Saulo de Tarso: pensamiento, escritos y legado a la Cultura Occidental

17/08/16

Contenido: La misin de Pedro. Evidencias y Silencios.

Introduccin:
En comparacin con la Misin Paulina, lo que se conoce de la Misin de
Pedro es sumamente escaso. Esto debido a que Pedro no tuvo entre sus
discpulos a un bigrafo que recogiera sus hechos y aventuras, as como
Pablo tuvo a Lucas. A esto hay que sumar que sobre Pablo poseemos
cartas que fueron escritas de su puo y letra.
De Pedro, en cambio, poseemos dos cartas las cuales tienen toda la
apariencia de ser escritos posteriores atribuidos al principal apstol de
Jess por su autoridad y peso en el cristianismo primitivo. El autor de
estas cartas se delata a s mismo como un cristiano de la tercera
generacin que escribe en una poca donde ya no existen los apstoles;
su mayor inters radica en justificar el retraso de la parusa (2 Ped 3.14).
Pedro cobra todo el protagonismo en la primera parte del relato de
Lucas, sin embargo, a partir del encuentro con Cornelio, es sacado de la
narracin con un simple Despus sali y se fue a otro lugar (12.17b).
A dnde se fue? Qu hizo despus de ser liberado de la crcel? No lo
sabemos. De lo nico que tenemos certeza es que apareci en el
Concilio de Jerusaln (Hch 15) y luego visit las comunidades de
Antioqua (Gal 2).
El papel de Pedro en los conflictos.
Conviene recapitular lo que ya estudiamos en sesiones anteriores: el
concilio de Jerusaln (Hch 15), y el posterior conflicto en Antioqua (Gal
2). Todo esto lo estudiamos a partir de la perspectiva de Pablo como
protagonista principal, y cmo este se impuso contra los judeocristianos
ms conservadores venidos del farisesmo.
Pero Qu papel jug Pedro en estos conflictos? Qu pasara si te
dijera que Pablo no era el protagonista, sino que fue Pedro? Al menos
esta ha sido la intencin de Lucas quien, a todas luces, transmite el
episodio bajo la perspectiva de Pedro.
Segn Lucas, fue Pedro quien por primera vez anunci el evangelio a los
gentiles (Hch 10, la casa de Cornelio); fue l quien vio por primera vez
como el Espritu se les daba los no circuncidados. En el concilio de
Jerusaln fue quien defendi la postura de no imponer la circuncisin a
los gentiles, haciendo referencia a el derramamiento del Espritu sobre
ellos como seal suficiente y absoluta. Pablo en cambio, slo interviene
en el v.12 narrando vivencias que respaldan el discurso de Pedro. Ms
significativo es an el cap 11.1-18 donde Pedro sustenta teolgicamente
el derramamiento del Espritu sobre los gentiles.

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El posterior incidente en Antioqua es ms difcil de evaluar ya que

contamos slo con el punto de vista de Pablo en el contexto de una
polmica contra Jerusaln. El testimonio paulino da la impresin de un
Pedro temeroso, hipcrita e incoherente con sus principios. En realidad,
esta es una visin reducida e injusta del principal apstol de Jess.
Conflicto entre principios y pragmatismo.
Los principios son reglas o normas que rigen el comportamiento del ser
humano y lo encaminan hacia ciertas metas; pragmatismo es cmo hay
que aplicar los principios en situaciones concretas.
La situacin de Pedro es difcil: se ubica entre la radicalidad de Pablo
que no slo rechaza la circuncisin de los nuevos convertidos, sino que
los mezcla con los judos de nacimiento en las comidas comunitarias; y
el conservadurismo de Santiago y los fariseos de Jerusaln que
quieren someter a los nuevos creyentes al rigor de la Ley. Pedro es un
conciliador, un intermediario entre estos polos totalmente opuestos.
No es difcil imaginar la presin que debi soportar Pedro, especialmente
en consideracin a su propio pueblo. Siendo el encargado de llevar el
evangelio a los judos (Gal 2.9), deba demostrar que era un observante
de la Ley y las tradiciones para que los judos pudieran escucharle como
uno de los suyos. Al parecer, los esfuerzos de Pedro dieron resultados ya
que segn Lucas muchas decenas de miles de judos haban abrasado
la fe en Jess (Hch 21.20)
Pedro es quien intenta tender puentes entre judos y gentiles: que
los judos acepten a los gentiles dentro del pueblo escogido, y que los
gentiles respeten y comprendan las costumbres y tradiciones de los
judos; vindolos con respeto por ser los depositarios de la Escritura y el
pueblo originario del Salvador. Esta tensin entre principios y
pragmatismo estar siempre en la toma de decisiones de los grandes
lderes de todos los tiempos. Pedro es un gran lder. No quepa duda que
esta es la razn por la cual Jess lo constituy en la piedra sobre la
cual est edificada la iglesia.
La ruptura era inevitable. Pablo representa una postura total y
absolutamente liberal, que al ser cuestionado por las columnas de
Jerusaln, decidi no someterse a ellos ni por un momento (Gal 2.5-6).
Estaba a favor de una comunidad de iguales, donde no hubiera judo
ni griego, ni hombre, ni mujer; pero aplicada demasiado pronto.
Pedro, en cambio, era partidario de construir una comunidad de iguales,
pero saba que este giro no poda darse de la noche a la maana.
Por amor, tanto a judos como a gentiles, era partidario de construir ese

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proyecto poco a poco, paso a paso. Sin violentar ni a gentiles, ni a

judos.
Pedro el misionero.
Pedro era un apstol, es decir un misionero. Esto queda claro en 1 Cor
9.5, cuando alude a los viajes de Pedro en compaa de su esposa.
No existen evidencias escritas de cmo o donde realiz Pedro su
actividad misionera. Sin embargo, los conflictos en la iglesia de Corinto
sugieren que Pedro los visit (al menos a la comunidad juda). Al parecer
eran visitas pastorales y enseanza como la de Hch 9.32, y no de
fundacin de nuevas iglesias. Sin embargo, su impacto calaba tan hondo
que era posible que algunos de la iglesia de Corinto se sintieran ms
identificados con l que con Pablo o Apolos.
En lo tocante a la misin de Pedro, la referencia que despierta ms
intriga es en la carta asociada a su nombre: Pedro, apstol de
Jesucristo, a los elegidos extranjeros de la dispora en el Ponto,
Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia (1 Ped 1.1). Significa que Pedro
desempe su predicacin en estos territorios, exclusivamente a las
comunidades judas que vivan all? Es posible que la palabra elegidos
haga referencia a Israel el pueblo de la eleccin; y que dispora haga
referencia a dichas comunidades que desde hace siglos vivan fuera de
Tierra Santa. 1 Ped 5.13 indica que se escribe desde Roma (Babilonia).
Pedro en Roma.
Entre las ciudades ms importantes asociadas al nombre de Pedro se
encuentra Roma. Varias iglesias atribuan a l su fundacin, aunque este
dato es errneo. Lucas habra dicho algo al respecto con toda seguridad
ya que una asociacin de Pedro con Roma cumpla con su propsito
argumental de presentar el evangelio desde Jerusaln hasta roma. La
conclusin es que Pedro s llego a Roma, pero mucho despus de su
fundacin, y poco despus de la reclusin y martirio de Pablo en la
misma ciudad.
Sin embargo, la razn por la que Pablo y Pedro son considerados los
fundadores de la iglesia de Roma no se debe a que hayan llegado ah
desde muy antiguo, o que sean sus verdaderos fundadores; sino porque
all sufrieron el martirio. Primero fue Pablo, luego Pedro. Lleg Pedro a
Roma con motivo de llenar el vaco de liderazgo dejado por Pablo?
Lleg a continuar su obra? Se propuso al igual que Pablo limar las
asperezas entre judos y gentiles y crear una comunidad de iguales?
Con toda probabilidad, la muerte de Pedro se debi a la persecucin de
Nern. En el ao 64, un voraz incendio consumi la mitad de la ciudad
de Roma. Segn el historiador romano Tcito, fue el mismo Nern que

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provoc la catstrofe para poder construir sobre las ruinas su magnfico

Domus Aurea (Casa de oro) Para acabar con los rumores de su
culpabilidad, Nern busc un chivo expiatorio: los cristianos. La
brutalidad con la que fueron reprimidos es narrada por el mismo Tcito:
Primero se procedi al arresto de los que haban confesado. Luego, con
base a estas declaraciones fueron condenados gran nmero de los
suyos, no tanto por el incendio como por su odio al gnero humano. Y la
burla acompa su fin: fueron cubiertos con pieles de animales salvajes
y muertos a mordidas por perros; o se los at a cruces y al llegar la
oscuridad se les prendi fuego. Nern haba ofrecido sus jardines para el
horrendo espectculo. Por eso, a pesar de una culpa que haba
acarreado el castigo ms ejemplar, se produjo un sentimiento de piedad
debido a la impresin de que haban sido sacrificados no por el bien del
Estado, sino por satisfacer la crueldad de un solo hombre.

CONCLUSIN.
A pesar que no contamos con suficientes datos bblicos en torno a la
actividad misionera de Pedro, y que probablemente tampoco poseemos
un escrito de su puo y letra, la influencia del principal apstol en el
cristianismo queda fuera de duda. Es la roca sobre la cual se fund la
iglesia; juda pero tambin gentil.