AS JORNADAS DE JUNHO E A QUESTO DE GNERO:

as idas e vindas das lutas por justia1

Rayza Sarmento2
Stephanie Reis3
Ricardo Fabrino Mendona4
Resumo: Este artigo discute questes de gnero durante o processo das manifestaes que
ocorreram no Brasil a partir de junho de 2013. Foram levantados, dentro de coletivos envolvidos em
tal processo, conflitos e tenses de gnero, bem como as estratgias adotadas para o enfrentamento
dos mesmos. Essas discusses esto assentadas em trs matrizes tericas: teorias dos movimentos
sociais, teoria do reconhecimento honnethiana e discusso feminista sobre autonomia. O texto est
ancorado em 20 entrevistas realizadas com integrantes de coletivos de Belo Horizonte dentro da
pesquisa Protestos e Engajamento Poltico. Nossos achados evidenciam a existncia de opresso
dentro de movimentos tidos como emancipatrios, mas assinalam o potencial transformador do
desrespeito, que instiga esses coletivos a se repensarem ao longo de suas lutas.
Palavras-Chave: Manifestaes. Gnero. Justia.
Abstract: This paper discusses gender in the process of the demonstrations that happened in June
2013 in Brazil. It analyzes tensions and gender conflicts within groups involved in this process, as well
as the strategies employed to challenge these forms of oppression. The article is grounded on three
theoretical perspectives: social movement theories, Honnethian theory of recognition and feminist
debates about autonomy. Empirically, the article is based on 20 interviews with activists from Belo
Horizonte, which are part of the research project titled Protests and Political Engagement. Our
findings show the existence of oppression within movements seen as emancipatory, while also
pointing out to the transformative potential of disrespect, as collective actors are challenged to
reconsider themselves throughout their struggles.
Keywords: Protests. Gender. Justice.

Introduo
Estupro, agresso fsica e verbal, invisibilizao da voz, assdio em revistas
policiais, reproduo de esteretipos, marginalizao de lideranas femininas: so
muitos os episdios de violncia de gnero a atravessar o processo poltico das
1

Trabalho apresentado ao Grupo de Trabalho Comunicao e Democracia, do VI Congresso da

Associao Brasileira de Pesquisadores em Comunicao e Poltica (VI COMPOLTICA), na
Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro (PUC-Rio), de 22 a 24 de abril de 2015. Este
artigo foi elaborado no interior de um projeto de pesquisa, financiado pelo CNPq (Processo:
445955/2014-7 e Processo: 305117/2014-9), pela Fapemig (Processo: PPM-00211-13) e pela PRPq
da Universidade Federal de Minas Gerais. A essas instncias de fomento, somos gratos.
2
Doutoranda em Cincia Poltica/DCP-UFMG. Bolsista Fapemig. Contato: yzasarmento@gmail.com.
3
Mestranda em Cincia Poltica/ DCP-UFMG. Contato: slgreis92@gmail.com.
4
Professor adjunto do Departamento de Cincia Poltica da Universidade Federal de Minas Gerais.
Doutor em Comunicao/UFMG. Bolsista do CNPq e da Fapemig (Pesquisador Mineiro). Contato:
ricardofabrino@hotmail.com.

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chamadas Jornadas de Junho de 2013 no Brasil. Paralelamente, entretanto,

tambm h relatos sobre tentativas de tematizao dessas prticas violentas no
prprio cerne das manifestaes. De denncias a expulses de coletivos, passando
pela organizao de discusses pblicas e pela construo de frentes feministas,
muitas mulheres contriburam para questionar prticas opressivas que reproduzem
a dominao masculina.
Este artigo pretende discutir essa tensa dinmica de gnero no processo
desdobrado das manifestaes de 2013. Interessa-nos evidenciar a ambivalncia
desse momento de confronto poltico, j que ele palco da reproduo de uma
desigualdade estrutural, ao mesmo tempo em que joga luz sobre facetas dessa
desigualdade e possibilita o questionamento reflexivo da mesma. Para tanto,
levantamos, dentro de coletivos envolvidos em tal processo, conflitos e tenses de
gnero, bem como as estratgias adotadas para o enfrentamento dos mesmos. Ao
faz-lo, o texto evidencia a existncia de opresso dentro de movimentos tidos
como emancipatrios, mas assinala o potencial transformador do desrespeito, que
instiga esses coletivos a se repensarem ao longo de suas prticas.
O artigo est assentado em trs matrizes tericas. Em primeiro lugar, a
discusso das teorias dos movimentos sociais oferecer insumos para a
compreenso da configurao processual de conflitos polticos e suas dinmicas
permanentemente tensas, possibilitando-nos refletir, ainda, sobre a dinmica
socializadora dos conflitos sociais. Em segundo lugar, a teoria do reconhecimento
alimentar a discusso sobre os fundamentos morais das lutas polticas na
transformao das gramticas sociais e a dimenso paradoxal de certos avanos
conquistados. Em terceiro lugar, a leitura feminista sobre o conceito de autonomia
permitir refletir sobre o potencial pedaggico das prprias lutas e o esforo de
mulheres por se fazerem protagonistas em contextos que, em tese, seriam voltados
emancipao.
Empiricamente, o artigo est assentado em dados gerados na pesquisa
Protestos e Engajamento Poltico, que analisa as manifestaes de 2013 em
diversos contextos. Para os fins deste texto, apoiamo-nos em 20 entrevistas
realizadas com integrantes de coletivos de So Paulo e de Belo Horizonte. a partir

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das falas de atores e atrizes sociais envolvidos em coletivos que atuaram nas
Jornadas de Junho de 2013 que buscamos evidenciar a ambivalncia dos conflitos
em curso e o potencial dos mesmos em termos de socializao de sujeitos, de
elaborao de quadros antecipados de reconhecimento e de construo de uma
agncia feminista de enfrentamento das desigualdades de gnero.

1. Conflitos sociais como processos complexos

Lutas sociais so processos sempre ambivalentes. Elas no significam,
automaticamente e a priori, o caminhar rumo a um telos emancipatrio pensado de
forma holstica. Com isso no se deseja questionar a relevncia dos conflitos na
gerao de uma sociedade mais justa. Sem agonismo no h caminho plausvel para
um mundo menos opressivo. O que queremos argumentar, todavia, que nem
sempre os conflitos promovem um mundo mais justo, mesmo porque a justia no
pode ser entendida como um pacote fechado, definido e bem amarrado. A ideia de
um emaranhado de fios desencontrados e descontnuos parece mais adequada para
se pensar a justia. Desse novelo no h sada nica e toda sada acaba, na prtica,
por deixar alguns fragmentos intocados ou, mesmo, em situao mais embolada do
que antes. Lutas por justia caminham, sempre e paradoxalmente, lado a lado com a
negligncia a, ou a reproduo de, outras tantas formas de injustia.
Isso no implica, obviamente, que devamos simplesmente resignar-nos
realidade existente. Nosso argumento no poderia caminhar nessa direo, sob
pena de tornar intil toda e qualquer discusso conceitual em torno da ideia de
justia. Mais modesto e menos resignado, nosso ponto o da necessidade de
reconhecer que conflitos sociais so processos complexos, repletos de idas e
vindas, em que progressos e retrocessos no necessariamente formam um par
antittico (Mendona, 2014). Trata-se de processos sinuosos que devem ser
pensados de maneira permanente. No h soluo final ao problema da injustia
(muito embora haja solues melhores do que outras). Solues de justia sempre
portam ou provocam novas injustias, sendo importante pensar esse processo, com
o perdo do pleonasmo, em sua processualidade permanente. Nesse sentido, a

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resignao a reao oposta quela que entendemos necessria diante das

injustias, justamente porque a luta infindvel.
Essa ambivalncia que atravessa os conflitos sociais tem uma razo muito
simples: tais conflitos so, como a prpria expresso evidencia, sociais. Eles esto
incrustados na teia de representaes e interpretaes que enquadram o mundo.
Se jogam luz sobre certos fragmentos desse mundo comum e os tematizam
publicamente, eles tambm mantm ou reforam as sombras sobre muitos outros
fios. paradigmtica, nesse sentido, a forma como as lutas movidas por uma
interpretao ortodoxa do marxismo levaram ao predomnio da ideia de classe e
negligncia sistemtica de categorias como raa e gnero. A necessidade de
construir um sujeito coletivo de luta o proletariado, no discurso predominante dos
sculos XIX e da primeira metade do sculo XX foi feita s custas de muitos
fragmentos identitrios que se viram sistematicamente invisibilizados para a
sustentao dessa construo, como bem demonstraram Laclau e Mouffe (1985).
A literatura sobre confronto poltico e aquela sobre ao coletiva, de um
modo mais geral, trazem alguns elementos que ajudam a compreender essa
ambivalncia inerente das lutas sociais.5 Isso porque elas evidenciam dois pontos:
(1) aes coletivas so construes situadas social e historicamente; e (2) essas
construes so dinmicas e instveis, sendo atravessadas por uma espcie de
autorreflexividade que permite deslocamentos internos.
O primeiro destes pontos fica bastante claro em virtude do peso que os
tericos do confronto poltico colocam na ideia de oportunidade poltica. O confronto
no se manifesta em um vcuo social. Ele no uma mera expresso de um anseio
coletivo formado abstratamente, mas algo que s pode ser compreendido se se
atenta para a fora do contexto na viabilizao (e tambm no balizamento) da sua
emerso e da sua expresso. McAdam, Tarrow e Tilly (2004) explicam que polticas
de confronto so interaes coletivas episdicas e pblicas, no necessariamente
violentas, em que uma das partes o governo (como requerente, objeto ou parte

No propsito deste artigo mapear, organizar e apresentar as distines internas dessa ampla
rea de estudos. Sobre isso, j h vasta literatura, valendo consultar Tarrow (2009), della Porta e
Diani (2006) e Gohn (2014).

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das reivindicaes). Dentro dessa perspectiva, Sidney Tarrow (2009, p. 27) claro
ao afirmar que o confronto poltico surge como uma reao a mudanas nas
oportunidades e restries polticas em que os participantes reagem a uma
variedade de incentivos, de diferentes naturezas, materiais e ideolgicos,
partidrios ou baseados no grupo, de longa durao ou episdicos. O confronto
emerge, assim, dentro de um contexto scio-histrico, com sua estrutura de
oportunidades.
Tarrow (2009) e Meyer (2007) ressaltam, ainda, que aquilo que se configura
como uma oportunidade, ou como uma restrio ao confronto poltico, altera-se ao
longo do tempo e do espao. quando essas oportunidades so paulatinamente
ampliadas que surgem os ciclos de confronto - uma fase de conflito acentuado que
atravessa um sistema social: com uma rpida difuso da ao coletiva de setores
mais mobilizados para outros menos mobilizados (Tarrow, 2009, p. 182). Os ciclos
tambm se caracterizam por combinar participao organizada de militantes
rotineiros com aquela no organizada, e por demandar que o Estado adote
estratgias para reprimir e/ou facilitar os confrontos.
Profundamente imbricados no contexto em que se inserem, esses ciclos de
confronto so necessariamente ambivalentes. Eles so o fruto de um contexto
social, ao mesmo tempo em que alargam os horizontes desse contexto.
Obviamente, tal alargamento no pode se dar, por mais radical que seja, em todas
as direes simultaneamente, sob pena de tornar as lutas incompreensveis e
romper com a dinmica interativa que pressuposto de sua prpria existncia. Os
confrontos se assentam sobre estabilizaes interpretativas que no so colocadas
em xeque, reproduzindo muitas formas de opresso e criando outras.
Isso no significa, todavia, que os conflitos sejam estanques e prestabelecidos naquilo que portam de deslocamento e naquilo que induzem de
reproduo das gramticas vigentes, o que nos conduz ao segundo ponto
supramencionado. Esses conflitos so instveis e dinmicos, transformando-se ao
longo das prprias lutas. Confrontos polticos no so, repetimos, uma mera
expresso

de

anseios

estabelecidos.

confronto

tem

um

potencial

transformador, fazendo com que as identidades sejam profundamente alteradas ao

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longo da luta (Laclau e Mouffe, 1985; Melucci, 1996; Tully, 2000; Markell, 2003).
Como campo de ao, confrontos polticos promovem deslocamentos no contexto
em que se inserem, afetando as prprias subjetividades, interesses, demandas e
reivindicaes que alimentam essa luta.
Essa transformao se d tanto de maneira tcita quase imperceptvel
como de forma mais consciente e autorreflexiva. A questo que a agncia
implicada pelo confronto retroage sobre o contexto em que ela emerge e altera suas
condies

de

possibilidade.

Assim,

os

horizontes

de

justia/injustia

questionados/alimentados pelos confrontos no esto estabelecidos a priori, mas se

deslocam ao longo da luta.
Aqui, a literatura sobre confronto poltico traz novos insights. interessante
notar, por exemplo, como Tarrow (2009) percebe que muitos movimentos sociais
no so causa, mas consequncia do ciclo de protestos em que se inserem, visto
dependerem de uma densidade de conexo entre os sujeitos viabilizada pelo
contexto de luta. H de se destacar, ainda, como Meyer (2003) e Tarrow (2009)
apontam, entre os efeitos indiretos dos protestos, a socializao poltica das
pessoas e grupos, a transformao de instituies e prticas polticas e as
mudanas na cultura poltica. Confrontos polticos tm consequncias no previstas,
cujos desdobramentos podem jogar luz sobre prticas desrespeitosas no
tematizadas em um primeiro momento. Eles alteram a forma como os ativistas se
organizam, a maneira como se percebem e como dotam de sentido o contexto em
que se inserem. A participao no confronto poltico deixa marcas na vida dos
militantes episdicos ou rotineiros.
Nesse ponto, torna-se interessante convocar a segunda matriz terica a
alicerar nosso argumento: a teoria do reconhecimento de base honnethiana. Neste
artigo, no desejamos reconstruir tal abordagem ou defend-la de seu crescente
nmero de crticos. Interessa-nos, apenas, chamar a ateno para dois argumentos
apresentados por Honneth que nos ajudaro a dotar de sentido a ambivalncia
emancipatria das Jornadas de Junho.
Um primeiro ponto a ser destacado a percepo de que processos tidos
como emancipatrios so atravessados por novos dilemas e prticas opressivas.

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o que deixa claro o filsofo alemo em sua discusso sobre alguns paradoxos
contemporneos. Honneth (2004) argumenta, por exemplo, que a crescente
individualizao gerada pelas sociedades ocidentais capitalistas teve um papel
muito significativo na promoo da autorrealizao (que o autor v como a base da
justia). Ao mesmo tempo, contudo, ela fomentou novos processos de opresso,
cujas marcas se podem notar em uma vasta gama de prticas sociais. Ela aparece,
por exemplo, na demanda pela flexibilizao das relaes de trabalho, no crescente
isolamento dos sujeitos e, mesmo, no aumento dos ndices de depresso (com o
generalizado sentimento de vazio interno e de falta de propsito na vida).
Paradoxalmente, a opresso acompanha o processo por meio do qual aumentaram
os poderes de cada indivduo de refletir e de desenvolver a autonomia.
the individualism of self-realization, gradually emergent over the course of
the past fifty years, has since been transmuted having become an
instrument of economic development, spreading standardization and
making lives into fiction into an emotionally fossilized set of demands
under whose consequences individuals today seem more likely to suffer
than to prosper (Honneth, 2004, p. 474).

Em outro artigo, Honneth (em co-autoria com Hartmann) expande essa

discusso para tratar os paradoxos do capitalismo contemporneo. De acordo com
eles, o estabelecimento do capitalismo requereu a institucionalizao do
individualismo, de uma concepo igualitria de justia legal, da vinculao do
status a uma ideia de realizao e do amor romntico como. Todos esses princpios
promoveram, paradoxal e simultaneamente, avanos em termos de autorrealizao
e tambm novas formas de opresso. De um lado, o aumento dos salrios, do
tempo livre e da autonomia; o fortalecimento de liberdades e direitos sociais; as
conquistas feministas e de muitos movimentos sociais; a consolidao da ideia de
relaes puras. De outro, o individualismo, a responsabilizao e culpabilizao dos
sujeitos, a insegurana, o surgimento de demandas e condies nada razoveis de
trabalho, o produtivismo, o acirramento de desigualdades, a reificao do amor.
Lado e outro que se unem paradoxalmente em um todo complexo, no qual as
condies para a emancipao se tornaram responsveis, frequentemente, por
minar sua prpria possibilidade.

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O segundo argumento honnethiano a nos interessar no escopo do presente

artigo o que ressalta que o conflito social tem uma dimenso moral, justificando-se
no apenas pelas conquistas diretas alcanadas, mas, sobretudo, pela capacidade
de deslocamento de gramticas morais e de antecipao de padres futuros de
reconhecimento (Honneth, 2003). Sem entrar nos detalhes do argumento
honnethiano, o que queremos destacar, aqui, que as prprias lutas exercem uma
agncia sobre os sujeitos que as promovem. Elas jogam luz sobre prticas
desrespeitosas que no eram percebidas a priori e permitem ver outros mundos
possveis. Conflitos sociais podem permitir aos sujeitos oprimidos a visualizao da
injustia contida nas prticas em que se inserem, bem como da possibilidade de
prticas alternativas a estas. Eles descortinam outros horizontes de possibilidade
para o futuro. Ao colocar em xeque padres enraizados de relaes sociais, lutas
abrem um espao de contingncia, permitindo que fios opressivos no notados em
um primeiro momento ganhem ateno e que se vislumbre um mundo em que tais
fios sejam neutralizados.
Os pontos trabalhados at agora j permitem compreender o tema central
do presente artigo. Interessa-nos perceber como a questo de gnero atravessa, de
maneira paradoxal, o processo conflitivo das Jornadas de Junho de 2013. Por um
lado, a temtica do gnero no foi o estopim do ciclo de protestos, tendo passado,
muitas vezes, despercebida em coletivos e manifestaes. O fato de a questo no
ser percebida a priori possibilita que violncias de gnero (enraizadas nas prticas
mais cotidianas) se manifestem na sua multiplicidade de formas e variedades. Em
algumas circunstncias, a prpria tematizao dessas questes pode ser entendida
como inadequada, por enfraquecer e fragmentar lutas que deveriam se unificar em
torno de questes mais amplas. Por outro lado, a movimentao gerada pelo ciclo
de protestos tambm pode estimular a tematizao de mltiplas formas de
desrespeito no percebidas a princpio, incluindo as de gnero. O conflito social em
andamento acaba por instigar a tematizao de outras formas de opresso que
perpassam este mesmo conflito, expandindo seus horizontes de atuao.
Surge, assim, uma fissura na dominao, para usar os termos de Biroli
(2013). Esta fissura possibilita a antecipao de quadros de reconhecimento e o

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fortalecimento da autonomia. Com isso, podemos dar o terceiro e ltimo passo

terico para prosseguir com nossa anlise: a discusso feminista sobre autonomia.
Parece ser muito natural pensar a agncia autnoma no interior de ciclos de
confronto poltico, em que gramticas sociais esto sendo, ambivalentemente,
construdas e reconstrudas. Ir s ruas, expressar questionamentos, debater ou
reafirmar opinies foram comportamentos identificados em homens e mulheres que
participaram das Jornadas de Junho. Ser autnomo e ter liberdade de poder realizar
a escolha daquele tipo de participao parecia ento igualar aqueles sujeitos to
diversos. Uma anlise mais detida da construo poltica e da vivncia da
autonomia pelas mulheres revela, contudo, que esses leques de escolhas,
apresentados como iguais, estruturam-se sob bases bastante diferentes.
A autonomia um dos valores mais caros ao pensamento democrtico, em
especial teoria liberal. Em rpidas palavras, a capacidade de viver sobre suas
prprias escolhas, buscando a autossatisfao sem interferir na vida de outrem
caracterstica fundamental do liberalismo, desde John Stuart Mill at aos autores do
liberalismo igualitrio, influenciando a prpria construo dos regimes democrticos.
O feminismo, como teoria, desafiou os limites de tal proposio ao dar corpo ao
abstrato sujeito autnomo do liberalismo (Biroli, 2013). As autoras feministas
mostraram que a existncia de facilitadores formais e a inexistncia de normas
coercitivas para o exerccio da autonomia no a tornam igualitria para homens e
mulheres, j que os horizontes de possibilidade so anteriormente construdos de
forma desigual (Biroli, 2013). Para isso, buscaro identificar as barreiras para a vida
autnoma e os elementos que inscrevem a subordinao e a tolerncia6.
Na trilha de Biroli (2013, p. 35), entendemos que necessrio pensar
criticamente

sobre

ideia

de

autonomia,

porque

as

mulheres

sempre

experienciaram a autonomia de forma bastante limitada, na medida em que

6

O debate sobre autonomia conflitante dentro da prpria teoria feminista (Biroli, 2013). De um lado,
h feministas que defendem o ideal neutro de autonomia, muito prximo concepo liberal.
Pensam a autonomia a partir da justia do procedimento para alcan-la, justaposta a auto
expresso dos valores desejados, a partir da ausncia de coero, isto , a manifestao pessoal de
que determinada atitude/ao/escolha foi feita de forma autodeterminada pelo sujeito. Outra,
conhecida como maternalista, contesta o prprio valor da autonomia, justificando-se a partir do fato
de que as mulheres dispensam cuidado a outrem durante toda sua vida e essa experincia no pode
ser desconsiderada.

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hierarquias de gnero restringem suas possibilidades de escolha. A autora

desenvolve seu conceito de agncia imperfeita, como uma expresso regular da
autonomia feminina. Sujeitos de agncia imperfeita no so iguais de fato. A
construo de suas preferncias se d a partir de todo um contexto prvio de
opresso e dominao, mesmo que no formal.
a partir de tais premissas que Biroli (2013) ir debater com Iris Young e
Catherine McKinnon a necessidade de recolocar a dimenso corprea na luta por
autonomia, no no sentido estritamente biolgico, mas pensando o corpo como um
produto das permisses sociais e das relaes intersubjetivas dos indivduos. O
conceito de corpo vivido de Young uma ideia unificada de um corpo fsico agindo
e tendo experincia em um contexto cultural especfico (Young, 2005, p. 16 apud
Biroli, 2013, p. 70). Para Young, o que permite entender que uma mulher negra,
lsbica e pobre, por exemplo, no apenas uma sobreposio de identidades de
grupos marginalizados, mas tem uma especificidade, uma individualidade. E mais,
a forma como cada uma dessas identidades vivida distinta entre as mulheres
a opresso no define os indivduos (Biroli, 2013, p. 72), todavia, ajuda a entender
a estrutura desigual em que as possibilidades de escolhas so construdas e
autonomia vivenciada.
bell hooks tambm atribui experincia corporificada dos grupos
marginalizados uma das formas especiais, ainda que no a nica, de construo de
conhecimento sobre mundo e suas desigualdades, pensando especialmente no
caso das mulheres negras. De acordo com a autora, a vivncia da opresso
subsidia um modo de conhecer que muitas vezes se expressa por meio do corpo, o
que ele conhece, o que foi profundamente inscrito nele pela experincia (hooks,
2013, p.122).
A questo que se coloca ento : como diferenciar as experincias
autnomas de fato daquelas que foram historicamente construdas para as
mulheres

como

tipicamente

femininas

(tornando

pouco

evidentes

outras

possibilidades de vida)? Para McKinnon, a possibilidade de fazer escolhas

autnomas estaria na tomada de conscincia da dominao e no compartilhamento
de experincias vividas construindo o que autora chama de conhecimento vivido.

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De acordo com ela, toda a construo do Estado e da cultura se deu sob uma tica
masculina e, por conta disso, as mulheres possuem uma viso mistificada de si. A
autora no retira das mulheres a capacidade de fazer seus prprios julgamentos ou
as toma como incapazes, pelo contrrio, aposta na possibilidade de que elas
mudem esse padro ao descortinarem as estruturas de opresso, em duas
dimenses: na descoberta do que comum s mulheres e daquilo que lhes foi
privado na condio de mulheres (Biroli, 2013, p. 81).
A socializao feminina, e nesse caso feminista, ocorre quando as mulheres
se do conta desse processo de subjugao, quando descobrem imposies
histricas sob as quais construram suas identidades, escolhas ou preferncias.
esse momento de fissura na dominao (Biroli, 2013, p. 82) que garante a
construo da agncia autnoma. Pensar a autonomia feminina como regularmente
dotada de privaes e a possibilidade de reverter esse quadro a partir do
compartilhamento de experincias relevante para entender o engajamento
feminino nos episdios de confronto poltico e em seus desdobramentos. Ao se
tornarem conscientes de um processo opressor interno a um grupo que surge a
partir de um confronto poltico, as mulheres passam a experenciar um tipo de
socializao que impacta nas suas vidas como militantes polticas e como mulheres.
O estudo de caso explorado neste artigo busca mostrar como os conflitos
sociais expressos nas Jornadas de Junho so atravessados por vrias formas de
opresso de gnero, mas, paradoxalmente, a prpria luta joga luz sobre essas
mesmas violncias, criando condies de possibilidade (oportunidades polticas,
diriam alguns; fissuras na dominao, diriam outras) para a antecipao de padres
de reconhecimento e o fortalecimento da autonomia. Essa luta, que se transforma
ao longo de seu processo ambivalentemente emancipatria, oscilando entre a
reproduo do desrespeito e a tentativa de seu deslocamento7.

preciso enfatizar que a relao (e anlise), na maioria das vezes tensa, do feminismo no interior
dos movimentos de esquerda no Brasil no nova, assim como existe um acmulo de discusses
entre feminismo e marxismo, onde se destaca o famoso artigo de Hartmann (1996). A tenso
documentada na literatura nacional especialmente no perodo da ditadura, quando ficou famosa a
dicotomia "luta geral" (contra o regime) x "luta especfica" (contra desigualdade de gnero) (Pedro,
2006; Pedro e Wolf (orgs.), 2010; Sarti, 2004).

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2. Gnero e manifestaes
Pensar o lugar das relaes de gnero no contexto de manifestaes
pblicas que ventilam pautas emancipatrias s possvel a partir do entendimento,
j

anunciado,

da

oscilao

entre

comportamentos

desestabilizadores

de

desigualdades e a ratificao de padres que as legitimam. Monghadam (2013;

2014)

Johansson-Nogus

(2013),

ao

pesquisarem

sobre

os

papeis

desempenhados pelas mulheres na chamada Primavera rabe e os resultados

daquelas lutas pblicas para a vida feminina, sustentam que esses momentos
podem tambm acirrar desigualdades. Basta lembrar a forma como na Lbia as
foras de Gaddaffi usaram do estupro de mulheres para humilhar os inimigos
homens, tratando-as como extenso masculina e moeda de troca nos conflitos. Ou
ainda como a violncia sexual tambm foi arma para dissuadir a participao
feminina no Egito (Johansson-Nogus, 2013).
Monghadam (2014) enfatiza que o status de direitos conquistados
anteriormente diz muito sobre os impactos posteriores e o prprio tratamento recebido
pelas mulheres nos espaos de ocorrncia e disputa dos protestos. A pouca
participao poltica das egpcias e a violncia sofrida nos arredores da Praa Tahir
so elementos importantes para a compreenso da dificuldade de transio
democrtica daquele pas e do que sobrou para as mulheres aps aquela Primavera.
By way of our gendered approach to the Arab Spring, we have uncovered
how the outcome of the democratic revolutions may be less democratic
than we would normally like to believe. In the midst of social reordering,
there are no guarantees that pre-existing rights (however limited) of the
countrys different social collectives will be honoured and maintained.
Similarly, in the aftermath of democratic elections, there are no guarantees
that the new government will seek to address the legitimate concerns of its
citizens (Johansson-Nogus, 2013, p. 405).

No caso das Jornadas de Junho brasileiras, questes de gnero passaram

frequentemente despercebidas tanto pela mdia como por diversos pesquisadores
que discutem o processo (Nogueira, 2013; Ricci e Arley, 2013; Judensnaider et al.,
2013; Maricato et al., 2013; Castells, 2013; Nobre, 2013; Malini et al., 2015;
Mendona e Ercan, 2015). O presente artigo busca dar um primeiro passo nessa
direo, evidenciando que, se no h relatos de estupros coletivos frequentes nas

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manifestaes brasileiras (como na Lbia e no Egito), isso no significa a

inexistncia de prticas extremamente violentas contra mulheres no mbito desses
protestos.
Antes de explicar a estratgia metodolgica empregada para realizar tal
discusso, cabe, aqui, uma breve contextualizao dos protestos massivos que
tomaram as ruas de diversas cidades brasileiras a partir do ms de junho de 2013.
Geralmente, o evento mobilizado para delimitar o incio desse processo o ato do
dia 06 de junho, puxado pelo Movimento Passe Livre em So Paulo, contra um
aumento das tarifas de transporte pblico no municpio (Judensnaider et al, 2013).
Inserido em um contexto de protestos multitudinrios em diversos pases (Castells,
2013) e alado a uma condio de grande visibilidade pela aproximao da Copa
das Confederaes da Fifa, manifestaes massivas logo se alastraram pelo pas,
levando milhes de pessoas s ruas (Ricci e Arley, 2013; Nogueira, 2013).
Com uma grande diversidade de pautas, muitas delas conflitantes,
manifestantes (mobilizados em coletivos ou de forma individual) clamavam pelo
direito cidade, contra a corrupo, contra elementos do sistema poltico
(representantes, partidos e regras) e pela melhoria de servios pblicos os mais
variados, entre outras questes (Ricci e Arley, 2013; Nogueira, 2013). Em termos
quantitativos, tais atos tm seu pice na segunda metade do ms de junho, mas
deixam um legado de organizao de protestos, discusses e prticas mobilizatrias
que atravessa os meses subsequentes. Legado esse bastante difuso e ambivalente,
j que, como pontua Ortellado (2013, p. 235), quando o aumento da passagem foi
revogado (...), a difuso da pauta se apoderou de vez do processo, tornando quase
impossvel pensar em um objetivo compartilhado pelos que manifestavam e
acentuando a incapacidade de encontrar um horizonte ideolgico comum, mesmo
que vago.
Importante salientar que esse processo poltico no foi uma emergncia
inusitada sem conexo com um contexto que lhe antecede. Sem considerar as
Jornadas de Junho como consequncia de uma linha de causalidade que estava
pronta antes de sua ocorrncia, entendemos que elas jogam luz sobre diversos fios
que permitem entender sua emergncia. Nesse sentido, e de forma um pouco

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13

arbitrria, deve-se citar, pelo menos, o histrico de lutas sociais em torno da questo
do transporte pblico que remonta Revolta do Buzu em Salvador (2003) e Revolta
da Catraca em Florianpolis (2004-2005), passando pela fundao do MPL (2005) e
por atos pblicos em diversas capitais do pas no primeiro decnio do sculo XXI
(Pomar, 2013; MPL, 2013). A estruturao de movimentos de atingidos por megaeventos tambm merece meno, remontando a mobilizaes no ano de 2005, com
discusses em torno dos jogos pan-americanos e se fortalecendo em 2010 com a
organizao de Comits Populares da Copa articulados nacionalmente na Ancop
(Vainer, 2013; Ricci e Arley, 2013). Ambas as agendas transporte e mega-eventos
inseridas em uma discusso mais ampla sobre direito cidade, que impulsiona uma
srie de ocupaes e ressignificaes de espaos pblicos em diversas localidades
do Brasil, incluindo, com certo destaque, o caso de Belo Horizonte (Ricci e Arley,
2013).
Em um plano mais geral, convm salientar o esgotamento do modelo de
desenvolvimento calcado no consumo promovido pelo Lulismo, a ascenso de uma
nova classe mdia com suas reivindicaes (Ricci e Arley, 2013; Nogueira, 2013) e
as dificuldades de articulao poltica da Presidente Dilma Rousseff em seu primeiro
mandato, que contribuem para a reativao de parte de uma sociedade civil que
permanecera apoiando o governo do PT por um longo perodo (Nogueira, 2013).
Nobre (2013) apresenta a instigante tese de que as manifestaes sinalizam
para uma decalagem entre pemedebismo, que marca a cultura poltica nacional
desde a redemocratizao (atravessando os governos do PSDB e do PT), e o socialdesenvolvimentismo, que se fortalece no segundo mandato de Lula, jogando luz
sobre as desigualdades do pas. No plano internacional, como j mencionado,
inegvel que a onda de protestos em diversos pases (incluindo Egito, EUA, Espanha,
Turquia) deixam marcas sobre a mobilizao nacional, ao evidenciar a possibilidade
de uma ocupao multitudinria de espaos pblicos e o potencial de redes sociais
na capilarizao de um sentimento de indignao contra a maneira como a poltica
institucional est organizada em diversos contextos (Castells, 2013, Jensen e Bang,
2013; Penney e Dadas, 2014; Wojcieszak e Smith, 2014; Mendona e Ercan, 2015;
Lim, 2012).

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14

No que se refere s consequncias das Jornadas de Junho, importante

compreender que elas no terminam em junho, mas continuam reverberando nos
processos polticos que o sucedem. Elas se manifestaram de forma mais imediata
em uma presso exercida sobre o poder pblico, expresso no apenas na queda do
preo das tarifas em 2013, mas na votao de uma srie de medidas como a
rejeio da PEC 37, a destinao de 75% dos royalties da explorao de petrleo
para a educao e a definio da corrupo como um crime hediondo. A presidente
Dilma Rousseff fez dois pronunciamentos pblicos, propondo uma srie de pactos e
frisando a centralidade da reforma poltica. As consequncias de tais Jornadas,
todavia, vo muito alm dessas mudanas mais visveis e envolvem a gerao de
debates pblicos, a rearticulao de coletivos polticos, a maior visibilidade pblica
de grupos conservadores, o declnio na popularidade de diversos polticos e
partidos, sobretudo de Dilma Rousseff e do Partido dos Trabalhadores (Feres Jnior
et al., 2014) e a articulao dos protestos massivos de maro de 2015.
Neste artigo, interessa-nos pensar, especificamente sobre a forma como
questes de gnero atravessam esse processo e suas consequncias. Essa anlise
foi suscitada pela emergncia da temtica em um conjunto de 50 entrevistas
semiestruturadas realizadas com manifestantes de Belo Horizonte e de So Paulo,
no mbito do projeto Protestos e Engajamento Poltico. Tais entrevistas foram
realizadas com o emprego da estratgia de bola de neve em que os/as prprios/as
entrevistados/as indicam os prximos entrevistados. Inicialmente, traamos um
mapa de coletivos e grupos envolvidos com as manifestaes a partir da leitura de
publicaes sobre o tema e de conversas exploratrias com ativistas. Iniciamos o
processo das entrevistas com a procura desses coletivos, a partir dos quais
derivamos os/as entrevistados/as subsequentes. Asseguramos, ainda, a realizao
de algumas entrevistas com pessoas no mobilizadas em coletivos.
No presente artigo, trabalharemos com 20 entrevistas realizadas em Belo
Horizonte. H duas razes para esse recorte: em primeiro lugar, as entrevistas de
So Paulo ainda esto em fase de transcrio. Em segundo lugar, porque
realizamos trs entrevistas focadas em questes de gnero em Belo Horizonte,
depois que a temtica comeou a aparecer tangencialmente em outros

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depoimentos. Faremos, contudo, breves menes a questes que emergiram em

entrevistas no municpio de So Paulo e que pretendemos explorar de forma mais
adequada no desenvolvimento deste trabalho.
A anlise foi feita a partir das transcries, sendo marcados todos os trechos
em que a questo enfocada aqui emergia. Buscamos mapear, em primeiro lugar, os
diversos relatos de prticas opressivas e violncias relacionadas a gnero. Na
sequncia, mapeamos trechos que apontavam tentativas de tematizar e questionar tais
prticas. luz das discusses sobre confronto poltico, reconhecimento e autonomia,
procuramos identificar como a experincia das mulheres demonstra o enraizamento da
dominao masculina e tambm encerra suas possibilidades de fissura.

3. Novos contextos de luta, dilemas antigos

A anlise a seguir se concentra em dois processos que se tornaram
perceptveis nas narrativas dos entrevistados. O primeiro deles diz respeito
identificao da desigualdade de gnero no contexto dos protestos, expressa em
falas tanto de mulheres quanto de homens. O segundo a forma de enfrentamento
ao desrespeito com vis de gnero desencadeado no interior das arenas
constitudas durante e no ps-junho e as lies pedaggicas desse processo.
1) O desrespeito
Gritos machistas e homofbicos durante as manifestaes, violncia policial
marcada pela misoginia, sobreposio de falas ou pouca participao de mulheres
nas assembleias, no-paridade na formao de comisses, violncia sexual nas
ocupaes decorrente dos protestos e a prpria tenso entre as mulheres dentro
dos

coletivos

se

destacaram

nas

falas

dos/as

entrevistados/as

quando

questionados/as sobre como percebiam relaes de gnero nas (e a partir das)

Jornadas de Junho.
Nota-se, em primeiro lugar, a emergncia da opresso de gnero na prpria
performance de atos pblicos, havendo relatos da reproduo de comportamentos e
expresses desrespeitosas s mulheres que so mobilizadas cotidianamente.
Essas coisas que a gente j est quase que acostumada, mas no acostumamos

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16

jamais, n? Que gritos violentos, cantadas, menino passando a mo, forando

alguma coisa ou outra"8, lembra uma ativista. Essa percepo tambm aparece em
falas masculinas, as quais notaram que, por vezes, o espao da manifestao
virava uma micareta, de afirmao dessa coisa masculina, alm da sobreposio
das falas das mulheres meio subentendida ou de maneira mais explcita.9 Tais
relatos de pessoas j inseridas em alguma discusso questionadora dos papeis de
gnero na militncia cotidiana demonstram o carter difuso do confronto poltico
quando espraiado para alm de um grupo ou reivindicao especfica. A ida s ruas
naquele momento, para muitos, no pressupunha colocar em xeque esse tipo de
hierarquia social: gnero no era uma questo.
A abordagem policial tambm evidenciou o tratamento desigual a homens e
mulheres. Os relatos trazem a forma como a revista feminina era conduzida por
policiais homens, a ocorrncia de xingamentos como "puta" e "vagabunda", alm da
percepo de que as mulheres eram alvos mais recorrentes dos policiais. Sobre a
relao dos policiais com os manifestantes, em uma das entrevistas lembrado
como a suposta fragilidade feminina foi utilizada na conteno das aes - existe
uma tentativa de atingir as pessoas mais fracas (...) no que a mulher seja mais
fraca, eu no estou dizendo isso, mas ela fica muito mais fragilizada por conta da
nossa cultura que ensina o homem a ser violento10. Longe de nos filiarmos a uma
perspectiva biologizante, isso nos parece muito sintomtico para entender como a
experincia corporificada do ser mulher fonte de um tipo de opresso bastante
especfica, como pontua bell hooks (2013).
Se expresses de machismo se fizeram presentes no percurso das ruas,
elas tambm se tornaram evidentes nos espaos estruturados para a discusso da
conjuntura poltica e das tticas de atuao e preparao de novos atos. Isso pode
ser notado, por exemplo, nas assembleias populares horizontais (APHs) que
ocorriam, em Belo Horizonte, sob o Viaduto de Santa Tereza, local de resistncia
cultural, localizado no centro da cidade. Essas assembleias eram palco de

Entrevistada B Belo Horizonte Entrevista realizada em 16/12/2014

Entrevistado C Belo Horizonte Entrevista realizada em 17/10/2014
10
Entrevistado C Belo Horizonte Entrevista realizada em17/10/2014
9

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17

discusses sobre as estratgias de atuao dos ativistas e as reivindicaes que

deveriam fazer. Adotando um discurso de nfase na horizontalidade e de supresso
de hierarquias, as assemblias foram cenrio de muitas prticas desrespeitosas.
Entrevistados e entrevistadas relatam tenses advindas da predominncia
de falas masculinas, do corte de falas femininas e da composio da comisso que
definia a metodologia da assembleia. De acordo com um dos ativistas, com a
ponderao gradativa dessas desigualdades, ficou evidenciado um machismo que
existe nos meios de esquerda, nos meios ditos libertrios11. As mulheres chegaram
a criar um smbolo o corta pinto12 para sinalizar quando tinham suas falas
cortadas por um homem nas arenas de debate. Nas narrativas, aparece ainda uma
discusso provocada pelo ttulo de uma publicao escrita em Belo Horizonte sobre
as manifestaes, o livro Meninos de Junho (Rud Ricci) que atribuiu o
protagonismo das jornadas ao masculino. Entendemos que essa restrio do
acesso fala livre pode ser lida como um dos elementos que constituem a
regularidade da agncia imperfeita definida por Biroli (2013). O discurso das APHs
de que todos ali estavam em p de igualdade. Entretanto, a expresso das
mulheres, constantemente cerceada de formas direta ou implcita, demonstra que
essa condio no respeitada.
As lembranas mais frequentes de entrevistados/as sobre a relao entre
gnero e manifestaes se referem a ocorrncias relativas Ocupao da Cmara
de Vereadores de BH, realizada entre 29 de junho a 07 de julho de 2013, em
protesto contra o aumento da tarifa de nibus na capital. A possibilidade de paridade
na comisso que iria negociar com o prefeito da cidade, levantada pelas mulheres
ocupantes, provocou tenses dentro do movimento. Os/as participantes debateram
se a construo do grupo negociador deveria ser paritria ou composta pelas
pessoas mais capazes, independente do gnero. De acordo com um entrevistado,
este argumento anterior foi bastante mobilizado.13

11

Entrevistado E Belo Horizonte Entrevista realizada em 08/10/2014

O gesto se expressa por um brao erguido, cuja base interceptada, perpendicularmente, pelo
outro brao com a mo aberta e os dedos unidos.
13
Entrevistado C Belo Horizonte Entrevista realizada em 17/10/2014
12

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18

A proposta de paridade foi negada enquanto procedimento, mas todas as

mulheres que se propuseram a ir foram eleitas. A reflexo de um dos ocupantes
bastante ilustrativa de como essa negao aponta, novamente, para a compreenso
das dificuldades de expresso feminina: a maioria fala: no, no o momento de
falar sobre isso (...) Ns, homens, o espao pblico foi feito pra gente, a gente
aprende a falar e obrigado a falar...mas isso (da paridade) vai ficando mais
evidente.14 Diz muito sobre as diferentes nuances da dominao masculina perceber
como os espaos da sociedade civil tambm padecem dos mesmos problemas do
sistema poltico formal. A dificuldade de acesso das mulheres a cargos eletivos
(Phillips, 1995), ou, mesmo quando eleitas, a nfase miditica em sua aparncia e
menos em sua atuao (Miguel e Biroli, 2011; Ross e Byerly, 2006; Sarmento, 2013;
Sreberny e Van Zoonen, 2000) e o tratamento diferenciado que recebem ao
ocuparem espaos pblicos no so muito distintos dos fatos relatados aqui.
Casos de violncia sexual contra as mulheres tambm aparecem nos
relatos sobre a Ocupao da Cmara; um deles com denncia formal polcia. Dois
homens foram nominalmente acusados em uma nota pblica, assinada por parte
dos/as manifestantes da Ocupao. O texto afirma que a frente de mulheres
constituda em tal arena teve sua fala desconsiderada quanto tentou discutir o
problema.
A reunio mostrou que mesmo ambientes polticos e com pretenses
emancipatrias no esto livres de reproduzir o padro normativo do
opressor (...) A primeira reao da maior parte dos ocupantes foi defender o
direito de resposta dos agressores e principalmente colocando em xeque a
15
confiabilidade das agredidas.

A referida nota identifica os dois homens e frisa a expulso de ambos da

ocupao.
Outro caso, amplamente discutido em diversas entrevistas, est relacionado
a duas pessoas de partidos diferentes, o que criou tenses ainda mais fortes, dado
que a denunciante foi posta em dvida, como conta uma das mulheres - a gerou a

14

Entrevistado F Belo Horizonte Entrevista realizada em 10/12/2014

Nota disponvel em: https://pt-br.facebook.com/notes/assembleia-popular-horizontal-belohorizonte/nota-de-esclarecimento-sobre-os-casos-de-viol%C3%AAncia-ocorridos-naocupa%C3%A7%C3%A3o-da-c%C3%A2ma/159369884255159 . Acesso em: 26/03/2015.
15

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19

polmica toda que a gente est acostumada, que ah, ela t inventando por que ela
quer prejudicar o partido 16. O acusado, militante conhecido na capital, e
entrevistado pela pesquisa, afirma discordar de que tenha havido estupro. Ele
tambm contesta a forma como o assunto foi enfrentado no interior da ocupao.
Para ele, a menina era de um partido poltico; esse partido poltico articulou essa
nota no sentido de desgastar17, dada sua influncia na militncia e sua origem
social (pobre, negro e morador da periferia). Houve uma grande articulao das
mulheres para mostrar que se tratava de um caso de violncia de gnero e que
precisaria ser combatido como tal. Essa dificuldade de problematizar as questes
que afetam as mulheres no interior de movimentos hierrquicos ou autogestionados
percebida recorrentemente pelas ativistas - a acusao que a gente mais ouve
que os movimentos feministas esto tentando desarticular os movimentos18. Nas
idas e voltas da luta por justia, elementos que compem um complexo quadro de
opresso

estrutural

se

atravessam

e,

muitas

vezes,

alimentam

tenses

concernentes s prioridades dos movimentos.

Cabe mencionar, ainda, que dentro dos coletivos, tenses e prticas de
desrespeito se manifestam sistematicamente. Uma entrevistada explica que tais
grupos, por mais que lutem por causas emancipatrias, reproduzem muito das
opresses enraizadas no cotidiano da sociedade que desejam alterar.
Como a gente vive em uma sociedade machista, hipcrita dizer que as
organizaes de esquerda no tm machismo. Tm. () Ali se reproduziu
muito do que a gente no quer que seja reproduzido na nossa sociedade, o
que natural, n? No somos pessoas que vivem completamente fora da
19
sociedade; somos puros. No tem jeito. Impossvel .

A contar sobre a formao da frente feminista da sua organizao, que

anterior as jornadas, uma entrevistada relembra a resistncia de alguns membros
em usar o termo. Ela afirma que os discursos mobilizavam aquela famosa mscara

16

Entrevistada H Belo Horizonte Entrevista realizada em 19/11/2014

Entrevistado M Belo Horizonte Entrevista realizada em 20/11/2014
18
Entrevistada H Belo Horizonte Entrevista realizada em 19/11/2014
19
Entrevistada O Belo Horizonte Entrevista realizada em 10/03/2015
17

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20

que a gente est acostumado a conviver: ah, se feminista, tem que por tambm
que tambm anti-racista, anti-homofbica, anti no sei o que...20
Por vezes, os coletivos reproduzem a prpria dicotomia entre esferas
pblica e privada, a partir da diviso de tarefas entre integrantes. Uma das
entrevistadas relata: Quando tem atividade de cuidar das crianas, limpeza,
cozinha, 80% so mulheres e 20% so homens e eles esto sempre nas discusses
tericas.21 Ou seja, h uma dificuldade em participar das discusses do grupo,
dada a no-diviso paritria dos afazeres domsticos.
As falas reportadas nesta seo ilustram o argumento de que as lutas por
justia no se do linearmente e de forma monoltica. Como frutos do contexto em
que se inserem, elas atualizam muitos dos valores e prticas comportamentais
tcitos que alimentam diversas injustias, incluindo as de gnero. Seja na violncia
do policial, no abuso sobre o corpo de mulheres em uma ocupao, ou no
cerceamento da fala delas em assembleias horizontais, tem-se a atualizao de
uma sociedade patriarcal que atrela os privilgios da existncia pblica a homens,
mantendo os nus dessa existncia sobre as mulheres. A luta impulsionada por tais
atores, ainda que alicerada em ideais emancipatrios, atravessada por
paradoxos, como j antevia Honneth.
Tambm paradoxalmente, contudo, entendemos que a emergncia do
desrespeito em um contexto como o das manifestaes, marcado por uma ruptura
na ordinariedade da experincia que agua a sensibilidade a questes usualmente
invisveis e abre possibilidades de reflexividade, tem potencial emancipatrio. Sem
atenuar, de qualquer maneira, o peso dessas formas de desrespeito, apontamos
seu potencial desvelador na tematizao da opresso. Perceber-se como silenciada
ou ainda como privilegiado no uso da fala, por exemplo, remete-nos forma como a
autonomia vivenciada de maneira distinta e como o confronto poltico tem um
papel importante em clarificar essas distines. Processos comunicativos tm papel
relevante nesse desvelamento do desrespeito, jogando luz sobre a opresso e
permitindo seu questionamento nas relaes com outros atores sociais. Assim,
20
21

Entrevistada O Belo Horizonte Entrevista realizada em 26/11/2014

Entrevistada A Belo Horizonte Entrevista realizada em 05/02/2015

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21

movemo-nos prxima seo que trata do questionamento do desrespeito ao longo

do processo poltico derivado das Jornadas de Junho.

2) O enfrentamento ao desrespeito e o aprendizado

Se a emergncia do conflito social pode jogar luz sobre prticas opressivas

nem sempre percebidas como tal, como prope Honneth, a construo
compartilhada de conhecimento e experincia, junto do entendimento de uma
autonomia negada, foi fundamental no caso das mulheres entrevistadas em Belo
Horizonte, para que as situaes de machismo se tornassem alvos de
enfrentamento. As narrativas de algumas entrevistadas revelam o aprendizado
pessoal das mulheres em reconhecer-se como silenciadas e tambm como
feministas, bem como a ampliao do debate com os homens de alguns coletivos.
Um dos processos de enfrentamento mais contundentes foi a formao de
uma frente feminista em um coletivo de esquerda que surge no contexto das
manifestaes, buscando o que Scherren-Warren (2014, p. 56) chama de
democratizao de prticas cotidianas internas aos grupos. O movimento Tarifa
Zero um desdobramento do Grupo de Trabalho de Mobilidade Urbana das
Assembleias Populares Horizontais e luta pelo passe livre universal. Sua Frente
Feminista surge a partir da constatao das mulheres do movimento de que, mesmo
em um espao que busca subverter alguns padres polticos e sociais, a
desigualdade de gnero e o machismo ainda se faziam presentes. A desigualdade
se tornou mais clara com a visibilidade do movimento na mdia local durante o
reajuste tarifrio durante esse em que o Tarifa Zero estava fazendo muita
presso pra essa questo do reajuste tarifrio, algumas figuras (homens) estavam
sendo mais procuradas pra falar na mdia22. A discusso interna ao movimento
comeou por defender a paridade entre integrantes do GT para conceder as
entrevistas e avanou at a definio, por parte das mulheres, de que somente elas
seriam fontes dos jornais, o que colaborou para o prprio entendimento sobre a
pauta que as reunia.
22

Entrevistada N Belo Horizonte Entrevista realizada em 12/11/2014

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22

Eu lembro que no incio muitas meninas ficaram resistentes, falaram deixa

ser paridade mesmo; no precisa ser to feminista sabe (...) A gente foi
criando estratgias entre ns que alcanou uma coerncia enquanto grupo
de mulheres. (...) A gente viu que realmente tinha um dficit ali, p tenho
que correr atrs dessas informaes, daqui a pouco a reprter vai me ligar
e a eu no sei dizer se o reajuste de 20 centavos justo ou no e por que
(...) a gente no tem facilidade, muitas meninas nunca tinham falado em
23
pblico .

Outra iniciativa foi uma apresentao sobre machismo feita pela Frente
Feminista do Tarifa Zero durante um seminrio interno de definio de diretrizes da
organizao. As mulheres montaram estatsticas com percentual de falas e
comparecimento nas reunies, expondo aos homens situaes naturalizadas de
desrespeito. Ainda que o percentual de mulheres presente fosse muito semelhante
ao de homens, havia assimetrias abissais no tempo e nmero de falas, bem como
reiterados cortes das falas das mulheres.
A gente resolveu fazer vrias estatsticas assim, do marco do machismo no
TZ. Pegamos a presena em reunio, o percentual de homens e mulheres,
o percentual de falas e pegamos tambm grandes gafes masculinas, assim,
algumas frases. Ento a gente fez uma apresentao (...) Percentual de
falas em reunio, ai j deu 75% pra homem e 25% pra mulher (...) A gente
fez uma coletnea de frases muito marcantes que tiveram, sem citar
nomes, ou seja, qualquer pessoa poderia ter falado. A, colocamos frases
tipo assim ah, eu acho que a mulher que tem fazer ata, porque mulher
24
mais organizada.

Pensar a autonomia feminina como regularmente dotada de privaes e a

possibilidade de reverter esse quadro a partir do compartilhamento de experincias
relevante para entender o engajamento feminino nos episdios de confronto
poltico e em seus desdobramentos. O feminismo se torna uma prtica na vida de
uma das entrevistadas durante essa caminhada de militncia pela mobilidade
urbana. Ela descreve a inexistncia de uma formao prvia no teve um
momento de reflexo, de leitura, de nada, ao mesmo tempo em que a gente tava
aprendendo a gente tinha que lidar com a situao.
A socializao poltica oriunda e/ou fomentada por esse processo um
ganho indireto de extrema importncia para a vida das pessoas e grupos, mas
tambm das sociedades, como destacam Meyer (2007) e Tarrow (2009). No caso
23
24

Entrevistada N Belo Horizonte Entrevista realizada em 12/11/2014

Entrevistada N Belo Horizonte Entrevista realizada em 12/11/2014

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23

especfico das mulheres, isso potencializado, dado que precisam combater uma
estrutura social e histrica de opresso, inclusive para serem ouvidas dentro de
movimentos emancipatrios. O desrespeito alimenta um tipo de reflexividade que
permite a sujeitos se repensarem e se redefinirem. Ao faz-lo, projetam outros
horizontes de possvel e antecipam padres mais justos de sociedade (Honneth,
2003).

As

mulheres

da

Frente

Feminista

mobilizaram

conjuntamente

acontecimentos que as privavam da vivncia de uma igualdade plena com os

demais membros do coletivo, a fim de question-las. Esse conhecimento vivido das
mulheres surge do reconhecimento que sua experincia no individual, mas
compartilhada. Seu mal-estar no resulta de algum tipo de desajuste individual (...)
Nessa perspectiva, a agncia autnoma possvel quando a dominao
superada (Biroli, 2013, p. 52).
Os relatos masculinos tambm falam de um aprendizado gradativo ao
observarem as intervenes pblicas realizada pelas mulheres nas situaes em que
se sentiam desfavorecidas, tornando a pauta do feminismo (...) uma coisa
significativa nas jornadas de junho, um salto na compreenso25. As questes de
gnero tambm tensionaram o discurso de autogesto muito presente nas arenas
construdas no ps-junho: Como vou entender o que uma mulher homossexual
passa? No vou. E a se eu no tiver disposto a essa troca, a esse
compartilhamento realmente ns no temos como construir igualmente e
horizontalmente em situao nenhuma.

26

Uma fala de uma ativista de So Paulo tambm particularmente

reveladora a esse respeito.27 Integrante ativa de um coletivo autonomista e de
origem pobre, a entrevistada relatou o rduo percurso de aprendizados mtuos em
que pautas feministas foram trabalhadas no interior do coletivo. De acordo com ela,
foram muitos os conflitos internos para que, de um lado, o coletivo entendesse que
a opresso de gnero era muito presente, e, de outro, para que as mulheres de
classe mdia compreendessem que, se o cara pisou no p delas, isso no
25

Entrevistado L Belo Horizonte Entrevista realizada em 15/12/2014

Entrevistado J Belo Horizonte Entrevista realizada em 17/12/2014
27
Salientamos que as entrevistas de So Paulo no foram analisadas neste artigo e o presente
relato mobilizado apenas com vistas a levantar novos insights sobre a complexidade de gnero.
26

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24

significava que era machista28. Na interseo entre classe, raa e gnero, a ativista
relata um processo de aprendizado amplo em que os diversos atores se deslocam e
se transformam a partir de seus conflitos.
Ao olhar para as manifestaes h dificuldade em apontar o que so os
resultados e como mensur-los. Por vezes, busca-se uma materialidade especfica,
desconsiderando a dimenso processual e pedaggica que a participao das
pessoas, em diferentes instncias, produz. No que concerne participao das
mulheres nos protestos e a forma de enfrentamento aos diferentes tipos de
opresso sofridos nas ruas e em instncias de debate, compreender a vivncia do
desrespeito e da autonomia se mostra fundamental. Se a justia , de fato, um
novelo, so esses fios soltos que permitem a desnaturalizao de questes e a luta
pblica. Como pontua uma das entrevistadas: que bom que os conflitos esto
aparecendo; que a gente est podendo lidar com eles, porque quando eles no
apareciam eles no deixavam de existir.29 A visibilidade da opresso condio de
possibilidade de seu questionamento.

Consideraes finais
Este artigo buscou discutir a dimenso ambivalente de conflitos polticos, a
partir de um estudo de caso focado em questes de gnero nas Jornadas de Junho
de 2013 e em seus desdobramentos. Procurou-se argumentar que a luta por justia
inerentemente paradoxal, sendo atravessada por prticas opressivas, mas
tambm pela possibilidade de desvelamento e questionamento de tais prticas.
Argumentou-se que avanos e retrocessos so inerentes a conflitos emancipatrios.
Inicialmente, o artigo discutiu, a partir de uma visada terica, como trs
matrizes tericas oferecem contribuies para compreender essas ambivalncias.
Com a discusso sobre confronto poltico, no campo das teorias de movimentos
sociais, assinalou-se o enraizamento social dos conflitos e a forma como lutas
supostamente emancipatrias atualizam redes tcitas de significao que aliceram
prticas opressivas. Tal abordagem tambm se mostrou relevante para a
28
29

Anotao de declarao no gravada, feita no contexto de entrevista realizada em 20/10/2014.

Entrevistada H Belo Horizonte Entrevista realizada em 19/11/2014

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25

compreenso do modo como processos de socializao so uma consequncia

intangvel de lutas sociais, revelando a transformao de atores ao longo das
prprias lutas. Na sequncia, mobilizamos algumas ideias trabalhadas por Axel
Honneth para assinalar a dimenso paradoxal de lutas por justia, que, muitas
vezes, acenam com possibilidades emancipatrias, mas atualizam formas de
desrespeito. Ainda com Honneth, ressaltamos o potencial transformador do
desrespeito que atua como fonte de motivao para o questionamento de injustias
e para a antecipao de padres futuros de justia. Por fim, com Biroli, recuperamos
elementos do debate feminista sobre autonomia para explorar como fissuras na
dominao podem surgir da percepo e tematizao da opresso.
Com base nessas ideias, olhamos para processos polticos desdobrados
das Jornadas de Junho de 2013 com foco na questo de gnero. Partindo da
premissa de que o impulso inicial da mobilizao em tais processos no foram
questes de gnero, buscamos mapear a maneira como prticas de desrespeito a
mulheres atravessavam os protestos e os coletivos neles envolvidos. A anlise de
20 entrevistas semiestruturadas realizadas em Belo Horizonte contribuiu para a
constatao de diversas prticas opressivas nessas lutas, incluindo violncias
contra o corpo de mulheres, o cerceamento fala e a atuao poltica em espaos
tidos como horizontais.
Em seguida, assinalamos para a existncia de tentativas de questionamento
dessas prticas desrespeitosas. Procuramos evidenciar como mulheres se
organizaram e criaram estratgias para revelar o desrespeito e alter-lo. Seja com a
organizao de frentes feministas, com a realizao de seminrios para evidenciar
as manifestaes discursivas do patriarcado ou com a elaborao de notas pblicas
contra assdios sexuais, mulheres trouxeram elementos de pautas feministas para o
cerne do processo poltico aqui analisado e questionaram formas naturalizadas de
opresso de gnero.
Essa constatao da dimenso ambivalente e paradoxal de lutas por justia
contribui para o fortalecimento da ligao entre justia e democracia. A percepo
da inexistncia de caminhos inequvocos que conduzam Justia (com j
maisculo), evidencia que a justia uma construo processual. Aes, demandas

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e polticas voltadas promoo de justia portam consigo, em potncia ou na

prtica, novas injustias que precisam ser questionadas em uma luta com fim em
aberto. Se, como propusemos neste artigo, a noo de justia est mais prxima da
de um novelo com fios desencontrados e descontnuos do que da de um pacote
bem definido de solues, no h outro caminho para seu fortalecimento que no a
luta democrtica permanente para alterar disposies sempre temporrias desse
novelo.

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