A menor das ecologias

[apenas um esboo, nada seno o esboo de um esboo]

Ana Godoy

Habitualmente um esboo uma espcie de rascunho, caracterizando-se como

estudo preliminar para uma obra artstica independente do suporte que se viria a utilizar.
Considera-se, tambm, como esboo um desenho rpido, feito com o objetivo de
problematizar ou expressar graficamente uma ideia. Deleuze e Guattari em Mil Plats
referem-se ao esboo ao comentar o trabalho do matemtico Desargues, dentre outros,
centrado em torno de problemas-acontecimento. Dir Deleuze que seria preciso uma
monografia que desse conta da situao desse cientista (e de outros) cuja utilizao pela
cincia de Estado se d a partir de uma restrio, de um disciplinamento, e de uma
represso de suas concepes sociais e polticas. Um esboo exprime, ento, os jogos de
fora que constituem uma ideia. Dele se dir que algumas linhas prevalecem enquanto,
ao mesmo tempo, outras desaparecem... Para Foucault o esboo concerne quilo em
que nos vamos tornando, a esse Outro com o qual coincidimos desde j1, e que ele
chamar atual: desenho do que somos e esboo do que estamos em vias de nos tornar...
A deciso, mal anunciada no pargrafo anterior, de propor aqui um esboo [um
esboo de um esboo] no diz respeito, como o leitor deve ter percebido, a uma
facilidade ou rapidez no modo de apresentao de um tema, de uma pesquisa ou
qualquer outra coisa. Ao contrrio, ele a apresentao do processo nem sempre
impecvel, regular e brilhante no qual somos engajados.
O esboo testemunha, portanto, um procedimento ou, como dizia Van Gogh,
testemunha um modo de registrar as coisas no momento em que elas se produzem.
Para no nos esquecermos de que no esboo interessa o combate, preciso lembrar-se
de Giacometti rasgando incessantemente os esboos que fazia medida que fazia...
Assim, desse ou daquele jeito, um esboo desposa os restos. Faz-lo, dar, ento e
tambm, uma ateno especial aos restos, aqueles dos textos j escritos, e aos que
sequer viraram texto, aqueles outros que poderamos chamar pedaos, retalhos, cacos
disso e daquilo que seguimos juntando aqui e ali; elementos para uma ecologia que
chamei, a certa altura, a menor das ecologias. Talvez, porque seja esta uma ecologia que
1

Deleuze, G. O que um dispositivo?. In: ___. O mistrio de Ariana. Traduo e prefcio de Edmundo
Cordeiro. Ed. Vega Passagens . Lisboa, 1996, p. 93.

simpatiza com os restos, com aquilo que no passa e por isso sobra em relao a
qualquer coisa que se quer ou pretenda acabada: uma tese, um livro, uma casa, uma
carreira, uma vida.

[Caderno marrom, 2010]

H todo tipo de resto. H aquele cuja materialidade nos permite mensurar,

quantificar, mas h ainda aquele incomensurvel [muito embora inseparveis, so
restos cuja natureza difere]. Ambos excedem os esquemas, escapam s contagens e,
por tudo isso, o resto aquilo que no passa. No amplo espectro da ecologia maior
o resto deve ser tornado til, deve participar da contagem contribuindo para o
retorno de uma certa compulso jurdico administrativa, seja ela sob a forma de
reivindicao moral da comunidade, ou obrigao individual dos cidados.
Todavia, h sempre o resto que no encontra lugar nos lugares que nos cabe
preencher, porque o resto , de resto, aquilo que resiste s categorias, que trabalha
as formas, que excede o presente da necessidade e que pe o lugar sob suspeita.
Um resto que desdenha a norma e que, indo de um lugar para outro, no reconhece
fronteiras, se junta a isso e aquilo, teimosamente insistindo. Do modo como o tomo
aqui, um resto , sobretudo, um gesto que no coube e que subjaz imperceptvel
nos convocando a trabalhar aqum das divises, e das formas pelas quais elas se
do visibilidade2. Um texto, um desenho, uma casa esto sempre em relao com
o resto, com um gesto ou conjunto de gestos que os excedem.

No importa, portanto, quais sejam os elementos se imagens, palavras, coisas,

animais, plantas diramos ainda: gentes de toda espcie. O que importa toma-los a
revelia de uma regra das equivalncias, que sempre toma as coisas pelo que elas tm de
mais estupidificante. Mas, mais ainda, importa toma-los nessa espcie de jogo em que
se inventam novas relaes no interior de cada elemento. No que isso seja feito sem
alguma hesitao ou indeciso.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------Na escrita da tese a mesma mantida na verso em livro o procedimento consistia em
tomar o termo ecologia (discurso da casa), evidenciando pontos de maior intensidade e de
maior tenso poltica a partir da variao textual e da produo de uma dissociao naquilo
que se poderia chamar tema (o assunto que se quer desenvolver) e tese (posio, no sentido
das convenes que se estabelecem), fazendo estes ltimos incidirem sobre a primeira. Isto
2

cf. Kastrup, V. A inveno de si e do mundo. Belo Horizonte: Autntica, 2007.

porque os modos pelos quais se estuda a casa no so indiferentes s convenes que se

estabelecem em relao s quais se delimita a casa, estabelecendo um modo de habitar.
Como fazer , portanto, um problema que diz respeito a um ethos de pesquisa por meio do
qual se pe em jogo as regras que estabelecem uma justa, correta, verdadeira logia que
determina, por sua vez, a verdade da casa, a casa de todos para todos. Trata-se tanto de um
combate poltico quanto de uma poltica da experimentao em que tudo posto a prova,
inclusive aquele que escreve. preciso, ento, criar uma abertura, e nela introduzir a casa, e
desde a casa, entre o logos e a existncia, interpelar a vida que a ecologia produz afirmando
a(s) ecologia(s) que a vida inventa. A menor das ecologias.

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A casa (eco/ikos)

[Caderno preto, 2010]

No pequeno livro Dos homens e dos animais o etologista Uexkll diz que, quando
se trata de ecologia, gosta-se de pensar a casa a partir daquilo que seria o jardim
segundo ele aparece aos nossos olhos. Mais: gosta-se de pensar um jardim que
caberia num nico golpe de vista como se a imagem totalizante que dele se tem
correspondesse, levianamente sem dvida, suposta existncia de um mundo nico
no qual tudo que vive estaria encerrado. Haveria, assim, como que uma razo que
determinaria a totalidade e o padro das relaes entre os organismos e o meio
definindo um modo de habitar, definindo uma casa, independente de quem a
habita.

Da perspectiva da ecologia a casa o lugar onde se vive que , desde sempre, a

casa da famlia. Ela precisa estar arrumada, j que foi feita para estar arrumada. A casa
da famlia a unidade administrativa cujo circulo ampliado a cidade, assim a regra da
casa torna-se lei, mas tambm uma ordem imperial. Desmereceramos imensamente
Haeckel se perdssemos de vista que no h ecologia sem economia, no h
administrao de relaes sem administrao dos corpos. Produzir ecologistas e
produzir economistas participa do mesmo concurso planetrio em que os pequenos
planejamentos confundem-se com a planificao da existncia, e com a planificao
total da Terra, apanhando tudo pela fixao de metas, de objetivos, de caminhos, de
aes calculveis em nome de um futuro que, evidentemente, se d a ler nos planos.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------3

Por isso a ideia de trabalhar com tenses na passagem de um arranjo textual para outro.
Foram criados trinta arranjos independentes a partir de alguns elementos que se deslocam
de um para outro (a casa, a floresta, o selvagem, o inimigo) produzindo uma espcie de
ondulao entremeada por movimentos estacionrios, elevaes bruscas, quedas repentinas,
sries difratarias, pequenas descontinuidades at ao ponto de mxima instabilidade. Uma
espcie de mar, de mar revolto... Alguns arranjos foram trabalhados simultaneamente, no
entanto no esto prximos uns dos outros. Alguns foram escritos ao contrrio: aquilo que
se l ao final era uma primeira frase no comeo (s vezes preciso inventar o modo de
chegar at alguma coisa que insistentemente se coloca; outras preciso inventar o modo de
abandon-la...). Toda uma trama complicada. Como fazer isso sem correr riscos?

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Apressamo-nos se no fazemos notar que uma ideia de casa traz consigo uma
srie enlouquecida de ideias mal recobertas pela palavra arrumao. Manter a casa
arrumada supe uma ideia de jardim, uma ideia de cozinha, uma ideia de inimigo: um
modo de produzir as gentes da mesma espcie...

[Caderno preto, 2010]

No entanto, diramos que h tantas casas quanto corpos, quanto os modos pelos
quais as portas e janelas se encontram com estranhos e inumanos jardins compondo
com os elementos que neles encontram , um mundo que varia. A casa antes
um modo de habitar, e j agora, indiscernvel do corpo, se apresenta sempre em
obra, e o jardim infinito que supnhamos no mais do que um canteiro cujas
tonalidades singulares distinguimos...

---------------------------------------------------------------------------------------------------------Deleuze diz coisas lindas sobre o romance policial, e sobre um certo jogo que
experimentamos ao l-lo em torno de um equilbrio que deve ser perpetuado e que o de
toda a sociedade no qual se mostra, se proclama e se nega o que se quer. Um jogo de
compensaes em que o erro (no importa qual seja) participa da produo do equilbrio.
Quer dizer, o bandido ou o inimigo no escapa aos seus erros... No que eu tenha tentado
fazer um romance policial, ao contrrio, era mais ou menos alguma coisa como: e se a
ecologia, o discurso da casa, estivesse s voltas com isso tambm? Por que no? H mil
maneiras de reaparelhar o juzo final e com ele o paraso... Assim, me parece pouco
perspicaz considerar pueris o holismo messinico ou a compulso jurdica pela
comunidade, visto ambos implicarem, necessariamente, uma forma de conceber o mundo e
o governo em seu funcionamento. Tansley j o sabia. Comunidade complexa ou orgnica,
comunidade bitica, ecossistema seriam, ento, noes que exprimiriam certa concepo da

relao entre partes e todo, assim como certa compreenso do governo e do mundo com
relao aos sistemas de estratificao. Frente a uma sucesso ecolgica sempre progressiva
e desenvolvente, conduzindo a um clmax que pressuporia uma lei natural em relao a qual
o regime de segregao racial encontraria sua prpria naturalidade; Tansley enfatizava as
disrupes ou as deflexes, isto o movimento por meio do qual se abandona uma linha
que se descrevia, para seguir outra... O embate, na cincia ecolgica, entre Clements e
Tansley anuncia a passagem para o mundo das polticas de planificao. No entanto, mais
do que depreender um valor de oposio entre eles interessou tom-los a partir das foras
que cada noo pe em jogo. Assim, encontraramos em Arthur Tansley um valor de
descontinuidade e difrao, ainda que ele tenha se contentado em cantar as glrias da
gregariedade e da civilizao, e encontraramos em Frederic Clements, por sua vez, um
valor de extenso e naturalidade da lei, testemunhando a unidade do Estado. So essas
foras, o embate entre elas, que tanto o pensamento quanto a escrita pem em jogo como
um gesto vital, e por isso mesmo poltico, ampliando, deste modo, uma aventura coletiva...

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Percorrendo a profuso de restos o problema que insiste de que maneira a

converso ecolgica produz efeitos de desmobilizao poltica e de capitalizao da
potncia de inveno, ambas igualmente reabsorvidas pelos programas sociais, pelo
mercado, pela educao, pela cultura produzindo efeitos de compromisso de um lado, e
de outro, bons administradores, que como disse certa vez Lyotard (1976) esperam
tudo do desenvolvimento (agora sustentvel) e de um pouco mais de democracia (agora
participativa) e de um pouco mais de instruo sobre as questes sociais (forma
contempornea da catequese); e de que modo, tambm, essa coisa toda range e estala
arrebentando onde e quando menos se espera.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------Em O que a filosofia? Deleuze e Guattari apontam com preciso que devemos nos servir
de uma funo, visto o nome prprio de um cientista ser til para nos persuadir de que no
se trata de percorrer novamente um trajeto j percorrido3. Tentei uma transio simples
com a ideia de ecossistema complicado. Tansley contra Tansley, ou como liberar Hume,
Lucrcio, Nietzsche e William James reivindicados por Tansley na formulao da noo
de ecossistema, e cuja importncia explicitamente colocada por ele em artigo de 1922 e
1935 do sistema verticalizado de regulao em que foram aprisionados . Uma transio
simples no quer dizer que seja fcil, por isso a deciso de faz-la atravs de Lezama Lima
e do amplo espectro de um barroco da contra conquista: voz da ilha que enfrenta o que vem
sob a forma de continente. Claro que poderia dar um nome a esse procedimento. Se tivesse
que faz-lo cham-lo-ia Viagem. A importncia da viagem para a filosofia, para a arte e a
3

Deleuze, G. e Guattari, F. O que a filosofia? So Paulo: Editora 34, 2000, p. 162.

cincia nos lembra de que nunca viajamos do mesmo modo. Bem..., se j tinha ali o esboo
de uma trama complicada em que o erro jogava um papel importante, cabia ento perguntar
que tipo de viagem interessava fazer? Essa sempre foi uma questo para mim, e j estava
presente em meu mestrado. Quer dizer, voc pode viajar a maneira dos descobridores, dos
colonizadores, dos desbravadores, dos fundadores... Toda uma pica. No entanto, se
tomamos a perspectiva das ninharias que povoam uma viagem desde as mudas de rvores
transportadas at as digresses e catalogaes de que feita, seus descaminhos, excessos e
perdies pouca importncia tem o heri nico que atravessa todos os episdios como a
pretender conferir-lhes a unidade da histria. Basta ler os Dirios de Colombo e De
segunda a um ano de John Cage e ainda Palmeiras Selvagens de Faulkner. Todo um
experimentalismo em que as coisas no do errado, mas do em outra coisa.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------Da floresta para a cozinha. Muito embora possa parecer que vamos de uma coisa
a outra (e de fato vamos), a ideia aqui retomar uma das linhas que compem a menor
das ecologias. Linha que, arrancada ao conto Meu tio o Iauaret de Guimares Rosa e
Bestirio de Julio Cortzar, poderia ser dita aquela por meio da qual se colocam o
problema poltico de comer, e o problema poltico de escrever. Isto , a linha pela qual
se encadeiam as transformaes da escrita com aquelas da comensalidade. Teramos
alguma coisa como comer/escrever com algum e comer/escrever como algum...
O jogo literal e literrio esboado pela menor das ecologias no pressupe a
troca e a reciprocidade insistentemente impostas pelas prticas ecolgicas e
ambientais como fundamento e garantia da coeso social, e meio eficaz para conservar
tanto a relao Sociedade/Natureza quanto os campos de saber e as categorias, to caros
s cincias , mas toma a predao como vetor de sociabilidade. A ideia de predao
generalizada , assim, movida por um princpio vital que ignora especificidades
(quaisquer), dando relevncia ao modo pelo qual a predao configura uma tica, uma
tica que concerne tambm escrita, embora no somente a ela... Diramos
simplesmente (embora apressadamente): se se deseja caar; se o que se coloca a
captura, seja sbrio na linguagem. Se imediatamente nada disso parece fazer algum
sentido, basta lembrar de que a caa um combate que se d nas duas dimenses: nos
corpos e na linguagem. A palavra caa. sobre essa linha que atravessa a floresta (de
Guimares Rosa, de Le Clzio, de Derby e Hartt, de Loefgren e Von Lhering, de
Thoreau, de Thevet, de Van Kessel, Post, Eckhout, de Lry, Staden e Theodore de
Bry...) e a cozinha (de Julio Cortzar em Bestirio e Casa Tomada, dos
Tupinambs, de Aristteles, e mais uma vez de Guimares Rosa em Meu tio o
6

Iauaret...) que se produz a casa, e tambm a comunidade (como em Palmeiras

Selvagens de Faulkner e Investigaes de um Co de Kafka, e por meio das sysstia
em Aristteles, e, ainda, como em Nelken de Pina Bausch...) e as gentes da mesma
espcie.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------Produzir uma anti-pica. Uma espcie de argonutica barroco-calimaquiana em que os
muitos nomes e textos que a tripulam, a palavra grafada, o papel fossem a tentativa de
agenciar qualidades expressivas num movimento incessante de sublevao. Isso funciona
[s vezes no como se gostaria] na repetio de certas construes textuais, de trechos e
imagens que variam em relao com outros elementos introduzidos, mas tambm na
abertura do caminho para o uso de todo tipo de material, para descries, para referncias,
para a eliso destas e daquelas coisas que ali pouca importncia tem e, finalmente, para um
certo jogo oscilatrio, selvagemente disputado, em relao ao controle da escrita na
multiplicao das vozes que intervm incessantemente no texto. Rotas e derivas. A casa
ganha buracos e perde fechos... Palmeiras Selvagens de Willian Faulkner funciona nesse
registro de uma anti-pica, porque o sul, para ele, produzido nesse movimento difratrio,
como uma espcie de corrente subterrnea. H uma anti-pica em Nietzsche, e tambm em
Deleuze e Guattari e nos quantos operam a montagem e o funcionamento dessa Argos.
Mas, uma vez posta em funcionamento, h diferentes nveis de combate que se comunicam
por sua prpria radicalidade; uma espcie de disposio da tripulao em discordar em
relao a qualquer centro, em enfrentar o comodismo estril e esterilizante que acompanha
a vontade de uma casa bem arrumada, vontade que se faz tambm acompanhar da mais
espantosa mediocridade: aquela que caracteriza o habitante standard de qualquer lugar. De
certa maneira Kafka j o sabia...
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Essa ideia da predao generalizada e de sua relao com a comensalidade

encontra-se em Viveiros de Castro e em Carlos Fausto. H evidentemente uma toro
quando as tomo em proveito da menor das ecologias. Uma toro para a qual me valho
de Deleuze e Guattari e que, de modo algum, os destitui dos problemas que os movem.
Tratava-se simplesmente de pensar a predao no como ao pontual num campo
especfico (a prtica Tupinamb e Arawet/o campo antropolgico), mas como uma
prtica produtiva que ignora campos. No fosse assim, seriamos forados a aceitar que,
em se tratando de ecologia, somos todos de sada conservadores, afeitos s hierarquias,
as conciliaes conformistas e reativas, preservando condies e agentes como fatores e
princpios sobre um horizonte abrangente de ao poltica e mudana social, marcado
por transies que visam domesticar toda forma de antagonismo. Esta espcie de
7

platitude melanclica, cuja imagem nos reenvia s pradarias (palco das teorias da
sucesso na ecologia), pauta-se num movimento homogneo e unificador de conquista e
expanso.
Por outro lado, encerrar a ecologia no estudo da organizao dos corpos
admitir a existncia de uma nica ecologia, aquela a quem cabe no somente regular
processos, mas a formular todos os problemas em termos de regulao da no
somente a noo de ecossistema corresponder ao ltimo nvel de integrao, mas
coincidir, em seu fechamento, com a claustrofobia do presente. Em relao com este
arranjo, o clamor pela salvao amplifica toda sorte de atavismos nos arrastando, a sim,
numa sorte de pica que se ajusta perfeitamente aos valores de nosso tempo: a salvao,
movida pelo perigo cotidianamente destilado, encontra na segurana sua medida e no
inimigo, seja ele qual for, sua desmedida...
---------------------------------------------------------------------------------------------------------O inimigo qualquer modo de existncia, qualquer vida que escape a unidade tautolgica
da reproduo sistmica, que assinala a convergncia entre conservacionismo e
conservadorismo. O inimigo, a, deve ser produzido vista de todos (j o tinha bem
assinalado Aristteles) e seu aniquilamento deve ser continuamente praticado de modo a
que ele no pare de vir adiante... Todavia, se entre os Arawet o inimigo vem adiante,
depois de findo o combate, em que o guerreiro o mata, cabe ao inimigo um lugar posterior.
Longe de querer dizer que posterior de pouca importncia, quero acentuar que o
inimigo se posta imediatamente s costas do guerreiro e, assim, colado a ele, formando um
tipo de associao colaborativa, sopra as palavras de uma msica futura. 4 preciso
ressaltar, no entanto, que as palavras no so mais importantes do que aquilo que distingue
o guerreiro, tomado por emprstimo antropologia; lembrando que o que nos torna
guerreiros no necessariamente a belicosidade ou a eficcia... Ento peguei, aqui, o
guerreiro Arawet, mas poderia ser o cavaleiro da triste figura, o homem que se foi na
jangada rio a fora e ainda o moleque decidido a morar sobre as rvores..., pouco importa.
Qualquer um deles aquele que decidiu separar sua sorte da nossa (no que sua sorte fosse
melhor ou indiferente a nossa), isto , decidiu jogar com aquilo que se sente.
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Digamos que, do ponto de vista das noes ecolgicas, a platitude burocrtica

das cidades recobre a platitude melanclica das pradarias pelo investimento no
encadeamento consciente de aes destinadas transformao sistmica. Essa pica
revolucionria, que visa edificar uma coletividade baseada numa conscincia
4

cf. Castro, E. B. V. Imanncia do inimigo. In: ___. A inconstncia da alma selvagem. So Paulo: Cosac
Naify, 2002, p. 274-275.

reguladora, inseparvel dos conjuntos de inverses que capitalizam toda forma de

sublevao em nome de reformas que incidem sobre os ritmos singulares, submetendoos s coordenadas sistmicas como unidade de clculo. A escolha a o que interessa, e
em relao a ela que qualquer hesitao, titubeio assinala um desacordo com o tempo.
A escolha privilegia os ns de circulao, operando com as mesmas coordenadas que a
garante: aumento de flexibilidade e reduo de atrito por meio da regulao da
diferena; j as ltimas a hesitao, o titubeio o fazem sobre a prpria maquina de
produo, intensificando a diferena pela passagem de subcomponentes e vetores
afetivos. Para a primeira, a casa desde sempre refgio, ao passo que, para a segunda, a
casa desde j combate. Fica evidente que a escolha entre eles no se coloca, porque
no se trata de uma questo de escolha frmula genrica com a qual se procura
produzir o cidado, igualmente genrico, que convm democracia liberal e ecologia
que ela supe , sequer um exclui o outro; trata-se sim de qual comeo nos damos, e me
parece que, do ponto de vista do pensamento, comear pelo combate pe em jogo os
modelos epifnicos que apostam em reservas de esperana contra a catstrofe final...
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -Jogo e perigo. Nenhuma certeza imediata. Inegavelmente h uma tonalidade nietzscheana
nessa argonutica em que sries de apostas se atravessam marcadas pelos estilos de
navegao dos quais me valho para mont-la: aquele de Colombo, aquele de Maluco:
Romance dos Descobridores de Napolon Baccino Ponce de Lon, aquele insinuado aqui e
ali, por Jorge de Lima em Sonetos de Orfeu e finalmente aquele das crianas de Guimares
Rosa, que o nomeiam o audaz navegante... H ainda um jogo digressivo com o signo Argo
que assina a construo: uma sinonmia que encontramos em Aristteles, uma espcie
nomeada por Lineu em 1758... . Cabia extrair o mximo de consequncias desse arranjo
digressivo cujo humor condizia com uma disposio da escrita e do pensamento. Quero
dizer com isso que me interessava em todos estes estilos no uma flexibilidade, mas uma
certa labilidade que os distingue, de maneira que, por mais que se quisesse, a construo
nunca estaria acabada. Uma vez iniciada a viagem, mesmo tendo sido encerrado o texto, se
percebe que a tenso que os atravessa mal comeou... Evidentemente h todo tipo de
embarcao segundo as rotas que se quer traar. Por que no, ento, construir uma segundo
as derivas que sobrevm? Seria preciso uma espcie de fragilidade desengonada, de
instabilidade que me agrada especialmente nesse arranjo labirntico de estilos, e que nada
tem a ver com impotncia ou derriso... Se sobre as ondas s h onda preciso que haja
ainda um cu convulso, que com certeza no o cu de Plato, mas um cu barroco... .
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Todavia, se o que se pretende ganhar para o discurso novos campos

intelectuais, o uso dos esquemas orgnicos no plano conceitual mostra toda sua eficcia.
No porque permitam a formulao de novos problemas, como afirma Judith Schlanger,
mas porque garantem que os nicos problemas a serem colocados so aqueles que
tomam o indivduo constitudo como a realidade fundamental e a integrao como fator
determinante. Trata-se sem dvida de uma analogia frouxa, mas despreza-la seria
ignorar sua eficcia na administrao poltica da segregao como uma tendncia da
ecologia nos anos 1950, tendncia que no desapareceu, mas que funciona na dimenso
de uma diferena regulada.
A prtica recorrente de utilizar as noes desprovendo-as do problema ao qual
respondem tem o nico e duvidoso mrito de reduzir as criaes da cincia a balburdia
do senso comum. A a ecologia somente mais uma boa mocinha convertida aos
prazeres inspidos de um diabo bem comportado que no desvia e no produz desvio...
Definir a ecologia simplesmente como cincia das relaes, dos processos omitir
precisamente o problema em relao ao qual ela se coloca, isto , aquele de como
regular os processos.
Ao tentar recolocar o problema desde a botnica, ao longo dos anos 1920 e 30
quando os nveis hierrquicos na ecologia no haviam sido definidos, e, com eles, a
burocratizao da pesquisa e a planificao centralizada das cincias Arthur Tansley
concebe uma noo que, por prescindir de uma lei de desenvolvimento, no pressupe a
integrao ou a concordncia entre as partes. Porm, na medida em que a noo de
ecossistema experimenta restries para poder operar num modelo hierarquizado de
integrao crescente, a ideia de gesto das transies ecossistmicas passa a prevalecer
requerendo,

portanto,

necessariamente,

instituies

polticas

transicionais,

recrudescimento das hierarquias ambas igualmente inseparveis de mercados

transicionais e da gesto das sequncias sucessivas da existncia, numa sorte de
compromisso com aquilo que as produziu. Assim, a eficcia das transies
ecossistmicas reside em transies socialmente vlidas. Que o neoconservadorismo
seja uma expresso do conservacionismo precisamente o que nos fora a sair do
campo ecolgico das alternativas.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Qual a nossa sorte? O mar um desafio extremo para o pensamento e talvez uma das mais
belas imagens em relao a qual a filosofia, a arte e a cincia se colocaram: espao vago
cujas distncias se confundem com o cu... Sobre as ondas tudo onda. Ir de encontro ao

10

perigo ou ir de encontro s certezas... So modos muito diferentes de pensar o limite e de

colocar o pensamento em relao com o ilimitado. O mar de Plato, de Hegel. O mar
proibido de Kant que nos obriga a contornar a ilha intelectualmente j que somente os
poetas voam... O mar de Nietzsche ao qual preciso se lanar com alegria e sem demora:
desafiar as ondas, no temer as derivas, pois h mais de um mundo para descobrir... Qual a
nossa sorte? De que modo percorremos a Terra? De que modo viajamos? Qual nau para
qual viagem? A viagem interessa como esse jogo esse procedimento por meio do qual,
teimosamente, nos separamos de ns mesmos e das verdades derradeiras que nos ancoram e
ao pensamento, para sustentar a fora de uma deriva. [Como diz Lezama Lima, el viaje es
el passeo del deseoso. Deseoso, dir ele em poema de 1942, es aquel que huye... 5.
Fugir enfrentar a argamassa de vozes contra a qual toda ideia prefere se lanar ao mar...]
Ns, os alucinados, sedentos, embriagados! Ns, os temulentos! diria Guimares Rosa.
Porque preciso uma dose disso na escrita e no pensamento. Uma dose desmesurada de
vida para uma a-ventura, aquela que no se quer exaltao sob a bandeira do herosmo,
nenhuma glria aos navegantes, nenhum grande feito, nenhuma harmonia para redimir as
misrias de nossa poca. Uma argonutica de embriagados, elidindo as rotas que
condicionam, tambm, a experincia textual. E a, preciso estar atento s perguntas de um
Colombo delirante em busca do continente, um Colombo que nada reconhece e do qual nos
habituamos a reter, apenas, o vaticnio sobre uma imensido selvagem e no o combate em
face de uma condio selvagem sem a qual o conhecimento nos verga e a vida sob a
soberania intelectual.

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Cedemos muito a ecologia ao supor que comunidade e organismo so, to

somente, analogias das quais a ela se vale para produzir uma imagem coerente dos
conjuntos de que ela estuda a organizao6, pois, ao reivindicar uma teoria global dos
sistemas organizados, ela atesta sua aliana com as foras de represso que sempre
tiveram necessidade de Eus atribuveis, de indivduos determinados, sobre os quais elas
pudessem se exercer7. Mas tambm, contentamo-nos com muito pouco ao conservar a
estabilidade do campo ecolgico, j que seu lastro poltico a imagem do organismo e
do individuo como agentes soberanos ou objeto de deciso. Razo pela qual. seu
desdobramento permanece aquele de um todo que regula a interao de suas partes
discretas, e que Tansley apontava como sendo a emulao da ideia de uma sociedade

O poema Llamado del deseoso data de 1942 e consta das Obras Completas, em dois volumes, publicadas em
1977-78 pela editora Aguilar, de Madri. Pode, tambm, ser encontrado na excelente traduo de Jocely Vianna
Baptista disponvel em: <http://paginas.terra.com.br/arte/PopBox/neobarrocos.htm>.
6
Drouin, J.-M. Drouin. LEcologie et son histoire. Paris: Flammarion, 1993, p.145.
7
Ibidem, p. 145

11

humana cujo glamour refletido cai sobre todos os menos exaltados8. A casa, ento, se
reduz ao mero bem-habitar como realizao da lei...
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------Como disse antes, h uma srie de apostas que se atravessam. E nenhuma mais
importante do que a outra, pois todas dizem respeito nossa sorte entendida como uma
orientao inaltervel em direo a um estado final que supostamente suplantaria toda
eventualidade , e a como decidimos separarmo-nos dela [no sem humor e alguma
destreza, quando os conseguimos...]. Por que a menor das ecologias? H uma espcie de
vertigem nessa imagem que, por mais que se tente, nunca chega a se formar, escapando
dela mesma. Alguma coisa nos toca, mas o que nos toca foge de qualquer imagem na qual
pudssemos aprision-la, ento vamos ao encalo. Parece-me que, ao final, a viagem isso:
estar ao encalo, seguir de perto. No paramos, ento, de seguir, pegando aqui e ali o que
chama a ateno, os restos de que nos valemos. Escrever como e com aquilo que se espreita,
como e com aquilo que se segue um meio de desertar da milcia da sociedade, e esse
movimento encontra com aquele a que se denomina revolta ou rebelio. Nele e por ele
produzimos nossas alianas, pois h mais de um modo de percorrer a linha que nos
atravessa e a casa e ao jardim e a floresta... Uma linha flutuante. O que mais posso dizer?
Digamos ento que haja uma casa e um jardim, digamos ainda que h neles, tambm, uma
zona de penumbra que no composta de fatos e entidades classificveis e discretas...
Alguma coisa como o incalculvel da casa, do jardim que nos permite pensar a menor
inclinao de uma folha como uma espcie de vertigem que sobrevm... Tomados nessa
vertigem encontramos um ponto sobre o qual pousamos nossos olhos. Estamos j fora de
toda queda e toda ascenso. Sobre essa linha flutuante, nossa circunstncia comum a de
que nada decidimos sobre a Terra, mas com ela...

[... nada seno o esboo de um esboo]

* Ana Godoy doutora em Cincias Sociais, ps-graduanda na Faculdade de Educao

da Unicamp e pesquisadora do Grupo de Estudos e Pesquisas Anarquistas (GEPAn) da
UFPB. Trabalha com acompanhamento de escrita e autora do livro A menor das
ecologias.

Tansley, A. The Use and Abuse of Vegetational Concepts and Terms. Ecology, vol. 16, n. 3., Jul., 1935,
p. 299.

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