PSICOLOGA GENERAL

SEGUNDO PARCIAL - PRIMER CUATRIMESTRE DE 2016

1 Instancia: Individual.

Me llamo Vanesa Kowal DNI 28.585.462, estoy realizando esta entrevista para la
materia de Psicologa General. Dicha entrevista tiene como objetivo poder indagar
sobre los temas abordados en el trascurso de la segunda parte de esta materia. La
misma ser annima y solo se colocar el nombre de pila del entrevistado.
Se le realiza la entrevista a Leonel, edad: 23 aos, estudiante de la
Universidad de Lomas de Zamora, carrera: Periodismo, materias cursadas
23 (aprobadas), materias cursando actualmente 3 (Taller de Televisin,
Comunicacin 2 y Metodologa de la Investigacin social 2).

Buenas Tardes Leonel, la siguiente entrevista es para el 2 parcial,

perteneciente a la materia Psicologa General, consta de una serie de
preguntas, cuyo eje central es el hombre en su vida cotidiana.

1. Relate un recuerdo que haya resultado significativo para Ud.

Un recuerdo significativo fue cuando tuve que defender a mi madre frente a una
discusin familiar, fue una situacin inesperada, en medio de un cumpleaos. El
motivo de la discusin fue con referencia a un to, el cual se encuentra bajo la
tutela de mi madre, y stos familiares comenzaron a maltratarla y reprocharle
cosas sobre los cuidados hacia l, en consecuencia yo reaccion y la defend.
1 A. Qu sentiste cuando la defendiste?
Me sent bien por defenderla, era lo que corresponda, a pesar de que no soy muy
demostrativo en lo que es el cario, sent que era una forma de manifestarle que la
quiero y la respeto. Luego al regresar a casa, charlamos de la situacin, ella se
sentia orgullosa y emocionada por mi accionar.
1 B. Otro recuerdo, que le resulte el ms antiguo de los que almacene en
su memoria.
Recuerdo que tena cuatro aos, me dirig al parque con mi Padre, ibamos los dos
andando en bicicleta, cuando en un momento me caigo y me lastimo la cara. Al da
siguiente empezaba el jardn (era el primer da de clases), y las seoritas me
preguntaban que me habia pasado, si me habian pegado en casa. Mis padres me
contaron que a causa de eso los llamaron por telfono y contaron lo que me habia
sucedido.

1 C. Cmo lo recordas al momento?

Me veo andando en bicicleta con mi padre y ver como me caigo, y notar que me
lastime toda la cara.
2. Describa una situacin conflictiva/problemtica vivida en su acontecer
cotidiano. Pudo resolverla, s o no? Si la resolvi, cmo lo hizo? Si no la
resolvi, qu piensa ahora que sucedi desde Ud. para no poder hacerlo?
Recuerdo la discusin que tuve con un amigo, cuya amistad era de
aproximadamente 15 aos. La forma de resolverla fue ignorarlo de por vida y nunca
ms volver a hablarle, ya que me sent estafado; el intent reparar la situacin,
pero no tengo inters.
3. De qu manera es nombrado Ud. en los diferentes contextos en que
participa?
En los mbitos donde me manejo cotidianamente me llaman Leo (dimimutivo de mi
nombre), con las personas que tienen mas confianza me llaman Pipa.
3a. Reflexione sobre el tipo de conversaciones que sostiene en esos
mbitos cotidianos. En cul se siente ms cmodo? En cules piensa que
sera oportuno, hacer alguna modificacin en sus conversaciones? Cmo lo
hara?
Mis conversacines la mayora de los casos es sobre ftbol, tema que me siento a
gusto y cmodo de charlar. Si surge otro tema, el cual debo realizar una
modificacin la realizo, pero la mayora de las veces suelo mantenerme en silencio y
no intentar cambiar el tema. Si llega a suceder, con respeto le explico al otro mi
punto de vista y opinin.
4. De acuerdo a las experiencias vividas con las personas de su grupo
familiar primario: cmo le parece que han influido las mismas en su forma
de ser actual?
Mi familia es un pilar fundamental en mi vida, mis padres me han enseado
valores, respeto, dirigirme con educacin hacia los otros, mantener una vida sana,
estudiar y trabajar. Destaco que hered de mi madre su carcter, ya que somos
muy parecidos en la forma de actuar.

Quiero darte las gracias por tu ayuda, tambin agradecerte por el tiempo y
la colaboracin que me has brindado.

Enmarque terico.
1. Pregunta sobre un recuerdo significativo. Leonel respondi:
Un recuerdo significativo fue cuando tuve que defender a mi madre frente a
una discusin familiar, fue una situacin inesperada, en medio de un cumpleaos. El
motivo de la discusin fue con referencia a un to, el cual se encuentra bajo la
tutela de mi madre, y stos familiares comenzaron a maltratarla y reprocharle
cosas sobre los cuidados hacia l, en consecuencia yo reaccion y la defend.
(Dentro de esta pregunta se pregunta como se sinti luego de su accin)
Me sent bien por defenderla, era lo que corresponda, a pesar de que no soy
muy demostrativo en lo que es el cario, sent que era una forma de manifestarle
que la quiero y la respeto. Luego al regresar a casa, charlamos de la situacin, ella
se sentia orgullosa y emocionada por mi accionar.

Se toma del texto Las cuevas de la memoria del libro: En busca de la

conciencia en el cerebro de Golombek D.
La informacin es guardada en la memoria, donde es consolidada y tambin
recuperada (la evocacin). Hay recuerdos que duran mucho (memoria a largo
plazo) y otros que duren poco (memoria de corto plazo). La memoria sensorial es
en general de largo plazo, para que se logre, debe pasar por el proceso de
consolidacin. Estas sensaciones estan almacenadas en forma ms o menos
permanente, no se sabe si es compartido el almacenamiento o en forma individual.
Una memoria consolidada puede ser reactivada luego de perodos de
reconsolidacin. A la par de esta se encuentra la memoria a corto plazo es la
memoria de trabajo, parece estar relacionada con el lenguaje, como dice su
nombre almacena los recuerdos por un corto tiempo.
Se pueden describir diferentes tipos de memorias aparte de las mencionadas
anteriormente: se encuentra la memoria antergrada (se recuerdan cosas que
ocurren a partir de un momento hacia delante) y la memora retrgrada (son los
eventos ocurridos con anterioridad a un hecho determinado), declarativas (en las
que se recuerdan hechos) y las de procedimiento (memorias que almacenan la
informacin para poder realizar determinadas tareas).
Se describen diferentes zonas, que actan en los procesos cerebrales: El
Hipocampo y las amgdalas (forman parte del sistema lmbico del cerebro, un
sistema que se ocupa de las emociones) el mismo sistema que procesa la
emocionalidad est involucrado en la instalacin y evocacin de memorias. El
Hipocampo paraece estar mas relacionado con la habilidad para recordar la relacin
espacial entre objetos y sera donde se representan los recuerdos y las
imaginaciones del porvenir, mientras que la amigdala le da el toque mas emotivo a
la memoria, y recibe informacin de los cinco sentidos.
El cerebelo, es donde aparentemente funciona la memoria de procedimiento (no
se puede afirmar con seguridad dicha localizacin). Es posible que haya zonas del
cerebro en donde se almacenen determinadas memorias y que haya otros
aprendizajes que se distribuyan por varias reas diferentes.

La memoria ademas de ser selectiva, es el entorno que impone que lo que se

puede recordar o no, que es lo que cae en la esfera de la conciencia,
aparentemente, la memoria es capaz de guardar un nmero pequeo de datos en
la conciencia, lo que define nuestra capacidad de atencin. A veces esto hace que
no nos demos cuenta de cambios que ocurren en el ambiente.
La memoria puede ser considerada un hecho profundamente subjetivo, en el
que cada observador construye sus recuerdos de acuerdo con sus posibilidades, su
historia, sus precepciones, sus otros recuerdos, que forman los esquemas mentales
de cada individuo.

Se toma del texto Cultura y conocimiento de Edgar Morin, pertenciente

al libro El ojo observador de Watzlavick.
El cerebro dispone de una memoria hereditaria, asi como de principios
organizadores del conocimiento innatos. Pero a partir de las primeras experiencias
en el mundo, la mente/cerebro, adquiere una memoria personal e integra en ella
los principios socioculturales de organizacin del conocimiento. Desde su
nacimiento, el ser humano conoce por s, para s, en funcin de s, pero tambin
por su familia, por su tribu, por su cultura, por su sociedad, para ellas y en funcin
de ellas.
As, el conocimiento de un individuo se nutre de diversas memorias, biolgicas y
culturales, que se asocian en su propia memoria; sta obedece a diversas entidades
de referencia que se encuentran diversamente presentes en el sujeto que se conoce
a si mismo.
La cultura est en las mentes, vive en ellas, las que estn en la cultura, viven
en la cultura. Mi mente conoce a travs de mi cultura, pero en cierto sentido mi
cultura conoce a travs de mi mente.
La educacin, por el camino del lenguaje, provee a cada uno los principios,
reglas y herramientas del conocimiento. As, la cultura acta y retroacta desde
todas partes sobre la mente/cerebro para modelar sus estructuras cognitivas y en
consecuencia estar siempre en actividad como coproductora de conocimiento.
De esta manera, la cultura es co-productora de la realidad percibida y concebida
por cada uno. El conocimiento intelectual se organiza en funcin de paradigmas que
seleccionan, jerarquizan, rechazan las ideas y las informaciones, as como en
funcin de las significaciones mitolgicas y las proyecciones imaginarias. Asi es
como se produce la construccin social de la realidad, donde se construye una
visin de mundo, donde se concretiza la verdad, el error, la mentira.
Por todas partes la cultura transita por las mentes individuales, las que disponen
de una autonoma potencial, y esa autonoma puede, en ciertas condiciones,
actualizarse y convertirse en pensamiento personal.

Se relaciona esta pregunta con el primer texto Las cuevas de la

memoria por la consolidacin del recuerdo en la memoria del

entravistado, a modo de largo plazo, marcado por la subjetividad y la

emocin (donde intevienen diferentes sistemas cerebrales ) , ya que el se
siente orgulloso de defender a su madre y es una forma de manifestarle
su cario, a consecuencia el recuerdo se transforma en significativo. A
travs del marco terico se intenta diferenciar la memoria a largo plazo y
la memoria a corto plazo y los componentes que influyen en la retencin
del recuerdo significativo.
El segundo texto cultura y conocimientode Edgar Morin, se puede
establecer una relacin en como se construye la memoria en un marco
histrico, familiar y cultural, como es la visin de cada sujeto desde sus
vivencias infantiles, y como se construye su realidad.

1.b Pregunta sobre el recuerdo antiguo Leonel respondi:

Recuerdo que tena cuatro aos, me dirig al parque con mi Padre, ibamos los dos
andando en bicicleta, cuando en un momento me caigo y me lastimo la cara. Al da
siguiente empezaba el jardn (era el primer da de clases), y las seoritas me
preguntaban que me habia pasado, si me habian pegado en casa. Mis padres me
contaron que a causa de eso los llamaron por telfono y contaron lo que me haba
sucedido.
(Dentro de la pregunta se pregunt como se recordaba en el recuerdo)
Me veo andando en bicicleta con mi padre y ver como me caigo, y notar que me
lastime toda la cara.

Se toma del texto Los recuerdos encubridores de Sigmund Freud.

Es indudable que los sucesos de nuestros primeros aos infantiles dejan en
nuestra alma huellas indelebles; cuando se recurre a nuestra memoria, muchos
recuerdos se presentan aislados, de dudoso valor con frecuencia y a veces
problemtico. Si nos es posible recordar a travs de mucho tiempo determinado
suceso, vemos en esta adherencia a nuestra memoria una prueba de que dicho
suceso nos caus, profunda impresin. El nio normalmente desarrollado nos
muestra ya a los tres o cuatro aos una respetable cantidad de rendimientos
psquicos muy complicados, tanto en sus comparaciones y deducciones como en la
expresin de sus sentimientos, no existiendo razn visible alguna para que estos
actos psquicos, plenamente equivalentes a los posteriores hayan de sucumbir a la
amnesia.
La poca en la que se sita el contenido de los recuerdos infantiles ms
tempranos es, por lo general, la que se extiende entre los dos y los cuatro aos,
otros individuos quizs no posean recuerdos posteriormente a los seis aos.
Los contenidos de los recuerdos infantiles, bien son de ocasiones de miedo,
vergenza o dolor fsico, o de acontecimientos importantes: enfermedades,
muertes, incendios, el nacimiento de un hermano, etc. La seleccin son idnticas en
el nio que en el adulto.

Pero a veces, los recuerdos infantiles ms tempranos de algunas personas

tienen por contenido impresiones cotidianas e indiferentes que no pudieron
provocar afecto ninguno en el nio, no obstante quedaron impresas en su memoria
con todo detalle, no habiendo sido retenidos, en cambio, otros sucesos importantes
de la misma poca, ni siquiera aquellos que, segn testimonio de los padres,
causaron gran impresin al nio.
Se supone que en los casos en donde los recuerdos son interrumpidos, no
logrando recordar su totalidad, es en lo olvidado se hallara, quiz contenido todo
aquello que la hizo digna de ser recordada. Los elementos no aparentes en el
recuerdo han sido omitidos en lugar de olvidados.
Los recuerdos infantiles, en donde la sustitucin de un contenido psquico por
otro, constituye el desplazamiento por contigidad asociativa, o atendiendo a la
totalidad del proceso en una represin, seguida de una sustitucin por algo
contiguo.
La gnesis de los recuerdos infantiles pueden seguir otros caminos, y su
inocencia suele encunbrir sentidos insospechados.
El recuerdo encubridor se trata de un recuerdo que no debe su valor mnmico
al propio contenido, sino a la relacin del mismo con otro contenido reprimido. Una
parte de estos recuerdos encubridores, de contenido ulteriormente vivido, debe su
importancia a una relacin con sucesos reprimidos de la primera juventud, es por
eso que se pueden hablar de recuerdos encubridores regresivos o progresivos, y
tambien los recuerdos encubridores positivos o negativos, cuyo contenido se halla
en una relacin antittica con el contenido reprimido.
La mayora de las escenas infantiles importantes, el sujeto se ve a si mismo en
edad infantil y se sabe que aquel nio que ve es l mismo; pero lo ve como lo vera
un observador ajeno a la escena. Es indudable que esta imagen mnmica no puede
ser una fiel reproduccin de la impresin recibida en aquella poca. El sujeto se
hallaba entonces en el centro de la situacin y no atenda a su propia persona, sino
al mundo exterior.
Siempre que el recuerdo aparece as la propia persona, como un objeto entre
otros objetos, puede considerarse esta oposicin del sujeto actor y el sujeto
evocador como una prueba de que la impresin primitiva ha experimentado una
elaboracin secundaria. Parece como si una huella mnmica de la infancia hubiera
sido retraducida luego en una poca posterior al lenguaje plstico y visual. En
cambio, no surge jams en nuestra conciencia nada semejante a una reproduccin
de la impresin original. Entre los diversos recuerdos infantiles de sucesos
importantes, hay cierto nmero de escenas que al ser contrastadas, se muestran
falsas, ya que transfieren la situacin a un lugar en el que no se ha desarrollado.
Tales falsedades tienen un carcter tendencioso, hallndose destinadas a la
represin y sustitucin de impresiones repulsivas o desagradables. Tambin estos
recuerdos falseados tienen que haber nacido en una poca en la que ya podan
influir en la vida anmica tales conflictos e impulsos a la represin.
Nuestros recuerdos infantiles conscientes nos muestran los primeros aos de
nuestra existencia, no como fueron, sino como nos parecieron al evocarlos luego,
en pocas posteriores. No han emergido, como se dice habitualmente, en estas

pocas, sino que han sido formados en ellas, interviniendo en esta formacin y en
la seleccin de los recuerdos toda una serie de motivos muy ajenos a un propsito
de fidelidad histrica.

Se relacionan las respuestas al texto Recuerdos encubridores de

Sigmund Freud, debido a la forma que es recordado el recuerdo y las
caractersticas del mismo, una primera parte con un contenido inocente
(andando en bicicleta y luego una cada), pero luego se asocia a un
recuerdo traumtico (el inicio del jardn y una llamada de atencin de sus
padres por presunta violencia hacia l). Leonel al tener un recuerdo
aparentemente fiel de su primera infancia denota en su segunda respuesta
de la entrevista, que cumple con las caractersticas de un recuerdo
encubridor, principalmente por verse a l mismo en la escena andando en
bicicleta junto a su padre y luego caer.

2. Pregunta sobre una situacin conflictiva y / o problemtica Leonel

respondi:
Recuerdo la discusin que tuve con un amigo, cuya amistad era de
aproximadamente 15 aos. La forma de resolverla fue ignorarlo de por vida y nunca
ms volver a hablarle, ya que me sent estafado; el intent reparar la situacin,
pero no tengo inters.

Se toma del texto Uso del pensamiento Lateral de Edward de Bono.

Hoy dos tipos de pensamientos uno lateral, que tiende a investigar todas las
distintas maneras de contemplar algo, y el otro el pensamiento vertical, que adopta
el punto de vista ms razonable en una situacin y luego procede a examinar una
situacin en forma lgica y cuidadosamente.
El pensamiento vertical ha sido siempre el nico tipo respetable de
pensamiento. El pensamiento lateral no solo se ocupa de resolver problemas, tiene
que ver con las nuevas formas de contemplar las cosas y con las nuevas ideas de
todo tipo.
Cualquier pensamiento puede ser resuelto por el pensamiento vertical tan
fcilmente como por el lateral. Una de las tcnicas del pensamiento lateral, es usar
deliberadamente esta facilidad que tiene la mente para racionalizar. En lugar de
proceder paso a paso y verticalmente, como es habitual, se adopta una posicin
nueva y totalmente arbitraria. Luego se trabaja hacia atrs y se intenta construir un
camino lgico entre esta nueva posicin y el punto de partida. Si es slido,
entonces se estar en una posicin til a la que tal vez no se habra llegado nunca
por medio del pensamiento vertical corriente.

Cuando el pensamiento vertical comn es incapaz de encontrar la solucin para

un problema o cuando es necesaria una idea nueva, entonces debe emplearse el
pensamiento lateral. Las ideas nuevas dependen del pensamiento lateral, pues el
pensamiento vertical tiene limitaciones inherentes que lo hacen mucho menos
eficaz para este fin. Estas limitaciones del pensamiento vertical no pueden ser
pasadas por alto, pues constituyen sus mismas ventajas, contempladas desde
distinto punto de vista.
El pensamineto vertical es el pensamiento de la alta probabilidad. Sin ste, la
vida cotidiana sera imposible. Cada accin y cada sensacin tendra que ser
analizada intensivamente y considerada cuidadosamente. El pensamiento lateral se
ocupa de las ideas nuevas, a veces los logros de este pensamiento representan
verdaderas creaciones, y otras no son ms que una nueva manera de contemplar
las cosas.
En el pensamiento lateral todo el proceso se encuentra firmemente controlado.
Si el pensamiento lateral elige utilizar el caos, se trata del caos dirigido, no del caos
por falta de direccin. La diferencia entre pensamiento lateral y el vertical est en
que en el pensamiento vertical la lgica controla la mente, mientras en el
pensamiento lateral la lgica se encuentra al servicio de la mente.
El uso del pensamiento lateral es esencial en esas situaciones problemticas en
qu eel pensamiento vertical fue incapaz de proveer una respuesta. La bsqueda de
modos alternativos de contemplar las cosas no es natural. La tendencia natural de
la mente es verse impresionada por al interpretacin ms probable y luego
proceder desde sta.
Otra tcnica para romper la rigidez de un modo particular de contemplar las cosas
es trasladar las relaciones de la situacin a otra situacin mas fcil de manejar.
Se toma del texto Extracto de la pelcula Una mente dos cerebros
El lado izquierdo est asociado con el intelecto y est asociado con el intelecto y
est relacionado con el pensamiento convergente abstracto, analtico,
calculado,lineal, secuencial y objetivo. Se concentra en los detalles y en las partes
del todo. Este lado produce pensamientos que son directos, verticales, sensibles,
realizstas, fros, poderosos y dominantes.
El lado derecho se asocia a la intuicin y est relacionado con el pensamiento
divergente, imaginativo, metafrico, no lineal, sujetivo y se concentra en el todo de
las cosas. Este lado produce pensamientos que son flexibles, divertidos, complejos,
visuales, diagonales, msticos, sumisos.
Cuando se usa la mayor parte del tiempo el lado izquierdo se concentra en los
detalles, en tratar de encontrar el problema, de obtener inofrmacin y hechos.
Lgica, practicidad y orden.
Cuando emerge el lado derecho crea una idea totalmente diferente, una posibilidad
fuera de los patrones establecidos, el lado derecho debe ser invitado a funcionar,
haciendo actividades que el lado derecho controla.

Se toma el texto Conflictos Una mejor manera de resolverlos de Edward

de Bono.
Un conflicto implica que dos personas se encuentran actuando en la misma
situacin, pero viendola de distinta manera. Todos tienen siempre razn, nunca
nadie tiene razn, esto significa que, dentro de los lmites de su propia percepcin,
una persona puede tener razn, pero no es as en el campo de las percepciones
ms amplias y en trminos de percepciones absolutas, puede que nunca lo sea.
Existen muchas razones acerca de por qu la gente puede apreciar la misma
situacin de distinta manera. Es importante tenerlas en cuenta, puesto que la
comprensin de tales diferencias constituye una parte importante de la resolucin
del conflicto. Las razones son:
Disposicin de nimo: Si estamos con cierto estado de nimo, solo podremos ver
las cosas de determinada manera, se puede intentar cambiar los estados de nimo
por medio de cambios de ambiente y eleccin de gente, tambin por la deliberada
interpretacin de un rol.
Contexto: Los contextos histricos constituyen un ejemplo de como la misma
situacin puede ser vista de diferente manera.
Visin limitada: una persona no puede ver ms all de una cierta distancia.
Siempre resulta difcil, para alguien que tenga una visin ms amplia, darse cuenta
de que la visin limitada es algo real y no una cuestin de eleccin. La percepcin
de una persona de visin limitada no tiene un final abierto.
Lgica Local: Con la lgica local, un pensador puede tener verdaderamente una
visin amplsima. Detrs de la accin o eleccin hay una lgica local.
Burbuja lgica: Cuando no estamos de acuerdo con algo que alguien est
haciendo, tenemos dos opciones bsicas. Podemos considerar a esa persona
malvola o podemos considerarla muy inteligente pero actuando en una burbuja de
percepciones y emociones que le dicta esa actitud. Est actuando en forma muy
inteligente dentro de la burbuja lgica en la cual se encuentra.
Diferencias de universo: un universo es un conjunto de circunstancias y reglas de
accin que determinan el comportamiento de las cosas en dicho universo (ley de
naturaleza de dicho universo). Para comprender el comportamiento los valores y lo
que pueda suceder despus, todas las acciones deben ser referidas al universo en
el cual tienen lugar.
Informacin: la diferencia de informacin es una de las mayores causas de una
diferencia de percepcin y dado que tcnicamente es uno de los tipos de diferencia
ms fciles de ser corregidos, debe pensarse en las virtudes del secreto.
Parte de figura: Ambas partes pueden ver la figura completa pero luego cada una
de ellas elige poner el acento y la importancia en un aspecto en particular. Gran
parte de los conflictos surge de esta eleccin deliberada de parte de la figura.
Experiencia: Es la informacin personal y hace la misma contribucin a visiones
diferentes, la experiencia es el contexto en el cual tiene lugar el pensamiento de
conflicto.

 Prediccin: Es una mezcla de experiencia e informacin y resulta de vital

importancia en el pensamiento de conflicto. La sabidura es habitualmente
considerada comola llave hacia la prediccin. Al no poder predecir el futuro,
estamos llamados a poner en el todas las esperanzas que deseemos, no importa lo
poco realistas que sean. El reverso de la esperanza es el miedo, que es el miedo de
que una de las partes pueda encontrarse a si misma en desventaja.
Percepcin: Es fundamental para el pensamiento de conflicto la atencin en el
pensamiento y una comprensin de la naturaleza de ese pensamiento.

Es suficiente advertir que, exactamente la misma cosa, observada por personas

distintas con los mismos antecedentes y motivaciones, puede de todos modos ser
vista de distinta manera. Una vez que esto se acepta, luego resulta fcil aceptar
que en la base del pensamiento de conflicto hay a menudo una forma diferente de
contemplar una misma situacin: Los contrincantes estn en la misma situacin
fsica pero en una situacin perceptual diferente.

Utilizo el texto de Edward De Bono Uso del pensamiento Lateral, para

relacionarlo con la respuesta brindada por Leonel. Ante el conflicto que
sufri, debi valerse de sus pensamientos, lateral y vertical , para hallar la
mejor manera de solucionarlo, en este caso al causarle un sentimiento de
estafa y desilucin la mejor manera fue dejar de hablarle, ya que otra
opcin no poda encontrar. Utiliz otra tcnica para romper la rigidez de
un modo particular de contemplar las cosas, traslad las relaciones de la
situacin a otra situacin mas fcil de manejar.
En relacin al texto de Extracto de la pelicula una mente dos
cerebros, se puede relacionar su decisin con el funcionamiento en
combinacin de ambos hemisferios (donde lo subjetivo del derecho se
combin con el pensamiento lgico del izquierdo), donde su estrategia se
bas en ignorar a la persona que dao su confianza y su sentimiento de
amistad.
A consecuencia de su determinacin se puede relacionar con el segundo
texto de De Bono Conflictos una mejor manera de resolverlos donde se
puede ver como se percibi el conflicto en ambas partes, y que solucin
tom cada uno, dependiendo de su contexto, experiencia, disposicin de
nimo, etc.

3. En la pregunta a como es nombrado, Leonel responde:

En los mbitos donde me manejo cotidianamente me llaman Leo (dimimutivo de
mi nombre), con las personas que tienen mas confianza me llaman Pipa.

Tomando el texto La identificacin de Freud de Len Grinberg.

La personalidad se constituye y se diferencia mediante una serie de
identificaciones. El concepto de identificacin es abarcativo y posee diferentes
enfoques, no todos son explicitados en la obra de Freud, y fueron desarrollados
posteriormente por otros autores.
Las identificaciones pueden ser:
Identificacin total: Equiparacin completa de un yo (como mismidad) a otro
yo ajeno.
Identificacin parcial: equiparacin de un yo (como mismidad) con ciertos
rasgos, atributos o actitudes de otro yo ajeno.
Identificacin permanente: Identificacin con modificacin de la estructura
psquica.
Identificacin transitoria: Identificacin que no modifica la estructura psquica.
Identificacin centrpeta (heteroptica): El sujeto identifica su propia persona
con otra.
Identificacin centrifuga (idioptica): El sujeto identifica a otra persona consigo
mismo.
Identificacin introyectiva: Es el resultado de la introyeccin del objeto en el Yo,
con el cual se identifica total o parcialmente.
Identificacin proyectiva: Consiste esencialmente en el mecanismo por el cual el
sujeto se disocia y proyecta partes suyas en el objeto.
Identificacin con un objeto total: Identificacin con el objeto sexual de la libido
unificada, es decir con un objeto completo y semejante al sujeto. Puede ser
parcial o total y/o transitoria.
Identificacin con un objeto parcial: Identificacin con el objeto de un instinto
parcial o tendencia libidinosa aislada.
Identificacin pasiva: Aquella en que el sujeto se ofrece al objeto para ser
introyectado por ste.
Indentificacin activa: Es aquella que por medio de la introyeccin va a la
conquista del objeto.
Identificacin progresiva: La que se hace en favor de una integracin superior
Identificacin regresiva: La que se deshace una integracin ya adquirida.
El proceso identificatorio es inconsciente y se basa en el desplazamiento de
energas psquicas del yo al objeto (representacin) y del objeto (representacin)
al yo y en una consecuente fusin o condensacin sobre la base de ciertos rasgos
que

cuando

est

al

servicio

de

la estructuracin

del

aparto

psquico

se

sobreimprime el proceso secundario preconsciente, de acuerdo con la importancia

que es estos casos Freud reserva a la introyeccin de las voces y palabras de los
padres.
Tipos bsicos de identificacin que Freud estudia:

1er paso: Apropiacin de algo exterior que es introyectado (objeto o rasgos de

objeto).
2do paso: Modificacin del Yo por la impronta de lo introyectado.
3er paso: en el caso en que la identificacin est al servicio de la estructuracin
del aparto psquico, se agrega este tercer paso, que consiste en el desplazamiento
parcial, o total del aspecto yoico modificado, constituyndose as una disociacin en
el Yo. Esta origina una instancia especializada: Yo ideal en el caso de la
Identificacin primaria, Ideal del Yo-Supery en el caso de la identificacin
secundaria postedpica.
a) Introyecciones o Identificaciones en sentido amplio: En las introyecciones en
sentido genrico se produce solo el primer paso.
b) Identificacin primaria: Se producen los tres pasos y aparece el yo ideal.
c) Identificacin secundaria edipica: Se producen los tres pasos y aparece el
supery ideal del yo.
Estos movimientos corresponden a la focalizacin de la libido sobre el Yo (con
retraccin previa desde el objeto en el caso de identificaciones secundarias), o sea
a un narcisismo primario o secundario. Luego de una quiebra o fracaso del
narcisismo se produce un desplazamiento parcial de la libido hacia las formaciones
ideales resultantes.
Otra postura sera considerar la identificacin como un proceso autnomo
estructurante del aparato psquico.

Se toma para ampliar los conceptos el texto La identificacin del libro

Psicologa de las Masas y Anlisis del Yo, Sigmund Freud.
El psicoanlisis conoce la identificacin como la ms temprana exteriorizacin de
una ligazn afectiva con otra persona.
La ligazn recproca entre los individuos de la masa tiene la naturaleza de una
identificacin de esa clase (mediante una importante comundad afectiva) y
podemos conjeturar que esa comunidad reside en el modo de la ligazn con el
conductor.
La empata desempea la parte principal en la comprensin del yo ajeno, el de las
otras personas.

Se utilizan los textos de Leon Grinberg La identificacin en Freud y

La identificacin de Sigmund Freud, para explicar como es el proceso de

identificacin del entrevistado, a mi punto de vista corresponde con la

Identificacin introyectiva, ya que toma como propio la forma de lo llaman
los dems, ya sea por el diminutivo de su nombre o el apodo de los ms
cercanos.

Tambin se puede notar que el proceso identificatorio es

inconsciente y se basa en la representacin del yo al objeto y el objeto

representa al yo, en una condensacin sobre la base de ciertos rasgos que
cuando est al servicio de la estructuracin del aparto psquico se
sobreimprime el proceso secundario preconsciente, de acuerdo con la
importancia de estos casos la introyeccin de las voces y palabras de los
padres. Por ltimo se toma del texto La Identificacin, la exteriorizacin
de una ligazn afectiva con otra persona o comunidad especfica ...los que
tienen ms confianza me llaman Pipa...

3. a. Pregunta sobre el tipo de conversaciones que se siente cmodo y si

hara alguna modificacin, Leonel responde:
Mis conversacines la mayora de los casos es sobre ftbol, tema que me siento a
gusto y cmodo de charlar. Si surge otro tema, el cual debo realizar una
modificacin la realizo, pero la mayora de las veces suelo mantenerme en silencio
si noto que se puede generar un conflicto. Si llega a suceder, que exijan una
respuesta, con respeto le explico al otro mi punto de vista y opinin.
Tomando el texto Comunicacin no Violenta Observar sin evaluar de
Marshall Rosenberg
El primer componente de la Comunicacin no Violenta (CNV), comporta la
separacin entre observacin y evaluacin. Es preciso observar atentamente lo que
vemos, omos o tocamos cuanto afecta a nuestro bienestar, pero sin que intervenga
en ello ninguna evaluacin por nuestra parte.
Hacer observaciones constituye un elemento importante de la CNV, mediante el
cual intentamos comunicar a otra persona, de forma clara y sincera, como nos
sentimos. Si mezclamos la evaluacin con la observacin, reduciremos la
probabilidad de que la otra persona entienda lo que pretendemos transmitirle. En
lugar de ello, recoger la crtica y opondra resistencia a cuanto le digamos.
La CNV no nos dice que seamos totalmente objetivos, ni tampoco que nos
abstengamos de hacer evaluaciones. Lo unico que nos dice es que mantengamos
una separacin entre nuestras obseraciones y nuestras evaluaciones. La CNV
constituye un sistema de lenguaje que rechaza las generalizaciones estticas, las
evaluaciones deben basarse en observaciones especficas del momento y el
contexto.
Tomando el texto Comunicacin no Violenta Asumir la responsabilidad
de nuestros sentimientos de Marshall Rosenberg

Otro componente de la CNV es el reconocimiento de las necesidades que hay detrs

de nuestros sentimientos. Lo que digan y hagan los dems puede ser el estmulo,
pero nunca la causa, de nuestros sentimientos. Cuando alguien se comunica
negativamente con nostors, tenemos cuatro maneras de recibir el mensaje:

Echarnos la culpa a nosotros mismos

Echar la culpa a la otra persona

Darnos cuenta de nuestros sentimientos y necesidades

Darnos cuenta de los sentimientos y necesidades que oculta el mensaje

negativo de la otra persona.

Los juicios, crticas, diagnsticos e interpretaciones que hacemos de los dems

son expresiones de nuestras propias necesidades y valores. Cuando los demas
perciben una crtica, acostumbran centrar su energa en la autodefensa o el
contraataque. Cuanto ms directa sea la conexin entre nuestros sentimientos y
nuestras necesidades, ms fcil ser para los dems comprendernos y responder
un modo compasivo.
Cuando se trata de desarrollar nuestra responsabilidad emocional la mayora de
nosotros pasamos por tres etapas:

Escalvitud emocional: nos creemos responsables de los sentimientos de los

dems

Etapa ofensiva: durante la cual nos negamos a dmitir que nos interesa lo
que puedan sentir o necesitar los dems

Liberacin emocional en que aceptamos la plena responsabilidad de nuestros

sentimientos, pero no la responabilidad de lo que puedan sentir los dems,
siendo concientes al mismo tiempo de que nunca conseguremos satisfacer
nuestras necesidades a expensas de los dems.

Tomando del libro Percibir, pensar, sentir del audulto en su vida

cotidiana Captulo V de Lic. Mazzuchelli Marta y Lic. Quarleri Marta.
La comunicacin es un proceso complejo de construccin de redes de relaciones.
Interacciones humanas que son portadoras de identidades y pertenencias de una
cultura. Espacios relaconales que se configuran, en lo cotidiano, en el conversar en
su doble dimensin: la experiencia inmediata (emocin) que se manifiesta en lo no
verbal, en lo gestual; y la reflexin, que solo tiene lugar a travs del lenguaje, ya
sea interior y/o lanzado al espacio comunicacional social. En la doble dimensin de
lo verbal no verbal, juntamente con la atencin o la escucha, definen una mala o
buena comunicacin, produciendo a veces una reaccin, que tal vez no era la que
estabamos buscando, provocando malos entendidos, un conflicto.
Tomamos los axiomas de la comunicacin humana de Watzlawick en su Teora de
Comunicacin humana.

Es imposible no comunicarse (palabras, gestos, accin), el silencio es un elemento

ms en la interaccin comunicacional, ya que cuando el discurso se interrumpe, el
paralenguaje y la kinsica pasan a llenar el aparente hueco verbal, dando
significado al silencio. Pero, a su vez, es capaz de modificar conductas y relaciones
entre los individuos, si la expresin verbal no se le sirve de apoyo. El silencio puede
reemplazar a la respuesta verbal, transmitiendo emociones para las que no hay
palabras, pero tambin puede, ser interpretado como agresin.
Toda comunicacin tiene un nivel de contenido y un nivel relacional. El primer nivel
transmite informacin mietrnas que el segundo expresa cmo debe entenderse
dicha comunicacin.
En la comunicacin el emisor intenta transmitir, en un contexto definido, un
mensaje que construye desde sus estructuras cognitivas y sistema de creencias,
escala de valores, experiencias personales, normas familiares y socioculturales,
modelos e ideologa. Y el receptro no decodifica el mensaje, sino que lo codifica, le
da un sentido, lo intepreta de acuerdo a sus estructuras cognitivas, experiencias,
etc. El receptor realiza una construccin de la construccin que intent transmitir el
emisor. Construccin cotidiana de la realidad que se manifiesta en el complejo de
signos que componen la lengua y los signosparaverbales que la acompaan.

Se utiliza primeramente el texto Comunicacin no Violenta Observar

sin evaluar -de Marshall Rosenberg, para relacionar lo que nos manifiesta
Leonel, sobre el tema de conversacin que le gusta abordar transmitiendo
su sentimiento de sentirse a gusto con sus pares debatiendo de ftbol.
Luego se plantea el tema de un cambio de opiniones, es donde se toman
los textos de Comunicacin no Violenta Asumir la responsabilidad de
nuestros sentimientos y el texto del libro Percibir, pensar, sentir...
Capitulo V, para abordar como se puede transmitir en el otro un cambio de
opinin, a pesar que Leonel observa, reflexiona y guarda silencio (formas
comunicacionales), intenta manifestar su diferente punto de vista en una
forma no violenta y respetuosa, para lograr explicar su opinin.

4. Pregunta sobre las influencias de su grupo familiar primario, Leonel

responde:
Mi familia es un pilar fundamental en mi vida, mis padres me han enseado
valores, respeto, dirigirme con educacin hacia los otros, mantener una vida sana,
estudiar y trabajar. Destaco que hered de mi madre su carcter, ya que somos
muy parecidos en la forma de actuar.
Se toma del libro Percibir, pensar, sentir del adulto en su vida cotidiana
Captulo VII La familia Hoy de las licenciadas Marta Mara Mazzuchelli y
Marta R. Quarleri.
La importancia que es, en la construccin de un ser humano, tiene otro
humano. El psicoanalisis, plantea el proceso de identificacin en la construccin de

un sujeto. Proceso que comienza en el vnculo primario mam- beb y contina con
los vnculos, que en el desarrollo evolutivo, se van estableciendo con aquellas
personas que son importantes en la vida de un sujeto.
Los vnculos que se dan en la niez, no solo son fundantes de psiquismo,
construccin sujetiva, sino que juntamente escriben planes de vida, guiones que
condicionan la existencia de un ser.
Cuando llega un nio al mundo, cualquier sentimiento generado o las
expectativas puestas en el nio/a, sern transmitidos por los padres al recin
nacido, condicionando su vida futura.
Con el vnculo con la madre, el nio comienza a construir su posicin existencial
en un marco de seguridad o inseguridad. En la posicin existencial, es conformada
por los sentimientos bsicos sobre uno mismo y sobre los dems. Es la posicin
concreta que adoptar el nio, las cuales son las siguientes:

Posicin de libertad

Posicin de superioridad

Posicin de inferioridad

Posicin de desesperanza

El nio que se incorpora en una familia, no solo se encuentran los padres,

tambin los hermanos, tos, etc, que depositan en l expectativas contribuyendo en
su dinmica, a la construccin del guin de vida. El cual se construye a lo largo de
toda la infancia, primeramente con los padres y familiares y luego con las figuras
que el nio se vaya relacionando (maestros, pares, etc.) y marcarn su vida.

Se utiliza el Captulo VII La familia Hoy- para relacionar la respuesta

de Leonel sobre la importancia de su familia como pilar fundamental en su
vida, demostrando la importancia de sus padres en la formacin de su
personalidad y proceder en la vida, generando una identificacin hacia
ellos. Por ltimo destaca heredar el carcter de su madre, donde se
puede establecer una relacin del primer vinculo entre madre e hijo,
formador de su posicin existencial.