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Unidade da Igreja
Editora
Atos 3:21
Volume II
"O qual (Jesus Cristo) convm que o cu contenha at aos tempos
da restaurao de tudo, dos quais Deus falou pela boca de todos os
seus santos profetas, desde o princpio." (Atos 3:21).
A Editora Restaurao uma entidade sem fins lucrativos
criada com o propsito de bem utilizar os recursos de comunicao
disponveis para publicar todo tipo de material que seja til
restaurao e edificao da Igreja de Jesus Cristo.
O sustento espiritual e material desta entidade depende
exclusivamente das oraes e doaes feitas pelos santos que
forem tocados pelo Senhor para contriburem com este ministrio.
O material publicado pela Editora Restaurao isento de
reserva de direitos autorais estando, portanto, desde j liberado
para a reedio e reproduo por qualquer pessoa que deseje
participar deste trabalho.
Agradecemos a Deus por nos confiar este importante ministrio,
que certamente contribuir com a preparao da Noiva para a
vinda do Rei e Senhor Jesus Cristo.
O Editor.
www.editorarestauracao.com.br
O BATISMO
PARTE 4
O VENCEDOR
1a Edio
Curitiba Julho 2008
propsito que Deus tem conosco em Cristo, porm nos abstemos de tomar posse
dele pela f. Este um dos meios de perdermos a plenitude do Esprito, no
necessariamente por desobedincia, mas por falta de f. Nossos pulmes se
desenvolvem, mas no os usamos. Precisamos estar sempre nos arrependendo
da nossa descrena e clamar a Deus para que ele aumente a nossa f, de maneira
que, medida que nosso conhecimento cresce, nossa f possa crescer com ele e
possamos estar sempre tomando posse de maiores pores da grandeza do
propsito e do poder de Deus.
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PREFCIO DO EDITOR
Desde o incio do movimento pentecostal na igreja j se passaram
quase cento e vinte anos, e at hoje ainda se faz muita confuso sobre a
Pessoa e obra do Esprito Santo.
Quando o Senhor derramou o Esprito Santo sobre aqueles irmos
reunidos no cenculo no dia de Pentecostes, e na casa de Cornlio, h mais de
dois mil anos atrs, batizando-os em um s corpo, estava cumprindo uma
promessa que havia dado aos discpulos e que foi estendida aos gentios. Depois
desses dias em muitas outras ocasies houve o avivamento desses
acontecimentos, mas no a repetio deles. O fato dos primeiros irmos do
movimento pentecostal pensarem que se tratava de uma repetio dos
acontecimentos passados, gerou uma confuso muito grande que at hoje afeta
o comportamento de muitas igrejas crists que tentam fazer de cada reunio
uma repetio daqueles dias.
Graas a Deus nos ltimos sessenta anos o Senhor tem levantado
diversos irmos para que o ensinamento sobre a Pessoa e obra do Esprito
Santo seja restaurado. Entre os muitos irmos que tiveram a compreenso mais
madura sobre a vontade do Senhor para a igreja quando derramou o Esprito
Santo sobre ela, esto os irmos Watchman Nee, Christian Chen, Billy Graham
e John Stott.
Transcrevo nesta quarta parte do volume 2 sobre o batismo, uma
pequena poro dos livros de cada um desses irmos, os quais trazem a
compreenso que eles tiveram sobre o assunto. A inteno de estimular os
irmos a buscarem maior compreenso sobre a Pessoa e a obra do Esprito
Santo. Este livreto no pretende esgotar o assunto, nem ser completo no
ensinamento sobre um assunto to vasto e to importante.
Ao lermos sobre a compreenso que cada um desses irmos tiveram
sobre o Esprito Santo, percebemos que h uma unidade de entendimento, uma
unidade de f. Isso deve nos alegrar muito, pois esse o desejo do Senhor, at
que todos cheguem unidade da f. Embora falte ainda muito para chegarmos
a esse ponto, podemos ver com os olhos da f que tudo est caminhando muito
rapidamente. Nesses ltimos dias temos visto que o objetivo da unidade da f
est se cumprindo muito rapidamente.
Que o Esprito Santo possa guiar cada um de ns para a compreenso
plena de Sua Pessoa e obra que de exaltar, ensinar e testemunhar de Jesus
Cristo, nosso Senhor. Amm.
WATCHMAN NEE
O Esprito Santo
Falamos do eterno propsito de Deus como motivo e explicao de Seu
lidar conosco. Agora, antes de retornar ao estudo das fases da experincia crist
conforme apresentadas em Romanos, devemos considerar algo que est no centro
de toda nossa experincia como o poder vitalizante de uma vida e servio efetivos.
Refiro-me presena e ministrio pessoais do Esprito Santo de Deus.
Aqui tambm tomaremos como ponto de partida um versculo de cada
uma das sesses de Romanos: O amor de Deus derramado em nosso corao
pelo Esprito Santo, que nos foi outorgado (5:5); Se algum no tem o Esprito de
Cristo, esse tal no e dele (8:9).
Deus no concede aleatoriamente Seus dons nem os d de maneira
arbitrria so gratuitamente dado a todos, mas em base definida. Realmente, Deus
nos tem abenoado com toda sorte de beno espiritual nas regies celestiais em
Cristo (Ef 1:3), mas: para que aquelas bnos que nos pertencem cm Cristo
tomem-se nossas em experincia, temos de saber em que base poderemos nos
apropriar delas.
Ao considerar o dom do Esprito, de ajuda pensar nele em dois
aspectos: como o Esprito derramado e como o Esprito que habita interiormente
e nosso propsito agora compreender em que base esse duplo dom do Esprito
Santo toma-se nosso. No tenho dvida de estarmos corretos em distinguir entre as
manifestaes exteriores e interiores da Sua operao e, medida que
prosseguirmos, veremos que essa distino de ajuda. Alem disso, quando as
compararmos, no poderemos deixar de concluir que a atividade interior do Esprito
Santo a mais preciosa. Mas isso no quer dizer absolutamente que Sua atividade
exterior tambm no seja preciosa, pois Deus somente d boas ddivas aos Seus
filhos.
Infelizmente, temos a tendncia de dar pouco valor aos nossos privilgios
por serem esses abundantes. Os santos do Antigo Testamento, que no foram to
favorecidos como ns, podiam apreciar mais prontamente do que ns a preciosidade
desse dom do Esprito derramado. Em seus dias, era um dom concedido apenas a
uns poucos escolhidos principalmente sacerdotes, juizes, reis e profetas ,
enquanto hoje a poro de cada filho de Deus. Considere isso! Ns, que somos
ningum, podemos ter habitando em ns o mesmo Esprito que repousou sobre
Moiss, o amigo de Deus, sobre Davi, o rei amado, e sobre Elias, o profeta
poderoso. Recebendo o dom do Esprito Santo derramado, juntamo-nos s fileiras
dos servos escolhidos de Deus da dispensao do Antigo Testamento. Uma vez
percebido o valor deste dom de Deus e o quanto dele precisamos, perguntaremos
imediatamente: Como posso eu receber o Esprito Santo dessa maneira, para que
2
educada. E uma ordem que Cristo nos d, com toda a autoridade de um dos
apstolos que escolheu. No temos nem um pouco mais de liberdade para
escapar desta obrigao do que temos das obrigaes ticas que formam o
contexto, isto , falar a verdade, trabalhar honestamente, ser gentil e perdoar uns
aos outros, ou viver em pureza e amor. A plenitude do Esprito Santo no
opcional, mas obrigatria para o cristo.
Em segundo lugar, ele est na forma plural. O mesmo ocorre com o
verbo anterior, "no vos embriagueis com vinho". Os dois imperativos de
Efsios 5:18, tanto a proibio como a ordem, so escritos para toda a
comunidade crist. Eles tm aplicao universal. Nenhum de ns deve
embriagar-se; todos ns devemos ser cheios do Esprito. Enfaticamente, a
plenitude do Esprito Santo no um privilgio reservado para alguns, mas uma
obrigao de todos. Assim como a exigncia de sobriedade e domnio prprio, a
ordem de buscar a plenitude do Esprito dirigida a todo o povo de Deus, sem
exceo.
Em terceiro lugar, o verbo no grego est na voz passiva: "Sede
enchidos". Uma outra traduo seria: "Deixai-vos encher pelo Esprito". Uma
condio importante para gozar da sua plenitude entregar-se a ele sem
reservas. Mesmo assim, no devemos pensar que somos apenas agentes
passivos ao recebermos a plenitude do Esprito, assim como quando algum est
bbado. Uma pessoa embriaga-se bebendo; ceamos cheios do Esprito tambm
quando dele bebemos, como j vimos no estudo do ensino do nosso Senhor em
Joo 7:37.
Em quarto lugar, o verbo est no tempo presente. bem sabido que,
na lngua grega, se o imperativo est no aoristo, ele se refere a uma ao nica;
se est no presente, a uma ao continua. Assim, quando no casamento em
Can, Jesus disse: "Enchei de gua as talhas" (Jo 2:7), o imperativo aoristo
mostra que ele queria que o fizessem somente uma vez. O imperativo presente
"sede enchidos com o Esprito", por sua vez, no indica alguma experincia
dramtica ou determinante, que resolve o problema para o bem, porm uma
apropriao contnua.
Isto reforado na Carta aos Efsios pelo contraste entre o "selo" e a
"plenitude" do Esprito. Duas vezes o apstolo escreve que seus leitores foram
"selados" com o Esprito Santo (Ef 1:13, 4:30). Os aoristos so idnticos e
aplicam-se a todo crente arrependido. Deus o aceitou e colocou nele o selo do
Esprito, autenticando-o, marcando-o e garantindo-o como seu. Todos os crentes
so "selados", mas nem todos permanecem "cheios", porque o selo foi colocado
uma vez, no passado, enquanto a plenitude (ou deveria ser) presente e
contnua.
Talvez aqui uma ilustrao ajude a mostrar que a plenitude de Esprito
no deve ser uma experincia esttica, mas progressiva. Comparemos duas
eu seja equipado com dons espirituais recebendo poder para o servio^ Em que base
foi o Esprito Santo concedido aos filhos de Deus?
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O Esprito derramado
Examinemos, primeiramente, um texto do livro de Atos: A este Jesus
Deus ressuscitou, do que todos ns somos testemunhas. Exaltado, pois, destra de
Deus, tendo recebido do Pai a promessa do Esprito Santo, derramou isto que vedes
e ouvis. Porque Davi no subiu aos cus, mas ele mesmo declara: Disse o Senhor
ao meu Senhor: Assenta-te a minha direita, at que eu ponha os teus inimigos por
estrado dos teus ps. Esteja absolutamente certa, pois, toda a casa de Israel de que
a este Jesus, que vs crucificastes, Deus o fez Senhor e Cristo (2:32-36).
Para o momento, deixaremos de lado os versculos 34 e 35, e
consideraremos juntos os versculos 33 e 36. O primeiro par de versculos uma
citao do Salmo 110 so, de fato, um parntese; portanto, entenderemos melhor a
fora do argumento de Pedro se os deixarmos de lado, por ora. No versculo 33,
Pedro declara que o Senhor Jesus foi exaltado a destra de Deus. Qual foi o
resultado? Ele recebeu do Pai a promessa do Esprito Santo, e o que seguiu a
isso? O milagre do Pentecostes! O resultado da Sua exaltao isto que vedes e
ouvis.
Em que condies, pois, o Esprito Santo foi primeiramente dado ao
Senhor Jesus para ento ser derramado sobre Seu povo? Foi quando ocorreu o fato
de Sua exaltao ao cu. Essa passagem deixa absolutamente claro que o Esprito
foi derramado porque o Senhor Jesus foi exaltado. O derramamento do Esprito no
tem relao com os mritos que voc ou eu talvez tenhamos, mas unicamente com
os do Senhor Jesus. A questo do que ns somos no entra aqui em considerao,
mas unicamente aquilo que Ele . Ele foi glorificado, portanto o Esprito foi
derramado.
Por ter o Senhor Jesus morrido na cruz, recebi o perdo de meus pecados;
por ter o Senhor Jesus ressurgido dentre os mortos, tenho nova vida; por ter o
Senhor Jesus sido exaltado destra do Pai, recebi o Esprito que foi derramado.
Tudo devido a Ele; nada se deve a mim. A remisso dos pecados no se baseia no
mrito humano, mas na crucificao do Senhor. A regenerao no baseada em
mrito humano, mas na ressurreio do Senhor, e o revestimento do Esprito Santo
no depende do mrito humano, mas da exaltao do Senhor. O Esprito Santo no
foi derramado sobre voc ou sobre mim para provar quo grandes somos, mas para
provar a grandeza do Filho de Deus.
Considere agora o versculo 36. H uma palavra aqui que demanda nossa
ateno cuidadosa: a palavra pois. Como essa palavra normalmente usada? No
para apresentar uma nova afirmao, mas para relacionar o que se segue a uma
declarao feita antes. Seu uso sempre implica que algo foi mencionado
anteriormente. Agora, o que precede esse pois? A que est conectado? No pode
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possvel, ento, que o Senhor Jesus tenha sido glorificado sem que voc tenha
recebido o Esprito? Nunca!
Alguns de vocs podem dizer Concordo com tudo isso, mas no tenho
qualquer experincia desse fato. Deveria assentar-me dando-me por satisfeito e
dizer que tenho tudo quando sei perfeitamente bem que no tenho nada? No,
nunca devemos ficar satisfeitos apenas com os fatos objetivos. Precisamos tambm
da experincia subjetiva. Mas essa experincia vir somente medida que
descansarmos nos fatos divinos. Os fatos de Deus so a base de nossa experincia.
Voltemos a questo da justificao. Como voc foi justificado? No por
ter feito alguma coisa, mas por aceitar o fato de que o Senhor j fez tudo. De igual
modo, o revestimento do Esprito Santo torna-se seu, no em virtude de ter feito
voc alguma coisa, mas pelo fato de ter posto sua f naquilo que o Senhor j fez.
Se nos faltar experincia, devemos pedir a Deus apenas uma revelao do
fato eterno do batismo no Esprito Santo como um dom do Senhor exaltado Sua
Igreja. Desde que percebamos isso, cessar o esforo, a orao dar lugar ao
louvor. Foi uma revelao daquilo que o Senhor fez pelo mundo que ps fim aos
nossos esforos no sentido de nos assegurarmos do perdo dos pecados, e uma
revelao do que o Senhor fez por Sua Igreja que por termo aos nossos esforos no
sentido de alcanar o batismo no Esprito Santo. Realizamos obras porque no
vimos a obra de Cristo. Uma vez que a vejamos, porem, a f brotar em nosso
corao e, conforme cremos, a experincia se segue.
H algum tempo, um jovem que era crente havia apenas cinco semanas e
que antigamente opunha-se violentamente ao Evangelho assistiu a uma srie de
reunies em que preguei em Xangai. No final de uma delas, em que falei nos termos
acima, foi para casa e comeou a orar com fervor Senhor, eu quero o poder do
Esprito Santo. Visto que Tu foste glorificado, no queres agora derramar Teu
Esprito sobre mim. Depois, corrigiu-se a si mesmo e disse: Oh no! Senhor, isso
est tudo errado, e comeou a orar de novo: Senhor Jesus, ns temos uma vida em
comum, Tu e eu, e o Pai prometeu-nos duas coisa: a glria para Ti e o Esprito para
mim. Tu, Senhor, j recebeste a glria, portanto, e inadmissvel pensar que eu no
tenha recebido o Esprito. Senhor, eu louvo Teu nome! Tu j recebeste a glria e eu
j recebi o Esprito! Daquele dia cm diante, estava sempre consciente do poder do
Esprito sobre ele.
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CHRISTIAN CHEN
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ressurreto orou ao Pai e o Pai concordou com Ele. Dessa forma. nosso Senhor
recebeu do Pai a promessa do Esprito Santo e O derramou. Esse o
derramamento do Esprito Santo. Ento ouviu-se um vento impetuoso e viramse lnguas de fogo, o falar em lnguas. Isso significa que os cus esto na terra,
significa que Deus Esprito veio a esta terra, fixou Sua residncia permanente na
terra, recebeu Seu visto de permanncia. Ele no est apenas visitando a terra,
como na poca do Antigo Testamento. Naquela poca, o Esprito Santo vinha
somente sobre pessoas especiais para obras especiais. Agora todos os que crem
em Jesus receberam esse dom. Essa prometa e para todos. Tal fato jamais havia
acontecido na histria da humanidade.
O Esprito Santo fez Sua habitao na teria, no apenas Ele, mas
tambm o Pai e o Filho disseram: Vamos descer tambm, faamos nossa
habitao ali. Desta vez o cu sobre a terra no e um fenmeno apenas
transitrio como na poca do Antigo Testamento. Nosso Senhor esteve penas
trinta e trs anos nessa terra, desta vez, porm, o Esprito Santo fez residncia
permanente aqui. Nos captulos 14 a 16 do Evangelho de Joo o Senhor Jesus
mencionou tudo a respeito do Esprito Santo a Sem discpulos mas, no captulo
17, o Senhor ofereceu uma orao. Para nossa surpresa, no entanto, nessa
orao, o Senhor no mencionou o Esprito Santo! A razo disso que Ele no
havia sido glorificado ainda. Nosso Senhor precisava passar pela cruz, ressurgir
dentre os mortos e subir aos cus. Quando fosse glorificado, o Esprito Santo
seria dado. Daquele ponto em diante, fluiriam rios de gua viva do interior de
todo aquele que cresse no Senhor. Dessa forma vemos que no podemos
entender plenamente o significado de Pentecostes se no considerarmos os
captulos 14 a 16 do evangelho de Joo. At mesmo o silncio sobre o Esprito
Santo no captulo 17 seve para nos lembrar que nosso Senhor no havia sido
glorificado ainda, mas estava trilhando aquele caminho. Por isso o Senhor disse:
Eu rogarei ao Pai, aqui o verbo esta no futuro. Ele somente poderia pedir ao
Pai que enviasse o Esprito quando subisse aos cus, quando aquela batalha
tivesse acabada, quando estivesse sentado destra do Pai.
Aps Sua ressurreio e ascenso, o Senhor ressurreto fez uma
solicitao a Seu Pai, algo semelhante a uma orao. No dia de Pentecostes, o
Senhor ressurreto recebeu resposta do Pai, Ele concordou que tivssemos aquele
dom. Nosso Senhor pde derramar o Esprito porque estava no cu, acima de
todos. Para nosso Senhor Jesus, aquilo foi o derramar do Esprito Santo, para os
discpulos na terra foi o batismo no Esprito Santo em um s corpo.
anseia por gua. Assim o mundo, a sociedade secular sem Deus, ressecada,
insatisfeita, sedenta.
E ento, o que a gua? Joo esclarece: "Isto ele disse com respeito
do Esprito". E Joo acrescenta: "Pois o Esprito at esse momento no fora
dado". Suas palavras verdadeiras, traduzidas literalmente, so: "O Esprito ainda
no era". Isto no pode significar que o Esprito no existia, nem que ele estava
inativo, mas que ele ainda no tinha sido derramado em sua plenitude
pentecostal, em rios de "gua viva". Portanto, a gua viva que mata a sede do
viajante cansado e que irriga o mundo ressecado a plenitude do Esprito Santo.
E como podemos experimentar esta plenitude que revigora,
refrescante e que aplaca a sede? A resposta : "Venha a mim e beba. Quem crer
em mim..." So duas frases, mas somente uma condio. No h diferena entre
vir a Jesus e crer nele, porque vir a ele para beber significa vir a ele em f.
Acontece que os verbos (ter sede, vir, beber, crer) esto todos no tempo
presente. Isto quer dizer que no devemos ir a Jesus somente uma vez, em
arrependimento e f, mas continuar indo e bebendo, porque continuamos a ter
sede. Fazemos isto em sentido fsico: sempre que estamos com sede, bebemos.
Precisamos aprender a faze-lo espiritualmente, tambm. O cristo est sempre
com sede e sempre bebendo. E beber no pedir gua, mas realmente torn-la.
E muito simples. Beber uma das primeiras coisas que uma criana recmnascida aprende; na verdade ela o faz por instinto.
Depois, a gua que foi bebida comea a fluir. Ns no conseguimos
conter o Esprito que recebemos. William Temple escreveu: "Ningum
consegue possuir (ou ser habitado por) o Esprito de Deus e guardar este
Esprito para si. Onde o Esprito est, ele transborda; onde ele no transborda,
ele no est". No podemos falar de plenitude do Esprito se no h interesse e
envolvimento em atividades evangelsticas. Alm disto, preste ateno na
disparidade que h entre a gua que bebemos e a gua que transborda.
Conseguimos beber somente pequenos goles, mas medida que continuamos
vindo, bebendo, crendo, pela atuao poderosa do Esprito Santo em ns, nossos
pequenos goles so multiplicados em uma confluncia poderosa de correntezas
caudalosas: "rios de gua viva" fluiro de ns. Este o transbordamento
espontneo dos cristos cheios do Esprito, para a bno de outras pessoas.
Todavia, no existe nenhum meio de garantir um fluxo de entrada e sada de
gua constante, a no ser a ida a Jesus e o beber permanente. Isto porque a
plenitude do Esprito deve ser apropriada continuamente pela f.
29
Apropriao Contnua
A primeira passagem enfatiza que, para continuarmos sendo cheios
com o Esprito Santo, precisamos continuar indo ao Senhor Jesus. Estou me
referindo s suas prprias palavras marcantes, registradas em Joo 7:37-39, e
que foram, e continuam sendo, de grande ajuda para mim: "No ltimo dia, o
grande dia da festa, levantou-se Jesus e exclamou: Se algum tem sede, venha a
mim e beba. Quem crer em mim, como diz a Escritura, do seu interior fluiro
rios de gua viva". Joo comenta esta afirmao. "Isto ele disse com respeito ao
Esprito que haviam de receber os que nele cressem; pois o Esprito at esse
momento no fora dado, porque Jesus no havia sido ainda glorificado". O
bispo J.C. Ryle escreveu: "Dizem que na Escritura h algumas passagens que
merecem ser impressas em letras de ouro. Os versculos nossa frente so um
destes casos".
Foi no ltimo dia da Festa dos Tabernculos (v 2), o clmax dos sete
dias da festa. Um dos rituais coloridos da festividade era que a cada manh uma
procisso solene, guiada por um sacerdote que levava um jarro de ouro, dirigiase ao tanque de Silo para buscar gua, que depois era derramada como libao
no lado esquerdo do altar. Parece que a compreenso geral era que esta
cerimnia comemorava a providncia miraculosa de Deus no deserto e
simbolizava o futuro derramamento do Esprito, prometido pelo profeta Joel.
Jesus usou este ritual como seu texto. Ele ficou em p com dramaticidade em
algum lugar de destaque (geralmente ele sentava para ensinar, como os rabinos),
e proclamou em voz alta que ele mesmo daria, a quem viesse, gua em
abundncia para beber.
O que ser que ele quis dizer? Ele conjugou dois quadros. O primeiro
o de um viajante cansado e sedento, em paragens quentes. O sol arde
impiedosamente sobre ele. Seu suprimento de gua acabou. Sua boca est seca,
seus lbios rachados, sua face incandescente e todo o seu corpo desidratado. Ele
clama por gua para matar sua sede. Este representa toda pessoa que est
separada de Cristo, no importa quanto. O segundo quadro representa uma terra
sedenta. O sol tropical torrou e endureceu o solo. Os leitos dos rios esto secos.
rvores e arbustos mirraram. Animais se lamentam porque no h pasto. A terra
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derramado pelo Filho, todo discpulo do Senhor sobre a terra foi batizado.
Precisamos entender o que significa batismo.
Revestidos de Poder
Nosso Senhor j preparou tudo para que possamos entender o significado
de Pentecostes. Ele j predisse muitas coisas, como o que vimos, por exemplo,
nos captulos 14 a 16 do Evangelho de Joo. Em Lucas 24, antes da ascenso do
Senhor Jesus, novamente nosso Senhor preparou o povo. Ele profetizou, falou
antecipadamente, de forma que, quando aquela hora chegasse, eles pudessem
compreender o significado dos acontecimentos. E lhes disse: Assim est
escrito que o Cristo havia de padecer e ressuscitar dentre os mortos no terceiro
dia, e que em seu nome se pregasse arrependimento para remisso de pecados a
todas as naes, comeando de Jerusalm. Vs sois testemunhas destas coisas.
Eis que envio sobre vs a promessa de meu Pai; permanecei, pois, na cidade, at
que do alto sejais revestidos de poder (Lc 24:46-49).
Ao estudar o Evangelho de Joo, vemos que, no cenculo, nosso
Senhor apresentou o Consolador. O Esprito Santo o Esprito da vida. No
entanto, no Evangelho segundo Lucas, o Senhor disse: Vs sois testemunhas
destas coisas. Em outras palavras, vocs tm uma obra a fazer, precisam ser
minhas testemunhas e evangelizar todo o mundo a partir de Jerusalm. A partir
disso, entendemos por que as pessoas estavam prontas para testemunhar. Mas
nosso Senhor acrescentou: Eis que envio sobre vs a promessa de meu Pai.
Os discpulos precisavam esperar at que o Senhor subisse ao cu; ento Ele
enviaria aquele dom. Aqui o Senhor lhes antecipou os acontecimentos:
Permanecei, pois, na cidade, at que do alto sejais revestidos de poder.
O Evangelho de Lucas relata algo diferente do que aconteceu no
cenculo. A nfase de Joo a vida; em Lucas, a nfase a obra. O Esprito
Santo o Esprito da vida, por isso recebemos um Consolador. Esse Consolador
nos guiar a toda a verdade. Nesse caso, tudo est relacionado vida crist. No
que se refere, no entanto, obra crista, quando os discpulos se tomaro Suas
testemunhas, o Esprito Santo no apenas um mestre, no apenas aquele que
habita em ns, Ele o nosso poder. Onde podemos obter esse poder
Primeiramente precisamos receber o dom, no singular. Nosso Senhor disse que
estava prestes a enviar esse dom. Enquanto estava na terra. Ele no podia enviar
o Esprito Santo, precisava aguardar at que fosse assunto aos cus.
No trecho que lemos do Evangelho de Lucas, nosso Senhor j havia
sido ressuscitado, por isso disse que enviaria a promessa, mas alertou aos
discpulos: permanecei na cidade. E os discpulos ficaram aguardando a
promessa de nosso Senhor. Ele subiu aos cus e aconteceu o Pentecostes. Isso,
10
JOHN STOTT
Plenitude do Esprito Santo
A Diferena entre Batismo e Plenitude do Esprito
12
25
O Nascimento da Igreja
O que aconteceu no dia de Pentecostes? Um dos significados mais
importantes de Pentecostes foi o nascimento da igreja. O Corpo de Cristo foi
formado naquele dia. Aquele foi um evento histrico. muito importante
termos clareza a respeito disso. Quando o Esprito Santo foi derramado, aqueles
cento e vinte indivduos tomaram-se cento e vinte membros do Corpo de Cristo.
Depois se tomaram 3.120 membros, e posteriormente, 8.120 membros. Depois
de vinte sculos, ainda que algum nasa de novo hoje, graas a Deus, todos
fomos balizados em um s corpo, pois, quando o Senhor ressurreto derramou o
Esprito Santo, todos fomos batizados. Quando o Senhor morreu na cruz eu fui
crucificado com Ele. Esse foi um fato histrico que nunca mais se repetira. Da
mesma forma, o dia de Pentecostes foi o dia do nascimento igreja. E, naquele
dia, fomos balizados em um s corpo. Esse corpo, a igreja, o templo do
Esprito Santo sobre esta terra. O Esprito Santo fez Sua residncia sobre esta
terra porque o Corpo de Cristo est aqui. O Corpo de Cristo inclui todos aqueles
que creram nEle nestes vinte sculos de existncia da igreja. Ento agora
podemos reivindicar que do nosso interior fluiro rios de gua viva. Isso
muito significativo.
Beber do Esprito
24
enchimentos. Agora entendemos por que Paulo disse que fomos batizados em
um corpo: Pois em um s Esprito todos ns fomos batizados em um corpo. E
a todos ns foi dado beber de um s esprito. O Esprito Santo no precisa
descer novamente, Pentecostes foi um evento histrico.
Uma vez que fomos balizados em um s corpo, se voc esta na
realidade do Corpo de Cristo, se voc est ligado a esse Corpo, o que pode
fazer? Pois, em um s Esprito, todos ns fomos balizados em um corpo, quer
judeus, quer gregos, quer escravos, quer livres. E a todos ns foi dado beber de
um s Esprito (l Co 12:13). O que batismo? Batismo significa que fomos
colocados dentro de alguma coisa. Todavia, beber alguma coisa significa que
algo colocado dentro de ns. Isso enchimento. Hoje podemos beber do
Esprito Santo para que possamos ser cheios do Esprito. Como podemos ter
essa experincia hoje? A base dessa experincia aquele fato histrico. Porque
aquele dom j est no Corpo de Cristo, podemos ter a experincia de beber do
Esprito.
com toda a igreja, se voc pela igreja, pelo Corpo de Cristo, certamente o
Esprito Santo lhe dar alguns dons. Isso acontece naturalmente, voc no
precisa participar de reunies para ficar aguardando a manifestao do Esprito
Santo. Nos Estados Unidos ouvi falar que algumas dessas reunies so to
longas que duram trs a quatro dias. As pessoas abstm-se de beber e comer e
seus corpos ficam to exauridos que comeam a ver fogo aqui e acol.
Todas as riquezas da divindade esto em Cristo e no Esprito Santo. E
o Esprito Santo foi derramado e todos fomos batizados em um s corpo. Existe
um s batismo, mas muitos enchimentos. A primeira epstola de Paulo aos
corntios nos diz: Porque ns todos bebemos de um s Esprito. Isso significa
que podemos beber uma vez, duas vezes e assim por diante. Voc pode ser
cheio do Esprito Santo porque no est sozinho, mas conectado ao Corpo de
Cristo.
A Unidade do Esprito
Em 1 Corntios 12:13 o apstolo Paulo escreve: Pois, em um s
Esprito, somos todos balizados em um corpo, quer judeus, quer gregos, quer
escravos, quer livres. E a todos ns foi dado beber de um s Esprito. Paulo
estava falando da necessidade de unidade na desobediente e carnal igreja em
Corinto. David Howard diz: Observem a nfase nestas frases: 'o mesmo
Esprito' (vv 4, 8, 9); 'um Esprito' (v 13...); 'um s e o mesmo Esprito' (v 11); 'o
Senhor o mesmo' (v 5);... 'o corpo um' (v 12); 'um s corpo' (vv 12, 13); 'h
muitos membros, mas um s corpo' (v 20); 'para que no haja diviso no corpo'
(v. 25).
Howard continua mais adiante: Neste contexto de unidade, Paulo diz:
'Pois, em um s Esprito, somos todo: balizados em um corpo, quer judeus, quer
gregos, quer escravos, quer livres. E a todos ns foi dado beber de um s
Esprito.' John R. W. Stott (em seu livro Batismo e Plenitude do Esprito Santo
pg. 20) conclui neste sentido: 'De modo que, neste versculo, longe de ser um
fator divisor, o batismo do Esprito ... e o grande fator de unio.'
14
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22
BILLY GRAHAN
O Batismo com o Esprito Santo
H muitos anos, quando eu estava freqentando uma pequena escola
bblica na Flrida, fui a uma reunio de avivamento ao ar livre. O discursante
era um pregador de avivamento sulista antiga, e o espao ao seu redor estava
totalmente tomado por umas duzentas pessoas. O pregador complementava com
troves o que lhe faltava em lgica, o que agradava muito ao povo.
Vocs foram balizados com o Esprito Santo? ele perguntou aos
ouvintes durante o sermo.
Aparentemente ele conhecia diversas pessoas ali, porque apontou para
um homem e perguntou:
Irmo, voc foi batizado com o Esprito Santo? E o homem
respondeu:
Sim, graas a Deus!
Meu jovem ele disse, apontando o dedo para mim, voc foi
balizado com o Esprito Santo?
Sim, senhor eu respondi.
Quando voc foi balizado com o Esprito Santo? ele continuou.
Ele no tinha perguntado isto aos outros.
No momento em que recebi a Jesus Cristo como meu Salvador
eu respondi. Ele olhou para mim com uma expresso surpresa, mas antes de
passar para outra pessoa, ele disse:
Isto no pode ser.
Mas podia! E era.
No duvido da sinceridade deste pregador. No entanto, durante os
anos, estudando a Bblia, cheguei concluso que s h um batismo com o
Esprito Santo durante a vida de cada crente, e que ocorre no momento da
converso. Este batismo com o Esprito Santo comeou no dia de Pentecostes, e
todos que conhecem a Jesus Cristo como Salvador experimentaram isto, foram
batizados com o Esprito no momento em que foram regenerados. Alm do
mais, podem ser cheios com o Esprito Santo; se no so, precisam ser.
A maneira com que as Escrituras usam a palavra batismo mostra que
ele algo inicial, tanto no caso do batismo com gua como com o Esprito, e
que no se repete. No achei nenhum versculo bblico que indicasse uma
repetio do batismo com o Esprito.
Pois, em um s Esprito, todos ns fomos balizados em um s corpo
(1 Co 12:13). O original grego deixa claro nesta passagem que este batismo do
Esprito Santo uma ao completa, no passado.
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receberam o Esprito Santo quando creram pela primeira vez. Em vez disto,
dizem, estes incidentes indicam que o batismo com o Esprito ocorre depois de
sermos incorporados no corpo de Cristo. Trs passagens nos interessam
principalmente, quanto a este assunto. Eu pessoalmente, quando crente jovem,
achei difcil entender estas passagens (at certo ponto ainda acho), e sei que
muitas pessoas tm esta mesma impresso. No quero afirmar ter todas as
respostas para as perguntas levantadas por estas passagens, mas meu estudo do
assunto me fez observar certos fatos que podem ser de boa ajuda.
A primeira passagem achamos em Atos 8, onde relatada a viagem de
Filipe a Samaria. Ele pregou a Cristo e fez diversos milagres. Os samaritanos
foram emocionalmente estimulados, muitos fizeram profisso de f e foram
batizados. Os apstolos, em Jerusalm, estavam to preocupados com o que
estava acontecendo em Samaria, que enviaram para l dois de seus lderes,
Pedro e Joo, para investigar. Eles se depararam com uma grande agitao, com
muitas pessoas prontas para receberem o Esprito. Ento lhes impunham as
mos, e recebiam estes o Esprito Santo (At 8:17).
Comparando versculo com versculo, logo descobriremos um aspecto
extraordinrio desta passagem: quando Filipe foi pregar em Samaria, era a
primeira vez que o evangelho era pregado fora de Jerusalm, evidentemente
porque judeus e samaritanos sempre tinham sido ferrenhos inimigos. Isto nos
fornece a chave do mistrio por que o Esprito foi retido at que chegassem
Pedro e Joo: para que eles vissem pessoalmente que Deus recebia at
samaritanos odiados que cressem em Cristo. Depois disto no poderiam mais
duvidar.
Observe tambm o que aconteceu quando o Esprito do Senhor
subitamente tomou Filipe e o transportou at a estrada de Gaza, onde ele falou
de Cristo ao eunuco etope. Quando o etope creu e recebeu a Cristo, ele foi
balizado com gua. Mas Filipe no fez nenhuma meno de impor-lhe as mos
e orar para que elo recebesse o Esprito Santo, e nada foi dito sobre um segundo
batismo. De forma que a situao de Samaria, relatada em Atos 8, foi nica, e
no combina com outras passagens da Escritura, comparando versculo com
versculo.
Outra passagem que traz para alguns certa dificuldade a que trata da
converso de Saulo na estrada de Damasco, como est registrada em Atos 9.
Algumas pessoas dizem que quando ele foi enchido com o Esprito Santo na
presena de Ananias, mais tarde (v 17), ele experimentou um segundo batismo
do Esprito.
Novamente temos uma situao nica, em que Deus escolheu este
perseguidor dos cristos para levar o meu nome perante os gentios e reis, bem
como perante os filhos de Israel (v 15). Quando Saulo chamou Jesus de
Senhor, ele usou um termo que modo significar meu prprio senhor,
indispensvel para que a pessoa possa ser realmente usada por Deus. Ainda
outros acham que o batismo com o Esprito Santo sempre vem acompanhado
com o sinal externo de um dom especial, e se este sinal no se evidenciar a
pessoa no foi batizada com o Esprito.
Tenho de admitir que houve ocasies em que eu estava realmente
disposto a crer neste ensino. Eu tambm queria ter uma experincia. Mas eu
quero que todas as experincias tenham base bblica. E me parece que a verdade
bblica que ns somos balizados no corpo de Cristo pelo Esprito na hora da
converso. Este o nico batismo com o Esprito Santo. Neste exato momento
ns podemos e deveramos ser enchidos pelo Esprito, e mais tarde mais cheios
ainda, at a borda. Diz-se s vezes: Batismo, uma vez; cheio, muitas. Eu no
vejo na Escritura que este estar cheio do Esprito Santo um segundo batismo,
nem que falar em lnguas indispensvel para ser cheio do Esprito.
s vezes estas diferenas de opinio nada mais so que diferenas de
expresso. Como veremos no prximo captulo, o que algumas pessoas chamam
de batismo do Esprito pode ser na verdade o que a Escritura chama do ser cheio
do Esprito, o que pode acontecer muitas vezes em nossa vida,depois da
converso.
Casualmente h s sete passagens no Novo Testamento que falam
diretamente do batismo com o Esprito. Cinco destas passagens se referem ao
batismo com o Esprito como acontecimento futuro; quatro so palavras de Joo
Batista (Mt 3:11, Mc 1:7,8, Lc 3:16 e Jo 1:33) e uma de Jesus, depois da Sua
ressurreio (At 1:4,5). Uma sexta paragem recapitula os acontecimentos e
experincias do dia de Pentecostes (At 11:15-17), mostrando que so
cumprimento das promessas de Joo Batista e Jesus. Somente uma passagem
1 Co 12:13 fala da experincia mais ampla de todos os crentes.
Em meu ministrio j conheci muitos cristos que agonizavam,
trabalhavam, lutavam e oravam para receber o Esprito. Eu costumava
perguntar-me se eu estava errado em pensar que j que fui batizado pelo
Esprito no corpo de Cristo no dia da minha converso no precisava de outro
batismo. Mas quanto mais estudava as Escrituras, mais ficava convicto do que
estava certo. Acompanhe comigo o que Deu: fez na semana da paixo de Cristo
e cinqenta dias depois em Pentecostes, para ver que ns no precisamos
procurar o que Deus j deu a cada crente.
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Calvrio e Pentecostes
Quando Jesus morreu na cruz, levou sobre Si nossos pecados Deus
condenou o pecado na natureza humana, enviando Seu prprio Filho, que veio
na forma da nossa natureza pecaminosa para acabar com o pecado (Rm 8:3
BLH).
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