Claudia R.

Escalante Vadillo
Juan Francisco Escobedo Martnez
18 de August de y

JAPN

Japn tierra del sol naciente (Cores, 2014, p.3)

Es una extensin se norte a sur de 3000 kilmetros, est conformado por 3922
(Chan, 1997 en Cores 2014) incluyendo sus cuatro islas principales: Honshu,
Kyushu, Shikoku, Hokkaido, extendidas frente a las costas de China y Corea, se
encuentra en una latitud de 24 N y 45N. Japn tiene una diversidad climtica, es
una zona de actividad ssmica muy elevada, alcanza los (Aylln, 2004 en Cores
2014) 500 terremotos por ao, tiene una presencia volcnica activa de 58 y en total
una presencia de 200 volcanes, por lo que es un terreno de tipo montaoso.

La ausencia de ros en el archipilago provoc el aprovechamiento hdrico de

ste para utilizarlo en los recursos agrarios, por el otro lado, en la costa, la situacin
es diferente ya que permite la creacin de puertos para la llegada del comercio sin
la necesidad de construcciones artificiales de carcter monumental.

Heian
Hegemona de la nobleza, centrada en la corte de Kioto, de cuatro siglos de
est poca los tres ltimos se caracterizaron por el aislamiento, esta poca dej una
huella en la forma de vivir.
La historia japonesa se caracteriza por la peculiar alternancia de un periodo de
absorcin de la cultura exterior con otro periodo de asimilacin de esa cultura,
creacin original, aislndose totalmente (Kitaura, p.7)

Estructura social
En el periodo Heian que va desde 794 hasta 1185, fue una estructura que no
tuvo un cambio de manera radical sino hasta 1185 que se implement el bakufu

Kamakura (Cores, 2014,p.4). Esta estructura mantiene una jerarqua, con una
movilidad social, exceptuando a la familia imperial, esta movilidad se mantendr
hasta la llegada e implementacin organizativa de Taira no Kiyamori, (guerrero
samurai del clan Taira) donde la movilidad social cesa y la posicin de los individuos
de mantiene estable y dependa de los antecedentes familiares.

El poder estaba centralizado, situado en la capital durante este periodo

Heian, se crean funciones imperiales que servan para mandar representantes de la
capital hacia las provincias o shoen para cumplir diferentes tareas. Los shoen
eran:

extensiones territoriales, denominadas shoen, controladas y gestionadas por una autoridad

pblica perteneciente, o seleccionado, por la propia organizacin imperial, los cuales a su
vez se encontraban divididos en sectores menores con una funcin especfica denominados
shiki. De los diversos shoen se extraan las diversas tasas impositivas imperiales que
progresivamente fueron degenerando hasta pasar a estar controladas ya no por
administradores imperiales sino por terratenientes. (Coren,2014,p.9-10)

Las clases inferiores japonesas se clasifican sin una mayor variacin a lo

largo de los siglos, caractersticas por ser grupos pequeos o medianos, por ser
grupos agrcolas o pesqueros. Existen dos tipos de campesinos, que se vinculan
con la tierra unos se vinculan de una manera forzosa por el reclutamiento durante
los conflictos y otros son los campesinos libres, estos podan abandonar la tierra
sin ninguna penalizacin, mas que la prdida del uso para el cultivo y los primeros
eran los semmin (Seco, 2013) o sea los siervos.
convertidos en cultivadores permanentes de una tierra determinada (eikakushu), los
cuales posteriormente en el proceso de privatizacin y confiscacin de tierras pasaron a ser
campesinos libres y con propiedad sobre el eikakushu en que se encontraban (Cores,
2014,p.7)
Despus de los campesinos se encuentran a los artesanos y mercaderes siguiendo
a los artesanos vistos como () gente que se aprovecha del trabajo () actitud

plenamente avariciosa (Cores, 2014,p.7) y la lista finaliza con los esclavos cuya mayora
era por prisioneros de guerra.

Ambito religioso
En Japn existieron dos corrientes religiosas, la primera siendo el sintosmo
que surge desde el mismo territorio japons, que contena una diversidad de figuras
mitolgicas, donde se justificaba la familia imperial por lo que es una religin de
carcter estatal (Cores, 2014,p.8) y la segunda siendo el budismo que aparece en
el siglo VII d.C y durante este periodo Heian se va a extender dando paso a una
diversidad de corrientes, tales como:

Tendai introducido por Saich- ao 805

Shingon introducido por Kukai- ao 806
Jodo introducido por Gaenshin- ao 985
En esta ltima es cuando se introduce la conciencia del pecado y las ideas del
infierno

paraso,

similares

las

ideas

europeas.

Pero cuya principal fue el budismo Zen que fue impulsado por el monje
Dharma y se expandir en las familias militares durante el siglo XII.
As mismo, debido a la progresiva creacin e importancia de las comunidades
monsticas, podemos observar el creciente poder que estas aglutinan, llegando a
conformarse como verdaderas entidades terratenientes. () A causa de la
progresiva integracin de descendientes de las castas militares en la autoridad
monstica podemos observar un desarrollo de una faceta ms violenta de defensa
de sus intereses. (Cora, 2014, p.10)

Dentro de los guerreros samurai existe un cdigo, el cdigo Bushido que si

bien no es perteneciente a la poca s es un concepto que fue encaminado a lo

largo del periodo, hacia la idea del honor. Pero existe una rivalidad dentro de la
capital entre los guerreros y los elementos monsticos porque cada uno velaba por
sus intereses dentro de la misma.
Un elemento que me ha llamado la atencin, fue la participacin de las mujeres
como elementos samurai onna bugeisha (Turnbull, 2013 en Cora, 2014) aunque

era reducido este grupo, s tuvieron una importancia por ser elementos activos y de
apoyo.

Estructura poltica
En esta poca, Japn asimil varios aspectos de las estructuras de
organizacin del imperio en China, aqu es cuando se implementa el sistema
Ritsuryo, un sistema administrativo, centralizado en la capital de Kioto donde se
encontraba la corte imperial.

Existan diferentes aparatos gubernamentales y cada uno tena diferentes

tareas. Los consejeros del Imperio se encargaban de conformar los agentes de
defensa del Emperador y de la capital, ligados a la familia Fujiwara

Budismo Zen
Este budismo ense el pesimismo dentro de la vida en la tierra as como
tambin el optimismo de la vida eterna. Kitaura menciona que en este tiempo, los
japoneses no estaban ya en la etapa de adolescencia (p.8). En esta poca el
budismo pas de ser monumental a ser un budismo individual.

El Zen tena un carcter prctico y realista, trataba de simplificar las

expresiones, por ejemplo en la escritura es cuando surge el Haiku tambin un
elemento que me llama la atencin es que las mujeres tuvieron un lugar muy
importante dentro de la escritura japonesa, como Murasaki Shikibu.

No
A

dedico
mi

propia

Y
La

pensamientos

sin
mortalidad

de

los

dems
leer?

vivir

En

para

siempre

este

Una

mundo?

carta

dejada

su

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Por

memoria.

cunto

Deberemos
El

sentir

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Quin

Que

frgil

embargo

Quin

En

vida

extraar
ya

tiempo
a

se
dolor

aquellos
han

de

ido?
hoy

Es nuestro propio maana.Dama Koshsh (1013),Recuperado el 18 Julio de 2016, de

http://inutilesmisterios.blogspot.mx/2012/02/poemas-de-los-diarios-de-murasaki.html

En la pintura se simplificaron las formas de las pinceladas, las lneas eran

abreviaciones se buscaba una moderacin expresiva, uno de los pintores que
representa muy bien est simplificacin es Jigoku Zoshi.

Es el inicio de una pintura abstracta.

Algunos escultores de esta poca son Unkei, Kaikei y Koben, sus esculturas
eran principalmente representaciones de Buda.

Muchos intelectuales, artistas y religiosos, con numerosos libros; obras artsticas e

instrumentos de trabajo buscan refugio en Japn procedentes del resto del
continente, invadido por la raza nrdica. Un poco antes, los religiosos y filsofos
japoneses que haban estudiado el nuevo budismo Zen en China, como Eisai, 11401215 y Dogen, 1199-1253, volvieron al pas y as fueron introducidas nuevas ideas y
formas artsticas en Japn (Kitaura, p.12).

Se concluye con esta cita sobre el feudalismo japons

ste, tras un largo periodo de incubacin, observ bsicamente los mismos nexos
esenciales como el feudalismo europeo: la fusin de vasallaje y beneficio, y la inmunidad
dentro de un sistema de feudos, el cual constituy el marco bsico poltico-legal, donde un
excedente de trabajo era extrado del productor directo. (Loaiza, 2012,p.12)

Bibliografa
Seco Serra, Irene Historia breve de Japn . (2013) Recuperado en epublibre.
Cores Garca, Luis Miguel (2014) Shogunato Kamakura. orgenes, Barcelona,
Universidad de Barcelona.

Benedict, Ruth (1974) El crisantemo y la espada. Patrones de la cultura japonesa,

Madrid, Alianza.

Loaiza Becerra, Martha (2012) Feudalismo Japons en Portes. revista

mexicana de estudios sobre la cuenca del pacfico. Vol.6, tercera poca, no.11,
pp.7-25