UNIVERSIDADE FEDERAL DE PELOTAS

CENTRO DE LETRAS E COMUNICAO

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LETRAS
MESTRADO EM LETRAS ESTUDOS DA LINGUAGEM

Dissertao de Mestrado

As Aulas de oratria:
um espao de formao e de construo identitria

Bianca Alves Lehmann

Pelotas, fevereiro de 2015.

BIANCA ALVES LEHMANN

As Aulas de oratria:
um espao de formao e de construo identitria

Dissertao apresentada ao Programa de

Ps-Graduao
em
Letras
da
Universidade Federal de Pelotas
PPGL/UFPel como requisito parcial para a
obteno do ttulo de Mestra em Letras;
rea de concentrao Estudos da
Linguagem.

Orientadora: Prof. Dr. Letcia Fonseca Richthofen de Freitas

Pelotas, fevereiro de 2015.

...Empunho o meu violo e canto esta

cano lembrando a quem partiu...
(Antnio Augusto Fagundes
e Joo Chagas Leite, 1987).

O
Os cientistas dizem que somos feitos de
tomos, mas um passarinho me contou
que somos feitos de histrias
(Eduardo Galeano, 2012).

RESUMO

LEHMANN, Bianca Alves. As Aulas de oratria: um espao de formao e de

construo identitria. 2015. 109f. Dissertao (Mestrado em Letras) Programa de
Ps Graduao em Letras, Centro de Letras e Comunicao, Universidade Federal
de Pelotas. Pelotas: 2015.

Esta dissertao analisa oratrias de acadmicos do primeiro semestre do curso de

Bacharelado em Letras, da Universidade Federal de Pelotas, a partir dos
questionamentos: que posies de sujeito so ocupadas em sala de aula em um
momento em que os alunos so convocados a falar? E, a partir das posies
ocupadas, de que maneira os acadmicos so subjetivados e constroem para si
certos discursos de identidade? Alm disso, este estudo tem como propsito
entender as oratrias como uma atividade pedaggica que possibilita a ocupao de
determinadas posies de sujeito o processo de constituio identitria e de
compreender a sala de aula como um lugar privilegiado onde circulam discursos
complexos e, assim, se constituem sujeitos sociais. Para fins de anlise, o
referencial terico respaldado pelos Estudos Culturais (EC) e pela Lingustica
Aplicada Transdisciplinar (LAT), especificamente no que tange s questes
identitrias. Sob a tica dos Estudos Culturais, possvel analisar as representaes
e as questes identitrias a partir dos discursos proferidos, uma vez que linguagem
entendida como constituidora de identidades. A Lingustica Aplicada
Transdisciplinar, por seu turno, vai ao encontro das questes identitrias, j que
considera o sujeito social como sendo construdo pelos sentidos produzidos a partir
dos usos e das implicaes sociais, polticas e econmicas. Os principais
pressupostos tericos, que entendem a linguagem como constituidora de
significados, foram embasados em autores como Fabrcio (2006), Hall (1997a),
Moita-Lopes (2001, 2006a), dentre outros. Em relao a discusses que envolvem
as questes de identidade e representao, foram utilizados autores como Hall
(1997b, 2000, 2011), Silva (1995b, 2000a, 2000b), Woodward (2000), dentre outros.
Dessa maneira, tendo como princpio, portanto, o fato de que a linguagem serve
como um mecanismo que constitui e que exerce um papel privilegiado na construo
e na circulao do significado, esta pesquisa objetiva entender a sala de aula como
um espao em que h, alm do processo de ensino/aprendizagem, a produo de
identidades. A partir da anlise realizada, conclui-se que os alunos so subjetivados
e constituem identidades, ocupando posies de sujeito em sala de aula. As
posies, por exemplo, de sujeito preocupado com as questes que englobam
respeito, dignidade e igualdade, bem como de um sujeito crtico, politizado e bem
informado foram preenchidas no somente no momento da oratria, mas tambm no
debate aps cada apresentao, em que os alunos se posicionaram e se
constituram enquanto sujeitos sociais significando a si e ao mundo.

Palavras-Chave: Aulas de Oratria; constituio identitria; Estudos Culturais em

Educao; Lingustica Aplicada Transdisciplinar.

ABSTRACT

LEHMANN, Bianca Alves. Oratory Classes: an area of training and identity

construction. 2015. 109f. Dissertation (Masters) Programa de Ps Graduao em
Letras, Centro de Letras e Comunicao, Universidade Federal de Pelotas. Pelotas:
2015.

This dissertation analyzes the oratory of students of the first semester of the
Bachelor of Arts, at Universidade Federal de Pelotas, based on the questioning:
which positions of subject are taken in class in a moment of evaluation in which the
youths are summoned to speak?, and based on those positions taken, how are the
pupils subjectivized and build certain identity speeches for themselves? Besides that,
this study aims to analyze such oratory, in a sense of understanding them as a
pedagogical activity which allows the occupation of certain subject positions the
process of identity constitution and understand the classroom as a privileged place
where complex speeches circulate, and, therefore, they constitute social subjects.
For analysis purposes, the theoretical framework is supported by the Cultural Studies
(CS) and by the Transdisciplinary Applied Linguistics (TAL), specifically regarding
identity issues. From the perspective of Cultural Studies, it is possible to analyze the
representations and identity based on the speeches, since language is understood
as a constructor of identity. The Transdisciplinary Applied Linguistics, in turn, meets
the identity issues, as regards the social subject to be built by the senses produced
from the uses and social, political and economic implications. The main theoretical
assumptions, which understand the language as constitutor of meanings, were based
on authors such as Fabrcio (2006), Hall (1997a), Moita-Lopes (2001, 2006a), among
others. Regarding discussions that involve the questions of identity and
representation, authors like Hall (1997b, 2000, 2011), Silva (1995b, 2000a, 2000b),
Woodward (2000), among others were used. Therefore, as a principle, the fact that
the language serves as a mechanism which plays a key role in the construction and
movement of meaning, this research aims to understand the classroom as a place in
which there is, besides the process teaching/learning, the production of identity.
Based on the analysis, it is concluded that the students are subjectivized and build
identities, occupying positions of subject in the classroom. The positions, for
example, a subject concerned with issues that include respect, dignity and equality,
as well as a critical subject, politically aware and knowledgeable were filled not only
at the time of speaking, but also in the discussion after each presentation, in which
students were positioned and constituted while social subjects that were meaningful
to themselves and to the world.

Key-words: Oratory Classes; identity constitution; Cultural Studies in Education;

Transdisciplinary Applied Linguistics.

RESUMEN

LEHMANN, Bianca Alves. Las Aulas de oratria: un espacio de formacion y de

construccin de identidad. 2015. 109f. Disertacin (Maestria en Letras) Programa
de Ps Graduacin en Letras, Centro de Letras y Comunicacin, Universidade
Federal de Pelotas. Pelotas: 2015.

Esta disertacin analiza oratorias de acadmicos del primer semestre de lo curso de

Bachillerato en Letras, de la Universidad Federal de Pelotas, a partir del
cuestionamiento: que posiciones de sujeto son ocupadas en el aula en un
momento de evaluacin en que los alumnos son convocados para hablar?, y a partir
de esas posiciones ocupadas, de qu forma los acadmicos son subjetivados y
construyen para s ciertos discursos de identidad? Adems, este estudio tiene como
propsito analizar tales oratorias, en el sentido de entenderlas como una actividad
pedaggica que posibilita la ocupacin de determinadas posiciones de sujeto el
proceso de construccin de identidad y de entender el aula como un lugar
privilegiado donde circulan los discursos complejos y, de esa forma, se construyen
sujetos sociales. Para fines de anlisis, el referencial terico es respaldado por los
Estudios Culturales (EC) y por la Lingstica Aplicada Transdisciplinaria (LAT),
especficamente con respecto a cuestiones de identidades. Sobre la perspectiva de
los Estudios Culturales, es posible analizar las representaciones y las cuestiones de
identidad a partir de los discursos proferidos, una vez que el lenguaje es entendido
como constructor de identidades. La Lingstica Aplicada Transdisciplinaria, por su
vez, se rene con cuestiones de identidad, ya que considera el sujeto social como
siendo construido por los sentidos producidos a partir de los usos y de las
implicaciones sociales, polticas y econmicas. Los principales presupuestos
basados en autores como Fabrcio (2006), Hall (1997a), Moita-Lopes (2001, 2006a),
entre otros. En relacin a discusiones que engloban las cuestiones de identidad y
representacin, fueron usados autores como Hall (1997b, 2000, 2011), Silva (1995b,
2000a, 2000b), Woodward (2000), entre otros. De esa forma, teniendo como
principio, por lo tanto, el hecho de que el lenguaje sirve como un mecanismo que
construye y que ejerce un papel privilegiado en la construccin y en la circulacin del
significado, esta investigacin tiene como objetivo entender el aula como un espacio
en que hay, adems del proceso de enseanza/aprendizaje, la produccin de
identidades. A partir del anlisis realizado, se concluye que los alumnos son
subjetivados y constituyen identidades, ocupando posiciones de sujetos en el aula.
Las posiciones, por ejemplo, de sujeto preocupado con las cuestiones que engloban
respeto, dignidad e igualdad, bien como un sujeto crtico, politizado y bien informado
fueron llenadas no solamente en el momento de hablar, sino tambin en la discusin
despus de cada presentacin, en que se colocaron los estudiantes y constituidos
como sujetos sociales que significan para s y para el mundo.

Palabras Clave: Aulas de Oratoria; construccin de identidade; Estudios Culturales

en Educacin; Lingstica Aplicada Transdisciplinaria.

SUMRIO

CAPTULO I UMA INTRODUO PESQUISA ................................................................. 10

1

EU PREFIRO SER ESSA METAMORFOSE AMBULANTE ................................................. 10

CAPTULO II REFERENCIAL TERICO-METODOLGICO .................................................. 24

2

DEIXA

QUE DIGAM QUE PENSEM QUE FALEM

(...) FAZ

MAL BATER UM PAPO ASSIM

GOSTOSO COM ALGUM? ............................................................................................. 24

TIJOLO COM TIJOLO NUM DESENHO MGICO ............................................................ 42

CAPTULO III APRESENTAO DOS COLABORADORES E CONTEXTUALIZAO DOS DADOS ..

............................................................................................................................ 49
4

QUEM SO ELES? QUEM ELES PENSAM QUE SO? .................................................. 49

VAMOS CELEBRAR NOSSA BANDEIRA / NOSSO PASSADO DE ABSURDOS GLORIOSOS .. 52

CAPTULO IV APRESENTAO E DISCUSSO DOS DADOS ............................................. 55

6

SIMPLES E SUAVE COISA, SUAVE COISA NENHUMA QUE EM MIM AMADURECE .............. 55
6.1

SOU A RAINHA DO MEU TANQUE / SOU PAG INDIGNADA NO PALANQUE ............... 57

6.2

EU QUERO BOTAR MEU BLOCO NA RUA ........................................................... 66

6.3 ESPERAM NOVA POSSIBILIDADE / DE VEREM ESSE MUNDO SE ACABAR ................. 74

7

TODO CARNAVAL TEM SEU FIM ............................................................................... 81

REFERNCIAS ............................................................................................................. 84
ANEXOS ...................................................................................................................... 90

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CAPTULO I UMA INTRODUO PESQUISA

EU PREFIRO SER ESSA METAMORFOSE AMBULANTE1

Adiante, e no decorrer deste trabalho, veremos que, de acordo com Stuart

Hall, as identidades no so fixas, pois so prprias de sujeitos cada vez mais
fluidos, conforme argumenta Zygmunt Bauman. Para exemplificar essas mximas,
vou contar um pouco da minha trajetria acadmica e assim, quem sabe, um pouco
daquilo que me constitui identitariamente, pelo menos em relao s identidades
profissionais, venha tona at o fim deste trabalho.
Em 2008, ingressei no curso de Licenciatura em Letras habilitao
Portugus-Ingls e Respectivas Literaturas com a certeza de que no queria, sob
hiptese alguma, ser professora. Por que, ento, eu escolhi uma licenciatura? Ora, o
portugus, com suas excees e regras, desde a mais remota lembrana, sempre
foi o meu grande fascnio. Na verdade, eu tinha outro sonho de infncia (ser
Psiquiatra), mas era apenas um sonho que ficou distante da minha realidade junto
s palavras. E essa realidade, eu dizia, serviria para acariciar meu ego, minha
satisfao pessoal de concluir o ensino superior em uma rea que me aguava a
curiosidade e a vontade de sempre aprender mais, mas que no serviria como futuro
profissional.
Nas corriqueiras apresentaes de incio de semestre, em uma aula de
Produo da Leitura e da Escritura I, apresentei-me aos colegas e professora
dizendo enftica: no estou aqui para ser professora e no vou mudar de ideia. A
professora certamente achou estranha a minha declarao inicial e questionou-me o
qu, ento, eu estava fazendo naquela sala eu afirmei a minha paixo pela rea e
ratifiquei que no serviria para a carreira do magistrio. Ao trmino da aula,
educadamente ela veio at mim para dizer-me que, possivelmente, no prximo ano,
a ento Faculdade de Letras contaria com a sua primeira turma de Bacharelado,
com habilitao em Redao e Reviso de Textos (RRT). Certamente ela estava
receosa de que eu me tornasse uma pssima profissional, frustrada, que pouco
SEIXAS, Raul. Metamorfose ambulante. In: Metamorfose ambulante o som de Raul Seixas. LP.
Gravadora/Fabricante/Selo: Philips/SBT, 1988. Faixa trs Lado B, 346.
1

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agregaria classe de professores e que pouco construiria conhecimento junto aos

alunos ela tinha total razo em ter esse temor, pois sabemos que qualquer
profissional que no exera o que lhe provoca satisfao pode tornar-se um
profissional mediano.
Passado um ano, e assim que anunciados os cursos ofertados, fiz minha
inscrio no famigerado vestibular. No estava certa da aprovao, visto que no
havia estudado nem me dedicado quela prova. Entretanto, passei no exame; minha
felicidade acredito ter sido ainda maior do que a do ano anterior. A partir de maro
de 2009, durante as tardes, eu cursava a licenciatura e noite eu cursava o
bacharelado. A todos eu sempre dizia: o bacharelado a menina dos meus olhos,
com este curso eu terei a minha profisso; tenho orgulho de ser da primeira turma e
de fazer parte dessa histria. Resolvi permanecer em ambos os cursos, pois, de
certa maneira, um complementava o outro e assim permaneci durante os dois anos
seguintes, at concluir a primeira graduao.
Eis que cheguei ao sexto semestre da licenciatura (e quarto do
bacharelado), em 2010: estava aberta a temporada de estgios. Nessa poca, eu j
havia feito a reopo para o curso de Portugus e Literaturas de Lnguas
Portuguesas (sim, eu ca de paraquedas no curso da licenciatura, uma vez que no
pretendia lecionar e no me identificava com a Lngua Inglesa). Foi um abismo, uma
vez que no via em mim uma professora, no sentia capacidade de estar frente de
uma turma e, tampouco, confiana suficiente para fazer algo que eu no queria
fazer. Nesse primeiro estgio, ministrei em dupla com um colega um curso de
extenso (curso ofertado comunidade acadmica) t-lo ao meu lado amenizou a
falta de segurana que eu sentia e, desse modo, estar do lado de c da turma no
foi to aterrorizante. Mesmo assim, eu me sentia uma estranha no ninho, mais para
uma colega que estava auxiliando do que para uma professora que estava
construindo conhecimento junto aos alunos esses termos e esses ideais sempre
estiveram muito distantes da minha percepo. Mesmo com (e talvez em virtude
das) incertezas e inseguranas, foi um momento muito proveitoso e de verdadeiro
aprendizado.
Foi no meu segundo estgio da licenciatura, realizado na mesma disciplina
em que eu havia negado o desejo de ser professora, Produo da Leitura e da
Escritura I, que eu, de fato, decidi o rumo da minha trajetria profissional: eu queria
e esse tem sido meu objetivo desde ento ser professora do ensino superior.

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Como e por que essa repentina mudana aconteceu eu no sei explicar, sei que fui
conquistada, a cada aula, por aquele universo e estar do lado de c da turma tornouse mais prazeroso do que estar do lado de l. Planejei e elaborei cada plano de aula
com muito cuidado, tentando superar as minhas deficincias e j tentando
programar as minhas atitudes frente a possveis equvocos. Eu estava diferente.
O meu terceiro estgio foi em uma escola de ensino mdio, para uma turma
de terceira srie, j no ano de 2011. Lembro-me da ansiedade que eu senti para
logo iniciar aquela jornada que duraria 40h. Alm disso, eu teria a experincia de
lidar com um pblico diferente, uma vez que nos estgios anteriores os alunos eram
acadmicos. Embora tenha sido um momento excelente e muito vantajoso em
relao experincia docente, percebi que eu no me identificava com o modelo de
professora de escolas fundamentais ou secundrias. A academia era sim o meu
objetivo e, para isso, eu j idealizava o longo caminho que precisaria percorrer.
As pessoas do meu convvio, principalmente os colegas do bacharelado
RRT, j no entendiam como eu havia mudado de ideia; como eu fazia severas
crticas licenciatura e em to pouco tempo j no falava em outra coisa seno
elaborar planos de aula e imaginar como eu lecionaria determinadas disciplinas ou
abordaria determinados temas. Eu mesma j no me reconhecia mais: percebia que
eu estava assumindo posies contraditrias, sendo incoerente comigo e com as
minhas convices que, na minha viso modernista, deveriam ser nicas para o
resto da vida. Paulatinamente, eu havia percebido que tinha mais de uma ideia,
postura, meta, mais de um ideal; eu estava em crise com receio de ter mais de uma
personalidade.
Essa constante reflexo, que me acompanhou desde 2010, ficou mais forte
no ano em que conclu o curso de Redao e Reviso de Textos, pois fiquei em
dvida entre investir na ps-graduao, com intuito de prosseguir a carreira docente,
tendo conscincia das dificuldades que eu poderia encontrar e da dedicao que eu
precisaria ter, ou ater-me exclusivamente profisso solitria de revisora textual
ambas as minhas profisses so gratificantes e prazerosas, sem que uma se
sobreponha a outra e, por isso, a dvida foi quase cruel. Eu no entendia se eu
estava apenas encantada com o mundo mgico dos docentes do ensino superior,
sem pensar na labuta diria e quase exaustiva, ou se realmente era isso que eu
queria. Tomei minha deciso e, em 2013, antes mesmo de ter tido a chance de

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exercer a profisso de professora, passei a integrar o seleto grupo de mestrandos

em Letras da UFPel.
Desde que imergi no mundo dos Estudos Culturais (EC) novo para mim,
at ento e tive acesso a trabalhos e pesquisas sobre a chamada pedagogia
cultural, sobre a lingustica aplicada indisciplinar/transdisciplinar/transgressora, sobre
as questes tnues entre identidade e diferena, entre outros aspectos estudados
sob esse enfoque, eu percebi que no preciso ter aquela velha opinio formada
sobre tudo2; hoje eu entendo que passei por um processo de construo e que a
identidade de professora, essa posio de sujeito que por vezes ocupo, se constituiu
(e ainda se constitui) a cada aula que eu ministrava (ministro), assim como a
identidade de revisora se constitui a cada vez que eu abro um editor de texto para
fazer revises, mesmo que solitariamente, mas em constante dilogo comigo
mesma. Entendo, tambm, que no sou nem fui contraditria ou incoerente com
meus anseios, apenas constru certas identidades, vesti certas camisas em
determinadas situaes sem perder a essncia da pele (Identidades: camisa e pele
CANCLINI, 2007).
Por ironia ou no, meu estgio de docncia do Mestrado, realizado em
2013/1 num total de 40h e em cujas aulas coletei os dados para esta pesquisa, foi
na disciplina de Leitura e Produo Textual I, para os cursos de Bacharelado em
RRT e Traduo disciplina equivalente Produo da Leitura e da Escritura I, da
licenciatura. Ali, mais do que nas outras vezes em que estive frente a uma turma de
Letras, eu me senti professora e tive convico disso tanto pela maneira como agi
com os alunos (percebi em mim uma postura diferente, mais comprometida e mais
convicta acredito que a identidade de professora estivesse mais amadurecida)
quanto pela forma como eles interagiram comigo (talvez por eu j ser graduada, foi o
primeiro estgio em que os alunos me chamaram de professora e no pelo meu
nome ou, ainda, eles tiveram essa atitude em resposta a minha postura). E, por
outro lado, naquelas mesmas noites em que eu me sentia professora, tambm me
sentia uma colega, uma revisora palestrante que ali estava para auxiliar os alunos
em relao aos assuntos mais tcnicos que a profisso exige e para compartilhar as
minhas experincias profissionais. Eu consegui usar duas camisas, entre tantas
outras, sem sentir-me desconfortvel ou incoerente. Trago novamente a expresso

Idem.

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de Canclini (2007, p.42), um dos principais pesquisadores de cultura da Amrica

Latina, pois ela enfatiza que as identidades no perdem os seus significados, elas
transformam-se ao passar de um sistema cultural a outro, ao inserirem-se em novas
relaes sociais e simblicas. Desse modo, posso esclarecer que a camisa referese determinada posio de sujeito a ser ocupada, determinada identidade a ser
constituda de acordo com os diferentes repertrios culturais e sociais. Conforme
aponta Hobsbawm (1997, apud CANCLINI, 2007, p.44) a maior parte das
identidades so mais camisas do que pele: so, pelo menos em teoria, opcionais,
no iniludveis. Sendo assim, eu consegui perceber que constituo essas duas
identidades e soube compreender que no existem incoerncias, e sim
determinadas situaes determinadas posies de sujeito a serem ocupadas.
Ressalto que as identidades no se excluem; as identidades se cruzam, pois sempre
h/haver atravessamentos identitrios que produzem efeitos significativos.
A partir dessa trajetria, tornou-se deveras interessante estudar aquilo que
me causava estranheza, aquilo que eu pensava ser um conflito. Dessa maneira,
surgiu a motivao para investigar e pesquisar esses conflitos que acontecem a todo
e qualquer momento, em todo e qualquer lugar, isto : o processo de construo de
identidades, por meio de narrativas, em espaos sociais como as salas de aula
lugar onde o meu conflito teve um fim, uma vez que passou a fazer sentido.
Entretanto, fazer tal investigao exigiu pesquisa, estudo e leitura sobre o aporte
terico que, afirmo, no foram fceis nem foram realizados to naturalmente como
aqui possa parecer. Como j disse, esse campo novo para mim exigiu muito
empenho e muita reflexo para que eu pudesse assimilar, mesmo que
minimamente, um campo terico do qual a minha formao moderna e enclausurada
em conceitos fechados e absolutos por vezes tendia a desconfiar. Como j salientou
Johnson (1999, p.28), o discurso terico (dos EC) parece ser, para quem ouve, uma
forma de ginstica intelectual. A idia parece ser a de aprender uma nova
linguagem: preciso tempo e muito esforo s para se sentir a vontade com ela.
Posso afirmar que com esforo, apesar de ter sido pouco o tempo, j me sinto
vontade com essa perspectiva terica, visto que percebo o constante movimento
que tenho feito para respaldar estudos e anlises.
Alm das leituras indicadas pela minha orientadora, muito pesquisei sobre o
tema (utilizando palavras-chave como constituio identitria, identidade e diferena,
representao e estudos culturais em educao) em portais de peridicos, artigos,

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dissertaes e teses para ampliar a viso acerca de estudos e pesquisas que

convirjam para as questes identitrias. Desse modo, as discusses propostas em
trabalhos que se embasam ou nos EC ou na Lingustica Aplicada Transdisciplinar
(doravante LA Transdisciplinar), ou em ambas as perspectivas, auxiliaram-me em
relao s propostas de pesquisa, bem como em relao ao movimento de
construo e de articulao das teorias ora mencionadas. Alguns desses estudos
mostraram-me como so feitas as anlises de acordo com este(s) referencial(is)
terico(s) e como aplicada a metodologia ps-moderna e, desse modo, serviram
ainda como referncia ao meu tema de pesquisa de maneira que eu pudesse
trazer um problema ainda no exaustivamente trabalhado.
Os trabalhos que encontrei foram, em grande maioria, sobre a construo de
identidades de professores em atuao na rede pblica de ensino; constituio de
identidades de professores de lngua estrangeira; representaes do que ser
professor, entre outras pesquisas sob a tica dos EC, porm voltadas figura do
professor j formado ou do aluno em formao docente, conforme apontam os
estudos de Siems (2008); Cavalieri (2009); Nascimento (2011); Martins (2012) e
Velasques (2013) os quais menciono brevemente a seguir.
Siems (2008) investigou, em sua dissertao, de que maneira se deu a
constituio identitria de professores da rede pblica de ensino fundamental do
municpio de Boa Vista (RO) que se tornaram referncia de conhecimento sobre a
Educao Especial. A autora considera que os sujeitos so construdos nas relaes
sociais em determinados contextos sociais e culturais. Desse modo, o estudo aponta
quais os fatores contriburam nas histrias de vida de cada um dos professores
estudados para a construo da profissionalidade docente apresentando os
processos de constituio identitria ressaltados pelas histrias de vida e pelas
narrativas.
Com intuito de compreender a constituio da identidade profissional
docente atravs de histrias de vida de professoras do Ensino Fundamental da rede
pblica municipal de Juiz de Fora (MG), Cavalieri (2009, p.7), em sua dissertao,
analisa por meio de entrevistas individuais no-estruturadas histrias de vida de seis
professoras em incio de carreira. A pesquisa apontou os principais fatores que
influenciaram na constituio identitria das professoras evidenciando que a
(re)constituio das identidades ocorreu por meio de influncias de socializaes,

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nas trajetrias de vida de cada participante, na escolarizao bsica, na formao

inicial e, sobretudo, nas experincias docentes vivenciadas no incio de carreira.
J a pesquisa de Nascimento (2011) desenvolvida a partir do conceito de
identidade como um construto social (MOITA-LOPES, 2003 apud NASCIMENTO,
2001, p.7), ressaltando que as mltiplas identidades so constitudas pelas diversas
esferas de circulao (NASCIMENTO, 2011, p.7). O estudo se localiza no contexto
de ensino/aprendizagem de lngua estrangeira, LE (espanhol), e tem como objetivo
discutir de que maneira os docentes de LE em formao se autorrepresentam a
partir de relatos autobiogrficos. A partir da anlise qualitativo-interpretativista, os
dados apontaram que as representaes de o que ser professor de lngua
estrangeira so relevantes para a compreenso das identidades docentes e para a
apropriao da LE.
Martins (2012), desenvolveu sua pesquisa de mestrado com o objetivo de
investigar o processo de identificao com a docncia (dos anos iniciais do Ensino
Fundamental, EF) de graduandos do curso de Pedagogia da Universidade Estadual
do Maranho (UEMA). Alm disso, evidenciou as expectativas que eram esperadas
pelos graduandos em relao atuao profissional e a compreenso dos sentidos
produzidos pelos sujeitos estudados em relao docncia nos anos iniciais do EF.
Por meio de entrevistas narrativas com os sujeitos estudados, a autora concluiu que
a formao no ensino superior, bem como o significado de ser professor no so
determinantes na constituio da identidade docente para os graduandos de
Pedagogia, uma vez que estes se identificam como professores da Educao
Infantil, dos anos iniciais do Ensino Fundamental, e do Ensino Superior, ou como
gestores e coordenadores (MARTINS, 2012, p.15).
A dissertao de Velasques (2013, p.9), por sua vez, apresenta um estudo
sobre o processo de constituio identitria de professoras de lngua inglesa em
formao, de acordo com a Lingustica Aplicada Transgressiva e os Estudos
Culturais em educao e, ainda, de acordo com as noes de narrativa,
representao e identidade. Com o objetivo de identificar, por meio de narrativas e
entrevistas de cinco docentes em formao, quais discursos e representaes de o
que ser professor de lngua estrangeira constituem as identidades dos sujeitos
estudados pela pesquisa, o autor concluiu que os dados apontam para o carter
fluido e hbrido das identidades das professoras em formao (idem, p.10).

17

Em virtude da carncia de pesquisas j publicadas que tenham como

problema a construo identitria em espaos de formao educacional, minha
motivao, portanto, foi a de realizar uma pesquisa tendo como foco o aluno, o
indivduo no por ser discente em determinada formao, mas por ser, sobretudo,
um sujeito social que est se constituindo e constituindo o mundo em um espao
social. A pesquisa de Andrade (2008), entretanto, dialoga com a problemtica que
aqui apresento, uma vez que discorre sobre as relaes entre juventude e
escolarizao.
A referida autora evidencia os processos de ex/incluso que culminam em
um expressivo nmero de jovens que so excludos do ensino regular formal e
retornam ou migram para a Educao de Jovens e Adultos (EJA) de acordo com o
referencial terico-metodolgico dos Estudos de Gnero e dos Estudos Culturais
(ANDRADE, 2008, p.7). Alm disso, o estudo que constitui uma Tese de Doutorado
em Educao, embora focalize, mais precisamente, como os atravessamentos de
gnero, classe social e raa esto implicados no processo de ex/incluso do ensino,
apresenta como objeto de estudo textos nos quais os jovens se narram e, desse
modo, se constituem. O estudo tem como objetivo, resumidamente e dentre outros,
discutir as representaes de juventudes e de escolarizao que vo sendo
produzidas nas trajetrias narradas/vividas pelos/as jovens da pesquisa (idem,
p.15) e aponta para um conjunto de prticas discursivas disseminadas em diferentes
espaos culturais e, ainda, para um processo de juvenilizao da EJA em virtude da
migrao dos jovens oriundos do ensino regular para esta modalidade de ensino.
Alm do exposto, Andrade (2008, p.16) parte do pressuposto de que as diferentes
posies de sujeito que os jovens colaboradores de sua pesquisa ocupam em
diversos espaos de pertencimento colaboram para conformar tais jovens de um
determinado modo e no de outro. Com isso, a pesquisadora considera que
diferentes discursos interpelam os jovens constituindo-os enquanto jovens de um
determinado tipo.
Percebe-se, destarte, que, ancorando-se no campo dos EC, possvel que
sejam analisadas as representaes e as questes identitrias a partir dos atos de
fala proferidos, tendo em vista que linguagem entendida como constituidora de
identidades. Alm disso, concordo com Johnson (1999, p.25) quando afirma que os
EC dizem respeito s formas histricas da conscincia ou da subjetividade, ou s
formas subjetivas pelas quais ns vivemos ou, ainda, em uma sntese bastante

18

perigosa [...], os EC dizem respeito ao lado subjetivo das relaes sociais. Sendo
assim, possvel agregar a este estudo uma perspectiva terica que entenda a
linguagem do ponto de vista poltico da educao, a favor de uma abordagem
crtica (...) sensvel s relaes sociais (PENNYCOOK, 2006, p.75) e que
compreenda a vida social e as outras alternativas sociais a natureza fragmentada,
heterognea, contraditria e fluida do sujeito. Dessa maneira, a partir da virada
lingustica, a LA Transdisciplinar3, dentre outros diversos campos do conhecimento,
parte da concepo de que possvel estabelecer rupturas nas bases tericas para
entender que a linguagem capaz de construir significados, bem como identidades.
Segundo Cameron (1997, apud PENNYCOOK, 2006, p.81), enquanto a
sociolingustica tradicionalmente pressupe que as pessoas falam do modo como
falam por causa de quem (j) so, a abordagem ps-moderna sugere que as
pessoas so quem so por causa (dentre outras coisas) do modo como falam. Alm
disso, uma das questes da LA Transdisciplinar compreender como os sujeitos
desempenham suas identidades por meio da linguagem, j que constitumos, por
meio da linguagem, nossas identidades.
De acordo com as abordagens ora mencionadas, o tema deste trabalho,
portanto, consiste na anlise de oratrias de acadmicos do primeiro semestre do
curso de Bacharelado em Letras habilitao Redao e Reviso de Textos a fim
de mapear4 as posies de sujeito ocupadas o processo de constituio identitria
nesse espao social, por meio dos discursos que emergem das Aulas de Oratria,
sob a tica dos EC e da Lingustica Aplicada Transdisciplinar, visando ao
entendimento da sala de aula como um lugar privilegiado onde circulam discursos
complexos e, assim, se constituem sujeitos sociais. As oratrias, que foram
gravadas em udio, so referentes atividade Aulas de Oratria5 atividade

A Lingustica Aplicada Transdisciplinar tambm chamada de LA Indisciplinar, LA Crtica ou LA

Transgressiva/Transgressora. Este trabalho, entretanto, apesar de apresentar cada uma dessas
nomenclaturas de acordo com os tericos que as assumem (Cf. prximo captulo), utilizar
majoritariamente o termo LA Transdisciplinar, uma vez que este expressa que o conhecimento
estudado de acordo com essa perspectiva pode ser produzido para alm das fronteiras disciplinares.
4 A utilizao do termo mapear refere-se, sobremaneira, ao fato de fazer emergir tanto os discursos
quanto as identidades que so constitudas por meio da linguagem, uma vez que as oratrias, os
textos orais aqui apresentados, indicam identidades se construindo em uma rede discursiva que as
captura, tensionando posies de sujeito atravessadas por questes contemporneas. No significa
dizer, portanto, que as identidades sero fixadas e/ou rotuladas ao mapear os discursos, bem como
as prprias identidades.
5 Essa atividade, ou seja, das Aulas de Oratria, proposta em disciplinas ministradas no Centro de
Letras e Comunicao da Universidade Federal de Pelotas (CLC/UFPel) pela Prof. Dr. Letcia
Freitas. Bergmann, a partir de sua Dissertao de Mestrado (1998), apresenta as Aulas de Oratria

19

avaliativa da disciplina de Leitura e Produo Textual I6 em que os discentes

abordaram um tema livre em um perodo de cinco a dez minutos e que, alm disso,
proporcionou localizar os sujeitos e realizar a coleta dos dados deste estudo. A partir
desse escopo, tendo como objetivo, portanto, entender a sala de aula como um
espao

em

que

h,

alm

da formao

acadmica

e do

processo

de

ensino/aprendizagem, construo identitria, as questes que norteiam esta

pesquisa so:
a) Quais as possibilidades de constituio identitria em sala de aula, em uma
proposta de atividade avaliativa as Aulas de Oratria, quando os jovens so
convocados a falar?
b) Que representaes identitrias emergem nesse espao social (sala de
aula) durante essa atividade especfica?
c) Quais so as posies de sujeito ocupadas em sala de aula naquele
momento em particular?
Em relao s anlises, esclareo que nesta pesquisa no aplicada uma
metodologia fixa, uma vez que, de acordo com as teorias ps-crticas, as bases
metodolgicas so construdas transdisciplinarmente e com mais fluidez. Desse
modo, serviram como aporte as metodologias de pesquisa dos Estudos Culturais e
da LA Transdisciplinar. Alm disso, a abordagem metodolgica utilizada considera o
texto oral como fonte de prticas discursivas que circulam na sociedade e que
contribuem para a construo das identidades sociais. A partir da perspectiva terica
assumida, posso esclarecer que as identidades construdas advm de discursos e
de representaes presentes na vida dos sujeitos aqui observados como objeto de
estudo.
Sendo assim, foram analisadas oratrias produzidas em sala de aula durante
a atividade avaliativa Aulas de Oratria. Dois foram os sujeitos escolhidos e, desse
modo, so analisados os discursos que emergiram a partir dessa atividade.
Considero pertinente esclarecer que o maior enfoque ser dado s oratrias
produzidas por esses dois sujeitos, ou seja: por tratar-se de uma atividade em que
vrios discursos se entrecruzam, so apresentados excertos de outra oratria, em

como uma proposta de trabalho com o texto oral formal em espaos como a sala de aula. Uma
sntese desse trabalho pode ser consultada em BERGMANN, 2009 (Cf. Referncias).
6 Conforme Projeto Pedaggico dos Cursos de Bacharelado em Letras, trata-se de uma disciplina
obrigatria, ofertada para os primeiros semestres, em uma carga horria total de 68h e ministrada, em
2013/1, pela Prof. Dr. Letcia Freitas.

20

que os colaboradores em questo se fizeram participantes por meio de comentrios,

com intuito de corroborar a descrio e anlise dos processos de constituio
identitria desses sujeitos, uma vez que, segundo Silva (2000a, p.94),

a eficcia produtiva dos enunciados performativos ligados

identidade depende de sua incessante repetio. Em termos da
produo da identidade, a ocorrncia de uma nica sentena desse
tipo no teria nenhum efeito importante. de sua repetio e,
sobretudo, da possibilidade de sua repetio, que vem a fora que
um ato lingustico desse tipo tem no processo de produo de
identidade (grifo do autor).

Adiante, neste trabalho, no item dedicado metodologia da pesquisa,

explicarei os motivos que levaram escolha desses sujeitos, bem como descreverei
o momento em que as oratrias foram produzidas. Ratifico que, apesar de os
colaboradores estarem, no momento da coleta dos dados e da elaborao da
pesquisa, em determinada formao acadmica, o ponto central deste trabalho no
o de resgatar a identidade do revisor/redator de texto, e sim salientar que em sala
de aula emergem narrativas nas quais os alunos se constituem e se significam como
sujeitos. Dito de outra maneira, um dos pontos-chave desta pesquisa entender a
sala de aula, o espao de formao e de prticas educativas, como um lugar
privilegiado onde se produzem, se interpretam e se mediam histrias (LARROSA,
1996, p.461)7 histrias que constituem identitariamente os indivduos. Assim como
j salientou Kumaravadivelu (2006, p.142), uma das minhas pretenses com esta
pesquisa [...] conduzir [um]a anlise crtica do discurso em sala de aula que
atravessar as fronteiras da sala de aula para investigar as estruturas sociais,
culturais, polticas e histricas mais amplas que tenham relao com o input e a
interao em sala de aula.
Dentre os lugares onde se produzem narrativas, considero a sala de aula
como um espao privilegiado (no sentido de potencializar a circulao de discursos
e produo de sujeitos), pois alm de ser um espao de construo de
conhecimento em determinada formao (seja fundamental, secundria ou superior),
possibilita que haja dilogo e trocas entre indivduos de diversas culturas, de
diversas e diferentes esferas sociais e econmicas. Alm disso, em sala de aula
podem ser abordados tpicos de diversos temas que propiciem as narrativas, os
Traduo minha do original, em Espanhol: [] prcticas educativas como lugares donde se
producen, se interpretan y se median historias.
7

21

relatos e os testemunhos dos sujeitos como o caso das Aulas de Oratria , uma
vez que os prprios textos abordados, por exemplo, suscitam discusses
proveitosas nas quais emergem as narrativas dos participantes. Desse modo, por
meio dos relatos, das narrativas e das trocas, os sujeitos se constituem e ocupam
posies de sujeito.
A anlise dos dados e o embasamento terico desta pesquisa so de acordo
com a tica dos Estudos Culturais e da LA Transdisciplinar, especificamente no que
tange s questes de constituio identitria. Desse modo, antes de aprofundar as
temticas aqui abordadas, considero pertinente ressaltar, mesmo que brevemente, o
meu entendimento sobre determinados aspectos que sero amplamente repetidos
neste trabalho como linguagem, discurso, representao e identidade.
Nesta pesquisa, a linguagem entendida de acordo com a concepo
adotada pela virada cultural/virada lingustica, ou seja, no ser dada, apenas, a
nfase limitadora que reduz a linguagem a um sistema que existe para a
transmisso de mensagens e denominao da realidade. A linguagem aqui
entendida como um sistema que produz sentidos e significados e, assim, ser
explorado o seu carter cultural. Desse modo, este estudo focar as aes
lingusticas e os usos da linguagem durante as prticas discursivas que possibilitam
acesso aos significados que norteiam as prticas sociais envolvidas nas mltiplas
formas de construo da realidade, de si e de outros (FABRCIO E BASTOS, 2008,
p.39).
Utilizo as palavras de Kumaravadivelu (2006, p.140) para expressar o meu
entendimento sobre o termo discurso e o que este termo significa nesta pesquisa: a
palavra discurso no usada aqui no sentido limitado frequentemente utilizado em
LA, ou seja, para se referir a unidades maiores que a sentena com marcadores
coesivos e outros marcadores discursivos. usada no sentido foucaultiano (grifo do
autor). Com isso, o autor quer dizer que, seguindo o pensamento de Michel
Foucault, a linguagem um aspecto do discurso, e no o discurso simplesmente um
aspecto da linguagem. Foucault (1972, apud KUMARAVADIVELU, 2006, p.140)
evidencia uma viso tridimensional do discurso: tratando a linguagem algumas
vezes como o domnio de todos os enunciados, algumas vezes como um grupo
individualizvel de enunciados e algumas vezes como uma prtica regulada que d
conta de uma srie de enunciados. Desse modo, o discurso entendido como
aquele que se relaciona com os reais sentidos do texto, com as formaes

22

especficas (como, por exemplo, os discursos de gnero, de raa, dentre outros), e

com estruturas que criam condies reguladoras. Em suma, o discurso determina,
por exemplo, aquilo que pode ser dito ou ouvido, mas tambm aquilo que
silenciado ou considerado como tabu (KUMARAVADIVELU, 2006).
A representao, por seu turno, refere-se s formas textuais e visuais atravs
das quais se descrevem os diferentes grupos culturais e suas caractersticas
(SILVA, 2000b, p.97). Sendo assim, a linguagem tomada como constituidora de
sentidos, representaes e identidades. A identidade, por sua vez, conforme salienta
Hall (2011, pp.12-13), [] torna-se uma celebrao mvel: formada transformada
continuamente em relao s formas pelas quais somos representados ou
interpelados nos sistemas culturais que nos rodeiam quer dizer que as
identidades no so fixas, so instveis, fluidas e contraditrias. extremamente
complexo tentar definir o termo identidade, entretanto, focarei no que Hall (2011, p.8)
denomina como identidade cultural: aqueles aspectos de nossas identidades que
surgem de nosso pertencimento a culturas tnicas, raciais, lingusticas, religiosas e
nacionais (grifo do autor). Sendo assim, esses sero os principais aspectos aqui
abordados e que, adiante, sero esmiuados.
Destaco que este trabalho est dividido em quatro captulos: no primeiro,
apresento os meus passos, enquanto pesquisadora, mostro como se deu a escolha
do tema da pesquisa e, alm disso, evidencio quais as noes tericas so
utilizadas neste estudo. No segundo captulo, de carter terico-metodolgico,
apresento aquilo que entendido pela Lingustica Aplicada Transdisciplinar, bem
como o defendido pelos Estudos Culturais. Para tanto, fao um breve panorama do
arcabouo terico utilizado e explico, mais detalhadamente, amparada nas teorias
aqui defendidas, o meu entendimento acerca dos conceitos de linguagem,
representao, cultura, identidades e discurso. Por acreditar ser importante
contextualizar o momento histrico em que foram coletados os dados at mesmo
para facilitar o entendimento do leitor acerca dos textos aqui apresentados , o
terceiro captulo dedicado apresentao dos colaboradores desta pesquisa e
contextualizao dos temas apresentados durante as Aulas de Oratria pelos
colaboradores. Desse modo, fao uma breve descrio dos sujeitos participantes,
bem como uma rpida explanao sobre os acontecimentos ocorridos em nosso
pas no momento em que os dados foram coletados. O captulo seguinte traz os
excertos dos textos que serviram como objeto de estudo e, desse modo, so

23

apresentados trechos das oratrias. Por fim, as consideraes finais encerram este
trabalho.

24

CAPTULO II REFERENCIAL TERICO-METODOLGICO

DEIXA

QUE DIGAM QUE PENSEM QUE FALEM

(...) FAZ

MAL BATER UM PAPO ASSIM

GOSTOSO COM ALGUM?8

Parafraseando parte da msica de autoria de Alberto Paz e dson Menezes,

to bem interpretada e conhecida na voz de Jair Rodrigues, digo que antes que
digam, que pensem e que falem eu justifico o porqu desta pesquisa ser na rea de
Letras. Como ser detalhado a seguir, a linguagem constitui identidades, uma vez
que, conforme argumenta Hall (1997a, p.29), o significado surge no das coisas em
si a realidade mas a partir dos jogos da linguagem e dos sistemas de
classificao nos quais as coisas so inseridas.
Neste trabalho, recorro a uma lingustica aplicada que dialoga com o campo
dos EC: a LA Transdisciplinar (MOITA-LOPES, 2006a) que transdisciplinar
justamente por ir alm da aplicao lingustica. Moita-Lopes (2006a) ressalta a
importncia de atentar para uma Lingustica Aplicada (LA) que converse com demais
teorias que, por sua vez, atravessam o campo das cincias sociais e das
humanidades. Esse movimento denominado pelo autor como LA mestia, de
natureza interdisciplinar/transdisciplinar, que atenta para os problemas sociais nos
quais a linguagem tem um papel central. Dito de outra maneira, uma LA que
considere a necessidade de trabalhar com epistemologias e teorizaes que falem
ao mundo contemporneo e que questionem, sobretudo, pressupostos que vinham
sendo informados por uma LA mais modernista. Como bem sinaliza Moita-Lopes
(idem, p.15), preciso considerar nas pesquisas a necessidade de atentar para
teorizaes extremamente relevantes nas cincias sociais e nas humanidades que
precisam ser incorporadas LA interrogando a modernidade e tentando questionar
as mudanas vividas na contemporaneidade. Com isso posto, Moita-Lopes (idem,
p.16) ainda argumenta que esse ramo da Lingustica causa certa estranheza aos
demais linguistas dos estudos da linguagem, e certa dificuldade de compreenso,
pois a lgica da lingustica [] no funciona diante dos princpios que caracterizam
8

RODRIGUES, Jair (Intrprete). Deixa isso pra l. In: Vou de samba com voc. LP. Gravadora:
Philips, 1964. Faixa um Lado B, 2'12''.

25

a investigao em LA. Para Kumaravadivelu (2006, p. 139), o tipo de LA associado

ao modernismo trata a linguagem primariamente como um sistema e opera segundo
um paradigma de pesquisa positivista e prescritivo.
Em contrapartida, a LA Transdisciplinar tem como proposta apresentar certas
tendncias de como entender a LA as quais representam escolhas tericas, vises
de mundo, ideologias, valores entre outros aspectos. Entretanto, a pretenso no
a de apontar uma nova viso, ou uma nova escola nas palavras de Moita-Lopes
(2006a) , de LA, e sim atentar para as compreenses referentes natureza do
sujeito social, advindas de uma problematizao dos ideais modernistas, que tm
implicaes

de

natureza

epistemolgica

(idem,

p.15).

Ademais,

LA

Transdisciplinar considera a linguagem como constituidora de significados e no

apenas como um meio de representao desses significados, como entendida
pela LA associada ao modernismo.
No incio do sculo XX, houve a formulao da rea do conhecimento
denominada lingustica e a compreenso, embora pouco abrangente, de que o
aparato terico balizado por questes de cunho lingustico e centralizado nas
prticas de ensino/aprendizagem de Lngua Estrangeira (LE) e de Lngua Materna
(LM) com base em um sujeito homogneo sem contemplar, para tanto, os aspectos
sociais

as

prticas

discursivas

em

que

atua

que

constituem

(KUMARAVADIVELU, 2006) contudo, diversos autores j sugerem que a LA tem

interesse em questes alm da educao lingustica e que, alm disso, focalizam
prticas lingusticas. Desse modo, com intuito de considerar a complexidade dos
fatos em relao linguagem e sala de aula, passou-se sustentao de um
arcabouo terico interdisciplinar afastado de limitaes de quaisquer tipos de
lingustica (MOITA-LOPES, 2001).
Tendo como base, portanto, a ideia de interdisciplinaridade, a LA
Transdisciplinar gera uma configurao terico-metodolgica prpria e escapa de
vises pr-estabelecidas, uma vez que enfoca no no compreendido por outras
pesquisas, naquilo que marginal que est margem dos demais estudos
dando enfoque para as questes do uso da linguagem dentro e fora da sala de aula
(SIGNORINI, 1998). No h, dessa forma, inteno de solucionar ou resolver os
problemas relativos ao uso da linguagem, tendo em vista que, basicamente, a LA
Transdisciplinar considera a linguagem e as questes sociopolticas na constituio
da vida social e tem como caracterstica a reflexo contnua sobre si mesma,

26

enquanto um campo de pesquisas e de estudos que se repensa constantemente.

Por esse motivo, tambm, a LA considerada como antidisciplinar ou
transgressiva/transgressora (PENNYCOOK, 2006), visto que considera os usos da
linguagem sem avaliar os limites disciplinares de verdades nicas e imutveis.
Baseado na ideia de Foucault, Pennycook (2001, apud MOITA-LOPES, 2006a, p.19)
ressalta ainda que a LA Transdisciplinar tematiza um modo de pensar e fazer que
est sempre questionando, sempre procurando novos esquemas de politizao.
Desse modo, a LA Transdisciplinar vai ao encontro das questes identitrias e
compartilha com as questes dos EC, uma vez que considera o sujeito social como
sendo construdo pelos sentidos produzidos a partir dos usos e implicaes sociais,
polticas e econmicas. Alm disso, a LA Transdisciplinar repensa outros modos de
teorizar, os quais consideram a centralidade das questes sociopolticas e da
linguagem, levando em considerao o contexto aplicado em que os sujeitos vivem
e agem e a compreenso das mudanas socioculturais, polticas e histricas que
tais sujeitos vivenciam e experienciam.
A LA Transdisciplinar caminha em um tempo em que so questionados os
ideais da modernidade, notadamente aqueles referentes definio do sujeito
social como homogneo, trazendo tona seus atravessamentos identitrios,
construdos no discurso (MOITA-LOPES, 2001, p.62), com o interesse de produzir
conhecimento sobre tal sujeito, bem como sobre sua histria. Os fenmenos sociais
dos quais o sujeito receptor e tambm produtor existem inseridos em campos de
problematizao, e no isolados. Ou seja, difcil seria estudar a linguagem como um
objeto autnomo, uma vez que no h uma demarcao limitada. Dessa maneira, o
dilogo constante com demais teorias que consideram os modos de produzir
conhecimento nas cincias sociais e que, ainda, abram espao para o entendimento
de novas alternativas para compreender as prticas sociais faz com que a LA
Transdisciplinar, assim como aponta Moita-Lopes (2006a, p.23),

considere a necessidade de ir alm da tradio de apresentar

resultados de pesquisa para os pares, como forma de legitim-los.
Para tal, so necessrias teorizaes que dialoguem com o mundo
contemporneo, com as prticas sociais que as pessoas vivem,
como tambm desenhos de pesquisa que considerem diretamente os
interesses daqueles que trabalham, agem, etc. no contexto de
aplicao.

27

So chamadas de ps-modernas as teorias que tentam compreender a

contemporaneidade e pretendem contemplar outras faces da linguagem, como, por
exemplo, em relao aos atravessamentos identitrios. Alm disso, fazem aluso
aos termos virada lingustica e cultural e, ainda, caracterizam-se pela releitura das
vises modernistas, tendo em vista que reconsideram diferentes modos de
compreender o mundo social e problematizam o sujeito social e as prticas sociais
que os permeiam. De acordo com o princpio ps-estruturalista, nenhum ato de fala
inocente ou neutro e, desse modo, as ideologias constituem discursos, os sujeitos
e o prprio mundo. Entretanto, possvel que esses aspectos no sejam claros e,
por isso, uma das tarefas do linguista baseado nas noes da LA Transdisciplinar
trazer tona os usos da linguagem e suas implicaes sociais.
Segundo Fabrcio (2006), para a LA Transdisciplinar, a linguagem
entendida como uma prtica social e, desse modo, ao estudar-se a linguagem
estuda-se, consequentemente, a sociedade e a cultura das quais a linguagem
parte constituinte e constitutiva, uma vez que opera no mundo social e afeta a
sociedade. Do mesmo modo, a autora ressalta que nossas prticas discursivas no
so neutras e, dessa maneira, esto carregadas de escolhas ideolgicas e polticas.
Ainda de acordo com as palavras de Fabrcio (2006, p.48), em relao LA
Transdisciplinar:

esses estudos abordam a linguagem conectada a um conjunto de

relaes em permanente flutuao, por entender que ela
inseparvel das prticas sociais e discursivas que constroem,
sustentam ou modificam as capacidades produtivas, cognitivas e
desejantes dos atores sociais. Assim, a tendncia de muitos estudos
contemporneos em LA focalizar a linguagem como prtica social e
observ-la em uso, imbricada em ampla amalgamao de fatores
contextuais.

Isso significa dizer que os significados no so dados no mundo, isto , no

existe antes do uso da linguagem; os significados, inclusive sobre quem somos, so
produzidos nas prticas discursivas em que os sujeitos atuam a linguagem
constri o mundo e os sujeitos. Nas prticas discursivas, os significados sobre quem
somos so gerados, so construdos e reconstrudos. Referente a essa questo,
Moita-Lopes (2001, p.57) sinaliza o exemplo de que mesmo pais que no queiram
ser sexistas, se referem aos filhos como ele e ela e os filhos acabam se tornando,
em geral, o que a linguagem diz a eles quem so. Este exemplo evidencia que os

28

discursos produzidos e que circulam na sociedade contribuem para a formao de

identidades. Alm disso, a representao de diferentes aspectos sociais realizada
pela propagao dos discursos contribui para a constituio identitria dos sujeitos:
ainda hoje, em tempos de grande discusso acerca das questes de gnero, h a
distino de cores de roupas para meninos e meninas, rosa para estas e azul para
aqueles, por exemplo. Essa cultura foi e disseminada por meio dos discursos que
circulam na sociedade, fazendo com que as crianas se constituam e assumam
determinadas posies de sujeito em relao ao gnero.
Outro exemplo de representao que pode ser mencionado o que contribui
para o processo de construo de identidades regionais, como o da figura do
gacho, visto como um dos cones da identidade sul-rio-grandense, como assinala
Freitas e Silveira (2004, p.264). Entre outras instncias, inclusive a escolar, a mdia
assume um papel pedaggico no sentido de instituir verdades e produzir
subjetividades, ensinando determinadas maneiras de se ser gacho (idem, p.264).
Determinados discursos neste caso, advindos de fatos histricos se propagam e
contribuem para a instaurao de certas verdades para o imaginrio coletivo de que,
por exemplo, (todo) o gacho destemido, desbravador e rude; vive em meio rural
junto de seu campo, cercado de cavalos e se alimenta, no raras vezes, de
churrasco e bebe chimarro. Alm disso, a figura masculina caracterizada, em
relao s vestimentas, pelo traje gaudrio (botas, bombachas, camisa e leno no
pescoo e chapu com barbicacho). Ora, sabemos que grande parte dos gachos
no possui campos ou estncias, tampouco tem cavalos de criao; fora isso,
embora muitos sul-rio-grandenses utilizem os trajes tpicos, no so todas as
pessoas que assim se vestem ou, ento, no so todas as pessoas nascidas e
residentes nesse estado que comem churrasco e/ou bebem chimarro com certa
frequncia. A disseminao de certas verdades, como essas ora apresentadas, bem
como a constituio de identidades se d por meio dos atos lingusticos que circulam
na sociedade e que contribuem para a produo de subjetividades. Freitas e Silveira
(2004, p.267) ainda assinalam:

a figura emblemtica e mtica do gacho, cuja representao ainda

hoje circula em diversos discursos e artefatos, teve sua constituio,
sua inveno, forjada graas a inmeras condies histricas que
possibilitaram o seu surgimento, tendo sido apropriada pelo discurso
literrio, poltico, e utilizada nos dias de hoje como smbolo de
todas as pessoas nascidas no Rio Grande do Sul.

29

De acordo com esses exemplos, percebe-se o poder constituidor da

linguagem, uma vez que possibilita que certos discursos sejam tomados, com base
na noo foucaultiana, como verdades constituindo, assim, identidades individuais e
sociais, alm de significados de prticas tambm individuais e/ou sociais as
identidades so continuamente construdas e reconstrudas. Fabrcio (2006, pp.5455) explana sobre a genealogia implementada por Foucault (1979, apud FABRCIO,
2006, p.55) dentro de determinadas ordens do discurso:

[...] nossos discursos configuram ambientes, produzem espaos e

criam noes de coerncia e estabilidade. A realidade, por
conseguinte, no um dado; um efeito, uma operao de prticas
discursivas ordenadoras do mundo social, denominada lgica efeitoinstrumento. Segundo o pensador francs, produzimos domnios de
saber (instrumentos) que incitam a produo de discursos e a
manifestao de comportamento (grifo da autora).

Fischer (1996), em sua tese, apresenta uma pesquisa com enfoque na

produo da subjetividade de adolescentes a partir de discursos miditicos. Para
tanto, a autora traa uma anlise dos discursos que circulam em diferentes veculos
de comunicao (programas televisivos, jornais e revistas) tendo como hiptese o
fato de que a mdia (os discursos veiculados) constroem um sujeito adolescente.
Apesar de a pesquisa de Fischer ser fundamentada terica e metodologicamente em
Michel Foucault utilizando os conceitos de discurso, saber, poder e sujeito ,
acredito ser possvel fazer uma interlocuo com o campo da LA Transdisciplinar,
pois este, assim como a anlise de discurso foucaultiana, procura interrogar a
linguagem o que efetivamente foi dito sem a intencionalidade de procurar
referentes ou de fazer interpretaes reveladoras de verdades e sentidos
reprimidos (FISCHER, 2001, p.9). E, alm disso, ambas as perspectivas lanam um
olhar diferente em relao ao objeto de estudo, sobre o que todos j pensavam
conhecer.
Do ponto de vista da LA Transdisciplinar, as prticas sociais esto em
contato com a teorizao e, por esse motivo, relatos de histrias, narrativas
contadas e testemunhos so objeto de estudo dessa teoria. A linguagem constitui
sujeitos cujas identidades so construdas por meio de atos lingusticos, como
narrativas. As narrativas, por sua vez, como enfatiza Silva (1995a, pp.204-205),

30

constituem uma das prticas discursivas mais importantes [...]. O

poder de narrar est estreitamente ligado produo de nossas
identidades sociais. Desse modo, as narrativas no apenas nos
ajudam a dar sentido ao mundo, a torn-lo inteligvel, elas contribuem
para constitu-lo e a ns.

De acordo com Fabrcio (2006, p.48), a partir dos estudos provenientes da

linguagem como prtica social, estuda-se a sociedade e a cultura no processo de
construo de sentidos, j que a LA Transdisciplinar procura novos modos de
entender a vida social e atua como uma prtica social problematizadora que traz
tona os atravessamentos identitrios e suas construes. Ainda conforme salienta a
autora, baseada nas noes de Nietzsche e Foucault, o discurso sobre as coisas
que cria as coisas em si (FABRCIO, 2006, p.54). Para elucidar essa questo, trago
o conhecido exemplo de Hall (1997a, p.29) sobre o entendimento da linguagem a
partir da virada lingustica: dizer que uma pedra apenas uma pedra, num
determinado esquema discursivo ou classificatrio, no negar que ela tenha
existncia material, mas dizer que seu significado resultante no de sua essncia
natural, mas de seu carter discursivo. A linguagem, portanto, vista a partir desse
carter cambiante, est atrelada produo de sentido e ao comportamento social,
o que gera o entrelaamento entre prticas discursivas, cultura e conhecimento.
Ademais, a linguagem traz trs importantes implicaes, conforme apresenta
Fabrcio (2006, p.57): evidencia quais os sentidos so condizentes com a maneira
como as pessoas empregam a linguagem em suas prticas; alm disso, possui um
grau de estabilidade sem necessitar, para tanto, apelar para a representao de algo
exterior a ela mesma; e, por fim, descontri a crena de que exista um nico
significado para as coisas e revela que, normalmente, so os sujeitos quem
neutralizam as regras e consagram formas de vida, ideias e crenas.
Moita-Lopes (2001, p.59) ressalta que, a partir dessa viso da linguagem, o
discurso caracterizado por ser constitutivo da vida social e isso implica a
compreenso de que o discurso a ao atravs da qual os participantes
discursivos se constroem, constroem os outros e, portanto, constituem o mundo
social. Nesse sentido, Pennycook (1998) chama a ateno para o uso do termo
Lingustica Aplicada Crtica (LAC) no no sentido terico, e sim no sentido de
abarcar enfoques alm dos at ento estudados. O autor ressalta que o termo crtica
no quer dizer que essa lingustica seja melhor, superior ou, ento, que seja

31

necessria uma mudana na viso dos paradigmas; mas sim que faz referncia s
implicaes polticas das prticas sociais. Dessa maneira, ainda segundo o autor,
uma LA Crtica (ps-crtica/transdisciplinar) procura

investigar as circunstncias especficas que nos levaram aos nossos

conceitos atuais e ver como, ao adotar uma concepo de discurso
como um conjunto de sinais e prticas que organizam a existncia e
a (re)produo sociais, podemos conceber a linguagem como
fundamental tanto para manter quanto para mudar a maneira como
vivemos e compreendemos o mundo e ns mesmos (PENNYCOOK,
1998, p.46).

Pennycook (2006, p.67) alerta, ainda, para os significados do termo crtico,

que deve ser utilizado, entre outros sentidos, com a inteno de ser relevante
socialmente e como uma prtica ps-moderna problematizadora. A ideia do autor,
entretanto, no a de definir a LAC como uma disciplina ou um campo fixo, por
exemplo, e sim verificar o uso em movimento. Alm disso, o referido autor entende
a LAC como uma abordagem mutvel e dinmica para as questes da linguagem
em contextos mltiplos, em vez de como um mtodo, uma srie de tcnicas, ou um
corpo fsico de conhecimento (PENNYCOOK, 2006, p.67). Dessa maneira, a LAC
rompe com o tradicional e vista como uma prtica problematizadora que consegue
abarcar modelos mais dinmicos em virtude do conhecimento transgressivo do qual
se utiliza para os modos de pensar e fazer.
A partir desse vis, assuntos que no eram abarcados pela LA mais
tradicional passam a interessar a LA Transdisciplinar, como as questes voltadas
identidade, sexualidade, raa, desigualdade, tica, nao, entre outras. Desse
modo, tais questes passam, ainda, a ser compreendidas como produzidas nas
relaes sociais, e no como anteriores a tais relaes tendo seu carter mais
dinamizado principalmente aps a virada lingustica e cultural. Cabe salientar, de
todo modo, que um dos interesses da LA Transdisciplinar mostrar-se fluida e livre
(quero dizer, sem ser engessada em conceitos unos) para abranger diferentes
interdisciplinares conhecimentos. De acordo com Rajagopalan (2004, p.410 apud
PENNYCOOK, 2006, p.73), a LA Transdisciplinar pretende

atravessar (se necessrio, transgredindo) fronteiras disciplinares

convencionais com o fim de desenvolver uma nova agenda de
pesquisa que, enquanto livremente informada por uma ampla

32

variedade de disciplinas, teimosamente procuraria no ser subalterna

a nenhuma (grifos no original).

Alm disso, Pennycook (2006, p.74) explica os motivos que o levam a

utilizar, tambm, o termo transgressiva para referir-se LA: segundo o autor, essa
nomenclatura permite referir a necessidade de considerar instrumentos polticos e
epistemolgicos que atravessam os limites do pensamento tradicionais e, alm
disso, pelo fato de que teorias transgressivas pensam e fazem aquilo que no
deveria ser pensado e feito. Em suma, a utilizao do termo pretende deixar
evidente o movimento para alm das fronteiras e dos limites normativos,
interrogando, bem como envolvendo-se com, as aes e o pensamento
contemporneo.
Para elucidar essas questes, Fabrcio (2006, p.57) afirma que a linguagem
deve ser entendida como sistema de aes simblicas realizadas em determinados
contextos sociais e comunicativos, uma vez que o uso de uma palavra somente se
torna significativo em determinados contextos de comunicao. Dessa maneira,
percebe-se que a significao no anterior s prticas discursivas, pois h um
entrelaamento entre tais prticas e culturas. De acordo com o exposto, a LA
Transgressiva entende a linguagem da mesma forma como o defendido pelos EC,
conforme a virada lingustica. A virada lingustica, por sua vez, est intimamente
ligada virada cultural e, dessa maneira, possvel articular essa teoria tica dos
EC.
Os EC, por seu turno, surgiram na Inglaterra, na poca ps-guerra,
causando uma mudana naquilo que at ento era entendido por cultura e,
consequentemente, na teoria cultural. Os EC no se atm a binarismos ou
dualismos como, por exemplo, aos conceitos de baixa cultura e alta cultura
definies estas que carregam uma concepo elitista, j que a cultura
considerada como uma atividade altiva apenas para determinados grupos
(especialmente os de posses privilegiadas) que tm acesso a obras de arte e
tradio literria, entre outros padres elitizados , e sim estudam a cultura como
sendo um espao de luta entre diversas outras culturas vinculadas em diferentes
nveis da sociedade. Ou seja, pelo fato de a organizao dos EC ser em torno da
cultura como conceito fulcral, os EC so constitudos de diferentes ideias, mtodos e
teorias que giram em torno de um eixo central: a preocupao com o uso da cultura

33

pelo povo. De acordo com Hall (1997a, p.17), a cultura tem assumido uma funo
de importncia sem igual no que diz respeito estrutura e organizao da
sociedade moderna tardia, aos processos de desenvolvimento do meio ambiente
global e disposio de seus recursos econmicos e materiais.
De acordo com essa viso, o povo visto como receptor, mas tambm como
produtor da cultura, no sendo totalmente submisso esfera econmica. Desse
modo, a partir dos EC que uma concepo particular de cultura vista, portanto,
como um fenmeno heterogneo, ativo e intervencionista. Segundo Costa et al.
(2003, p.36), para os EC a cultura transmuta-se de um conceito impregnado de
distino, hierarquia e elitismos segregacionistas para um outro eixo de significados
em que se abre um amplo leque de sentidos cambiantes e versteis.
Alm disso, os EC tm uma raiz marxista, mas acrescentam ao Marxismo
justamente a necessidade de considerar as dinmicas culturais, uma vez que estas
so entendidas como integrantes de todos os nveis socioeconmicos. Para VeigaNeto (2000, p.53), os EC se apresentam como um campo capaz de articular
disciplinas tradicionais como a Sociologia e a Psicologia, atenuando suas
tradicionais fronteiras [...]. esse carter articulador que faz dos EC um campo
avesso ao reducionismo epistemolgico. Costa (2000, p.31) corrobora essa questo
ao salientar que ao invs de aspirar assumir contornos de uma disciplina, os
Estudos Culturais tm sido [...] um projeto poltico de oposio, cuja movimentao
ideolgica adquiriu vrios matizes.
Em sntese, os EC surgiram em virtude de um processo de mudana,
advindo de certos grupos sociais, cujo escopo era apropriar-se

de instrumentais, de ferramentas conceituais, de saberes que

emergissem de leituras do mundo, repudiando aqueles que se
interpem, ao longo dos sculos, aos anseios por uma cultura
pautada por oportunidades democrticas, assentada na educao de
livre acesso (COSTA et al., 2003, p.37).

Assim, diversos estudiosos comearam a progredir suas pesquisas nesse

campo promissor em que so configurados espaos alternativos de atuao. Os
trabalhos The uses of literacy (final da dcada de 1950) e Culture and society
(1958), dos tericos Richard Hoggart e Raymond Willians, respectivamente, so
considerados os pioneiros nesse campo de carter no-disciplinar ou ps-disciplinar
(VEIGA-NETO, 2000).

34

No Reino Unido, essas obras convergiram para uma linha de pesquisa

denominada Estudos Culturais que, posteriormente, foi institucionalizada no Centro
de Pesquisas de Ps-Graduao Centro de Estudos Culturais Contemporneos
(Centre for Contemporary Cultural Studies CCCS), da Universidade de
Birmingham,

fundado

em

1964

por

Hoggart

Willians

(HALL,

1997a).

Posteriormente, os EC foram institucionalizados em espaos acadmicos (como

cursos e por meio de publicaes de diversas fontes), todavia no de maneira
tranquila, j que tais pesquisas foram construdas a partir de um matiz terico
causando tenses na relao entre a academia e a cultura do povo (COSTA, 2000).
Conforme salienta Costa (2000, p.21), embora parea haver uma linearidade
dos fatos e das anlises que geraram os EC, importante frisar que foram diversas
as manifestaes que culminaram nesse novo lugar de discusses acerca da
cultura, uma vez que as pesquisas voltadas a esse campo foram gestadas em uma
movimentao terica, na qual as relaes entre a academia e a cultura do povo
eram, no mnimo, tensas e problemticas. Os EC se articulam interdisciplinarmente
de maneira a seguir rumos alm daqueles j difundidos por outras disciplinas.
Portanto, a institucionalizao dessas pesquisas na academia foi uma tarefa
bastante conflituosa, j que, historicamente, a academia tem sido o lugar de
legitimao dos saberes, da definio do cnone (COSTA, 2000, p.23).
Tentar definir os EC no significa dizer que, para este campo terico, tudo
vlido ou, ento, expressar que qualquer coisa pode ser estudada pelo vis dessa
perspectiva. Conforme expressam os autores Sardar e Van Loon (1998, apud Costa
et. al., 2003, p.43), h pelo menos cinco pontos que caracterizam os EC:
o primeiro que seu objetivo mostrar as relaes entre poder e
prticas culturais; expor como o poder atua para modelar estas
prticas. O segundo que desenvolve os estudos da cultura de
forma a tentar captar e compreender toda a sua complexidade no
interior dos contextos sociais e polticos. O terceiro que neles a
cultura sempre tem uma dupla funo: ela , ao mesmo tempo, o
objeto de estudo e o local da ao e da crtica poltica. O quarto
que os EC tentam expor e reconciliar a diviso do conhecimento
entre quem conhece e o que conhecido. E o quinto, finalmente,
refere-se ao compromisso dos EC com uma avaliao moral da
sociedade moderna e com uma linha radical de ao poltica.

Stuart Hall teve importante participao na formao dos EC, uma vez que
incentivou o desenvolvimento de estudos etnogrficos, as anlises dos meios

35

massivos e a investigao de prticas de resistncia dentro de sub-culturas

(ESCOSTEGUY, 1999, p.141). Hall, que foi diretor do CCCS no perodo de 19691979 substituindo Hoggart, afirma que a institucionalizao dos EC foi marcada por
ganhos e perdas, uma vez que houve expanso da temtica principalmente em meio
acadmico, mas tambm houve despolitizao e formalizao de questes crticas,
como o poder, a histria e a prpria poltica.
Para Hall (1997a), ao se mostrarem perante a imposio de significados dos
grupos que detm o poder, os grupos subordinados fazem frente aos seus
interesses, gerando, desse modo, a luta pela significao na esfera cultural. Costa
(2000, p.25) enfatiza essa questo ao mencionar que

a cultura um dos principais locus onde so estabelecidas e

contestadas tais divises [divises desiguais no que se refere a etnia,
sexo, divises de geraes e de classes (HALL, 1997a)], onde se d
a luta pela significao, na qual os grupos subordinados tentam
resistir imposio de significados que sustentam os interesses dos
grupos dominantes. Neste sentido, os textos culturais so muito
importantes, pois eles so um produto social, o local onde o
significado negociado e fixado (insero minha).

Sommer (2007, p.59), inspirado no filsofo francs Michel Foucault, avalia

que, ao utilizar os textos culturais para anlises, os discursos so tomados como
monumentos, em que se opera sobre a superfcie dos textos, sem buscar um
suposto

significado

subjacente

sua

materialidade.

Em

virtude

desses

deslocamentos gerados na concepo de cultura, ocorreu a chamada virada cultural,

que se refere ao poder instituidor de que so dotados os discursos circulantes no
circuito da cultura (COSTA et al., 2003, p.38). Ainda segundo Hall (1997a, p.27), a
virada cultural refere-se a uma abordagem da anlise social contempornea que
passou a ver a cultura como uma condio constitutiva da vida social, ao invs de
uma varivel dependente. Alm disso, esclarece que a cultura, no mais
entendida unicamente como a acumulao de saberes (conforme a concepo
elitista) ou, ento, como um processo simplesmente intelectual; a cultura deve ser
estudada levando-se em considerao todos os processos associados a ela e o
papel constitutivo presente nas instncias sociais.
Atreladas aos EC e virada cultural esto as noes de discurso e de texto,
tendo em vista que a linguagem tem um papel importante nessa viso pelo carter
constitutivo, ativo e produtivo em relao ao mundo e s identidades. Dessa forma,

36

Hall (1997a) explana sobre o conceito9 de linguagem de acordo com o preconizado

pela virada cultural/virada lingustica. A linguagem, em outra perspectiva,
entendida como um assunto de interesse apenas dos especialistas nessa rea
linguistas e literatos e, ainda, como subordinada e a servio da realidade, em que
os modelos preexistem a qualquer tipo de descrio. Ou seja, a linguagem vista
como um meio de comunicao entre os sujeitos que, alm disso, serve para relatar
e denominar os fatos, os objetos (realidade) que existem no mundo uma maneira
de representar a realidade. De acordo com Hall (1997a, p.28) a preocupao com a
linguagem passa a ser em um sentido amplo: um interesse na linguagem como um
termo geral para as prticas de representao, sendo dada linguagem uma
posio privilegiada na construo e circulao do significado (grifo do autor).
Dessa forma, a partir da virada lingustica, outra concepo foi adotada em relao
linguagem, visto que a linguagem entendida a partir de seu carter privilegiado em
que esto presentes a construo de significado e a constituio dos fatos; carter
esse que no apenas relata os significados e/ou fatos. Pennycook (1998, p.29)
reitera essa concepo ao mencionar que a lngua um sistema de significao de
ideias que desempenha um papel central no modo como concebemos o mundo e a
ns mesmos. Alm disso, segundo Popkewitz (1994, p.195), a partir da virada
cultural

[...] a preocupao com a forma como as categorias, distines e

diferenciaes de sistemas de ideias posicionam as prticas e aes
do sujeito. [...] A linguagem, entretanto, no se refere apenas a
palavras e afirmaes. As regras e padres pelos quais a fala
construda so produzidos em instituies sociais, enquanto as
prticas sociais moldam e modelam aquilo que considerado
verdadeiro e falso. Nos sistemas de linguagem esto embutidos
valores, prioridades e disposies que so elementos ativos na
construo de mundo.
9

Fao tal grifo para esclarecer que no se trata de um conceito nico, fechado e correto. Os EC
potencializam outras formas de olhar, mas no encerram com as outras formas de entendimento de
mundo, visto que no h um depois que supere o antes. O intuito no descartar, ou julgar como
errnea, a forma como a linguagem entendida sem ser em relao virada lingustica ou, ainda,
afirmar que a concepo aqui abordada a verdadeira. Entendo que a linguagem, a partir desse
marco, tem sua noo ampliada sem que seja una, pois no h uma verdade absoluta. A contribuio
de Foucault (1970/1980) para a virada cultural esclarece essa questo: os EC no pretendem (...)
substituir um tipo de reducionismo (idealismo) por outro (materialismo), mas forar-nos a repensar
radicalmente a centralidade do cultural e a articulao entre os fatores materiais e culturais ou
simblicos na anlise social. Este o ponto de referncia intelectual a partir do qual os estudos
culturais se lanaram (HALL, 1997a, p.32). No se trata de substituir uma verdade por outra, e sim
analisar todas as verdades e, sobretudo, a produo da verdade que disseminada por meio dos
discursos.

37

Por conseguinte, a linguagem tem sua compreenso ampliada, j que a

maneira como vivemos e a razo daquilo que somos nossas identidades so
compreendidas como prticas discursivas (HALL, 1997a). Ademais, Popkewitz
(1994) salienta que, quando usamos a linguagem, possvel que quem esteja
falando, de fato, seja a linguagem que nos foi dada por meio de formaes sociais, e
no ns mesmos isto , utilizamos discursos produzidos anteriormente para
constituir o mundo e a ns. As prticas de representao so criadas
linguisticamente, por meio de atos lingusticos, em que os sistemas de
representao (a linguagem) criam e constituem os significados e, alm disso,
atingem os sujeitos e constituem narrativas que se impem como verdadeiras o
real s existe em funo daquilo que se fala sobre ele. A representao, por
conseguinte, conforme destaca Hall (1997b, p.61)10,

[...] envolve a criao de significados por forjar elos entre trs ordens
diferentes de coisas: o que poderamos chamar, de modo amplo, de
as coisas do mundo, pessoas, eventos e experincias; o mundo
conceitual: os conceitos mentais que temos em nossas mentes; e os
signos, arranjados nas lnguas, os quais significam ou comunicam
estes conceitos (grifo do autor).

Para Cavalcanti (2006, p.239), os conceitos de identidades e representaes

sociais [...] vm de reas como a antropologia, a sociologia e os EC, mas se fazem
relevantes em LA, enquanto rea de atuao potencialmente transdisciplinar quando
discutidos em relao ao discurso na interao social, uma vez que por meio dos
atos lingusticos nos constitumos como sujeitos. Ratificando essa ideia, Woodward
(2000) salienta que nos posicionamos como sujeitos a partir da representao, que
engloba prticas de significao e sistemas simblicos nos quais os significados so
produzidos. Para a autora,

por meio dos significados produzidos pelas representaes que

damos sentido nossa experincia e quilo que somos. Podemos
inclusive sugerir que esses sistemas simblicos tornam possvel
aquilo que somos e aquilo no qual podemos nos tornar. A
representao, compreendida como um processo cultural, estabelece
identidades individuais e coletivas e os sistemas simblicos nos
quais ela se baseia fornecem possveis respostas s questes: quem
Traduo minha do original, em Ingls: [...] representation involves making meaning by forging
links between three different orders of things: what we might broadly call the world things, people,
events, and experiences; the conceptual world: the mental concepts we carry around in our heads;
and the signs, arranged into languages, which stand for or communicate these concepts.
10

38

eu sou? O que eu poderia ser? Quem eu quero ser? Os discursos e

os sistemas de representao constroem os lugares a partir dos
quais os indivduos podem se posicionar e a partir dos quais podem
falar (WOODWARD, 2000, p.17).

Silva (1995a, p.199), esclarece que a representao , pois, um processo

de produo de significados sociais atravs dos diferentes discursos. Os significados
tm, pois, que ser criados. Eles no pr-existem como coisas no mundo social. Para
o autor, diferentes discursos carregam significados, em que o mundo social
representado e conhecido. Hall (1997a) enfatiza ainda que a formao das nossas
identidades se d culturalmente e por meio das representaes. Desse modo,
conforme enfatiza Santos (2013, p.2), quer dizer que tal formao uma escolha
pessoal que, no entanto, feita pela mediao de aspectos objetivos presentes nas
normas, nas instituies, nas atividades (...) nas aes e estruturas sociais
contextualizadas em um determinado tempo e lugar. Ainda conforme expressa Hall
(1997a, pp.26-27),

[...] devemos pensar as identidades sociais como construdas no

interior da representao, atravs da cultura, no fora delas. Elas so
o resultado de um processo de identificao que permite que nos
posicionemos no interior das definies que os discursos culturais
(exteriores) fornecem ou que nos subjetivemos (dentro deles).
Nossas chamadas subjetividades so, ento, produzidas
parcialmente de modo discursivo e dialgico.

Silva (1999, p.21) esclarece que por meio do processo de significao

construmos nossa posio de sujeito e nossa posio social, identidade cultural e
social de nosso grupo, e procuramos construir as posies e as identidades de
outros indivduos e de outros grupos. A questo de identidade, por sua vez,
bastante discutida em Silva (1995a, 1995b, 2000a), que tambm aborda questes
como diferena e currculo11. Identidade e diferena esto ligadas a sistemas de
significao e compem uma relao de dependncia, j que as afirmaes de
identidade so construdas em oposio a outras identidades, sendo produzidas,
nesse processo, as identidades e marcadas as diferenas. A afirmao de
determinada identidade, e consequentemente a marcao da diferena, pressupe
operaes como incluir e excluir trata-se de uma separao entre aquilo que
11

Embora seja um tema deveras interessante e que enriqueceria grandemente tanto o referencial
terico quanto as anlises, neste trabalho no aprofundada a discusso em relao s questes
voltadas ao currculo. Para ampliar esse tpico, consulte SILVA, 1999 (Cf. Referncias).

39

somos e aquilo que no somos. Sem a existncia daquilo que no somos (o outro) a
identidade no faria sentido (SILVA, 2000a).
Identidade e diferena se constituem nas relaes interpessoais e no
podem ser compreendidas, pois, fora dos sistemas de significao nos quais
adquirem sentido. No so seres da natureza, mas da cultura e dos sistemas
simblicos que a compem (SILVA, 1995a, p.198). No caso de identidades
nacionais e/ou regionais, por exemplo, o processo de diferenciao estabelecido
por uma marcao simblica em relao a outras identidades, como hino, costumes,
prticas culturais, indumentrio, culinria, entre outros aspectos (FREITAS, 2013b,
p.13). Silva (1995b, p.187), ainda menciona que

a identidade no existe naturalmente: ela construda pelo prprio

grupo e pelos outros grupos. [...] aquilo que um grupo tem em
comum resultado de um processo de criao de smbolos, de
imagens, de memrias, de narrativas, de mitos que cimentam a
unidade de um grupo, que definem sua identidade (grifos do autor).

Dessa forma, ratifico que as identidades so produzidas por meio de atos de

significao nos quais a linguagem tem o papel constitutivo. Por meio de tais atos,
os grupos (conforme apontado na citao de Silva) se determinam e se formam em
oposio a outros grupos a identificao, e a marcao da diferena, dada pela
ocupao de posies de sujeito em diferentes espaos que sinalizam um
determinado grupo e no outro. Silva (2000a, p.76) destaca ainda que identidade e
diferena partilham uma importante caracterstica: elas so o resultado de atos de
criao lingustica. A identidade e a diferena tm que ser ativamente produzidas.
Para o autor, identidade e diferena fazem parte do mundo cultural e social, uma vez
que so fabricadas pelos sujeitos nas relaes culturais e sociais (idem, ibidem).
Ainda seguindo as contribuies de Silva (1995b, p.186), posso esclarecer
que a identidade e a diferena so processos inseparveis, tendo em vista que a
identidade cultural ou social o conjunto daquelas caractersticas pelas quais os
grupos sociais se definem como grupos: aquilo que eles so. Aquilo que eles so,
entretanto, inseparvel daquilo que eles no so. As identidades, ainda, so
construdas em relao a outras identidades, uma vez que dependem de algo que
est parte, que est no exterior. De acordo com a argumentao de Hall (2000,
p.108), identidade e diferena esto inextricavelmente articuladas ou conectadas
em identidades diversas, sem que jamais uma venha a obliterar totalmente a outra.

40

Dessa maneira, reforo que, uma vez que a linguagem constitui as relaes sociais
e culturais, conforme visto anteriormente, identidade e diferena nada mais so do
que o resultado de atos de linguagem e de um processo de produo simblica e
discursiva (SILVA, 2000a, p.81) que as institui.
Alm disso, importante ressaltar os significados do termo identidade: Hall
(2000) afirma que o conceito de identidade estratgico e posicional. Isso quer dizer
que a concepo de identidade no imutvel, uma vez que as identidades no so
unificadas; (...) elas so multiplamente construdas ao longo de discursos, prticas e
posies que podem se cruzar ou ser antagnicos. As identidades [...] esto
constantemente em processo de mudana e transformao (HALL, 2000, p.108).
Portanto, um sujeito pode ocupar mais de uma posio de sujeito e pode, sobretudo,
desempenhar mais de uma identidade (por isso, tambm, o uso do termo
identidades no plural, j que so diversas as camisas a serem vestidas).
Consonante a esse esclarecimento, Bauman (2001, p.9) utiliza as denominaes
lquido e fluido para descrever esse movimento dinmico:

[...] os fluidos, por assim dizer, no fixam o espao nem prendem o

tempo. Enquanto os slidos tm dimenses espaciais claras, mas
neutralizam o impacto e, portanto, diminuem a significao do tempo
(resistem efetivamente a seu fluxo ou o tornam irrelevante), os fluidos
no se atm muito a qualquer forma e esto constantemente prontos
(e propensos) a mud-la; assim, para eles, o que conta o tempo,
mais do que o espao que lhes toca ocupar; espao que, afinal,
preenchem apenas por um momento. [...] Os fluidos se movem
facilmente [...] diferentemente dos slidos, (que) no so facilmente
contidos contornam certos obstculos, dissolvem outros e invadem
ou inundam seu caminho. [...] Essas so razes para considerar
fluidez ou liquidez como metforas adequadas quando queremos
captar a natureza da presente fase, nova de muitas maneiras, na
histria da modernidade (grifos do autor).

Isto posto, pode-se explicitar que as identidades no so estticas e/ou

fixas, pois se transformam e se adaptam a diferentes contextos e situaes. Silva
(2000a, p.97) ratifica essa concepo ao mencionar que a identidade instvel,
contraditria, fragmentada, inconsistente, inacabada. A identidade est ligada a
estruturas discursivas e narrativas. Deve-se considerar, desse modo, que a partir
dos atos lingusticos esto sendo constitudas as identidades de cada sujeito. Silva
(1995b, p.190) ainda ressalta que importante colocar no prprio centro do
currculo uma viso que destaque o papel da linguagem e do discurso na produo

41

de subjetividades particulares e identifique suas conexes com desejos e vontades

de poder de indivduos e grupos particulares.
Diante do exposto, reforo o entendimento da sala de aula como um espao
de formao educativa e de constituio identitria onde histrias so produzidas,
interpretadas e mediadas que possui um carter privilegiado no sentido de
potencializar a circulao de discursos e a produo de sujeitos, j que a linguagem
constitui identidades e produz significados para os sujeitos. Assim como em outros
espaos sociais, em sala de aula h, constantemente, prticas sociais e momentos
em que narrativas, relatos, testemunhos e histrias de vida so contados
constituindo, dessa forma, os sujeitos e o mundo em que vivem. Alm da produo
de saberes, nesse espao tambm h a produo de significados e a produo de
certas verdades, sejam elas cientficas ou no, que so disseminadas por meio dos
atos de fala, conforme aponta Fabrcio (2006, p.55):

vistas pelas lentes foucaultianas, as instituies e as diferentes reas

de conhecimento exercem poder na medida em que so construtoras
e divulgadoras de discursos e verdades, criando fatos e instaurando
realidades e possibilidades de existir e agir. Contribuem, assim,
ativamente para a constituio da vida social e para a gerao de
sistemas de redes de fora interdependentes (grifo da autora).

Seja em escolas primrias, secundrias ou de ensino superior (foco deste

estudo), o espao fsico da sala de aula, bem como todo o ambiente de construo
de conhecimento contribui para o processo de formao de identidades na medida
em que, a todo o momento, os sujeitos so interpelados por histrias que so
contadas e recontadas. Muitas vezes, nas instituies de ensino que os sujeitos
tm acesso ao mundo, e o acesso a esse mundo se d pela significao mediada
pela linguagem (COSTA, 2000, p.17).

42

TIJOLO COM TIJOLO NUM DESENHO MGICO12

A metodologia de pesquisas embasadas em teorias ps-modernas constitui

um movimento de construo formado por uma rede de diferentes processos, de
diferentes campos tericos. Alm disso, abarca mtodos e olhares analticos para
alm das fronteiras metodolgicas restritas s teorias mais tradicionais. No significa
dizer, contudo, que no existem passos a serem trilhados, ou que no h um
mtodo a ser considerado.
A metodologia dos EC no parte de algo pressuposto para, ento,
procurar/investigar uma validao, uma hiptese a ser confirmada. Do ponto de vista
do mtodo, no o instrumento em si que determinar a pesquisa, pois no h
generalizaes. possvel averiguar, entretanto, as recorrncias discursivas, as
prticas discursivas e no discursivas que circulam na sociedade e que contribuem
para a construo das identidades sociais e, ainda, para a ocupao de
determinadas posies de sujeito.
O mtodo de pesquisa em LA Transdisciplinar, da mesma forma, no
procura confirmar, no caso deste estudo, quais as reais ou as verdadeiras
identidades dos sujeitos, e sim verificar as possibilidades de construo dessas
identidades, uma vez que procura refletir sobre os usos da linguagem, seu poder
constitutivo, e suas implicaes sociais. De acordo com Fabrcio (2006, p.58), a
multiplicidade dos discursos e dos usos da linguagem fez com que a rea da LA
Transdisciplinar empregasse uma metodologia de anlise do discurso que possibilite
a relao e a reflexo sobre linguagem, cultura, sociedade e subjetividades. Dessa
forma, significa dizer que a metodologia de anlise no prpria (no sentido de no
ser restrita) da LA Transdisciplinar, tendo em vista que, conforme argumenta
Kumaravadivelu (2006, p.139), [...] a investigao em LA deve ser intercultural,
interlingstica e interdisciplinar. Moita-Lopes (2006b, p.99) corrobora essa questo
ao mencionar que, como linguistas aplicados, nossa posio deve ser nos situar
nas fronteiras onde diferentes reas de investigao se encontrem problematizando
a pesquisa enquanto uma contribuio de entendimento do mundo contemporneo,

BUARQUE, Chico. Construo. In: Construo. LP. Gravadora: Philips, 1971. Faixa quatro Lado
A, 628.
12

43

bem como o entendimento das produes advindas das prticas discursivas em que
os sujeitos atuam.
Alguns procedimentos metodolgicos, baseados em pensadores como
Foucault, inspiram as pesquisas no campo da LA Transdisciplinar e podem servir
como roteiro para os pesquisadores dessa perspectiva terica, conforme aponta
Fabrcio (2006, pp.59-60):

Interrogar-nos acerca da relevncia social da temtica e do

objetivo gerais de nossos estudos, tendo em vista os atores sociais
que vivenciam as prticas envolvidas no fenmeno a ser focalizado;
[...]

Inserir o objeto de estudo em amplo campo de

problematizaes, contextualizando local e globalmente no momento
contemporneo;

Mapear a rede semntica e a episteme em jogo,

necessariamente sustentadas por uma multiplicidade de vozes,
sistemas de valorao de discursos e regimes de verdade;

Ser
cauteloso
quanto
a
generalizaes
possveis,
circunscrevendo os sentidos produzidos aos discursos e s prticas
dos atores sociais que os fabricam e vivenciam;

Apresentar nossos trabalhos como fabricao de edifcios

mveis, cujos alicerces lquidos no permitem a solidificao do
conhecimento erguido, seu esgotamento ou o alcance de um alvo
certeiro. A mobilidade permite a proliferao, a ampliao e a
multiplicao de perspectivas. Assim, podemos contemplar o
movimento e a continuidade da pesquisa, indicando possveis
implicaes e desdobramentos (grifos da autora).

Sendo assim, enquanto pesquisadores, devemos contribuir com a

divulgao publicao das prticas sociais que acontecem no mundo
contemporneo nas quais os sujeitos atuam e se constituem. No caso desta
pesquisa, a anlise das oratrias no pretende saber o que, de fato, est
acontecendo nas salas de aula de um curso de Letras, tampouco concluir quais so
mesmo as (verdadeiras) identidades que nesse espao se apresentam. Contudo,
este estudo pretende, assim como sugere Fabrcio (2006), dar vistas aos fenmenos
ocorridos no ambiente de sala de aula, focalizando os alunos como atores sociais
que se constroem e constroem o mundo em que vivem a partir dos usos que fazem
da linguagem. Alm disso, problematiza o objeto de estudo apresentando os
atravessamentos identitrios em sala de aula, bem como o entrecruzamento das
oratrias que revelam determinados regimes de verdades, bem como significados.
Para tanto, para a anlise das oratrias, esta pesquisa leva em considerao os

44

usos e as implicaes dos sentidos produzidos pelos sujeitos colaboradores e,

sobretudo, ressalta a fluidez e a liquidez das perspectivas aqui analisadas
contribuindo, assim, para um outro olhar em relao sala de aula e s atividades
desenvolvidas. Seguindo a afirmao de Rajagopalan (2006, p.157), [...] interessa
ao campo aplicado pensar a pesquisa enquanto interveno e o pesquisador
enquanto agente dessa interveno, e no as maneiras de neutralizar essa
dimenso de sua relao com seu objeto.
Alm disso, este estudo tem um carter qualitativo, tendo em vista que as
pesquisas realizadas no campo dos EC e da LA Transdisciplinar no possuem uma
metodologia pr-definida e, ademais, tm como foco os materiais culturais. De
acordo com Escosteguy (2001, p.157), os Estudos Culturais no configuram uma
disciplina, mas uma rea onde diferentes disciplinas interatuam, visando ao estudo
de aspectos culturais da sociedade. A metodologia abordada nos EC utiliza outras
formas para questionar e, portanto, surge do dilogo entre pesquisas e estudos
realizados e tem interesse nos sentidos e nos valores vivenciados pelos sujeitos
sociais. Conforme destaca Coimbra (2003, p.219),

levando em considerao os contextos e a viso dos participantes

dos grupos pesquisados, teremos uma percepo muito mais
abrangente da realidade social e seremos capazes de perceber
como o ser humano, ao mesmo tempo em que constri o significado,
se constri.

Do mesmo modo, a metodologia da LA Transdisciplinar parte de um

referencial terico-metodolgico transdisciplinar que concebe a linguagem como o
fator comum na anlise da organizao social, dos significados sociais, do poder e
da conscincia do indivduo (PENNYCOOK, 2006). vlido mencionar, portanto,
que para esta pesquisa analisar texto ou discurso significa analisar formaes
discursivas

essencialmente

polticas

ideolgicas

por

natureza

(KUMARAVADIVELU, 2006, p.140).

As provocaes da ps-modernidade, dos EC e da LA Transdisciplinar no
pretendem constituir uma nova teoria, e sim analisar sob outras perspectivas o
quanto as pessoas vivem as multiplicidades. O mtodo utilizado nesta pesquisa,
conforme apontado por Veiga-Neto (2009, p.84) sobre a teoria e mtodo em Michel
Foucault, pode ser entendido como o caminho que nos leva a algum lugar, para
uma abordagem, para um entendimento entendimento em relao s

45

possibilidades de constituio identitria em sala de aula. Em relao contribuio

das pesquisas ancoradas nas teorias ps-modernas, Rajagopalan (2006, p.158)
esclarece que [...] a histria do que se apresenta como dado de pesquisa adquire
grande interesse: todo o processo de reunir, organizar e constituir uma base de
dados j produzir conhecimento; a produo de conhecimento j conhecimento.
Em relao metodologia para a coleta dos dados, como j mencionado,
aconteceu na disciplina de Leitura e Produo Textual I, ofertada para os primeiros
semestres dos cursos de Bacharelado em Letras da UFPel, em que cumpri o estgio
de docncia do Mestrado. Dessa forma, de junho a agosto de 2013, nas sextasfeiras noite, cumpri o estgio num total de 40h e realizei a coleta de dados para
esta pesquisa.
Dentre as avaliaes, conforme o Plano de Ensino da disciplina ministrada
pela Prof. Dr. Letcia Freitas, a atividade Aulas de Oratria objetivava que os
alunos apresentassem um tema livre, de escolha pessoal, sem aporte de mdias,
como apresentao via datashow, em um perodo de cinco a dez minutos13. A cada
aula, ocorriam trs apresentaes, anteriormente agendadas, em que no era
exigida a entrega de material escrito tanto para a professora quanto para os colegas.
Ademais, a proposta era a de que os alunos no lessem nenhum material, embora
muitos tenham utilizado uma espcie de esquema/roteiro apenas para guiar a
oratria. Durante cada apresentao, foram considerados quatro aspectos para a
avaliao: abordagem do tema, adequao vocabular, postura e tempo de
apresentao. importante ressaltar que houve, previamente s apresentaes,
orientao em relao atividade, ou seja, os alunos foram informados sobre os
itens considerados para a avaliao, bem como puderam esclarecer dvidas e
discutir a atividade em questo. Alm disso, aps cada apresentao, cinco minutos
eram dedicados para discusso de todo o grupo sobre o tema ora apresentado.

13

Alm disso, as Aulas de Oratria propiciavam um trabalho especfico voltado modalidade oral e a
seus contextos de fala nessa atividade, era abordado o gnero oral formal. Pode-se considerar que
em muitas aulas de Lngua Portuguesa (LP), e tambm em cursos de graduao, a lngua falada no
abordada com maior abrangncia, pois acredita-se que todo falante j domina os usos da
modalidade oral mesmo antes da alfabetizao no necessitando, assim, de um estudo particular.
necessrio que haja tal estudo, pois, conforme argumenta Marcuschi (1997, p.4), (...) tanto quanto a
escrita, a fala tem sua prpria maneira de organizar, desenvolver e transmitir informaes, o que
permite que se a tome como fenmeno especfico. Ainda segundo o autor, primordial desenvolver
atividades especficas voltadas oralidade, pois existem diferentes circunstncias de fala, nas quais
o falante tem que se adequar situao e s caractersticas do interlocutor. Outros exemplos de
atividades focadas a oralidade, a serem desenvolvidas em sala de aula, podem ser consultadas em
RAMOS, 1999 (Cf. Referncias).

46

Quando iniciei o estgio, explanei sobre a minha pesquisa sem muitas

consideraes pontuais, pois, naquele momento, o estudo ainda estava em fase
embrionria e expliquei para os alunos sobre a possibilidade de utilizar as oratrias
por eles produzidas como objeto de estudo. Dessa maneira, informei turma sobre
o procedimento que seria realizado: os alunos que tivessem interesse em participar
como colaboradores precisariam assinar o termo de consentimento livre e
esclarecido14 para que eu pudesse gravar o udio das oratrias. Ressaltei que a
forma de participao consistia em permitir que esse udio servisse como objeto de
estudo e enfatizei que os nomes no seriam utilizados em qualquer fase da
pesquisa, garantindo o anonimato dos sujeitos, bem como no haveria gastos nem
riscos com a participao. Alm disso, quis deixar evidente que a participao no
era obrigatria e que, sempre que solicitado, os alunos poderiam receber tanto os
udios das oratrias como informaes atualizadas sobre todos os procedimentos
do estudo realizado.
Tendo em vista a proposta da atividade Aulas de Oratria, assuntos diversos
foram apresentados pelos discentes, desde temas populares naquele momento
(como a cura gay; os protestos e as manifestaes pelo Brasil; a Usina de Belo
Monte), passando por assuntos gerais (como apresentar a cidade de origem) e
temas

do

cotidiano

dos

alunos

(como

pera;

Taekwondo;

ciclismo;

bandas/filmes/animes preferidos; relatos sobre o atual emprego), alm de tpicos

referentes a pesquisas realizadas exclusivamente para a atividade (temas como
obesidade; lngua japonesa; evoluo do telefone celular; feminismo; doena
celaca; legalizao da maconha; msica, ritmo e som; precocidade infantil; doena
da tireoide; avano da tecnologia), at assuntos de cunho pessoal (como relatos;
gravidez indesejada; trajetria da minha vida; o mundo do crack e como fui parar no
psiclogo).
A ttulo de interesse, a turma em que cumpri o estgio e coletei os dados
contava com 36 alunos matriculados; destes, somente cinco no apresentaram as
oratrias por motivos de desistncia do curso. Estive presente em 25 das 31
apresentaes de oratria, tendo em vista que iniciei o estgio j no decorrer do
semestre. Saliento que os alunos no intitularam as apresentaes ou os temas e,
desse modo, eu mesma nomeei cada oratria, conforme expresso anteriormente.
14

Anexo A. Os termos assinados pelos colaboradores esto sob minha responsabilidade e podem ser
conferidos quando necessrio.

47

Tendo em vista que todos os alunos concordaram em participar como colaboradores

da pesquisa, todas as 25 oratrias (que representam a apresentao de 25 alunos)
que presenciei foram gravadas e, posteriormente, transcritas.
A transcrio dos textos orais15 foi realizada de dezembro de 2013 a maro
de 2014 pelos bolsistas de iniciao cientfica16 do Projeto Linguagens, narrativas e
identidades no contexto de formao e de atuao de professores de lnguas,
coordenado pela Prof. Letcia Freitas. Desse modo, alm de serem utilizadas nesta
pesquisa, tais oratrias compem o banco de dados do referido projeto. Cabe
informar ainda que as oratrias no foram revisadas lingustica e gramaticalmente,
uma vez que as questes de cunho lingustico, bem como de variao lingustica,
no interessam para a anlise desta pesquisa. Desse modo, as transcries esto
tal qual foram entendidas nos udios e, desse modo, esto idnticas forma como
foram enunciadas. Cabe mencionar, neste momento, que os trechos que no
puderam ser transcritos, pelo fato de estarem inaudveis, so representados nas
transcries pelo smbolo (?).
Aps a transcrio, leitura e anlise de todas as oratrias, e guiada pelas
sugestes da banca de qualificao, foram selecionadas duas oratrias: dos sujeitos
que apresentaram os temas manifestaes e protestos pelo Brasil e feminismo. A
escolha particularmente dos sujeitos deu-se tanto pelos temas apresentados
individualmente quanto pela participao que tiveram, por meio de comentrios, na
apresentao de oratria dos colegas. O tema central de cada oratria foi
determinante para a pr-seleo tendo o meu olhar, enquanto pesquisadora, como
critrio de escolha. Quero dizer que aquelas oratrias que evidenciaram os temas
mais contemporneos daquele momento (e que apresentaram depoimentos,
narrativas de vida e experincia dos sujeitos) foram as escolhidas para esta
pesquisa.
Ressalto que a experincia e a narrativa de vida de cada sujeito so
extremamente importantes nessa anlise, uma vez que as informaes e
descries () ajudam a compreender o funcionamento e as dinmicas internas do
objeto social (BERTAUX, 2010, p.60). Por esse vis, as oratrias apresentam o

15

No corpo do trabalho, as transcries das Aulas de Oratria utilizadas nesta pesquisa so

apresentadas somente em excertos. As transcries completas encontram-se nos Anexos.
16 Agradeo a colaborao dos bolsistas de iniciao cientfica, Luiza Vasselai da Veiga e Maurcio
Signorini Dias, pela disponibilidade de transcrio dos udios.

48

testemunho do sujeito, porm sob o meu olhar enquanto pesquisadora, j que defini
a orientao e a seleo do estudo.
Os documentos utilizados para a anlise dos dados so de fonte primria, j
que so classificados em registros e documentao pessoal, uma vez que, alm dos
udios, pude contar com as observaes que redigi durante cada apresentao
(dirio de estudo) (MARCONI & LAKATOS, 2011). Alm disso, conforme salientam
Marconi & Lakatos (2011, p.19), os procedimentos utilizados para a coleta de dados
deste estudo enquadram-se em coleta documental e histria de vida e, ainda
conforme sinalizam os autores, esta pesquisa se enquadra na classificao
descritiva, uma vez que se baseia na utilizao de registros e na anlise e
interpretao de dados atuais.
Posso

esclarecer

que,

enquanto

pesquisadora,

fao

determinadas

interpretaes sobre as oratrias, uma vez que estive presente nas apresentaes,
bem como estive envolvida na construo do estudo. Acompanhar cada oratria dos
colaboradores, ao mesmo tempo em que comecei as leituras mais brandas do
referencial, fez com que, de certa maneira, eu guiasse a pesquisa para determinado
rumo, para onde as oratrias apontassem. Para tornar mais clara a contextualizao
dos dados que sero apresentados, no captulo seguinte trao um esboo dos
principais acontecimentos que contriburam para a escolha (por parte dos alunos)
dos temas apresentados e dos assuntos discutidos aps as Aulas de Oratria, bem
como descrevo brevemente os perfis dos colaboradores desta pesquisa.

49

CAPTULO III APRESENTAO DOS COLABORADORES E CONTEXTUALIZAO DOS DADOS

QUEM SO ELES? QUEM ELES PENSAM QUE SO?17

Para apresentar os at ento desconhecidos participantes desta pesquisa,

inicio este item com um excerto da msica 3 do Plural que, a meu ver, faz a exata
indagao necessria apresentao desses sujeitos. Entretanto, ratifico que no
pretenso deste estudo desvendar quem so os sujeitos participantes ou, ento,
confirmar quem eles pensam que so verdadeiramente, e sim, a partir da pesquisa e
do olhar permeado pelo referencial terico-metodolgico escolhido, enunciar
possibilidades de dizer quem so os colaboradores aqui tratados. Neste momento,
fao uma breve descrio dos perfis dos sujeitos e dos temas por eles apresentados
durante as oratrias, conforme segue.
Dois so os sujeitos colaboradores desta pesquisa: Joey e Marky18. Ambos
eram graduandos, em 2013/1, do primeiro semestre do curso de Bacharelado em
Letras Redao e Reviso de Textos. Cabe ressaltar que a oratria do colega
Johnny19 ser apresentada em alguns excertos em virtude da participao de Joey e
Marky no debate gerado aps a apresentao; isto : a oratria de Johnny,
propriamente dita, no momento no de interesse desta pesquisa, entretanto ser
apresentada para contextualizar os comentrios dos colaboradores Joey e Marky.
Joey do sexo feminino, jovem de 27 anos poca da coleta dos dados e
reside na cidade de Pelotas em virtude da graduao Joey natural de Braslia
(DF) e veio para o Rio Grande do Sul por ter ingressado no Ensino Superior. Alm
disso, no momento da realizao desta pesquisa, no possua nenhum vnculo
empregatcio e ocupava seu tempo com a graduao e com demais atividades de
lazer.
Marky do sexo masculino, jovem de 22 anos poca da coleta dos dados, e
tambm reside na cidade de Pelotas em virtude da graduao Marky natural de

17

HAWAII, Engenheiros do. 3 do Plural. In: Surfando Karmas & DNA.1CD. Gravadora: Universal
Music, Rio de Janeiro: 2002. Faixa dois, 300.
18 Os nomes aqui utilizados so de minha escolha para garantir o anonimato e sigilo em relao aos
colaboradores.
19 Idem nota anterior.

50

Farroupilha, no Rio Grande do Sul. No momento da realizao deste estudo, Marky

conciliava a faculdade com um emprego em uma agncia publicitria e demais
atividades de lazer.
Em relao s oratrias e aos temas apresentados, Joey fez sua
apresentao no dia 26 de julho de 2013, utilizou aporte terico em mos (roteiro de
apresentao) e teve boa desenvoltura durante a apresentao, empregando
vocabulrio e postura adequados. Assim que iniciada a oratria, mencionou que
havia realizado uma pesquisa para apresentar um assunto especfico, que tratava-se
do tema feminismo. No incio de sua fala, mencionou que faria uma anlise
cronolgica dos fatos mais importantes do feminismo. Dessa forma, ao esclarecer
sobre o movimento feminista, Joey situou seu tema a partir da Revoluo Francesa,
em que teve incio esse movimento social. Alm disso, fez referncia lei que deu
condio de estudo (no ensino primrio) s mulheres e ao dia oito de maro, em que
comemorado o Dia Internacional da Mulher para tanto, Joey fez uma breve
explicao do motivo pelo qual a data foi batizada em 1857. Adiante, Joey
esclareceu as questes acerca da liberao do voto feminino e, por fim, encerrou
sua fala com consideraes sobre a lei Maria da Penha. Joey contextualizou o tema
informando datas e exemplificou a organizao dos movimentos feministas em
diversos pases, bem como ressaltou questes polticas geradas em virtude de tais
movimentos. Aps 14 minutos, Joey finalizou a sua apresentao e foi dado o tempo
para que os colegas fizessem perguntas e/ou comentrios. Neste momento,
abordou-se a questo de um movimento feminista em especfico, o FEMEN, e
assuntos como o estatuto do nascituro, o aborto e o estupro.
Marky, por sua vez, que apresentou sua oratria no dia 21 de junho de 2013,
iniciou sua fala informando que, em um primeiro momento, havia planejado
apresentar a sua rotina de trabalho, por acreditar se tratar de uma tarefa bastante
interessante. Entretanto, disse ele, por entender que a situao vivida no pas
naquele momento era muito importante, decidiu apresentar o tema manifestaes e
protestos pelo Brasil. De maneira descontrada, Marky disse no ter preparado
muito bem essa pauta e, por isso, desculpou-se antecipadamente caso se
prolongasse no assunto talvez em virtude da no ordenao de tpicos. Aps ter
feito alguns comentrios pessoais, sobre estar tomando um remedinho para uns
probleminhas biolgicos que esto mexendo com a concentrao, Marky tambm
desculpou-se caso soltasse algum palavro no meio da apresentao. Aps, deu

51

incio, de fato, ao assunto apresentado. Para ele, o que estava acontecendo no

Brasil, naquele momento, tinha uma importncia histrica e real. Continuou sua fala
informando que no havia ido trabalhar na ltima segunda-feira (dia 17 de junho de
2013) e que, por isso, permaneceu em casa acompanhando pela televiso as
manifestaes em todo o pas. Dando continuidade, Marky informou a quantidade de
pessoas que havia nas manifestaes das principais capitais brasileiras e assumiu
que todo esse movimento estava mexendo muito com ele ele estava se sentindo
envolvido com os protestos em virtude de ter amigos prximos que militam por
causas sociais. De certo modo, Marky explicou o motivo que gerou as manifestaes
e teceu sua opinio tanto sobre os movimentos em si quanto sobre as pessoas que
participam de tais movimentos. Alm disso, Marky mostrou-se persuasivo em
relao sua opinio e aconselhou os colegas a procurarem se informar sobre as
manifestaes e sobre as questes polticas pediu que os colegas lessem e se
informassem para ter uma conscincia poltica. Aps 12 minutos de apresentao,
abriu-se para os comentrios dos colegas. Neste momento, alguns colegas se
mostraram contrrios opinio de Marky, o que gerou um debate muito produtivo.
Como pode-se perceber, ambos os sujeitos extrapolaram o tempo indicado
para a apresentao de oratria, que era de no mximo 10 minutos. Nesses dois
casos, acredito que o tempo de apresentao tenha sido alm do mximo permitido
em virtude do envolvimento dos oradores com o tema apresentado. Ambos os
sujeitos demonstraram em suas falas empatia pelos assuntos e o desejo de versar
sobre eles tanto quanto fosse possvel nos dois casos, foi preciso a interveno da
professora para que as oratrias no se prolongassem demais e no interferissem,
desse modo, nas demais apresentaes agendadas. Para contextualizar o tema
abordado por Marky e os comentrios feitos por Joey em outras apresentaes de
oratria, no prximo item fao uma breve contextualizao dos acontecimentos que
marcaram o ms de junho de 2013 no Brasil.

52

VAMOS CELEBRAR NOSSA BANDEIRA / NOSSO PASSADO DE ABSURDOS GLORIOSOS20

Por considerar pertinente resgatar e contextualizar o momento em que os

dados desta pesquisa foram coletados, apresento este item intitulado por uma
cano da banda Legio Urbana que, embora seja atemporal, faz uma crtica sutil ao
conformismo do povo brasileiro exatamente o oposto da situao vivida no pas
naquele junho de 2013. possvel que ainda estejam claros em nossas memrias
os protestos e as manifestaes ocorridos no pas naquela data. Acredito, ainda,
que esse perodo no ser esquecido to cedo pelos brasileiros, brasileiras e at
mesmo pelos estrangeiros, em virtude da ampla divulgao que teve na mdia
internacional. Entretanto, vlido ressaltar tais momentos, tendo em vista que
podem contribuir para a contextualizao das oratrias apresentadas neste trabalho.
No meu interesse fazer uma anlise acerca de tais acontecimentos e,
tampouco, apresentar os episdios embasados em pesquisas que tenham versado
sobre este tema. Portanto, apresentarei os fatos de acordo com a minha percepo,
de acordo com o meu entendimento, uma vez que acompanhei, mesmo que por
televiso, jornais e internet, a comoo e os protestos ocorridos.
Desde 1992, em que aconteceu o movimento dos Caras Pintadas pelo
impeachment do ento presidente Fernando Collor de Mello, no se presenciou no
Brasil um movimento que contasse com uma grande massa da populao em
diversos estados. Os protestos no Brasil em junho de 2013 ficaram conhecidos pela
manifestao dos 20 centavos, que se tratou, basicamente, de diversos protestos
populares ocorridos em todo o pas. Em um primeiro momento, os manifestantes
contestavam o aumento das tarifas de transporte pblico, tanto de coletivos, como
de seletivos, trens urbanos e metrs das principais capitais. E, com o passar dos
atos, novas reivindicaes foram agregadas s manifestaes.
Em diversas cidades do pas, o reajuste no preo das passagens estava
previsto para o ano 2012, todavia uma medida do governo federal, na tentativa de
no ultrapassar a meta da inflao desse ano, fez com que diversas cidades
adiassem o aumento das tarifas para o ano de 2013. Sendo assim, inmeras
capitais e cidades brasileiras anunciaram os reajustes quase simultaneamente em
20

LEGIO URBANA. Perfeio. In: O Descobrimento do Brasil. LP. Gravadora: EMI, 1993. Faixa
quatro Lado A, 437.

53

2013, e todas elas em uma mdia de R$0,20. Uma das primeiras manifestaes
noticiadas aconteceu em Porto Alegre (RS), em janeiro de 2013, assim que
anunciado o reajuste de 7% no valor das passagens do transporte pblico previsto
para entrar em vigor apenas em maro do mesmo ano. Desse modo, os populares
foram s ruas reivindicar contra o aumento de R$0,20 na tarifa, que passaria a
custar R$3,05. Aps, foram noticiados os protestos realizados, pelo mesmo motivo
do acontecido na capital gacha, nas capitais dos estados de Gois, Minas Gerais,
Pernambuco, Rio de Janeiro, Rio Grande do Norte, So Paulo, dentre outros.
Passados alguns meses, mais precisamente em maio, as manifestaes
foram ganhando mais objetivos, uma vez que passaram a ser organizadas por
grupos especficos, como, por exemplo, o Movimento do Passe Livre (MPL). Do
mesmo modo, diferentes movimentos ganharam certa organizao em relao s
atividades a serem realizadas, uma vez que pautas sobre as reivindicaes
comearam a ser discutidas em reunies e assembleias. Muitas das reunies foram
agendadas por meio das redes sociais, em grupos especficos, o que desencadeou
uma maior visibilidade para a populao. Desse modo, as redes sociais tornaram-se
aliadas tanto para a divulgao dos movimentos quanto para a disseminao de
informao acerca das manifestaes. Consequentemente, foram criados eventos,
com data, horrio, local e itinerrio agendado para que as pessoas pudessem se
encontrar e, ento, seguir em luta pelos direitos sociais.
Uma das frases mais ressoadas pelos manifestantes era Vem! Vem pra luta,
vem! com intuito de chamar cada vez mais participantes para as manifestaes que,
paulatinamente, ganhavam fora e novos adeptos. Alm disso, comeou a haver
maior circulao dos ideais e dos interesses de cada um dos movimentos e, assim,
na medida em que as pessoas se identificavam com os discursos dos j
manifestantes, novos grupos de protestos foram criados e os j existentes contaram
com mais participantes.
Com a veiculao das notcias atravs da mdia internacional, protestos
comearam a ser organizados por brasileiros residentes em diferentes pases do
exterior uma maneira de apoiar seu povo, mesmo que longe da ptria me. Nesse
momento, considerado como a primeira fase dos protestos, novas pautas haviam
sido incorporadas s manifestaes, tais como PECs 33 e 37, o projeto conhecido
como cura gay, qualidade dos servios pblicos, ato mdico, gastos com a Copa das

54

Confederaes 2013 e a Copa do Mundo Fifa 2014, corrupo, dentre outros

assuntos que causavam insatisfao aos protestantes.
Em suma, o pas estava vivendo um grande caos, visto que as manifestaes
tomaram propores talvez inimaginveis. Por um lado, havia o povo descontente
com o atual estado governamental do pas, uma populao que gritava O gigante
acordou! com a inteno de mostrar que no mais aceitaria calada certas
imposies as quais consideravam abusivas nesse momento, vrias outras causas
foram incorporadas s reinvindicaes, tanto que os manifestantes gritavam no
s pelos R$0,20. Um povo movido pelo senso de luta e justia, que no mais
celebraria apenas a cada fevereiro e feriado21 mas que decidiu [...] cantar juntos o
Hino Nacional / (A lgrima verdadeira)22, assim como retrata a msica, cujo trecho
intitula este item. Por outro lado, havia certa perplexidade do restante da populao,
que viu que um filho teu no foge luta23.
Houve uma mobilizao nacional imensa, cujo pice ocorreu em junho de
2013 com milhares de pessoas envolvidas nas manifestaes, conforme apontam os
dados fornecidos pelas Polcias Militares locais, exceto em So Paulo, cuja fonte o
Datafolha (dados poca das manifestaes)24: Rio de Janeiro (RJ) 300 mil; So
Paulo (SP) 110 mil; Manaus (AM) 60 mil; Vitria (ES) 60 mil; Recife (PE) 52
mil; Campinas (SP) 35 mil; Campo Grande (MS) 35 mil; Cuiab (MT) 35 mil;
Braslia (DF) 30 mil; Fortaleza (CE) 30 mil; Ribeiro Preto (SP) 25 mil; Joo
Pessoa (PB) 22 mil; Florianpolis (SC) 21 mil; Porto Velho (RO) 20 mil;
Uberlndia (MG) 20 mil; So Jos dos Campos (SP) 20 mil; Belm (PA) 15 mil;
Belo Horizonte (MG) 15 mil; Campina Grande (PB) 15 mil; Natal (RN) 15 mil;
Salvador (BA) 15 mil; Macei (AL) 10 mil; Palmas (TO) 10 mil; Porto Alegre
(RS) 10 mil; Teresina (PI) 10 mil; Curitiba (PR) 3 mil; Londrina (PR) 1 mil.
Fiz um breve apanhado sobre um dos acontecimentos que marcou o ano de
2013 em nosso pas e certamente devo ter esquecido de mencionar algum detalhe
importante. Contudo, mais fatos sero mostrados a seguir, conforme expressam as
oratrias dos colaboradores desta pesquisa.
21

Idem.
Idem.
23 Hino Nacional Brasileiro. Letra de Joaquim Osrio Duque Estrada e msica de Francisco Manuel da
Silva.
24 Disponvel em: <http://noticias.uol.com.br/cotidiano/ultimas-noticias/2013/06/20/em-dia-de-maiormobilizacao-protestos-levam-centenas-de-milhares-as-ruas-no-brasil.htm>. Acesso em: 5 de janeiro
de 2015.
22

55

CAPTULO IV APRESENTAO E DISCUSSO DOS DADOS

SIMPLES E SUAVE COISA, SUAVE COISA NENHUMA QUE EM MIM AMADURECE25

A linguagem constitui identidades e constri significados a partir dos atos

lingusticos produzidos nos meios sociais e culturais, conforme abordado nesta
pesquisa at este item. Desse modo, as identidades (sejam elas consideradas como
coisas simples ou suaves, mas que definitivamente amadurecem) so construdas a
partir de histrias, narrativas, testemunhos, vivncias e relatos que so contados e
recontados em diferentes ambientes sociais, como os ambientes particulares, os
ambientes coletivos e os ambientes pedaggicos26. Como bem enfatiza Larrosa
(1996, p.464),

[...] o sujeito humano est em um mundo em que o discurso funciona

socialmente em um conjunto de prticas discursivas. Deveria se ter
em conta, ento, como so as prticas sociais, constitutivas do
mundo e da vida, em que as narraes e as autonarraes so
produzidas, reproduzidas e interpretadas. E se trataria de dar sentido
ideia de que o poder que atravessa o discurso atravessa tambm a
interpretao (e a autointerpretao), a construo de identidade e
da autoidentidade27.

Sem considerar os demais variados espaos em que h o processo de

constituio identitria, este estudo tem como foco o ambiente acadmico, onde
tambm h produo de sentidos identitrios que, por se tratarem de processos
culturais, lutam pela imposio de significados (FREITAS, 2010). Sendo assim,
25

SECOS & MOLHADOS. Amor. In: Secos e Molhados. LP. Gravadora: Continental, 1973. Faixa
quatro Lado A, 213.
26 Tendo como base o campo dos EC, e como j observado por FREITAS (2010, p.107), [...]
entendendo o pedaggico no somente relacionado quelas prticas desenvolvidas no mbito restrito
da escola, mas s prticas mais amplas forjadas na esfera social, as quais nos ensinam as mais
variadas formas de nos constituirmos como seres humanos detentores de uma identidade de
gnero, raa, classe social, etc.. Uma discusso acerca das pedagogias culturais pode ser conferida
em COSTA, SILVEIRA e SOMMER, 2003 (Cf. Referncias).
27 Traduo minha do original, em Espanhol: [...] el sujeto humano est ya en un mundo en el que el
discurso funciona socialmente en un conjunto de prcticas discursivas. Habra que tener en cuenta,
entonces, cmo son las prcticas sociales, constitutivas del mundo de la vida, en que las narraciones
y las autonarraciones son producidas, reproducidas e interpretadas. Y se tratara de dar sentido a la
idea de el poder que atraviesa el discurso, atraviesa tambin la interpretacin (y la
autointerpretacin), la construccin de la identidad y la autoidentidad.

56

possvel mapear as identidades ou as posies de sujeito que foram ocupadas pelos

colaboradores deste estudo durante as Aulas de Oratria, uma vez que a anlise de
prticas discursivas nos d acesso aos significados que norteiam as prticas sociais
envolvidas nas mltiplas formas de construo da realidade, de si e de outros
(FABRCIO E BASTOS, 2008, p.41). Alm disso, possvel trazer discusso quais
as representaes identitrias (na dimenso de significantes) emergiram durante as
Aulas de Oratria entendendo que representar, conforme ressalta Freitas (2013b,
p.15),

[...] nesse caso, quer dizer instituir significados, uma vez que, sob
essa perspectiva, os significados no estariam presentes em uma
realidade anterior ao discurso, pois o ato de significar que cria a
realidade. Os significados, portanto, so considerados na sua
historicidade, sendo fluidos, contingentes, atrelados s nossas
prticas lingusticas (grifo da autora).

Retomo o meu entendimento acerca do termo identidades utilizando as

palavras de Hall (2000, p.106) que, ancorado nos estudos de Foucault, define
identidade como a relao entre o sujeito e as prticas discursivas, uma construo,
como um processo nunca completado como algo sempre em processo. Ela no ,
nunca, completamente determinada (grifo do autor). Por serem fragmentadas e
estarem em constante relao com o outro, o que pressupe o constante processo,
o autor postula que se tratam de identidades, no plural. As identidades, dessa forma,
no so essencializadas, no so fixas, no so nicas, no so estveis, no so
permanentes; so, conforme enfatiza Silva (2000a, p.96), efeitos, processos de
produo, uma relao, um ato performativo. Ademais, tambm importante
ratificar que o termo discurso, to empregado neste estudo, entendido a partir da
noo foucaultiana no sentido de que o discurso no pode se resumir ao mero ato
de fala ou mesmo ao ato enunciativo, tendo em vista que o(s) discurso(s) para
Foucault no est(esto) localizado(s) num campo de exterioridade em relao aos
objetos que, supostamente, eles descreveriam (BERGMANN, 2007, pp.1-2).
Antes de partir para a apresentao dos dados propriamente dita, considero
interessante mencionar um fato acontecido nas Aulas de Oratria aqui apresentadas
e j relatado por Bergmann (2009), que ocorreu durante a sua pesquisa de
mestrado: embora os alunos j se conhecessem, e convivessem diariamente, muitos
davam incio s suas falas dizendo seus prprios nomes. Da mesma maneira como

57

observou Bergmann (2009, p.80), efetivamente, era, sim, uma primeira vez que
iriam dirigir-se turma, de uma maneira mais formal. Da a razo de apresentaremse, no incio das Aulas de Oratria, dizendo seus nomes [...] como se estivessem
assumindo uma nova identidade (grifo da autora).
Naquele dado momento, o da apresentao dos colaboradores desta
pesquisa, os alunos ocupavam o espao fsico (frente turma) normalmente
ocupado apenas pelo professor e, dessa maneira, por estarem ali pela primeira vez,
assumiram a posio do professor. Desde a apresentao para a turma, antes
mesmo de iniciarem as suas oratrias, portanto, os alunos j preenchiam certa
posio de sujeito e se constituam dessa maneira por meio dos atos de fala que
pronunciavam, dizendo: Boa noite, meu nome fulano e hoje vou falar sobre tal
coisa. Esse exemplo que menciono pode ser respaldado por Silva (1999, p.27)
quando menciona que no preciso dizer que a educao institucionalizada [...]
est[] no centro do processo de formao de identidade. O currculo, como espao
de significao, est estreitamente vinculado ao processo de formao de
identidades sociais. Sendo assim, ao ocuparem a posio do professor, ou do
sujeito que est recebendo todas as atenes naquele momento, os alunos
iniciavam as suas apresentaes de oratria.

6.1

SOU A RAINHA DO MEU TANQUE / SOU PAG INDIGNADA NO PALANQUE28

Neste primeiro momento, apresento os excertos da oratria da colaboradora

Joey: conforme descrito no item anterior, entre a contextualizao histrica sobre o
tema e a apresentao de alguns fatos datados, Joey relatou sobre os protestos
feministas, quais eram seus objetivos e de que maneira tais protestos eram
articulados. Minha inteno, neste momento, a de dar nfase aos excertos em que
Joey demonstra certa preocupao em apresentar a logstica de como eram
arquitetados os projetos feministas:
JOEY: [] Imaginando no sentido de movimentos
feministas, eles so movimentos muito bem articulados, e j
28

LEE, Rita; DUNCAN, Zlia. Pag. In: 3001 Rita Lee. Universal: 2000 1CD.

58

era naquela poca, acho que isso evoluiu no sentido positivo,

porque hoje eles so intelectuais e tericos. Antes de se fazer
um protesto de... Dessas mulheres, homens tambm, tem
homens feministas, isso bom, antes de ir pra rua, ir pra uma
passeata, antes de fazer uma reivindicao se faz a ata, e tem
toda uma documentao pra oficializar aquilo que se est
pedindo, n? [] (grifos meus).
De acordo com esse trecho, percebe-se o conhecimento de Joey acerca dos
procedimentos/mtodos previamente realizados ao movimento de passeata29:
segundo ela, antes de se fazer a reivindicao, preciso redigir uma ata que, por
sua vez, o documento que afirma a legitimidade dos pedidos que sero pautados
em uma manifestao. Alm disso, Joey esclarece que necessrio haver toda
uma documentao para oficializar tanto o que se est pedindo quanto o prprio
movimento em si. Dessa forma, ao trazer essas informaes para a turma, Joey
ocupa determinada posio de sujeito que, alm de se fazer presente em
manifestaes/protestos, demonstra participar das articulaes e, sobretudo, da
organizao de tais movimentos, uma vez que conhecedora das etapas a serem
seguidas.
Alm disso, Joey apresentou seu tema trazendo turma informaes
bastante precisas, como as datas cronolgicas dos movimentos feministas, e,
sempre que possvel, atrelava ao tema principal (feminismo) o assunto que estava
em questo poca da apresentao, ou seja, os movimentos e os protestos.
Chamo ateno, ainda, para a frase tem homens feministas, isso bom que
parece ser, em meio fala, como um parntese, uma informao pessoal adicional
que indica o seu posicionamento frente ao movimento, significao dada: se ela
julga ser bom que haja homens nos movimentos feministas, acredito que ela seja um
sujeito que se identifica e compartilha dos conceitos desse movimento. Ademais,
significa que esses homens, alm de se fazerem presentes nos movimentos
feministas, compartilham dos ideais do feminismo e, desse modo, so considerados
feministas Joey, de certa maneira, atribui a certos homens caractersticas de
feministas, o que tambm marca o movimento identitrio.
29

No quero afirmar que Joey participante ativa dos movimentos feministas, tampouco estabelecer
que ela , ou era, integrante do movimento A ou B. Entretanto, de acordo com as falas de Joey em
todos os excertos que neste trabalho so apresentados, pode-se perceber que o conhecimento sobre
os protestos, por exemplo, no foi somente construdo pela pesquisa realizada para a atividade em
questo.

59

Trago outro excerto da oratria de Joey em que ocupada outra posio de

sujeito. Alm disso, neste trecho, Joey faz meno a um fato interessante: para ela,
o machismo est enraizado [] vem de gerao a gerao. Pelo vis das teorias
aqui abordadas, a representao do machismo, bem como a constituio identitria
dos sujeitos que se identificam com essa representao,

foi construda

historicamente e disseminada por meio dos discursos. Como sinaliza Woodward

(2000, p.8), essas identidades adquirem sentido por meio da linguagem e dos
sistemas simblicos pelos quais elas so representadas.
O estudo de Souza e Souza (2013) problematiza os perfis dos atores sociais
de uma pgina da rede social Facebook intitulada Moa, voc machista. O
interesse dos autores era entender como se constroem e representam os gneros
no ciberespao e como os gneros se expressam atravs dos discursos de
linguagem via a intermediao tecnolgica (SOUZA & SOUZA, 2013, p.1). Desse
modo, a pesquisa aponta que sujeitos sociais participantes da pgina no apenas se
inserem no contexto como meros receptores, mas, sobretudo, como sujeitos ativos
na construo da realidade e que, dessa forma, geram cultura de mobilizao e
contribuem para a disseminao de discursos para alm do espao digital. Da
mesma maneira, Joey est se constituindo e constituindo significados por meio das
prticas lingusticas.
JOEY: [] ele [o livro O Segundo Sexo, de Simone
Beauvoir] fala que a condio da mulher, essa excluso dela,
essa falta de direito que estendida mulher por conta de
um problema social. E . um machismo que t ali enraizado,
no de agora, sabe, no porque o seu pai te criou, a sua me
te criou de uma maneira machista, mas na verdade ela foi
criada assim, a av... Ento isso vem de gerao a gerao, e
acaba que nesse sentido acho que cabe, independentemente
de preconceitos iniciais, ou possveis coisas desse sentido, de
ter uma conscincia de que o feminismo bom pra homens e
mulheres, no geral, porque trata de direitos iguais, voc t
falando de... [] (grifos meus).
Por meio desses trechos, o posicionamento identitrio ocupado por Joey
construdo e mais uma vez ratificada sua posio de identificao frente ao
movimento feminista (ter uma conscincia de que o feminismo bom pra homens e

60

mulheres). Para Joey, o feminismo trata de direitos individuais ([...] porque trata de
direitos iguais) e, dessa forma, se posiciona a favor dos direitos individuais, o que
ultrapassa ser uma questo apenas relativa s mulheres. Ainda em relao s lutas,
Joey considera que a excluso da mulher (a falta de direitos para as mulheres) um
problema social, em que homens e mulheres propagam certo machismo e permitem
que a conscincia do feminismo seja distorcida. Freitas (2013a, p.18) argumenta que
um dos papis do discurso, [...] a partir das histrias que contamos sobre ns e
sobre os outros a fim de se fazer um sentido da vida, possibilita a construo de um
conhecimento sobre quem somos e quem so os outros, constituindo identidades
individuais e sociais (grifo da autora). Sendo assim, as intervenes feitas por Joey
(no sentido de expressar sua opinio para alm dos relatos histricos) em meio aos
fatos que marcaram os movimentos feministas, a constituem como um sujeito social,
ocupando um papel social em determinado momento e ambiente, que no s
expressam significados, mas tambm produzem significados. Poderia acontecer de
Joey relatar os principais acontecimentos em relao ao tema escolhido sem
mencionar, para tanto, certos indcios que demonstrariam a sua posio frente ao
assunto. Como j comentado neste trabalho, nenhum discurso neutro, sem
ideologias ou posicionamentos polticos e sociais. Entretanto, os apostos (refiro-me
aos comentrios pessoais) e a construo discursiva da oratria so produzidos por
Joey como uma maneira de ratificar seu posicionamento em relao ao tema
abordado, constituindo a si e constituindo o mundo em que vive.
Por fim, Joey encerra sua apresentao dizendo que a favor dos
movimentos feministas, j que considera importante lutar contra as desigualdades e
as injustias sociais. Aps a apresentao da oratria, no momento dedicado ao
debate sobre o tema, uma colega questiona qual a opinio de Joey em relao ao
FEMEN30. Eis a resposta:

JOEY: [...] hoje os movimentos feministas, tem

movimentos muito srios, s que o FEMEN inclusive pelos
movimentos feministas mundiais, ele no considerado um
movimento feminista. Porque o FEMEN ele recebe dinheiro do
governo [...]. Eu li uma matria que uma ativista do FEMEN
30

FEMEN um grupo feminista ucraniano, fundado em 2008 por Anna Hutsol, que ganhou
notoriedade aps as participantes, algumas em topless e outras nuas, protestarem contra temas
como o racismo, o sexismo, o turismo sexual e a homofobia. Disponvel em:
<http://femen.org/?attempt=1>. Acesso em: 5 jan. 2015.

61

jogou gua no rosto de um arcebispo, assim, isso

desrespeito, independentemente de voc estar lutando por
direitos ou no. E elas fogem nessa questo, isso no o
movimento feminista. Eu acho que isso uma maneira pra
chamar a ateno... (grifo meu).
Joey se mostra contrria s atitudes do referido movimento, uma vez que
houve desrespeito por parte de uma integrante ao jogar gua no rosto de um
arcebispo Joey tem clara a conscincia de que em um movimento preciso haver
respeito independentemente de voc estar lutando por direitos ou no. Em mais
um trecho, a colaboradora ratifica a questo dos direitos no caso do excerto
supracitado, atrelado questo do respeito. Alm disso, ao mencionar que essa
atitude, bem como o FEMEN em si, foge ao movimento feminista, Joey demonstra
ter conhecimento sobre os ideais de tais movimentos, bem como refora a sua
opinio: eu acho que isso uma maneira pra chamar a ateno. A construo da
fala de Joey e o posicionamento assumido pela colaboradora, a cada assunto ou
tema abordado, evidenciam as posies de sujeito ocupadas: Joey preocupada
com os direitos sociais e com o respeito para com seus semelhantes, bem como
segue determinados princpios de tica e dignidade.
Adiante, outra colega a questiona sobre a questo do aborto em meio ao
debate, surge a questo do estupro, conforme segue:
JOEY: O aborto indiscutvel. Eu acho que desde que
voc no vai engravidar sempre e abortar sempre, que seja
uma coisa recorrente, mas existe todo um processo
psicolgico, ento a liberao do aborto no cabe aos outros,
cabe a cada mulher decidir.
(Aluno 5): A vem justamente essa questo, que me
parece um movimento agora dessas feministas mais srias,
[...], que o corpo da mulher pertence a ela, no sociedade,
aos homens, a seja l quem for. Essa uma luta importante...
Estatuto do nascituro justamente por causa disso, ela no
tem direito sobre o seu corpo... De estupro...
JOEY: O pai ele tem que manter o contato com a
criana... [em relao ao estatuto do nascituro].

62

Ai, a menina tava bbada... Ai, a menina muito vadia...

Mas no... Aqueles protestos do Egito, as mulheres saram s
ruas pra lutar e l isso uma coisa muito moralista. Seja
moralista, tradicionalista, e elas eram estupradas de burca no
meio de uma multido. Ento no a roupa, no o
comportamento. Isso quer dizer que um homem, ele vai se
considerar um potencial estuprador, sei l... Ele vai ter que se
segurar se ver uma mulher nua, ou com uma roupa muito curta
isso que a ideia d. Eu preciso que ela esteja bem tapada,
se no eu no vou resistir. Ento... Eu acho que o movimento
feminista no geral... E eu apoio bastante, justamente pra lutar
contra isso a... (grifos meus).
Esses trechos, que so os ltimos da transcrio da oratria apresentada por
Joey, mostram as posies de sujeito ocupadas pela colaboradora que entende que
a liberao do aborto no cabe aos outros, cabe a cada mulher decidir. Joey
resgata o seu posicionamento frente aos direitos individuais e se mostra contrria
opinio de que algumas mulheres so estupradas em virtude dos seus
comportamentos

e/ou

roupas.

De

um

tema

que

poderia

ser

abordado

superficialmente, surgem diversas outras indagaes e questes postas ao debate,

as quais favorecem a constituio identitria desses sujeitos. O modo como Joey
constri seu discurso a posiciona como um sujeito que segue certos princpios de
dignidade e de respeito ao ser humano, alm das questes relativas ao respeito e s
igualdades.
A construo do discurso da colaboradora evidencia como as prticas
lingusticas sobre si vo sendo narradas e articuladas tais prticas fazem com que
Joey se alinhe a certos discursos sobre direitos, respeito, tica e dignidade do ser
humano. Em outro momento, em uma conversa com uma roda de amigos, por
exemplo, possvel que Joey aborde temas como esse, apresente seu
conhecimento sobre o assunto e argumente suas opinies. Nesse momento, em
especial, em sala de aula, havia no mnimo 20 outros jovens que a escutavam
atentamente e que se sentiram movidos a participar do debate em virtude da
posio ocupada pela colaboradora que estava apresentando a oratria e dos
assuntos postos ao debate. Um momento formal de extrema seriedade, j que se
tratava de uma atividade avaliativa em que os oradores, de certa forma,

63

posicionaram-se em relao aos assuntos escolhidos. Moita-Lopes (2006b, p.102)

argumenta que

no campo da LA, na rea de ensino/aprendizagem de lnguas, tem

havido uma tendncia contnua a ignorar o fato de que professores e
alunos tm corpos nos quais suas classes sociais, sexualidades,
gnero, etnia, etc. so inscritas em posicionamentos discursivos,
contemplando somente o sujeito como racional e no como social e
histrico, ou seja, focalizando somente sua racionalidade
descorporificada.

justamente com o intuito de trazer tona os atravessamentos identitrios e

os posicionamentos discursivos, sociais e histricos que tomo emprestadas as
noes dos EC e da LA Transdisciplinar para focalizar que, em sala de aula, alunos
e professores se constituem e ocupam determinadas posies de sujeito por meio
dos discursos que proferem (neste caso, dos discursos que emergiram das
oratrias) e daqueles que se disseminam nessa instncia social. Nesses momentos,
h a construo de significados e h o processo de constituio identitria, uma vez
que diversos discursos se atravessam e interpelam, desse modo, os alunos. Em trs
episdios diferentes (a prpria apresentao e duas apresentaes de colegas),
Joey ocupa determinadas posies de sujeito e constitui identidades sempre
reforando seu posicionamento a favor da igualdade e da busca pelos direitos.
Conforme aponta Kumaravadivelu (2006, p.143), a linguagem pode funcionar (e,
frequentemente funciona) como transportador e tradutor de ideologia que serve a
interesses claros.
Em outro momento, na oratria apresentada por Johnny, sobre a cura gay,
Joey tambm traa comentrios que convergem para os j apresentados
reforando a questo dos direitos dos cidados, bem como com a igualdade com
que devem ser tratados determinados grupos tidos como minorias. No momento
dedicado ao debate, os alunos discutiram temas voltados homossexualidade,
sobre as questes de gnero, sobre o projeto de Decreto Legislativo 234/2011
popularmente conhecido como cura gay31 e, consequentemente, sobre assuntos
relacionados poltica e religio. Seguem os excertos:
31

O Projeto de Decreto Legislativo (PDC 234/11), de autoria do deputado Joo Campos e apoiado
pelo Deputado Pastor Marco Feliciano, ento presidente da Comisso dos Direitos Humanos, pede a
extino de dois artigos da resoluo do Conselho Federal de Psicologia: um deles impede a
atuao dos profissionais para tratar homossexuais e qualquer ao coercitiva em favor de
orientaes no solicitadas pelo paciente. A outra resoluo determina que psiclogos no se

64

JOEY: Eu acho assim, vou dar a minha opinio: ao

avaliar mais de fora, a respeito do que os nossos governantes,
senadores, deputados, eles esto propondo como emenda da
constituio totalmente de cunho religioso, e a gente vive em
um pas laico, entendeu? No que no possa falar da (?),
famlia, evangelho, e tal... Porque que eles no fizeram um
projeto pra cuidar a pedofilia, mas sim da cura gay? Ento voc
percebe que o foco no a melhoria em si, mas sim rechaar
as minorias, negros, gays e outras tantas.
[...]
JOEY: O presidente da constituio de direitos
humanos, no que ele no... Pelo cunho religioso, ele tem que
ter a opinio dele, s que ele deveria colocar a tica
profissional dele... Ele deveria tentar melhorar a situao de
todo mundo e ele t levando isso pra um lado totalmente
pessoal... Tem a questo da Mari Colombo, que muito amiga
dele, psicloga. Ela tratava contra a lei gay. E tem vrios
casos na frica de locais onde as famlias pagavam, ...
tipo... ONGs ou clnicas, sabe? uma coisa tipo... srio. As
pessoas eram agredidas, passavam fome pra pagar, pra deixar
de ser gay, curar uma doena. E elas morriam, as famlias
estavam felizes, pelo menos eu no vou ter um filho gay,
sabe.
JOHNNY: , pra eles como se fosse uma doena e
que fosse transmitir pras outras pessoas.
JOEY: Eu percebi que ele [Dep. Marco Feliciano] ataca
tudo o que foi feito at o patriarcal. [...] Tanto que ele t
falando que a mulher trabalhar prejudica a famlia... Ele luta
contra todos os tipos de intolerncia, tentando justificar o erro
do cara pelo erro do outro, ou tentando politizar de uma
maneira errada. No porque ele evanglico que ele merece
a forca, que ele vai... No isso, sabe? Eu acho... A religio...
Eu tenho... A minha irm evanglica ntida, assim, e ela tem
uma posio poltica a respeito de quem criou o mundo,
homossexualidade, e outras vrias questes sabe, ela tem uma
posio muito humana. Ento no porque ela evanglica,

pronunciem de modo a reforar preconceitos em relao a homossexuais. Na prtica, se esses dois

artigos forem retirados, psiclogos estariam liberados para atuar em busca da suposta cura gay.
Disponvel em: <http://g1.globo.com/politica/noticia/2013/06/comissao-de-direitos-humanos-adiavotacao-de-projeto-da-cura-gay.html> Acesso em 5 jan. 2015.

65

que nem corta o cabelo, aquela questo toda, que ela vai ser
intolerante, sabe? Ento eles esto tentando levar os rumos e a
mente das pessoas pro outro lado... (grifos meus).
Nesse episdio, ainda evidenciando a sua fala bem articulada, Joey parece
argumentar a favor das minorias e dos direitos dessas minorias (negros, gays e
outras tantas). Alm disso, marca o seu posicionamento frente a essas minorias e,
ainda, resgata o seu entendimento a favor do direito de todos os cidados. Traz ao
debate questes relacionadas religio (atestando que a gente vive em um pas
laico), nomes de deputados, bem como informaes sobre fatos acontecidos na
frica em razo da homossexualidade: quero dizer que, em meio a um tema central,
apresentado por um colega, diversos outros assuntos so abordados, fazendo com
que significados sejam constitudos. Nesse momento, no h somente a produo
de conhecimento, tendo em vista que o conhecimento de mundo dos alunos est
sendo compartilhado, mas h, sobremaneira, a construo de significados e de
identidades movida pela representao dos atos lingusticos. Joey, a todo
comentrio proferido, marca a sua posio tica, preocupada com os direitos dos
cidados.
Chamo a ateno, ainda, para o trecho em que Joey sinaliza ter uma irm
evanglica, que [...] tem uma posio muito humana e que, alm disso, [...] no
porque ela evanglica, que nem corta o cabelo, aquela questo toda, que ela vai
ser intolerante, sabe?. Dessa forma, Joey traz para a turma um exemplo pessoal
que serve como tema para a sua argumentao. A colaboradora demonstra
acreditar que o Deputado Marco Feliciano deveria considerar a tica em suas
constataes e no a religio. Entretanto, Joey tambm menciona conhecer pessoas
da mesma religio que no so to intolerantes quanto o Deputado Pastor.
possvel que Joey tenha sido interpelada por algum discurso que insinuasse que a
intolerncia do Deputado era advinda da religio e, por no concordar, declara: no
porque ele evanglico que ele merece a forca, que ele vai... No isso, sabe?
Desse modo, a repetio de certos valores e de certas verdades contribui
para o processo de constituio identitria de Joey em um mesmo contexto de
comunicao, embora com temas variados. Em outras Aulas de Oratria, aqui no
evidenciadas, Joey se mostrou participante nas discusses agregando assuntos ao
debate dos temas, da mesma forma como mostram os excertos aqui apresentados,

66

ratificando as suas posies em relao aos direitos individuais, bem como ao

respeito s individualidades. Segundo Larrosa (1996, p.462), [...] o sentido de quem
somos depende das histrias que contamos e que contamos de ns e, em particular,
daquelas construes narrativas em que cada um de ns , ao mesmo tempo, o
autor, o narrador e o personagem principal32. Woodward (2000, p.55) ainda
esclarece que

ns vivemos nossa subjetividade em um contexto social no qual a

linguagem e a cultura do significado experincia que temos de
ns mesmos e no qual ns adotamos uma identidade. Quaisquer que
sejam os conjuntos de significados construdos pelos discursos, eles
s podem ser eficazes se eles nos recrutam como sujeitos. Os
sujeitos so, assim, sujeitados ao discurso e devem, eles prprios,
assumi-lo como indivduo que, dessa forma, se posicionam a si
prprios. As posies que assumimos e com as quais nos
identificamos constituem nossas identidades.

Sendo assim, as posies ocupadas por Joey a cada manifestao oral seja
em apresentao prpria ou em debate com os demais colegas a constituem
enquanto sujeito preocupada com as questes que englobam respeito, dignidade e
igualdade e podem ser representaes de identificao para os demais alunos.
Como sinalizado na citao de Woodward, por meio da linguagem Joey e os colegas
do significado tanto s experincias que vivenciam quanto a si, tendo em vista que
os significados interpelam os atravessamentos identitrios.

6.2

EU QUERO BOTAR MEU BLOCO NA RUA33

Com o intuito de atentar mais precisamente oratria de Marky, fao essa

subdiviso de item e trago os excertos da Aula de Oratria do colaborador. Marky
faz uma introduo ao assunto explicando o que o motivara a escolher o tema
manifestaes e protestos pelo Brasil, conforme descrito no captulo anterior, e, ao
explicar o Movimento Passe Livre (MPL), prossegue:
Traduo minha do original, em Espanhol: [...] el sentido de quin somos depende de las historias
que contamos y que nos contamos y, em particular, de aquellas construcciones narrativas en las que
cada uno de nosotros es, la vez, el autor, el narrador y el carcter principal [...]
33 SAMPAIO, Srgio. Eu quero botar meu bloco na rua. In: Eu quero botar meu bloco na rua. LP.
Gravadora: Philips, 1973. Faixa cinco Lado B, 434.
32

67

MARKY: [...] o movimento comeou com pessoas que

participam de partidos de esquerda, que tem essa identificao
ideolgica com partidos de esquerda, mas o movimento em si
apartidrio e no antipartido, que antipartido quem no gosta
de partido. Apartidrio simplesmente quem no se mistura
com partido, quem no assume pra si um partido, mas no tem
nada contra ele. O movimento ele apartidrio ento ele no
assume nenhuma bandeira. Essas pessoas elas comearam a
lutar pela reduo da tarifa, essa foi a primeira causa. [...] Vai
indo nessa lgica de lutar pelo transporte, pela melhoria do
transporte e pelo apoio a movimentos sociais. Por exemplo,
pela defesa dos gays, alis eu tambm sou gay, alis sou
bissexual, eu sou bem confuso, na verdade. J fiquei com
vrias pessoas, enfim n, no vem ao caso comentar aqui. Ele
[o Movimento Passe Livre] apoia o movimento negro, ele apoia
o movimento LGBT, apoia vrios outros movimentos e vrias
outras causas (grifos meus).
Por achar que algum tinha que falar disso, Marky apresenta aos colegas a
motivao dos primeiros protestos realizados no pas e explica que os protestantes
que tomaram a iniciativa para criar o movimento so pessoas que participam de
partidos de esquerda, que tm essa identificao ideolgica com partidos de
esquerda; aps esclarece a diferena entre ser antipartido e apartidrio. Marky faz
essa interveno, a meu ver, para enfatizar que, apesar de os fundadores do MPL
terem a ideologia poltica de partidos esquerdistas, o movimento em si, como um
todo, apartidrio, ou seja: no ligado a algum partido poltico em especfico,
tampouco pretende promover alguma campanha partidria. Embora Marky no
tenha se estendido nessa questo, trago aqui um comentrio que fiz no bloco de
anotaes durante a apresentao de oratria: talvez Marky tenha querido falar da
confuso que h entre os conceitos de poltica e partidarismo; e, tambm, tenha feito
esse esclarecimento para, alm de ressaltar as diferenas entre apartidrio e
antipartido, marcar a sua posio frente a essas questes.
Na sequncia, o colaborador explicita que foram acrescentadas as causas
sociais ao movimento at que, em dado momento, menciona: alis eu tambm sou
gay, alis sou bissexual, eu sou bem confuso, na verdade. Em meio ao assunto que
possui uma importncia real no presente palavras de Marky o colaborador
ocupa uma posio de sujeito e constitui suas identidades por meio dos atos

68

lingusticos. Conforme ressalta Coimbra (2003, p.215), [...] por meio da narrativa
que fazemos sentido dos contextos de nossas experincias e podemos entender a
natureza e condio de nossa experincia. Dessa forma, ao se narrar, Marky
compartilha com os colegas a sua posio marcando que no se define ([...] sou
confuso, na verdade) e que participa, de certa maneira, de um grupo minoritrio se
constituindo e se significando por meio da narrativa.
Na sequncia da apresentao, Marky no s descreve a cronologia e os
motivos dos protestos como tambm evidencia a sua opinio acerca dos
acontecimentos. Atravs do discurso oriundo da oratria, Marky contribui com a
produo de certas verdades de como sucederam os protestos e as manifestaes.
A partir desse momento, a ideologia de Marky fica mais evidente em sua fala,
conforme mostram os trechos a seguir:

MARKY: Quando ele comeou, esse movimento, tava

tudo muito bonito. S que a mdia e o povo em geral, tava
vendo de uma maneira meio Ah, adolescentes revoltados, por
causa de vinte centavos, sabe. Adolescentes classe mdia
que nem precisa desses vinte centavos revoltados por isso,
ento vo vir pra rua pra causar, sabe, pra fazer baderna". No
isso. Eles no queriam isso. Eles estavam lutando pela
reduo dos vinte centavos, mas tambm por direitos, o
transporte pblico estava num estado calamitoso. O que que
aconteceu? Veio a polcia e teve aquelas cenas horrveis que
vocs todos devem ter visto, contra essas pessoas. At a tudo
bem. Teve de novo, e a a polcia acabou estendendo a
violncia pros jornalistas. Foi a que tudo comeou a dar
errado. Porque a a mdia comeou a perceber que essa
violncia tava sendo percebida pelo povo no s como... No
como um erro dos protestantes, mas como um erro da polcia.
A polcia que tava errada ali, atirando balas de borracha,
atirando gs lacrimogneo vencido...
Para o colaborador, os movimentos comearam a dar errado no momento
em que a polcia comeou a agir violentamente contra os protestantes e com a
imprensa que noticiava tais acontecimentos. Marky considera que o grande pice e
repercusso das manifestaes foi a interveno policial e a violncia contra
protestantes e jornalistas o colaborador se posiciona, dessa maneira, contra a

69

violncia acontecida com os protestantes. Alm disso, para o colaborador, a mdia,

que at ento se mostrava contrria aos protestos, comeou a apoiar os
manifestantes, tendo em vista que muitos jornalistas foram agredidos. Quer dizer: o
primeiro fato que a mdia se mostrava contrria aos movimentos, pelo discurso de
que os protestantes no tinham um ideal delimitado e seriam apenas adolescentes
revoltados por causa de vinte centavos agindo violentamente contra policiais; o
segundo fato que, em virtude de muitos jornalistas que cobriam as manifestaes
terem sido atingidos pelas inmeras formas de interveno policial, a mdia mudou
seu discurso passando a apoiar o movimento e se mostrar contrria ao corpo policial
que estava agindo errado, atirando balas de borracha, atirando gs lacrimogneo
vencido.
A maneira com que Marky narra os fatos faz com que o colaborador se
constitua identitariamente de uma certa maneira a fala de Marky o constitui e
demonstra como ele ocupa determinadas posies frente aos movimentos ocorridos
e, ainda, em relao aos protestantes que, para o colaborador, no estavam fazendo
baderna. No excerto supracitado, Marky se posiciona a favor dos protestantes
evidenciando que se identifica com os motivos que geraram os manifestos. Ademais,
para o colaborador, a mdia comeou a perceber que essa violncia tava sendo
percebida pelo povo [...] no como um erro dos protestantes, mas como um erro da
polcia e, alm disso, o discurso miditico teve grande impacto nas manifestaes,
tendo em vista que novas pessoas comearam a agregar o movimento:
MARKY: Eis o que aconteceu: a mdia comeou a apoiar
esse movimento, a mdia reverteu a posio que ela tinha
originalmente e passou a apoiar. E a com isso, o povo em
geral que via tambm aquelas pessoas como baderneiras,
entraram na jogada. Vamos acrescentar aqui as nossas
frustraes, Vamos aproveitar esse movimento para incluir
aqui as nossas frustraes. Isso muito vlido, isso muito
bonito. O problema quando as pessoas comeam a colocar
frustraes muito vagas ali. E a o movimento, ele perde
totalmente a inteno. E quando um movimento no tem
inteno, ele no consegue lutar por alguma coisa, no
consegue chamar resultado. O movimento enquanto tinha
como objetivo lutar pelos vinte centavos, conseguiu a reduo
dos vinte centavos [...].

70

Chamo ateno para a frase em que Marky diz que a mdia reverteu a
posio [...] e a com isso, o povo em geral entraram na jogada. A mdia, seja
televisiva, impressa, radiofnica ou da rede de internet, possui o carter de
disseminar discursos, veiculando verdades sobre inmeros tipos de assuntos aqui,
atentamo-nos ao caso das manifestaes. A linguagem tem um papel importante
nesse processo, j que constitui significados que so disseminados por meio, por
exemplo, dos discursos veiculados pela mdia, conforme aponta o estudo de Freitas
e Silveira (2004) cujo objetivo era examinar a figura do gacho como um dos cones
da identidade sul-rio-grandense a partir de reportagens veiculadas (durante as
comemoraes da Semana Farroupilha de 2003) pelos jornais Zero Hora e Correio
do Povo (tabloides de Porto Alegre/RS). Para tanto, embasadas na perspectiva dos
Estudos Culturais, as autoras discutem sobre o hibridismo cultural da identidade
gacha a partir de reportagens publicadas nos jornais supracitados. De acordo com
as autoras, nas matrias publicadas h uma (re)afirmao de representao do
verdadeiro gacho e, desse modo, a mdia impressa, neste caso, contribui para
instituir verdades e produzir subjetividades, ensinando determinadas maneiras de
se ser gacho (idem, p.264).
Alm disso, cabe ressaltar o papel pedaggico que os meios miditicos
assumem, tendo em vista que sujeitos so interpelados, subjetivados e constitudos
pelos discursos veiculados. Para Kumaravadivelu (2006, p.140), o discurso um
campo do domnio dentro do qual a linguagem usada de modos particulares. Esse
campo ou domnio produzido nas e por meio das prticas sociais, instituies e
aes. Ainda em relao ao papel da mdia no processo de significao, no captulo
dois citei o trabalho de Fischer (1996), que evidencia de que maneira a linguagem
miditica contribui para a constituio dos sujeitos, sendo considerada, dessa forma,
de carter pedaggico. Para a autora, os meios de comunicao atuam na
constituio identitria produzindo saberes, sujeitos e significados, tendo em vista
que

[...] a mdia, em nossa poca, estaria funcionando como um lugar

privilegiado de superposio de verdades, um lugar por excelncia
de produo, circulao e veiculao de enunciados de mltiplas
fontes, sejam eles criados a partir de outras formaes, sejam eles
gerados nos prprios meios (idem, p. 65) (grifo da autora).

Sendo assim, os discursos miditicos contribuem para a produo de

71

significados, tal como vemos na afirmao de Marky (que o povo entrou na jogada
da mdia) que tambm constitui significados. O colaborador se posiciona como um
sujeito bem informado, politizado e que tem clara a conscincia de que as notcias
veiculadas pela mdia, em geral, no so neutras. A construo da fala de Marky o
subjetiva como um sujeito politizado e informado e que se posiciona a favor da
busca pelos direitos por meio dos protestos. Adiante, Marky descreve quais
consequncias os protestos tiveram em virtude de o povo em geral [ter entrado] na
jogada:

MARKY: [continuao do excerto anterior] O que

acontece? A direita, os conservadores, os partidos
conservadores comearam a vir junto com a mdia, s que a
mdia saiu com o partido conservador, com o partido de direita.
Isso levou todo o fogo conservador pro movimento. O que que
acontece? Quando isso se misturou, no tinha mais o que
fazer, era gente lutando contra a corrupo porque lutar
contra a corrupo? Quem que a favor da corrupo pra se
lutar contra ela? Precisa lutar contra alguma coisa especfica
sabe, a corrupo uma coisa muito vaga, no tem um boto
que pode ir l e apertar e dizer: Ah, apertando isso aqui a
corrupo acaba, no. Tu tem que investir em educao
ento, pro povo ficar crtico e saber escolher os deputados, os
governadores, as pessoas que governam o pas. Pra que eles
no sejam mais corruptos e enfim... [...]
Neste trecho, vemos que, para Marky, os protestos que at ento contavam
com cidados de ideologia poltica esquerdista agora contam tambm (graas
mdia) com cidados conservadores, de direita. Marky ainda menciona que
quando isso se misturou [ou seja: ideologias polticas de esquerda e de direita], no
tinha mais o que fazer [...] e, de certa maneira, faz uma crtica ao rumo que os
protestos tomaram em razo dos recm integrados manifestantes uma vez que,
por exemplo, comeou-se a lutar contra a corrupo e, para Marky, no h motivos
para se lutar contra algo a que todos so desfavorveis.
Por meio deste pequeno trecho, percebe-se o posicionamento ocupado pelo
colaborador, j que o discurso por ele proferido constitui sua posio de identificao
com os protestantes e contrrio aos conservadores. A cada trecho da oratria de
Marky aqui apresentado, possvel perceber a construo de um discurso que o

72

posiciona a favor dos manifestos e contrrio a certos aspectos (como a mdia e ao

povo conservador que se inseriu nos movimentos). Conforme ressalta Coimbra
(2003, p.215), [...] quando os agentes sociais tentam se organizar socialmente, por
meio das histrias que contam e ouvem durante as interaes sociais, suas
identidades sociais [...] so construdas. No momento em que cumpre uma
atividade e est sendo avaliado, Marky (e demais alunos da turma) ocupa diferentes
posies de sujeito a partir da prtica discursiva na qual, segundo Ghiraldelo (2010,
p.253), os enunciadores desenham para si uma identidade. So formas, como diz
Michel Foucault, de os homens compreenderem aquilo que so. Nos momentos
dedicados s Aulas de Oratria, alm de serem universitrios, os colaboradores se
posicionam e se constituem em outras identidades no caso de Marky como um
sujeito bem informado e politizado.
Encaminhando sua fala para o final, Marky faz um pedido aos colegas:
solicita que eles se informem sobre as questes polticas e sociais e, ainda, revela
que at pouco tempo nem ele mesmo sabia muito de poltica, nem sabia direito o
que era direita e esquerda. O processo de constituio de identidades, bem como a
ocupao de determinadas posies de sujeito, ocorre por meio dos atos
lingusticos, uma vez que a linguagem constri significados. A constituio identitria
se d, tambm, pelas histrias que ouvimos, pelos relatos narrados, pelos
testemunhos contados e recontados que escutamos. Desse modo, no momento da
apresentao da oratria de Marky, por exemplo, no somente ele estava se
constituindo enquanto um sujeito que buscou informaes para tornar-se politizado,
como tambm os demais colegas presentes em sala de aula e inseridos nesse
espao de interao estavam sendo interpelados pelo discurso daquele orador (e
dos demais, a cada apresentao).

MARKY: [...] Ento assim, eu resolvi falar disso porque

eu achei que isso era um assunto muito importante, eu no sei,
eu acho que talvez eu me perdi no meio da... Talvez da... Mas
enfim, isso. Mas enfim, quero reforar o pedido: se informem,
leiam, peam para as pessoas que vocs conhecem que leiam
tambm. Eu t fazendo muito isso com a minha famlia, com a
minha me, a minha v, meus tios, eles no tm essa
conscincia poltica. Eu mesmo, at ontem eu no tinha. Eu
no sabia muito de poltica, nem sabia direito o que era direita

73

e esquerda, sabe. At ontem no sentido figurado, claro. Porque

desde que comearam essas manifestaes, desde que eu
comecei a falar com esse meu amigo que t aqui, e ele t me
ajudando muito tambm a entrar nessas discusses...
Procurem gente que se envolve com poltica, sabe. Procurem
saber a ideologia poltica de vocs, pra ver se vocs so
realmente de esquerda ou de direita. Vocs tm todo o direito
de serem conservadores, no tem problema, sabe. Desde que
vocs sejam conservadores conscientes e faam alguma...
sabe, no desrespeitem as pessoas, no... Enfim, o que tem
que ser feito.
Vale destacar que, no fecho da apresentao, Marky diz aos colegas que
eles tm todo o direito de serem conservadores [...] desde que sejam
conservadores conscientes e faam alguma... sabe, no desrespeitem as pessoas
ocupando, mais uma vez, a posio de sujeito contrrio aos ditos conservadores.
Alm disso, Marky tambm enuncia o discurso em relao ao respeito e liberdade
de expresso (assim como visto nos trechos da oratria de Joey) e, dessa forma, em
mais um momento os acadmicos esto sendo subjetivados pelos discursos em
relao aos direitos. Para os alunos que assistiam s apresentaes, o contato com
esses discursos e com os apresentadores j os subjetivam enquanto sujeitos. Os
discursos complexos que existem em sala de aula contribuem para a constituio
identitria dos indivduos e, desse modo, conforme enfatiza Freitas (2013a, p.22),
podemos argumentar, nesse momento, o papel que a escola [ambiente de
formao] exerce no sentido de tambm ser um espao onde vrias histrias
circulam e um lugar onde identidades se constroem (insero minha).
Assim como os discursos de Joey, os de Marky construram significados
naqueles momentos, os de apresentao, tanto para os oradores quanto para os
alunos que os assistiam. Ademais, utilizando as palavras de Foucault (2000, apud
BERGMANN, 2007, pp.1-2), os discursos proferidos pelos oradores se constituem
como prticas que formam sistematicamente [ou no] os objetos dos quais falam
(insero da autora). Dessa forma, as prticas de oratria em sala de aula
contribuem para a formao de significados que, culturalmente mediados pelo
discurso, tanto o significado quanto nossas identidades sociais so (re)construdos
nas interaes sociais dirias por meio das histrias que narramos (COIMBRA,
2003, p.215).

74

6.3

ESPERAM NOVA POSSIBILIDADE / DE VEREM ESSE MUNDO SE ACABAR34

Neste item apresento os comentrios de ambos os colaboradores, Joey e

Marky, na apresentao de oratria deste ltimo aluno. Conforme j apresentado,
em sua oratria, Marky criticou as aes de alguns manifestantes, pois, na sua
opinio, muitos jovens foram s ruas sem saber o real motivo dos protestos e, para
ele, as manifestaes sem causa no acrescentavam ideais ao protesto. J Joey
defende que as pessoas devem comparecer s reunies anteriores aos protestos
para explicitar opinies, pontos de vista e de interesse retomando, assim, seu
discurso sobre a importncia das reivindicaes e do planejamento prvio para as
reivindicaes, bem como o seu posicionamento em relao aos direitos individuais.
Mais uma vez, nos comentrios da oratria de Marky, Joey ocupa determinada
posio de sujeito, uma vez que ratifica a importncia de participao em reunies
cujo objetivo articular e promover as manifestaes para que cada pessoa possa
lutar pelos seus direitos.
Diante das opinies divergentes, no momento do debate travou-se uma
discusso produtiva em relao aos valores de cada um dos colaboradores (Joey e
Marky). Durante toda sua oratria, ao narrar os fatos histricos do feminismo e o
movimento feminista, Joey marca a posio de um sujeito que se interessa pelas
lutas no caso de gnero em favor da igualdade. J nos comentrios feitos na
oratria de Marky, Joey ocupa a posio de um sujeito que vai luta e que apoia os
movimentos de interesses coletivos e que, alm disso, participa efetivamente da
organizao desses movimentos. Seguem abaixo os excertos:

JOEY: ... Eu discordo totalmente que sem causa. Eu

acho que esse protesto, eu no concordei com vrias questes
do Movimento do Passe Livre, porque no era esse o enfoque
inicial deles. Aqui em Pelotas a gente fez um documento
inclusive, entregou na prefeitura as nossas reivindicaes,
assim, foi muito bem articulado. Acho que tem que vir pro
protesto, tem que vir pra rua, no acho que ns vamos ficar na
rua at as coisas mudarem, sabe. S foi esse protesto
acontecer, a tarifa j tava h muito tempo sendo planejada.
34

RAMALHO, Z. Admirvel Gado Novo. In: A Peleja do Diabo com o Dono do Cu. LP. Gravadora:
Epic/CBS, 1980. Faixa dois Lado A, 453.

75

Mas no caso agora, o prefeito comeou a falar no transporte l

para o municpio do Capo do Leo35, porque eu tenho vrios
colegas que estudam l e pagam todo dia ida e volta. Sim,
todos os dias, vo at no final de semana pra l. Ento eu sou
a favor de que as pessoas sim busquem saber o que
esquerda e direita, o que poltica, conscientizar... Mas eu sou
totalmente a favor que elas venham com as suas
reivindicaes e que vo principalmente nas assembleias dos
atos iniciais, que a reunio das pessoas pra montar uma
pauta, onde todo mundo fala: Ah, minha pauta essa, eu sou
contra isso. E ali votada qual pauta que vai para a
reivindicao, o que que vai ter no protesto? Ento h essa
orientao. s vezes tem pessoas, ah, eu vou, mas no sabe
o que , ento, a gente v, eu acho que isso que voc quis
dizer, n... (grifos meus).
MARKY: Mas assim, se tu for ver, a grande maioria vai
na reunio?
JOEY: Ento, tinha 200 pessoas na nossa assembleia.
MARKY: E quantas pessoas tinham na manifestao?
JOEY: 12 mil. Porque t no evento, e ali foi dito, sabe, foi
esclarecido... Teve 100 pautas, e foram votadas as pautas, ou
seja, as pessoas falam: ai, eu vou levar a bandeira do meu
partido, qualquer que seja, mas o movimento apartidrio, ou
seja, no que voc no possa ir com a camiseta do Brasil, com
a sua bandeira do Mxico, da Argentina... S que a gente tem
que ter um foco, que tem que estar na pauta, assim [...] (grifos
meus).
Ao referir-se s assembleias dos atos iniciais, Joey explicita a importncia
da participao da populao em geral nas reunies que definem as pautas dos
35

Capo do Leo um muncipio prximo a Pelotas, cerca de 20km, onde h um dos Campus da
Universidade Federal de Pelotas, o Campus Universitrio Capo do Leo UFPel. Na cidade de
Pelotas, todos os estudantes que atestarem, a cada semestre, vnculo com alguma instituio de
ensino (seja escolas primrias, secundrias ou de ensino superior) tm direito ao Carto Escolar que
concede a compra de vale transporte urbano com 50% de desconto. Contudo, os estudantes
matriculados em cursos situados no Campus Capo do Leo no contam com a tarifa estudantil
reduzida para o transporte de Pelotas/Capo do Leo e vice-versa, uma vez que o transporte feito
intermunicipal e, desse modo, no h desconto na tarifa. Em 2013, a tarifa de transporte urbano em
Pelotas era de R$2,75 (custando, aos estudantes, R$1,40) e para o municpio de Capo do Leo a
tarifa era de R$2,40 sem possibilidade de desconto aos estudantes.

76

protestos. Claramente, Joey demonstra conhecimento e, alm disso, interesse pelas

orientaes dadas durante tais reunies, ocupando a posio de um sujeito atuante
nas manifestaes ocorridas na cidade de Pelotas. Ainda, considera importante que
cada indivduo possa levantar sua pauta (sua reivindicao particular) nessas
reunies, pois, assim, conforme votao, determinado assunto at ento de
interesse particular pode tornar-se de interesse coletivo ratificando, tambm, seu
posicionamento em relao aos direitos sociais. Os comentrios feitos por Joey
mostram como a identidade criada linguisticamente conforme argumenta Silva
(2000a, p.77): apenas por meio de atos de fala que institumos a identidade e a
diferena como tais.
Adiante, ainda no debate que foi gerado pelos alunos, Joey salienta que a
favor dos chamados coxinhas do movimento. Para esclarecer36: o termo coxinha
comeou a ser utilizado com intuito de nomear aqueles cidados de classe mdia
que utilizam falas corporativistas ou discursos de revolta, em geral sem causa
aparente, massificados em redes sociais, ou seja: os cidados que foram
interpelados pelos discursos poca das manifestaes. Ainda, refere-se queles
sujeitos que, embora participem de atos e movimentos de reivindicao, aderem s
manifestaes sem um propsito especfico, com reclamaes sem sentido e sem
embasamento poltico (so considerados, tambm, como despolitizados e
antidemocrticos, influenciados pela mdia e pelos discursos unilaterais). Por outro
lado, os coxinhas se intitulam como cidados que se sentem no direito de manifestar
contra qualquer motivo reformista, mesmo em movimentos especficos; por exemplo,
lutar contra a corrupo dentro do Movimento do Passe Livre. Feitas essas
consideraes, segue o excerto das falas de Joey e Marky:

JOEY: [continuao do ltimo excerto] Eu sou

totalmente a favor disso. Eu s acho que tinha que criar outro
movimento, ele no pode entrar no Passe Livre e reivindicar
tipo, sobre a PEC, corrupo, que no tem nada a ver, o Passe
Livre tem a ver com transporte, ento, talvez seja isso que voc
t tentando dizer.

36

Esse esclarecimento que fao com base em leituras de artigos e comentrios em blogs de
pessoas que so a favor ou contra a participao dos coxinhas nos movimentos de junho de 2013.
Apesar de eu ter pesquisado, no encontrei fontes que fizessem meno aos coxinhas ou que
tenham estudado mais a fundo essa posio identitria.

77

MARKY: Na verdade o que eu t criticando

justamente a coxinizao, digamos, entre aspas do movimento.
O fato que tem gente indo pra l pra lutar por coisas que eles
no entendem, por coisas que eles nem sabem exatamente o
que . Tem muita gente que eu conheo, inclusive, teve muita
gente que foi pra l simplesmente porque queria fazer
cartazinho pra chegar l, tirar foto e colocar no Instagram.
JOEY: Mas a buscar, sabe, a curiosidade e a
vontade das pessoas de irem pra rua para lutarem do que
delas o direito. Ento, ou seja, no protesto aqui acho que eles
falaram 12 mil pessoas, mas os govenadores contaram mil,
vinte mil pessoas passaram, n, ou seja, hoje ningum fez
quebra-quebra, ningum bateu em ningum, respeitou todo
mundo, sabe, o trnsito... E eu acho que esse o caminho,
sabe, tirar esse pessoal da frente da TV que aliena, que
deturpa a imagem da poltica, sabe, do que direito e o que
no , sabe.
MARKY: Isso eu concordo, isso eu acho legal. O
simples fato de que o povo t se mobilizando, t se dispondo a
fazer algo indica algo muito positivo [...] (grifos meus).
Joey articula sua fala de maneira a contrapor o exposto por Marky e h,
nesse episdio, discordncia de opinies em relao ao que leva s manifestaes
(protestos pelo Brasil e inclusive na cidade de Pelotas). Tanto em sua oratria
quanto nos comentrios feitos nas oratrias dos colegas, Joey defende certas
posies e, dessa maneira, se constitui identitariamente ocupando a posio de um
sujeito que busca e luta pelos direitos individuais e, do mesmo modo, Marky expe
sua opinio e constitui significados por meio da linguagem. Joey entende que os
coxinhas tm muito a agregar s manifestaes, visto que considera relevante as
pessoas lutarem do que delas o direito considera importante que todas as
pessoas tenham o direito de se expressar de alguma maneira e de trazer tona as
suas reivindicaes ratificando, assim, seu posicionamento frente s questes de
igualdade. Entretanto, Joey acredita que os coxinhas deveriam criar outro
movimento para fazer tais protestos, e no se integrarem aos j denominados e de
causas especficas. Quer dizer: Joey entende que, a partir do momento em que as
pessoas vo s ruas e participam de reunies, esto exercendo o direito de cidado

78

de lutar por uma causa justa. J Marky discorda de Joey, pois acredita que os
coxinhas lutam por coisas que eles no entendem, por coisas que eles nem sabem
exatamente o que . Todavia, concorda com Joey que o simples fato de que o povo
t se mobilizando, t se dispondo a fazer algo indica algo muito positivo. Joey ocupa
a posio a favor dos chamados coxinhas, visto que estas pessoas tm o direito de
lutar, e Marky se posiciona contrrio aos coxinhas, uma vez que estes no sabem ao
certo o motivo das manifestaes. Ambos, entretanto, se posicionam como sujeitos
que concordam e se identificam com os protestos e, ainda, como sujeitos
preocupados em se manterem informados alm daquilo que veiculado pela
televiso.
As opinies de Joey e Marky frente coxinizao do movimento evidenciam
as posies de sujeito ocupadas nesse dado momento, uma vez que Joey no
concorda com a invaso dos coxinhas nos protestos especficos, mas defende o
direito de participao e de protesto, e Marky no concorda com a participao dos
coxinhas, mas tambm entende o lado positivo de tal movimento. Por meio de suas
falas, os colaboradores esto constituindo significados, j que a linguagem exerce
um carter constitutivo, ativo e produtivo em relao ao mundo e s identidades;
(...) a identidade est ligada a estruturas discursivas e narrativas (SILVA, 2000a,
p.97). Desse modo, sentidos, significados e identidades esto sendo produzidos no
ambiente social da sala de aula, em que h, de certo modo, uma luta pela
significao, conforme expressa Freitas (2013b, p.23): sendo esse locus
privilegiado de circulao de discursos de identidade e da sua criao, e com base
na noo foucaultiana de poder, a escola e o espao escolar tambm so arenas de
lutas e de embates pela produo dos mais diversos sentidos identitrios.
Adiante, seguindo a discusso, Joey questiona Marky em relao s
diferenas entre os protestos ocorridos em junho de 2013 e outros mais antigos;
Marky, entretanto, no responde colega com tanta clareza. Seguem os trs ltimos
excertos dos discursos dos colaboradores:

JOEY: Ento na sua opinio qual a diferena entre

todos os antigos protestos que j existiam, sabe, seja contra
uma briga, homofobia, qualquer outro. O que foi o ponto
principal que fez esse pessoal ir pra rua, o que que voc acha
que foi?

79

MARKY: Ento, eu ia chegar nisso agora. [...] Desde que

a Dilma assumiu o governo, basicamente, que eles comearam
a investir em coisas como o Bolsa Famlia, incentivar a... Enfim,
diminuir a pobreza, diminuir a fome... E realmente diminuiu, a
gente tem que admitir isso. Tem muito mais pessoas
empregadas, a taxa de desemprego do Brasil hoje 5%, sabe.
S 5% das pessoas hoje no Brasil que no tem emprego. E
isso um ndice que eu considero muito bom. S que assim, o
investimento em universidades, o prprio PROUNI, por mais
que seja mal feito, mal aplicado, insere as pessoas na
faculdade e ajuda, mesmo que minimamente, a criar um povo
muito mais crtico. Isso j um sinal de que o povo t
mudando. J um sinal que t tendo mudana a, eu acho que
o povo resolveu se revoltar e t tendo toda essa disposio pra
sair, ento o povo t mais inteligente, o povo t mais ciente de
que ele tem que fazer alguma coisa pra sair, pra que acontea
alguma coisa. Mas a eu no sei... (grifos meus).
JOEY: Pode at ser, sabe, eu s acho que o que t
havendo, por exemplo, a pessoa, a populao em si, que t
votando na Dilma (?), e ela no se pronunciou, sabe, sobre
Renan Calheiros. Sobre os outros governantes do mal, sabe.

De acordo com esses ltimos trechos, Marky ocupa a posio de sujeito

favorvel ao atual governo, tendo em vista que, segundo ele, muitas melhorias
aconteceram (casos como a diminuio da fome, da pobreza e do desemprego e o
ingresso no ensino superior). E, aproveitando a resposta do colega, Joey se
posiciona como um sujeito que no est completamente convicto das melhorias
(assim como Marky), j que a atual presidente no se manifestou em relao aos
demais polticos do seu governo envolvidos com esquemas de corrupo.
Alm do momento dedicado apresentao individual, muitos alunos
tomaram a palavra nos momentos dedicados ao debate em relao ao tema
apresentado. Desse modo, a constituio identitria e a ocupao das posies de
sujeito ocorreram durante os comentrios realizados nas Aulas de Oratria dos
colegas, conforme ressaltado neste item. Alm disso, no debate gerado aps cada
oratria, as identidades dos alunos se entrecruzaram evidenciando as mltiplas
posies em virtude da dinmica de conversa em que mais de um aluno tinha a
palavra. Esse fato corrobora a questo de entender a sala de aula como um espao

80

em que ocorrem, alm da formao acadmica e do aprendizado, a construo e a

reconstruo das identidades, tendo em vista que, nesse espao social, possvel
contar e recontar histrias e narrativas que constituem os sujeitos. Mesmo que com
participao recatada, todos os alunos, de certa maneira, ao comentarem os temas
apresentados pelos colegas, posicionaram-se em algum sentido e ocuparam
determinadas posies. Neste trabalho, focalizo dois sujeitos, o que no significa
dizer que os demais alunos tambm no passaram (passem) pelo mesmo processo,
seja nas Aulas de Oratria ou em outros momentos em que h discusso e
participao da turma sobre diferentes assuntos.
Aps a leitura das transcries, percebemos, por meio das oratrias, as
identidades se constituindo tensionando as posies de sujeito interpeladas pelos
mais variados discursos e por diferentes questes. Percebemos, tambm, as
possibilidades de constituio identitria dos sujeitos no momento em que eles, os
alunos, ocupam a posio de professor quero dizer: quando ocupam a posio de
orador para a turma, aquele que recebe as atenes naquele dado momento e
tambm quando ocupam a posio de aluno quando fazem intervenes e
comentrios.
Concordo com Silva (2000a) que necessrio centrar o tipo de abordagem
das teorias aqui utilizadas nos centros e espaos de formao, bem como no
currculo em si, j que as questes identitrias e as questes culturais como um todo
so perenes e atreladas linguagem. Sendo assim, percebemos os produtos do
discurso, um discurso que se transforma, pois est vivo em multiplicadas lutas, em
inmeros jogos de poder (FISCHER, 1996, p.36). Durante as Aulas de Oratria,
significados foram constitudos, verdades foram estabelecidas, identidades foram
construdas, posies de sujeito foram ocupadas, j que a formao de conceitos
est nos discursos que emergiram das oratrias e se impe a todos que falam em
um determinado espao social. Conforme sinaliza Foucault (2010, p.43), a
educao o meio pelo qual o indivduo tem acesso a qualquer tipo de discurso e,
dessa forma, h a possibilidade de que diversas posies de sujeito sejam
preenchidas.

81

TODO CARNAVAL TEM SEU FIM37

H pouco mais de um ano peguei meu martelo e desconstru certas vises e

certos conceitos presos em blocos e, desde ento, tenho (re)construdo esses
mesmos conceitos, porm sob outra perspectiva. Assim como demais pesquisadores
que adotaram as teorias ps-estruturalistas em seus estudos, digo que o movimento,
o grande movimento, que precisei fazer no foi nada fcil mesmo sem querer ser
redundante e sem querer ser repetitiva, preciso fazer essa meno.
J tive a oportunidade de realizar pesquisa durante as graduaes e, por
isso, completar as caixas dos tpicos e preencher os itens pr-estabelecidos de um
projeto parecia ser pr em prtica um esquema que j previa itens fixos; corporificar
um esqueleto pr-determinado. Entretanto, uma pesquisa ancorada nos Estudos
Culturais e na Lingustica Aplicada Transdisciplinar no demanda esses tpicos fixos
e ainda permite que a escrita seja mais desenvolta, mais fluida. Por esses e dentre
outros motivos, deve ser planejada com cautela e exercida com certa particularidade
para que no se caia em reducionismos. Estes, sem dvida, foram os meus mais
difceis obstculos, uma vez que a minha escrita (e a minha postura frente
pesquisa) j estava treinada para aquele modelo mais tradicional de preencher
lacunas cuja ordenao e composio so pr-definidas. Por esse motivo, tambm,
no consegui me desvencilhar por completo dessa organizao e mantive, neste
trabalho, a ordem esperada sem conseguir entrelaar com mais desenvoltura os
tpicos e itens abordados.
Durante o processo de escrita da dissertao, no poucas foram as vezes
em que abstra o que estava fazendo e simplesmente fiquei pensando: por que eu
nunca antes havia estudado sobre os Estudos Culturais e a Lingustica Aplicada
Transdisciplinar? Por que, nas aulas de Lingustica Aplicada que tive, no terceiro
semestre da licenciatura, nenhum dos textos estudados sequer fazia meno LA
Transdisciplinar? No tenho medo de dizer que, aps duas graduaes em Letras,
pela ignorncia de no ter pesquisado alm do que era visto em sala de aula, eu no
sabia da existncia de uma Lingustica Aplicada que estuda para alm das fronteiras
disciplinares convencionais e que considera a linguagem para alm daqueles
37

HERMANOS, Los. Todo Carnaval tem seu fim. In: Bloco do eu sozinho. CD. Gravadora: Sony
Music, 2001. Faixa um. 423.

82

conceitos que eu j conhecia. Pois bem, ao final deste estudo, sinto-me mais
aliviada, portanto, e com menos peso na conscincia, por ter corrido atrs do tempo
perdido e ter tido a chance de estudar e embasar a minha pesquisa em campos
tericos transdisciplinares, com os quais pude compreender outras maneiras de
enxergar o objeto de estudo e concordar que as verdades so desse mundo, esse
mundo que constitumos e que nos constitui.
Meu trabalho (no este que aqui est escrito, mas o trabalho de leitura, de
pesquisa e de entendimento acerca do referencial terico) certamente teria sido
menos rduo se, por ventura, eu j tivesse conhecimento sobre essas perspectivas
tericas ou, pelo menos, sobre a LA Transdisciplinar to inerente rea de Letras.
Assim como eu, meus colegas de grupo de pesquisa (os que j so mestres e os
que se encaminham para s-lo em breve), presumo, tambm devem ter caminhado,
ou esto caminhando, em passos suaves, com receio de pisar em falso com teorias
to indisciplinares. Dessa forma, espero que com esta pesquisa eu possa contribuir
com a ampliao da publicao de estudos cujo aporte de acordo com os EC e a
LA Transdisciplinar em nossa comunidade acadmica pouca ousadia a minha.
Alm disso, e sobretudo, espero que esta dissertao possa contribuir,
mesmo que minimamente, para o entendimento da sala de aula como um espao de
construo de saberes e de identidades, auxiliando professores a tambm lanarem
um outro olhar para os momentos em que as falas dos alunos, quaisquer que sejam,
so proferidas. Meu contato com as Aulas de Oratria no ocorreu apenas neste
momento da ps-graduao, visto que em um dos estgios curriculares obrigatrios
da graduao na licenciatura, tambm sob orientao da Prof. Letcia, pude
acompanhar o desenvolvimento dessa atividade. Porm, agora, observei e
acompanhei essa avaliao com outros olhares, com outras indagaes permeadas
pelo vis das questes identitrias. Percebi, portanto, a importncia que atividades
desse tipo tm no contexto de sala de aula (alm da importncia que eu j conhecia,
por se tratar de uma atividade que engloba o texto oral formal), uma vez que so
carregadas de significados e de construes. Fora isso, quero registrar o meu
envolvimento com os discentes cujos textos transcritos foram apresentados neste
trabalho. Como j mencionei no primeiro captulo, meu contato com esse grupo de
alunos foi diferente em relao s outras vezes em que atuei como estagiria
talvez em virtude do amadurecimento da identidade de professora, talvez em razo
da identificao que tive com eles ou, ainda, pelo fato de compartilharmos da

83

mesma profisso de revisores e redatores de texto, lamentavelmente ainda

desprestigiada por muitos. Tambm tive grande identificao com os alunos e com
as Aulas de Oratrias por eles apresentadas, uma vez que tambm fui subjetivada
pelos discursos que emergiram das oratrias por vezes tive identificao e por
vezes no tive identificao, que tambm contribui para a minha constituio
enquanto sujeito e enquanto pesquisadora.
Acredito que a abordagem que esta pesquisa assumiu, uma vez que rompeu
com certos paradigmas graas s perspectivas tericas assumidas, pode contribuir
ainda para a percepo da linguagem no apenas como um cdigo fixo, em que o
conhecimento lingustico retrata e relata as coisas que existem no mundo. Para alm
desses conceitos tradicionais, este estudo explorou os aspectos polticos, sociais e
culturais, subjetivos e constitutivos da linguagem que produz uma realidade.
Ademais, problematizou o contexto de sala de aula como um espao institucional de
construo de conhecimento e, tambm, como um lugar onde pessoas constroem e
representam a si, aos outros e ao mundo nas interaes sociais enquanto sujeitos
atravs de suas prticas discursivas. Conforme destaca Coimbra (2003, p.211),

uma vez que o estudo do discurso pode revelar aspectos da

construo de nossas identidades sociais e das nossas aes em
contextos institucionais, culturais e histricos, fica evidente a
importncia do estudo das prticas discursivas que ocorrem no
espao da escola [nos ambientes de formao].

Desse modo, ressalto a pertinncia deste estudo ao trazer uma abordagem

relevante das prticas sociais discursivas realizadas em ambiente de formao
acadmica no processo de constituio identitria. Mediados pelos discursos que
emergiram durante as Aulas de Oratria, significados e identidades sociais foram
construdos e (re)construdos.

84

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90

ANEXOS

91

ANEXO A TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO

MINISTRIO DA EDUCAO
UNIVERSIDADE FEDERAL DE PELOTAS
PR-REITORIA DE PESQUISA E PS-GRADUAO
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LETRAS
MESTRADO EM LETRAS

TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO

Pesquisador: Bianca Alves Lehmann

Orientador: Prof. Dr. Letcia Fonseca Richthofen de Freiras

Prezado(a) participante,

Gostaramos de convid-lo(a) a participar como voluntrio(a) da pesquisa

provisoriamente intitulada Aulas de oratria: do ensino do gnero oral formal
constituio identitria, desenvolvida no Mestrado em Letras da UFPel por Bianca
Alves Lehmann.
Sua forma de participao consiste em permitir que o udio das Oratrias,
realizadas no primeiro semestre de 2013 na disciplina de Leitura e Produo Textual
I, seja utilizado neste estudo. relevante salientar que: seu nome no ser utilizado
em qualquer fase da pesquisa, o que garante o seu anonimato; no haver gastos
nem riscos na sua participao neste estudo; voc poder receber, sempre que
solicitadas, informaes atualizadas sobre todos os procedimentos, objetivos e
resultados do estudo realizado.
Gostaramos de deixar claro que sua participao no obrigatria, no
entanto ela muito importante para esta pesquisa. Em caso de dvidas e outros
esclarecimentos voc poder entrar em contato com a aluna pesquisadora Bianca
Alves Lehmann atravs do endereo eletrnico biancalehmann@gmail.com .

92

Eu, _________________________________________________________,
confirmo que entendi os objetivos desta pesquisa, bem como a minha forma de
participao. Eu li e compreendi este termo de consentimento e, portanto, eu permito
que o contedo da Oratria feita por mim, durante o primeiro semestre de 2013 na
Leitura e Produo Textual I, seja utilizado neste estudo.

Pelotas, 16 de agosto de 2013.

__________________________________________
Assinatura do participante

Endereo eletrnico do participante:

______________________________________________

____________________________________

____________________________________

Bianca Alves Lehmann

Prof. Dr. Letcia F. R. de Freitas

Pesquisadora

Orientadora

93

ANEXO B TRANSCRIO DA ORATRIA DE JOEY

Boa noite, eu vou falar um pouquinho sobre o feminismo, vou tentar fazer uma
anlise cronolgica dos fatos mais importantes das conquistas feministas. E vou
queria deixar pra vocs j... Eu sei que as perguntas so pro final, mas se vocs
sabem a diferena entre femismo e feminismo? Femismo de feminismo?
(Silncio)
No? Ento, o feminismo, ele relacionado ao movimento feminista, n, que
luta pela igualdade de direitos entre os homens e mulheres. E o femismo, ele o
oposto do feminismo e quase o sinnimo de machismo. Que so as mulheres que
defendem a coisa de que elas so superiores aos homens, e que os homens
precisam banc-las, digamos assim. Ento, na questo do feminismo, eu vou
comear pela data da Revoluo Francesa pra c, que foi de 1789 a 1799. Foram
dez anos. E hoje tem documentos, n que podem comprovar que os movimentos
feministas j comearam desde essa poca.
Bom, a Revoluo Francesa tinha como lema Igualdade, Liberdade e
Fraternidade. E nesse perodo tavam acontecendo outras revolues e
reivindicaes, tanto da populao... E foi conseguido, depois do trmino da
Revoluo Francesa bastante direitos polticos e sociais, n. S que nessa poca,
eram muito direcionadas aos homens, ento o que acontece, as mulheres que j
tinham uma noo de que elas j tambm tinham direitos, j naquela poca, elas
comearam a fazer grupos, pra protestar pra que esses direitos se estendessem a
elas tambm como cidads. Porque depois da revoluo francesa comeou...
Acabou-se o perodo monarquista, comeou-se a instituir outro nvel de constituio
poltica, n. Uma reforma no sistema da poltica.
Bom mas, posteriormente, j em 1848, o feminismo fez outro caminho de (?),
na Conveno Internacional de Direitos da Mulher, que foi em Nova York. E a partir
dessa data, o movimento ele passa a ser muito mais direcionado com foco mulher,
e pra aquela questo de luta mais abrangente, ainda assim na viso s superior da
revoluo industrial durou bastante tempo... Esses grupos de mulheres que j so
intitulados feministas, mesmo com toda a crtica da mdia da poca, que era
fortssima, porque naquele perodo a gente tinha a revoluo ainda poltica... Em
1848 as mulheres no votavam, s votavam os homens, e os homens ricos. Que
tinham na verdade... Acreditava-se que a poltica daquela poca era muito mais
voltada pra quem detinha riquezas, ou um certo prestgio na sociedade. Passando
adiante... , essas reivindicaes da poca, elas tinham um cunho de protestar para
melhorias sociais, pelo voto universal, n que ainda no era permitido o voto de
todos, apenas dos homens, e passam a reivindicar tambm a baixa dos preos dos

94

alimentos, n, porque era um perodo que... Posteriormente segunda guerra

mundial, n... Com as datas eu no t muito...
Bom, mas nesse perodo, fora essa questo toda, que a mdia em si, tanto a
populao que era tradicionalista, eles tinham um preconceito muito grande contra a
mulher no sentido de liberdade, n, no era permitido que ela trabalhasse, ... A
mulher tida como... Vai ser educada e criada pra se casar, ter filhos e cuidar do
marido e da casa, era basicamente isso. S que nem sempre foi assim. Na poca da
Idade Mdia, a mulher ela tinha uma abrangncia maior nesse sentido. Tanto na
famlia, quanto a condio de trabalhar fora, de poder adquirir coisas
independentemente de ser casada ou no, de ter um homem que a representasse.
Imaginando no sentido de movimentos feministas, eles so movimentos muito
bem articulados, e j era naquela poca, acho que isso evoluiu no sentido positivo,
porque hoje eles so intelectuais e tericos. Antes de se fazer um protesto de...
Dessas mulheres, homens tambm, tem homens feministas, isso bom, antes de ir
pra rua, de ir pra uma passeata, antes de fazer uma reivindicao se faz a ata e tem
toda uma documentao pra oficializar aquilo que se est pedindo, n... E eu vou
falar de acontecimentos e conquistas feministas, a vocs do uma olhada, porque
a eu vou falar das datas. De 1867 a 1879, surge entre esse perodo uma lei, que t
relacionada condio das mulheres de estudarem, n, de terem acesso ao ensino.
O ensino primrio, o fundamental, porque o ensino superior nessa poca ainda no
era permitido para as mulheres, a no ser que a mulher tinha uma influncia muito
grande e bastante dinheiro, a sim. Em 1857, no dia 8 de maro, que comemorado
o dia da mulher, isso um fato importantssimo, eu no sei se todos sabem, mas
isso... Foi batizada essa data, o dia da mulher porque, em Nova York, em uma
reivindicao... A gente tinha todo o sistema industrial, que estava a todo vapor, e
essas mulheres, elas ocuparam postos de trabalho, porque geralmente os maridos
estavam na guerra, indo pra guerra ou ento estava vago um posto e elas
trabalhavam em torno de 14 horas por dia, fora a jornada de cuidar dos filhos, da
casa, ento era bastante pesado pra elas. E diante dessas reivindicaes que
estavam acontecendo nesse perodo, houve um confronto policial onde 129
operrias, elas foram... Morreram queimadas dentro de uma fbrica. E a mais pra
frente, instituiu o dia internacional da mulher, em homenagem a essas mulheres. J
em 1891, se inicia nos Estados Unidos e na Inglaterra a discusso sobre o divrcio,
a lei do divrcio. E isso... O divrcio nos Estados Unidos e na Inglaterra, o divrcio
ele vai ser liberado, se no me engano, da sete dcadas, n, e no Brasil, ele foi
liberado, a lei, realmente de fato, a mulher j podia se divorciar do marido em 1977.
Em 1893, na Nova Zelndia, acontece a liberao do voto feminino, n, e com
a liberao do voto feminino, essa luta das feministas se expandiu pra outras
pessoas, pros cidados no geral, porque acreditava-se que como lei, que todo o
cidado tem uma capacidade intelectual, um feminista ele pode votar. Ento foi a
partir da que o voto... Na verdade o voto ele comeou a ser universal, n, e que
nessa, nessa pauta tem umas trs outras discusses sobre, n, diferente, outro

95

caso, ento eu no entrei nessa questo pra no fugir do assunto feminismo. Em

1945 na (?) da segunda guerra mundial, a ONU faz uma carta, um documento
oficial, a respeito do... Legalizando, ou deixando claro, que homens e mulheres a
partir daquela data tm os mesmos direitos, eles no podem sofrer discriminao
quanto a trabalho ou qualquer outro que for... Que seja direcionado a isso.
De 1949 a 1960 foram criados os jogos da primavera e nesse mesmo ano
algo que foi bastante citado na mdia foi o lanamento do livro da Simone de
Beauvoir, que o Segundo Sexo que fala da questo social da mulher, e fala disso
no sentido geral, que essa concepo, esse preconceito e eu acho que at (?) na
feminista, ele fala que a condio da mulher, essa excluso dela, essa falta de
direito que estendida mulher por conta de um problema social. E . um
machismo que t ali enraizado, no de agora, sabe, no porque o seu pai te criou,
a sua me te criou de uma maneira machista, mas na verdade ela foi criada assim, a
av... Ento isso vem passando de gerao a gerao, e acaba que... Nesse sentido
acho que cabe independentemente de preconceitos iniciais, ou possveis coisas
desse sentido, de ter uma conscincia de que o feminismo algo que bom pra
homens e mulheres, no geral, porque trata de direitos iguais, voc t falando de...
Acho que a palavra desobrigao, porque voc desobriga a mulher a seguir o
padro de beleza ou s usar salto, saia. Desobriga um monte de coisas, que homem
tenha que pagar conta, ser sempre garanho, sabe? Isso so questes machistas.
Partindo mais adiante, um fato tambm que foi bastante citado e houveram
protestos contra, foi a liberao e o surgimento da plula anticoncepcional. Ento...
Ali que foi feita por cientistas americanos n, com financiamento de um herdeiro de
um aluno, ou seja, no foi o governo, no foi talvez as feministas, mas tinha um
apoio de pessoas j nessa poca e foi liberado, foi homologada a plula
anticoncepcional. Seguindo... De 1979 a 1988 surge no Brasil... Surgiu no Brasil as
primeiras leis estaduais que vo tratar da questo da mulher. Criar postos de sade
da mulher, uma poltica direcionada tanto social quanto cultural da mulher. Em 96 o
congresso nacional homologou o sistema de cotas polticas, que todo o partido...
Passou o tempo?
Ento ... Eu vou ter que pular... A criao da lei Maria da Penha, que pune o
agressor da mulher, n. declarado violncia domstica disso a, que de um ano,
que depois posteriormente foi passada no mnimo trs anos de deteno, e eu vi
ontem no jornal que no incio do ano foi dado sistemas eletrnicos que eles chamam
boto do pnico, que a mulher ela j prestou queixa e tem uma srie de indcios
que ela t sofrendo violncia, ela recebe o equipamento onde quando ela se sentir
ameaada, ela aperta e diretamente a polcia j sabe o endereo, sabe quem o
cara, sabe tudo. E aconteceu a primeira priso ontem, porque ela se sentiu
ameaada e, ento, como j tinha todo um histrico de agresso desse homem
contra essa mulher, ele foi preso. A polcia no precisou ver, mas como j tinha todo
um material a respeito dessa violncia ele foi preso, exatamente por esse sistema. E
eu acho bastante interessante. Eu vou terminar por aqui ento, eu acho que...

96

(Professora): Algum tem alguma pergunta ou alguma colocao pra fazer a

respeito do tema da Colega (nome da aluna)?
(Professora): No?
(Aluno 1): Eu vou fazer uma pergunta. Eu no entendi, o divrcio foi permitido
a partir do momento onde as mulheres saram para reivindicar ou no tinha
exatamente?
JOEY: No, elas comearam a reivindicar em 1799, bem antes, na verdade,
s que historicamente, documentado, foi a partir da Revoluo Francesa, n, que
conseguiu travar esse movimento. Mas a mulher vem reivindicando desde l. E s
foi concebido depois de 1891 comearam as discusses s que liberado a partir de
1931, nos Estados Unidos, a Inglaterra pioneira nesses movimentos sociopolticos
sociais, assim, e depois nos Estados Unidos, e no Brasil s em 77.
(Aluno 2): Normal.
(Aluno 3): Eu gosto muito do feminismo, e eu queria saber do movimento
feminista que a gente tem hoje em dia, o FEMEN. O que que tu acha?
JOEY: Ento, eu acho assim, as prprias feministas... Mas a relao da
mulher como dona de casa eu acho, e hoje os movimentos feministas, tem
movimentos muito srios, s que o FEMEN inclusive pelos movimentos feministas
mundiais, ele no considerado um movimento feminista. Porque o FEMEN ele
recebe dinheiro do governo, o FEMEN teve origem na Sua...
(Interveno de aluno 3): Ucrnia.
ucraniano. Ento o FEMEN ele recebe verba pblica, poltica. Por exemplo,
vai ter o evento da copa das confederaes, a ele vai l. Eu li uma matria que uma
ativista do FEMEN jogou gua no rosto de um arcebispo, assim, isso desrespeito,
independentemente de voc estar lutando por direitos ou no. E elas fogem nessa
questo, isso no o movimento feminista. Eu acho que isso uma maneira pra
chamar a ateno...
No, tem a marcha das vadias no Brasil, e elas saem com os seios amostra,
se pintam, gritam, elas no esto no direito de serem chamadas de vadias, no
isso, mas eu acho que a maneira de chamar ateno da mdia essa. Mesmo que...
(Aluno 4): Eu acho que cada um tem o direito de fazer o que quer, entende,
com o corpo, por mais que chamem de vadia.

97

JOEY: Sim, esse o foco.

(Aluno 5): Desculpa, no eu queria... Desculpa, agora eu no ouvi a ltima
coisa que vocs falaram. Que a transferncia da minha (?). ... O que eu ia falar
era o que eu acho. Eu acho, por exemplo, essa marcha das vadias que no s no
Brasil, justamente... Esse movimento que t havendo pela questo de que...
Acontece que: alguma coisa da mulher sofrer violncia sexual: Ah, ela me
provocou, Se ela no quisesse porque usou essa roupa?. E acho que um
segundo momento n, nessa questo da reivindicao, ou terceiro, no sei, enfim,
do direito de se vestir como quiser... A mulher no pode ser considerada uma
propriedade. A prpria questo do aborto...
JOEY: O aborto indiscutvel. Eu acho que desde que voc no vai
engravidar sempre e abortar sempre, que seja uma coisa recorrente, mas existe
todo um processo psicolgico, ento a liberao do aborto no cabe aos outros,
cabe a cada mulher decidir.
(Aluno 5): que eu acho que... A vem justamente essa questo, que me
parece um movimento agora dessas feministas mais srias, que justamente essa
questo, que o corpo da mulher pertence a ela, no sociedade, aos homens, a
seja l quem for. Essa uma luta importante... Estatuto do nascituro justamente
por causa disso, ela no tem direito sobre o seu corpo... De estupro...
(Comentrios inaudveis)
JOEY: O pai ele tem que manter o contato com a criana...
Ai, a menina tava bbada... Ai, a menina muito vadia... Mas no... Aqueles
protestos do Egito, as mulheres saram s ruas pra lutar e l isso uma coisa muito
moralista. Seja moralista, tradicionalista, e elas eram estupradas de burca no meio
de uma multido. Ento no a roupa, no o comportamento. Isso quer dizer que
um homem, ele vai se considerar um potencial estuprador, sei l... Ele vai ter que se
segurar se ver uma mulher nua, ou com uma roupa muito curta isso que a ideia d.
Eu preciso que ela esteja bem tapada, se no eu no vou resistir. Ento... Eu acho
que o movimento feminista no geral... E eu apoio bastante, justamente pra lutar
contra isso a...

98

ANEXO C TRANSCRIO DA ORATRIA DE MARKY

[...]
Eu acho o meu trabalho muito interessante, eu queria compartilhar com
vocs, mas a situao que a gente t vivendo no momento eu acho que algum
tinha que falar disso, algum tinha que trazer essa pauta pra c. Pra comear eu
quero s dar um aviso assim: como eu no preparei muito bem essa pauta... Eu t
falando pauta demais.
No meu trabalho eu t tendo probleminhas com pauta. A minha desculpa aqui
a seguinte: eu t tomando um remedinho que pra alguns probleminhas
biolgicos que esto mexendo com a minha capacidade de concentrao. Isso vai
me deixar um pouco perdido em alguns momentos. No me interpretem mal, por
favor.
(Interveno Aluno 1): Eu tambm t tomando remdio.
Eu sou tmido e no sou, digamos assim. Quando eu comeo a falar eu
disparo e falo muito ento t bem nervoso aqui, meio tremendo at... Ento me
desculpem por isso tambm. E, se sair algum palavro aqui no meio, por favor me
desculpem, eu j deixei escapar muitos em sequncia e foi meio chato assim, n,
tenho que me controlar. Inclusive ontem, relacionado ao assunto de hoje que eu vou
falar; ontem, no, antes de ontem, aconteceu um episdio muito tenso na minha
rede social, eu mandei uma... No sei se algum viu o que aconteceu?
(Interveno Aluno 2): Eu vi. Eu vi porque era to tenso o textinho que quase
que eu fui obrigada a ler.
... Foi uma situao meio feia, assim. E eu me arrependi muito de ter feito o
que eu fiz, mas assim... O que t acontecendo no pas hoje, pra mim, tem uma
importncia histrica, e no s histrica, mas uma importncia real, assim, no
presente muito grande. Todas essas manifestaes que esto tomando conta do
pas... ... Segunda-feira eu tava em casa, doente. Eu no fui trabalhar ento eu
fiquei o dia inteiro na frente da TV e foi o dia que as manifestaes estouraram como
um grande evento, assim, no Brasil inteiro. Foi um monte de capitais. Tinha cem mil
pessoas no Rio de Janeiro, tinha cem mil pessoas em So Paulo, tinham quatro
lugares em So Paulo lotados, a Paulista, ento aquilo mexeu comigo de uma
maneira muito grande. Eu t muito envolvido com esse movimento porque eu falo
com muitas pessoas que militam por essas causas sociais, principalmente com uma
pessoa que t dentro do movimento do... Esqueci o nome... Movimento Passe Livre
(MPL, sigla do movimento). Como ele t dentro ele fala muito do que gera de

99

discusso l dentro. Eles tm um grupo do Facebook, que um grupo fechado e

eles ficam conversando, mas eu converso com essa pessoa e ela me conta muito do
que acontece l, das frustraes deles. E assim, o que aconteceu: o movimento
comeou com pessoas que participam de partidos de esquerda, que tem essa
identificao ideolgica com partidos de esquerda, mas o movimento em si
apartidrio e no antipartido, que antipartido quem no gosta de partido.
Apartidrio simplesmente quem no se mistura com partido, quem no assume pra
si um partido, mas no tem nada contra ele. O movimento ele apartidrio ento ele
no assume nenhuma bandeira. Essas pessoas elas comearam a lutar pela
reduo da tarifa, essa foi a primeira causa. E tambm, combinando com um
movimento muito antigo, que existe desde 2005, eu acho, acho que l de 2005 em
Porto Alegre, no Frum Mundial Social, ... Ele um movimento muito bem
estruturado assim, ele luta pela reestruturao do transporte pblico. Ele quer
melhorias, ele quer a reduo da tarifa, existem vrias vertentes dentro do
movimento, alguns acham que devem lutar por um transporte completamente
gratuito, outros por um transporte um pouco mais barato, enfim. Vai indo nessa
lgica de lutar pelo transporte, pela melhoria do transporte e pelo apoio a
movimentos sociais. Por exemplo, pela defesa dos gays, alis eu tambm sou gay,
alis sou bissexual, eu sou bem confuso na verdade.
[Risos]
J fiquei com vrias pessoas, enfim n, no vem ao caso comentar aqui. Ele
apoia o movimento negro, ele apoia o movimento LGBT, apoia vrios outros
movimentos e vrias outras causas. Quando ele comeou, esse movimento, tava
tudo muito bonito. S que a mdia e o povo em geral, tava vendo de uma maneira
meio Ah, adolescentes revoltados, por causa de vinte centavos, sabe.
Adolescentes classe mdia que nem precisa desses vinte centavos revoltados por
isso, ento vo vir pra rua pra causar, sabe, pra fazer baderna". No isso. Eles no
queriam isso. Eles estavam lutando pela reduo dos vinte centavos, mas tambm
por direitos, o transporte pblico estava num estado calamitoso. O que que
aconteceu? Veio a polcia e teve aquelas cenas horrveis que vocs todos devem ter
visto, contra essas pessoas. At a tudo bem. Teve de novo, e a a polcia acabou
estendendo a violncia pros jornalistas. Foi a que tudo comeou a dar errado.
Porque a a mdia comeou a perceber que essa violncia tava sendo percebida pelo
povo no s como... No como um erro dos protestantes, mas como um erro da
polcia. A polcia que tava errada ali, atirando balas de borracha, atirando gs
lacrimogneo vencido...
(Interveno Aluno 3): Gs de pimenta...
Gs de pimenta... O que mais? Eis o que aconteceu: a mdia comeou a

100

apoiar esse movimento, a mdia reverteu a posio que ela tinha originalmente e
passou a apoiar. E a com isso, o povo em geral que via tambm aquelas pessoas
como baderneiras, entraram na jogada. Vamos acrescentar aqui as nossas
frustraes, Vamos aproveitar esse movimento para incluir aqui as nossas
frustraes. Isso muito vlido, isso muito bonito. O problema quando as
pessoas comeam a colocar frustraes muito vagas ali. E a o movimento, ele
perde totalmente a inteno. E quando um movimento no tem inteno, ele no
consegue lutar por alguma coisa, no consegue chamar resultado. O movimento
enquanto tinha como objetivo lutar pelos vinte centavos, conseguiu a reduo dos
vinte centavos. Conseguiu a reduo da tarifa. Reduziu tarifa em Porto Alegre,
reduziu tarifa aqui em Pelotas sem nem ter feito o movimento, s pela repercusso
do movimento no resto do pas, reduziu em So Paulo, reduziu no Rio, reduziu em
quase todo o pas. O que acontece? A direita, os conservadores, os partidos
conservadores comearam a vir junto com a mdia, s que a mdia saiu com o
partido conservador, com o partido de direita. Isso levou todo o fogo conservador pro
movimento. O que que acontece? Quando isso se misturou, no tinha mais o que
fazer, era gente lutando contra a corrupo porque lutar contra a corrupo? Quem
que a favor da corrupo pra se lutar contra ela? Precisa lutar contra alguma coisa
especfica sabe, a corrupo uma coisa muito vaga, no tem um boto que pode ir
l e apertar e dizer: Ah, apertando isso aqui a corrupo acaba, no. Tu tem que
investir em educao ento, pro povo ficar crtico e saber escolher os deputados, os
governadores, as pessoas que governam o pas. Pra que eles no sejam mais
corruptos e enfim... Quando isso aconteceu, o movimento se perdeu. No se sabe
mais o que t acontecendo a. E a entrou tambm, tipo, o movimento LGBT
continua ali, o movimento negro continua ali, s que agora aquele movimento inicial
saiu. Os partidos comearam a querer participar, mas no pode. A marcha, o
movimento, tomou uma noo de passeata, sabe. Agora a gente t meio que... At
essa manifestao de Pelotas...
(Interveno Aluno 4): t passando at propaganda na tev sobre essa
passeata...
Pois , os partidos esto comeando a perceber isso como uma maneira de
manipular gente, sabe, de enfim. Eu resolvi falar disso aqui hoje, pra pedir que vocs
falem para as pessoas, no sei se vocs tinham essa conscincia de que o
movimento t muito mais complicado do que era, essas passeatas que vo
acontecendo, so passeatas, no so protestos, srio mesmo. Protesto uma coisa
diferente, protesto tem que ter uma meta, protesto tem que querer alguma coisa, tem
que exigir alguma coisa de fato, sabe? Tem que fazer o governo pensar que se ele
no tomar aquela atitude que est sendo exigida, alguma coisa vai acontecer, sabe,
o povo vai continuar ali na rua. Assim, o governo no sabe nem pra onde ir, porque o
governo no pode simplesmente do nada mudar o pas inteiro e tornar o pas

101

perfeito. E o povo tambm no pode ficar ali na rua, o tempo todo, at o pas ficar
perfeito. Porque isso meio ilusrio, utpico demais. Ento assim, eu resolvi falar
disso porque eu achei que isso era um assunto muito importante, eu no sei, eu
acho que talvez eu me perdi no meio da... Talvez da...
(Interveno Aluno 1): No, cumpriu a pauta.
Mas enfim, isso. Mas enfim, quero reforar o pedido: se informem, leiam,
peam para as pessoas que vocs conhecem que leiam tambm. Eu t fazendo
muito isso com a minha famlia, com a minha me, a minha v, meus tios, eles no
tm essa conscincia poltica. Eu mesmo, at ontem eu no tinha. Eu no sabia
muito de poltica, nem sabia direito o que era direita e esquerda, sabe. At ontem no
sentido figurado, claro. Porque desde que comearam essas manifestaes, desde
que eu comecei a falar com esse meu amigo que t aqui, e ele t me ajudando muito
tambm a entrar nessas discusses... Procurem gente que se envolve com poltica,
sabe. Procurem saber a ideologia poltica de vocs, pra ver se vocs so realmente
de esquerda ou de direita. Vocs tm todo o direito de serem conservadores, no
tem problema, sabe. Desde que vocs sejam conservadores conscientes e faam
alguma... sabe, no desrespeitem as pessoas, no... Enfim, o que tem que ser
feito.
[Palmas]
(Professora): Ento agora a gente abre um pouquinho pra comentrios,
perguntas, dvidas.
JOEY: ... Eu discordo totalmente que sem causa. Eu acho que esse
protesto, eu no concordei com vrias questes do Movimento do Passe Livre,
porque no era esse o enfoque inicial deles. Aqui em Pelotas a gente fez um
documento inclusive, entregou na prefeitura as nossas reivindicaes, assim, foi
muito bem articulado. Acho que tem que vir pro protesto, tem que vir pra rua, no
acho que ns vamos ficar na rua at as coisas mudarem, sabe. S foi esse protesto
acontecer, a tarifa j tava h muito tempo sendo planejada. Mas no caso agora, o
prefeito comeou a falar no transporte l para o municpio do Capo do Leo, porque
eu tenho vrios colegas que estudam l e pagam todo dia ida e volta. Sim, todos os
dias, vo at no final de semana pra l. Ento eu sou a favor de que as pessoas sim
busquem saber o que esquerda e direita, o que poltica, conscientizar... Mas eu
sou totalmente a favor que elas venham com as suas reivindicaes e que vo
principalmente nas assembleias dos atos iniciais, que a reunio das pessoas pra
montar uma pauta, onde todo mundo fala: Ah, minha pauta essa, eu sou contra
isso. E ali votada qual pauta que vai para a reivindicao, o que que vai ter no
protesto? Ento h essa orientao. s vezes tem pessoas, ah, eu vou, mas no

102

sabe o que , ento, a gente v, eu acho que isso que voc quis dizr, n.
MARKY: Mas assim, se tu for ver, a grande maioria vai na reunio?
JOEY: Ento, tinha 200 pessoas na nossa assembleia.
MARKY: E quantas pessoas tinham na manifestao?
JOEY: 12 mil. Porque t no evento, e ali foi dito, sabe, foi esclarecido... Teve
100 pautas, e foram votadas as pautas, ou seja, as pessoas falam: ai, eu vou levar
a bandeira do meu partido, qualquer que seja, mas o movimento apartidrio, ou
seja, no que voc no possa ir com a camiseta do Brasil, com a sua bandeira do
Mxico, da Argentina... S que a gente tem que ter um foco, que tem que estar na
pauta, assim. E eu sou totalmente a favor do que eles esto chamando de
coxinizao, tipo, de coxinha do movimento. Eu sou totalmente a favor disso. Eu
s acho que tinha que criar outro movimento, ele no pode entrar no Passe Livre e
reivindicar tipo, sobre a PEC, corrupo, que no tem nada a ver, o Passe Livre tem
a ver com transporte, ento, talvez seja isso que voc t tentando dizer.
MARKY: Na verdade o que eu t criticando justamente a coxinizao,
digamos, entre aspas do movimento. O fato que tem gente indo pra l pra lutar por
coisas que eles no entendem, por coisas que eles nem sabem exatamente o que .
Tem muita gente que eu conheo, inclusive, teve muita gente que foi pra l
simplesmente porque queria fazer cartazinho pra chegar l, tirar foto e colocar no
Instagram.
JOEY: Mas a buscar, sabe, a curiosidade e a vontade das pessoas de irem
pra rua para lutarem do que delas o direito. Ento, ou seja, no protesto aqui acho
que eles falaram 12 mil pessoas, mas os govenadores contaram mil, vinte mil
pessoas passaram, n, ou seja, hoje ningum fez quebra-quebra, ningum bateu em
ningum, respeitou todo mundo, sabe, o trnsito... E eu acho que esse o caminho,
sabe, tirar esse pessoal da frente da TV que aliena, que deturpa a imagem da
poltica, sabe, do que direito e o que no , sabe.
MARKY: Isso eu concordo, isso eu acho legal. O simples fato de que o povo
t se mobilizando, t se dispondo a fazer algo indica algo muito positivo. Agora,
vamos analisar o motivo pelo qual eles esto fazendo isso, a que... Ento a gente
tem que saber se isso vai representar alguma coisa, ou no, sabe. Teve uma
questo, que foi principalmente quando a Dilma deu a declarao dela sobre esses
movimentos, e eu fiquei muito satisfeito com o que ela falou sobre o reconhecimento
dela sobre os protestos e tal. Eu fui perguntar pra duas pessoas muito importantes
pra mim, que tem uma conscincia poltica bem aprimorada, pedi pra elas

103

comentarem. Uma delas minha chefe na (nome da empresa). Ela me disse que o
lado dela de ser petista, ela petista muito fantica, assim... Ela quer acreditar que
aquilo ali quer dizer que a Dilma est fazendo alguma coisa. E uma das coisas que
ela me falou : essa mudana que t tendo no Brasil, esse negcio de que o gigante
acordou, o gigante no acordou, ele j t acordando muito tempo, j tem gente
lutando pra um Brasil melhor h muito tempo. Ento no agora que o Brasil
resolveu lutar, agora que todo mundo resolveu sair pra rua e fazer alguma coisa.
JOEY: Ento na sua opinio qual a diferena entre todos os antigos
protestos que j existiam, sabe, seja contra uma briga, homofobia, qualquer outro. O
que foi o ponto principal que fez esse pessoal ir pra rua, o que que voc acha que
foi?
MARKY: Ento, eu ia chegar nisso agora. O que ela falou o seguinte: que,
com todo esse movimento... Desde que a Dilma assumiu o governo, basicamente,
que eles comearam a investir em coisas como o Bolsa Famlia, incentivar a...
Enfim, diminuir a pobreza, diminuir a fome... E realmente diminuiu, a gente tem que
admitir isso. Tem muito mais pessoas empregadas, a taxa de desemprego do Brasil
hoje 5%, sabe. S 5% das pessoas hoje no Brasil que no tem emprego. E isso
um ndice que eu considero muito bom. S que assim, o investimento em
universidades, o prprio PROUNI, por mais que seja mal feito, mal aplicado, insere
as pessoas na faculdade e ajuda, mesmo que minimamente, a criar um povo muito
mais crtico. Isso j um sinal de que o povo t mudando. J um sinal que t
tendo mudana a, eu acho que o povo resolveu se revoltar e t tendo toda essa
disposio pra sair, ento o povo t mais inteligente, o povo t mais ciente de que
ele tem que fazer alguma coisa pra sair, pra que acontea alguma coisa. Mas a eu
no sei...
JOEY: Pode at ser, sabe, eu s acho que o que t havendo, por exemplo, a
pessoa, a populao em si, que t votando na Dilma (?), ela no se pronunciou,
sabe, sobre Renan Calheiros. Sobre os outros governantes do mal, sabe.
No, querer defender...

104

ANEXO D TRANSCRIO DA ORATRIA DE JOHNNY COMETRIOS DE

JOEY E MARKY

Ento, boa noite pra vocs, vou falar sobre a cura gay, que uma coisa que
aconteceu na ltima semana, que foi aprovada na Comisso de Direitos Humanos
por um projeto proposto pelo Feliciano, que vocs j devem ter ouvido falar... Que
um projeto que prope que os psiclogos podem fazer um tratamento que cure
realmente os gays, que faam eles mudarem a orientao deles. Em 1999 teve um
conselho, o conselho federal de psiclogos que proibiu expressamente qualquer
coisa que pudesse alterar a orientao de gays ou a orientao de qualquer coisa,
assim, que fosse desse gnero.
O acontecimento que teve nessa comisso foi que um deputado, que s teve
um voto contra a cura gay, e um deputado tentou adiar essa votao para outro dia e
cortaram o microfone e ele ficou mudo, sem poder falar nada. O deputado federal
Joo Campos diz que de plena escolha (?) institucional tu poder fazer essa
alterao na psicologia das pessoas, sendo assim ele t indo contra o conselho
federal de psicologia que tambm expressamente proibido fazer isso. bem vlido
lembrar que pra ser aprovado realmente esse projeto, tem que passar ainda pelo
senado e pela cmara, e mais muitas coisas a serem feitas ainda. O nico deputado
que teve que foi contra foi o Simplcio Arajo, que acho que do partido PPS, se eu
no me engano. E teve tambm uma manifestao de pessoas famosas no Rio de
Janeiro com cartazes e coisas do tipo dizendo que a liberdade no tem cura, a
liberdade no tem cura e entre outras coisas que eu no t lembrada.
Tem um lder gay, Tommy Reis, que ele foi a primeira pessoa a se propor a
essa cura, a esse tratamento, ento como eu sou gay, quero ver eles me curarem,
n eu vou ser a primeira pessoa a fazer isso. E ele diz que se somos doentes,
somos invlidos, logo temos que ter uma aposentadoria foi a justificativa dele pra
ele ir l e fazer isso. No quiseram saber, no quiseram fazer o tratamento nele, no
caso, at porque no foi totalmente aceito nunca, porque passar por dois lugares e
ningum disse nada. E um dos... Foram dois famosos que repercutiram mais, que foi
o Bruno Gagliasso e o Daniel, como vocs j dever ter ouvido falar, que os dois
fizeram o mesmo cartaz dizendo liberdade no tem cura, que foi um protesto
pacfico que aconteceu no Rio de Janeiro e eles se manifestaram atravs de redes
sociais, que um meio que mais tem sido vivel para as pessoas se manifestarem.
E tem tambm uma frase que no h cura pra quem no tem doena, que o
que eu acho bem justificvel, porque eu no acredito que isso seja uma doena.
basicamente isso. Se algum quiser fazer alguma pergunta... um
assunto bem polmico, n. bem polmico mesmo, at hoje na manifestao que
teve aqui, o pessoal tinha vrias plaquinhas com cura gay, com hashtags, e tudo
isso envolvendo o que foi uma coisa que puxou a outra, e o pessoal est realmente
bem revoltado com isso porque se for aprovado isso vai ser bem complicado

105

mesmo.
(Comentrios inaudveis)
(Professora): O que que foi?
MARKY: Um cartaz nas manifestaes dizendo Feliciano, conta pra gente
quem foi o boy que partiu seu corao
(Comentrios inaudveis)
JOHNNY: O Feliciano disse tambm que talvez ele faria uma rebelio caso
no fossem aprovados esses projetos na cmara do senado.
(Professora): Quando?
JOHNNY: Ele no disse quando.
MARKY: Aqui no Rio Grande do Sul, uma reportagem disse que o objetivo
entregar pros crentes. Assim bem fora da realidade.
[Risos]
(Professora): Mas nada contra, cada um tem a sua crena, a sua religio, no
me considerem contra isso. Mas h um movimento, assim, bem conservador que t
tomando conta, de alguns grupos religiosos, em nome da defesa de algumas coisas,
querendo cercear algumas liberdades, e eles tm muita fora poltica, em termos
partidrios, mesmo ento.
JOEY: Eu acho assim, vou dar a minha opinio: ao avaliar mais de fora, a
respeito do que os nossos governantes, senadores, deputados, eles esto propondo
como emenda da constituio totalmente de cunho religioso, e a gente vive em um
pas laico, entendeu? No que no possa falar da (?), famlia, evangelho, e tal...
Porque que eles no fizeram um projeto pra cuidar a pedofilia, mas sim da cura gay.
Ento voc percebe que o foco no a melhoria em si, mas sim rechaar as
minorias, negros, gays e outras tantas.
MARKY: T nos argumentos contra os gays, , tipo... Eles relacionam
diretamente pedofilia, o tempo todo. E pedofilia para comear no nem um crime,
uma doena realmente, uma pessoa que pedfila pode no ser criminoso, pode
ter pedofilia e ser controlado, pode ser tratado psicologicamente.

106

JOHNNY: , uma das coisas tambm... Um dos argumentos que vo acabar

as famlias, n, que o mundo vai acabar, porque... Esse um dos argumentos. S
que no vai acabar...
MARKY: A aplicao que esses deputados esto dando totalmente
diferente, eles no querem tratar de alguma coisa, de algum problema que eles
vejam. Se o problema deles fosse realmente que eles esto preocupados que algum
gay v atacar o filho deles, ento que eles faam um projeto pra tratar a cura da
pedofilia, sabe... A alguma coisa contra a pedofilia sabe, pra dar mais segurana
pros filhos deles, no pra curar uma condio, que uma opo sexual que no fere
ningum.
JOHNNY: verdade.
JOEY: O presidente da constituio de direitos humanos, no que ele no...
Pelo cunho religioso, ele tem que ter a opinio dele, s que ele deveria colocar a
tica profissional dele... Ele deveria tentar melhorar a situao de todo mundo e ele
t levando isso pra um lado totalmente pessoal... Tem a questo da Mari Colombo,
que muito amiga dele, psicloga. Ela tratava, contra a lei gay. E tem vrios casos
na frica de locais onde as famlias pagavam, ... tipo... ONGs ou clnicas, sabe?
uma coisa tipo... srio. As pessoas eram agredidas, passavam fome pra pagar,
pra deixar de ser gay, curar uma doena. E elas morriam, as famlias estavam
felizes, pelo menos eu no vou ter um filho gay, sabe.
MARKY: Ainda hoje, existem lugares na frica, existem lugares onde tem
verdadeiros campos de concentrao para pessoas homossexuais.
JOHNNY: um absurdo.
MARKY: Jogam as pessoas l, mal tem comida, mal cuidam dessas pessoas,
porque elas pra eles no so seres humanos.
JOHNNY: , pra eles como se fosse uma doena e que fosse transmitir
pras outras pessoas.
MARKY: Exato.
(Professora): , a gente cai na questo do no aceitar o diferente, na
realidade aquela questo... Uma questo bem identitria, o que igual a mim
vlido e o diferente t na exterioridade selvagem, quer dizer... Eu acho que o nosso
grande problema a intolerncia... O nosso... Eu acho que em termos sociais,
estamos falando da questo gay aqui, que acho que muito sria, mas tem outras

107

intolerncias que esto pipocando por a e a gente t vendo isso aflorar bastante.
(Aluno 1): Eu ouvi eles falarem que o fanatismo religioso tem que ter cura
tambm n, porque no?
MARKY: Fanatismo em geral tem que ter cura.
JOEY: Eu percebi que ele ataca tudo o que foi feito at o patriarcal. (...) Tanto
que ele t falando que a mulher trabalhar prejudica a famlia... Ele luta contra todos
os tipos de intolerncia, tentando justificar o erro do cara pelo erro do outro, ou
tentando politizar de uma maneira errada. No porque ele evanglico que ele
merece a forca, que ele vai... No isso, sabe? Eu acho... A religio... Eu tenho... A
minha irm evanglica ntida, assim, e ela tem uma posio poltica a respeito de
quem criou o mundo, homossexualidade, e outras vrias questes sabe, ela tem
uma posio muito humana. Ento no porque ela evanglica, que nem corta o
cabelo, aquela questo toda, que ela vai ser intolerante, sabe? Ento eles esto
tentando levar os rumos e a mente das pessoas pro outro lado...
(Professora): Eu acho muito perigoso a gente trabalhar com essa lgica
dualista de bem e de mal, sabe? Porque a a gente consegue... A gente sai de um
foco e passa pra outro, n. Essa coisa quando eu digo assim: ai... Por isso que eu
fiz a questo de ressaltar isso, eu no sou contra as religies, eu no acho que as
religies so a origem de todo mal, porque se no a gente sai de uma posio e
comea a demonizar o outro, e a gente t trabalhando na mesma lgica, n? Eu
concordo com vocs, eu acho que a questo fanatismo no geral, intolerncia no
geral, radicalismo no geral... Eu acho que a gente sempre tem que pensar... O que
no fcil n gente, muito... Tudo muito lindo na teoria, eu acho que um
exerccio dirio, porque todos ns temos nossas intolernciazinhas e os nossos
preconceitozinhos, mas acho que a vigilncia uma coisa importante pra a gente
perceber isso, pra aceitar o que diferente, pra aceitar o outro, pra aceitar posies,
mas isso no significa que a tambm a gente tem que aceitar tudo o que malucos
tipo o Feliciano falam, n.
MARKY: Eu acho que todo radicalismo faz mal.
(Professora): um exerccio eu acho, um exerccio dirio.
MARKY: O maior absurdo em relao ao Feliciano ele ter cometido um
crime muito claro, na frente de todo mundo, em uma rede social aberta pra todo
mundo ver, ter chamado negros de amaldioados, ter chamado gays de... Enfim...
Ter ofendido gays e negros publicamente. Porque ele negro, a me dele, o
padrasto dele, ele tem sangue negro, sabe, a famlia dele, ele descende de negros,

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ele ofendeu essas pessoas, ele ofendeu metade do pas, mais da metade, porque se
tu for ver tem tanta gente no pas que negra, tem tanta gente no pas que
homossexual ou que simpatiza com o homossexualismo, ento a gente se sentiu
ofendido... Essa pessoa simplesmente devia estar presa, ou no mnimo ter o
mandato caado no mesmo momento, na hora. um absurdo que ainda esteja l
naquela... totalmente inaceitvel.