Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
nosotros, simplemente porque es un mundo esfrico fundado sobre algo que se llamaba la
armona de las esferas, un mundo que se supona dominado, ordenado por una sabidura
divina. Y bast la llegada de un Galileo y de un Newton para subvertirlo radicalmente. Es
decir, esas esferas son una pura ilusin, algo imaginario. En esa poca esto trajo cierto
vrtigo. Entre ustedes, algunos sabrn que en ese famoso silencio de los espacios infinitos,
la palabra infinito, de Pascal, es lo importante.
La cosa fue ms difcil cuando vino Newton y advirti que eso que pareca existir sin
girar, giraba porque se da el caer: cada una de las formas de ese extrao girar caan en
relacin con el sol y se ponan en su lugar. A Newton se le planteaba una pregunta: Cmo
conocen las masas aquello a lo que responden con movimiento, eso que a la masa le es
inversamente proporcional al cuadrado de la distancia? Cmo saben que hay otra masa, y
para que exista esto, la cada? S, se pensaba en este problema, que implicaba todo tipo
de consecuencias. La primera era, porqu no se haba encontrado antes el truco que
permita avanzar en esto que era difcil seguir considerando como un mundo. Porque me
parece que se est evocando otra dimensin, la de lo real. Si se considera que por tanto
tiempo uno se haba contentado con tener un mundo, eso ya no se da. Hay un nuevo
sentido, lo real, pero esa nocin, esa funcin de lo real, justamente eso tiene sentido para
nosotros. Es difcil no tratar de cerrar ese sentido. Es difcil no darse cuenta de que tiene
mucho ms sentido que el realismo. El realismo se sita en lo que no est sometido al
sentido. (Lacan suspira). Ah, evidentemente, hay que dejar a lo que se llama las almas,
tiempo de reencontrarse Pero es muy importante darse cuenta de esta conexin que es
tambin una antinomia, que polariza la funcin de lo real con la del sentido. Hay que
preguntarse cul es la relacin que hace que ese real sea extrado del sentido.
Seminario 3
A la mente de ustedes les cuesta examinar detenidamente
el Dios de Aristteles, porque se ha vuelto impensable para
nosotros. Pero, en fin, intenten meditar un instante modo de
ese medeor que yo mencionaba la vez pasada, y que es el
verbo original de vuestra funcin mdica acerca de lo que