RESUMEN LO PEQUEO ES HERMOSO

CURSO: INGENIRIA ECONOMICA

INTEGRANTES:

GREGORIO SANCHEZ LUIS

CASTRO ESPINOZA CHRISTIAN

JIMENEZ RIOS NEFTALI

PARTE I MUNDO MODERNO

UNO: EL PROBLEMA DE LA PRODUCCION
Segn lo transmitido por el autor nos menciona que entre los errores ms
grandes al tema de la produccin, el cual no est resulto del todo y como
tal es evadido por especialistas, empresarios y gobiernos.
Dando a la inmoralidad humana como la explotacin como un defecto del
sistema en el que vivimos para el cual se propone cambiarlo de tal manera
que los individuos se comporten bien a pesar de que sean inmorales por
dentro; sealando a la principal causa al problema de creer que la
produccin est resuelto.
Seala tres categoras: combustibles fsiles, los mrgenes de tolerancia de
la naturaleza y substancia humana.
Entre los tres nos sugiere que el hombre est en una lucha contra la
naturaleza por el uso de los recursos y cree que posee el poder de usar los
recursos de la tierra como les guste por considerarlo como vienes de
renta, como los fsiles, adems de no promover alternativas para su
conservacin o reemplazo. Por lo tanto se justifica que el problema de la
produccin no est resuelto ya que cada vez es necesario producir ms a
tal punto que los recursos del que se dispondrn de la tierra sern
limitadas a mas no no poder cubrir la demanda industrial en los aos
venideros.
Y nos sugiere que tomemos conciencia sobre este asunto ya que la forma
del sistema de produccin industrial puede corregirse, como por ejemplo
usando las tecnologas de rostro humano en el cual se trabaja y disfrute
al mismo tiempo; para conseguir la paz y permanencia con la naturaleza.

DOS: PAZ Y PERMANENCIA

Nos da a entender que la paz es posible si las ambiciones de los ricos
disminuyan en comparacin del aumento de las necesidades de los pobres
ya que el impacto sobre la cantidad de recursos disponibles por la tierra,
sern muy evidentes, adems nos seala que la paz tambin ser
alcanzada si el hombre deja de lado la ambicin y la envidia los unos de
los otros especialmente se refiere entre los ricos, ya que causan un gran
impacto en el mundo.
Adems propone que para lograr la paz propone a los cientficos y
tecnlogos nuestras alternativas para el bien comn.
Mtodos y equipos ms baratos para que estn al alcance de todos; nos
dice que las nuevas tecnologas no deben valer menos del mximo que se
pueda ganar en un determinado precio ya que de no ser as se producira
un centralismo de poder por parte de los ricos.
Usarlos a pequea escala, para que los posibles problemas que se pueden
generan no causan grandes impactos en el medio ambiente a
comparacin de las grandes industrias.
Compatibles con la necesidad creativa del hombre, es la posibilidad de
disminuir la automatizacin del trabajo y hacerla ms humana posible, ya
que es considerada como un bien para el cuerpo y el alma.
Aade as a la permanencia como a la sabidura que debemos tener
respecto a estos temas como a la produccin industrial, las cantidad de
recursos disponibles en la tierra as como a las posibles soluciones que
podemos hacer aunque esta conlleve a acarrearnos ms problemas, para
poder encontrarla en necesario dejar de lado la avaricia y la envidia entre
nosotros y mostrar una postura ms espiritual que material sealando la
creencia en el Dios del Amor.
Sin embargo ambos temas nos hace una reflexin acerca de cmo es que
aun vivimos en una sociedad en el que seguimos alimentando a la
ambicin y envidia entre nosotros mismos.
TRES: EL PAPEL DE LA ECONOMA
Aclara que el papel de la economa es conocida por muchos como una
actividad meramente de beneficio econmico en otras palabras de
aumentar la ganancias y considerar lo opuesto como antieconmica, a su
vez seala que los productos y servicios poseen un valor teniendo en
cuanta solo al mercado y no por su verdadero valor.

Hace nfasis a que la economa en sinnimo de apropiacin de los

recursos de la naturaleza con el fin de lograr ganancias as por ejemplo
considerar antieconmico a todos aquellos mtodos que sugieren su
conservacin e impedir la contaminacin. Otra definicin que se le da es
considerarla como propensa a usurpar a los dems ya que poseen
tendencias de alimentar la codicia y la envidia del ser humano.
Y por ltimo se refiere a que la economa en su afn de solo logra
beneficio monetario de bienes materiales ha dejado de lado la
dependencia que tiene con el medio ambiente.
CUATRO: ECONOMIA BUDISTA
Nos da muestra una clara diferencia entre la economa moderna y la
economa budista, por ejemplo, la primera es que considera al trabajo
como una actividad que se solo ganancias sin interesarle el bien del
hombre y por lo tanto trata de usar la menor cantidad de trabajadores o a
no usar ninguno y reemplazarlo por la automatizacin para poder reducir
los gastos y as poder aumentar las ganancias.
Mientras que la budista sostiene que el trabajo no solo es para producir
ganancias sino que adems es una actividad en el que el trabajador da lo
mejor de si mismo en las mercancas que realiza, adems de relacionarse
con los dems trabajadores y resaltando que son libres en sus trabajos.
El tema de la produccin es tambin muy diferente en ambos casos, por
ejemplo la economa moderna sustenta que la produccin desmedida y
transportada a lugares cada vez ms lejanos con el fin de elevar el
consumo de las mercancas hacia esos lugares teniendo en cuanta que su
produccin es elevada ya que usan menos trabajadores y ms mquinas
para realizar estos trabajos as concluyen que es lo mejor para obtener
ganancias; pero la economa budista sostiene que es lo contrario que la
produccin local deben satisfacer las necesidades locales adems de
promover que el hombre solo debe consumir lo que necesita ya que la
produccin es distinta a la economa moderna as de esa forma no
depender de los productos que son trados desde muy lejos ya que
representara un gasto en el esfuerzo humano. Considerndolo as
antieconmico.
Adems la economa budista considera a la naturaleza como parte
fundamental de la produccin de bienes dando as importancia a su no
consumo exceso y ms bien cuidarlo de acuerdo al grado de complejidad
de estos recursos en otras palabras unas deben ser cuidado con ms
urgencia que otras como por ejemplo nos seala que debemos sembrar
rboles; adems que sostienen que el hombre se ha olvidado que tambin

es parte de la naturaleza y por lo tanto deben convivir en armona con

esta.
Por otro lado la economa moderna segn el mensaje dado no le interesa
el cuidado de la naturaleza solo ve a los recursos como un simple valor
monetario y solo si difieren los unos de los otros por el valor unitario que
poseen y de eso forma son extrados en forma excesiva con tener en
cuanto que dependemos de ellas.
CINCO: UN PROBLEMA DE TAMAO
Nos da una reflexin acerca de una frase que hace alusin a que el
tamao significa desarrollo el cual es totalmente errneo.
As es el caso de pequeas naciones que son ms desarrolladas y
prosperas como es el caso de los gran parte de los pases Europeos, como
gran Bretaa, Alemania, etc.
Pero tambin sealar que tambin la unin hace las prospero a una nacin
como por ejemplo los Estados Unidos. As por ejemplo se observa una
mejor organizacin poltica, econmica, social en estas a naciones quien
ahora despus de usar y crear grandes adelantos en ciencia y tecnologa
han luchado contra la miseria, la escasez y la degradacin humana por
ende los que lograron estos cambios son la propia gente de aquellas
sociedades.

PARTE II RECURSOS
SEIS: EL MAYOR RECUROS LA EDUCACION
Da a entender como el mayor recurso disponible por el hombre ya que
como tal fue el que gracias a la curiosidad de conocer nuevas cosas,
fuimos cambiando nuestra forma de ver la vida como por ejemplo; es el
dio el camino a la invencin de nuevas tecnologa resultando como
consecuencia nuevos desafos y problemas los cuales deben ser
solucionados con bases acadmicas, cientficas y tecnolgicas.
As por ejemplo entre estos problemas podemos observar el problema del
consumismo que cada vez es mayor la urgencia solucionarlo, as como los
nuevos avances en el tema de la energa nuclear acarreando como
consecuencia problemas medio ambientales y humanos catastrficos en
los prximos aos, el avance en la ingeniera gentica abre las puertas a
nuevos abusos, por ende la causa y solucin para estos problemas es la
misma educacin.
Adems la educacin es algo con lo que el hombre debera vivir desde su
edad temprano ya que es la que lo capacitara y ayudara a enfrentar los

problemas propios del desarrollo cientfico y tecnolgico as por ejemplo

saber que el nivel de educacin tambin es muy diferencial unos con otros
como es el caso de los pases ms desarrollado frente a los de menor
desarrollo.
Siendo as a tal punto considerado como una diversin la educacin en
aquellos pases muy desarrollados, as nos muestra que la educacin en
los menos desarrollados es necesario para poder enfrentar los problemas
del hombre.

CAPITULO 7: EL USO APROPIADO DE LA TIERRA

Schumacher ofrece esta cita:
"Un hombre le ha dado una breve resea de la historia diciendo que el
hombre civilizado ha marchado a travs de la faz de la tierra y dej un
desierto en sus huellas". Este ha sido una de la primera razn para el
colapso de las civilizaciones sucesivas, que impliquen la necesidad de
avanzar siempre a lo largo.
"Cmo el hombre civilizado despojar a este entorno favorable? Lo hizo
principalmente por agotamiento o la destruccin de los recursos
naturales.
Las preguntas formuladas por el "buen uso de la tierra" son de
naturaleza metafsica y no tecnolgica. Pertenecen a un orden superior
de pensamiento. La tierra y sus criaturas son factores de produccin,
pero esta es su naturaleza secundaria. Antes de todo lo dems, que son
fines en s mismos. Schumacher dice que son meta econmico, por lo
que es racionalmente justificable decir, como una declaracin de hecho,
que son en un sentido determinado sagrada.
Aqu es donde nos van directos a la economa materialista, que se niega
a reconocer algo tan sagrado, porque no puedo imaginar que no son
econmicos de meta-datos que preceden y que lo determinan.
Schumacher seala que se puede tratar su coche de la manera que le
gusta, porque es hecho por el hombre, pero l no puede tratar a una
vaca de la misma manera (como es en la agricultura industrial), ya que
son diferentes niveles del ser, algo que la economa moderna es incapaz
de comprender.
El principal peligro para la tierra, dice, es la determinacin de los
humanos modernos para el tratamiento de la agricultura de la misma
industria, sino que es el peligro principal para la agricultura y la
civilizacin. Estamos envenenando la tierra, nos envenena. Una vez ms
el hecho de que la agricultura, que se ocupa de los procesos vivos, es
diferente de la industria es un metafsico, un meta-econmico hecho.
El punto de vista materialista, el economista considera que la agricultura
esta "fundamentalmente orientada hacia la produccin de alimentos".

Sin embargo, dice Schumacher, una perspectiva metafsica considera

que la agricultura tiene que cumplir al menos tres tareas:
a) Mantener al hombre en contacto con la naturaleza viva, de la que
es y sigue siendo una parte muy vulnerable
b) A humanizar y una mayor hbitat de ennoblecer al hombre
c) Y Para traer los productos alimenticios y otros materiales que se
necesitan para convertirse en vida.
"No creo que una civilizacin que reconoce slo la tercera parte de estas
tareas, y que se persigue con tal crueldad y la violencia que las otras
dos tareas que no son ms que descuidado pero contrarrestado de
manera sistemtica, tiene alguna posibilidad de supervivencia a largo
plazo."
CAPITULO 8: RECURSOS PARA LA INDUSTRIA

Lo ms llamativo de la industria moderna es que requiere mucho y logra

muy poco. La industria moderna parece ser ineficiente a una medida en
que supera una de las competencias ordinarias de la imaginacin. Su
ineficiencia por lo tanto pasa desapercibido.
Industrialmente, el pas ms avanzado hoy en dia es los Estados Unidos
de Amrica. El sistema industrial de los Estados Unidos no puede
subsistir recursos internos slo, por lo que ha tenido que extender sus
tentculos por todo el mundo para asegurar su suministro de materia
prima.
A juicio de la autora, este captulo se puede saltear, porque contiene
numerosos clculos tcnicos basados en suposiciones a partir de 1973.
En su mayora se refiere a la energa como la consideracin primordial
en la industria. Schumacher calcula que la estimacin de las reservas
que quedan del petrleo llegara en los aos 80 y a da de hoy no se
puede afirmar con exactitud estas suposiciones.
Las evaluaciones varan acerca de la duracin de tiempo que
transcurrir antes de que los combustibles fsiles se han agotado, pero
se reconoce cada vez que su vida es limitada y alternativas
satisfactorias deben ser encontrados.

CAPITULO 9: ENERGA NUCLEAR : SALVACIN O CONDENA?

El autor de "Lo pequeo es hermoso" dice: me niego a perder ni un

soplo de discusin con las personas que sostienen que la energa
nuclear es otra cosa que un desastre sin paliativos.
Los cambios tecnolgicos afectan el medio ambiente del hombre, se
estn introduciendo a un ritmo tan rpido y con tan poco control, a
evidencia de la incapacidad humana para gestionar la ms peligrosa de
toda actividad humana es tan abrumadora que su existencia es slo
debido a la codicia humana y la ceguera metafsica.
Sobre los desechos radiactivos de los reactores nucleares:
La mayor causa de preocupacin para el futuro es el almacenamiento de
la larga vida desechos radiactivos. A diferencia de otros contaminantes,
no hay manera de destruir la radiactividad, As que no hay alternativa al
almacenamiento permanente.
Muchas personas responsables que van ms all. Ellos sienten que no
ms reactores nucleares deberan ser construidos hasta que sepamos
cmo controlar sus desechos.
Schumacher se construye el caso, en la cara del optimismo inicial de su
poca, sobre la energa nuclear de su desastrosa consecuencia con
precisin probatoria de tal manera que no se puede dejar la
desesperacin de la maldad humana.
Slo pensar en ello, es cualquier empresa merece la pena si la industria
del seguro colectivo de todo el mundo se niega a tocar.
As es como Schumacher concluye: No cooperar con el mal.
CAPITULO 10: UNA TECNOLOGA CON ROSTRO HUMANO
Este captulo es una presentacin de la necesidad de cambiar la forma
de crear y aplicar la tecnologa. Schumacher seala que el mundo
moderno ha sido moldeado por su metafsica, que ha dado forma a su
educacin, que a su vez ha dado forma a su ciencia y tecnologa. Y el
mundo est en crisis en parte debido a su tecnologa, que se convierte
en ms inhumano da a da.
Por ejemplo, hay una gran diferencia entre las leyes de la naturaleza y
las leyes de la tecnologa. La naturaleza se caracteriza por el principio
de auto-limitar el crecimiento. "Como resultado, el sistema de la
naturaleza, de los cuales el hombre es una parte, tiende a ser autoequilibrio, auto-ajustable y auto-limpieza. Tecnologa no conoce esas
fronteras y no es auto-regulacin. Como resultado, dice Schumacher
nuestro mundo moderno, como forma de nuestra tecnologa actual est
inmersa en 3 crisis al mismo tiempo:
a) Se rebela contra la naturaleza humana inhumana patrones
tecnolgicos, organizativos y polticos, que se experimenta tan
sofocante y debilitante
b) Las condiciones de vida que soporta la vida humana dolores y
gemidos y da signos de descomposicin parcial, y,

c) Es evidente para cualquiera un entendido en la materia que los

avances que se estn realizando en los recursos no renovables del
mundo, en particular los de los combustibles fsiles, son tales que
los cuellos de botella graves y el juego virtual agotamiento por
delante en el futuro muy prximo.
Qu es la tecnologa, sirve? Bueno, aclara algunas cargas de trabajo y
aumentar otros. Es muy perjudicial. Schumacher se preocupa de que lo
que nuestra tecnologa parece ser ms bien es reducir o incluso eliminar
el trabajo hbil y productivo de la mano del hombre en contacto con los
materiales reales de un tipo u otro. Piense en lo ms fsicamente
productivo, el trabajo creativo, como la confeccin de ropa o muebles, la
cocina desde el principio, todo trabajo del gremio o de la agricultura. En
las sociedades industriales avanzadas de trabajo es poco comn ahora y
es difcil ganarse la vida. Nuestra tecnologa ha reducido enormemente
el trabajo de los productores reales. Schumacher dice que el resultado
ha sido que "el prestigio realizado por la gente en la sociedad industrial
moderna vara en proporcin inversa a su cercana a la produccin real."
Nuestra realidad es que "prcticamente toda la produccin real se ha
convertido en una tarea inhumana, que no enriquece un hombre, pero
vaca de l." La tecnologa moderna ha privado a los seres humanos de
la obra que ms nos gusta: el trabajo productivo, creativo y se ha
multiplicado enormemente el trabajo de un tipo que slo se refiere a la
produccin de dicho sea de paso. Karl Marx no tena razn en mucho,
pero tena razn en esto: "Quieren que la produccin se limite a cosas
tiles, pero se olvidan de que la produccin de resultados tiles
demasiadas cosas intiles en las personas de ms." Schumacher dice
que es hora de hacer balance de la direccin en la que nuestra
tecnologa se est desarrollando. El nmero de personas que creen que
nuestra tecnologa se est desarrollando en el camino equivocado est
creciendo. Estas personas no estn en contra de "crecimiento", pero se
preocupan por la calidad del crecimiento. Se trata de una cuestin de lo
que debe crecer y lo que debe retroceder y tenemos el equilibrio
adecuado basado en principios slidos. Schumacher dice que es
importante para la gente comn a tomar partido. Para dejar a los
'expertos' es dejar a las de "carga" de la estampida. l tiene la
esperanza de que el cambio es posible porque la gente comn en
general, tenie una visin ms humanista de que los expertos. Se cierra
con esto.

TERCERA PARTE
EL TERCER MUNDO

CAPITULO 11: EL DESARROLLO

Hoy en da llamamos el tercer mundo el mundo en desarrollo.
Schumacher toma nota de los grandes fracasos de la participacin de los
pases ricos con el mundo en desarrollo. Y, naturalmente, se ve a los
primeros principios de las razones. Seala que nuestros cientficos han
demostrado que la evolucin es cmo el mundo se ha desarrollado,
grandes cantidades de adaptaciones minutos durante largos perodos de
tiempo.
Sin
embargo,
con
el
desarrollo
que
tienden
a
la planificacin central: Cuando los desarrolladores de lucha contra la
pobreza tienden a mirar primero a los factores materiales: la falta de
riquezas naturales, capital, infraestructura, etc., pero los factores
inmateriales son mucho ms importantes, especialmente en estos 3
factores: deficiencias en la educacin, organizacin y disciplina.
Schumacher seala que tras la devastacin de la Segunda Guerra
Mundial, los pases con un alto nivel de estos 3 factores todos ellos
producidos milagros econmicos. As el desarrollo es una cuestin de la
eliminacin de estos obstculos.
Pero esto, es por qu el desarrollo no puede ser un acto de creacin, la
educacin requiere un crecimiento evolutivo, tambin lo hace la
organizacin y la disciplina, ninguno de ellos son capaces de "saltar"
hacia adelante. El trabajo de desarrollo debe estar orientado a acelerar
esta evolucin. Para centrarse en los factores materiales es simplemente
para enriquecer a los que ya son ricos. Seala que si el desarrollo
econmico se introduce una nueva, que depende de la educacin
especial, organizacin especial, la disciplina especial, que seguir siendo
un cuerpo extrao en una sociedad incapaz de asimilar la misma.
CAPITULO 12: PROBLEMAS SOCIALES Y ECONMICOS QUE
DEMANDAN EL DESARROLLO DE LA TECNOLOGA INTERMEDIA
Se resume este pensamiento en el aspecto de la tecnologa de desarrollo
de la siguiente manera (Hoy en da hablamos de la tecnologa
adecuada):
a) La "economa dual" en los pases en desarrollo seguir siendo en el
futuro previsible. El sector moderno no ser capaz de absorber la
totalidad.
b) Si el sector no moderno no est hecho el objeto de los esfuerzos
especiales de desarrollo, que continuar a desintegrarse, lo que la
desintegracin seguir manifestndose en el desempleo masivo y
la migracin masiva hacia las reas metropolitanas, y esto va a
envenenar la vida econmica en el sector moderno tambin.
c) Los pobres pueden ser ayudados a ayudarse a s mismos, sino slo
por poner a su disposicin una tecnologa que reconoce los lmites
y las limitaciones econmicas de la pobreza - una tecnologa
intermedia.

d) Los programas de accin a nivel nacional y supranacional son

necesarios para desarrollar las tecnologas intermedias apropiadas
para la promocin del pleno empleo en los pases en desarrollo.
CAPITULO 13: DOS MILLONES DE ALDEAS
Schumacher comienza esta parte con una declaracin proftica. l dice
que el desarrollo requiere un cambio consciente y decidido de nfasis de
las mercancas a las personas. De hecho, sin un cambio tan los
resultados de la ayuda ser cada vez ms destructiva. Es mucho ms
fcil para hacer frente a los bienes - que no tiene la mente y no plantea
problemas de comunicacin.
Hay tres golfos de comunicacin entre los cooperantes y
la poblacin rural pobre: "el abismo entre ricos y pobres, la brecha entre
educados y no educados, y la brecha entre la ciudad de los hombres y la
gente del campo, que incluye la que existe entre la industria y la
agricultura". La gente pobre de repente no se puede adaptar a las
formas y mtodos de gente de la ciudad rica. Adems, hay una serie de
caractersticas muchas partes del mundo rico, que son cuestionables en
s mismos. Eso significa que los mtodos deben ser adaptados a las
personas. Para Schumacher, el corazn de la pobreza en el mundo
radica en lo que l llama "dos millones de aldeas". El desarrollo slo en
las ciudades atrae a las grandes migraciones del campo a las ciudades,
donde se produce el desarrollo econmico, pero los males sociales que
acompaan empequeecen las ganancias econmicas. En su lugar, el
desarrollo debe hacer la vida rural viable. Schumacher dice que el mejor
regalo es intelectual - el don de la utilidad del conocimiento. l seala
que sin un verdadero esfuerzo y sacrificio de los beneficiarios, no hay
regalo. Recepcin de las cosas materiales no requiere ningn esfuerzo
intelectual y la ayuda mnima. Dar a una persona un pescado, dice el
refrn, y le ayudar un poco. Ensale a pescar y le ayudar a l para
toda la vida. Pero luego se sigue dependiendo de que las piezas de
repuesto. Ensele cmo hacer aparejos de pesca y que usted ha hecho
lo autosuficiente. Tenemos que tener cuidado de entender claramente la
naturaleza del problema y en nuestro propio conocimiento es demasiado
largo y demasiado corto. Schumacher dice lo siguiente:
Si el trabajo es, por ejemplo, para montar una gua eficaz a los mtodos
y materiales para la construccin de bajo costo en los pases tropicales,
y, con la ayuda de un gua, para capacitar a los constructores locales en
los pases en desarrollo en las tecnologas y metodologas adecuadas, no
hay duda de que podemos hacer esto, o - por decir lo menos - que podr
tomar de inmediato las medidas que nos permitan hacer esto dentro de
dos o tres aos de prisin. Del mismo modo, si entendemos claramente
que una de las necesidades bsicas en muchos pases en desarrollo es el
agua, y que millones de habitantes se beneficiaran enormemente de la
disponibilidad de un conocimiento sistemtico de bajo costo, los

mtodos de autoayuda de almacenamiento de agua, la proteccin, el

transporte , y as sucesivamente - si esto se entiende claramente y
pusieron sobre la mesa, no hay duda de que tenemos la capacidad y
recursos para reunir, organizar y comunicar la informacin requerida.
CAPITULO 14: PROBLEMA DEL DESEMPLEO DE LA INDIA
Nos dice que el desempleo es la facultad en la cual la productividad es
del 0%, adems a la no utilizacin total de la mano de obra disponible en
el medio.
El desarrollo econmico es ante todo una cuestin de conseguir ms
trabajo.
Para ello, hay cuatro condiciones esenciales. En primer lugar, debe
existir la motivacin; en segundo lugar, debe haber algn conocimiento,
en tercer lugar, debe haber algo de capital; y cuarto, tiene que haber
una salida: la salida adicional requiere adicionales los mercados.
Adems seala que la motivacin es de uno mismo dando como
resultado el desarrollo si es que lo desea uno mismo de lo contrario no
ser posible.
Para la ayuda que da, hay siempre suficientes personas que quieren
mejorar su situacin, pero no sabemos cmo hacerlo. As llegamos a la
cuestin de saber hacer. Si hay millones de personas que quieren
mejorar su situacin, pero no s cmo hacerlo, quin les va a mostrar?
Tenga en cuenta la magnitud del problema en la India.
Nosotros no estn hablando de unos pocos miles o unos cuantos
millones, sino de una unos cientos de millones de personas. El tamao
del problema que pone ms all de cualquier tipo de mejora poco,
cualquier reforma pequea, la mejora.

CUARTA PARTE
ORGANIZACIN Y PROPIEDAD

CAPITULO 15: UNA MAQUINA PARA PREDECIR EL FUTURO

Si tengo una opinin ms bien negativa sobre la utilidad de
"automatizacin" en materia de pronsticos econmicos y similares, no
hay que subestimar el valor de las computadoras electrnicas y aparatos
similares
para
otras
tareas,
como
la
resolucin
de
problemas matemticos o
de
la
aplicacin
de programacin de

produccin. Estas ltimas tareas pertenecen a las ciencias exactas o de

sus aplicaciones. Su tema no es humano, o tal vez debera decir, subhumano. Su exactitud es una gran seal de la ausencia de la libertad
humana, la falta de eleccin, responsabilidad y dignidad. Tan pronto
como entra en la libertad humana, estamos en un mundo totalmente
diferente, donde hay un gran peligro de la proliferacin de dispositivos
mecnicos. Las tendencias que tratan de borrar la distincin deben ser
resistidas con la mxima determinacin. Un gran dao a la dignidad
humana es el resultado del intento fallido de las ciencias sociales a
adoptar e imitar los mtodos de las ciencias naturales. Economa y la
economa an ms aplicadas, no es una ciencia exacta: en realidad es, o
debera ser, algo mucho ms grande: una rama de la sabidura.
CAPITULO 16: TEORIA DE UNA ORGANIZACIN A GRAN ESCALA
Seala que, aunque la mayora de los economistas alaban las
grandes organizaciones, la mayora de los socilogos y los psiclogos
advierten de sus peligros inherentes. Hay peligros para el individuo a
travs de deshumanizacin, as como a la eficiencia y la productividad a
travs de lo que l llama las burocracias Parkinson (la ley de Parkinson
afirma, como vimos ms arriba, que el trabajo se expande hasta llenar
el tiempo disponible para su finalizacin.) Sin embargo, la gran escala la
organizacin est aqu para quedarse, as que es mejor pensar en cmo
ejecutarlas. La tarea fundamental, dice Schumacher, es lograr la
pequeez dentro de la organizacin de gran tamao. Una gran
organizacin tiene que esforzarse continuamente por el orden del orden
y el desorden de la libertad creativa, y el peligro especfico inherente a
la organizacin a gran escala es que su tendencia natural y para la
tendencia a favor, a expensas de la libertad creativa.
CAPITULO 17: EL SOCIALISMO
Como se mencion antes, el quid de la vida econmica - y de hecho de
la vida en general - es que se requiere constantemente la reconciliacin
de opuestos que, en estricta lgica, son irreconciliables. En
la macroeconoma (la gestin de las sociedades en su conjunto), es
necesario tener siempre tanto en la planificacin y la libertad - no por
medio de un compromiso dbil y sin vida, sino por un reconocimiento de
libre de la legitimidad y la necesidad de ambos. Igualmente, en
la microeconoma (la gestin de las empresas individuales): por un lado,
es esencial que no debe haber plena responsabilidad y autoridad de
gestin, sin embargo, es igualmente esencial que debe haber una
participacin democrtica y libre de los trabajadores en las decisiones
de gestin. Una vez ms, no es una cuestin de la mitigacin de la
oposicin de estas dos necesidades por un compromiso a medias que
satisface ninguno de ellos, sino para reconocer a los dos. La
concentracin exclusiva en uno de los opuestos - por ejemplo, en la
planificacin, produce el estalinismo, mientras que la concentracin

exclusiva en el otro produce el caos. La respuesta normal a cualquiera es

una oscilacin del pndulo al otro extremo. Sin embargo, la respuesta
normal no es la nica respuesta posible. Desde este punto de vista, es
correcto decir que la propiedad no es la cuestin decisiva. Pero tambin
es necesario reconocer que las empresas privadas la propiedad de los
medios de produccin son muy limitada en su libertad de eleccin de los
objetivos, porque se ve obligado a ser con fines de lucro, y tiende para
tener una visin estrecha y egosta de las cosas. La propiedad pblica da
completa la libertad en la eleccin de objetivos y por lo tanto puede ser
utilizado para cualquier objetivo que puede ser elegida. Si bien privado
por sus propietarios de buques es un instrumento que por s misma
determina en gran medida los fines para los que pueden ser empleados,
pblicos la propiedad es un instrumento cuyos extremos son
indeterminados y la necesidad de ser elegido conscientemente.
CAPITULO 18: LA PROPIEDAD
Como hemos visto en nuestra poca, a gran escala de la propiedad
privada es responsable de la destruccin de vastas zonas del medio
ambiente y la sociedad. Schumacher pasa a argumentar a favor de la
nacionalizacin, establecen los principios rectores para evitar que se
convierta en el destructor misma, sin alma de los recursos pblicos que
a gran escala es la propiedad privada. En esta era una persona de su
tiempo sin dejar de ser una prctica centrista. Se cree que no
hay pruebas suficientes de que el hecho de que las empresas
nacionalizadas terminan comportndose como corrupta como sus
versiones particulares. La solucin no es la propiedad pblica, pero en
los enfoques creativos para la propiedad privada y el gigantismo.
Una en la pequea empresa, la propiedad privada es natural, fructfera y
justa, en la empresa de mediana escala, la propiedad privada ya est en
gran medida funcionalmente innecesario. Propiedad La idea de se tensa,
sin fruto, e injusto. Si hay un solo propietario o un pequeo grupo de
propietarios, no puede ser, y debera ser, una entrega voluntaria de
privilegio de un grupo ms amplio de trabajadores reales. Actualmente,
a travs de su subordinacin inmediata a los accionistas que inters no
es el servicio, sino ganar.
CAPITULO 19: NUEVOS MODELOS DE PROPIEDAD
La verdad es que una gran parte de los costos de la empresa privada se
ha visto confirmado por las autoridades pblicas -, ya que pagar por la
infraestructura y que los beneficios de la empresa privada por lo tanto,
mucho a lo largo del estado de su logro. No hay ninguna manera
prctica de reflejar la verdadera situacin, a menos que la contribucin
del gasto pblico a los beneficios de la empresa privada se reconoce en
la estructura de la propiedad de los medios de produccin. Siguiendo
este principio, Schumacher trata de una empresa britnica que se
organiz como un "estado libre asociado", lo que llamamos

una cooperativa de trabajadores, para mostrar cmo este tipo de

propiedad cambia las suposiciones subyacentes que gobiernan la
empresa hacia el bien comn. A partir de entonces se hace un caso
detallado de la propiedad directa del pblico en las grandes empresas
privadas, con el fin de explicar el papel de los bienes pblicos en
beneficio privado. Este tipo de propiedad sustituir a impuesto sobre la
renta para este tipo de empresas.
Nuevos mtodos de socializacin
Parece que hay tres opciones principales para una sociedad en la que,
asuntos necesariamente absorber una mayor atencin - la eleccin entre
lo privado propiedad de los medios de produccin y. alternativamente,
los distintos tipos de propiedad pblica o colectivizada: la eleccin entre
una economa de mercado y diversas disposiciones de la planificacin, y
la posibilidad de elegir entre la libertad y el totalitarismo. Huelga decir
que, en relacin con cada uno de estos tres pares opuestos siempre
habr, en realidad, un cierto grado de mezcla porque que son en cierta
medida la complementariedad en lugar de los opuestos -, pero el mezcla
muestran una preponderancia de un lado o por otro.
Ahora, se puede observar que aquellos con un fuerte sesgo a favor de la
privada propiedad casi siempre tienden a argumentar que la propiedad
no-privada inevitable y necesariamente implica planificacin y
totalitarismo, mientras que libertad es impensable, salvo sobre la base
de la propiedad privada y la economa de mercado. Del mismo modo, los
partidarios de las diversas formas de colectivizacin.
Eplogo
En el entusiasmo sobre el desarrollo de sus competencias cientficas y
tcnicas, el hombre moderno ha construido un sistema de produccin
que viole a un tipo de naturaleza y de la sociedad que mutila al hombre.
Si hubiera ms y ms riqueza, todo lo dems, se cree, sera caer en su
lugar. El dinero es considerado ser todopoderoso, y si en realidad no
podan comprar los valores no materiales, tales como salud de la
justicia, la armona, la belleza o incluso, podra evitar la necesidad de
ellos o compensar por su prdida.