nuestra preocupacin porque
coman los pobres y desposedos de la comunidad. Y lo hacemos, no slo
por razones humanitarias, sino, sobre todo, por una exigencia de vivir lo
que llamamos la koinona, es decir, la comunidad de vida y de bienes que
sabemos est en lo ms hondo de la razn de ser de nuestra Iglesia. Y
sabemos que, slo cuando tratamos de vivir y compartir as, tienen
sentido cantar los himnos de alabanza y de accin de gracias al Padre
que brotan del corazn de nuestra asamblea."
Tiempo para la palabra
Cuando el Seor, tu Dios, os introduzca en la tierra adonde vais para
tomarla en posesin, ofreceris vuestros holocaustos y sacrificios: los
diezmos y ofrendas, votos y ofrendas voluntarias y los primognitos de
vuestras reses y ovejas. All comeris t y tu familia, el presencia del
Seor, vuestro Dios, y festejaris todas las empresas que el Seor, tu
Dios, haya bendecido. (...) Cada tres aos apartars el diezmo de la
cosecha del ao y lo depositars a las puertas de la ciudad. As vendr el
levita, que no se benefici en el reparto de vuestra herencia, el
43

emigrante, el hurfano y la viuda que viven en tu vecindad, y comern

hasta hartarse.(Dt 12,5-7; 14, 28-29)
Ay de los que se fan de Sin y confan en el monte de Samara!
Los sealados como jefes de las naciones, a quienes acude la casa de
Israel.(...)
Os acostis en lechos de marfil, arrellanados en divanes
comis carneros del rebao y terneras del establo; canturreis al son del
arpa,
inventis, como David, instrumentos musicales; bebis vino en copas,
os ungs con perfumes exquisitos, y no os dolis del desastre de Jos.
(Am 6,1.4-8)
Vuestras solemnidades y fiestas las detesto; se me han vuelto una
carga que no soporto ms.
Cuando extendis las manos, cierro los ojos; aunque multipliquis las
plegarias, no os escuchar. Vuestras manos estn llenas de sangre.
Lavaos, purificaos, apartad de mi vista vuestras malas acciones. Cesad
de obrar mal, aprended a obrar bien; buscad el derecho, enderezad al
oprimido, defended al hurfano, proteged a la viuda. Entonces, venid, y
litigaremos, orculo del Seor.
Aunque vuestros pecados sean como prpura, blanquearn como nieve;
aunque sean rojos como escarlata, quedarn como lana. Si sabis
obedecer,
lo sabroso de la tierra comeris; si rehusis y os rebelis, la espada os
comer.
Lo ha dicho el Seor. (Is 1, 14-19)
Tiempo para otras palabras
Del individualismo a la fraternidad. La Eucarista es el proyecto de
Jess en camino, el proyecto de reconciliacin que vino a vivir y a realizar,
entre nosotros y con nosotros, en la tierra. La Eucarista es ese
movimiento de reconciliacin que pasa por la mediacin de las cosas. El
gran tema que a todas las generaciones se les asigna como tarea a
realizar y que nunca se realizar definitivamente, es el tema eucarstico:
el tema de la igualdad entre todos los hombres, el tema de la relacin y la
reconciliacin.
La Eucarista consiste en el paso de la desunin, la fragmentariedad y el
individualismo egosta, a la igualdad, la fraternidad y la comunin.
Cuando un grupo que no era pueblo se hace pueblo, cuando esos
individuos se han hecho comunin, han tocado en el centro de la
felicidad. Porque la nica felicidad humana consiste en amar
verdaderamente y en ser verdaderamente amados.(A. Paoli) 1
Es irremediable que exista Lzaro hoy? No dejar de creer que es
posible organizar el mundo de otra manera. La imposibilidad actual es
simplemente fctica: no hay voluntad de hacerlo, estamos dominados por
44

quienes no quieren hacerlo. Pensar que no hay alternativa o que es

imposible, sera aceptar el final de la historia, el fracaso de Dios y la
derrota de los humanos. No esperar a que fracase el neoliberalismo para
atreverse a denunciar los estragos que provoca y su carcter antitico
esencial. La lucidez proftica consiste en declararlo ahora, no cuando,
quiz muy pronto, sean los mismos directores del FMI o del Banco
mundial quienes reconozcan su fracaso. Cuando esto ocurra, no faltarn
profetas oportunistas que corearn lo que ahora, sumidos en un mar de
perplejidades, no logran ver. Ser hoy, en ese sentido, continuadores de
aquellas heroicas excepciones que se atrevieron a enfrentarse con el
trfico de esclavos de los siglos XVI-XIX, cuando nadie, ni en la sociedad
ni en las Iglesias, se atrevi a negar la supuesta legitimidad evidente del
sistema esclavista dominante. (Agenda Latinoamericana 1998 ) 2
Hacerse guardin de los hermanos. Asistimos en nuestros das a una
resistencia generalizada a relegar a la exclusin a quienes no siguen el
ritmo de los triunfadores, a considerarlos como una rmora para los de la
primera velocidad. Cada vez hay ms individuos, grupos, pueblos o
pases enteros que se quedan desenganchados del rpido ascenso de
otros hacia las esferas del tener, el poder o el saber, y todo se justifica
desde la necesidad de competitividad o desde las exigencias del
mercado. A eso se une una exigencia a disfrutar de manera inmediata de
aquello que se percibe como acrecentador del yo en la lnea del placer,
el confort, la seguridad o el bienestar. La inquietud o la preocupacin por
los dems se difumina, o llega a desaparecer, relegada a la periferia de
una conciencia atrofiada por la ganga del egosmo.
Se trata de una dinmica perversa, en total contradiccin con lo todo lo
que podemos saber del Dios que lleva a cuestas a sus hijos (Is 63,9) y
que convoca a cada uno a ser guardin de su hermano (Gen 4,9).
Podramos preguntarnos por nuestra disposicin a seguir a Jess en su
decisin de demorar la obtencin de la propia felicidad hasta que no
alcance a todos. Es una actitud que desaloja de uno mismo a ese okupa
que es la bsqueda del propio bienestar, y deja libre ese espacio para
albergar la solicitud y la preocupacin por los otros.
Tiempo para orar
Dedica un tiempo a recordar que el sacramento del altar y el
sacramento del hermano son inseparables, y que Jess est realmente
presente en ambos. Despus de un rato de oracin delante de la
Eucarista, sal a la calle a continuar orando, y trata de reconocer al mismo
Jess, delante de quien has estado, presente ahora en las personas con
las que te vas cruzando, especialmente en aquellas en que parece ms
escondido. Hazte consciente de que es el mismo movimiento de amor el
que te har contemplar a Jess all donde est hoy: en la Eucarista y en
los hombres y mujeres ms desvalidos y necesitados de afecto.
45

 Tiempo para compartir y celebrar la fe

Con jvenes o adultos.
Repartir o leer este texto al que se podra poner por ttulo: Las moradas
de Lzaro, y comentarlo despus buscando su conexin con la Eucarista.
"Por "infiernos" entendemos los lugares donde est el marginado, el que
no llega a constituir un "t" y, a veces, ni un "yo". En ese infierno
malviven los "otros": sin azufre pero con bastantes pretendientes oficiales
a cielo deseosos de quemarlos, ahorcarlos, desterrarlos, alejarlos; o, cosa
de otros ms piadosos, tratarlos pero de lejos, fuera de nuestra vista, por
aquello de que lo que no se ve no existe. Conocis bien a los indeseables
moradores del Averno: ancianos demenciados, turutas sin remedio,
drogadictos, alcohlicos crnicos, gitanos, extranjeros no regularizados ni
regularizables y todo un largo etctera, cada vez ms completo y
complejo. El descenso no est reservado a algunos privilegiados. Es
camino a recorrer por todo el que de verdad se empee en alcanzar las
huellas del Nazareno: "Fueron, vieron y se quedaron" (Jn 1,39)"
(J.L.Segovia) 3
1. Pan y vino. Tierra. Del exilio a la comunin, Santander 1980, pp.1725
2. Propuestas para la coyuntura neoliberal
3. "Descenso a los infiernos o las moradas de la marginacin: Boletn
CEMI 44, Octubre 1995, pp.10-13
12. UNA MISMA COPA, UNA MISMA SUERTE
-"Santiago, rema ms aprisa! Vamos, recoged esa red! Tirad ms fuerte
muchachos...!" Desde pequeo me acostumbr a escuchar los gritos y las
rdenes de mi padre, Zebedeo, y, junto con mi hermano Juan, aprend de
l el oficio de pescador. Nunca fuimos a la escuela y, como nos criamos
en un ambiente de gente ruda, mi carcter se fue volviendo hosco y, a
veces, hasta violento.
Nunca podra explicar por qu nos decidimos a seguir a Jess cuando l
nos llam, ni de dnde sacamos fuerza para abandonar todo lo que hasta
ese momento haba sido nuestra vida, para emprender junto a l una
aventura incierta.
Como era muy aficionado a bromear con nuestros nombres, un da,
despus de presenciar una bronca entre nosotros, comenz a llamarnos
"hijos del trueno" y a los otros del grupo les hizo gracia nuestro nuevo
nombre.
Nuestra familia no comprenda en absoluto la vida que llevbamos, y nos
preguntaban en qu iba a parar todo aquello, si bamos a conseguir algn
beneficio econmico, o si en aqul Reino del que Jess hablaba con
frecuencia, bamos a ejercer algn puesto de importancia. La verdad es
que, por aquel entonces, tampoco nosotros entendamos demasiado lo
que estbamos viviendo, y por eso, cuando nuestra madre se plant un
da delante de Jess y le pidi con descaro que nos diera a Juan y a m
46

lugares relevantes junto a l en el gobierno de su reino, no nos import

demasiado porque, en el fondo, nosotros mismos lo estbamos deseando.
Tambin Jess deba darse cuenta porque, en vez de contestarla a ella, se
dirigi a nosotros y nos dijo algo que no pude olvidar nunca: - No sabis
lo que peds! Podis beber la copa que voy a beber yo?
-Podemos!, contestamos a la par Juan y yo. El rostro de Jess se volvi
entonces sombro y, mirndonos fijamente, dijo: - S, vais a beber de mi
copa, pero el sitio a mi derecha y a mi izquierda es al Padre a quien
corresponde concederlo...(Cf Mt 20,20-23)
En muchas ocasiones, cuando estbamos a la mesa, yo me acordaba de
aquellas palabras sobre "beber de la misma copa" que era un dicho
frecuente en nuestro pueblo y significaba la comunicacin de un don
nico, la participacin en una misma suerte, la vinculacin en un idntico
destino. Pero, segn pasaba el tiempo, pensar en ello me produca un
escalofro: me iba dando cuenta de que el cerco se estrechaba en torno a
Jess, y de que su vida, y quiz la nuestra, corran ya peligro.
LA HORA DE COMPARTIR SU SUERTE
La ltima vez que cenamos juntos, pronunci la bendicin sobre el pan y
sobre el vino con una especial gravedad y, al irnos pasando la copa unos
a otros y bebiendo de ella, todos lo hicimos sabiendo que estbamos
comprometindonos, solemnemente, a compartir la suerte del Maestro.
Lo que ocurri despus, lo recuerdo como momentos de vrtigo: la
guardia irrumpi en el huerto, lo prendieron y se lo llevaron, mientras
nosotros huamos despavoridos, como ovejas que se dispersan cuando el
pastor cae herido.
No fuimos capaces de mantener nuestro juramento, y la copa del
sufrimiento y de la muerte tuvo que beberla l slo. Y cmo lloramos por
ello despus, encerrados en el cenculo durante aquel sbado
interminable...!
Cuando se dej ver y tocar por nosotros, paralizados por el asombro y la
incredulidad en la maana del primer da de la semana, empezamos a
comprenderlo todo: haba sido constitudo Seor, y nos ofreca de nuevo y
de manera definitiva, participar en su suerte de Resucitado, en su vida
misma, en la nueva creacin que estaba inaugurando. Segua
brindndonos su copa e invitndonos a entrar en comunin con l, a vivir
tambin una existencia entregada por todos.
Hoy estoy en Roma y corren ya rumores de persecucin contra
nosotros, pero he perdido el miedo: s de quin me he fiado y estoy
convencido de que me dar fuerza cuando llegue la hora de beber, por
fin, la misma copa que l bebi. Porque entonces tendr la alegra de
entregar mi vida derramndola como l, y mi suerte, como la suya, estar
segura entre las manos del Padre.
Tiempo para la palabra
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Rut dijo a su suegra Noem: - No insistas en que te deje y me vuelva. A

donde t vayas, yo ir, donde habites, habitar. Tu pueblo ser mi pueblo
y tu Dios ser mi Dios; donde t mueras, morir yo y all me enterrarn.
Slo la muerte podr separarnos." (Rut 1,16-17)
"Sali el rey David a pie con todo el pueblo y se detuvieron en la ltima
casa; estaban con l todos sus veteranos. Seiscientos hombres que le
haban seguido desde Gat, marchaban delante del rey. Y dijo el rey a Ittay
el guitita: - Por qu has de venir t tambin conmigo? Vulvete y
qudate con el rey porque eres un extranjero, desterrado tambin de tu
pas. Llegaste ayer y voy a obligarte hoy a andar errando con nosotros,
cuando voy a la ventura? Vulvete, y haz que tus hermanos se vuelvan
contigo y que el Seor tenga contigo amor y fidelidad."
Ittay respondi al rey: - Por vida del Seor y por tu vida, rey mi seor,
que donde el rey mi seor est, para muerte o para vida, all estar tu
siervo!". Entonces David dijo a Ittay: - Anda, pasa".(2 Sm 15,7-22)
Tiempo para otras palabras
En torno al trmino redentor. La palabra hebrea Goel , redentor,
liberador, reenva a una costumbre familiar de Israel, codificada en el
Pentateuco para evitar abusos: en caso de asesinato, era el pariente ms
prximo de la vctima quien estaba encargado de la venganza. Ms
ampliamente, era el responsable de la proteccin de los suyos, encargado
de salvarlos, defenderlos de la injusticia, liberarlos de la esclavitud
pagando por ellos el rescate y asegurar la posteridad a quien mora sin
hijos (Dt 19,6-13). En el exilio, el Segundo Isaas presenta a Dios como el
goel de Israel: si Dios libera a su pueblo es porque, a causa de la Alianza,
ha adquirido vnculos de parentesco, de sangre con l: Yo te auxilio, dice
el Seor, tu redentor...(Is 41,14)
Decir que Dios es goel es afirmar:
- que el pueblo de Dios estaba reducido a una impotencia total y no poda
salvarse a s mismo
- que el Seor se considera a s mismo como el pariente ms prximo de
su pueblo y reconoce tener hacia l deberes sagrados (es el realismo de
la Alianza)
- que va a hacer lo necesario para restablecer la situacin, para salvar a
su pueblo oprimido y sin futuro, e incluso arrancarle de la muerte
Lo importante es el vnculo familiar que la palabra evoca.
Cuando Jess dice que ha venido para dar su vida en rescate por muchos
(Mc 10,45), afirma que l es el goel, el redentor no slo del pueblo sino de
la multitud y por eso no duda en entregar su propia vida. No es bblica la
idea de que la redencin consiste en que Cristo ha pagado al Padre
derramando su sangre para aplacar su clera, o satisfacer su justicia. Un
Dios que aceptara herir a un inocente para salvar a los culpables, no
tiene nada que ver con el Dios Vivo.
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Hablar de redencin es hablar de la intervencin amorosa y poderosa de

Dios que, en Cristo, salva al hombre de lo que lo convierte en esclavo.
Tiempo para orar
Lo que Jess pide que hagamos en memoria suya es precisamente lo
esencial de la Eucarista: ofrecer la propia vida al Padre, entregarnos a los
dems, "desvivirnos" por ellos (la manera ms cotidiana de dar la vida...),
romper algo de nosotros para que nazca vida...
Puedes repasar junto a Jess cmo va tu "actitud eucarstica bsica", y
preguntarte si la Eucarista en la que participas la alimenta y fortalece, o
si sientes el peligro de asistir a un rito que no te va transformando.
Abre el Evangelio y busca alguna palabra, gesto o actitud de Jess detrs
de la cual podra haber dicho "Haced esto en memoria ma..." Y habla con
l sobre cmo puedes seguir viviendo hoy ese gesto en tu vida concreta,
en memoria suya.
Tiempo para compartir y celebrar la fe
Con jvenes y adultos
A) Se pone sobre la mesa una copa de cermica con vino, una luz o flores
junto a ella y, despus de leer la narracin, cada uno escribe en una hoja
la frase: "Para m, correr la misma suerte de Jess es... ", y la completa.
Se pone en comn y se termina con una oracin en la que se van leyendo
algunos pasajes breves del evangelio, por ej.: "Yo estoy entre vosotros
como el que sirve"; "El verdadero pastor da la vida por sus ovejas";
"Nadie tiene mayor amor que el que da la vida por sus amigos"; "El hijo
del hombre no tiene donde reclinar la cabeza"; "El que quiera servirme,
que me siga y, donde yo est, estar tambin mi servidor"; "Vosotros sois
los que habis permanecido conmigo en mis pruebas..."
Despus de cada frase, se deja un momento de silencio y se puede
repetir: "Aydanos a compartir tu suerte", o "Llvanos contigo adonde
vayas", o cantar el estribillo de algn canto ("Seor, contigo ir...",
"Juntos andemos, Seor...")
Terminar pasando la copa y bebiendo el vino.
B) Se ambienta la sala poniendo un cntaro o un recipiente de barro
volcado, se leen las palabras de la consagracin del vino, y cada uno
expresa lo que significan para l esas palabras, y tambin el gesto de
volcar, derramar, vaciar, entregar, y su relacin con la palabra
"desvivirse", que es una manera cotidiana de expresar el dar la vida.
Para crecer con Jess, Santander 1984 , pp.91-98

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