Danza y Baile xinka

Anteriormente los abuelos de los dos barrios existentes en Chiquimulilla Santa Rosa, San
Sebastin y Santiago tenan mucha comunicacin, que para solicitarle algo al Creador del
Universo era necesario la unificacin de los dos barrios encabezadas por los ancianos, la
necesidad surga siempre de la poblacin que preocupada en sus cultivos visitaba a estos
ancianos para ayudarles a solucionar algn problemas que se les presentara ya sea por la falta
de agua o la demasiada agua.

Los ancianos encargados se reunan en lugares muy aislados de la poblacin el donde nadie
poda interrumpirlos en su peticin, cinco eran los encargados de llevar a cabo la peticin, en el
lugar que se concentraban estos ancianos, se quitaban sus cotones y los alzaban hacia el cielos
haciendo movimientos en forma de una cruz, esto con. El propsito de espantar o limpiarse de
los malos espritus, los dos encargados el barrio Santiago alzaban su voz diciendo o ufa uxara,
luego respondan los del Barrio San Sebastin diciendo: uxcatin, terminada esta danza entre ellos
se decan lxcamik, luego se quitaban la ropa y juntamente se quedaban hablando en su idioma
que era el Xika, se despedan alzando las manos hacia el cielo diciendo "adis mis hermanos"...
cuando yo mire eso, rpidamente me esconda. Porque si me miraban me jalaban las orejas,
manifiesta Don Roberto Chvez, originario del Barrio san Sebastin de Chiquimulilla santa Rosa.
Se consideraba parte de una ceremonia Xinka en el lugar mencionado.
Danza de Traspaso de Autoridad.
Esta Danza se daba en la Comunidad indgena Xinka Las Lomas, de Chiquimulilla Santa Rosa,
donde en la actualidad cada dos aos eligen nuevas autoridades. El presidente saliente de la
Comunidad es el encargado de darle poder a una nueva directiva esto se realiza a travs de un
guacal de morro con agua caliente, Chocolate o ixtahuala "bebida caliente para que el nuevo
presidente comparta con sus dems miembros directivos, siempre al momento de darse esto se
acompaa de los instrumentos pito y el tambor, se puede considerar como una danza
ceremonial de traspaso de poder.

Despus del traspaso de autoridad la comunidad los reconoce respeta y obedece como
directivos de su comunidad. Datos histricos del abuelo Pablo Lpez Garca quien ya falleci,
este acto se llevaba a cabo cuando se sentaba el alcalde indgena o nombrado como alcalde
natural, que hacia su funcin de alcalde segundo de la municipalidad, l era el encargado de
tener comunicacin con la gente indgena de descendencia xinka. Nicols Lpez Fungi alcalde
indgena el 01 de enero de 1880 y Victoriano Prez Fungi alcalde por 3 das que con el golpe de
Estado dado el Coronel Jacobo Arbenz Guzmn lo destituyeron. Desde este entonces la
Comunidad Indgena Xinka las lomas mantiene esa danza de traspaso de autoridad. Muchas
veces acompaa a esta actividad una marimba sencilla el piloto y tambor.
EL Baile de la Tuza.
Este es un baile de recreativo que consiste en encender una penca de tuza (la piel que recubre
una mazorca de maz seco), la cual debe de pasarse de mano a mano a los dems miembros de
grupo de baile, a la persona valiente que se le apague se hace acreedor a una penitencia. Esta
penitencia es propuesta por el grupo que integran el baile, estos se agrupan en el momento
para decidir qu tipo de penitencia imponer, puede ser: recitar algn verso, cantar, hacer mimos
ejemplificando animales y plantas (rana, perro, culebra, conejos entre otros); este baile siempre
es acompaada de pito y tabor. Hay varias melodas que se utilizan para este baile, Tata Renco,
Jocote de Corona melodas muy alegres de la regin xinka en este baile participan hombres y
mujeres entre las caractersticas importantes debe mencionar es que se baila sin un compaero
o compaera determinada y debe realizar de manera alegre entre los bailadores. Actualmente la
Organizacin Juvenil Xinka de Guatemala ORJUXIG a travs de su grupo de danza llamado EJLA
minigkiwal (nuevo amanecer) ha venido dando a conocer este baile, participando en eventos que
se realizan a nivel departamental y regional.
Podemos decir que el Baile de la Tuza es un baile en vas de recuperacin porque estaba a punto
de desaparecer y solo se encontraba abuelos bailadores en Chiquimulilla, y Guazacapn en
Santa Rosa, quienes han narrado la forma de baile para los libretos de los jvenes
interesados.Para la participacin de este baile es importante la vestimenta, la mujer bailadora
siempre utiliza su blusa, su falda negra o roja con cuadros pequeos y siempre es adornada con
aretes largos y listones de colores y trenzados su cabello, para el hombre; su camisa de cotn
calzoncillos largos que pueden ser de manta o de tela blanca o sombrero de palma, una cinta
roja enrollada a la cintura, siempre se acompaa con un matate o tecomate.

El tiempo de duracin puede ser entre una y dos tuzas encendidas, las que debe de estar medio
hmeda para evitar una llama muy fuerte, algunas veces se determinan las que se crean
convenientes sin causar aburrimiento, lo gracioso es la penitencia que determina el grupo
bailador sin caer en exageraciones. Desde la cosmovisin propia significa la energa y fuerza de
cada persona participante, son las bolas de juego que encindelas personas cuando son
cargadoras de virtudes extraordinarias cuando esa se apaga, lo remontan a cumplir con el
sacrificio establecido.
Antiguamente se realizaba a momento de las cosechas de maz entre los meses de octubre a
diciembre al ocaso del equinoccio.
Baile el Tustle.
El baile del Tustle, es un baile muy elegante, practicado mucho en las comunidades de Jutiapa,
este consiste en que las parejas se agarraban de la mano y al ritmo de la msica entonada a
travs de los instrumentos como el pito y el tambor, el acorden y la guitarra; las parejas daban
vuelta con un paso elegante parecido al ritmo que actualmente se le conoce como bolera,
danzan alegremente y con pasos firmes elegantes.
Una caractersticas de este baile, es que lo movimientos son idnticos a los que se realizan
cuando se baila el torito.
En este baile se dicen las llamadas bombas, en la que tanto hombre como mujeres se dicen
frases muy elegantes esto para atraer la atencin y la algaraba de los visitantes, como por
ejemplo el hombre en unas de sus expresiones deca; aqu me voy despidiendo de un
cojollito de amate y yo no salgo aunque tus manos me maten seguidamente la mujer
contestaba a esta frase;aqu me voy despidiendo de un cojollito de romero para
aquellos hombre que enamoran sin dinero y la gente observa con gritos y aplausos ,
manifestando su alegra a esta actividades, son muchas las frases que los participantes de la
comunidades repetan; porque tanto el hombre como la mujer tendran que saber que contestar
a la hora de su turno.
En este baile tan alegre participa toda la comunidad se habla de abuelos, abuela, jvenes y nios
las mujeres con su vestido largo con mltiples colores, el hombre con su calzoncillo largo de
manta blanca o de tela del mismo color, acompaado de una faja color roja, o su cotn camisa
con mangas semi largas.
La gran parte de estos bailes se realizaban en cumpleaos, casamientos, fiestas de iglesias e
incluso cuando se solicitaba el permiso a una novia, en la actualidad ya casi no se apareca.

El Baile Tustlera es con que se identificaban las comunidades del pueblo xinka, Don Mauro
Ordoez originario de Jutiapa, manifiesta que el motivo de la desaparicin lenta de este bonito
baile es a causa de que tropas espaolas discriminatorias fueron masacrando a los lderes de las
comunidades que tenan la iniciativa de impulsar estos bailes en representacin del pueblo y la
revalorizacin de las costumbres tradiciones xinkas heredadas a los de la comunidad. Otro
aspecto es la promocin que poco a poco va quedando relegada por otros bailes de corte actual
y con muy poco sentido de pertenencia comunitaria como el que se trasmite en baile del tustle
donde participan hombre mujeres jvenes abuelos y abuelas en franca convivencia colectiva y
social.
El Baile de Luna
Es un baile ya extinto de los bailes practicados por las comunidades de Jutiapa. Este consista en
que los participantes se tomaban de la mano o cintura, todos girando al contorno de una rueda
con movimiento brindadito, al comps de la guitarra y el acorden instrumentos que
acompaaban esta actividad.
Dentro del grupo haba un encargado de iniciar de la rueda que esta giran hasta conformar
dentro del crculo unas seis parejas; seguidamente estas salan y se invitaban a las dems
parejas a participar dentro de la rueda. En este baile participaban todos los miembros de la
comunidad, desde personas mayores hasta nios y nias.

Los vestuarios utilizados para este baile son; las mujeres vestido largo adornados con muchas
flores, con colores vivos y alegres, o especialmente con adornos de hogar; los hombres no tenan
un traje especial para este baile pues podan hacerlo como les pareciera.
Estas actividades se llevaba a cabo en la casa de algn vecino que invitaba a las personas para
celebrar algn cumpleaero o casamientos, cuando era para casamiento el padrino de la novia
era el encargado de arrancar el baile dentro de la rueda, se acostumbraba para los invitados
brndales refresco de ixtahualaque bebida caliente en ese entonces era muy comn el
departamento y en la regin.

Datos de los xinkas

El pueblo xinca es una etnia amerindia, casi extinta, que se situaba en Centroamrica, en lo
que hoy esGuatemala y El Salvador. Se caracterizaban por hablar el idioma xinca, de familia
desconocida y no relacionado con el azteca.

rea Geogrfica
Chiquimula, San Juan Tecuaco, Santa Mara Ixhuatn, Guazacapn, Jumaytepeque y Taxisco,
Santa Rosa. Yupiltepeque, Jutiapa y Jalapa.
Cantidad de Personas
100-250 Personas aprox.

CULTURA
Los descendientes que se denominan indgenas Xincas actualmente no conservan ningn rasgo
de sus tradiciones ancestrales. El proceso de ladinizacin ha sido progresivo implicando una
prdida total de cualquier vestigio de su cultura, asumiendo todas las caractersticas ladinas
tanto en trminos de su idioma, vestimenta y costumbres.
Los ancianitos agregan que, no aprendieron el idioma de sus padres porque eran castigados en
imponerles trabajos obligatorios, encarcelados, azotados, acusados de insurgentes. Esto los llev
a desaparecer las prcticas de principios y valores culturales, especialmente de su vestuario y su
idioma.
Idioma Xinca
En 1780 el arzobispo Pedro Corts y Larraz hace referencia sobre el idioma Xinca. El arzobispo
Cayetano Francos y Monroy quera erradicar el idioma Xinca en el siglo XIX debido a que quera
imponer el cristianismo.
Ahora slo unos pocos hablantes, de edad muy avanzada. Para todos, la lengua xinca se
encuentra moribunda. Las personas que todava recuerdan algo del xinca parecen muy
renuentes a proporcionar datos acerca de esta lengua. En los aos 70 haba todava un total de
155 hablantes. Actualmente solo existen 107 hablantes.
A pesar de que este idioma pareciera estar confinado a la extincin, podra ser reconstruido
utilizando mtodos de lingstica histrica y arqueolgica. Si se intenta reconstruir este idioma,
probablemente se podra obtener mucha informacin sobre el contexto histrico de Guatemala.

El idioma Xinca se encuentra reconocido dentro de la Constitucin y la Ley de Idiomas

Nacionales, adems este idioma no tiene su raz en ninguno de los grupos lingsticos de idiomas
mayas.
VESTUARIO
El vestuario de los Xincas era de algodn blanco para los hombres, de mangas cortas. A mitad
del antebrazo y la pierna. El cotn era una especie de taparrabo. Las mujeres por su parte
usaban el torso desnudo con un refajo de algodn de la cintura al tobillo, usaban matate y
tecomate. Este traje tradicional dej de usarse hace diez aos, al fallecimiento de los ltimos
ancianitos que lo usaban.
Actualmente las mujeres usan blusas flojas, siempre con un refajo de la cintura al tobillo. Y el del
hombre sigue sin sufrir cambios.
COSTUMBRES
Anuncian la llegada del verano disfrazados de mujeres, y luego la llegada del invierno
disfrazados con hojas de rboles de mango, paraso, banano y maguey.

MSICA XINKA
Las trompas o trompetas
Para dar mayor volumen al sonido del caracol, se prolong su canal interior, y el extremo
opuesto a la embocadura, se expandi en forma de campana. Entre los pueblos Xinkas, las
trompetas alcanzaron longitudes inusitadas de hasta cinco o seis pies de largo. Esa clase de
trompetas produce una escala de valores armnicos bastante semejantes al cuerno. Eran
fabricadas con madera o con caas revestidas de estuco, barro y hojas de cierta clase de palma,
se decoraban con cintas.
La flauta:

Es uno de los instrumentos de viento ms antiguos que se conocen. Las flautas Xinkas, se
caracterizaron por la poca comn longitud de sus embocaduras y por la buena calidad de su
sonido. Generalmente eran de forma tubular, tambin haba globulares. Las construan con
carrizos, barros, nefrita y huesos, siendo frecuente el uso de huesos animales se le daba
la terminacin de la boquilla con ocote y cera de abeja. Era corriente el uso de flautas mltiple
con ellas podan emitir a un mismo tiempo varios sonidos, de acuerdo con el empleo que ellos
hicieran de sus dedos para obstruir o dejar libre el paso del viento por los agujeros.
Sonajas y sonajeros:
Las emplearon mucho, dndoles un carcter mgico que los vinculaba con lo sagrado y lo
sobrenatural, por ello, por eso antiguos abuelos los representaron como atributos de
ciertas energas ancestrales, al lado de bolsas para el incienso de pino, copal y los objetos
destinados para las ofrendas. Para fabricarlas se empleaba el barro, madera, cobre, los ms
corrientes eran construidos con calabazas y con frutos del rbol de morro pintados de rojo oscuro
y atravesados en su medio por una varita de madera que sirve para sostenerlos y agitar las
semillas o piedrecillas que producen el sonido.
Pitos:
Hay una gran variedad de pitos y silbatos hallados. No fueron usados solamente como
instrumentos de msica, sino tambin en la cacera de aves y pequeos mamferos. Sus formas y
sonidos son muy variados. Los hay que revisten formas humanos y los hay con figuras
zoomrficas; los hay simples, dobles y triples. Las flautas globulares, as como las tubulares, son
menos comunes.
Los raspadores: son cierta clase de instrumentos musicales dentados, son de origen muy
antiguo. Estn fabricados con huesos humanos, a menudo en forma de falo, se usaban en
rituales de carcter ertico o bien para rendir homenaje a los cuerpos difuntos. Su sonido
dependa de los materiales con que estaban hechos y de las ranuras que se les haban labrado
as tambin estaban fabricados los ms comunes con morro doble o chunete.
Esta msica pone nfasis en la ornitofona, pues fueron los pjaros los maestros del indgena,
quien inspira los cantos o directamente los copia o imita.

La msica xinka se aprende y ejecuta tradicionalmente, pasa del maestro al aprendiz, aunque el
desarrollo de la meloda parece simple no se ajusta a ella el ritmo y es difcil registrar la
cadencia.
El silbato de los espritus oscuros:
Caa de azcar, piel de rana y plumas son algunas de los materiales naturales que utilizaban
para crear "el silbido de la energa oscura", el instrumento musical siempre son descubiertos
junto a las urnas funerarias de los hombres xinkas.
EL TAMBOR:
Los tambores son los instrumentos ms antiguos sobre la tierra, y segn nuestro pueblo, la
vibracin del tambor ayuda a conectarse naturalmente con los cuatro elementos primigenios:
agua, tierra, aire, fuego.
Nuestro pueblo ha confeccionado tambores desde tiempos inmemoriales combinando la vida
animal y la vegetal para as crear un instrumento que suene y retumbe no solamente a travs el
aire sino que a travs del tiempo. Todos los elementos de la naturaleza son usados para la
creacin-construccin del tambor, que representa el crculo de la vida de todos sus aspectos. La
confeccin de un tambor es labor de un conocedor abuelo gua de nuestra tribu. Primero debe
buscar un tabln de madera lo suficientemente largo como delgado para que una vez tratado
con el vapor de agua hirviendo pueda doblarse formando un crculo y conformar los bordes del
tambor.