Os 10 principais erros de uma

pregao neopentecostal
Por Renato Vargens

Antes de qualquer coisa gostaria de afirmar que acredito que boa parte dos pastores
neopentecostais amam a Cristo e desejam de servi-lo com integridade, honestidade e
compromisso. Entretanto, em virtude do desconhecimento das Escrituras, alm claro de
no terem sido qualificados para a pregao, cometem erros que muitas das vezes
contribui com a maculao da mensagem. Nessa perspectiva no so poucas as
ocasies em que os pregadores neopentecostais erram feio passando aos seus ouvintes
percepes equivocadas das Escrituras Sagradas.
Isto posto, gostaria de elencar aquilo que considero os 10 principais erros de uma
pregao neopentecostal:
1-) Alegorizao das Escrituras
Uma das principais caractersticas do pregador neopentecostal o uso de alegorias em
seus sermes. comum por exemplo observamos muitos dos pastores neopentecostais
dizendo aquilo que as Escrituras no ensinam. Outro dia eu ouvi um "Apstolo" ensinando
que os Jebuseus, heteus e amorreus (Dt 7:01; 20:17; Js 3:10) simbolizam, o diabo, a
carne e o mundo. Para o pregador em questo toda vez que a bblia faz meno aos
amorreus, (Marcos 2: 3-12) significa que Deus deseja a morte do "eu". Noutra ocasio
soube de um pregador que ensinou que os amigos do paraltico curado por Jesus
simbolizavam, amor, compaixo, misericrdia e companheirismo.
Caro leitor, por favor pare e pense: no isso que a Bblia ensina no verdade? O
pregador poderia at dizer que os amigos do paraltico agiram com amor, compaixo,
misericrdia, companheirismo e muito mais. Todavia, afirmar que os quatro

representavam isso demais da conta, no mesmo? Quanto aos amorreus uma

forao de barra descomunal. Dizer que estes simbolizavam a morte do "eu"
demonstrar nenhum conhecimento de hermenutica e exegese.
Alegorizar as Escrituras um mtodo de interpretao muito perigoso. O reformador
alemo Martinho Lutero foi um grande defensor do mtodo literal, em contraposio ao
mtodo alegrico que predominou na idade mdia. Lutero dizia: "As escrituras devem
ser mantidas em seu significado mais simples possvel e entendidas em seu sentido
gramatical e literal, a menos que o contexto claramente o impea. Joo Calvino como
Lutero, tambm rejeitava a interpretao alegrica das Escrituras. O reformador francs
ressaltava o mtodo histrico e gramatical, a natureza cristolgica, o ministrio
esclarecedor do Esprito Santo e o correto tratamento das tipologias no Antigo
Testamento
2-) Ausncia de uma hermenutica Bblica
Um dos maiores problemas dos pastores neopentecostais a falta do conhecimento das
regras da Hermenutica Bblica para a pregao da Palavra. Em virtude disso
extremamente comum ouvirmos absurdos, que, muitas vezes, acabam causando
enormes contradies doutrinrias e at mesmo as famosas heresias de plpito.
A expresso Hermenutica provm da palavra grega hermeneutike que, por sua vez, se
deriva do verbo "hermeneuo", significando: a arte de interpretar os livros sagrados e os
textos antigos. Segundo a histria Plato, foi o primeiro a utilizar essa palavra. A
hermenutica forma parte da Teologia exegtica, ou seja, a que trata especificamente da
interpretao
das
Escrituras.
luz desta afirmao gostaria de lev-lo a refletir comigo sobre os princpios
hermenuticos
usados
por
Calvino:
1 - Calvino Renunciou a alegorias entendendo serem elas armas de deturpao do
sentido das Escrituras.
2 Calvino costumava enfatizar o sentido literal do texto.
3 Ele acreditava que o ministro deveria ser inteiramente dependente da operao do
Esprito Santo para a correta interpretao da Bblia.
4 Ele valorizava o estudo das lnguas originais para melhor compreenso do ensino
sagrado.
5 Ele cria numa tipologia equilibrada, evitando impor a textos vetero-testamentrios
simbolismos que eles no suportam.

6. E por fim ele acreditava que a melhor forma de se interpretar a Bblia a prpria
Bblia.
3-) Exagero nas expresses coloquiais e chaves eclesisticos
Uma das prticas pentecostais mais comuns uso de chaves. Confesso que ouvir
alguns dos nossos pastores pregando um verdadeiro desafio. Se no bastasse o
constante atentado ao vernculo, suas mensagens esto repletas de expresses e
chaves. comum em meio s pregaes ouvirmos: Este varo canela de fogo.
Aquela irmzinha que caiu no rtt. Deus desenrolou o mistrio pro vaso? Eita manto,
n? No d mole no que o chicote queima irmo! Ah! graas a Deus que eu conquistei a
minha rebeca! Sim, porque jovem solteiro treva, irmo! T amarrado! A abenoada
uma jovem crente! Consegui fugir dessa Jezabel que era lao! Julgo desigual no vale!
beno. Misericrdia! Oh glria! Somos cabea, no cauda. Determine a beno! Quando
eu era do mundo... Queima! Gerao apostlica. Amm ou no amm? E diga para a
pessoa
que
est
ao
seu
lado.
Repita
comigo!
Pois , em pregaes deste tipo se gasta muito mais tempo usando os jarges
evanglicos do que se proclamando a Palavra de Deus. Na verdade, boa parte dos
pastores demonstram ao longo da aplicao da mensagem um completo despreparo
teolgico, optando assim escancaradamente pelo uso invarivel de chaves.
Isto posto, impossvel no nos lembrarmos de homens como o Dr. Martin Lloyd-Jones.
Nos cultos que pregava, centenas de pessoas eram atradas pela pregao expositiva da
Palavra de Deus. O doutor, como era chamado, levava muitos meses, at mesmo anos, a
expor um captulo da Bblia, versculo por versculo. Os seus sermes muitas vezes
duravam entre cinquenta minutos e uma hora, atraindo muitos estudantes das
universidades e escolas em Londres que encantados ficavam com a pregao do
evangelho.
Vale a pena lembrarmos daquilo que o reformador francs Joo Calvino costumava dizer
quanto a Palavra de Deus. A Escritura a fonte de toda a sabedoria, e os pastores
devem extrair dela tudo aquilo que expem diante do rebanho Calvino afirmava que
atravs da exposio da Palavra de Deus, as pessoas so conduzidas a liberdade e a
segurana da f salvadora, dizia tambm que a verdadeira pregao, tem por objetivo
abrir a porta do reino ao ouvinte, isto , em outras palavras o que ele est a nos dizer,
que as Escrituras Sagradas, devem ser o principal instrumento na conduo,
consolidao e pastoreamento do povo de Deus.
4-) O uso e a miscigenao de textos bblicos com textos bblicos fora de contexto
Essa uma prtica muito comum entre os pregadores neopentecostais. Para
fundamentar sua teologia os pastores em questo misturam textos variados usando-os

fora de contexto para justificar seus ensinos equivocados. Nessa perspectiva por exemplo
comum o pregador neopentecostal ao ensinar sobre sobre um determinado assunto
usar versos isolados das Escrituras, misturando-os segundo seu prprio entendimento,
criando assim distores doutrinrias das mais srias. O interessante que dificilmente
voc encontrar um pregador neopentecostal pregando as Escrituras de forma expositiva,
at porque, se pregasse expositivamente ele no teria como sustentar seus
ensinamentos.
5-) A forte nfase na satisfao das necessidades humanas
Uma das principais nfases da pregao neopentecostal a satisfao das necessidades
humanas. O plpito neopentecostal no fala do pecado, das consequncias dele, da
salvao pela graa mediante a f em Cristo Jesus, bem como das doutrinas
fundamentais a f crist. Antes pelo contrrio, no plpito neopentecostal no h espao
para as doutrinas da graa, mesmo porque o foco principal do pastor neopentecostal
satisfazer o cliente.
Caro leitor, se fizermos uma anlise dos cultos neopentecostais chegaremos a concluso
que boa parte do tempo da reunio focado exclusivamente no homem e em suas
necessidades.
6-) Foco constante em autoajuda e no bem estar humano
Os plpitos neopentecostais esto repletos de pregadores que abandonaram a exposio
das Escrituras em detrimento a tcnicas de autoajuda. Nessa perspectiva comum
encontrarmos nas homilias neopentecostais nfases quase que exclusivas na satisfao
humana, para tanto, tornou-se comum por parte dos pastores neopentecostais o uso de
tcnicas de psicologia e psicanlise em suas homilias. Pois , a impresso que tenho
que alguns pregadores em nome da "satisfao humana" abdicaram da mensagem da
Cruz
tornando-se
mestres
de
autoajuda,
afagadores
do
ego.
7-) Ausncia das principais doutrinas crists como salvao pela graa, perdo de
pecados e vida eterna
O pregador neopentecostal no prega sobre as principais doutrinas do Cristianismo. No
plpito neopentecostal no encontramos qualquer tipo de meno a doutrinas como
Salvao pela graa, Imputao de pecados, volta de Cristo, destino eterno dos homens,
juzo final e muito mais.
8-) Foco em riquezas e prosperidade
O pregador neopentecostal no tem outro tipo de pregao a no ser aquela que foque
em prosperidade, riqueza material e sucesso. No plpito neopentecostal tudo est
relacionado ao aqui e agora, e o foco da mensagem a satisfao humana. Para o
pregador neopentecostal o que mais importa a bno de Deus sobre todos aqueles
que invocarem poderoso nome do Senhor.

9-) Ausncia do Evangelho

No plpito neopentecostal prega-se tudo menos o evangelho. Nessa perspectiva
dificilmente encontramos o pregador pregando sobre pecado, arrependimento, f e
necessidade de salvao. A mensagem do Evangelho para o pregador neopentecostal
relaciona-se diretamente as bnos de Deus e nunca a necessidade de arrepender-se
de
salvao
e
vida
eterna.
10-)

super

valorizao

do

poder

do

diabo

Alguns pregadores neopentecostais enxergam o diabo em tudo. Os pastores em questo construram

em suas mentes a ideia de que a vida um grande conflito entre foras opostas.
O Movimento neopentecostal tem contribudo efetivamente com a propagao deste conceito,
concedendo a Deus e o diabo; pesos idnticos. Para estes, a vida uma grande trincheira, onde
satans e o nosso Deus lutam de igual para igual pelas almas da humanidade. Esta afirmao
aproxima-se em muito da antiga heresia conhecida como maniquesmo que ensinava que o universo
dominado por dois princpios antagnicos e irredutveis: Deus ou o bem absoluto, o Diabo ou o mal
absoluto. Infelizmente por considerar o bem e mal, como foras idnticas em peso e poder, os
pregadores desta doutrina rejeitam a soberania de Deus sobre o inimigo de nossas almas.
Caro leitor, as Escrituras Sagradas em momento algum nos mostram um mundo dualista onde bem e
mal protagonizam batalhas pirotcnicas cujo final imprevisvel. Antes pelo contrrio, ainda que a
Bblia nos mostre as aes ardilosas de nosso inimigo, os quais no devem ser desprezadas, ela
jamais trata do diabo como algum que tem poder para se opor a vontade soberana de Deus.
Por favor, pare, pense e responda: Quem est regendo os acontecimentos na terra, Deus ou o diabo?
Quem reina majestosamente no cu, Deus ou o diabo? Quem a Bblia diz que estabelece e destitui
reis, conforme a sua soberana vontade?
Ora, a viso de Deus reinando de seu trono repetida nas Escrituras inmeras vezes (I Rs 22.19; Is
6.1; Ez 1.26; Dn 7.9; Ap 4.2). Na verdade, os muitos textos bblicos possuem a funo de nos lembrar
em termos explcitos, que o SENHOR reina como rei, exercendo o seu domnio sobre grandes e
pequenos. O senhorio de Deus total e nem mesmo o diabo pode deter seu propsito ou frustrar os
seus planos.
Os neomaniqueistas sem que percebam rejeitam o governo de Deus na histria, fundamentando sua
f em achismos e impresses absolutamente antagnicas ao ensino bblico. Nas doutrinas
neomaniqueistas, Caim virou Vampiro, portais dimensionais se abriram, trazendo a tona lobisomens,
dentre outras lendas e supersties absurdas. Alm disso, batalhas hercleas so travadas a cada dia
no mundo espiritual por Deus e o diabo, demonstrando assim o quo forte e poderoso o inimigo de
nossas almas.

Caro leitor, Jesus Cristo o libertador e rei triunfante, o autor e consumador de nossa f, o Senhor
da gloria. Sobre ele satans no teve controle, nem tampouco poder. Atravs da morte na cruz , Cristo
quebrou as foras opressoras do diabo, transportando-nos graciosamente para o Reino de Deus Pai. A
guerra j foi vencida! Louvado seja o seu santo nome por isso! Satans no tem poder sobre os eleitos
de Deus! Somos de Cristo, e com Cristo viveremos por toda eternidade!

Renato Vargens